الكنيسة الكاثوليكية في إندونيسيا

في القرن الرابع عشر، قاد الراهب الفرنسيسكاني الإيطالي ماتيوسي أول بعثة كاثوليكية تصل إلى إندونيسيا . في كتابه "رحلات الراهب أودوريك من بوردينوني "، زار عدة أماكن في إندونيسيا الحالية: سومطرة ، وجاوة ، وبانجارماسين في بورنيو، بين عامي 1318 و1330. أُرسل من قِبل البابا لإطلاق بعثة تبشيرية في المناطق الداخلية الآسيوية. في عام 1318، انطلق من بادوا، وعبر البحر الأسود إلى بلاد فارس، ثم إلى كلكتا، ومدراس، وسريلانكا. ومن هناك، توجه إلى جزيرة نيكوبار وسومطرة، قبل أن يزور جاوة وبانجارماسين. عاد إلى إيطاليا برًا عبر فيتنام والصين وطريق الحرير إلى أوروبا عام 1330. كانت مملكة جاوة المذكورة في سجله هي مملكة ماجاباهيت الهندوسية البوذية . كانت هذه البعثة رائدة ، إذ زودت الكنيسة ببعض المعلومات عن آسيا. في ذلك الوقت، لم تكن الكنيسة الكاثوليكية قد ترسخت بعد في المنطقة، حيث كانت الهندوسية والبوذية ديانتي غالبية السكان.

في القرن السادس عشر، أبحر البرتغاليون شرقًا إلى آسيا، واستولوا في نهاية المطاف على ملقا عام ١٥١١. جاؤوا من أجل التوابل ، لكن سرعان ما وصل المبشرون الكاثوليك إلى المنطقة، وأبرزهم فرانسيس كسافيير الذي عمل في أمبون وتيرنات وموروتاي ( هالماهيرا ) بين عامي ١٥٤٦ و١٥٤٧. كما قام المبشرون الدومينيكان بتحويل العديد من سكان سولور إلى المسيحية . ومع طرد البرتغال من تيرنات عام ١٥٧٤، قُتل العديد من الكاثوليك في شمال جزر الملوك أو اعتنقوا الإسلام. وفي عام ١٦٠٥، غُزيت أمبون واحتلتها شركة الهند الشرقية الهولندية، وأُجبر الكاثوليك على اعتناق البروتستانتية. وتكرر الأمر نفسه في مانادو وجزر سانغيه - تالود . وفي عام ١٦١٣، سقطت سولور أيضًا في يد الهولنديين، وتراجعت أنشطة الإرساليات الكاثوليكية في فلوريس وتيمور ، على الرغم من أنها كانت لا تزال تحت الإدارة البرتغالية. ^{[ ٥ ]}

لم يُسمح للكاثوليك بحرية العبادة في جزر الهند الشرقية الهولندية إلا في عام 1808 في عهد الحاكم العام إتش دبليو دايندلز، مع أن هذا الإجراء كان موجهاً بالأساس للكاثوليك الأوروبيين، إذ كان دايندلز يحكم تحت سلطة فرنسا النابليونية. وقد عزز توماس رافلز هذه الحرية.

منذ عام 1835، أصبحت الكنيسة الكاثوليكية تابعة للدولة الاستعمارية: إذ كان رجال الدين يتقاضون رواتبهم من الحكومة الاستعمارية التي كان لها بدورها الحق في رفض التعيينات الكنسية. وفي عام 1846، أدت الخلافات حول السياسة إلى قيام السلطات الهولندية بطرد جميع الكهنة الكاثوليك في المستعمرة باستثناء كاهن واحد. وفي عام 1848، لم يكن هناك سوى أربع كنائس كاثوليكية في المستعمرة. ^{[ 5 ]}

استؤنفت الأعمال التبشيرية النشطة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وتركزت في مناطق قليلة. وكانت لارانتاكا في جزيرة فلوريس حقلًا تبشيريًا بالغ الأهمية تحت قيادة اليسوعيين، إذ كُفلت حرية الكنيسة الكاثوليكية هناك بموجب معاهدة عام 1859 مع البرتغال، والتي سوّت النزاعات الإقليمية في المنطقة. كما حظيت بنغكولو، وبانكا ، وغرب بورنيو، والجزر الواقعة جنوب غينيا الجديدة بأهمية مماثلة. وفي مناطق أخرى، مُنعت الأعمال التبشيرية الكاثوليكية. واعتنق العديد من شعب باتاك في المناطق الداخلية من شمال سومطرة الكاثوليكية في ذلك الوقت، على الرغم من أن السلطات حظرت المبشرين الكاثوليك في أجزاء أخرى من المقاطعة. وفي عام 1898، بدأ برنامج تبشيري أيضًا في مونتيلان، إلا أن أول كاهن من أصل جاوي لم يُنصّب إلا في عام 1926. ^{[ 5 ]}

بعد استقلال إندونيسيا، نمت الكنيسة بشكل مطرد رغم طرد الهولنديين وغيرهم من الأوروبيين. وشهدت الكاثوليكية وغيرها من الديانات نمواً هائلاً بعد الإطاحة بسوكارنو عام 1965.

