المقاطعات الشمالية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 54 صور
الموسوعة الحرة

الساتراب الشماليون ( بالبراهمية : كشاترابا ، وتعني " الساتراب "، أو ماهاكشاترابا ، وتعني " الساتراب العظام ")، أو أحيانًا ساتراب ماثورا ، [ 2 ] أو الساكا الشماليون ، [ 1 ] هم سلالة من الحكام الهنود السكيثيين (" الساكا ") الذين سيطروا على منطقة البنجاب وماثورا بعد انهيار الإغريق الهنود ، من نهاية القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي. يُطلق عليهم اسم "الساتراب الشماليون " في التأريخ الحديث لتمييزهم عن " الساتراب الغربيين " ، الذين حكموا السند وغوجارات ومالوا في نفس الفترة تقريبًا وحتى القرن الرابع الميلادي. يُعتقد أنهم حلوا محل آخر الملوك الهنود اليونانيين في منطقة البنجاب، بالإضافة إلى سلالة ميترا وسلالة داتا من الحكام الهنود المحليين في ماثورا.

من المحتمل أن يكون الكوشانيون قد نزحوا من قبلهم أو أصبحوا تابعين لهم منذ عهد فيما كادفيسيس ، الذي من المعروف أنه حكم في ماثورا في الفترة ما بين 90 و100 م، ومن المعروف أنهم عملوا كحكام وحكام كبار في منطقة ماثورا لخلفه كانيشكا (127-150 م).

حكام الساتراب الشماليين

عُثر على عملات معدنية تعود للحاكم الهندي اليوناني المعاصر ستراتو (حكم حوالي 25 قبل الميلاد إلى 10 ميلادي، أعلى) والحاكم الهندي السكيثي لماثورا راجوفولا (حكم حوالي 10 قبل الميلاد إلى 10 ميلادي، أسفل) معًا في تلٍّ في ماثورا. [ 3 ] [ 4 ] استُمدّت عملات راجوفولا من عملات ستراتو. [ 5 ]

في وسط الهند، يُعتقد أن الهنود السكيثيين قد غزو منطقة ماثورا على يد ملوك هنود، يُرجح أنهم من سلالة داتا ، حوالي عام 60  قبل الميلاد. ونظرًا لخضوعهم لإمبراطورية كوشان ، كإقليم تابع وليسوا مستقلين تمامًا، فقد أُطلق عليهم اسم حكام الشمال. كان من أوائل حكامهم هاغاماشا وهاغانا ، ثم خلفهما راجوفولا الذي نال لقب ماهاكشاترابا أو الحاكم الأعظم. مع ذلك، يرى بعض المؤرخين أن راجوفولا ربما كان أولهم.

راجوفولا

الحاكم الهندي السكيثي راجوفولا ، من عملته المعدنية.

يُعتبر راجوفولا أحد أبرز حكام الشمال. كان حاكمًا عظيمًا ( ماهاكشاترابا ) حكم منطقة ماثورا في شمال الهند حوالي عام 10  ميلادي، تحت سلطة الملك الهندي السكيثي أزيليسيس . [ 6 ] في ماثورا، كان يستخدم أحيانًا لقب "باسيلوس" (ملك) بجانب لقبه كحاكم، مما يدل على مستوى أعلى من الاستقلال عن المركز الهندي السكيثي في ​​شمال غرب الهند . [ 6 ] على وجه عملاته، كان غالبًا ما يستخدم بالخط اليوناني لقب "ملك الملوك، المخلص". [ 7 ] [ 2 ]

في ماثورا، أسس راجوفولا تاج الأسد الشهير ، الموجود الآن في المتحف البريطاني ، مما يؤكد وجود حكام شماليين في ماثورا، ويلقي الضوء على العلاقات بين مختلف حكام شمال الهند. [ 8 ] عُثر على عملاته بالقرب من سانكاسا على طول نهر الغانج وفي شرق البنجاب . ويُستمد أسلوبها من النماذج الهندية اليونانية لستراتو الثاني . [ 8 ] [ 6 ] غزا راجوفولا آخر مملكة هندية يونانية متبقية، تحت حكم ستراتو الثاني ، حوالي عام 10  ميلادي، واستولى على عاصمته ساغالا . عُثر على العديد من عملات راجوفولا إلى جانب عملات مجموعة ستراتو في شرق البنجاب (شرق نهر جيلوم ) وكذلك في منطقة ماثورا : [ 9 ] على سبيل المثال، عُثر على 96 عملة لستراتو الثاني في ماثورا مع عملات راجوفولا ، الذي قلد أيضًا تصاميم ستراتو الثاني في معظم إصداراته. [ 10 ]

تميل العملات المعدنية في تلك الفترة، مثل عملة راجوفولا، إلى أن تصبح بدائية للغاية وذات طابع همجي. كما أنها تعاني من انخفاض كبير في قيمتها، حيث يتناقص محتواها من الفضة تدريجياً، مقابل زيادة نسبة البرونز، وهي تقنية سبائك ( بيلون ) تشير إلى وضع مالي متواضع.

ماثورا عاصمة الأسد

رأس الأسد في ماثورا ، وهو إنتاج سلالي، يرمز إلى حكم راجوفولا وأقاربه، فضلاً عن رعايتهم للبوذية. 2 قبل الميلاد - 6 ميلادي. [ 11 ]

يصف تاج الأسد في ماثورا ، وهو تاج من الحجر الرملي على الطراز الهندو-سكيثي، من ماثورا في وسط الهند، ويعود تاريخه إلى القرن الأول الميلادي، في كتاب "خاروشتي " هدية ستوبا تحتوي على رفات بوذا، من الملكة ناداسي كاسا ، زوجة حاكم ماثورا الهندو-سكيثي، راجوفولا .

يصف رأس العمود، من بين تبرعات أخرى، هبة ستوبا تحوي رفاتًا من بوذا ، من الملكة أياسيا ، "الملكة الرئيسية لحاكم ماثورا الهندو-سكيثي ، ساتراب راجوفولا ". وقد ذُكرت بصفتها "ابنة خارا هوستيس " (انظر: نقوش رأس الأسد في ماثورا ). كما يذكر رأس الأسد نسب العديد من ساتراب ماثورا الهندو-سكيثيين، ويشير إلى سوداسا ، ابن راجوفولا، الذي خلفه وجعل ماثورا عاصمته أيضًا.

