صموئيل بتلر (روائي)

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان صموئيل بتلر (4 ديسمبر 1835 - 18 يونيو 1902) روائيًا وناقدًا إنجليزيًا، اشتهر بروايته الساخرة الطوباوية "إيروهون " (1872) وروايته شبه السيرية " طريق كل ذي جسد" (التي نُشرت بعد وفاته عام 1903 مع تنقيحات جوهرية، ثم نُشرت بصيغتها الأصلية عام 1964 بعنوان " إرنست بونتيفكس أو طريق كل ذي جسد "). ولا تزال الروايتان تُطبعان منذ نشرهما الأول. وفي دراسات أخرى، تناول بتلر العقيدة المسيحية الأرثوذكسية ، والفكر التطوري ، والفن الإيطالي، كما ترجم الإلياذة والأوديسة ترجمة نثرية لا تزال تُستعان بها حتى اليوم. [ 1 ] [ 2 ]

وقت مبكر من الحياة

مسقط رأس صامويل بتلر ومنزل طفولته

وُلد بتلر في 4 ديسمبر 1835 [ 3 ] في منزل القسيس بقرية لانجار، نوتنغهامشير . كان والده القس توماس بتلر، ابن الدكتور صموئيل بتلر ، الذي كان آنذاك مدير مدرسة شروزبري، وأصبح لاحقًا أسقف ليتشفيلد . [ 4 ] كان الدكتور بتلر ابن تاجر وينحدر من عائلة من المزارعين ؛ وعلى الرغم من الطبقة الاجتماعية لعائلته، فقد لُوحظت موهبته العلمية في سن مبكرة، وأُرسل إلى راغبي وكامبريدج ، حيث برز بشكل لافت.

كان ابنه الوحيد، توماس، يرغب في الالتحاق بالبحرية ، لكنه رضخ لضغوط والده وانضم إلى سلك رجال الدين الأنجليكاني ، حيث لم يحقق مسيرة مهنية مميزة، على عكس مسيرة والده. خلقت عائلة صموئيل المقربة له بيئة منزلية قمعية (كما هو موثق في كتاب " طريق كل ذي جسد "). يقول كاتب سيرة صموئيل بتلر: "ليعوض توماس بتلر عن كونه ابنًا مطيعًا... أصبح أبًا متسلطًا." [ 5 ]

كانت علاقة صموئيل بتلر بوالديه، وخاصة والده، متوترة للغاية. بدأ تعليمه في المنزل، وتضمن تعرضه للضرب المبرح بشكل متكرر، وهو أمر لم يكن غريباً في ذلك الوقت. كتب صموئيل لاحقاً أن والديه كانا "قاسيين وغبيين بطبيعتهما". [ 5 ] وسجل لاحقاً أن والده "لم يكن يحبني قط، ولا أنا أحبه؛ فمنذ نعومة أظفاري، لا أذكر وقتاً لم أكن أخشاه وأكرهه... لم يمر يوم واحد دون أن أفكر فيه مراراً وتكراراً كرجل لا بد أن يكون ضدي". [ 5 ] وتحت تأثير والديه، وُضع على مسار يسير على خطى والده في سلك الكهنوت.

أُرسل إلى مدرسة شروزبري في الثانية عشرة من عمره، حيث لم يستمتع بالحياة القاسية تحت إدارة مديرها بنيامين هول كينيدي ، الذي رسمه لاحقًا باسم "الدكتور سكينر" في كتابه "طريق كل ذي جسد " . [ 6 ] ثم، في عام 1854، التحق بكلية سانت جون، كامبريدج ، حيث حصل على المرتبة الأولى في الدراسات الكلاسيكية عام 1858. [ 7 ] سُميت جمعية الخريجين في سانت جون باسم " غرفة صموئيل بتلر " (SBR) تكريمًا له.

حياة مهنية

بتلر في سن 23 عام 1858

بعد كامبريدج، انتقل للعيش في رعية متواضعة الدخل في لندن بين عامي 1858 و1859 استعدادًا لرسامته كاهنًا أنجليكانيًا؛ وهناك اكتشف أن معمودية الأطفال لا تُحدث فرقًا واضحًا في أخلاق وسلوك أقرانه، فبدأ يشكك في عقيدته. شكلت هذه التجربة لاحقًا مصدر إلهام لروايته " المرفأ الجميل" . لم تُجدِ مراسلاته مع والده حول هذا الموضوع نفعًا في تهدئة نفسه، بل زادت من غضب والده. ونتيجة لذلك، هاجر إلى نيوزيلندا ، مغادرًا على متن السفينة "الإمبراطور الروماني" في الأول من أكتوبر عام 1859، ووصل في السابع والعشرين من يناير عام 1860. [ 3 ]

ذهب بتلر إلى هناك، مثل العديد من المستوطنين البريطانيين الأوائل ذوي الأصول الميسورة، لزيادة المسافة بينه وبين عائلته. كتب عن وصوله وحياته كمزارع أغنام في محطة ميزوبوتاميا في كتابه "السنة الأولى في مستوطنة كانتربري " (1863)، وحقق ربحًا وفيرًا عند بيع مزرعته، لكن إنجازه الرئيسي خلال فترة وجوده هناك تمثل في مسودات ومواد مصدرية لجزء كبير من تحفته الأدبية "إيروهون" .

