يوكابد

بحسب الكتاب المقدس ، كانت يوكابد ( بالعبرية : יוֹכֶ֫בֶד ، بالحروف اللاتينية : Yōḵeḇeḏ ، وتعني حرفيًا " يهوه هو المجد " ، [ ¹ ] ^{وباليونانية} الكوينية : Ἰωχάβεδ ، بالحروف اللاتينية : Iokhábed ) ابنة لاوي وأم مريم وهارون وموسى . [ ^{2 ]} كانت زوجة عمرام ، وابنة عمه أو عمته. ^{[ 3 ]} لم تُذكر تفاصيل عن حياتها. ووفقًا للأسطورة اليهودية ، دُفنت في مقبرة الأمهات في طبرية . وفي العهد الجديد ^، يُشيد بها لإيمانها بالله في عبرانيين 11 ^: 23.  

يُعتقد أن قصة يوكابد مذكورة في سفر الخروج (2: 1-10)، مع أنها لم تُذكر صراحةً فيه. (ذُكر اسمها لأول مرة في سفر الخروج 6: 20). عاشت يوكابد في مصر ، حيث كان بنو إسرائيل يُضطهدون. كان فرعون قد أصدر مرسومًا بإلقاء جميع أطفالهم الذكور في النيل ، خوفًا من أن يصبحوا أقوياء. عندما وُلد موسى، أصغر أبنائها، أخفته يوكابد ثلاثة أشهر حتى لم يعد بإمكانها إخفاءه. ولإنقاذ حياة ابنها، قامت بعزل سلة ووضعت الطفل فيها، ثم ألقت السلة في مجرى نهر النيل. سقطت السلة في يد ابنة فرعون التي كانت تستحم في النهر. رقّ قلبها عندما رأت الطفل، فقررت تبنيه. اقترحت عليها "أخت" الطفل (يُفترض أنها مريم)، التي كانت قد تقدمت، أن تجد لها امرأة عبرية تُرضع الطفل. وافقت ابنة فرعون، فدعت مريم أمها التي عُيّنت لرعايته. وهكذا أرضعت يوكابد ابنها حتى بلغ سن الرشد، ثم أحضرته إلى ابنة فرعون التي تبنّته. ^{[ 4 ]} وتستمر القصة مع موسى، الذي نشأ ليصبح قائد الخروج ، ويقود شعبه خارج أرض مصر.

بحسب سفر العدد ، وُلدت يوكابد للوي عندما كان يعيش في مصر. ^{[ 5 ]} وكان عمرام ابن قهات ، ابن لاوي. وهذا يجعل يوكابد عمة عمرام، زوجها. وقد حُرم هذا النوع من الزواج بين الأقارب لاحقًا بموجب شريعة موسى. ^{[ 6 ]} تُسمى يوكابد أيضًا أخت والد عمرام في النص الماسوري لسفر الخروج 6:20، لكن الترجمات القديمة تختلف في هذا الشأن. فبعض المخطوطات اليونانية واللاتينية للترجمة السبعينية تذكر أن يوكابد كانت ابنة عم والد عمرام، بينما تذكر أخرى أنها كانت ابنة عم عمرام. ^{[ 7 ]} ويذكر سفر الخروج 12:40 أيضًا أن مدة إقامة بني إسرائيل في مصر (وتشمل، بحسب الترجمة، فترة إقامتهم في كنعان) كانت 430 عامًا، مما يُثير جدلًا حول كون يوكابد ابنة لاوي حرفيًا. ^{[ 8 ]} في العهد المنحول لليوي ، ورد أن يوكابد ولدت كابنة لليوي عندما كان عمر ليوي 64 عامًا.

يُعرّف بعض الحاخامات ( الحزال ) يوكابد بأنها شفرا، إحدى القابلات المذكورات في سفر الخروج، واللاتي أمر فرعون الأول بقتل الأطفال الذكور حديثي الولادة في سفر الخروج 1 : 15-16. ويستند هذا التعريف إلى تفسير الحاخامات لـ"البيوت" التي يصف بها سفر الخروج مكافأة الله للقابلات في سفر الخروج 1: 21، باعتبارها بيوت الكهنة والملوك. ويفسر الحاخامات هذه "البيوت" على أنها إشارة رمزية إلى ابني يوكابد، موسى وهارون، في سفر الخروج ربا 48: 5.