سوداسا وباداياسا

عملة المرزبان الشمالي بهادايسا . Obv : الأسطورة اليونانية BASILEWS SWTEROS ZLIIoY "الملك المنقذ زويلوس"، تقليد لأسطورة زويلوس الثاني القس : مهراجاسا تراتاراسا بادراياشاسا، "الملك المنقذ بهادايشا" [ 12 ]

يبدو أن سوداسا ، ابن راجوفولا، قد خلف والده في ماثورا، بينما حكم بهاداياسا كحاكم في شرق البنجاب . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] يمتلك بهاداياسا بعضًا من أجمل العملات المعدنية لحكام الشمال، مستوحاة بشكل مباشر من عملات آخر الملوك الهنود اليونانيين .

كانت عملات سوداسا أقل دقة وذات طابع محلي: إذ يظهر على وجهها لاكشمي واقفة بين رمزين، مع نقش حولها " ماهاخاتاباسا بوتاسا خاتاباسا سوداساسا " أي "ساتراب سوداسا، ابن الساتراب العظيم". أما على ظهرها، فتظهر لاكشمي واقفة (لاكشمي تواجه زهرة لوتس ذات ساقين وأوراق) وقد مسحها فيلان يرشان الماء، كما هو الحال على عملات أزيليس . [ 13 ] [ 16 ]

يُعرف سوداسا أيضًا من خلال نقوش مختلفة حيث ذُكر كحاكم في ماثورا، مثل لوح كانكالي تيلا الخاص بسوداسا .

مساهمة في علم النقوش السنسكريتية

نقش على لوحة ميرزابور الحجرية في عهد سوداسا ، حوالي عام 15 ميلادي، قرية ميرزابور (بالقرب من ماثورا). متحف ماثورا . يشير النقش إلى قيام مولافاسو وزوجته كاوسيكي ببناء خزان مياه خلال عهد سوداسا، متخذين لقب "سوامي (السيد) ماهاكشاترابا (الساتراب العظيم)". [ 17 ]
تم العثور على أسماء ماهاكشاترابا ("المرزبان العظيم") خارابالانا وكاترابا ("المرزبان") فاناسبارا في العام الثالث من كانيشكا (حوالي 123 م) في تمثال بالا بوديساتفا هذا ، الذي أهداه "الأخ ( بيكشو ) بالا".

فيما وُصف بأنه " المفارقة اللغوية الكبرى في الهند"، ظهرت النقوش السنسكريتية بعد النقوش البراكريتية بفترة طويلة ، على الرغم من أن البراكريتية تُعتبر لغةً مُشتقة من السنسكريتية. [ 18 ] ويعود ذلك إلى أن البراكريتية، بتنوعاتها المختلفة، حظيت بالأفضلية منذ عهد مراسيم أشوكا المؤثرة (حوالي 250 قبل الميلاد). [ 18 ]

باستثناء بعض الأمثلة من القرن الأول قبل الميلاد، يعود تاريخ معظم النقوش السنسكريتية المبكرة إلى عهد الحكام الهنود السكيثيين ، إما الساترابات الشمالية حول ماثورا في أقدمها، أو، بعد ذلك بقليل، الساترابات الغربية ذات الصلة الوثيقة في غرب ووسط الهند. [ 19 ] [ 20 ] يُعتقد أنهم أصبحوا من دعاة اللغة السنسكريتية كوسيلة لإظهار ارتباطهم بالثقافة الهندية. [ 20 ] ووفقًا لسالومون، "كان دافعهم في الترويج للغة السنسكريتية على الأرجح هو الرغبة في ترسيخ أنفسهم كحكام شرعيين للهند، أو على الأقل متأثرين بالثقافة الهندية، وكسب ودّ النخبة البراهمية المتعلمة". [ 21 ]

تعود النقوش السنسكريتية في ماثورا (أوتار براديش) إلى القرنين الأول والثاني الميلاديين. [ 19 ] ويذكر سالومون أن أقدم هذه النقوش تُنسب إلى سوداسا من السنوات الأولى من القرن الأول الميلادي. ومن بين نقوش ماثورا، يُعد نقش بئر مورا الأكثر أهمية . [ 19 ] وعلى غرار نقش هاثيبادا ، يُعد نقش بئر مورا نقشًا إهداءً ويرتبط بتقاليد الفيشنافية في الهندوسية. ويذكر ضريحًا حجريًا (معبدًا)، وبراتيما (مورتي، صورًا)، ويصف الآلهة الخمسة من فصيلة فريشني باسم بهاغافاتام . [ 19 ] [ 22 ] وهناك العديد من النقوش السنسكريتية الأخرى في ماثورا التي تعود إلى عهد حكام الشمال الهنود السكيثيين وأوائل الكوشانيين، على الرغم من أنها لا تزال أقل عددًا بكثير من النقوش المعاصرة المكتوبة باللغة البراكريتية . [ 19 ] تشمل النقوش الأخرى المهمة من القرن الأول الميلادي المكتوبة باللغة السنسكريتية الكلاسيكية الجيدة نسبيًا نقش فاسيو دورجامب ونقش معبد الجبل . [ 23 ] ترتبط النقوش المبكرة بالتقاليد البراهمية وربما الجينية ، كما هو الحال في نقش من كانكالي تيلا ، [ 24 ] [ 25 ] ولا يوجد أي منها بوذي.

يُعتقد أيضاً أن تطور النقوش السنسكريتية في غرب الهند في عهد الساتراب الغربي كان نتيجة لتأثير الساتراب الشماليين على أقاربهم الغربيين. [ 26 ]

الخلفاء

من المعروف أن العديد من الخلفاء حكموا كحكام تابعين للكوشانيين، مثل ماهاكشاترابا (الساتراب الأعظم) خارابالانا وكشاترابا (الساتراب) فاناسبارا ، واللذان عُرفا من خلال نقش اكتُشف في سارناث، ويعود تاريخه إلى السنة الثالثة من حكم كانيشكا (حوالي 130  ميلادي)، حيث ذكر كانيشكا أنهما حاكما الأجزاء الشرقية من إمبراطوريته، بينما عُيّن "الجنرال لالا" والساترابان فيسباسي ولياكا مسؤولين عن الشمال. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] وقد اكتُشف النقش على تمثال قديم لبوديساتفا ، وهو تمثال سارناث بالا بوديساتفا ، الموجود الآن في متحف سارناث. [ 30 ]

فن ماثورا في عهد الساتراب الشماليين (حوالي 60 قبل الميلاد - 90 ميلادي)