وصل المستكشفون البرتغاليون إلى جزر الملوك عام 1534، بهدف تنصير السكان الأصليين والحصول على التوابل الثمينة المتوطنة في المنطقة. عمل الإسباني فرانسيس كزافييه ، أحد مؤسسي الرهبنة اليسوعية ، في الجزر بين عامي 1546 و1547، وعمّد آلافًا من سكان جزر أمبون وتيرنات وموروتاي (أو مورو)، واضعًا بذلك أسس بعثة تبشيرية دائمة هناك. بعد مغادرته جزر الملوك ، واصل آخرون عمله، وبحلول ستينيات القرن السادس عشر، بلغ عدد الكاثوليك في المنطقة 10,000 نسمة، معظمهم في أمبون؛ وبحلول تسعينيات القرن نفسه، وصل عددهم إلى ما بين 50,000 و60,000 نسمة. كما حقق الكهنة الدومينيكان البرتغاليون بعض النجاح في الأنشطة التبشيرية في سولور، حيث يُعتقد أن عدد السكان الكاثوليك البرتغاليين والسكان المحليين بلغ 25,000 نسمة في تسعينيات القرن السادس عشر. ^{[ 6 ]}

كان كورنيليس دي هوتمان أول هولندي يبحر شرقًا إلى ما يُعرف اليوم بإندونيسيا، وذلك عام 1595. ورغم أن رحلته قد تُعتبر فاشلة تجاريًا، إلا أنها أثبتت للهولنديين قدرتهم على الإبحار شرقًا بحثًا عن التوابل. وفي عام 1602، تأسست شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC). كانت هولندا، مثل بريطانيا، تتمتع آنذاك بحكومة بروتستانتية متشددة، امتد نفوذها ليشمل شركة الهند الشرقية الهولندية؛ ورغم وجود العديد من الهولنديين الكاثوليك، إلا أن تأثيرهم كان محدودًا. وفي عام 1605، احتلت شركة الهند الشرقية الهولندية جزيرة أمبون، وأُجبر الكاثوليك على اعتناق البروتستانتية. وتكرر الأمر نفسه في مانادو وجزر سانغيه-تالود. وفي عام 1613، سقطت سولور أيضًا في يد الهولنديين، وانخفض نشاط البعثات الكاثوليكية في فلوريس وتيمور، اللتين كانتا لا تزالان تحت الإدارة البرتغالية. ^{[ 5 ]}

استُبدل الكهنة الكاثوليك برجال دين بروتستانت من هولندا . واعتنق العديد من المسيحيين آنذاك البروتستانتية. ولبعض الوقت، هُدِّد الكهنة الكاثوليك بالإعدام إذا وُجدوا مقيمين في أراضي شركة الهند الشرقية الهولندية. وفي عام ١٦٢٤، أُعدم الأب إيجيديوس دابرو اليسوعي في باتافيا خلال فترة حكم الحاكم العام يان بيترزون كوين ، لإقامته القداس في السجن.

أُجبر الأب ألكسندر دي رودس ، وهو كاهن يسوعي فرنسي ابتكر نظام الأبجدية الفيتنامية المُعدّلة على النمط الغربي ، على مشاهدة صليبه ولوازم القداس تُحرق أسفل المكان الذي شُنق فيه لصان مُدانان حتى الموت. ثم طُرد الكاهن اليسوعي من أراضي شركة الهند الشرقية الهولندية عام 1646. ^{[ 7 ]}

أُجبر جون غاسبار كراتز ، وهو نمساوي ، على مغادرة باتافيا بسبب مشاكل مع المسؤولين عندما ساعد كهنة كاثوليك كانوا في طريقهم إلى باتافيا. انتقل إلى ماكاو ، وانضم إلى الرهبنة اليسوعية، واستشهد في فيتنام عام 1737. ^{[ 7 ]}

في أواخر القرن الثامن عشر، شهدت أوروبا الغربية حربًا ضروسًا بين فرنسا وبريطانيا العظمى وحلفائهما. انقسمت ولاءات الشعب الهولندي، وفقدت هولندا استقلالها. وفي عام ١٧٩٩، أفلست شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) وتم حلها. وفي عام ١٨٠٦، عيّن نابليون أخاه لويس بونابرت ، الكاثوليكي، ملكًا على هولندا.