كشف إيروهون عن اهتمام بتلر الطويل بنظريات داروين في التطور البيولوجي . ففي عام ١٨٦٣، بعد أربع سنوات من نشر داروين لكتابه "أصل الأنواع" ، نشر محرر صحيفة " ذا برس " النيوزيلندية رسالة بعنوان " داروين بين الآلات "، كتبها بتلر ووقعها باسم سيلاريوس . تقارن الرسالة بين تطور الإنسان وتطور الآلة، متنبئةً بأن الآلات ستحل في نهاية المطاف محل البشر في سيادة الأرض: "مع مرور العصور، سنجد أنفسنا الجنس الأدنى". [ ٨ ] تثير الرسالة العديد من المواضيع التي يناقشها الآن أنصار التفرد التكنولوجي ، مثل أن أجهزة الكمبيوتر تتطور أسرع بكثير من البشر، وأننا نتسابق نحو مستقبل مجهول من خلال التغير التكنولوجي الهائل.

كتب بتلر أربعة كتب يناقش فيها نظرية داروين في الانتخاب الطبيعي (وإن لم يكن ذلك من منظور ديني). وكان بتلر، مثل داروين، حفيدًا لجدٍّ مرموق، هو صموئيل بتلر ، الذي كتب بتلر سيرته. [ 9 ] وكان بتلر يعتقد أن داروين لم يُقدّر بما فيه الكفاية إسهام جده إيراسموس داروين في نظريته. [ 10 ]

عاد بتلر إلى إنجلترا عام ١٨٦٤، واستقر في غرف بنزل كليفورد (بالقرب من شارع فليت )، حيث عاش بقية حياته. وفي عام ١٨٧٢، ظهرت رواية إيروهون الطوباوية دون ذكر اسم المؤلف، مما أثار تكهنات حول هويته. وعندما كشف بتلر عن هويته، ساهمت إيروهون في شهرته، ويعود ذلك إلى هذه التكهنات أكثر من جودتها الأدبية التي لا جدال فيها.

لم يحالفه التوفيق عندما خسر أمواله في استثماراته في شركة سفن بخارية كندية وفي شركة كندا لاستخلاص الدباغة، حيث عُيّن هو وصديقه تشارلز باولي مديرين اسميين. في عام 1874، سافر بتلر إلى كندا، "محاربًا كل أنواع الاحتيال" في محاولة لإنقاذ الشركة التي انهارت، مما أدى إلى انخفاض رأس ماله إلى 2000 جنيه إسترليني. [ 11 ]

في عام ١٨٣٩، ترك جده الدكتور بتلر لسامويل عقارًا في وايتهول بمنطقة آبي فورغيت في شروزبري، شريطة أن يبقى على قيد الحياة بعد وفاة والده وعمته، ابنة الدكتور بتلر، هارييت لويد. وأثناء دراسته في كامبريدج عام ١٨٥٧، باع قصر وايتهول وستة أفدنة لابن عمه توماس باكنال لويد ، لكنه احتفظ بالأرض المتبقية المحيطة بالقصر. وفي سبعينيات القرن التاسع عشر، عندما اقترحت مدرسته القديمة في شروزبري الانتقال إلى موقع في وايتهول، عارض بتلر ذلك علنًا، فانتقلت المدرسة في نهاية المطاف إلى مكان آخر. توفيت عمته عام ١٨٨٠، ووفاة والده عام ١٨٨٦ حلت مشاكله المالية خلال السنوات الست عشرة الأخيرة من حياته. وبيعت أرض وايتهول لتطويرها سكنيًا. قام بتخطيط وتسمية أربعة طرق - شارع بيشوب وشارع كانون نسبة إلى الألقاب الكهنوتية لجده ووالده، وشارع كليفورد نسبة إلى منزله في لندن، وشارع ألفريد امتناناً لكاتبه. [ 12 ]

انغمس بتلر في ملذاته، فكان يقضي عطلاته الصيفية في إيطاليا، وهناك أنتج أعماله التي تتناول المناظر الطبيعية والفنون الإيطالية. ويتجلى اهتمامه العميق بفن ساكري مونتي في كتابيه "جبال الألب ومزارات بيدمونت وكانتون تيتشينو" (1881) و "إكس فوتو" (1888). كما كتب كتبًا أخرى، منها "إيروهون ريفيزيتد" ، وهو جزء ثانٍ لرواية "إيروهون" لم يحقق النجاح المأمول. أما روايته شبه السيرية " طريق كل ذي جسد "، فلم تُنشر إلا بعد وفاته، إذ اعتبر أسلوبها الساخر في مهاجمة الأخلاق الفيكتورية مثيرًا للجدل في ذلك الوقت. ولم تُنشر مخطوطتها الأصلية، بعنوانها الأصلي " إرنست بونتيفكس أو طريق كل ذي جسد "، إلا في عام 1964. [ 13 ]

