تاريخ مدينة طليطلة، إسبانيا

تُعدّ طليطلة كنزًا تاريخيًا يمتد لأكثر من ألفي عام. فقد كانت على مرّ العصور بلدية رومانية ، وعاصمة مملكة القوط الغربيين ، ومدينة رئيسية في الأندلس ، ومملكة قشتالة . وتُمثّل العديد من أعمالها الفنية والمعمارية نتاجًا لتأثير ثلاث ديانات رئيسية: اليهودية والمسيحية والإسلام .

ذكر المؤرخ الروماني ليفي (حوالي 59 ق.م. - 17 م) مدينة طليطلة ( باللاتينية : Toletum ) بوصفها " urbs parva, sed loco munita " (مدينة صغيرة، لكنها محصنة بموقعها). خاض القائد الروماني ماركوس فولفيوس نوبيليور معركة بالقرب من المدينة عام 193 ق.م. ضد اتحاد قبائل سلتية ، من بينها الفاكائي والفيتون والسلتيبيري ، وهزمهم وأسر ملكًا يُدعى هيليرموس. [ ^{1 ] [ 2 ] في} ذلك الوقت، كانت طليطلة مدينة تابعة لقبيلة كاربيتاني ، وجزءًا من منطقة كاربيتانيا . ^{[ 3 ]} ضُمت إلى الإمبراطورية الرومانية كمدينة تابعة لغير المواطنين (civitas stipendiaria ). وفي وقت لاحق، نالت مكانة بلدية (municipium) في العصر الفلافي . ^{[ 4 ]} بفضل هذا الوضع، حصل مسؤولو المدينة، حتى من أصول كاربيتانية، على الجنسية الرومانية مقابل الخدمة العامة، وتم تبني أشكال القانون والسياسة الرومانية بشكل متزايد. ^{[ 5 ]} في هذا الوقت تقريبًا، تم بناء سيرك روماني ، وأسوار للمدينة، وحمامات عامة ، ونظام إمداد وتخزين مياه بلدية في توليتوم . ^{[ 6 ]}

كان السيرك الروماني في طليطلة من أكبر السيركات في هسبانيا، إذ بلغ طوله 423 مترًا (1388 قدمًا) وعرضه 100 متر (330 قدمًا) ، بينما بلغ طول مضماره 408 أمتار (1339 قدمًا) وعرضه 86 مترًا (282 قدمًا) . ^{[ 6 ]} كانت تُقام سباقات العربات في الأعياد الخاصة، كما كان يُكلف بها مواطنون للاحتفال بإنجازاتهم المهنية. وتشير نقوش حجرية مجزأة إلى ألعاب سيرك تكفل بها مواطن مجهول الاسم احتفالًا بحصوله على لقب "سيفيرات"، وهو نوع من الكهنوت يمنح مكانة رفيعة. وقد حدد علماء الآثار أيضًا أجزاءً من مقعد خاص من النوع الذي كان يستخدمه نخبة المدينة لحضور ألعاب السيرك، ويُسمى " سيلا كوروليس" . وكان السيرك يتسع لما يصل إلى 15000 متفرج. ^{[ 6 ]}

خلال العصر الروماني، لم تكن طليطلة عاصمة إقليمية ولا مركزًا قانونيًا . ^{[ 7 ]} بدأت تكتسب أهمية في أواخر العصور القديمة. تشير الدلائل إلى توسيع المنازل الخاصة الكبيرة ( دوموس ) داخل أسوار المدينة، بينما بُنيت العديد من الفيلات الكبيرة شمال المدينة خلال القرنين الثالث والرابع. ^{[ 8 ]} أُقيمت الألعاب في السيرك حتى أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس الميلادي، مما يدل أيضًا على نشاط الحياة المدنية واستمرار رعاية النخب الثرية. ^{[ 9 ]} عُقد مجمع كنسي في طليطلة عام 400 لمناقشة الصراع مع البريسيلية . ^{[ 10 ]}

عُقد مجلس طليطلة الثاني عام 527. وكان الملك القوطي الغربي ثيوديس في طليطلة عام 546، حيث أصدر قانونًا. وهذا دليل قوي، وإن لم يكن قاطعًا، على أن طليطلة كانت المقر الرئيسي لثيوديس. ^{[ 7 ]} توفي الملك أثاناجيلد في طليطلة، على الأرجح عام 568. ورغم أن ثيوديس وأثاناجيلد اتخذا من طليطلة مقرًا لهما، إلا أن طليطلة لم تكن بعد عاصمة شبه الجزيرة الأيبيرية، إذ كانت سلطة ثيوديس وأثاناجيلد محدودة، حيث كان السويبيون يحكمون غاليسيا، والنخب المحلية تسيطر على لوسيتانيا وبيتيكا وكانتابريا. ^{[ 11 ] [ 12 ]} تغير هذا الوضع مع ليوفيجيلد ، الذي بسط سيطرته على شبه الجزيرة. حكم القوط الغربيون من طليطلة حتى غزا المور شبه الجزيرة الأيبيرية في السنوات الأولى من القرن الثامن (711-719).

اليوم، يزخر المركز التاريخي بالأقبية والممرات والآبار والحمامات وأنابيب المياه القديمة التي استُخدمت في المدينة منذ العصر الروماني.

