الفوضوية في فرنسا

كان بيير جوزيف برودون (1809-1865) أول فيلسوف يُطلق على نفسه لقب "فوضوي". ^{[ 15 ]} عارض برودون امتيازات الحكومة التي تحمي مصالح الرأسماليين والمصارف وأصحاب الأراضي، وتراكم الملكية أو حيازة الممتلكات (وأي شكل من أشكال الإكراه الذي يؤدي إلى ذلك)، إذ اعتقد أن ذلك يُعيق المنافسة ويُبقي الثروة في أيدي قلة. أيّد برودون حق الأفراد في الاحتفاظ بنتاج عملهم كملكية خاصة بهم، لكنه اعتقد أن أي ملكية تتجاوز ما ينتجه الفرد ويملكه هي ملكية غير شرعية. وهكذا، رأى أن الملكية الخاصة ضرورية للحرية وطريق إلى الاستبداد في آنٍ واحد؛ فهي ضرورية للحرية عندما تكون نتاجًا للعمل وضرورية له، وهي طريق إلى الاستبداد عندما تؤدي إلى الاستغلال (الربح، الفائدة، الإيجار، الضرائب). وقد أطلق على الأولى عمومًا اسم "الحيازة" وعلى الثانية اسم "الملكية". أما بالنسبة للصناعات الكبيرة، فقد دعم برودون جمعيات العمال لاستبدال العمل المأجور، وعارض ملكية الأراضي.

أكد برودون على ضرورة احتفاظ العاملين بكامل إنتاجهم، وأن احتكار الائتمان والأرض هو ما يحول دون ذلك. ودعا إلى نظام اقتصادي يشمل الملكية الخاصة كحق حيازة وسوق تبادل، ولكن دون ربح، وهو ما أسماه التبادلية . وقد رفض جوزيف ديجاك فلسفة برودون رفضًا قاطعًا في بداية الشيوعية الأناركية ، حيث أكد الأخير لبرودون مباشرةً في رسالة أن "ليس للعامل الحق في نتاج عمله، بل في تلبية احتياجاته، مهما كانت طبيعتها".

كان جوزيف ديجاك من أوائل الشيوعيين الأناركيين ، وهو أول من وصف نفسه بـ" التحرري ". ^{[ 16 ]} وخلافًا لبرودون ، جادل بأن "العامل لا يحق له الحصول على نتاج عمله، بل على تلبية احتياجاته، مهما كانت طبيعتها". ^{[ 13 ] [ 17 ]} ووفقًا للمؤرخ الأناركي ماكس نيتلاو ، فإن أول استخدام لمصطلح "الشيوعية التحررية" كان في نوفمبر 1880، عندما استخدمه مؤتمر أناركي فرنسي لتحديد مبادئه بشكل أوضح. ^{[ 18 ]} بدأ الصحفي الأناركي الفرنسي سيباستيان فور ، الذي أصبح لاحقًا مؤسسًا ومحررًا للموسوعة الأناركية المكونة من أربعة مجلدات، إصدار صحيفة "لو ليبرتير" ( التحرري ) الأسبوعية عام 1895. ^{[ 19 ]}

كان ديجاك من أشد منتقدي برودون. فقد رأى أن "نسخة برودون من الاشتراكية الريكاردية ، التي تتمحور حول مكافأة قوة العمل ومسألة القيمة التبادلية، غير مناسبة". وفي جداله مع برودون حول تحرير المرأة، حثّ ديجاك برودون على المضي قدمًا "حتى إلغاء العقد، وإلغاء ليس فقط السيف ورأس المال، بل الملكية والسلطة بجميع أشكالها"، ودحض منطق التجارة والأجور في المطالبة بـ"مكافأة عادلة" للعمل (قوة العمل). وتساءل ديجاك: "هل يحق لي بالتالي... أن أرغب، كما هو الحال في نظام العقود، في تحديد ما يستحقه كل فرد - وفقًا لقدرته العرضية على الإنتاج؟" كانت إجابة ديجاك على هذا السؤال واضحة لا لبس فيها: "ليس للعامل الحق في نتاج عمله، بل في إشباع احتياجاته، مهما كانت طبيعتها."... أما بالنسبة لديجاك، فقد كان الوضع الجماعي - نظام الكتائب "بدون أي تسلسل هرمي، وبدون أي سلطة" باستثناء "سجل الإحصاءات" - يُقابل "التبادل الطبيعي"، أي "الحرية المطلقة للإنتاج والاستهلاك؛ وإلغاء أي مظهر من مظاهر الملكية الزراعية أو الفردية أو الفنية أو العلمية؛ وتدمير أي حيازة فردية لمنتجات العمل؛ وإلغاء الملكية وإلغاء العملة لرأس المال اليدوي والفكري، وكذلك رأس المال في الأدوات والتجارة والمباني." ^{[ 20 ]}

رفض ديجاك " البلانكية ، التي كانت تقوم على الانقسام بين "تلاميذ مهندس الشعب العظيم" و"الشعب، أو القطيع العامي"، وكان معارضًا بنفس القدر لجميع أشكال الجمهورية الاجتماعية ، وديكتاتورية الرجل الواحد و"ديكتاتورية صغار المعجزات من البروليتاريا". فيما يتعلق بالنقطة الأخيرة، كتب: "إن لجنة دكتاتورية مؤلفة من عمال هي بلا شك أكثر الأمور غرورًا وعدم كفاءة، وبالتالي أكثرها معاداة للثورة... (من الأفضل أن يكون لديك أعداء مشكوك فيهم في السلطة من أن يكون لديك أصدقاء مشكوك فيهم)". ورأى أن "المبادرة الفوضوية" و"الإرادة العقلانية" و"استقلال كل فرد" هي شروط الثورة الاجتماعية للبروليتاريا، والتي كان أول تعبير عنها هو متاريس يونيو 1848. ويرى ديجاك أن الحكومة الناتجة عن انتفاضة تظل قيدًا رجعيًا على المبادرة الحرة للبروليتاريا. أو بالأحرى، لا يمكن لهذه المبادرة الحرة أن تنشأ وتتطور إلا بتخلص الجماهير من "التحيزات السلطوية" التي من خلالها تعيد الدولة إنتاج نفسها في وظيفتها الأساسية المتمثلة في التمثيل والتفويض. وكتب ديجاك: "أعني بالحكومة كل تفويض، كل سلطة خارجة عن الشعب"، والتي يجب استبدالها بـ عملية يتم من خلالها تجاوز السياسة، أو "الشعب الذي يمتلك سيادته بشكل مباشر"، أو "الكومونة المنظمة". بالنسبة لديجاك، فإن المدينة الفاضلة الشيوعية الفوضوية ستؤدي وظيفة حث كل بروليتاري على استكشاف إمكاناته الإنسانية، بالإضافة إلى تصحيح جهل البروليتاريين فيما يتعلق بـ "العلوم الاجتماعية". ^{[ 20 ]}