يذكر سفر الخروج ربا 1:13 أنه عندما أمر فرعون القابلات بإلقاء جميع الأطفال الذكور في النيل ، طلق عمرام يوكابد، التي كانت حاملاً بموسى في شهرها الثالث آنذاك. أقنعته ابنتهما مريم بالزواج من يوكابد مرة أخرى. ويذكر أيضاً أن المصريين قدروا تاريخ ميلاد موسى بحساب تسعة أشهر من تاريخ زواجها الثاني، مما سمح ليوكابد بإخفائه طوال الأشهر الثلاثة التي تم تقديرها بشكل مبالغ فيه. ويشير ترجوم يوناثان الزائف إلى أن يوكابد كانت أيضاً زوجة إليسافون المذكور في سفر العدد 34:25 وأم ألداد وميداد ؛ إلا أن النص غامض بشأن تاريخ هذا الزواج فيما يتعلق بزواجها من عمرام.

تم إعطاء اسم يوكابد تفسيرات مجازية مختلفة في سوتاه 11 ب و خروج رباح 1:17. يعرّفها سفر اللاويين رباح على أنها الشخص المذكور في أخبار الأيام الأول 4:18 بالعبرية الكتابية: हải ẫ ẫẫ ạại ، بالحروف اللاتينية:  hay-Yəhuḏiyyā ، أشعل. " أنثى يهودا " بحجة أنه ينبغي تفسيرها على أنها أسست الشعب بعصيان أمر فرعون بقتل الأبكار الذكور.

تحاول بعض الدراسات الحاخامية حلّ التناقض النصي الذي يورد فيه التوراة 34 طفلاً لليئة وُلدوا في بلاد ما بين النهرين ، مشيرًا إلى وفاة اثنين منهم، ثم يذكر مباشرةً أن عددهم الإجمالي 33 في سفر التكوين 46 : 15، وذلك بالقول إن هذا العدد يشير فقط إلى الأطفال الباقين على قيد الحياة، وأن يوكابد هي الطفلة الثالثة والثلاثون، كما في سفر التكوين ربا 94: 8 وسفر الخروج ربا 1: 23. إلا أنه بما أن سفر العدد يصف ولادة يوكابد في مصر، ^{[ 5 ]} فقد استدعى ذلك حجة حاخامية أخرى مفادها أن يوكابد وُلدت تحديدًا على حدود مصر، في "بوابة المدينة" المذكورة في سفر التكوين ربا 94: 8 وسفر الخروج ربا 1: 23. وبدلاً من ذلك، اقترح علماء الكتاب المقدس ببساطة أن التناقض في تعداد أبناء ليا يرجع إلى أن القائمة لم تكن تتضمن في الأصل دينة ، والتي أضافها محرر لاحق لتحقيق الاتساق مع قصة اغتصاب دينة . ^{[ 9 ]}

وفقًا للتسلسل الزمني التوراتي الحاخامي التقليدي، كان موسى يبلغ من العمر 80 عامًا عندما حدث الخروج ، وكان بنو إسرائيل قد مكثوا في مصر لمدة 210 سنوات إجمالاً، وبالتالي، بالاقتران مع الادعاء الحاخامي بأن يوكابد ولدت على حدود مصر، حيث دخلها والداها، فإن هذا يتطلب أن يكون عمر يوكابد 130 عامًا عندما أنجبت موسى؛ ^{[ 10 ]} تعتبر الأدبيات الحاخامية أن هذا قد أشير إليه على أنه الوصف التوراتي لتدشين مذبح بني إسرائيل، حيث تم تقديم 130 شيكل من الفضة وفقًا لسفر الخروج ربا 1:23 وسفر العدد ربا 13:19.