عُقدت سلسلة من المجامع الكنسية في طليطلة تحت حكم القوط الغربيين. وفي عام 580، عُقد مجمعٌ للأساقفة الآريوسيين لمناقشة المصالحة اللاهوتية مع المسيحية النيقاوية. ^{[ 13 ]} واستضاف ريكارد ، خليفة ليوفيجيلد ، مجمع طليطلة الثالث ، الذي تخلى فيه ملوك القوط الغربيين عن الآريوسية وتصالحوا مع الأسقفية الإسبانية الرومانية القائمة. ^{[ 14 ]} وفي عام 610، نُقلت مطرانية مقاطعة قرطاج القديمة من قرطاجنة إلى طليطلة في مجمعٍ كنسي. ^{[ 15 ]} في ذلك الوقت، كانت قرطاجنة تحت حكم البيزنطيين، وقد ضمنت هذه الخطوة علاقةً أوثق بين أساقفة إسبانيا وملوك القوط الغربيين. وأجبر الملك سيسيبوت اليهود في مملكة القوط الغربيين على اعتناق المسيحية. تعرض هذا العمل لانتقادات وبُذلت جهود لإلغائه في مجمع طليطلة الرابع عام 633. ^{[ 16 ]}

فرض مجمعا طليطلة الخامس والسادس عقوبات كنسية على كل من يتحدى ملوك القوط الغربيين. ^{[ 17 ]} وفرض مجمع طليطلة السابع شرطًا يقضي بأن يقيم جميع الأساقفة في منطقة مدينة ملكية، أي طليطلة، لمدة شهر واحد سنويًا في طليطلة. وكانت هذه خطوة في "رفع مكانة طليطلة لتصبح الكرسي الرسولي للكنيسة بأكملها في مملكة القوط الغربيين". [18] إضافةً إلى ذلك، أعلن المجمع السابع أن أي رجل دين يفرّ من المملكة، أو يساعد المتآمرين ضد الملك، أو يقدم العون للمتآمرين، سيُحرم كنسيًا، ولا يجوز لأحد رفع هذا الحكم. رُفع الحظر المفروض على رفع أحكام الحرمان الكنسي هذه في ^{مجمع طليطلة الثامن} عام 653 ، حيث وُقّعت القرارات، ولأول مرة، من قِبل مسؤولي القصر والأساقفة. ^{[ 19 ]}

اتخذ مجمع طليطلة الثامن إجراءات عززت مكانة طليطلة كمركز للسلطة الملكية في شبه الجزيرة الأيبيرية. أعلن المجمع أن انتخاب ملك جديد بعد وفاة الملك السابق يجب أن يتم فقط في المدينة الملكية، أو في المكان الذي توفي فيه الملك السابق. ^{[ 20 ]} عمليًا، منح هذا القرار سلطة اختيار الملوك فقط لموظفي القصر والقادة العسكريين الذين كانوا يخدمون الملك بانتظام. كما سلب القرار سلطة اختيار الملك من الأساقفة، الذين كانوا في أبرشياتهم الخاصة ولن يتوفر لديهم الوقت للاجتماع لحضور الانتخابات الملكية. مع ذلك ، سمح القرار لأسقف طليطلة، دون غيره من الأساقفة، بالمشاركة في القرارات المتعلقة بخلافة القوط الغربيين الملكية. عُقد المجمعان التاسع والعاشر تباعًا في عامي 655 و656. ^{[ 20 ]}

عندما توفي ريسيسوينث عام 672 في فيلته بجيرتيكوس، انتُخب خليفته وامبا على الفور، ثم ذهب إلى طليطلة ليُمسح ملكًا على يد أسقفها، وفقًا للإجراءات المنصوص عليها في المجامع الكنسية السابقة. ^{[ 21 ]} في عام 673، هزم وامبا دوقًا متمردًا يُدعى بولس، وأقام موكب نصره في طليطلة. تضمن الموكب طقوس إذلال بولس المهزوم وسلخ فروة رأسه. ^{[ 22 ]} أجرى وامبا أعمال ترميم في طليطلة في الفترة 674-675، وخلّد هذه الأعمال بنقوش فوق أبواب المدينة لم تعد موجودة، ولكنها سُجلت في القرن الثامن. ^{[ 23 ]} عُقد مجمع طليطلة الحادي عشر عام 675 في عهد الملك وامبا. أضعف وامبا سلطة أسقف طليطلة بإنشاء أسقفية جديدة خارج طليطلة في كنيسة القديسين بطرس وبولس. كانت هذه إحدى الكنائس الرئيسية في طليطلة، وهي الكنيسة التي مُسِحَ فيها وامبا ملكًا، والكنيسة التي انطلق منها ملوك القوط الغربيين إلى الحرب بعد مراسم خاصة قُدِّمَت لهم فيها ذخيرة من الصليب الحقيقي . وبإنشاء أسقفية جديدة هناك، سحب وامبا سلطة الخلافة الملكية من أسقف طليطلة ومنحها للأسقف الجديد. ^{[ 24 ]}

عُقد مجمع طليطلة الثاني عشر عام 681 بعد عزل وامبا من منصبه. كان وامبا مقتنعًا بدنو أجله، فقبل حالة من التوبة جعلته، وفقًا لقرار مجمع كنسي سابق، غير مؤهل للبقاء ملكًا. أكد المجمع الثاني عشر، برئاسة الأسقف جوليان المُنصّب حديثًا ، صحة عزل وامبا من منصبه وتولي إرفيج العرش خلفًا له . ألغى المجمع الثاني عشر الأسقفية الجديدة التي أنشأها وامبا، وأعاد صلاحيات الخلافة إلى أسقف طليطلة. ^{[ 25 ]}

أقرّ مجمع طليطلة الثاني عشر 28 قانونًا ضد اليهود. كان جوليان الطليطي، على الرغم من أصله اليهودي، معادياً للسامية بشدة، كما يتضح من كتاباته وأنشطته. ^{[ 26 ]} اجتمع كبار يهود طليطلة في كنيسة القديسة مريم في 27 يناير 681، حيث تُلِيَت عليهم القوانين الجديدة.

