خاتم سليمان

خاتم سليمان
لفافة تعويذة تحمل ختم سليمان، من الخلافة الفاطمية في القرن الحادي عشر

خاتم سليمان أو خاتم سليمان ( بالعبرية : חותם שלמה ، Ḥotam Shlomo ؛ بالعربية : خاتم سليمان ، Khātam Sulaymān ) هو خاتم التوقيع الأسطوري المنسوب إلى الملك سليمان في التقاليد الصوفية في العصور الوسطى، والذي تطور منه بشكل متوازٍ داخل التصوف اليهودي والتصوف الإسلامي والعلوم الخفية الغربية .

كثيراً ما يُصوَّر الخاتم على شكل نجمة سداسية أو خماسية . وفي التراث اليهودي الصوفي، يُوصف الخاتم بأنه منح سليمان القدرة على التحكم في قوى ما وراء الطبيعة ، بما في ذلك الشياطين والجن ، فضلاً عن القدرة على التحدث مع الحيوانات. ونظراً لحكمة سليمان، أصبح يُنظر إليه كتميمة أو طلسم ، أو رمزاً أو شخصية في السحر في العصور الوسطى وعصر النهضة ، وفي العلوم الخفية والخيمياء .

يُعدّ الختم سلفًا لنجمة داود ، وهي رمز يهودي، وفي علم الرايات الحديث ، يظهر على علم إسرائيل . كما أن النجمة الموجودة على علم المغرب ، الذي اعتُمد عام 1915، كانت في الأصل تُمثّل خاتم سليمان، [ 1 ] [ 2 ] وقد رُسم خاتم سليمان أيضًا على علم نيجيريا خلال الحكم الاستعماري البريطاني . [ 3 ]

تاريخ

عملة درهم فضية سُكّت باسم إريتنا عام 1351 ميلادي في أرزينجان ، تركيا . وتتضمن نقشًا بالخط الأويغوري نصه: السلطان عادل . [ 4 ]
شكل سداسي على وجه عملة مغربية من فئة 4 فلوس ، مؤرخة بعام 1290 هـ (1873/4 م).
نقش عن مدرسة بناها داي بابا علي شاوش خلال فترة حكم الجزائر ، 1125 هـ (1713 م )
شكل مختلف من "الختم السري لسليمان"، كما هو موضح في كتاب السحر الذي يعود إلى القرن السابع عشر بعنوان "المفتاح الأصغر لسليمان" .

يصعب تحديد تاريخ نشأة الأساطير المحيطة بخاتم سليمان. كانت أسطورة الخاتم السحري الذي يستطيع حامله السيطرة على الشياطين رائجة في  القرن الأول الميلادي ( يذكر يوسيفوس [ 5 ] (8.2) قصة إليعازر الذي استخدم خاتمًا كهذا بحضور فسباسيان )، لكن ربط اسم سليمان بهذا الخاتم يُرجّح أنه يعود إلى العصور الوسطى، على الرغم من نص " وصية سليمان"  المنحول من القرن الثاني الميلادي . يروي مسلك جيتين (الورقة 68) من التلمود قصة تتضمن سليمان وأسموديوس وخاتمًا منقوشًا عليه اسم إلهي: يُعطي سليمان الخاتم وسلسلة لبنياهو بن يهوياداع ليقبض على الشيطان أشمداي ، ليحصل منه على مساعدته في بناء الهيكل ؛ ثم يخدع أشمداي سليمان ويعطيه الخاتم، فيبتلعه . 

