روبرت بيلارمين

حتى عام 1589، شغل بيلارمين منصب أستاذ اللاهوت. بعد اغتيال هنري الثالث ملك فرنسا في ذلك العام ، أرسل البابا سيكستوس الخامس إنريكو كايتاني مندوبًا إلى باريس ^{[ 9 ]} للتفاوض مع الرابطة الكاثوليكية الفرنسية ، واختار بيلارمين ليرافقه بصفته لاهوتيًا. ^{[ 10 ]} وكان بيلارمين في المدينة أثناء حصارها من قبل هنري ملك نافارا .

بعد وفاة البابا سيكستوس الخامس عام 1590، كتب كونت أوليفاريس إلى فيليب الثاني ملك إسبانيا : "بيلارمين ... لا يصلح أن يكون بابا، لأنه لا يفكر إلا في مصالح الكنيسة ولا يستجيب لأسباب الأمراء." ^{[ 11 ]}

قال عنه البابا كليمنت الثامن : "لم يكن لكنيسة الله مثيل له في العلم". ^{[ 5 ]} عُيّن بيلارمين رئيسًا للكلية الرومانية عام 1592، ومُختبِرًا للأساقفة عام 1598، وكاردينالًا عام 1599. ومباشرةً بعد تعيينه كاردينالًا، عيّنه البابا كليمنت مُفتشًا كارديناليًا ، وبصفته هذه، عمل كأحد القضاة في محاكمة جيوردانو برونو ، ووافق على القرار الذي أدان برونو بالحرق حيًا بتهمة الهرطقة . ^{[ 12 ]}

في عام 1602، عُيّن رئيس أساقفة كابوا . وكان قد كتب ضدّ الأساقفة الذين لا يقيمون في أبرشياتهم . وبصفته أسقفًا، نفّذ قرارات الإصلاح الصادرة عن مجمع ترينت . وحصل على بعض الأصوات في مجامع عام 1605 التي انتخبت البابا ليو الحادي عشر ، والبابا بولس الخامس ، وفي عام 1621 عندما انتُخب البابا غريغوري الخامس عشر ، إلا أن كونه يسوعيًا كان عاملًا سلبيًا في نظر العديد من الكرادلة. ^{[ 5 ]}

رأى توماس هوبز بيلارمين في روما في قداس يوم جميع القديسين (1 نوفمبر) عام 1614، واستثناه وحده من التوبيخ العام الذي وجهه الكرادلة، ووصفه بأنه "رجل عجوز نحيل" يعيش "حياة أكثر عزلة". ^{[ 13 ]}

في عام 1616، وبأمر من البابا بولس الخامس، استدعى بيلارمين غاليليو ، وأبلغه بصدور مرسوم من مجمع الفهرس يدين نظرية كوبرنيكوس القائلة بحركة الأرض وثبات الشمس، وأمره بالتخلي عنها. ^{[ 14 ]} وافق غاليليو على ذلك. ^{[ 15 ]}

عندما اشتكى غاليليو لاحقًا من شائعاتٍ مفادها أنه أُجبر على التخلي عن مبادئه والتوبة، أصدر بيلارمين شهادةً تنفي هذه الشائعات، موضحًا أن غاليليو قد أُبلغ فقط بالمرسوم، وأنه نتيجةً لذلك، لا يمكن "الدفاع عن نظرية كوبرنيكوس أو التمسك بها". وعلى عكس الأمر القضائي الرسمي المذكور سابقًا (انظر الحاشية السابقة) ، كانت هذه الشهادة ستسمح لغاليليو بمواصلة استخدام وتدريس المحتوى الرياضي لنظرية كوبرنيكوس كأداةٍ نظريةٍ بحتةٍ للتنبؤ بالحركات الظاهرية للكواكب. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

