المسيحية البولسية

المسيحية البولسية أو اللاهوت البولسي، وتُسمى أيضاً "البولسية" أو "البولانية"، ^{[ 2 ]} هي اللاهوت والمسيحية اللذان تطورا من المعتقدات والعقائد التي تبناها الرسول بولس من خلال كتاباته . كانت معتقدات بولس متجذرة بقوة في المسيحية اليهودية المبكرة، لكنها انحرفت عنها في تأكيدها على ضم الأمم إلى عهد الله الجديد، وفي رفضه للختان باعتباره رمزاً غير ضروري للالتزام بالشريعة.

بحسب هانز ليتزمان ، فإن مصطلح "المسيحية البولسية" ظهر لأول مرة في القرن العشرين بين العلماء الذين طرحوا تيارات فكرية مختلفة داخل المسيحية المبكرة ، حيث كان بولس مؤثراً بقوة. ^{[ 10 ]}

استخدم الكاتب الماركسي أنطونيو غرامشي (1891-1937)، الذي أكد على أوجه التشابه بين المسيحية البدائية والماركسية ، عبارة "المسيحية البولسية" ليس فقط للإشارة إلى الأهمية الأكبر لبولس، ولكن أيضًا للتمييز بين المعتقدات اللاهوتية والأيديولوجية وتنظيم الكنيسة المؤسسية. ^{[ 11 ]}

يستخدم هذا التعبير أيضًا من قبل علماء مسيحيين معاصرين، مثل جون زيسلر ^{[ 12 ]} وكريستوفر ماونت ^{[ 13 ]} ، الذين يهتمون باستعادة الأصول المسيحية، وأهمية بولس بالنسبة للأرثوذكسية القديمة ، وإعادة البناء المسيحي ، والاستعادة .

من بين العقائد المبكرة المتعلقة بموت يسوع وقيامته، والتي يُرجح أن بولس استخدمها، ما ورد في رسالة كورنثوس الأولى 15 ، الآيات 3-5 (بالإضافة إلى آيات أخرى محتملة). ويُعتقد أن هذه العقيدة نشأت في جماعة الرسل في أورشليم ، وقد أشار العديد من علماء الكتاب المقدس إلى قدمها: ^{[ 15 ]}

لأني سلمت إليكم في المقام الأول ما تسلمته أنا أيضاً، وهو أن المسيح مات من أجل خطايانا بحسب الكتب، وأنه دُفن، وأنه قام في اليوم الثالث بحسب الكتب، وأنه ظهر لبطرس، ثم للاثني عشر...

هناك اعتراف واسع النطاق برأي دبليو دي ديفيز القائل بأن الجانب اليهودي الجوهري في منظور بولس المسيحي قد تم التقليل من شأنه. ويرى ديفيز أن بولس استبدل التوراة ، أي الشريعة اليهودية أو شريعة موسى ، بالمسيح.

يرى دانيال بويرين ، وباولا فريدريكسن، وغيرهما من علماء العهد الجديد البارزين الذين استشهدوا بهم، والذين كتبوا انطلاقًا من خبرتهم في السياق اليهودي، أن بولس لم يستبدل التوراة أو الهالاخا بالمسيح بالنسبة للمؤمنين اليهود، بل علّم الأمميين ببساطة أن الالتزام بشرائع نوح كصالحين بين الأمم كافٍ (إلى جانب الإيمان بالمسيح) لاستحقاق نصيب في العالم الآخر. كان هذا رأيًا مشتركًا بين الفريسيين، وقد ورد في التلمود وموسى بن ميمون (باستثناء عنصر الإيمان بالمسيح)، لكن أنكره المتهودون (وهم في الغالب من غير اليهود) الذين اعتبروا اعتناق اليهودية شرطًا للخلاص. فعلى سبيل المثال، تُعلّم رسالته إلى أهل رومية 13 واجبات الصالح من الأمميين بموجب عهد نوح، مع تعليق مُفصّل في رومية 14-15 حول أخلاقيات الطعام.

بحسب كريستوفر رولاند ، "ربما كانت المشاكل التي يتناولها في رسائله نموذجية للعديد من المشاكل التي كانت تواجه الطائفة المسيحية خلال هذه الفترة". ^{[ 16 ]}

بحسب كريستر ستندال ، فإنّ الشغل الشاغل لكتابات بولس حول دور يسوع والخلاص بالإيمان هو إشكالية انضمام الملتزمين بالتوراة من غير اليهود (اليونانيين) إلى عهد الله. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ موقع إلكتروني 1 ]} شكّل انضمام غير اليهود إلى المسيحية المبكرة إشكاليةً بالنسبة للهوية اليهودية للمسيحيين الأوائل. كان العديد من المسيحيين اليهود يهودًا متدينين ملتزمين تمامًا، ولم يختلفوا إلا في قبولهم ليسوع المسيح . واعتُبر الالتزام بالوصايا اليهودية، بما فيها الختان، دليلًا على الانتماء إلى هذا العهد، وأصرّ المسيحيون اليهود الأوائل على الالتزام بهذه الشعائر. ^{[ 20 ]} لم يتبع المهتدون الجدد جميع "الشريعة اليهودية" ورفضوا الختان ، [ ^{21 ] إذ} كان الختان يُعتبر أمرًا مُنفرًا خلال فترة الهلنة في شرق البحر الأبيض المتوسط . ^{[ موقع إلكتروني 2 ] [ 22 ]}