يبدو أن تحديد تصميم الختم على شكل نجمة سداسية ينبع من تقاليد عربية من العصور الوسطى، ويفترض معظم الباحثين أن الرمز دخل إلى التقاليد القبالية في إسبانيا في العصور الوسطى من الأدب العربي. [ 7 ] في المقابل، يبدو أن تمثيله على شكل نجمة خماسية ينشأ في التقاليد الغربية لسحر عصر النهضة (الذي تأثر بدوره بشدة بالعلوم الخفية العربية واليهودية في العصور الوسطى)؛ ويشير دبليو كينيت (1660-1728) إلى "خماسية سليمان" ذات القدرة على طرد الأرواح الشريرة. [ 8 ]

بحسب الباحث اليهودي جيرشوم شوليم ، مؤسس الدراسة الأكاديمية الحديثة للكابالا: "من الصعب تحديد المدة التي استُخدمت فيها أسماء معينة لعدد من الأختام الأكثر شيوعًا. وقد ساهم العرب في انتشار العديد من هذه المصطلحات، لكن اسمي "خاتم سليمان" و"درع داود"، اللذين يُستخدمان غالبًا بشكل متبادل للرمزين، يعودان إلى السحر اليهودي قبل الإسلام." [ 9 ] وقد أظهر باحثون آخرون مجموعة واسعة من الأصول الأخرى لاستخدامها، بما في ذلك البابلية المتأخرة ، والكتابة المسمارية من بلاد ما بين النهرين القديمة، والهيروغليفية المصرية ، والكتابة العربية الجنوبية القديمة المبكرة ، وكتابة تيفيناغ ، والأبجدية اليونانية القديمة ، والهندوسية الهندية، واليونانيين البيزنطيين . [ 10 ] [ 11 ]

تطورت أسطورة خاتم سليمان على يد كتّاب الشرق الأوسط في العصور الوسطى، الذين رووا أن الله نقش الخاتم وأهداه للملك مباشرةً من السماء. كان الخاتم مصنوعًا من النحاس والحديد، وكان يُستخدم جزآه لختم الأوامر المكتوبة للأرواح الخيرة والشريرة على التوالي. في إحدى الروايات، استولى شيطان - إما أسموديوس أو صخر - على الخاتم وحكم بدلًا من سليمان لمدة أربعين يومًا. وفي رواية أخرى لخاتم بوليكراتس من هيرودوت ، ألقى الشيطان الخاتم في البحر، حيث ابتلعته سمكة اصطادها صياد كريم، فأطعمها دون علمه لسليمان المخلوع، فأعاده إلى الحكم. [ 12 ] [ ب ]

تظهر الأشكال السداسية بشكل بارز في الأدب الباطني اليهودي من أوائل العصور الوسطى، وقد تم افتراض أن تقليد خاتم سليمان قد يسبق الإسلام ويعود إلى التقاليد الباطنية الحاخامية المبكرة، أو إلى الكيمياء المبكرة في اليهودية الهلنستية في مصر في القرن الثالث  . [ 14 ]

يظهر ختم سليمان بكثرة في زخارف دير ساكرومونتي الكاثوليكي الذي يعود للقرن السابع عشر في غرناطة بإسبانيا، كرمز للحكمة. [ 15 ] كما اكتُشف ختم سليمان في فلسطين خلال العصر العثماني ، حيث نُقش على الحجر فوق النوافذ والأبواب وعلى المقابر الإسلامية. وعُثر على بعض الأمثلة في منازل في ساريس وعلى قبور في يافا . [ 16 ]

تم تأسيس " وسام ختم سليمان " في عام 1874 في إثيوبيا ، حيث ادعت الأسرة الحاكمة أنها تنحدر من سليمان. [ 17 ]

تقاليد أخرى

في علم الأخرويات الإسلامي ، يعتقد البعض أن وحش الأرض ، الذي من المفترض أن يظهر قرب يوم القيامة ، سيأتي حاملاً "خاتم سليمان"، وسيستخدمه لسحق أنوف الكافرين . [ 18 ]

الاستخدام في علم الرايات

في عام 1354، أصدر ملك بوهيميا كارل  الرابع قراراً برفع علم أحمر ليهود براغ يحمل كلاً من درع داود وختم سليمان، بينما كان العلم الأحمر الذي استقبل به اليهود الملك ماتياس ملك المجر في القرن الخامس عشر يحمل نجمتين خماسيتين مع نجمتين ذهبيتين. [ 19 ]

يرمز النجم الخماسي الموجود على العلم المغربي الحالي إلى الختم، [ 2 ] بالإضافة إلى أركان الإسلام الخمسة. [ 20 ]

إن النجمة السداسية أو نجمة داود ، التي أصبحت رمزًا لليهودية في العصر الحديث ووضعت على علم إسرائيل في عام 1948، تعود أصولها إلى تصويرات القرن الرابع عشر لختم سليمان.