منذ حوالي عام 70 قبل الميلاد، خضعت منطقة ماثورا لحكم الساتراب الشماليين الهنود السكيثيين بقيادة هاغاماشا ، ثم هاغانا ، ثم راجوفولا . [ 31 ] خلال هذه الفترة، وُصفت ماثورا بأنها "مركز عظيم لحضارة شاكا في الهند". [ 32 ] لا يُعرف الكثير بدقة عن تلك الفترة فيما يتعلق بالإبداع الفني. قام راجوفولا ، حاكم ماثورا الهنود السكيثيين، بسك عملات معدنية كانت نسخًا من عملات الحاكم الهنود اليوناني المعاصر ستراتو الثاني ، تحمل صورة الملك ورمز أثينا على وجهها. [ 5 ] من المعروف أن الهنود السكيثيين دعموا البوذية، بالإضافة إلى ديانات أخرى، كما يتضح من نقوشهم وبقاياهم الأثرية في شمال غرب وغرب الهند، فضلًا عن إسهاماتهم في فن النحت ما قبل الكوشاني في ماثورا. [ 33 ] أصبحت ماثورا جزءًا من إمبراطورية كوشان منذ عهد فيما كادفيسيس (90-100 م) ثم أصبحت العاصمة الجنوبية لإمبراطورية كوشان.

نهاية القرن الأول قبل الميلاد

تُظهر بعض الأعمال الفنية التي يعود تاريخها إلى نهاية القرن الأول قبل الميلاد براعة فائقة في الصنع، مثل منحوتات الياكشيس. [ 34 ] وفي أواخر هذه الفترة، اشتهر الحاكم الهندي السكيثي راجوفولا أيضًا بتيجان أسد ماثورا الشهيرة ، التي تُخلّد أحداث السلالة الهندية السكيثية ودعمها للبوذية. كما يُعدّ هذا التيجان مثالًا بارزًا على مستوى الإنجاز الفني في مدينة ماثورا في مطلع العصر الحديث. يصور التيجان أسدين يُذكّران بأسدي أعمدة أشوكا ، ولكن بأسلوب أكثر بساطة. كما يعرض في وسطه رمز الترياتانا البوذي ، مما يؤكد ارتباط الحكام الهنود السكيثيين بالبوذية. يقع رمز الترياتانا داخل زخارف نخيلية على شكل لهب ، وهو عنصر من عناصر الأيقونات الهلنستية، ومثال على التأثير الهلنستي على الفن الهندي . [ 35 ]

إن حقيقة أن رأس الأسد في ماثورا منقوش بخط خاروشتي ، وهو خط مستخدم في أقصى الشمال الغربي حول منطقة غاندارا ، تشهد على وجود فنانين من الشمال الغربي في ماثورا في ذلك الوقت. [ 36 ]

أنماط النحت في ماثورا في القرن الأول الميلادي

إن وفرة النقوش التذكارية باسم سوداسا ، حاكم ماثورا الهندو-سكيثي وابن راجوفولا (ثمانية نقوش معروفة، غالباً على منحوتات)، [ 38 ] وحقيقة أن سوداسا معروف من خلال عملاته المعدنية وعلاقاته بحكام هنود-سكيثيين آخرين معروفة تواريخهم، تجعل من سوداسا علامة تاريخية لتحديد الأساليب النحتية في ماثورا خلال فترة حكمه، في النصف الأول من القرن الأول الميلادي. [ 39 ] [ 35 ] وتتوافق هذه النقوش أيضاً مع بعض أقدم النقوش النقشية المعروفة باللغة السنسكريتية . [ 18 ] [ 40 ] أما العلامة التاريخية التالية فتتوافق مع عهد كانيشكا تحت حكم الكوشانيين، الذي بدأ حكمه حوالي عام 127 ميلادي. [ 39 ] تتميز الأساليب النحتية في ماثورا خلال عهد سوداسا بأنها مميزة للغاية، وتختلف اختلافًا كبيرًا عن أسلوب الفترة السابقة حوالي 50 قبل الميلاد، أو أساليب الفترة اللاحقة من إمبراطورية كوشان في القرن الثاني الميلادي. [ 39 ]

تماثيل دائرية

منحوتات مورا (حوالي 15 م)
يرتبط نقش بئر مورا، الذي يعود إلى الحاكم العظيم سوداسا (15 ميلادي)، بثلاثة تماثيل متبقية وعتبة باب مزخرفة، ويُعتقد أن جميعها مرتبطة بمعبد بُني لأبطال فريشني . [ 41 ] يسار : جذع يُقال إنه على الأرجح تمثال لأحد أبطال فريشني الخمسة، مورا، حوالي 15 ميلادي، متحف ماثورا . [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] يمين: عتبة باب مورا المنحوتة بتصميم كرمة العنب ، أيضاً حوالي 15 ميلادي. [ 46 ]

عُثر على العديد من الأمثلة على التماثيل المجسمة من فترة سوداسا، مثل تماثيل " أبطال فريشني " التي اكتُشفت في مورا، على بُعد حوالي 7 كيلومترات غرب ماثورا. [ 47 ] ذُكرت هذه التماثيل في نقش بئر مورا القريب، الذي نُقش باسم ساتراب الشمال سوداسا حوالي عام 15 ميلادي، حيث أُطلق عليها اسم بهاغافاتام . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] يُعتقد أن شظايا التماثيل تُمثل بعضًا من أبطال فريشني الخمسة، ربما ملوك ماثورا القدماء الذين اندمجوا لاحقًا مع فيشنو وتجسيداته، [ 43 ] [ 51 ] أو، على نحوٍ مُحتمل أيضًا، أبطال الجاينية الخمسة بقيادة أكروورا ، والذين ورد ذكرهم جيدًا في نصوص الجاينية. [ 47 ] في الواقع، ربما كانت عبادة فريشني عابرة للطوائف، تمامًا مثل عبادة ياكشاس. [ 47 ]

يتميز التمثالان النصفيان الذكريان غير المنقوشين اللذان تم اكتشافهما بحرفية عالية، ويرتديان أزياءً وتصاميم هندية تقليدية. [ 51 ] وهما عاريي الصدر، لكنهما يرتديان قلادة سميكة وأقراطًا ثقيلة. [ 47 ] ويتشابه التمثالان مع اختلافات طفيفة، مما يشير إلى أنهما ربما كانا جزءًا من سلسلة، وهو ما يتوافق مع تفسير فريشني. [ 45 ] ويشتركان في بعض الخصائص النحتية مع تماثيل ياكشا التي عُثر عليها في ماثورا والتي يعود تاريخها إلى القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، مثل النحت المجسم، أو أسلوب الملابس، لكن تفاصيل الأسلوب والحرفية الفعلية تنتمي بوضوح إلى عصر سوداسا. [ 47 ] [ 43 ] كما أن تماثيل فريشني ليست من النوع الضخم، إذ لم يتجاوز ارتفاعها عند اكتمالها 1.22 مترًا تقريبًا. [ 47 ] تُعتبر تماثيل مورا فريشني بمثابة معيار فني للتماثيل المجسمة في تلك الفترة. [ 47 ]