بعد تأسيس الأممية الأولى ، أو جمعية العمال الدولية (IWA) في لندن عام 1864، قام ميخائيل باكونين بأولى محاولاته لإنشاء منظمة ثورية مناهضة للاستبداد ، وهي "الأخوية الثورية الأممية" ("Fraternité internationale révolutionnaire") أو "التحالف" ("l'Alliance"). ثم جدد هذه الفكرة عام 1868، مؤسساً "الإخوة الأمميين" ("Frères internationaux") أو "تحالف الاشتراكية الديمقراطية".

تم استبعاد باكونين وغيره من الفيدراليين من قبل كارل ماركس من الاتحاد الدولي للعمال في مؤتمر لاهاي عام 1872، وشكلوا في سويسرا اتحاد جورا ، الذي اجتمع في العام التالي في مؤتمر سانت إيمييه عام 1872 ، حيث تم إنشاء الأممية الأناركية سانت إيمييه (1872-1877).

في عام ١٨٧٠، قاد ميخائيل باكونين انتفاضة فاشلة في ليون، مستندًا إلى المبادئ التي تجسدت لاحقًا في كومونة باريس ، داعيًا إلى انتفاضة عامة ردًا على انهيار الحكومة الفرنسية خلال الحرب الفرنسية البروسية ، ساعيًا إلى تحويل صراع إمبريالي إلى ثورة اجتماعية. وفي رسائله إلى فرنسي حول الأزمة الراهنة ، دعا إلى تحالف ثوري بين الطبقة العاملة والفلاحين، وعرض صياغته لما عُرف لاحقًا بدعاية الفعل .

يذكر المؤرخ الأناركي جورج وودكوك أن "المؤتمر السنوي للأممية لم يُعقد عام 1870 بسبب اندلاع كومونة باريس، وفي عام 1871، دعا المجلس العام إلى مؤتمر خاص في لندن. تمكن مندوب واحد من إسبانيا من الحضور، ولم يحضر أي مندوب من إيطاليا، بينما استُخدمت حجة فنية - وهي انفصالهم عن الاتحاد الروماندي - لتجنب دعوة مؤيدي باكونين السويسريين. وهكذا، لم يحضر سوى أقلية ضئيلة من الأناركيين، وتم تمرير قرارات المجلس العام بالإجماع تقريبًا. وكان معظمها موجهًا بوضوح ضد باكونين وأتباعه." ^{[ 21 ]} وفي عام 1872، بلغ الصراع ذروته بانقسام نهائي بين المجموعتين في مؤتمر لاهاي ، حيث طُرد باكونين وجيمس غيوم من الأممية، ونُقل مقرها إلى نيويورك. وردًا على ذلك، شكلت الأقسام الفيدرالية أمميتها الخاصة في مؤتمر سانت إيمير، وتبنت برنامجًا أناركيًا ثوريًا. ^{[ 22 ]}

كانت كومونة باريس حكومة حكمت باريس لفترة وجيزة من 18 مارس (أو رسميًا من 28 مارس) إلى 28 مايو 1871. نشأت الكومونة نتيجة انتفاضة في باريس بعد هزيمة فرنسا في الحرب الفرنسية البروسية. شارك الفوضويون بنشاط في تأسيس كومونة باريس، ومن بينهم لويز ميشيل ، والأخوان ريكلو، وأوجين فارلين (الذي اغتيل لاحقًا خلال القمع). أما بالنسبة للإصلاحات التي بدأتها الكومونة، مثل إعادة فتح أماكن العمل كتعاونيات، فقد رأى الفوضويون أفكارهم حول العمل الجماعي تتحقق. علاوة على ذلك، عكست أفكار الكومونة حول الاتحاد بوضوح تأثير برودون على الأفكار الراديكالية الفرنسية. في الواقع، تعكس رؤية الكومونة لفرنسا مجتمعية قائمة على اتحاد مندوبين ملتزمين بتفويضات ملزمة صادرة عن ناخبيهم، وقابلة للعزل في أي لحظة، أفكار باكونين وبرودون (كان برودون، مثل باكونين، قد دافع عن "تطبيق التفويض الملزم" عام 1848... وعن اتحاد الكومونات). وهكذا، تأثرت كومونة باريس بشدة بالأفكار الأناركية، اقتصاديًا وسياسيًا. ^{[ 23 ]} ويوضح جورج وودكوك أن "مساهمة ملحوظة في أنشطة الكومونة، ولا سيما في تنظيم الخدمات العامة، قدمها أعضاء من فصائل أناركية مختلفة، من بينهم التعاونيون كوربيه ولونغيه وفيرموريل، والجماعيون التحرريون فارلين ومالون وليفرانجي، والباكونينيون إيلي وإليزيه ريكلو ولويز ميشيل." ^{[ 21 ]}

كانت لويز ميشيل شخصية أناركية بارزة في كومونة باريس . عملت في البداية كمسعفة، تعالج المصابين على المتاريس. وخلال حصار باريس، دعت بلا كلل إلى مقاومة البروسيين . بعد تأسيس الكومونة، انضمت إلى الحرس الوطني. وعرضت إطلاق النار على تيير ، واقترحت تدمير باريس انتقامًا لاستسلامها.