كان علم خير الدين بربروسا يحمل ختم سليمان بين نصلي سيف ذو الفقار .

كتب ليبمان موسى بوشينثال (توفي عام 1818) مأساة بعنوان Der Siegelring Salomonis ("خاتم سليمان").

الحواشي

  1. "فأرسل سليمان إلى هناك بناياهو بن يهوياداع، وأعطاه سلسلة منقوش عليها الاسم [الإلهي] وخاتم منقوش عليه الاسم وجز من الصوف وقوارير من الخمر.
    ذهب بناياهو وحفر حفرة أسفل التل، وترك الماء يتدفق فيها[13] وسدّها بصوف الأغنام، ثم حفر حفرة أعلى وسكب فيها الخمر[14] ثم ملأ الحفرتين. ثم ذهب وجلس على شجرة.
    ولما جاء أشميداي، فحص الختم، ثم فتح البئر فوجدها ممتلئة بالخمر. فقال: «مكتوب: الخمر مستهزئ، والمسكر مشاكس، ومن يضل بهما فليس بحكيم ،[15] ومكتوب أيضًا: الزنا والخمر والخمر الجديد تنزع الفهم .[16] لن أشربها». ولكن لما شعر بالعطش، لم يستطع المقاومة، فشرب حتى سكر، ثم غلبه النعاس. فنزل بناياهو وألقى السلسلة عليه وربطها. فلما استيقظ، بدأ يقاوم، فقال [بناياهو]: اسم سيدك عليك ، اسم سيدك عليك . [...]
    أبقى سليمان أشمداي معه حتى بنى الهيكل. وفي أحد الأيام، بينما كان وحده معه، قال: «مكتوب: له قوة كقوة ثور وحشي، ونحن نفسر أن قوة الثور تعني الملائكة الخادمة، وقوة الثور تعني الشياطين. فما هي ميزتك علينا؟» فقال له: «فك عني السلسلة وأعطني خاتمك، وسأريك». ففك عنه السلسلة وأعطاه الخاتم. ثم ابتلعه، ووضع جناحًا على الأرض وآخر على السماء، وأطلقه أربعمائة فرسخ.
    وفي إشارة إلى تلك الحادثة، قال سليمان: « ما فائدة الإنسان من كل تعبه الذي يتعب فيه تحت الشمس؟ » [ 6 ]
  2. يُصوَّر سليمان على أنه كان يتمتع بسلطة على الأرواح والحيوانات والريح والماء، وكلها كانت تُطيع أوامره بفضل خاتم سحري مرصع بالجواهر الأربع التي منحته إياها الملائكة التي كانت لها سلطة على هذه العوالم الأربعة. [...] كان من عادة سليمان أن يخلع الخاتم عندما يهمّ بالاغتسال، وأن يُعطيه لإحدى زوجاته، أمينة، لتحمله.
    في إحدى المرات، بينما كان الخاتم في حوزة أمينة، اتخذ الروح المتمرد صخر هيئة سليمان واستولى على الخاتم. ثم جلس على العرش وحكم لمدة أربعين يومًا، خلالها كان الملك الحقيقي يتجول في البلاد فقيرًا بائسًا. في اليوم الأربعين، ألقى صخر الخاتم في البحر، فابتلعته سمكة، اصطادها صياد فقير وأعطاها لسليمان على العشاء. شق سليمان بطن السمكة، فوجد الخاتم، وعاد إلى الحكم. كان نفيه لمدة أربعين يومًا عقابًا له على عبادة الأصنام التي مارستها إحدى زوجاته في بيته لمدة أربعين يومًا، دون علمه. [ 12 ] [ 13 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ محمية الجمهورية الفرنسية بالمغربالنشرة الرسمية – (انظر الصفحة 838)، 29 نوفمبر 1915، أرشفة في يوليو 2021
  2. 1 2 صفحة 838أُرشف بتاريخ 7 نوفمبر 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  3. "علم نيجيريا | بريتانيكا" . www.britannica.com .
