لوط (شخصية توراتية)

عندما عاد أبرام ولوط إلى تلال بيت إيل مع مواشيهما الكثيرة، بدأ رعاة كل منهما يتجادلون. اقترح أبرام أن يفترقا ويترك للوط حرية اختيار المكان الذي يرغب في الاستقرار فيه. رأى لوط أن سهول الأردن كانت خصبة "كحدائق الرب، كأرض مصر"، فاستقر بين مدن السهل، حتى وصل إلى سدوم. وبالمثل، ذهب أبرام ليسكن في حبرون ، وأقام في أرض كنعان. ^{[ 6 ]}

أصبحت ممالك السهل الخمس دولًا تابعة لتحالفٍ ضمّ أربع ممالك شرقية بقيادة كدرلعومر ، ملك عيلام . خدموا هذا الملك اثنتي عشرة سنة، ولكن "في السنة الثالثة عشرة تمردوا". في السنة التالية، عادت جيوش كدرلعومر الأربعة، وفي معركة سديم، سقط ملكا سدوم وعمورة في هزيمة نكراء . نهب كدرلعومر المدن وأسر الكثيرين أثناء رحيله، بمن فيهم لوط، الذي كان يسكن سدوم. ^{[ 7 ]}

عندما سمع أبرام بما حدث للوط، قاد جيشًا قوامه ثلاثمائة وثمانية عشر رجلًا من رجاله المدربين، ولحق بجيوش الملوك الأربعة في دان . قسم أبرام قواته وطاردهم إلى حوباه . وأعاد أبرام لوطًا وجميع قومه وممتلكاتهم. ^{[ ٨ ]}

لاحقًا، بعد أن غيّر الله اسم أبرام إلى إبراهيم واسم ساراي إلى سارة كجزء من عهد القطع ، ظهر الله لإبراهيم في صورة ثلاثة ملائكة. ووعد الله إبراهيم بأن سارة ستلد له ولدًا، وأنه سيصبح أمة عظيمة وقوية. ^{[ 9 ]} ثم أخبر الله إبراهيم بخطته،

فقال الرب: «حقا إن صراخ سدوم وعمورة عظيم، وحقا إن خطيئتهم عظيمة جداً. سأنزل الآن وأرى هل فعلوا كل شيء وفقاً لصراخها الذي بلغني، وإن لم يفعلوا، فسأعلم».

وبينما كانت الملائكة تسير نحو سدوم، تضرع إبراهيم إلى الله من أجل أهل سدوم، حيث كان لوط يسكن. طمأنه الله بأن المدينة لن تُدمر إذا وُجد فيها خمسون رجلاً صالحاً. فاستمر في الاستفسار، وخفض الحد الأدنى المطلوب لإنقاذ المدينة إلى خمسة وأربعين، ثم أربعين، ثم ثلاثين، ثم عشرين، وأخيراً إلى عشرة. ^{[ 10 ]}

وجاء الملاكان إلى سدوم في المساء، وكان لوط جالساً عند باب سدوم، فرآهما لوط فقام لاستقبالهما، ثم سجد على وجهه إلى الأرض، وقال: «انظروا الآن يا سيديّ، انصرفا إلى بيت عبدكما، واقضيا الليل هناك، واغسلا أرجلكما، ثم انصرفا باكراً وامضيا في طريقكما». فقالا: «لا، بل سنبيت في الساحة». فألحّ عليهما كثيراً، فمالا إليه ودخلا بيته، فأقام لهما وليمة، وخبز فطيراً، فأكلا.

بعد العشاء في تلك الليلة، وقبل النوم، تجمع رجال المدينة، صغارًا وكبارًا، حول منزل لوط مطالبين إياه بإخراج ضيفتيه لكي "يتعرفوا عليهما" (أي يغتصبوهما ). فخرج لوط وأغلق الباب خلفه، وتوسل إليهم أن يكفّوا عن هذا الفعل الشنيع، وعرض عليهم بدلًا من ذلك ابنتيه العذراوين ليفعلوا بهما ما يشاؤون. فاتهم رجال سدوم لوط بأنه يتصرف كقاضٍ وهددوه بما هو أسوأ مما كانوا سيفعلونه بالرجال. ^{[ 11 ]}