نقوش جاينية

قرص كانكالي تيلا من سوداسا
لوح جين كانكالي تيلا من سوداسا أو "نقش أموهيني"، منقوش عليه "في عهد سوداسا"، حوالي 15 م. متحف الدولة لكناو ، SML J.1 [ 46 ]
نقش براهمي على اللوح: ماهاكشاتراباسا شوداسا " الساتراب العظيم سوداسا "

ترتبط العديد من المنحوتات من هذه الفترة بالديانة الجينية ، حيث تُظهر العديد من النقوش البارزة مشاهد دينية، مثل لوحة كانكالي تيلا لسوداسا باسمه. [ 39 ] معظم هذه اللوحات نذرية، وتُسمى أياغاباتا . [ 52 ]

تُعدّ الألواح النذرية الجاينية، التي تُسمى " أياجاباتاس "، عديدة، ويعود تاريخ بعض أقدمها إلى ما بين 50 و20 قبل الميلاد. [ 53 ] ويُرجّح أنها كانت نماذج أولية لأولى صور بوذا المعروفة في ماثورا. [ 54 ] وقد عُثر على العديد منها حول معبد كانكالي تيلا الجايني في ماثورا.

من أبرز الزخارف التصميمية في أعمدة الأياجاباتاس تيجان الأعمدة التي تُظهر الطراز "الفارسي الأخميني"، مع حلزونات جانبية، وزخارف نخيلية على شكل لهب، وأسود رابضة أو أبو الهول المجنح. [ 55 ] [ 56 ]

تصاميم أغصان العنب والأكاليل (حوالي عام 15 ميلادي)

يُشير عضادة باب مزخرفة، تُعرف باسم عضادة فاسوديفا ، والمُهداة للإله فاسوديفا ، إلى حكم سوداسا، وتتميز بنقوش مشابهة لعضادة باب مورا، التي عُثر عليها في سياق زمني وديني مُرتبط بنقش بئر مورا . وتتألف زخرفة هذه العضادات، والعديد من العضادات المُشابهة لها في ماثورا، من لفائف العنب . ويعود تاريخها جميعًا إلى عهد سوداسا، حوالي عام 15 ميلادي، وتُمثل مرجعًا فنيًا موثوقًا به لتقييم تاريخ منحوتات ماثورا الأخرى. [ 46 ] وقد اقتُرح أن تصميم العنب قد أُدخل من منطقة غاندارا في الشمال الغربي، وربما يكون مرتبطًا بالذوق الشمالي لحكام الساتراب. [ 67 ] وقد تكون هذه التصاميم أيضًا نتاجًا لأعمال فنانين شماليين في ماثورا. [ 67 ] ويُعتقد عمومًا أن تصاميم العنب في غاندارا تعود أصولها إلى الفن الهلنستي . [ 68 ]

فن الخط (نهاية القرن الأول قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي)

نموذج من أسلوب الخط الجديد الذي أدخله الهنود السكيثيون: جزء من نقش مسلة ميرزابور ، بالقرب من ماثورا ، حوالي عام 15 ميلادي. [ 17 ] [ 71 ] Svāmisya Mahakṣatrapasya Śudasasya "من السيد والساتراب العظيم شوداسا " [ 72 ] [ 73 ]

ظلّ خط براهمي دون تغيير يُذكر منذ عهد إمبراطورية موريا وحتى نهاية القرن الأول قبل الميلاد. [ 71 ] بعد استقرارهم في شمال الهند، أدخل الهنود السكيثيون تغييرات جذرية على طريقة كتابة براهمي. [ 71 ] في القرن الأول قبل الميلاد، أصبحت حروف براهمي أكثر زاوية، وتمّ توحيد أطوال أجزائها الرأسية، وهي ظاهرة واضحة في نقوش العملات المعدنية، وجعلت الخط أقرب بصريًا إلى الخط اليوناني. [ 71 ] في هذا الخط الجديد، كانت الحروف أنيقة وواضحة المعالم. [ 71 ] يُرجّح أن استخدام الحبر والقلم في الكتابة، مع بداية كل ضربة سميكة مميزة ناتجة عن استخدام الحبر، قد تمّ استنساخه في خط النقوش الحجرية من خلال إنشاء شكل مثلث في بداية كل ضربة. [ 71 ] [ 74 ] يظهر أسلوب الكتابة الجديد هذا بوضوح في النقوش الإهداءية العديدة التي نُقشت في ماثورا، والمرتبطة بالأعمال الفنية الدينية. [ 71 ] وقد اعتُمدت هذه الكتابة الجديدة للخط البراهمي في بقية شبه القارة الهندية خلال النصف قرن التالي. [ 71 ] وقد أدى "أسلوب القلم الجديد" إلى تطور سريع للخط منذ القرن الأول الميلادي، مع ظهور اختلافات إقليمية. [ 71 ]

أولى صور بوذا (من حوالي عام 15 ميلادي)

"بوذا إيسابور"، ربما أقدم تمثيل معروف لبوذا (ربما مع تمثال بوذا الجالس في بوتكارا ستوبا ، سوات )، على عمود درابزين، يعود تاريخه إلى حوالي عام 15 ميلادي. [ 75 ]

منذ حوالي القرنين الثاني والأول قبل الميلاد في بهارهوت وسانشي ، رُسمت مشاهد من حياة بوذا، أو أحيانًا من حياته السابقة، دون إظهار بوذا نفسه ، باستثناء بعض رموزه مثل العرش الفارغ، أو طريق شانكراما . [ 76 ] انتهى هذا الأسلوب الفني مع الظهور المفاجئ لبوذا، على الأرجح في وقت متزامن تقريبًا في غاندارا وماثورا ، مع مطلع الألفية. [ 76 ]