موت

توفي بتلر في 18 يونيو 1902، عن عمر يناهز 66 عامًا، في دار رعاية المسنين [ 14 ] في شارع سانت جونز وود، لندن. [ 15 ] وبناءً على وصيته، تم حرق جثمانه في محرقة جثث ووكينغ ، وتختلف الروايات حول ما إذا كان رماده قد نُثر أم دُفن في قبر مجهول. [ 14 ] [ 15 ]

نُشر كتاب "طريق كل ذي جسد" بعد وفاة بتلر عام ١٩٠٣ على يد منفذ وصيته الأدبية، آر. إيه. ستريتفيلد . إلا أن هذه النسخة عدّلت نص بتلر في جوانب عديدة وحذفت مواد مهمة. قام دانيال إف. هوارد بتحرير المخطوطة تحت عنوان "إرنست بونتيفكس أو طريق كل ذي جسد " (عنوان بتلر الأصلي)، ونُشرت لأول مرة عام ١٩٦٤.

التوجه الجنسي

كانت ميول باتلر العاطفية والجنسية موضوعًا للتكهنات والنقاشات الأكاديمية. [ 16 ] لم يتزوج باتلر قط، على الرغم من أنه كان يتردد لسنوات على امرأة تُدعى لوسي دوماس. وقد رأى هربرت سوسمان، بعد أن توصل إلى استنتاج مفاده أن باتلر كان ينجذب إلى جنسه، أن علاقته الجنسية مع دوماس لم تكن سوى متنفس لرغبته الشديدة في الجنس نفسه. وتصف نظرية سوسمان اعتناق باتلر للعزوبية بأنه مجرد وسيلة للحفاظ على مكانته الاجتماعية المرموقة في ظل غياب الزواج؛ ويشير إلى أنه لا يوجد دليل على أي اتصال جنسي بين باتلر ورجال آخرين، ولكنه يزعم أن "إغراءات تجاوز الحدود أدت إلى توتر علاقاته الوثيقة مع الرجال". [ 17 ]

كانت أولى صداقاته المهمة مع شاب يُدعى تشارلز باولي، ابن رجل أعمال ألماني في لندن، والذي التقى به باتلر في نيوزيلندا. عادا معًا إلى إنجلترا عام ١٨٦٤ واستأجرا شقتين متجاورتين في كليفوردز إن. كان باتلر قد حقق ربحًا كبيرًا من بيع مزرعته في نيوزيلندا، وتعهد بتمويل دراسة باولي للقانون بدفع مبلغ منتظم له، وهو ما استمر باتلر في فعله حتى بعد فتور العلاقة بينهما، إلى أن أنفق باتلر كل مدخراته. عند وفاة باولي عام ١٨٩٢، صُدم باتلر عندما علم أن باولي قد استفاد من ترتيبات مماثلة مع رجال آخرين، وأنه مات ثريًا، لكنه لم يترك لباتلر شيئًا في وصيته. [ ١٨ ] [ ١٩ ]

بعد عام ١٨٧٨، توطدت صداقة باتلر مع هنري فيستينغ جونز ، الذي أقنعه بالتخلي عن وظيفته كمحامٍ ليصبح مساعده الأدبي الشخصي ورفيق سفره، براتب ٢٠٠ جنيه إسترليني سنويًا. ورغم أن جونز كان يقيم في نزل بارناردز ، إلا أن الرجلين كانا يلتقيان يوميًا حتى وفاة باتلر عام ١٩٠٢، حيث كانا يتعاونان في مشاريع موسيقية وكتابية نهارًا، ويحضران الحفلات الموسيقية والعروض المسرحية مساءً؛ كما كانا يسافران معًا في جولات متكررة إلى إيطاليا وغيرها من الأماكن الأوروبية المفضلة لديهما. بعد وفاة باتلر، قام جونز بتحرير دفاتر باتلر لنشرها، ونشر سيرته الذاتية عام ١٩١٩. [ ١٨ ]