في ديسمبر 1871، مُثِّلت أمام المجلس السادس للحرب، ووُجِّهت إليها تهمٌ من بينها محاولة قلب نظام الحكم، وتحريض المواطنين على التسلح، واستخدامها هي للأسلحة وارتدائها زيًّا عسكريًّا. وبتحدٍّ، تعهَّدت بعدم التخلي عن الكومونة، وتحدَّت القضاة أن يحكموا عليها بالإعدام. ^{[ 24 ]} ويُروى أن ميشيل قالت للمحكمة: "بما أنه يبدو أن كل قلب ينبض من أجل الحرية لا يستحق إلا رصاصةً صغيرة، فأنا أطالب بنصيبي. إن أبقيتموني حيًّا، فلن أكفَّ عن المطالبة بالانتقام." ^{[ 25 ]}

في أعقاب كومونة باريس عام 1871 ، تم قطع رأس الحركة الفوضوية، مثلها مثل حركة العمال بأكملها ، وتأثرت بشدة لسنوات.

بدأت بعض أجزاء الحركة الأناركية، المتمركزة في سويسرا، في وضع نظريات حول دعاية الفعل . فمنذ أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر وحتى عام ١٨٩٥، أدت سلسلة من الهجمات التي شنها من أعلنوا أنفسهم أناركيين إلى تسليط الضوء على الأناركية في الرأي العام، وأثارت موجة من القلق. ومن أبرز هذه الأعمال تفجيرات رافاشول وإميل هنري وأوغست فايان ، واغتيال رئيس الجمهورية سادي كارنو على يد كاسيريو .

بعد تفجير أوغست فايان لقنبلة في مجلس النواب، صوّت " الجمهوريون الانتهازيون " عام ١٨٩٣ على أول قوانين لمكافحة الإرهاب ، والتي سُرعان ما وُصفت بالقوانين الإجرامية . قيّدت هذه القوانين حرية التعبير بشدة . فقد أدان القانون الأول التستر على أي جناية أو جريمة باعتبارها جناية بحد ذاتها، مما سمح بفرض رقابة واسعة النطاق على الصحافة. ​​أما القانون الثاني، فقد سمح بإدانة أي شخص متورط بشكل مباشر أو غير مباشر في الترويج لفعل ما ، حتى لو لم يتم تنفيذ أي عملية قتل فعليًا. وأدان القانون الأخير أي شخص أو صحيفة تستخدم الدعاية الفوضوية (وبالتالي، الاشتراكيين الليبرتاريين الأعضاء الحاليين أو السابقين في الرابطة الدولية للعمال).

1. سواءً عن طريق الاستفزاز أو بالاعتذار... [أي شخص] شجع شخصًا أو عدة أشخاص على ارتكاب السرقة، أو جرائم القتل، أو النهب، أو الحرق العمد...؛ 2. أو وجه استفزازًا للجيش أو البحرية، بهدف صرفهم عن واجباتهم العسكرية وطاعة قادتهم... يُحال إلى المحاكم ويُعاقب بالسجن من ثلاثة أشهر إلى سنتين. ^{[ 26 ]}

Thus, free speech and encouraging propaganda of the deed or antimilitarism was severely restricted. Some people were condemned to prison for rejoicing at the 1894 assassination of French president Sadi Carnot by the Italian anarchist Caserio. The term of lois scélérates ("villainous laws") has since entered popular language to design any harsh or injust laws, in particular anti-terrorism legislation which often broadly represses the whole of the social movements.

The United Kingdom quickly became the last haven for political refugees, in particular anarchists, who were all conflated with the few who had engaged in bombings. Already, the First International had been founded in London in 1871, where Karl Marx had taken refuge nearly twenty years before. In the 1890s, the UK became a nest for anarchist colonies expelled from the continent, in particular between 1892 and 1895, which marked the height of the repression, with the "Trial of the Thirty" taking place in 1894. Louise Michel, a.k.a. "the Red Virgin", Émile Pouget and Charles Malato were the most famous of the many anonymous anarchists, deserters or simple criminals who had fled France and other European countries. Many of them returned to France after President Félix Faure's amnesty in February 1895. A few hundred persons related to the anarchist movement would however remain in the UK between 1880 and 1914. The right of asylum was a British tradition since the Reformation in the 16th century. However, it would progressively be eroded, and the French immigrants were met with hostility. Several hate campaigns would be issued in the British press in the 1890s against these French exiles, relayed by riots and a "restrictionist" party which advocated the end of liberality concerning freedom of movement, and hostility towards French and international activists.^[27]

أصدرت صحيفة "لو ليبرتير" ، التي أسسها سيباستيان فور ، أحد أبرز مؤيدي ألفريد دريفوس ، ولويز ميشيل ، الملقبة بـ"العذراء الحمراء"، عددها الأول في 16 نوفمبر 1895. وفي العام نفسه، تأسس الاتحاد العام للعمال (CGT) من اندماج مختلف " بورصات العمل " ( فيرناند بيلوتير )، والنقابات، واتحادات الصناعات. وبهيمنة الفوضويين النقابيين ، تبنى الاتحاد العام للعمال ميثاق أميان عام 1906، بعد عام من توحيد التيارات الاشتراكية الأخرى في حزب SFIO (الفرع الفرنسي للأممية الثانية ) بقيادة جان جوريس وجول غيد .

لم يحضر المؤتمر الأناركي الدولي في أمستردام في أغسطس/آب 1907 سوى ثمانية مندوبين فرنسيين. ووفقًا للمؤرخ جان ميترون ، انقسمت الحركة الأناركية في فرنسا إلى قسمين: الأول رفض فكرة التنظيم بحد ذاتها، وبالتالي عارض فكرة التنظيم الدولي برمتها؛ والثاني علق آماله على النقابية ، ولذا "انشغل بأمور أخرى". ^{[ 28 ]} وحضر المؤتمر ثمانية أناركيين فرنسيين فقط، من بينهم بينوا بروتشو ، وبيير مونات، ورينيه دي مارماند . ^{[ 28 ]}

أعقب المؤتمر بعض المحاولات التنظيمية، لكنها لم تدم طويلًا. ففي الشمال الصناعي، قرر فوضويون من ليل ، وأرمينتيير ، ودينان ، ولانس ، وروبيه، وتوركوان الدعوة إلى مؤتمر في ديسمبر 1907، واتفقوا على إنشاء صحيفة " لو كومبا" ، التي كان من المقرر أن تعمل هيئة تحريرها كمكتب غير رسمي لاتحاد غير موجود رسميًا. ^{[ 28 ]} كما تم إنشاء اتحاد آخر في نهري السين والسين -إي-واز في يونيو 1908. ^{[ 29 ]}

مع ذلك، ومع اقتراب الانتخابات التشريعية لعام ١٩١٠ ، شُكّلت لجنة مناهضة للبرلمان، وبدلًا من أن تُحلّ نفسها لاحقًا، أصبحت كيانًا دائمًا تحت اسم التحالف الشيوعي الأناركي. استبعدت المنظمة الجديدة أي أعضاء دائمين. ^{[ ٣٠ ]} ورغم أن هذه المجموعة الجديدة واجهت أيضًا معارضة من بعض الأناركيين (بمن فيهم جان غراف )، فقد استُبدلت سريعًا بمنظمة جديدة، هي الاتحاد الشيوعي.