ربما يكون تمثال "بوذا إيسابور" أول تمثيل معروف لبوذا (يُعدّ صندوق بيماران والعملة البوذية من تيليا تيبي من بين الترشيحات الأخرى)، ويُؤرّخ أيضًا، استنادًا إلى أسلوبه الفني، إلى عهد سوداسا، حوالي عام 15 ميلادي؛ حيث يظهر على نقش بارز في مشهد كلاسيكي يُعرف باسم " لوكابالاس يقدمون أوعية الصدقات لبوذا شاكياموني" . [ 77 ] لا يزال رمز هذا التمثال المبكر غير مكتمل، إذ يستند بشكل كبير إلى التقاليد التصويرية السابقة، وخاصة الجينية، في ماثورا، والتي لا تزال بعيدة عن التصاميم الموحدة الفخمة لإمبراطورية كوشان . [ 77 ] وهو متواضع نوعًا ما وغير ضخم مقارنةً بمنحوتات بوذا في القرن التالي، وقد يُمثّل إحدى المحاولات الأولى لإنشاء رمز بشري، مما يُشير إلى تطور من التقاليد الفنية البوذية الرائعة غير الرمزية فيما يتعلق بشخص بوذا، والتي يُمكن رؤيتها في فن سانشي وبهارهوت. [ 77 ] هذا التصوير لبوذا يشبه إلى حد كبير الصور الجينية لتلك الفترة، مثل نقش جينا بارسفاناثا على أياغاباتا ، والذي يعود تاريخه أيضًا إلى حوالي عام 15 ميلادي. [ 66 ] [ 57 ]

يُعتقد أن صور قديسي الجاينية، التي يمكن رؤيتها في ماثورا منذ القرن الأول قبل الميلاد، كانت نماذج أولية لأولى صور بوذا في ماثورا، نظرًا لتشابه وضعياتها، ولأن رداء بوذا الرقيق شبه الشفاف لا يختلف كثيرًا ظاهريًا عن عُري الجينا . [ 54 ] هنا ، لا يرتدي بوذا الرداء الرهباني الذي أصبح سمة مميزة للعديد من صور بوذا اللاحقة. [ 54 ] ربما استُمدت وضعية الجلوس المتربعة من نقوش سابقة لزهاد أو معلمين متربعين في بهارهوت وسانشي وبود جايا . [ 78 ] كما يُقترح أن بوذا المتربع قد يكون مستوحى من صور ملوك السكيثيين الجالسين من الشمال الغربي، كما هو واضح في عملات ماويس (90-80 قبل الميلاد) أو أزيس (57-10 قبل الميلاد). [ 78 ]

دار جدل متكرر حول الهوية الدقيقة لتماثيل ماثورا، إذ يزعم البعض أنها مجرد تماثيل لبوديساتفا ، وهو المصطلح المستخدم بالفعل في معظم نقوش التماثيل الموجودة في ماثورا. ولا يُعرف سوى تمثال أو تمثالين من تماثيل ماثورا يذكران بوذا نفسه. [ 79 ] وقد يتوافق هذا مع تحريم بوذي قديم لتصوير بوذا نفسه في هيئة بشرية، والمعروف أيضًا باسم "عدم التجسيد " في البوذية ، والمُعبر عنه في قواعد مدرسة سارفستيفادا البوذية المبكرة : "بما أنه لا يجوز صنع صورة لجسم بوذا، أدعو بوذا أن يسمح لي بصنع صورة للبوديساتفا المرافق. هل هذا مقبول؟" فأجاب بوذا: "يمكنك صنع صورة للبوديساتفا" . [ 80 ] ومع ذلك، فإن المشاهد الموجودة في بوذا إيسابور وبوذا إندراسالا اللاحق (المؤرخ بين 50 و100 ميلادي) تشير إلى أحداث يُعتقد أنها وقعت بعد تنوير بوذا، وبالتالي فمن المحتمل أنها تمثل بوذا نفسه بدلاً من نفسه في شبابه كبوديساتفا، أو مجرد بوديساتفا مرافق. [ 81 ]

إغاثات أخرى
"عتبة إندراسالا"، تفصيل لبوذا في كهف إندراسالا ، برفقة الإله الفيدي إندرا . 50-100 م. [ 82 ]

يُعدّ "عتبة إندراسالا" البوذية، التي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 50 و100 ميلادي، والتي تُصوّر بوذا في كهف إندراسالا برفقة إندرا ، ومشهدًا آخر للتعبد لشجرة بودي على الجانب الآخر، مثالًا آخر على التردد الذي لا يزال يُلاحظ في التعامل مع رمز بوذا البشري في الفن البوذي في ماثورا. [ 82 ] ويتجلى الطابع البوذي لهذه العتبة بوضوح من خلال تصوير شجرة بودي داخل معبدها المُشيّد خصيصًا لها في بود غايا ، وهو مشهد بوذي شائع منذ نقوش بهارهوت وسانشي . [ 82 ] كما أن تصوير بوذا في حالة تأمل في كهف إندراسالا يُعدّ أيضًا سمة بوذية مميزة. [ 82 ] يمتلك بوذا بالفعل سمات تماثيل "كاباردين" اللاحقة، إن لم يكن أسلوبها، باستثناء غياب الهالة . [ 83 ]

عتبة إندراسالا البوذية، التي تتوسط كل جانب منها تمثال بوذا وشجرة بودي ، ويعود تاريخها إلى الفترة ما بين 50 و100 ميلادي، أي قبل العصر الكوشاني. [ 82 ] [ 84 ] ويظهر بوذا محاطًا بالإله الفيدي إندرا على جانب كهف إندراسالا . [ 82 ]
الآلهة الفيدية

إلى جانب عبادة أبطال فريشني أو عبادة ياكشاس العابرة للطوائف ، لم يبدأ الفن الهندوسي بالتطور الكامل إلا بين القرنين الأول والثاني الميلاديين، ولا توجد سوى أمثلة قليلة جدًا على التمثيل الفني قبل ذلك الوقت. [ 85 ] في الواقع، تم تصوير الآلهة الفيدية الثلاثة ، إندرا وبراهما وسوريا ، لأول مرة في النحت البوذي، كمساعدين في مشاهد تخلد ذكرى حياة بوذا، حتى عندما لم يكن بوذا نفسه قد ظهر بعد في صورة بشرية، بل فقط من خلال رموزه ، مثل مشاهد ولادته، ونزوله من سماء تراياستريمشا ، أو خلوته في كهف إندراسالا. [ 85 ] تظهر هذه الآلهة الفيدية في النقوش البوذية في ماثورا منذ حوالي القرن الأول الميلادي، مثل إندرا وهو يخدم بوذا في كهف إندراسالا، حيث يظهر إندرا بتاج يشبه التاج المطراني ، ويشبك يديه. [ 85 ]