كانت تربطه صداقة أخرى بهانز رودولف فايش، وهو طالب سويسري أقام مع بتلر وجونز في لندن لمدة عامين، حيث حسّن لغته الإنجليزية قبل أن يغادر إلى سنغافورة . بكى كل من بتلر وجونز عندما ودّعاه في محطة القطار مطلع عام ١٨٩٥، وكتب بتلر لاحقًا قصيدة مؤثرة بعنوان "في ذكرى إتش آر إف" [ ٢٠ ] ، وأوصى وكيله الأدبي بعرضها للنشر في العديد من المجلات الإنجليزية الرائدة. إلا أنه بمجرد بدء محاكمة أوسكار وايلد في ربيع ذلك العام، وما رافقها من كشف عن علاقات مثلية بين الأدباء، خشي بتلر من ربط اسمه بهذه الفضيحة التي انتشرت على نطاق واسع، فكتب في حالة من الذعر إلى جميع المجلات، وسحب قصيدته. [ ١٨ ]

خلص بعض النقاد، بدءًا من مالكولم موغريدج في كتابه "الملحد الجاد: دراسة عن صموئيل بتلر" (1936)، إلى أن بتلر قد كبت أو كبح انجذابه إلى الجنس نفسه، وأن وضعه طوال حياته كـ "عازب متجسد" كان مماثلاً لوضع معاصريه من الكتاب والتر باتر وهنري جيمس وإي إم فورستر ، الذين يُعتقد أيضًا أنهم منجذبون إلى الجنس نفسه.

الفلسفة والفكر الشخصي

سواء في كتاباته الساخرة أو الروائية ، أو دراسات بتلر حول الأدلة على المسيحية، أو أعماله حول الفكر التطوري، أو في كتاباته المتنوعة الأخرى، يبرز موضوع ثابت، ينبع إلى حد كبير من صراعه الشخصي ضد قمع والديه لطبيعته، مما دفعه إلى البحث عن مبادئ أكثر عمومية للنمو والتطور والغاية: "ما شغله هو ترسيخ طبيعته وتطلعاته وتحقيقها على أساس فلسفي، وربطها بطبيعة وتطلعات وتحقيق البشرية جمعاء - وأكثر من ذلك، بتحقيق الكون... لقد أصبح صراعه معمماً ورمزياً وهائلاً." [ 5 ]

اتخذ هذا البحث شكلاً فلسفياً في المقام الأول، ونظرًا لاهتمامات ذلك العصر، كان أيضاً ذا طابع بيولوجي: "على الرغم من كونه ساخرًا وروائيًا وفنانًا وناقدًا، إلا أنه كان في المقام الأول فيلسوفًا"، وبالتحديد فيلسوفًا سعى إلى إيجاد أسس بيولوجية لأعماله: "كانت بيولوجيته جسرًا إلى فلسفة الحياة، التي سعت إلى إيجاد أساس علمي للدين، ومنحت الكون المتصوَّر طبيعيًا روحًا." [ 5 ] في الواقع، كان وصف "الكاتب الفلسفي" هو الوصف الذي اختاره بتلر لنفسه باعتباره الأنسب لعمله. [ 21 ]

هومر

طوّر بتلر نظريةً مفادها أن الأوديسة من تأليف امرأة صقلية شابة ، وأن مشاهد القصيدة تعكس ساحل صقلية (وخاصةً منطقة تراباني ) وجزرها المجاورة. وقد قدّم أدلته على ذلك في كتابه "مؤلفة الأوديسة " (1897)، وفي مقدمة وحواشي ترجمته النثرية للأوديسة ( 1900). وقد توسّع روبرت غريفز في شرح هذه الفرضية في روايته " ابنة هوميروس" .

جادل بتلر في محاضرة بعنوان "فكاهة هوميروس"، ألقاها في كلية العمال بلندن عام ١٨٩٢، بأن آلهة هوميروس في الإلياذة تشبه البشر، لكنها "تفتقر إلى الفضيلة"، وأنه "لا بد أنه أراد من مستمعيه ألا يأخذوها على محمل الجد". ترجم بتلر الإلياذة ( ١٨٩٨). ومن أعماله الأخرى " إعادة النظر في سوناتات شكسبير " (١٨٩٩)، وهي نظرية مفادها أن السوناتات، إذا أُعيد ترتيبها، تحكي قصة علاقة مثلية.

اللاهوت

في كتاب مقالات نُشر بعد وفاته بعنوان "الله المعلوم والله المجهول" ، دافع صموئيل بتلر عن وجود إله واحد متجسد، مصرحًا بأن الإيمان بإله غير متجسد هو في جوهره إلحاد . وأكد أن "جسد" الله هذا يتكون في الواقع من أجساد جميع الكائنات الحية على الأرض، وهو اعتقاد يمكن تصنيفه على أنه " بانزوية ". لاحقًا، غيّر بتلر آراءه، وقرر أن الله لا يتكون فقط من جميع الكائنات الحية، بل من جميع الأشياء غير الحية أيضًا . ومع ذلك، جادل بأن "شخصًا أعظم قد يلوح في الأفق... خلف إلهنا،... ويرتبط به كما يرتبط بنا. وخلف هذا الإله الأعظم والأكثر غموضًا قد يكون هناك إله آخر، وآخر، وآخر." [ 22 ]