تأسس الاتحاد الشيوعي في يونيو 1911 بـ 400 عضو، جميعهم من منطقة باريس. ^{[ 30 ]} وسرعان ما اتخذ اسم الاتحاد الأناركي الشيوعي، واختار لويس ليكوين سكرتيراً له. ^{[ 30 ]} وخلف الاتحاد الشيوعي الثوري الأناركي ، برئاسة سيباستيان فور ، الاتحاد الأناركي الشيوعي في أغسطس 1913.

ضمّت الأوساط الأناركية الفرنسية أيضاً العديد من الأفراد ذوي النزعة الفردية ، وتمركزت حول منشورات مثل "L'Anarchie" و "L'En-Dehors" . كان من أبرز منظّري الأناركية الفردية الفرنسية إميل أرماند وهان راينر، اللذان كان لهما تأثير كبير في شبه الجزيرة الأيبيرية أيضاً . ومن بين الناشطين الفرديين البارزين الآخرين ألبرت ليبرتاد ، وأندريه لورولو ، وفيكتور سيرج ، وزو داكسا ، وريريت ميترجان . بتأثير من أنانية ماكس شتيرنر ، ومن المغامرات الإجرامية والسياسية لكليمنت دوفال وماريوس جاكوب ، أصبحت فرنسا مهداً لللاشرعية ، وهي أيديولوجية أناركية مثيرة للجدل تبنّت الجريمة علناً.

ظلت العلاقات بين الفوضويين الفرديين والشيوعيين متوترة طوال سنوات ما قبل الحرب. فبعد محاكمة عصابة بونوت سيئة السمعة عام ١٩١٣ ، أدانت منظمة الفوضويين الأحرار الفردية باعتبارها برجوازية وأقرب إلى الرأسمالية منها إلى الشيوعية. وفي مقال يُعتقد أن بيتر كروبوتكين كتبه في صحيفة " فريدوم " الفوضوية البريطانية ، جادل بأن "الرفاق الشباب السذج غالبًا ما انخدعوا بالمنطق الفوضوي الظاهر للمخالفين للقانون؛ أما الغرباء فقد شعروا بالاشمئزاز من الأفكار الفوضوية، وتجاهلوا تمامًا أي دعاية لها".

بعد اغتيال الزعيم الاشتراكي المناهض للعسكرة جان جوريس قبل أيام قليلة من اندلاع الحرب العالمية الأولى، وما تلاه من حشد للأممية الثانية وحركة العمال لدعم الحرب، أيّد بعض الفوضويين حكومة الاتحاد المقدس . ونشر جان غراف وبيتر كروبوتكين وآخرون بيان الستة عشر مؤيدين للوفاق الثلاثي ضد ألمانيا. كما نُشر عدد سري من صحيفة "ليبرتير" في 15 يونيو/حزيران 1917.

الفوضوية الفردية الفرنسية

انبثقت من إرث برودون وشتيرنر تقاليد راسخة للفوضوية الفردية الفرنسية . وكان أنسيلم بيليغاريغ من أوائل الفوضويين الفرديين البارزين . شارك في الثورة الفرنسية عام 1848 ، وكان مؤلفًا ومحررًا لمجلتي "أناركي، جورنال دو لورد" و"أو في  ! أو في  ! إنتربريتاسيون دو ليدي ديموكراتيك"، وكتب البيان الأناركي المبكر المهم عام 1850. ويذكر المؤرخ الكاتالوني للفوضوية الفردية، كزافييه دييز، أنه خلال رحلاته في الولايات المتحدة "تواصل على الأقل مع (هنري ديفيد) ثورو ، وربما (جوسيا) وارن ". ^{[ 31 ]} وكانت "أوتونومي إنديفيدوويل" منشورًا أناركيًا فرديًا صدر بين عامي 1887 و1888، وحرره جان بابتيست لويش، وشارل شيفر، وجورج ديهرم. ^{[ 32 ]}

في وقت لاحق، استمر هذا التقليد مع مثقفين مثل ألبرت ليبرتاد ، وأندريه لورولو ، وإميل أرماند ، وفيكتور سيرج ، وزو داكسا، وريريت ميتريجان ، الذين طوروا النظرية في المجلة الأناركية الفردية الرئيسية في فرنسا، لاناركي ^{[ 33 ]} في عام 1905. وخارج هذه المجلة، كتب هان راينر بيتي مانويل فردي (1903). ظهرت لاحقًا مجلة L'En-Dehors التي أنشأها Zo d'Axa في عام 1891.