عُقدت المجالس الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر في طليطلة في الأعوام 683 و684 و688 على التوالي. أعاد المجلس الثالث عشر الممتلكات والحقوق القانونية لمن ثاروا على الملك وامبا عام 673. [ 27 ] كما أقرّ المجلس ^{الثالث عشر قوانين} تحمي عائلة الملك بعد وفاته. في عام 687، تولى إرفيج الحكم قبل وفاته، وانتقلت الملكية إلى إيجيكا ، الذي تُوّج ملكًا في طليطلة في 24 نوفمبر. ^{[ 28 ]} في عام 688، رفع المجلس الخامس عشر الحظر المفروض على الاستيلاء على ممتلكات عائلات الملوك السابقين، ما مكّن إيجيكا من نهب ممتلكات عائلة إرفيج. ^{[ 29 ]}

في أواخر القرن السابع، أصبحت طليطلة مركزًا رئيسيًا لمحو الأمية والكتابة في شبه الجزيرة الأيبيرية. وقد تأثر تطور طليطلة كمركز للعلم والمعرفة بإيسيدور الإشبيلي ، وهو كاتب ومدافع عن محو الأمية حضر العديد من المجامع الكنسية في طليطلة. ^{[ 30 ]} كان للملك شينداسوينث مكتبة ملكية في طليطلة، وكان لدى أحد النبلاء، ويدعى لورينتيوس، مكتبة خاصة. ^{[ 31 ]} قبل عام 651 بقليل، أرسل شينداسوينث أسقف سرقسطة، تايو ، إلى روما للحصول على كتب لم تكن متوفرة في طليطلة. وقد حصل تايو، على الأقل، على أجزاء من كتاب " موراليا" للبابا غريغوري . ^{[ 32 ]} كما احتوت المكتبة على نسخة من كتاب " هيكساميرون" لدراكونتيوس ، والذي أعجب شينداسوينث به لدرجة أنه كلف البابا يوجين الثاني بتنقيحه بإضافة جزء جديد يتناول اليوم السابع من الخلق. ^{[ 33 ]} أصدر تشينداسوينث قوانين جُمعت في كتاب بعنوان "ليبر إيوديسيوروم" (Liber Iudiciorum) على يد خليفته ريسيسوينث عام 654؛ نُقّح هذا الكتاب مرتين، ونُسخ على نطاق واسع، وكان له تأثير كبير على القانون الإسباني في العصور الوسطى. ^{[ 34 ]} كتب ثلاثة أساقفة من طليطلة مؤلفات نُسخت على نطاق واسع ونُشرت في أوروبا الغربية، ولا تزال أجزاء منها باقية حتى اليوم: يوجين الثاني ، وإيلديفونسوس ، وجوليان . ^{[ 35 ]} "من الناحية الفكرية، لم يكن لكبار رجال الدين الإسبان في القرن السابع نظراء قبل ظهور بيدا." ^{[ 36 ]}

في عام 693، أدان مجمع طليطلة السادس عشر سيسيبرت ، خليفة جوليان في منصب أسقف طليطلة، لتمرده على الملك إيجيكا بالتحالف مع ليوفيجوتو، أرملة الملك إرفيج. ^{[ 37 ]} واستولى ملك متمرد يُدعى سونيفرد على السلطة في طليطلة لفترة وجيزة في ذلك الوقت تقريبًا. ولا يُعرف ما إذا كان تمرد سيسيبرت وسونيفرد تمردًا واحدًا أم منفصلًا. ولا يُعرف عن سونيفرد سوى أنه سكّ عملات معدنية في طليطلة خلال ما كان يُفترض أن يكون عهد إيجيكا. ^{[ 38 ]} وعُقد مجمع طليطلة السابع عشر في عام 694. أما مجمع طليطلة الثامن عشر، وهو الأخير، فقد عُقد بعد وفاة إيجيكا بفترة وجيزة حوالي عام 702 أو 703. ^{[ 39 ]}

بحلول نهاية القرن السابع، كان أسقف طليطلة زعيمًا للأساقفة الإسبان، وهو وضعٌ غير مألوف في أوروبا: "حقق أساقفة طليطلة، بحلول الربع الأخير من القرن السابع، سلطةً وهيمنةً فريدةً في أوروبا الغربية. حتى البابا لم يكن ليحظى بمثل هذا الدعم من المطارنة المجاورين." ^{[ 36 ]} لم تكن طليطلة "تُضاهيها أي مدينة أخرى في أوروبا الغربية خارج إيطاليا كمركزٍ حكومي ورمزي لملكيةٍ قوية." ^{[ 40 ]} لقد "برزت طليطلة من غياهب النسيان لتصبح المركز الحكومي الدائم لملكية القوط الغربيين؛ عاصمةً حقيقية، لم يكن لها مثيلٌ في أوروبا الغربية سوى بافيا اللومباردية." ^{[ 41 ]}

عندما توفي ويتيزا حوالي عام 710، أصبح رودريك ملكًا للقوط الغربيين في طليطلة، لكن المملكة انقسمت، إذ حكم ملك منافس هو أخيلا منطقتي تاراكونينسيس وناربونينسيس. ^{[ 42 ]} في هذه الأثناء، غزت القوات العربية والبربرية بقيادة موسى بن نصير طنجة وسبتة بين عامي 705 و710، وبدأت غارات على مملكة القوط الغربيين عام 711. ^{[ 43 ]} قاد رودريك جيشًا لمواجهة الغزاة، لكنه هُزم وقُتل في المعركة، على ما يبدو بعد أن خانه نبلاء القوط الغربيين الذين أرادوا أن يحلوا محله كملك ولم يعتبروا العرب والبرب تهديدًا جديًا. كان قائد القوات الغازية طارق بن زياد ، وهو بربري من قبيلة لواتا مُحرر كان في خدمة الحاكم موسى. ^{[ 44 ]} من المحتمل أن ملكًا يُدعى أوبا حكم طليطلة بين وفاة رودريك وسقوطها. ^{[ 45 ]} انتهز طارق الفرصة التي أتاحها موت رودريك والانقسامات الداخلية بين نبلاء القوط الغربيين، فاستولى على طليطلة عام 711 أو 712. ^{[ 46 ]} نزل الحاكم موسى في قادس وتوجه إلى طليطلة، حيث أعدم العديد من نبلاء القوط الغربيين، مما أدى إلى تدمير جزء كبير من بنية سلطتهم. ^{[ 47 ] [ 48 ]} يشير كولينز إلى أن تركيز القوط الغربيين على طليطلة كمركز للاحتفالات الملكية أصبح نقطة ضعف. فبما أن الملك كان يُختار في طليطلة أو محيطها، من قبل نبلاء طليطلة، وكان لا بد من مسحه ملكًا من قبل أسقف طليطلة في كنيسة هناك، فعندما استولى طارق على طليطلة وأعدم نبلاء القوط الغربيين، بعد أن قتل الملك بالفعل، لم يكن أمام القوط الغربيين أي سبيل لاختيار ملك شرعي. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