الوراثة

جادل بتلر بأن كل كائن حي ليس، في الواقع، منفصلاً عن والديه. بل أكد أن كل كائن هو مجرد امتداد لوالديه في مرحلة لاحقة من التطور. وقد قال مازحاً ذات مرة: "لقد أُضفي على الولادة أهمية مبالغ فيها". [ 22 ]

تطور

كتب بتلر أربعة كتب عن التطور: الحياة والعادة ؛ التطور، القديم والجديد ؛ الذاكرة اللاواعية ؛ والحظ، أم الدهاء، كوسيلة رئيسية للتعديل العضوي؟ . قبل بتلر نظرية التطور لكنه رفض نظرية داروين في الانتقاء الطبيعي . [ 23 ] في كتابه "التطور، القديم والجديد " (1879)، اتهم داروين بالاقتباس بشكل كبير من بوفون وإيراسموس داروين ولامارك ، مع التقليل من شأن هذه التأثيرات وعدم منحها التقدير الكافي. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] في عام 1912، لخص عالم الأحياء فيرنون كيلوج آراء بتلر.

على الرغم من معارضة بتلر الشديدة لنظرية داروين (أي معارضته للانتقاء الطبيعي وتشارلز داروين)، إلا أنه ليس معارضًا لنظرية التطور. بل إنه يُعلن تأييده الشديد لها، وهو من سعى جاهدًا لإعادة بوفون وإيراسموس داروين، ولامارك كأحد أتباعهما، إلى مكانتهم اللائقة كأكثر المفسرين مصداقية لعوامل التطور ومنهجه. إن اعتقاده بالتطور هو نوع من اللاماركية المُتأثرة بنظرية بتلر، والتي تعود جذورها في الأصل إلى بوفون وإيراسموس داروين. [ 26 ]

وصف المؤرخ بيتر ج. بولر بتلر بأنه مدافع عن نظرية التطور اللاماركية الجديدة . وأشار بولر إلى أن "بتلر بدأ يرى في اللاماركية إمكانية الاحتفاظ بشكل غير مباشر لحجة التصميم. فبدلاً من الخلق من الخارج، قد يكون الله موجودًا داخل عملية التطور الحي، ممثلاً بإبداعه الفطري." [ 24 ] [ 27 ]

تعرضت كتابات بتلر حول التطور لانتقادات من العلماء. [ 28 ] [ 29 ] وأشار النقاد إلى أن بتلر اعترف بأنه كان يكتب للتسلية لا للعلم، وأن كتاباته لم تُؤخذ على محمل الجد من قبل معظم علماء الأحياء المتخصصين. [ 30 ] [ 31 ] وقد نُشرت مراجعات سلبية لكتب بتلر في مجلة Nature بقلم جورج رومانيس وألفريد راسل والاس . وذكر رومانيس أن آراء بتلر حول التطور لا تستند إلى أي أساس علمي. [ 32 ] [ 33 ]

كثيراً ما ذكر غريغوري بيتسون بتلر، وأشاد ببعض أفكاره، واصفاً إياه بأنه "أبرز ناقد معاصر لنظرية داروين في التطور". وأشار إلى براعة بتلر في فهم كفاءة تكوين العادات (أنماط السلوك والعمليات العقلية) في التكيف مع البيئة.

تم تهميش العقل والنمط كمبادئ تفسيرية، والتي كانت تتطلب، قبل كل شيء، بحثًا معمقًا، من الفكر البيولوجي في النظريات التطورية اللاحقة، التي طورها داروين وهكسلي وغيرهما في منتصف القرن التاسع عشر. كان هناك بعض المفكرين الجريئين، مثل صموئيل بتلر، الذين قالوا إنه لا يمكن تجاهل العقل بهذه الطريقة - لكن أصواتهم كانت ضعيفة، وبالمناسبة، لم يدرسوا الكائنات الحية قط. لا أعتقد أن بتلر درس أي شيء سوى قطته، لكنه مع ذلك كان يعرف عن التطور أكثر من بعض المفكرين الأكثر تقليدية. [ 34 ]

"تجادل بتلر وداروين بشدة في السنوات الأخيرة من حياة داروين حول نص سيرة ذاتية [كتبها داروين] [ 35 ] للدكتور إيراسموس داروين [جد تشارلز داروين]... وانتهى الأمر بقطيعة شخصية تامة". [ 36 ]