كانت الأوساط الفردية الفرنسية تتمتع بحس قوي من التحرر الشخصي والتجريب. وبدأت مفاهيم العُري والحب الحر تؤثر في الأوساط الفوضوية الفردية، ومنها امتدت إلى بقية الفوضوية، وظهرت أيضًا في الجماعات الفوضوية الفردية الإسبانية. ^{[ 34 ]} "إلى جانب نشاطه المحموم ضد النظام الاجتماعي، كان (ألبرت) ليبرتاد يُنظم عادةً الولائم والرقصات والرحلات الريفية، انطلاقًا من رؤيته للفوضوية باعتبارها " متعة الحياة " لا تضحية عسكرية وغريزة موت، ساعيًا إلى التوفيق بين متطلبات الفرد (في حاجته إلى الاستقلال الذاتي) وضرورة هدم المجتمع الاستبدادي." ^{[ 35 ]}

روّج هنري زيسلي وإميل غرافيل ^{[ 36 ]} وجورج بوتو للنزعة الطبيعية الفوضوية . كان بوتو فرديًا "مؤيدًا للأوساط الحرة" ، وناشرًا لمجلة "فلامبو" ("عدو السلطة") عام 1901 في فيينا. كرّس معظم جهوده لإنشاء مستعمرات فوضوية (مجتمعات تجريبية) شارك في العديد منها. ^{[ 37 ]}

بهذا المعنى، تُعدّ المواقف النظرية والتجارب الحيوية للفردية الفرنسية ثورية ومثيرة للجدل، حتى داخل الأوساط الليبرتارية. إن الدعوة إلى العُري الطبيعي ، والدفاع القوي عن وسائل منع الحمل، وفكرة " اتحادات الأنانيين " التي تُبرر الممارسات الجنسية وحدها، والتي ستُحاول التطبيق العملي، ليس دون صعوبات، أن تُرسّخ طريقة تفكير وعمل، وستُؤدي إلى تعاطف البعض، ورفض شديد من قِبل آخرين. ^{[ 34 ]}

عدم الشرعية

اللاشرعية ^{[ 38 ]} هي فلسفة فوضوية نشأت بشكل أساسي في فرنسا وإيطاليا وبلجيكا وسويسرا خلال أوائل القرن العشرين، كنتيجة للفوضوية الفردية لشتيرنر. ^{[ 39 ]} لم يسعَ أصحاب اللاشرعية عادةً إلى إيجاد أساس أخلاقي لأفعالهم، معترفين فقط بواقع "القوة" بدلاً من "الحق"؛ ففي أغلب الأحيان، كانت الأعمال غير القانونية تُرتكب لمجرد إشباع الرغبات الشخصية، لا من أجل أي مُثُل عليا، ^{[ 40 ]} مع أن بعضهم ارتكب جرائم كشكل من أشكال الدعاية بالفعل . ^{[ 38 ]} تبنى أصحاب اللاشرعية العمل المباشر والدعاية بالفعل . ^{[ 41 ]}

تأثر كليمنت دوفال وماريوس جاكوب بنظرية الأنانية للمنظر ماكس شتيرنر وكذلك برودون (رأيه بأن الملكية هي سرقة! )، واقترحا نظرية الاستعادة الفردية (بالإنجليزية: الاستعادة الفردية ) التي بررت السرقة على الأغنياء والعمل المباشر الشخصي ضد المستغلين والنظام. ^{[ 40 ]}

برزت اللاشرعية لأول مرة بين جيل من الأوروبيين استلهموا من اضطرابات تسعينيات القرن التاسع عشر، حيث ارتكب رافاشول وإميل هنري وأوغست فايان وكاسيريو جرائم جريئة باسم اللاسلطوية، ^{[ 42 ]} فيما يُعرف بدعاية الفعل . وكانت عصابة بونو الفرنسية أشهر جماعة تبنت اللاشرعية.

بعد الحرب ، اتخذ الاتحاد العام للعمل (CGT) منحىً إصلاحيًا، وانفصل عنه الأناركيون تدريجيًا. وبعد أن كان الاتحاد يهيمن عليه الأناركيون النقابيون، انقسم إلى قسم غير شيوعي وقسم شيوعي آخر هو الاتحاد العام للعمل الموحد (CGTU) عقب مؤتمر تور عام 1920 الذي شهد تأسيس الحزب الشيوعي الفرنسي (PCF). وصدرت سلسلة أسبوعية جديدة من صحيفة "ليبرتير" ، وأعلن الأناركيون عن قرب إنشاء اتحاد أناركي. وفي نوفمبر 1919، شُكِّل اتحاد أناركي (UA) لمواجهة البلاشفة ، وصدر العدد اليومي الأول من صحيفة "ليبرتير" في 4 ديسمبر 1923.

أسس المنفيون الروس، ومن بينهم نيستور ماخنو وبيوتر أرشينوف ، في باريس مجلة " دييلو ترودا " ( قضية العمل ) عام ١٩٢٥. شارك ماخنو في كتابة ونشر "المنصة التنظيمية للشيوعيين التحرريين" ، التي طرحت أفكارًا حول كيفية تنظيم الأناركيين استنادًا إلى تجارب أوكرانيا الثورية والهزيمة على يد البلاشفة. رُفضت الوثيقة في البداية من قبل معظم الأناركيين، لكنها تحظى اليوم بشعبية واسعة. ولا تزال مثيرة للجدل حتى يومنا هذا، إذ يرى البعض (بمن فيهم فولين ومالاتيستا وقت نشرها ) أن دلالاتها جامدة وهرمية للغاية. دعت "المنصة" ، كما عُرف موقف ماخنو، إلى الوحدة الأيديولوجية، والوحدة التكتيكية، والعمل الجماعي والانضباط، والفيدرالية. حضر خمسمائة شخص جنازة ماخنو عام ١٩٣٤ في مقبرة بير لاشيز .

في يونيو 1926، أُطلق "مشروع المنصة التنظيمية لاتحاد عام للفوضويين"، المعروف باسم "منصة أرتشينوف". وردّ فولين بنشر مشروع توليفي في مقالته "المشكلة التنظيمية وفكرة التوليف". بعد مؤتمر أورليان (12-14 يوليو 1926)، تحوّل الاتحاد الأناركي (UA) إلى الاتحاد الأناركي الشيوعي (UAC ). واتسعت الفجوة بين مؤيدي المنصة وأولئك الذين اتبعوا أناركية فولين التوليفية .

شكّل مؤتمر الاتحاد المستقل للبناء (13-14 نوفمبر 1926) في ليون ، الاتحاد العام للعمال النقابيين الثوريين ( CGT-SR ) بمساعدة أعضاء من الاتحاد الوطني للعمل الإسباني (CNT)، مما دفع النقابيين الثوريين في الاتحاد العام للعمال إلى الانضمام إليه. وأصبح جوليان توبليه سكرتيرًا للاتحاد الجديد. وعادت صحيفة "لو ليبرتير" لتصبح صحيفة أسبوعية في عام 1926.