بحسب بعض رسائله، اعتقد الكاردينال بيلارمين أنه لا يمكن إيجاد دليل على مركزية الشمس لأن ذلك سيتعارض مع الإجماع الكنسي لتفسير آباء الكنيسة للكتاب المقدس ، والذي حدده مجمع ترينت عام ١٥٤٦ ^{[ ١٨ ]} كشرط يجب على جميع الكاثوليك الالتزام به. وفي مواضع أخرى، جادل بيلارمين بأنه لا يؤيد نموذج مركزية الشمس لعدم وجود أدلة في ذلك الوقت ("لن أصدق بوجود مثل هذا الدليل حتى يُعرض عليّ"). ^{[ ١٩ ]}

كتب بيلارمين إلى عالم مركزية الشمس باولو أنطونيو فوسكاريني في عام 1615: ^{[ 19 ]}

يحظر مجمع ترينت تفسير الكتاب المقدس بما يخالف الإجماع العام للآباء القديسين؛ وإذا أراد أبوتكم قراءة ليس فقط الآباء القديسين، ولكن أيضًا التفاسير الحديثة لسفر التكوين ، والمزامير ، وسفر الجامعة ، وسفر يشوع، فستجدون أن الجميع متفقون على التفسير الحرفي بأن الشمس في السماء وتدور حول الأرض بسرعة كبيرة، وأن الأرض بعيدة جدًا عن السماء وتستقر بلا حراك في مركز العالم.

و

أقول إنه لو وُجد دليلٌ قاطعٌ على أن الشمس في مركز الكون والأرض في السماء الثالثة، وأن الشمس لا تدور حول الأرض بل الأرض هي التي تدور حول الشمس، لكان على المرء أن يتوخى الحذر الشديد في تفسير النصوص المقدسة التي تبدو مخالفةً لذلك، وأن يقول بالأحرى إننا لا نفهمها، بدلاً من القول إن ما تم إثباته خاطئ. لكني لن أصدق بوجود مثل هذا الدليل حتى يُعرض عليّ. وليس من الصحيح أيضاً إثبات أنه بافتراض أن الشمس في المركز والأرض في السماء يمكن تبرير الظواهر ، وإثبات أن الشمس في المركز والأرض في السماء هما الحقيقة؛ لأني أعتقد أن الدليل الأول قد يكون صحيحاً، لكن لديّ شكوكٌ كبيرةٌ حول الثاني، وفي حالة الشك، لا يجوز التخلي عن الكتاب المقدس كما فسّره الآباء القديسون.

في عام 1633، بعد ما يقرب من اثني عشر عامًا من وفاة بيلارمين، استُدعي غاليليو مرة أخرى أمام محاكم التفتيش في هذه القضية. وقدّم غاليليو شهادة بيلارمين للدفاع عنه في المحاكمة. ^{[ 20 ]}

بحسب بيير دوهيم وكارل بوبر ، "من ناحية واحدة على الأقل، أظهر بيلارميني نفسه عالمًا أفضل من غاليليو برفضه إمكانية وجود "برهان قاطع" على حركة الأرض، على أساس أن النظرية الفلكية "تحفظ المظاهر" فقط دون أن تكشف بالضرورة عما "يحدث فعلاً". ^{[ 21 ]} كتب فيلسوف العلوم توماس كون ، في كتابه "الثورة الكوبرنيكية" ، بعد تعليقه على سيزار كريمونيني ، الذي رفض النظر من خلال تلسكوب غاليليو :

تصرف معظم خصوم غاليليو بعقلانية أكبر. فمثل بيلارمين، أقروا بوجود هذه الظواهر في السماء، لكنهم أنكروا أنها تثبت مزاعم غاليليو. وفي هذا، كانوا محقين تمامًا. فرغم أن التلسكوب أثار جدلًا واسعًا، إلا أنه لم يثبت شيئًا. ^{[ 22 ]}