موسيقى

في رواية "إرنست بونتيفكس أو طريق كل ذي جسد" ، يقول بطل الرواية إرنست بونتيفكس إنه حاول طوال حياته أن يحب الموسيقى الحديثة، لكنه تضاءل نجاحه مع تقدمه في السن. وعندما سُئل عن متى يعتبر أن الموسيقى الحديثة قد بدأت، أجاب: "مع سيباستيان باخ ". لم يكن بتلر يحب سوى هاندل ، وعندما عرض كتابة مراجعات للحفلات الموسيقية، قال: "لكنني أريد فقط أعمال هاندل الأوراتورية - كنت سأضيف "وأشياء من هذا القبيل"، لكن لا توجد "أشياء من هذا القبيل" سوى أعمال هاندل". [ 37 ] وقد ألف بتلر، بالتعاون مع هنري فيستينغ جونز، أعمالًا كورالية وصفها إريك بلوم بأنها "تقليد لهاندل"، وإن كانت بنصوص ساخرة. من بين الأعمال التي تعاونا فيها، كانتاتان: نرجس (بروفة خاصة عام ١٨٨٦، نُشرت عام ١٨٨٨)، ويوليسيس (نُشرت بعد وفاته عام ١٩٠٤)، وكلاهما لأصوات منفردة وجوقة وأوركسترا. [ ٣٨ ] كتب جورج برنارد شو في رسالة خاصة أن الموسيقى تميزت بـ"إتقانٍ مذهلٍ لأسلوب هاندل وتقنيته". [ ٣٩ ] حوالي عام ١٨٧١، عُيّن بتلر ناقدًا موسيقيًا في مجلة "ذا دروينغ روم غازيت" . ومنذ عام ١٨٩٠، تلقى دروسًا في التأليف الموسيقي على يد دبليو إس روكسترو . [ ٤٠ ]

الإرث والتأثير

كتب صديق بتلر، هنري فيستينغ جونز، السيرة الذاتية المرجعية : كتاب " صموئيل بتلر، مؤلف إيروهون (1835-1902): مذكرات" (المعروف باسم " مذكرات جونز ")، وهو كتاب من مجلدين نُشر عام 1919، وأعادت دار نشر هاردبرس إصداره عام 2013. [ 20 ] ويستضيف مشروع غوتنبرغ [ 41 ] نسخة مختصرة بعنوان "نبذة" لجونز، نُشرت لأول مرة عام 1913 في كتاب "فكاهة هوميروس ومقالات أخرى" [ 42 ] ، وأُعيد إصدارها في مجلد مستقل عام 1921 من قِبل جوناثان كيب بعنوان "صموئيل بتلر: نبذة" . أما أحدث سيرة ذاتية لبتلر فهي كتاب بيتر رابي " صموئيل بتلر: سيرة ذاتية" (دار هوغارث للنشر، 1991؛ دار نشر جامعة أيوا، 1991).

لم ينتمِ بتلر إلى أي مدرسة أدبية ولم يكتسب أتباعًا خلال حياته. كان طالبًا جادًا لكنه هاوٍ في المواضيع التي تناولها، وخاصة العقيدة الدينية والفكر التطوري ، وقد أدت آراؤه المثيرة للجدل إلى عزله فعليًا عن كلا الفصيلين المتعارضين من الكنيسة والعلم اللذين لعبا دورًا كبيرًا في الحياة الثقافية في أواخر العصر الفيكتوري: "في تلك الأيام، كان المرء إما متدينًا أو داروينيًا ، لكنه لم يكن أيًا منهما." [ 5 ]

كان تأثيره على الأدب، على الرغم من ضآلته، من خلال روايته "طريق كل ذي جسد" ، التي أكملها بتلر في ثمانينيات القرن التاسع عشر، لكنه تركها غير منشورة لحماية عائلته. ومع ذلك، كانت الرواية، "التي بدأ كتابتها عام 1870 ولم يمسها أحد بعد عام 1885، حديثة للغاية عند نشرها عام 1903، لدرجة أنه يمكن القول إنها أسست مدرسة أدبية جديدة"، لا سيما في استشرافها لاستخدام التحليل النفسي في الأدب الروائي، وفي "معالجته لشخصية إرنست بونتيفكس". [ 5 ] : 6-7

تكتب سو زيمكا أن " كتاب الآلات يحظى بمكانةٍ أساسيةٍ بين كتّاب الخيال العلمي، لأنه يُرسي فكرة تطوير الآلات لقدراتٍ ذكيةٍ واستعبادها للبشرية". فعلى سبيل المثال، في رواية "الكثيب" لفرانك هربرت ، سُمّيت " الجهاد البتلري " - وهي "ثورةٌ قديمةٌ داخل عالم الرواية ضدّ "الآلات المفكرة" والتي أدّت إلى حظرها" - نسبةً إلى بتلر. [ 43 ]

أقرّ الروائي الإنجليزي ألدوس هكسلي بتأثير رواية "إيروهون" على روايته " عالم جديد شجاع ". كما أن روايته " جزيرة" ، وهي نظيرة هكسلي الطوباوية لـ" عالم جديد شجاع" ، تشير بوضوح إلى "إيروهون" . في كتابه "من الفجر إلى الانحطاط" ، يتساءل جاك بارزون : "هل يستطيع المرء أن يفعل أكثر من ذلك لإثارة حيرة الجمهور؟" [ 44 ]