في مؤتمر أورليان المنعقد في 31 أكتوبر و1 نوفمبر 1927، تحوّل الاتحاد الأناركي الفوضوي (UAC) إلى الحركة المنصة . وانشقّت أقلية من أتباع فولان، وأسست جمعية الفيدراليين الأناركيين (AFA) التي نشرت وثيقة الاتحاد التحرري، التي كانت تُعرف آنذاك باسم "الصوت التحرري". انضمّ بعض التوليفيين لاحقًا إلى الاتحاد الأناركي الفوضوي (عام 1930)، الذي بادر بعقد مؤتمر عام 1934 لتوحيد الحركة الأناركية على أساس مناهضة الفاشية . عُقد المؤتمر في 20 و21 مايو 1934، عقب أعمال الشغب اليمينية المتطرفة التي اندلعت في باريس في 6 فبراير 1934. كان اليسار برمّته يخشى انقلابًا فاشيًا، وكان الأناركيون في طليعة الحركة المناهضة للفاشية. حلّ جمعية الفيدراليين الأناركيين نفسه في العام نفسه، وانضمّ إلى المجموعة الجديدة، التي سُمّيت على الفور "الاتحاد الأناركي". إلا أن الاتحاد الشيوعي التحرري أنشأ نفسه لاحقاً بعد انقسام جديد في الاتحاد الأفريقي.

ثم شارك الأناركيون في الإضرابات العامة خلال الجبهة الشعبية (1936-1938)، والتي أفضت إلى اتفاقيات ماتينيون (العمل 40 ساعة أسبوعيًا، وغيرها). لم تتدخل الجبهة الشعبية، بقيادة ليون بلوم ، في الحرب الأهلية الإسبانية بسبب وجود الراديكاليين في الحكومة. وهكذا، منع بلوم الألوية من عبور الحدود وأرسل سيارات إسعاف إلى الجمهوريين الإسبان ، بينما كان أدولف هتلر وبنيتو موسوليني يرسلان الرجال والأسلحة إلى فرانشيسكو فرانكو . وبالمثل، رفض بلوم مقاطعة دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1936 في برلين، ودعم أولمبياد الشعب في برشلونة. انضم بعض الأناركيين إلى التضامن الدولي المناهض للفاشية، الذي ساعد المتطوعين على عبور الحدود بشكل غير قانوني، بينما توجه آخرون إلى إسبانيا وانضموا إلى كتيبة سيباستيان فور سينشري الناطقة بالفرنسية التابعة لكتيبة دوروتي . انبثق الاتحاد الأناركي الناطق بالفرنسية (FAF) من انشقاق في الاتحاد الأناركي (UA)، وندد بتواطؤ الأناركيين الفرنسيين مع الجبهة الشعبية، كما انتقد مشاركة الاتحاد الوطني للعمل (CNT) - الاتحاد الأناركي المستقل (FAI) في الحكومة الجمهورية في إسبانيا. أصدر الاتحاد الأناركي الناطق بالفرنسية صحيفة " الأرض الحرة" (Terre libre )، التي تعاون فيها فولان. قبل الحرب العالمية الثانية، كان هناك منظمتان: الاتحاد الأناركي (UA)، الذي كانت صحيفته " لو ليبرتير" (Le Libertaire )، والاتحاد الأناركي الناطق بالفرنسية (FAF)، الذي كان يصدر صحيفة "الأرض الحرة" . ومع ذلك، وعلى عكس الحزب الشيوعي الفرنسي الذي نظم شبكة سرية قبل الحرب - بل إن حكومة إدوارد دالادييه جعلتها غير قانونية بعد اتفاقية مولوتوف-ريبنتروب - افتقرت الجماعات الفوضوية إلى أي بنية تحتية سرية في عام 1940. ومن ثم، مثل جميع الأحزاب الأخرى باستثناء الحزب الشيوعي الفرنسي، سرعان ما أصبحت غير منظمة تمامًا أثناء وبعد معركة فرنسا .  

بعد عملية بارباروسا وإنزال قوات الحلفاء في شمال أفريقيا ، رأى المارشال فيليب بيتان ، رئيس "الدولة الفرنسية" الجديدة ( نظام فيشي ) التي حلت محل الجمهورية الفرنسية الثالثة ، "الرياح العاتية تقترب". بدأت المقاومة بتنظيم نفسها في الفترة ما بين عامي 1942 و 1943. في هذه الأثناء، قامت الشرطة الفرنسية ، بأوامر من رينيه بوسكيه ونائبه جان ليغواي ، بإضافة أهداف جديدة بشكل منهجي إلى قائمة أهداف الجستابو ( الشيوعيين ، والماسونيين ، واليهود ، والفوضويين ). ^{[ 43 ]}

في 19 يوليو 1943، عُقد اجتماع سري لنشطاء فوضويين في تولوز ، حيث ناقشوا الاتحاد النقابي الثوري الدولي. وفي 15 يناير 1944، أقرّ الاتحاد الفوضوي الجديد ميثاقًا تمت الموافقة عليه في أجان يومي 29 و30 أكتوبر 1944. واتُخذ قرار بنشر صحيفة "لو ليبرتير" سرًا للحفاظ على العلاقات، وصدر عددها الأول في ديسمبر 1944. وبعد التحرير، عادت الصحيفة للصدور مرتين أسبوعيًا، وفي 6 و7 أكتوبر 1945، عُقدت اجتماعات الحركة التحررية.