  4. بيكوك، أندرو تشارلز سبنسر (17 أكتوبر 2019). الإسلام والأدب والمجتمع في منغوليا الأناضولية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 182. doi : 10.1017/9781108582124 . ISBN  9781108499361. OCLC 1124923987 . 
  5. ^ جوزيفوس . الآثار اليهودية .
  6. "Gittin 68" . هالاخاه . ترجمة سيمون، م. 
  7. ليت، ليونورا (1999). "النجمة السداسية والعلوم المقدسة العبرية". العقيدة السرية للكابالا . التقاليد الداخلية / بير وشركاه. ص 212-217 . ISBN  9780892817245.
  8. "سليمان، خاتم" . الموسوعة اليهودية .
  9. شوليم، غيرشوم (1971). "نجمة داود: تاريخ رمز". الفكرة المسيانية في اليهودية ومقالات أخرى عن الروحانية اليهودية . ترجمة ماير، مايكل أ. نيويورك، نيويورك: شوكن بوكس. ص 264. 
  10. غراهام، لويد د. (2012)، الأختام السبعة للسحر اليهودي الإسلامي: الأصول المحتملة للرموز ، تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2025
  11. شيفر، كارل ر. (2022). "الطبيعة المادية للتمائم المطبوعة بالقوالب: ما الذي يجعلها تمائم؟". التمائم والطلاسم في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا في سياقها . بريل. ص 180-208 . 
  12. 1 2 "سليمان" . الموسوعة اليهودية .
  13. نصير الدين البيضاوي ؛ أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري . دي جويجي، — (محرر). تاريخ الأنبياء والملوك / "حوليات" . أنا. 592 وما يليها ؛ ثانيا. 187.
  14. ليت، ليونورا (أغسطس 1999). العقيدة السرية للكابالا: استعادة مفتاح العلوم المقدسة العبرية . التقاليد الداخلية / بير وشركاه. ص 212. ISBN  978-0-89281-724-5.
  15. "¿هل تعلم ما الذي يعنيه إستريلا دي ديفيد؟" . أباديا ديل ساكرومونتي (بالإسبانية). غرناطة. 2019-05-20. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-01-16 . تم الاسترجاع في 16 يناير 2023 .
  16. بالدينسبيرجر، فيليب ج. (1893-07-01). "الفولكلور الشعبي لفلسطين" . مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 25 (3): 203-219 . doi : 10.1179/peq.1893.25.3.203 . ISSN 0031-0328 . 
  17. "وسام ختم سليمان | مجلس التاج الإثيوبي" . ethiopiancrown.org . تاريخ الاسترجاع: 14 يوليو 2023 .
  18. أنتوني، شون (2011). الخليفة والزنديق: ابن سبأ وأصول التشيع . بريل. ص 220. ISBN  9789004216068.
  19. ^ شواندتنر (1901). "المخطوطات Rerum Hungaricarum". في فريدمان، م. (محرر). سدر إلياهو رباح وسدر إلياهو زططة (فاكس). فيينا، النمسا. ثانيا. 148.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  20. "تاريخ علم المغرب ومعناه ورموز ألوانه وصوره" . ذا فلاغر . 22 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2022 .
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بخاتم سليمان على ويكيميديا ​​كومنز