بعد الفتح بفترة وجيزة، عاد موسى وطارق إلى دمشق. أُقيم المركز الإداري العربي أولًا في إشبيلية، ثم نُقل إلى قرطبة. وكما هو الحال في معظم أنحاء شبه الجزيرة الأيبيرية، خضعت طليطلة لحكم والي الأندلس من قرطبة ، تحت القيادة الاسمية النهائية للخليفة الأموي في دمشق. وقد دأب الفاتحون العرب على استبدال عواصمهم القديمة بعواصم جديدة للدلالة على تغير موازين القوى السياسية، وقد فعلوا ذلك هنا: "عانت طليطلة من فترة انحدار عميق خلال معظم القرون الأولى من الهيمنة العربية على شبه الجزيرة." ^{[ 51 ]} كان الغزاة متنوعين عرقيًا، وتشير الأدلة المتاحة إلى أن الاستيطان البربري كان أكثر انتشارًا من الاستيطان العربي في منطقة طليطلة. ^{[ 52 ]}

في عام 742، ثار البربر في الأندلس على ولاة الأمويين العرب. سيطروا على الشمال وزحفوا جنوبًا، وحاصروا طليطلة. بعد حصار دام شهرًا، هُزمت القوات البربرية خارج طليطلة على يد قوات أرسلها الوالي عبد الملك بن قطان من قرطبة بقيادة ابنه. ^{[ 53 ]} ومع ذلك، وبينما كانت قوات ابن قطان منشغلة بالبربر، خانه حلفاؤه العرب وقتلوه واستولوا على قرطبة. بعد وفاة أول زعيم للعرب، ثالبة بن سلمة ، أصبح يوسف الفهري حاكمًا للأندلس. انهارت الدولة الأموية في دمشق، وحكم يوسف بشكل مستقل بدعم من قواته العربية السورية. عُيّن القائد العربي قيس السميل واليًا على طليطلة في عهد يوسف حوالي عام 753. ^{[ 54 ]}

تشير الأدلة إلى أن طليطلة حافظت على أهميتها كمركز أدبي وديني حتى منتصف القرن الثامن الميلادي، وذلك من خلال سجلات عام 754 ، وسيرة القديس إيلديفونسوس التي كتبها سيكسيلا ، والرسائل الكنسية الصادرة من طليطلة. ^{[ 55 ]} كتب سيكسيلا ، أسقف طليطلة في القرن الثامن، سيرة القديس إيلديفونسوس ، على الأرجح قبل عام 737. ^{[ 56 ]} ركزت هذه السيرة على حادثتين في حياة أسقف طليطلة. في الحادثة الأولى، ارتفع غطاء قبر القديسة ليوكاديا في الهواء أثناء إقامة إيلديفونسوس للقداس بحضور الملك ريسيسوينث . وفي الحادثة الثانية، ظهرت مريم العذراء لإيلديفونسوس وريسيسوينث. ويُقال إن هاتين الحادثتين نتجتا عن إخلاص إيلديفونسوس للقديسة ليوكاديا ، شفيعة طليطلة. ^{[ 57 ]} يشير كولينز إلى أن سيرة سيكسيلا لإيلديفونسوس ساعدت في الحفاظ على جاذبية إيلديفونسوس وساعدت الكنيسة في طليطلة على الاحتفاظ ببعض سلطتها بين الكنائس المسيحية في شبه الجزيرة الأيبيرية. ^{[ 58 ]}

كتب رئيس شمامسة في طليطلة يُدعى إيفانتيوس، الذي كان نشطًا حوالي عام 720 وتوفي عام 737، رسالةً يتناول فيها وجود نزعاتٍ نحو التهويد بين مسيحيي سرقسطة، وتحديدًا الاعتقاد بوجود أنواعٍ من اللحوم نجسة، والتفسير الحرفي لشريعة سفر التثنية. ^{[ 59 ]} وكتب شماسٌ ومنشدٌ من طليطلة يُدعى بطرس رسالةً ثانيةً إلى إشبيلية، حوالي عام 750، ليُوضح أنهم كانوا يحتفلون بعيد الفصح وصيامٍ طقسي في سبتمبر بشكلٍ خاطئ، مُخلطين إياهم مرةً أخرى بالأعياد اليهودية التي تُحتفل بها في نفس الوقت. ^{[ 60 ]} تُظهر هذه الرسائل أن بعضًا من مكانة كنيسة طليطلة في شبه الجزيرة الأيبيرية كان لا يزال قائمًا في القرن الثامن الميلادي: "لم يكن رجال دينها مُجهزين فكريًا بشكلٍ كافٍ لتقديم إرشاداتٍ موثوقةٍ بشأن مجموعةٍ واسعةٍ من الانضباط والعقائد الكنسية فحسب، بل كان هذا أيضًا موضع سعيٍ حثيث." ^{[ 61 ]}

يُرجّح بقوة أن يكون كتاب " تاريخ 754" قد كُتب في طليطلة (مع أن الباحثين اقترحوا أيضًا قرطبة وغواديكس) استنادًا إلى المعلومات المتاحة للمؤرخ. ^{[ 62 ]} وقد أظهر المؤرخ إلمامًا بكتاب " تاريخ القوط" و "الأصول" وتاريخ إيزيدور الإشبيلي ، ومؤلفات براوليوس السرقسطي ، وقرارات مجالس طليطلة ، وكتاب "عن العذرية الدائمة" لإيلديفونسوس ، وكتابي "عن إثبات العصر السادس" و"تاريخ وامباي" لجوليان الطليطلي ، وكلها أعمال كانت موجودة في مكتبات القوط الغربيين في طليطلة في القرن السابع، ووجودها مجتمعة "يُعدّ أكثر منطقية في سياق طليطلة من أي سياق آخر". ^{[ 63 ]}