تأسس الاتحاد الأناركي (FA) في باريس في 2 ديسمبر 1945، وانتخب جورج فونتينيس سكرتيراً له في العام التالي. تألف الاتحاد من أغلبية من النشطاء المنتمين إلى الاتحاد الأناركي السابق (الذي أيد توليفة فولين ) وبعض أعضاء الاتحاد الأناركي السابق، الذي أيد دعم الاتحاد الوطني للعمل (CNT) والاتحاد الأناركي المستقل (FAI) للحكومة الجمهورية خلال الحرب الأهلية الإسبانية، بالإضافة إلى بعض الشباب المقاومين. كما تم إنشاء منظمة شبابية تابعة للاتحاد الأناركي (الشباب الأحرار). وباستثناء بعض الأناركيين الفرديين الذين تجمعوا خلف إميل أرماند ، الذي نشر صحيفتي "الفريد" و "خارج الحدود" ، وبعض دعاة السلام (لوفيه وماي اللذين نشرا صحيفة "ضد التيار ")، توحد الأناركيون الفرنسيون في الاتحاد الأناركي. علاوة على ذلك، تم إنشاء هيكل كونفدرالي لتنسيق المنشورات مع صحيفة Louvet و Ce qu'il faut dire ، الأقلية النقابية الفوضوية من CGT المعاد توحيدها (تجمعت في Fédération Syndicaliste française (FSF)، وهم يمثلون تيار "العمل النقابي" داخل CGT)، وصحيفة Le Libertaire . أخيرًا حولت FSF نفسها إلى الاتحاد الوطني للعمل (CNT) في 6 ديسمبر 1946، واعتمدت ميثاق باريس ونشرت Le Combat Syndicaliste .

تأسس الاتحاد الوطني للعمل (CNT) في عام 1946 على يد فوضويين نقابيين إسبان في المنفى مع أعضاء سابقين في الاتحاد العام للعمل - الاشتراكي الثوري (CGT-SR).

بدأ الأناركيون إضرابات عام 1947 في مصانع رينو ، والتي قمعها وزير الداخلية الاشتراكي جول موش ، الذي أنشأ خصيصًا لهذه المناسبة قوات مكافحة الشغب " الشركات الجمهورية للأمن" (CRS). ونظرًا للانقسامات الداخلية في الاتحاد الوطني للعمل (CNT)، قرر بعض نشطاء الاتحاد الأناركي (FA) المشاركة في تأسيس الاتحاد العام للعمل - الاتحاد الأناركي الإصلاحي (CGT-FO) ، الذي انبثق عن انشقاق داخل الاتحاد العام للعمل (CGT) الذي يهيمن عليه الشيوعيون. شارك الاتحاد الأناركي في المؤتمر الأناركي الدولي في بوتو عام 1949، الذي جمع منظمات هيكلية بالإضافة إلى جماعات وأفراد مستقلين (من ألمانيا والولايات المتحدة وبوليفيا وكوبا والأرجنتين وبيرو وغيرها). وفي أوائل عام 1950، نظم بعض الأناركيين الشيوعيين أنفسهم في فصيل أطلقوا عليه اسم "منظمة الفكر القتالي" (OPB)، وكان هدفهم فرض موقف سياسي موحد وتوحيد التنظيم.

تأسست جماعات العمل البروليتاري الفوضوية (GAAP) في 24-25 فبراير 1951 في إيطاليا على يد أعضاء سابقين في الاتحاد الأيبيري (FAI) تم استبعادهم من مؤتمر أنكون. في العام نفسه، قرر الاتحاد الأيبيري، بناءً على اقتراح من مجموعة لويز ميشيل بقيادة موريس جويو ، استبدال التصويت الفردي بالتصويت الجماعي. اكتسبت المواقف المعتمدة صفة الفيدرالية، لكنها لم تُفرض على الأفراد. فشل الأفراد المعارضون لهذا الاقتراح في منعه. نُشر بيان سريالي بعنوان "تردد عالٍ" في صحيفة "لو ليبرتير" في 6 يوليو 1951. بدأ بعض السرياليين العمل مع الاتحاد الأيبيري. علاوة على ذلك، تأسست الحركة المستقلة لبيوت الشباب (MIAJ) في نهاية عام 1951.

في عام ١٩٥٠، تشكلت جماعة سرية داخل الاتحاد الفرنسي للعمال (FA) تُدعى منظمة الفكر القتالي (OPB) بقيادة جورج فونتينيس. ^{[ ٤٤ ]} سعت منظمة الفكر القتالي إلى تغيير اسم الاتحاد الفرنسي للعمال إلى الاتحاد الشيوعي التحرري (FCL) بعد مؤتمر باريس عام ١٩٥٣، في حين أشارت مقالة في صحيفة " لو ليبرتير" إلى نهاية التعاون مع المجموعة السريالية الفرنسية بقيادة أندريه بريتون . أعاد الاتحاد الشيوعي التحرري تنظيم صفوفه، فضم ما بين ١٣٠ و١٦٠ ناشطًا. استندت عملية صنع القرار الجديدة إلى الإجماع ، حيث يتمتع كل فرد بحق النقض على توجهات الاتحاد. وفي العام نفسه، نشر الاتحاد الشيوعي التحرري "بيان الشيوعية التحررية ". وفي عام ١٩٥٤، نشر الاتحاد "برنامج العمال"، الذي استلهم بشكل كبير من مطالب الاتحاد العام للعمال (CGT). تأسست الأممية الشيوعية التحررية (ICL)، التي تضمّ حزب GAAP الإيطالي، وحزب Ruta الإسباني، والحركة التحررية لشمال أفريقيا (MLNA)، لتحل محل الأممية الفوضوية ، التي اعتُبرت إصلاحية أكثر من اللازم. صدر العدد الأول من مجلة Monde libertaire الشهرية ، وهي لسان حال الاتحاد التحرري (FA) التي استمرت في النشر حتى عام 1977، في أكتوبر 1954.

انسحبت عدة جماعات من جبهة التحرير الشيوعية في ديسمبر 1955، اعتراضًا على قرار ترشيح "مرشحين ثوريين" للانتخابات التشريعية. وفي الفترة من 15 إلى 20 أغسطس 1954، عُقد المؤتمر الخامس العابر للقارات للاتحاد الوطني للعمل. وظهرت جماعة تُدعى "الوفاق الأناركي"، مؤلفة من مناضلين لم يرق لهم التوجه الأيديولوجي الجديد الذي فرضه حزب العمال الاشتراكي على جبهة التحرير الشيوعية، إذ رأوا فيه توجهًا استبداديًا وماركسيًا تقريبًا. ^{[ 45 ]} استمرت جبهة التحرير الشيوعية حتى عام 1956، بعد مشاركتها في انتخابات المجالس التشريعية للولايات بعشرة مرشحين. وقد أدى هذا إلى نفور بعض أعضاء الجبهة، ما أسفر عن زوالها. ^{[ 44 ]}