بحسب يوسيفوس ، كان ميلاد موسى حدثًا استثنائيًا، إذ نُجّيت يوكابد من آلام الولادة بفضل تقواها وتقوى عمرام. وتُضفي الهاغادة طابعًا معجزيًا على حمل موسى، مشيرةً إلى أن يوكابد كانت تبلغ من العمر 130 عامًا آنذاك. وتؤكد العديد من التفاسير الحاخامية هذا الأمر، إذ تُشير إلى أن يوكابد استعادت شبابها عند زواجها من عمرام، وشمل ذلك أيضًا عودة خصوبتها. ^{[ 11 ]}

ينسب علماء النصوص نسب لاوي إلى كتاب الأجيال ، وهو وثيقة افتراضية تعود إلى جماعة دينية سياسية مماثلة ، وتؤرخ إلى المصدر الكهنوتي . ^{[ 12 ]} ووفقًا لبعض علماء التوراة، فإن نسب التوراة لذرية لاوي هو أسطورة سببية تعكس حقيقة وجود أربع مجموعات مختلفة بين اللاويين : الجرشونيون ، والقهاتيون ، والمراريون ، والهارونيون. ^{[ 13 ]} ولا يمكن تصوير هارون - الجد الذي سُميت باسمه سلالة الهارونيين - على أنه أخ لجرشون وقهات ومراري، لأن الرواية المتعلقة بميلاد موسى، شقيق هارون، والتي ينسبها علماء النصوص إلى المصدر الإلوهي الأقدم ، تذكر فقط أن كلا والديه كانا لاويين (دون تحديد اسميهما). ^{[ 14 ]} يشك بعض علماء الكتاب المقدس في أن رواية إيلوهيست تقدم نسبًا من جهة الأم ومن جهة الأب من اللاويين لتضخيم مكانة موسى الدينية. ^{[ 13 ]}

وقد اقترح العديد من علماء الكتاب المقدس أن اسمي إيخابود ويعقوب قد يكونان في نهاية المطاف تحريفًا لغويًا لاسم يوكابد . ^{[ 15 ]}

يروي القرآن الكريم قصة موسى عليه السلام في الإسلام ( بالعربية : موسى ، بالحروف اللاتينية :  Mūsà ) مع بعض التفاصيل الإضافية والاختلافات الطفيفة، بالإضافة إلى قصة انشقاق البحر الأحمر ، والشجرة المشتعلة ، والوصايا العشر . وتُعدّ يوكابد ( بالعربية: يوكابد ، بالحروف اللاتينية:  Yūkābid ) وجهودها لإنقاذ موسى الرضيع جزءًا من هذه الرواية. ^{[ 16 ]}

تُقارن قصص الأحداث غير المألوفة التي وقعت خلال حمل أمينة بنت وهب ، والدة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ^{[ 17 ] بتجارب مماثلة عاشتها يوكافيد عندما كانت حاملاً بموسى. [ 18 ]} ويُفهم أن أهمية هذه المقارنة تنبع من تقارب الفلكلور العربي مع التقاليد العبرية. ^{[ 18 ]}

يُطلق عليها فيلم "الوصايا العشر " اسم "يوشيبل". وقد جسدت شخصيتها الممثلة مارثا سكوت .

تظهر لفترة وجيزة في فيلم "أمير مصر " باسم "يوشيفيد"، بصوت المغنية الإسرائيلية عوفرا حازا (التي تشبهها) . في الفيلم، تغني يوشيفيد تهويدة للطفل موسى بينما تترك السلة التي تحمله تطفو في النهر، متوسلةً إلى النهر أن يوصل موسى إلى "مكان يعيش فيه بحرية". غنت عوفرا التهويدة بـ 18 لغة للدبلجة السينمائية (بما في ذلك لغتها الأم العبرية). في عرض مسرحية "ويست إند" عام 2020 ، جسدت الممثلة والمغنية السويدية مرسيدس تشامباي شخصية يوشيفيد .

في فيلم " خروج: آلهة وملوك" عام 2014 ، جسدت الممثلة البريطانية آنا سافا شخصيتها . ولم تظهر على الشاشة إلا في الفترة التي نُفي فيها موسى والتقى فيها بأمه البيولوجية.

• يوشيفيد كاشي (1929-2022)، أول امرأة إسرائيلية من أصل إيراني تعمل كمظلية في جيش الدفاع الإسرائيلي