في عام 756، قدم عبد الرحمن ، أحد أحفاد الخلفاء الأمويين الراحلين، إلى الأندلس وأشعل ثورة ضد يوسف. هزمه وأجبره على الإقامة في قرطبة، لكن يوسف نقض الاتفاق وحشد جيشًا بربريًا لمحاربة عبد الرحمن. في هذا الصراع، سيطر هشام بن عروة، ابن عم يوسف، على طليطلة في وجه عبد الرحمن. حاول يوسف الزحف إلى إشبيلية، لكنه هُزم، فحاول الوصول إلى ابن عمه في طليطلة. إما أنه قُتل في طريقه إلى طليطلة، أو أنه وصل إليها وبقي فيها لمدة سنتين أو ثلاث سنوات قبل أن يخونه قومه ويقتلوه. وسواء بقي يوسف في طليطلة أم لا، فقد سيطر هشام بن عروة على السلطة فيها لعدة سنوات، مقاومًا نفوذ عبد الرحمن. وفي عام 761، ورد أن هشام عاد للتمرد في طليطلة ضد عبد الرحمن. فشل عبد الرحمن في الاستيلاء على طليطلة بالقوة، فوقّع معاهدةً سمحت لهشام بالبقاء حاكمًا عليها، مقابل أن يُسلّم أحد أبنائه رهينةً لعبد الرحمن. استمر هشام في عصيان عبد الرحمن، الذي أمر بإعدام ابنه وقذف رأسه بالمقلاع فوق أسوار المدينة إلى طليطلة. هاجم عبد الرحمن طليطلة عام 764، ولم ينتصر إلا بعد أن خانه بعضٌ من قوم هشام وسلموه لعبد الرحمن وعبده بدر. ^{[ 64 ]} يذكر ابن الأثير أنه في أواخر عهد عبد الرحمن، شنّ حاكم طليطلة غارةً عسكريةً على مملكة أستورياس في عهد مورغاتوس ، ^{[ 65 ]} مع أن سجلات أستورياس لا تُسجّل هذا الحدث. ^{[ 66 ]}

في ظل إمارة قرطبة الأموية ، كانت طليطلة مركزًا للعديد من الانتفاضات التي امتدت من عام 761 إلى 857. ^{[ 67 ]} بعد عشرين عامًا من ثورة هشام بن عروة، ثار آخر أبناء يوسف ، أبو الأسود بن يوسف، في طليطلة عام 785. ^{[ 68 ] [ 69 ]} بعد قمع ثورة ابن يوسف، عُيّن سليمان، الابن الأكبر لعبد الرحمن، واليًا على طليطلة. إلا أن عبد الرحمن عيّن ابنه الأصغر هشام خليفةً له. عند تولي هشام الإمارة عام 788، رفض سليمان أداء يمين الولاء في المسجد، كما تقتضي عادة الخلافة، وأعلن بذلك تمرده. وانضم إليه في طليطلة أخوه عبد الله. فحاصر هشام طليطلة. بينما كان عبد الله يُدافع عن طليطلة ضد هشام، فرّ سليمان وحاول الحصول على دعم من جهة أخرى، لكنه لم يُفلح. في عام 789، استسلم عبد الله وتولى هشام زمام الأمور في طليطلة. وفي العام التالي، استسلم سليمان ولجأ إلى المنفى. ^{[ 70 ]} تولى الحكم، ابن هشام ، حكم طليطلة من عام 792 إلى عام 796، ثم خلف والده أميرًا على قرطبة.

بعد تولي الحكم ورحيله، كتب شاعرٌ من سكان طليطلة يُدعى جربيب بن عبد الله أبياتًا شعريةً ضد الأمويين، مما ساهم في إشعال ثورةٍ في طليطلة ضد الأمير الجديد عام 797. يختلف المؤرخون حول قائد هذه الثورة، مع أن ابن حيان يذكر أن ابن حمير كان قائدها. أرسل الحكم عمروس بن يوسف لقمع التمرد. سيطر عمروس على القوات البربرية في تالافيرا . ومن هناك، تفاوض عمروس مع فصيلٍ داخل طليطلة يُدعى بني مهسا، ووعدهم بتعيينهم ولاةً إذا خانوا ابن حمير. أحضر بنو مهسا رأس ابن حمير إلى عمروس في تالافيرا، لكن بدلًا من تعيينهم واليين، أعدمهم عمروس. بعد ذلك، أقنع عمروس الفصائل المتبقية في طليطلة بالخضوع له. وما إن دخل طليطلة، حتى دعا قادتها إلى وليمة احتفالية. عند دخولهم قلعة عمروس، قُطعت رؤوس الضيوف واحدًا تلو الآخر، وأُلقيت جثثهم في خندق حُفر خصيصًا لهذه المناسبة. ولذلك سُميت المذبحة بـ"يوم الخندق". قتل جنود عمروس حوالي 700 شخص في ذلك اليوم. كان عمروس حاكمًا على طليطلة حتى عام 802. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

في عام 785، كتب الأسقف إليباندوس أسقف طليطلة رسالةً يدين فيها تعاليم شخص يُدعى ميغيتوس . ^{[ 73 ]} أكد إليباندوس في رسالته أن المسيح قد تبنى بشريته، وهو موقف عُرف فيما بعد باسم التبني . ^{[ 74 ]} كتب أسقفان من أستورياس، بياتوس وإيتيريوس أسقف أوسما، رسالةً يدينان فيها آراء إليباندوس. ^{[ 75 ]} كتب البابا هادريان رسالةً بين عامي 785 و791 أدان فيها ميغيتوس، وكذلك المصطلحات التي استخدمها إليباندوس. ^{[ 76 ]} أدانت محكمة شارلمان الفرنجية أيضًا مذهب التبني في مجمع فرانكفورت عام 794. ^{[ 77 ]} على الرغم من أن رامون أبادالس إي دي فينيالس جادل بأن هذا الجدل يمثل تأكيدًا أيديولوجيًا على استقلال كنيسة أستورياس ضد كنيسة طليطلة التي يحكمها المسلمون، ^{[ 78 ]} يعتقد كولينز أن هذه الحجة تُطبّق أيديولوجية القرن الحادي عشر على القرن الثامن، وهي حجة غير موفقة تاريخيًا. ^{[ 79 ]} ومع ذلك، يشير كولينز إلى أن هذا الجدل والتحالفات التي تشكلت خلاله بين أستورياس والفرنجة قد حطمت وحدة الكنيسة الإسبانية القديمة. ^{[ 80 ]} وسيظل نفوذ أساقفة طليطلة محدودًا للغاية حتى القرن الحادي عشر. ^{[ 81 ]}