أعاد الملاكان لوطًا إلى بيته، وأصابا الحشد بالعمى. ثم قال الملاكان إن الله أرسلهما لتدمير المدينة، وقالا للوط: «كل من لك في المدينة، فأخرجه منها». فذهب لوط إلى بيوت أصهاره وحذرهم من مغادرة المدينة، لكنهم رفضوا المجيء، ظانين أنه يمزح. ^{[ 12 ]}

تأخر لوط في الصباح، فأجبره الملائكة هو وعائلته على الخروج من المدينة، وأمروهم بالفرار إلى الجبال وعدم النظر إلى الوراء . تقديرًا لكرم الملائكة، ولكن خوفًا من ألا توفر لهم الجبال الحماية الكافية من الدمار الوشيك، سأل لوط الملائكة إن كان بإمكانه هو وعائلته الاختباء في قرية مجاورة. فوافق أحد الملائكة، وعُرفت القرية منذ ذلك الحين باسم صوغر . عندما أمطر الله نارًا وكبريتًا على سدوم وعمورة، نظرت زوجة لوط إلى المدن المحترقة في السهل، فتحولت إلى عمود ملح جزاءً لخطئها. ^{[ 13 ]}

أشرقت الشمس على الأرض حين وصل لوط إلى صوغر. فأنزل الرب على سدوم وعمورة كبريتًا ونارًا من عند الرب من السماء، فدمر هاتين المدينتين وكل السهل وكل سكان المدينتين وكل ما نبت على الأرض. أما امرأته فالتفتت من ورائه فصارت عمود ملح. وبكر إبراهيم في الصباح إلى المكان الذي وقف فيه أمام الرب، فنظر نحو سدوم وعمورة وكل أرض السهل، وإذا بدخان الأرض يصعد كدخان الأتون.

بدلاً من النار والكبريت ، يذكر يوسيفوس البرق فقط كسبب للحريق الذي دمر سدوم: "ألقى الله صاعقة على المدينة، فأشعل فيها النار مع سكانها، ودمر البلاد بما فيها من حريق." ^{[ 14 ]} وفي كتابه "الحرب اليهودية "، يقول أيضاً إن المدينة "أُحرقت بالبرق". ^{[ 15 ]}

بعد تدمير سدوم وعمورة، خاف لوط من البقاء في صوغر، فانتقل هو وابنتاه إلى التلال، وسكنوا في كهف. ^{[ 16 ]} وخوفًا من عدم وجود ذرية لأبيهما، أسكرتا لوط ذات ليلة، وجامعته الابنة الكبرى دون علمه. ثم أصرت الابنة الكبرى على أن تجامعه أختها الصغرى أيضًا، فأسكرتاه مرة أخرى في الليلة التالية، ونامت معه الصغرى. ومن هاتين الجماعتين، حملت الابنة الكبرى بموآب (بالعبرية: מוֹאָב، وتعني حرفيًا "من الأب" [مئ-آف])، أبو الموآبيين، ^{[ 17 ]} بينما حملت الابنة الصغرى ببن عمي (بالعبرية: בֶּן-עַמִּי، وتعني "ابن شعبي")، أبو العمونيين. ^{[ 18 ]}

كانت هذه القصة موضوعًا للعديد من اللوحات على مر القرون، وأصبحت إحدى المواضيع ضمن مجموعة "قوة المرأة "، محذرةً الرجال من مخاطر الاستسلام لإغراءات النساء، وموفرةً في الوقت نفسه فرصةً لتصويرها بصورةٍ إيروتيكية . تُظهر المشاهد عادةً لوطًا وبناته يأكلون ويشربون في ملاذهم الجبلي. غالبًا ما تحتوي الخلفية على صورةٍ صغيرةٍ لزوجة لوط، وفي الأفق مدينةٌ تحترق. ^{[ 19 ]}

كما هو الحال مع قصة تامار ويهوذا (تكوين 38: 11-26)، تُعد هذه إحدى حالات " سرقة الحيوانات المنوية " المذكورة في الكتاب المقدس ، حيث تقوم امرأة بإغواء قريبها الذكر وممارسة الجنس معه تحت ذرائع كاذبة بهدف الحمل. وقد شملت كلتا الحالتين أحد أسلاف الملك داود المباشرين . ^{[ 20 ]}

توجد أوجه تشابه بين الرواية المتعلقة بزوار لوط في سفر التكوين 19 وجريمة رجال جبعة المسجلة في سفر القضاة 19: 11-30 .