انبثق من أبحاثه كتاب "مناظرات في الجدل حول الإيمان المسيحي" (المعروف أيضًا باسم "المناظرات ")، الذي نُشر لأول مرة في إنغولشتات بين عامي 1581 و 1593. كان هذا العمل الهام أول محاولة لتقنين مختلف المناظرات الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت. راجع بيلارمين هذه المسائل ^{[ 11 ]} وكرّس لها أحد عشر عامًا أثناء وجوده في الكلية الرومانية. في أغسطس 1590، قرر البابا سيكستوس الخامس إدراج المجلد الأول من " المناظرات " في فهرس الكتب المقدسة، لأن بيلارمين جادل فيه بأن البابا ليس الحاكم الزمني للعالم أجمع، وأن الحكام الزمنيين لا يستمدون سلطتهم في الحكم من الله، بل من رضا المحكومين . إلا أن سيكستوس توفي قبل نشر الفهرس المنقح، وقام البابا التالي، أوربان السابع ، بإزالة الكتاب من الفهرس خلال فترة حكمه القصيرة التي دامت اثني عشر يومًا. ^{[ 26 ]}

في عامي 1597-1598، نشر كتابًا تعليميًا في نسختين ( مختصرة وكاملة ) تمت الموافقة عليه من قبل البابا كليمنت الثامن [ ^{27 ] واستُخدم} كنص تعليمي قياسي لقرون. ^{[ 28 ]}

في عهد البابا بولس الخامس (حكم من 1605 إلى 1621 )، نشب صراع كبير بين البندقية والبابوية . احتج باولو ساربي ، بصفته المتحدث باسم جمهورية البندقية، على الحظر البابوي ، وأعاد التأكيد على مبادئ مجمع كونستانس ومجمع بازل ، رافضًا سلطة البابا في الشؤون الدنيوية. كتب بيلارمين ثلاثة ردود على اللاهوتيين البندقية، وربما يكون قد حذر ساربي من هجوم دموي وشيك، عندما خطط راهبٌ مُجرّد من رتبته الكهنوتية، وهو قاطع طريق يُدعى روتيلو أورلانديني، في سبتمبر 1607، لقتل ساربي مقابل 8000 تاج. ^{[ 29 ]} تم اكتشاف مؤامرة أورلانديني، وعندما عبر هو وشركاؤه من الأراضي البابوية إلى الأراضي البندقية، أُلقي القبض عليهم. ^{[ 30 ]}

انخرط بيلارمين أيضًا في جدل مع الملك جيمس الأول ملك إنجلترا . ومن وجهة نظر مبدئية بالنسبة للكاثوليك الإنجليز ، استقطب هذا النقاش شخصيات من معظم أنحاء أوروبا الغربية. ^{[ 31 ]} وقد ساهم في رفع مكانة كلا الطرفين، الملك جيمس كمدافع عن مذهبه البروتستانتي الكالفيني المحدود ، وبيلارمين كمدافع عن الكاثوليكية التريدنتية . ^{[ 32 ]}

خلال فترة تقاعده، كتب العديد من الكتب القصيرة التي تهدف إلى مساعدة الناس العاديين في حياتهم الروحية: De ascensione mentis in Deum per scalas rerum creatorum opusculum ( صعود العقل إلى الله بواسطة سلم المخلوقات ؛ 1614) والتي تُرجمت إلى الإنجليزية بعنوان سلم يعقوب (1638) دون اعتراف من هنري إسحاقسون ، ^{[ 33 ]} فن الموت بشكل جيد (1619) (باللاتينية، ترجمة إنجليزية تحت هذا العنوان بواسطة إدوارد كوفين )، ^{[ 34 ]} والكلمات السبع على الصليب .

• بلاكويل، ريتشارد ج. (1991). غاليليو، بيلارمين، والكتاب المقدس . نوتردام، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام. ISBN 0-268-01024-2.
• فانتولي، أنيبال (2005). الأمر القضائي المتنازع عليه ودوره في محاكمة غاليليو . في ماكمولين (2005، ص 117-149) .