تماثيل "كاباردين" المبكرة (نهاية القرن الأول الميلادي)
تماثيل "كاباردين" المبكرة
جزء من لوحة بوذية تحمل اسم "سيدة كشاترابا" تُدعى نامدا ( نامداي كشاترابا ). [ 83 ] [ 86 ] [ 87 ]
"مسلة كاترا بوديساتفا" مع نقش، مؤرخة بفترة الساتراب الشماليين. [ 83 ]

يُعتقد أن أقدم أنواع تماثيل "كاباردين" (المسماة نسبةً إلى "كاباردين"، وهي خصلة الشعر المميزة لبوذا) التي تُظهر بوذا مع مرافقيه، تعود إلى ما قبل العصر الكوشاني، وتحديدًا إلى عهد "كشاتراباس" أو الساتراب الشماليين. [ 83 ] وقد نُسبت قواعد تماثيل بوذا المكسورة والمزخرفة بنقوش إلى الكشاتراباس. [ 83 ] كما عُثر على جزء من لوحة حجرية تحمل اسم المتبرعة، وهي سيدة من الكشاتراباس تُدعى نامدا، والتي كرست صورة البوديساتفا "لخير وسعادة جميع الكائنات الحية، من أجل قبول السارفستيفاداس " ، ويُعتقد أنها معاصرة للوحة "كاترا" الشهيرة. [ 83 ] [ 87 ]

أحد هذه الأمثلة المبكرة يظهر بوذا وهو يُعبد من قبل الآلهة براهما وإندرا . [ 83 ]

تُعدّ "مسلة كاترا بوديساتفا" الشهيرة الصورة الوحيدة السليمة تمامًا لبوديساتفا "كاباردين" المتبقية من فترة كشاترابا، وتُعتبر النموذج الأساسي لصور بوذا "كاباردين"، وهي "التعبير الكلاسيكي عن هذا النوع". [ 83 ]

في الختام، يبدو أن النمط المتعارف عليه لبوديساتفا الجالس مع مرافقيه، والمعروف باسم نمط "كاباردين"، قد تطور خلال فترة حكم حكام الشمال الهندو-سكيثيين في ماثورا، قبل وصول الكوشانيين. [ 88 ] استمر هذا النمط خلال فترة حكم الكوشانيين، حتى عهد هوفيشكا ، قبل أن يحل محله تماثيل بوذا كاملة الملابس التي تصور بوذا مرتدياً رداء الرهبان "سامغاتي". [ 88 ]