يؤكد سفر اللاويين 20 : 23 أن بني إسرائيل مُنعوا من اتباع عادات الأمم التي استوطنوا أراضيها، والتي تضمنت (في اللاويين 20: 13) حيث "يضاجع الرجل ذكراً مضاجعة امرأة"، ^{[ 21 ]} كما اقترح رجال سدوم أن يفعلوا مع زوار لوط. ويشير يوسيفوس إلى أن الزوار كانوا "شباباً... ذوي وجوه جميلة، وبشكل لافت للنظر"، انجذب إليهم أهل سدوم بشدة . ^{[ 22 ]}

في سفر التكوين (بيريشيت) من التوراة ، ذُكر لوط لأول مرة في نهاية قراءة الأسبوع، باراشات نوح . أما قراءات الأسبوع اللاحقة، التي تتناول جميع قصص حياة لوط، فتُقرأ في باراشات ليخ ليخا وباراشات فاييرا . وفي المدراش ، توجد عدة قصص إضافية عن لوط، غير موجودة في التناخ ، وهي كالتالي:

• تولى إبراهيم رعاية لوط بعد أن احترق حاران في حريق هائل حاول فيه نمرود ، ملك بابل ، قتل إبراهيم.
• أثناء وجوده في مصر، ينسب المدراش الكثير من الفضل إلى لوط لأنه، على الرغم من رغبته في الثروة، لم يخبر فرعون بسر سارة ، وهو أنها زوجة إبراهيم.
• بحسب كتاب ياشر ، أُحرقت بالتيث، إحدى بنات لوط، حيةً (في بعض الروايات، على محرقة) لأنها أعطت رجلاً فقيراً خبزاً. ^{[ 23 ]} وبلغت صرخاتها السماء. ^{[ 24 ]}

في العهد الجديد المسيحي ، يُنظر إلى لوط بعين العطف، كرجل ندم على اختياره العيش في سدوم، حيث "أعذب نفسه البارة يومًا بعد يوم". ^{[ 25 ]} وتحدث يسوع عن دينونة آتية تأتي فجأة كما في أيام لوط، وحذر بجدية قائلاً: "اذكروا امرأة لوط". ^{[ 26 ]}

أشار آباء الكنيسة الأوائل ، أمبروز ويوحنا فم الذهب، إلى أن لوطًا عرض بناته العذارى على الغوغاء لأن انتهاك واجب الضيافة للغرباء كان "خطيئة أكبر" من هذه الخطيئة الأصغر. ^{[ 27 ]}

يشير الكاتب غير التقليدي ماثيو هنري إلى أن لوط اختار الاستقرار في وادي الأردن "بدافع الطمع". ^{[ 28 ]}

يرى روبرت باين سميث أن لوط أصبح مواطناً في سدوم و"عومل باحترام كبير" هناك بسبب علاقته بإبراهيم، الذي هزم العيلاميين بعد معركة سديم . ^{[ 27 ]}

يُعتبر لوط ( بالعربية : لوط – Lūṭ ) في القرآن الكريم هو نفسه لوط في الكتاب المقدس العبري. ويُعتبر رسولاً من رسل الله ونبياً من أنبيائه . ^{[ 29 ]}

في التراث الإسلامي ، عاش لوط في أور وكان ابن أخ إبراهيم عليه السلام . هاجر مع إبراهيم إلى كنعان ، وبُعث نبيًا إلى مدينتي سدوم وعمورة . ^{[ 30 ]} يستشهد المسلمون بقصته لبيان استنكار الله للمثلية الجنسية . أمره الله بالذهاب إلى سدوم وعمورة لنشر التوحيد وحثّ أهلها على الكفّ عن شهواتهم وأعمالهم العنيفة. تجاهل سكان سدوم وعمورة دعوته، مما أدى إلى تدميرهما. مع أن لوطًا غادر المدينة، إلا أن زوجته بقيت . أخبرته الملائكة التي زارته سابقًا أنها ستتأخر، فماتت أثناء الدمار. في سورة التحريم، وُصفت زوجة لوط بأنها كافرة، وذُكر أنها خانته (66:10). ^{[ 30 ]} يُعرّف القرآن لوطًا بأنه نبي، ويؤكد أن جميع الأنبياء كانوا أمثلة على الاستقامة الأخلاقية والروحية.