الأعمال الرئيسية

مراجع

  1. ↑ "صموئيل بتلر والفن | سانت جونز" . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2021 .
  2. ↑ "صموئيل بتلر | فنان | الأكاديمية الملكية للفنون" .
  3. 1 2 روبنسون، روجر. "باتلر، صموئيل - سيرة ذاتية" . قاموس السير الذاتية النيوزيلندية . وزارة الثقافة والتراث . تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2012 .
  4. ↑ كتب بتلر كتاب "حياة ورسائل الدكتور صموئيل بتلر، مدير مدرسة شروزبري 1798-1836، وبعد ذلك أسقف ليتشفيلد" ، والذي نُشر في مجلدين عام 1896.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 كلارا ج. ستيلمان (1932). صموئيل بتلر: كاتب حديث من منتصف العصر الفيكتوري . نيويورك: دار فايكنغ للنشر.
  6. ↑ ديكنز، جوردون (1987). دليل أدبي مصور لشروبشاير . مكتبات شروبشاير. ص 14. ISBN  0-903802-37-6.
  7. ↑ "باتلر، صموئيل (BTLR854S)" . قاعدة بيانات خريجي جامعة كامبريدج . جامعة كامبريدج.
  8. ↑ أُعيد نشر مقال" داروين بين الآلات " في دفاتر صموئيل بتلر على مشروع غوتنبرغ
  9. ↑ بتلر، صموئيل (1896). حياة ورسائل الدكتور صموئيل بتلر، مدير مدرسة شروزبري 1798-1836، وأسقف ليتشفيلد لاحقًا، بقدر ما توضح الحياة المدرسية والدينية والاجتماعية في إنجلترا، 1790-1840. بقلم حفيده، صموئيل بتلر (مجلدان).
  10. ↑ «التطور، القديم والجديد، أو نظريات بوفون، والدكتور إيراسموس داروين، ولامارك، مقارنةً بنظرية تشارلز داروين» ، أعيد طبعه في دفاتر مشروع غوتنبرغ
  11. ↑ كتاب مكتبة الألوان عن أعظم الكتاب البريطانيين ، صفحة 207. كتب مكتبة الألوان (غودالمينغ، إنجلترا) (1993). رقم ISBN 0-86283-678-6
  12. ↑ تريندر، باري، محرر. (1984). شروزبري الفيكتورية، دراسات في تاريخ مدينة مقاطعة . مكتبات شروبشاير. ص 118. ISBN  0-903802-30-9.الفصل العاشر - تشيري أورتشارد، نمو ضاحية فيكتورية.
  13. ↑ بتلر، صموئيل (1964). هوارد، دانيال ف. (محرر). إرنست بونتيفكس أو طريق كل ذي جسد . بوسطن: شركة هوتون ميفلين – عبر أرشيف الإنترنت .
  14. 1 2 لي، السير سيدني، محرر. (1912). قاموس السير الوطنية، الملحق الثاني، المجلد الأول . سميث، إلدر وشركاه.مقال بقلم "EML" (العقيد إي إم لويد).
  15. 1 2 قاموس أكسفورد للسير الوطنية، المجلد 8. مطبعة جامعة أكسفورد. 2004. ص 216. ISBN  0-19-861359-8.مقال بقلم إلينور شافير.
  16. ↑ "صموئيل بتلر (1835-1902)" . victorianweb.org .
  17. ↑ سوسمان، هربرت. "صموئيل بتلر كعازب في أواخر العصر الفيكتوري: تنظيم وتمثيل المثلية الجنسية". صموئيل بتلر: الفيكتوري ضد التيار، نظرة عامة نقدية . باراديس، جيمس ج.، محرر. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2007.
  18. 1 2 3 جيديس، كاثرين. "باتلر، صموئيل". مؤرشف في 14 أكتوبر 2007 في Wayback Machine glbtq: موسوعة ثقافة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً والمغايرين ، glbtq.com، 21 يوليو 2006، تم الوصول إليه في 8 مايو 2012.
  19. ↑ روبنسون، جيه زد "صموئيل بتلر". من هو في تاريخ المثليين والمثليات: من العصور القديمة إلى الحرب العالمية الثانية ، روبرت ألدريتش وغاري وذرسبون، محرران. نيويورك: روتليدج، 2001، ص 90-91.
  20. 1 2 هنري فيستينغ جونز، صموئيل بتلر، مؤلف كتاب إيروهون (1835-1902): مذكرات . لندن: ماكميلان، 1919.
  21. ↑ موربورغو، هوراشيو (مايو 2006). "صموئيل بتلر، أو علم الأحياء الاجتماعي للكبار" . موقع Three Monkeys Online . تاريخ الاسترجاع: 20 مايو 2009 .
  22. 1 2 غوج، تي إيه (1967). "باتلر، صموئيل". موسوعة الفلسفة . المجلد 1. مدينة نيويورك، نيويورك: شركة ماكميلان ودار النشر الحرة. ص 435.  