قامت مجموعة من المناضلين الذين لم يوافقوا على تحوّل الاتحاد الأناركي (FA) إلى الاتحاد الشيوعي الأناركي (FCL) بإعادة تنظيم الاتحاد الأناركي الجديد الذي تأسس في ديسمبر 1953. ^{[ 44 ]} وشمل ذلك أعضاء حركة الوفاق الأناركية الذين انضموا إلى الاتحاد الأناركي الجديد ثم حلّوا حركة الوفاق. وقد وضع المبادئ الأساسية الجديدة للاتحاد الأناركي كلٌ من الأناركي الفردي شارل أوغست بونتيمبس والأناركي الشيوعي موريس جويو، مما أسس منظمة ذات توجهات متعددة واستقلالية جماعية، منظمة حول مبادئ توليفية . ^{[ 44 ]} ووفقًا للمؤرخ سيدريك غيران، "أصبح الرفض المطلق للماركسية منذ تلك اللحظة عنصرًا أساسيًا في هوية الاتحاد الأناركي الجديد"، وكان هذا مدفوعًا إلى حد كبير بالصراع السابق مع جورج فونتينيس وحزبه (OPB). ^{[ 44 ]} كما تقرر إنشاء لجنة علاقات داخل المنظمة، تتألف من أمين عام، وأمين سر العلاقات الداخلية، وأمين سر العلاقات الخارجية، ولجنة تحرير صحيفة " لوموند ليبرتير" ، ولجنة إدارية. ^{[ 44 ]} وفي عام 1955، تم إنشاء لجنة للعلاقات النقابية داخل الاتحاد الأناركي بناءً على اقتراح من الأعضاء الأناركيين النقابيين . ^{[ 44 ]}

بعد إعادة التجمع خلف روبرت وبيولاتون، انسحب بعض نشطاء الفوضويين السابقين من الاتحاد الأفريقي وأسسوا في 25 نوفمبر 1956 في بروكسل تحالف العمال الفوضويين (AOA)، الذي كان يحرر صحيفة " الفوضوية" (L'Anarchie ) والذي انحرف إلى اليمين المتطرف خلال الحرب الجزائرية.

تبنت المجموعة السريالية الفرنسية بقيادة أندريه بريتون الفوضوية علنًا وتعاونت في الاتحاد الفوضوي . ^{[ 46 ]} في عام 1952 كتب بريتون: "في المرآة السوداء للفوضوية تعرفت السريالية على نفسها لأول مرة". ^{[ 47 ]} كان بريتون ثابتًا في دعمه للاتحاد الأناركي الفرنكوفوني ، واستمر في إظهار تضامنه بعد أن حوّل أتباع المنصة من فونتينيس الاتحاد الأناركي إلى الاتحاد الشيوعي التحرري. وكان من بين المثقفين القلائل الذين واصلوا دعمهم للاتحاد الشيوعي التحرري خلال الحرب الجزائرية، حين تعرض الأخير لقمع شديد واضطر للعمل سرًا. وقد آوى فونتينيس أثناء اختبائه. ورفض الانحياز لأي طرف في الانقسامات التي شهدتها الحركة الأناركية الفرنسية، كما أعرب هو وبيريه عن تضامنهما مع الاتحاد الأناركي الجديد الذي أسسه الأناركيون التركيبيون، وعملا في اللجان المناهضة للفاشية في الستينيات جنبًا إلى جنب مع الاتحاد الأناركي. ^{[ 47 ]}

كان العديد من قادة حركة 22 مارس ، وهي احتجاجات طلابية لامركزية جرت في نانتير في مارس 1968 ، ينتمون إلى جماعات فوضوية صغيرة. رفض الفوضويون الاتحاد الفوضوي (FA)، الذي وصفوه بالدوغمائي، واختلطوا بدلاً من ذلك بثوار آخرين، مثل التروتسكيين وغيرهم من المناضلين. ^{[ 48 ]} كانت الفوضوية في حالة ركود وقت أحداث مايو 1968 الراديكالية ، وكان حضورها فيها ضئيلاً. حتى أن أصحاب الموقفية ، الذين تبنوا مواقف مماثلة، استاؤوا من تصنيفهم علنًا مع الفوضويين. ^{[ 49 ]} لاقى كتاب دانيال غيران " الفوضوية: من النظرية إلى التطبيق" رواجًا كبيرًا خلال أحداث مايو 1968. ^{[ 50 ]}

أثرت الأناركية على اللجان الطلابية والمهن في أماكن العمل عام 1968 ولكنها لم تستفد منها. ^{[ 51 ]} شملت المجموعات اللاسلطوية النشطة خلال أحداث مايو 1968 في فرنسا اتحاد كرة القدم، والحركة الشيوعية التحريرية (MCL)، والاتحاد الفيدرالي للأناركيين ، والتحالف العمالي الأناركي ، واتحاد المجموعات الأناركية الشيوعية (UGAC)، واللون والأحمر ، واتحاد العمل الوطني ، والاتحاد النقابي اللاسلطوي ، والمنظمة الأناركي الثوريون (ORA)، دفاتر الاشتراكيين الليبراليين ، ضد التيارو La Révolution prolétarienne والمنشورات القريبة من إميل أرماند . ^{[ 44 ]} نمت ORA داخل اتحاد كرة القدم وأصبحت مستقلة في عام 1971. وشكلت أكثر من 100 مجموعة في أوائل السبعينيات وانقسمت إلى المنظمة الشيوعية الليبرالية واتحاد العمال الشيوعيين الحرين . أصبح الأخير بديل Libertaire . ^{[ 51 ]}

في سبعينيات القرن الماضي، تطورت حركة الفوضوية لتتبنى مبادئ كل من الفوضوية التركيبية والمنصة . واليوم ، تتألف الحركة من حوالي مئة مجموعة في أنحاء البلاد. ^{[ 52 ]}

تنقسم الحركة المعاصرة إلى عدة مجموعات. يدير الفوضويون الاجتماعيون في منظمة "FA" محطة إذاعية ، ومجلة أسبوعية، وشبكة مكتبات. أما منظمة "Alternative Libertaire" فهي منظمة أصغر حجماً. ^{[ 51 ]}