الحكام

العملات المعدنية

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص  145، الخريطة XIV.1 (هـ). ISBN 0226742210.
  2. 1 2 ناسكار، ساتيندرا ناث (1996). التأثير الأجنبي على الحياة والثقافة الهندية (حوالي 326 قبل الميلاد إلى حوالي 300 ميلادي) . منشورات أبهيناف. ص 11. ISBN  9788170172987.
  3. ↑ مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال . مطبعة كلية بيشوب. 1854. الصفحات 689-691، اللوحة XXXV. 
  4. ↑ ألان، جون (1936). فهرس عملات الهند القديمة . ص. 115. 
  5. 1 2 روزنفيلد، جون م. (1967). الفنون السلالية للكوشان . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 135. 
  6. 1 2 3 تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي، سونيا ري كوينتانيلا، بريل، 2007، ص 170
  7. ↑ سيركار، دي سي (2008). دراسات في العملات الهندية . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 373. ISBN  9788120829732.
  8. 1 2 الفنون السلالية للكوشان، بقلم جون م. روزنفيلد، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1967، ص 135
  9. ↑ ماثورا ومجتمعها: مرحلة ساكا-بهلافا، براتيندرا ناث موخيرجي، دار نشر فيرما كي إل إم، 1981، ص 9
  10. ↑ "قائمة مراجع كنوز العملات اليونانية، ص 194-195" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مايو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2016 .
  11. ↑ مؤرخة بين عامي 2 قبل الميلاد و6 ميلادي في الشكل 213 في كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 171. ISBN  9789004155374.
  12. ^ كبار ISCH المجلد. الثاني، الصفحة 129.
  13. 1 2 الفنون السلالية للكوشانيين، جون م. روزنفيلد، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1 يناير 1967، ص 136
  14. ↑ مارشال، ج. (2013). دليل تاكسيلا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 44. ISBN  9781107615441تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2016 .
  15. ↑ "CNG: مزاد مطبوع CNG 93. الهنود السكيثيون، حكام الشمال. بهادراياشا. بعد 35 قبل الميلاد. دراخما فضية (17 مم، 2.10 غ، 1 ساعة). (إشعار CNG Coins)" . cngcoins.com . تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2016 .
  16. ↑ التأثير الأجنبي على الهند القديمة، كريشنا تشاندرا ساجار، مركز الكتاب الشمالي، 1992، ص 126
  17. 1 2 الفن البوذي في ماثورا، راميش شاندرا شارما، أجام، 1984 صفحة 26
  18. 1 2 3 سالومون 1998 ، ص 86-87.
  19. 1 2 3 4 5 سالومون 1998 ، ص 87-88.
  20. 1 2 سالومون 1998 ، ص 93-94.
  21. ↑ سالومون 1998 ، ص 93.
  22. ↑ سونيا ري كوينتانيلا (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل أكاديميك. الصفحات 260-263 . ISBN  978-90-04-15537-4.
  23. ↑ سونيا ري كوينتانيلا (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل أكاديميك. ص 260. ISBN  978-90-04-15537-4.
  24. ↑ النقش رقم 21 في جانرت، ل (1961). نقوش ماثورا .
  25. ↑ سالومون 1998 ، ص 88.
  26. ↑ سالومون 1998 ، ص 86-93.
  27. ↑ التاريخ والحضارة الهندية القديمة، سايليندرا ناث سين، نيو إيج إنترناشونال، 1999، ص 198
  28. ↑ التأثير الأجنبي على الهند القديمة، كريشنا تشاندرا ساجار، مركز الكتاب الشمالي، 1992، ص 167
  29. ↑ المصدر: "كتالوج العملات الهندية في المتحف البريطاني. أندراس الخ..." رابسون، ص 3
  30. ↑ أوراق حول تاريخ كانيشكا، آرثر ليويلين باشام، أرشيف بريل، 1969، ص 271
  31. ↑ كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. الصفحات 9-10 . ISBN  9789004155374.
  32. ↑ بول، بران غوبال؛ بول، ديبجاني (1989). "الصور البرهمية في فن كوشانا في ماثورا: التقاليد والابتكارات". الشرق والغرب . 39 (1/4): 130. JSTOR 29756891 . 
  33. ↑ نيليس، جيسون (2011). شبكات النقل والتجارة البوذية المبكرة - ملف PDF . بوسطن: بريل. ص 110. 
  34. ↑ مؤرخة بعام 20 قبل الميلاد في الشكل 200 في كوينتانيلا، سونيا راي (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 171. ISBN  9789004155374.
  35. 1 2 كومار، أجيت (2014). "منحوتات بهارهوت وارتباطها غير المقبول بسونغا" . التراث: مجلة الدراسات متعددة التخصصات في علم الآثار . 2 : 223-241 .
  36. ↑ براسي، روبرت (2018). مشاكل التسلسل الزمني في فن غاندارا: وقائع ورشة العمل الدولية الأولى لمشروع روابط غاندارا، جامعة أكسفورد، 23-24 مارس 2017. مركز أبحاث الفن الكلاسيكي. دار النشر أركيوبريس. جامعة أكسفورد. ص 143. 
  37. ↑ مؤرخة بعام 20 قبل الميلاد في الشكل 200 في كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص. الشكل 200. ISBN  9789004155374.
  38. ↑ سريفاستافا، فيجاي شانكار (1981). الملامح الثقافية للهند: مجلد تكريم الدكتور ساتيا براكاش . منشورات أبهيناف. ص 95. ISBN  9780391023581.
  39. 1 2 3 4 كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. الصفحات 168-179 . ISBN  9789004155374.
  40. ↑ دامستيجت، ث (1978). السنسكريتية الهجينة النقشية: نشأتها وانتشارها وخصائصها وعلاقتها بالسنسكريتية الهجينة البوذية . بريل. ص 209. ISBN  9789004057258.
  41. ↑ سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. ص 437. ISBN  978-81-317-1120-0.
  42. ↑ كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. الصفحات 211-213 . ISBN  978-90-04-15537-4.
  43. ١ ٢ ٣ «لقد اكتشفنا بالفعل في الحفريات التي أُجريت في ضريح مورا تماثيل نصفية حجرية تمثل أبطال فريشني (...) ويتبع أسلوبها أسلوب تماثيل ياكشا القائمة بذاتها، حيث نُحتت بشكل مجسم. وهي ترتدي دهوتي وأوتارايا وبعض أنواعالحلي الموجودة على تماثيل ياكشا، ويدها اليمنى في وضعية أهبايامودرا ...» في « أغراوالا، فاسوديفا شارانا (١٩٦٥). الفن الهندي: تاريخ الفن الهندي من أقدم العصور حتى القرن الثالث الميلادي . بريثيفي براكاشان. ص ٢٥٣. 
  44. ↑ يظهر هذا التمثال في الشكل 51 كواحد من التماثيل التي تم التنقيب عنها في تل مورا، في كتاب روزنفيلد، جون م. (1967). الفنون السلالية للكوشان . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 151-152 والشكل 51. 
  45. 1 2 لودرز، هـ. (1937). كتابات إنديكا Vol.24 . ص 199 – 200. 
  46. 1 2 3 4 5 كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 171. ISBN  9789004155374.
  47. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ مؤرخة في ١٥ ميلاديًا في كوينتانيلا، سونيا ري (٢٠٠٧). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي ١٥٠ قبل الميلاد - ١٠٠ ميلاديًا . بريل. الصفحات ٢١١-٢١٤ . ISBN  978-90-04-15537-4.
  48. ↑ دوريس سرينيفاسان (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل أكاديميك. الصفحات 211-214 ، 308-311 مع الحواشي. ISBN  90-04-10758-4.
  49. ↑ سونيا ري كوينتانيلا (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل أكاديميك. ص 260. ISBN  978-90-04-15537-4.
  50. ↑ لافانيا فيمساني (2016). كريشنا في التاريخ والفكر والثقافة . ABC-CLIO. الصفحات 202-203 . ISBN  978-1-61069-211-3.