اعترض بولس بشدة على الإصرار على حفظ جميع الوصايا اليهودية ، معتبرًا ذلك تهديدًا كبيرًا لعقيدته في الخلاص بالإيمان بيسوع. ^{[ 23 ]} بالنسبة لبولس، حلّ موت يسوع وقيامته مشكلة استبعاد الأمم من عهد الله. ^{[ 24 ]} تشير عبارة "الموت من أجل خطايانا" إلى مشكلة الملتزمين بالتوراة من الأمم، الذين، على الرغم من إيمانهم، لا يستطيعون الالتزام الكامل بالوصايا، بما في ذلك الختان، وبالتالي فهم "خطاة"، مستبعدون من عهد الله. ^{[ 25 ]} حلّ موت يسوع وقيامته مشكلة استبعاد الأمم من عهد الله، كما هو موضح في رومية 3: 21-26. ^{[ 24 ]}

يؤكد بولس أن الخلاص يُنال بنعمة الله؛ ووفقًا لساندرز، فإن هذا التأكيد يتماشى مع اليهودية في الفترة ما بين 200 قبل الميلاد و200 ميلادي، التي كانت تعتبر عهد الله مع إسرائيل عملًا من أعمال نعمة الله. إن الالتزام بالشريعة ضروري للحفاظ على العهد، لكن العهد لا يُكتسب بالالتزام بالشريعة، بل بنعمة الله. ^{[ web 3 ]}

كان هناك انشقاقٌ بطيء النمو بين المسيحيين واليهود، وليس انفصالاً مفاجئاً. مع أن الاعتقاد السائد هو أن بولس أسس كنيسةً للأمم، إلا أن الأمر استغرق قروناً حتى ظهر انفصالٌ كامل. ^{[ 26 ]}

كتب إيريناوس ، أسقف ليون ، في النصف الثاني من القرن الثاني أن الأبيونيين رفضوا بولس باعتباره مرتدًا عن الشريعة ، مستخدمين فقط نسخة من الإنجيل بحسب القديس متى، والمعروفة باسم إنجيل الأبيونيين .

توجد اختلافات كبيرة في آراء العلماء حول مدى تأثير بولس فعلياً على العقيدة المسيحية. ^{[ ملاحظة 2 ]}

بحسب اللاهوتي الألماني والفيلسوف الهيغلي فرديناند كريستيان باور ، مؤسس مدرسة توبنغن التي كان لرأيه تأثير واسع النطاق، فقد عارض بولس التلاميذ معارضةً شديدة ، انطلاقًا من رأيه بأن سفر أعمال الرسل متأخر وغير موثوق ، وزعمه أن المسيحية الكاثوليكية هي مزيج من آراء بولس والكنيسة المتهودة في أورشليم. ^{[ 27 ]} ومنذ عهد أدولف فون هارناك ، تم التخلي عن موقف توبنغن بشكل عام. ^{[ 28 ]}

اعتبر أتباع المذهب التدبيري المتشدد مثل إي دبليو بولينجر التمييز الذي كرهه الإبيونيون عقيدة إيجابية وأساسية. ^{[ 29 ]}

استندت المسيحية البولسية أساساً إلى روما، واستفادت من المهارات الإدارية التي صقلتها روما. وكان نظامها التنظيمي، الذي يقوم على وجود أسقف واحد لكل مدينة، في رأي بارت إيرمان ، الوسيلة التي مكّنتها من تحقيق هيمنتها. ^{[ 30 ]}

كتب مايكل غولدر باستفاضة عن نظرية أصول المسيحية التي ترى تعارضاً جوهرياً بين بولس الرسول من جهة، والمسيحيين الأورشليميين بطرس ويعقوب ، شقيق يسوع ، من جهة أخرى. ^{[ 31 ]} وقد اعتُبر هذا بمثابة إحياء لفرضية باور. ^{[ 32 ]}

يرى بعض النقاد الأدبيين للمسيحية أن بولس شوّه العقيدة الأصلية الصحيحة، أو يزعمون أن المسيحية في معظمها من ابتكاره. ومن بين هؤلاء النقاد، معلقون علمانيون ^{[ 33 ]} كالفيلسوفين فريدريك نيتشه وبرتراند راسل . وتستند انتقادات نيتشه إلى اعتراضاته الأخلاقية على فكر بولس. ويتفق كتّاب آخرون، مثل سلافوي جيجيك وآلان باديو ، مع هذا التفسير، لكنهم يحملون آراءً أكثر إيجابية حول تأثير بولس اللاهوتي.

يعتقد الفوضويون المسيحيون ، مثل ليو تولستوي وأمون هيناسي ، أن بولس حرّف تعاليم يسوع . ويزعم تولستوي أن بولس كان له دورٌ أساسي في "انحراف" الكنيسة عن تعاليم يسوع وممارساته، ^{[ 34 ]} بينما يعتقد هيناسي أن "بولس أفسد رسالة المسيح". ^{[ 35 ]}