أحدث التغيير السياسي في هولندا ، ولا سيما مع تولي لويس بونابرت ، الكاثوليكي المتدين، الحكم، أثراً إيجابياً. فقد اعترفت الحكومة بالحرية الدينية. وفي 8 مايو 1807، منح الملك لويس البابا في روما الإذن بإنشاء نيابة رسولية لجزر الهند الشرقية في باتافيا .

في الرابع من أبريل عام 1808، وصل كاهنان هولنديان إلى باتافيا، وهما الأب جاكوبوس نيلسن والأب لامبرتوس برينسن. أصبح نيلسن أول رئيس للولاية الرسولية عندما تم إنشاء الولاية الرسولية في باتافيا عام 1826.

استبدل الحاكم العام دايندلز (1808-1811) شركة الهند الشرقية الهولندية بحكومة جزر الهند الشرقية الهولندية . وتمت ممارسة الحرية الدينية آنذاك، على الرغم من أن الكاثوليكية كانت لا تزال تشكل تحدياً.

بدأ انتشار الكاثوليكية في جاوة الوسطى عندما وصل الأب فرانس فان ليث اليسوعي من هولندا إلى مونتيلان ، جاوة الوسطى ، عام ١٨٩٦. لم تُحرز جهوده تقدماً يُذكر حتى عام ١٩٠٤، حين جاء أربعة من زعماء (رؤساء البلدة) من منطقة كاليباوانغ إلى منزله وطلبوا منه تعليمهم المسيحية. في ١٥ ديسمبر ١٩٠٤، تم تعميد ١٧٨ جاوياً في سيماغونغ ، بين شجرتين تُسميان "سونو". يُعرف هذا المكان الآن باسم سيندانغسونو في مونتيلان ، مقاطعة ماجيلانغ ، جاوة الوسطى، بالقرب من حدود مقاطعة يوجياكارتا .

أسس فان ليث أيضًا مدرسة للمعلمين في مونتيلان تُسمى "نورمال سكول" عام 1900، و"كويك سكول" (أيضًا للمعلمين) عام 1904. وفي عام 1918، وُضعت جميع المدارس الكاثوليكية تحت إشراف مؤسسة "ياياسان كانيسيوس"، التي خرّجت أول الكهنة والأساقفة في إندونيسيا. وشهدت الكنيسة الكاثوليكية نموًا سريعًا في القرن العشرين.

في عام 1911، أسس فان ليث "سيميناري مينينغا" ( المعهد الديني الصغير ). وقد رُسِّم ثلاثة من أصل ستة مرشحين كانوا في المدرسة خلال الفترة 1911-1914 إلى رتبة الكهنوت في الفترة 1926-1928. هؤلاء الكهنة هم: إف إكس ساتيمان اليسوعي، وأدريانوس دجاجاسيبوترا اليسوعي، وألبرتوس سوجيابراناتا اليسوعي.

أصبح ألبرتوس سوجيابراناتا اليسوعي أول أسقف إندونيسي في عام 1940، ثم أصبح فيما بعد رئيس أساقفة سيمارانج .

في 20 ديسمبر 1948، قُتل الأب ساندجاجا والأخ هيرمانوس بوينز اليسوعي في قرية كمباران، بالقرب من مونتيلان، عندما هاجم الجنود الهولنديون مدينة سيمارانج. يُعتبر الأب ساندجاجا شهيدًا لدى الكاثوليك الإندونيسيين (مع أنه لم يُعلن قديسًا رسميًا أو يُعتمد من قِبل الكرسي الرسولي ). واجه المونسنيور سوجيابراناتا مع الأسقف ويليكنز اليسوعي الحكم الاستعماري الياباني، لكنهما تمكّنا من الحفاظ على استمرار عمل مستشفى القديس كارولوس بشكل طبيعي.

بعض أبرز الأبطال الوطنيين الإندونيسيين هم من الكاثوليك، بما في ذلك أوغستينوس أديسوتجيبتو (1947) الذي سمي باسمه مطار يوجياكارتا الدولي، مطار أديسوتجيبتو ، إغناتيوس سلاميت رياضي (1945)، ويوس سويدارسو (1961).

كان أول رئيس أساقفة إندونيسي يُرقّى إلى رتبة كاردينال هو جوستينوس دارموجونو في 29 يونيو 1967. شارك الأساقفة الإندونيسيون في المجمع الفاتيكاني الثاني ، الذي انعقد بين عامي 1962 و1965. زار البابا بولس السادس إندونيسيا عام 1970، تبعه البابا يوحنا بولس الثاني عام 1989. وشملت الزيارات جاكرتا (عاصمة إندونيسيا)، وميدان ( شمال سومطرة )، ويوجياكارتا (مقاطعة يوجياكارتا)، ومدنًا في مقاطعة جاوة الوسطى ، وماوميري ( فلوريس )، وديلي (تيمور الشرقية حاليًا ) .