بحلول نهاية القرن الثامن الميلادي، أنشأ الأمويون ثلاث مناطق حدودية تمتد من قلب أراضيهم في شبه الجزيرة الأيبيرية الجنوبية. سُميت هذه المناطق: المَسْرَة السفلى ، والمَسْرَة الوسطى ، والمَسْرَة العليا. أصبحت طليطلة المركز الإداري للمَسْرَة الوسطى، بينما أصبحت ميريدا مركز المَسْرَة السفلى، وسرقسطة مركز المَسْرَة العليا . ^{[ 82 ]}

بعد وفاة عبد الرحمن الثاني ، اندلعت ثورة جديدة في طليطلة. احتُجز والي الأموي رهينةً لضمان عودة الرهائن الطليطليين المحتجزين في قرطبة. دخلت طليطلة في نزاع داخلي مع مدينة كالاترافا لا فييخا المجاورة . هاجم جنود طليطلة كالاترافا، ودمروا أسوارها، وارتكبوا مجازر بحق العديد من سكانها أو طردوهم عام 853. قدم جنود من قرطبة لإعادة بناء الأسوار وحماية كالاترافا من طليطلة. أرسل الأمير الجديد، محمد الأول ، جيشًا ثانيًا لمهاجمة الطليطليين، لكنه هُزم. تحالفت طليطلة بعد ذلك مع الملك أوردونيو الأول ملك أستورياس. هُزم الطليطليون والأستوريون في معركة وادي الوادي، وتشير المصادر إلى مقتل 8000 جندي طليطلي وأستوري، وأُرسلت رؤوسهم إلى قرطبة لعرضها في أنحاء الأندلس. رغم هذه الهزيمة، لم تستسلم طليطلة لقرطبة. عزز الأمويون الحصون المجاورة بقوات الفرسان في محاولة لاحتواء الطليطلة. هاجم الطليطلة مدينة تالافيرا عام 857، لكنهم هُزموا مرة أخرى. في عام 858، قاد الأمير محمد الأول بنفسه حملة عسكرية ضد طليطلة ودمر جسراً، لكنه لم يتمكن من الاستيلاء على المدينة. في عام 859، تفاوض محمد الأول على هدنة مع طليطلة. أصبحت طليطلة مستقلة فعلياً لمدة عشرين عاماً، رغم دخولها في صراع مع المدن المجاورة. استعاد محمد الأول السيطرة على طليطلة عام 873، عندما حاصر المدينة بنجاح وأجبرها على الاستسلام. ^{[ 83 ]}

سيطر بنو قاسي اسميًا على المدينة حتى عام 920، وفي عام 932 استولى عليها عبد الرحمن الثالث بعد حصارٍ طويل. ^{[ 84 ]} ووفقًا لسجل ألفونسو الثالث ، فقد سيطر موسى بن موسى من بنو قاسي ، جزئيًا بالحرب وجزئيًا بالاستراتيجية، على سرقسطة وتوديلا وهويسكا وطليطلة. وعيّن ابنه لوبوس (لوب) حاكمًا على طليطلة. وخاض الملك أوردونيو الأول ملك أستورياس سلسلة من المعارك مع موسى بن موسى. ووفقًا للسجل، تحالف موسى بن موسى مع صهره غارسيا، الذي عُرف باسم غارسيا إينيكييز، ملك بامبلونا. وهزم أوردونيو قوات موسى في معركة مونتي لاتورسي . توفي موسى متأثرًا بجراحه، وخضع ابنه لوب لسلطة أوردونيو عام 862 أو 863، واستمر حكمه طوال فترة حكم أوردونيو (حتى عام 866). وهكذا، وفقًا لتاريخ ألفونسو الثالث، كانت طليطلة تحت حكم ملوك أستورياس. إلا أن المصادر العربية لا تؤكد هذه الحملات، بل تذكر أن موسى بن موسى قُتل في هجوم فاشل على غوادالاخارا، وأن القوات الأندلسية هزمت القوات الأستورية مرارًا وتكرارًا في منطقة ألافا بين عامي 862 و866. ^{[ 85 ]}

بحلول سبعينيات القرن التاسع الميلادي، استعاد الأمويون السيطرة على طليطلة. وفي عام 878، قاد المنذر حملة عسكرية ضد أستورياس، كان من أبرز عناصرها قوة من طليطلة. يصف أحد المصادر هذه الغارة بأنها هجوم شنه "ملك طليطلة"، بينما تصفها مصادر أخرى بأنها غارة أموية شاركت فيها قوات طليطلية كبيرة. هُزمت قوات طليطلة على يد ألفونسو الثالث ملك أستورياس في معركة بولفوراريا . تشير السجلات الإسبانية إلى مقتل ما بين اثني عشر ألفًا وثلاثة عشر ألفًا من جيش طليطلة في المعركة. ويذكر كولينز أن هذه الأرقام "غير موثوقة على الإطلاق"، لكنها تُظهر أن المؤرخين الأستوريين اعتبروا هذه المعركة مهمة وحاسمة. ^{[ 86 ]}

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العاشر الميلادي، ثار حكام طليطلة ضد النظام الأموي في قرطبة، بقيادة عبد الرحمن الثالث . وفي عام 930، هاجم عبد الرحمن الثالث، بعد أن اتخذ لقب الخليفة ، طليطلة. ^{[ 87 ]} طلب حاكم طليطلة المساعدة من الملك راميرو الثاني ملك ليون ، لكن راميرو كان منشغلاً بحرب أهلية ضد أخيه ألفونسو الرابع، ولم يتمكن من تقديم العون. ^{[ 88 ]} وفي عام 932، فتح عبد الرحمن الثالث طليطلة، وأعاد السيطرة على التغر الأوسط، المنطقة الوسطى للدولة الأموية. ^{[ 89 ]}