  51. 1 2 روزنفيلد، جون م. (1967). الفنون السلالية للكوشان . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 151-152 والشكل 51. 
  52. ↑ ستوبا جاين وغيرها من الآثار القديمة في ماثورا، بقلم سميث، فنسنت آرثر، اللوحة الرابعة عشرة
  53. ↑ كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 403، شكل 146. ISBN  9789004155374.
  54. 1 2 3 4 كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. الصفحات 200-201 . ISBN  9789004155374.
  55. ↑ ستوبا جاين وغيرها من الآثار القديمة في ماثورا، بقلم سميث، فنسنت آرثر، اللوحة السابعة
  56. ↑ «يستحق معبد أياغاباتا، الذي أقامه سيمانديكا قبل عهد كانيشكا، والذي يُرجّح أن تاريخه لا يتجاوز عام 1 ميلادي، الاهتمام لما يحتويه من أعمدة نموذجية على الطراز الفارسي الأخميني» في نشرة متحف بارودا ومعرض الصور . المتحف. 1949. ص 18. 
  57. ١ ٢ ٣ كوينتانيلا، سونيا ري (٢٠٠٧). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي ١٥٠ قبل الميلاد - ١٠٠ ميلادي . بريل. ص ٤٠٦، صورة وتاريخ. ISBN  9789004155374.
  58. ↑ كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 410، شكل 156. ISBN  9789004155374.
  59. ^ كوينتانيلا، سونيا ري (2000). “Āyāgapaṭas: الخصائص والرمزية والتسلسل الزمني”. أرتيبوس آسيا . 60 (1): 79-137 الشكل 21. دوى : 10.2307/3249941 . ISSN 0004-3648 . جستور 3249941 .  
  60. ^ كوينتانيلا، سونيا ري (2000). “Āyāgapaṭas: الخصائص والرمزية والتسلسل الزمني”. أرتيبوس آسيا . 60 (1): 79-137 الشكل 26. دوى : 10.2307/3249941 . ISSN 0004-3648 . جستور 3249941 .  
  61. ↑ كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. الصفحات 174-176 . ISBN  9789004155374.
  62. ↑ مؤرخة بعام 15 ميلادي في الشكل 222 في كوينتانيلا، سونيا راي (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص. الشكل 222. ISBN  9789004155374.
  63. ↑ «الأعمدة الضخمة على الطراز الأخميني الفارسي» في شاه، شيمانلال جايشاند (1932). الجاينية في شمال الهند، 800 ق.م - 526 م . لونغمانز، غرين وشركاه.
  64. ↑ «يستحق معبد أياغاباتا، الذي أقامه سيمانديكا قبل عهد كانيشكا، والذي يُرجّح أن تاريخه لا يتجاوز عام 1 ميلادي، الاهتمام لما يحتويه من أعمدة نموذجية على الطراز الفارسي الأخميني» في نشرة متحف بارودا ومعرض الصور . متحف بارودا. 1949. ص 18. 
  65. ↑ كومار، أجيت (2014). "منحوتات بهارهوت وارتباطها غير المقبول بسونغا" . التراث: مجلة الدراسات متعددة التخصصات في علم الآثار . 2 : 223-241 .
  66. 1 2 كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 201. ISBN  9789004155374.
  67. 1 2 براسي، روبرت (2018). مشاكل التسلسل الزمني في فن غاندارا: وقائع ورشة العمل الدولية الأولى لمشروع روابط غاندارا، جامعة أكسفورد، 23-24 مارس 2017. مركز أبحاث الفن الكلاسيكي. دار النشر أركيوبريس. جامعة أكسفورد. ص 142-143 . 
  68. ↑ «تُعدّ زخارف زهر العسل، والعنب، والتريتون، والأقنثوس من السمات الهلنستية.» في: شارما، راميش تشاندرا؛ غوسال، برانتي (2004). البوذية وفن غاندهارا . المعهد الهندي للدراسات المتقدمة. ص 148. ISBN  978-81-7305-264-4.
  69. ↑ كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا، حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 226. ISBN  978-90-474-1930-3.
  70. ↑ مؤرخة بين عامي 25 و50 ميلاديًا في كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلاديًا . بريل. ص. شكل 288. ISBN  9789004155374.
  71. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 فيرما، ثاكور براساد (1971). علم الكتابة القديمة للخط البراهمي . ص 82-85 . 
  72. ^ شارما، راميش شاندرا (1984). الفن البوذي في ماثورا . عجم. ص. 26. رقم ISBN  9780391031401.
  73. ↑ كان أسلوب الخط السابق كالتالي: 𑀲𑁆𑀯𑀸𑀫𑀺𑀲𑁆𑀬 𑀫𑀳𑀓𑁆𑀰𑀢𑁆𑀭𑀧𑀲𑁆𑀬 𑀰𑀼𑀤𑀸𑀲𑀲𑁆𑀬
  74. ↑ سالومون، ريتشارد (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغات السنسكريتية والبراكريتية وغيرها من اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 34. ISBN  978-0-19-535666-3.
  75. ↑ كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. الصفحات 199-206 ، 204 للتاريخ الدقيق. ISBN  9789004155374.
  76. ١ ٢ "سرعان ما اختفى هذا التقليد غير التصويري، وظهرت النماذج التصويرية لبوذا فجأةً في وقتٍ متزامنٍ على ما يبدو في ما يُسمى بالمدرسة الهيلينية في غاندارا والمدرسة الهندية في ماثورا." بهاتاشاريا، ناريندرا ناث (١٩٩٣). البوذية في تاريخ الفكر الهندي . دار مانوهار للنشر والتوزيع. ص ٢٦٦. ISBN  978-81-7304-017-7.
  77. 1 2 3 كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. الصفحات 199-206 . ISBN  9789004155374.
  78. ١ ٢ «وقد أشير أيضًا إلى أن صور بوذا الجالسة المبكرة تدين بشيء ما لتمثيلات الملوك الجالسين في القرن الأول قبل الميلاد، كما هو موضح على عملات الشمال الغربي (رقمي ٢٧ و٢٨).» ماويس جالسًا متربعًا وآزيس جالسًا متربعًا في إرينغتون، إليزابيث؛ صندوق الهند وإيران القديمة؛ متحف فيتزويليام (١٩٩٢). مفترق طرق آسيا: التحول في الصورة والرمز في فن أفغانستان وباكستان القديمتين . صندوق الهند وإيران القديمة. ص ٤٧. ISBN  978-0-9518399-1-1.
  79. ↑ ري، جو هيونغ (1994). "من بوديساتفا إلى بوذا: بداية التمثيل الأيقوني في الفن البوذي". Artibus Asiae . 54 (3/4): 207–225 . doi : 10.2307/3250056 . JSTOR 3250056 . 
  80. ↑ ري، جو هيونغ (1994). "من بوديساتفا إلى بوذا: بداية التمثيل الأيقوني في الفن البوذي". Artibus Asiae . 54 (3/4): 220–221 . doi : 10.2307/3250056 . JSTOR 3250056 . 
  81. ↑ كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 237، نص وملاحظة 30. ISBN  9789004155374.
  82. 1 2 3 4 5 6 كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. الصفحات 237-239 . ISBN  9789004155374.
  83. 1 2 3 4 5 6 7 8 ماير، برودينس ر. (1986). “بوديساتفاس وبوذا: صور بوذية مبكرة من ماثورا”. أرتيبوس آسيا . 47 (2): 111-113 . دوى : 10.2307 / 3249969 . ISSN 0004-3648 . جستور 3249969 .  
  84. ↑ كتالوج متحف ماثورا . 1910. ص 163. 
  85. ١ ٢ ٣ بول، بران غوبال؛ بول، ديبجاني (١٩٨٩). "الصور البرهمية في فن كوشانا في ماثورا: التقاليد والابتكارات". الشرق والغرب . ٣٩ (١/٤): ١٢٥. ISSN ٠٠١٢-٨٣٧٦ . JSTOR ٢٩٧٥٦٨٩١ .  
  86. ^ للحصول على صورة حديثة، انظر الشكل 9 في Myer, Prudence R. (1986). “بوديساتفاس وبوذا: صور بوذية مبكرة من ماثورا”. أرتيبوس آسيا . 47 (2): 121- 123. دوى : 10.2307 / 3249969 . ISSN 0004-3648 . جستور 3249969 .  
  87. 1 2 لودرز، هاينريش (1960). نقوش ماثورا . ص 31 – 32. 
  88. 1 2 ماير، برودينس ر. (1986). “بوديساتفاس وبوذا: صور بوذية مبكرة من ماثورا”. أرتيبوس آسيا . 47 (2): 114. دوى : 10.2307/3249969 . ISSN 0004-3648 . جستور 3249969 .  
  89. ↑ هارتل، هربرت (2007). على أعتاب حقبة جديدة: الفن في عالم ما قبل الكوشانا . بريل. ص 324 .