يرأس أبرشية جاكرتا ("Keuskupan Agung Jakarta") رئيس الأساقفة إغناطيوس سوهاريو هاردجواتمودجو . الكاردينال الوحيد في إندونيسيا هو يوليوس دارماتمادجا اليسوعي . شارك في المجمع الانتخابي الذي انتخب البابا بنديكت السادس عشر . إلا أنه امتنع، لأسباب صحية، عن المشاركة في المجمع الانتخابي الأخير الذي انتخب البابا فرنسيس .

في عام 1965، وبعد الإطاحة بسوكارنو ، نُفذت حملة تطهير ضد الشيوعيين الإندونيسيين ومن يُشتبه بانتمائهم للشيوعية، لا سيما في جاوة وبالي. وقُتل مئات الآلاف، وربما الملايين، من المدنيين في الاضطرابات التي أعقبت ذلك على يد الجيش والميليشيات. ^{[ 9 ]} وارتبطت الشيوعية بالإلحاد، ومنذ ذلك الحين، كان يُتوقع من كل مواطن إندونيسي اعتناق أحد الأديان الخمسة الرسمية التي كانت الدولة تقرها آنذاك. ^{[ 10 ]}

شهدت الكاثوليكية وغيرها من الديانات الأقلية نموًا هائلًا، لا سيما في المناطق التي يقطنها أعداد كبيرة من الإندونيسيين الصينيين والجاويين. فعلى سبيل المثال، بلغ عدد الكاثوليك في جاكرتا وحدها 301,084 نسمة عام 2000، بينما لم يتجاوز عددهم 26,955 نسمة عام 1960. وهذا يعني أن عدد الكاثوليك ازداد أحد عشر ضعفًا، في حين لم يزد عدد سكان جاكرتا في الفترة نفسها إلا ثلاثة أضعاف، من 2,800,000 إلى 8,347,000 نسمة. ^{[ 10 ]} وقد يُعزى هذا النمو أيضًا إلى ازدياد الهجرة إلى العاصمة من المناطق المسيحية في إندونيسيا، حيث لم يكن عدد سكان جاكرتا من تلك المناطق كبيرًا كما هو عليه الآن عام 1960.

أدت الزيادة الهائلة في عدد الكاثوليك على وجه الخصوص، والمسيحيين بشكل عام، إلى العداء والادعاءات التي لا أساس لها من الصحة بشأن " التنصير ". ^{[ 11 ]}

شهد النصف الثاني من تسعينيات القرن الماضي وبداية الألفية الجديدة موجة عنف ضد الكاثوليك على وجه الخصوص والمسيحيين عموماً. ومع ذلك، فقد بذل الرئيس السابق عبد الرحمن وحيد ، وهو نفسه أحد قادة نهضة العلماء ، إحدى أكبر المنظمات الإسلامية في إندونيسيا، جهوداً حثيثة لتهدئة التوترات المتصاعدة بين مختلف الجماعات الدينية.

في عام 2006، أنشأ مؤتمر الأساقفة منظمة كاريتاس إندونيسيا ، والمعروفة أيضًا باسم كارينا، كمنظمة الإغاثة الإنسانية الرسمية للكنيسة الإندونيسية. ^{[ 12 ]}

في عام 2010، وقعت حوادث مُنع فيها الكاثوليك وغيرهم من المسيحيين من الاحتفال بقداس عيد الميلاد. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

زار البابا فرنسيس إندونيسيا في الفترة من 3 إلى 6 سبتمبر 2024. ^{[ 16 ]}

• النيابة العسكرية الإندونيسية

• أبرشية جاكرتا
  • أبرشية باندونغ
  • أبرشية بوغور

• أبرشية إندي
  • أبرشية دينباسار
  • أبرشية لابوان باجو
  • أبرشية لارانتوكا
  • أبرشية ماومير
  • أبرشية روتينج

• أبرشية كوبانغ
  • أبرشية أتامبوا
  • أبرشية ويتيبولا

• أبرشية ماكاسار
  • أبرشية أمبوينا
  • أبرشية مانادو

• أبرشية ميدان
  • أبرشية بادانج
  • أبرشية سيبولغا

• أبرشية ميروك
  • أبرشية أغاتس
  • أبرشية جايابورا
  • أبرشية مانوكواري-سورونج
  • أبرشية تيميكا

• أبرشية باليمبانج
  • أبرشية بانكال-بينانغ
  • أبرشية تانجونجكارانج

• أبرشية بونتياناك
  • أبرشية كيتابانغ
  • أبرشية سانجاو
  • أبرشية سينتانغ

• أبرشية ساماريندا
  • أبرشية بانجارماسين
  • أبرشية بالانغكارايا
  • أبرشية تانجونج سيلور

• أبرشية سيمارانج
  • أبرشية مالانج
  • أبرشية بوروكيرتو
  • أبرشية سورابايا