في عام 1009، فرّ محمد الثاني المهدي ، أحد آخر خلفاء بني أمية، إلى طليطلة بعد طرده من قرطبة على يد قوات بربرية تدعم سليمان، المنافس على الخلافة . شكّل المهدي وقائده الصقلي وديع تحالفًا مع كونت برشلونة وشقيقه كونت أورجيل. انضم هؤلاء الكتالونيون إلى وديع والمهدي في طليطلة عام 1010، وزحفوا نحو قرطبة. تمكّن جيش وديع والكتالونيون من هزيمة البربر في معركة خارج قرطبة عام 1010. ^{[ 90 ]}

بعد سقوط الخلافة الأموية في أوائل القرن الحادي عشر، أصبحت طليطلة مملكة طائفية مستقلة . بلغ عدد سكانها آنذاك حوالي 28 ألف نسمة، من بينهم عدد من اليهود يُقدّر بنحو 4 آلاف نسمة. ^{[ 91 ]} كان للطائفة الموزاربية أسقفها المسيحي، وبعد الفتح المسيحي لطليطلة، أصبحت المدينة وجهةً للمهاجرين الموزاربيين من الجنوب المسلم. ^{[ 92 ]} تمركزت طليطلة حول نهر تاجو . وكان حدودها مع طليطلة باداخوز على نهر تاجو بين تالافيرا دي لا رينا وكوريا. شمالًا، كانت حدودها مع سييرا دي غواداراما . شمال شرقًا، امتدت أراضي طليطلة من غوادالاخارا إلى ميديناسيلي . جنوب شرقًا، كانت حدودها مع طليطلة فالنسيا، في لامانشا بين كوينكا وألباسيتي. جنوبًا، كانت حدودها مع باداخوز حول جبال طليطلة . ^{[ 93 ]}

في عام 1062، هاجم فرناندو الأول ملك ليون وقشتالة طائفة طليطلة. فاستولى على تالامانكا دي خاراما وحاصر ألكالا دي إيناريس . ولضمان انسحاب فرناندو، وافق الملك المأمون ملك طليطلة على دفع جزية سنوية، أو ما يُعرف بـ"بارياس" ، لفرناندو. ^{[ 94 ]} وبعد ثلاث سنوات، في عام 1065، غزا المأمون طائفة فالنسيا عبر لامانشا، ونجح في احتلالها. وظلت طليطلة تسيطر على طائفة فالنسيا حتى وفاة المأمون عام 1075. ^{[ 95 ]}

بعد وفاة فرناندو الأول عام 1065، قُسّمت مملكة ليون وقشتالة إلى ثلاث ممالك: غاليسيا، وليون، وقشتالة. أُلحقت الجزية التي كانت طليطلة تدفعها لفرناندو الأول بمملكة ليون، التي ورثها ألفونسو السادس. ^{[ 96 ]} إلا أنه في عام 1071، غزا سانشو الثاني، شقيق ألفونسو الأكبر، ليون وهزم شقيقه الأصغر. سُمح لألفونسو السادس بالذهاب إلى المنفى مع المأمون في طليطلة. ^{[ 97 ]} مكث ألفونسو السادس في المنفى في طليطلة تقريبًا من يونيو إلى أكتوبر 1071، ولكن بعد مقتل سانشو الثاني في وقت لاحق من العام نفسه، غادر ألفونسو طليطلة وعاد إلى ليون. تشير بعض المصادر إلى أن المأمون أجبر ألفونسو على قسم الولاء له ولورثته قبل السماح له بالمغادرة. ^{[ 98 ]}

في عام 1074، شنّ ألفونسو السادس حملة عسكرية ضدّ طوائف غرناطة بمساعدة المأمون ملك طليطلة . تلقّى ألفونسو قوات من المأمون بالإضافة إلى مدفوعات البارياس، مما سهّل حملاته العسكرية. تكللت الحملة بالنجاح، وأُجبرت غرناطة على البدء بدفع البارياس لألفونسو السادس. بعد ذلك، هاجم المأمون قرطبة، التي كانت آنذاك تحت سيطرة عدوّه المعتمد ، ملك طوائف إشبيلية. استولى على قرطبة في يناير 1075. ^{[ 99 ]}

بلغت قيمة إقطاعيات طليطلة لألفونسو السادس في سبعينيات القرن الحادي عشر الميلادي حوالي 12 ألف دينار ذهبي. وقد ساهم هذا المبلغ بشكل كبير في قدرة ألفونسو السادس على بسط نفوذه العسكري في جميع أنحاء شبه الجزيرة الأيبيرية. ^{[ 100 ]}

في عام 1076، قُتل المأمون ملك طليطلة في مدينة قرطبة، التي كان قد فتحها قبل عام واحد فقط. فانتهز ملك الطوائف في إشبيلية الفرصة لاستعادة قرطبة والاستيلاء على أراضٍ أخرى على الحدود بين طوائف إشبيلية وطليطلة. وخلف المأمون ابنه القادر، آخر ملوك الطوائف في طليطلة. وربما وفاءً بوعد سابق قطعه للمأمون، أيّد ألفونسو السادس في البداية تولي القادر الحكم. إلا أن طوائف فالنسيا، التي كان المأمون قد فتحها، ثارت على القادر وتوقفت عن دفع الجزية لطليطلة. ^{[ 101 ]}

استغل المعتمد الإشبيلي ضعف القادر، فاستولى على أراضٍ في لامانشا من طائفة طليطلة، ومن هناك غزا طائفتي فالنسيا ودينيا عام 1078. بعد ذلك، تراجعت شعبية القادر في طليطلة، فثار عليه ثائرة أجبرته على الفرار من المدينة واللجوء إلى ألفونسو السادس طلبًا للمساعدة. دعا الثوار ملك باداخوز، المتوكل، لحكم طليطلة. احتل ملك باداخوز طليطلة عام 1079، لكن ألفونسو السادس أرسل قوات لمساعدة القادر على استعادة طليطلة. استولى ألفونسو على مدينة كوريا الحصينة، التي كانت تسيطر على ممر يربط أراضي قشتالة بأراضي طائفة باداخوز. ولأن ألفونسو بات يهدده عبر كوريا، انسحب المتوكل من طليطلة، وتمكن القادر من العودة إليها. كثمن لمساعدته، حصل ألفونسو على حق نشر حاميتين من جنوده على أراضي طليطلة، على نفقة القادر. ^{[ 102 ]}

اندلعت ثورة ثانية ضد القادر عام 1082. هذه المرة، هزم القادر المتمردين في طليطلة، وطاردهم إلى مدريد، حيث هزمهم هناك. ^{[ 103 ]} في ذلك الوقت تقريبًا، قرر ألفونسو السادس الاستيلاء على طليطلة لنفسه، مع أن بعض المؤرخين يرون أن خطة غزو طليطلة كانت قائمة بحلول عام 1078. ^{[ 104 ]} في عام 1083، شنّ ألفونسو السادس حملة ضد المعتمد، فوصلت قواته إلى مشارف إشبيلية، ثم إلى مدينة طريفة، بهدف ردع المعتمد عن أي مقاومة للاستيلاء الوشيك على طليطلة. ^{[ 105 ]} في عام 1084، حاصر ألفونسو طليطلة، مانعًا وصول الإمدادات إليها، ومُعيقًا بذلك العمل الزراعي في المنطقة. واستمر الحصار طوال شتاء 1084-1085، بينما قضى الملك الشتاء شمالًا في ليون وسحاجون. في ربيع عام 1085، انضم ألفونسو شخصياً إلى الحصار بقوات جديدة. وسرعان ما سقطت المدينة، ودخلها ألفونسو منتصراً في 24 مايو 1085.

شهدت طليطلة فترة عُرفت باسم "التعايش" ، أي التعايش بين اليهود والمسيحيين والمسلمين . وتحت الحكم الإسلامي العربي، سُميت طليطلة "طليطلة" . بعد سقوط الخلافة، أصبحت طليطلة عاصمةً لإحدى أغنى الطوائف في الأندلس . كان سكانها في غالبيتهم العظمى من المولدين ، وبسبب موقعها المركزي في شبه الجزيرة الأيبيرية، احتلت طليطلة مكانةً محوريةً في الصراعات بين الحكام المسلمين والمسيحيين في شمال إسبانيا. شكّل غزو ألفونسو السادس ملك قشتالة لطليطلة عام 1085 أول مرة تُستولى فيها القوات المسيحية على مدينة رئيسية في الأندلس، مما ساهم في تعزيز البُعد الديني لاستعادة المسيحية للبلاد.

في الخامس والعشرين من مايو عام ١٠٨٥، استولى ألفونسو السادس ملك قشتالة على طليطلة، وأحكم سيطرته الشخصية المباشرة على المدينة الإسلامية التي كان يفرض عليها الجزية، منهيًا بذلك مملكة طليطلة التي كانت تحت حكم طائفة الطوائف في العصور الوسطى . كانت هذه أول خطوة ملموسة اتخذتها مملكة ليون-قشتالة الموحدة في حروب الاسترداد التي شنتها القوات المسيحية. بعد الفتح القشتالي، استمرت طليطلة في كونها مركزًا ثقافيًا هامًا؛ إذ لم تُنهب مكتباتها العربية، وأُنشئ مركز للترجمة حيث كان العلماء المسلمون واليهود يترجمون الكتب العربية أو العبرية إلى القشتالية، والعكس صحيح، مما سمح للمعرفة المفقودة منذ زمن طويل بالانتشار مجددًا في أوروبا المسيحية. اتخذت طليطلة عاصمة لقشتالة بشكل متقطع (إذ لم تكن لقشتالة عاصمة دائمة) منذ عام ١٠٨٥، وازدهرت المدينة. واتخذ كارلوس الأول ملك إسبانيا من طليطلة مقرًا لبلاطه، لتكون بمثابة العاصمة الإمبراطورية. ^{[ 106 ]} مع ذلك، في عام 1561، في السنوات الأولى من حكم ابنه فيليب الثاني ملك إسبانيا ، نُقل البلاط الإسباني إلى مدريد ، مما أدى إلى تراجع أهمية المدينة حتى أواخر القرن العشرين، حين أصبحت عاصمة منطقة قشتالة-لا مانتشا ذاتية الحكم . ومع ذلك، ساهم التدهور الاقتصادي للمدينة في الحفاظ على تراثها الثقافي والمعماري. واليوم، بفضل هذا التراث الغني، تُعد طليطلة إحدى أهم مدن إسبانيا، حيث تستقبل آلاف الزوار سنويًا.

خلال اضطهاد اليهود في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر، دوّن أفراد من الجالية اليهودية في طليطلة نصوصًا عن تاريخهم الطويل في المدينة. في ذلك الوقت، كتب دون إسحاق أبرابانيل ، وهو شخصية يهودية بارزة في إسبانيا في القرن الخامس عشر وأحد رجال حاشية الملك الموثوق بهم والذي شهد طرد اليهود من إسبانيا عام ١٤٩٢، أن طليطلة سُميت " طليطلة" من قِبل سكانها اليهود الأوائل الذين استقروا فيها، كما ذكر، في القرن الخامس قبل الميلاد، وأن هذا الاسم - على سبيل التخمين - ربما يكون مرتبطًا بالكلمة العبرية المشابهة "طليطلة" (وتعني الترحال)، نظرًا لترحالهم من القدس. ويقول أيضًا إن الاسم الأصلي للمدينة كان "بيريسفالي"، وهو الاسم الذي أطلقه عليها سكانها الوثنيون الأوائل. ^{[ 107 ]} ومع ذلك، لا يوجد دليل أثري أو تاريخي على وجود اليهود في هذه المنطقة قبل عهد الإمبراطورية الرومانية؛ فعندما كتب الرومان لأول مرة عن طليطلة، كانت مدينة سلتية. ^{[ 108 ] [ 109 ]}

اشتهر قصر طليطلة (وهو مصطلح عربي مُعرَّب يعني القصر أو القلعة، مشتق من الكلمة العربية "القصر") في القرنين التاسع عشر والعشرين كأكاديمية عسكرية . وعند اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية عام 1936، حوصرت حاميته بشكل شهير من قبل القوات الجمهورية .

• الجدول الزمني لمدينة طليطلة، إسبانيا