  23. 1 2 مارك أ. بيدو، كارول إي. كليلاند . (2010). طبيعة الحياة: منظورات كلاسيكية ومعاصرة من الفلسفة والعلوم . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 344-345.
  24. 1 2 بيتر ج. بولر (2003)، التطور: تاريخ فكرة . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 259. ISBN 0-520-23693-9.
  25. ↑ سي. ليون هاريس (1981)، التطور: التكوين والوحي: مع قراءات من إمبيدوكليس إلى ويلسون . مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 279. ISBN 0-87395-487-4
  26. ↑ فيرنون ل. كيلوج (17 مايو 1912)، "صموئيل بتلر والذاكرة البيولوجية" ، مجلة ساينس . السلسلة الجديدة، المجلد 35، العدد 907، الصفحات 769-771.
  27. ↑ بيتر ج. بولر (2001)، التوفيق بين العلم والدين: النقاش في بريطانيا في أوائل القرن العشرين . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 142. ISBN 0-226-06858-7
  28. ↑ فيليب ج. باولي (1982)، صموئيل بتلر ونقاده الداروينيين . دراسات العصر الفيكتوري . المجلد 25، العدد 2، الصفحات 161-180.
  29. ↑ لي إلبرت هولت (1989)، صموئيل بتلر . دار نشر توين . ص 44.
  30. ↑ جورج جايلورد سيمبسون (1961)، لامارك، داروين وباتلر: ثلاثة مناهج للتطور . الباحث الأمريكي . المجلد 30، العدد 2، الصفحات 238-249.
  31. ↑ بيتر ج. بولر (1983)، أفول الداروينية: نظريات التطور المناهضة للداروينية في العقود المحيطة بعام 1900. مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، ص 72. ISBN 0-8018-2932-1
  32. ↑ ألفريد راسل والاس (1879)، التطور، القديم والجديد . الطبيعة 20، ص 141-144.
  33. ↑ جي جي رومانيس (1881)، الذاكرة اللاواعية . الطبيعة 23، ص 285-287.
  34. ↑ غريغوري بيتسون، الشكل والمضمون والاختلاف . نشرة علم الدلالة العامة، العدد 37 (1970). أعيد طبعه في مختارات خطوات نحو بيئة العقل - مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-03905-6
  35. ↑ نشر تشارلز داروين كتاب حياة إيراسموس داروين في عام 1879، وحوّل صموئيل بتلر الكتاب إلى مادة للجدل.
  36. ↑ براون، جانيت (2006). أصل الأنواع عند داروين: سيرة ذاتية . نيويورك: دار نشر غروف، ص 120-121.
  37. ↑ هنري فيستينغ جونز، صموئيل بتلر، مؤلف كتاب إيروهون (1835-1902): مذكرات ، المجلد 1، ص 143. لندن: ماكميلان، 1919.
  38. ↑ " صموئيل بتلر والموسيقى: مقدمة | كلية سانت جون، جامعة كامبريدج" . www.joh.cam.ac.uk
  39. ↑ "مهووس بهاندل: مجموعة صموئيل بتلر الخاصة" . 9 ديسمبر 2011.
  40. ↑ بلوم، إريك (1926). أبناء الموسيقى بالتبني . فريبورت، نيويورك: دار نشر كتب المكتبات، ص 183-194
  41. ↑ فكاهة هوميروس ومقالات أخرى
  42. ↑ أعيد إصدار كتاب " فكاهة هوميروس ومقالات أخرى" بواسطة جوناثان كيب في عام 1927 تحت عنوان "مقالات مختارة من تأليف صموئيل بتلر" .
  43. ↑ زيمكا، سو (2002). "" إيريهون" ونهاية النزعة الإنسانية الطوباوية . ELH . 69 (2): 439–472 . doi : 10.1353/elh.2002.0020 . JSTOR 30032027. S2CID 161660966 .  
  44. ↑ جاك بارزون، من الفجر إلى الانحطاط . هاربر كولينز، 2000، ص 635.
  45. 1 2 باسل ويلي – صموئيل بتلر: مؤلف إنجليزي [ 1835–1902 ] بريتانيكا [تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2016]
  46. ↑ لاوترباخ، إدوارد س. (20 فبراير 1964). "طبعة نهائية من إرنست بونتيفكس" . الأدب الإنجليزي في مرحلة انتقالية، 1880-1920 . 7 ( 4): 248-249 – عبر مشروع ميوز.
  47. ↑ تم نشر الطبعة المنقحة أيضًا بعنوان الله: المعروف والمجهول (جيرارد، كانساس: شركة هالديمان-جوليوس، بدون تاريخ).

للمزيد من القراءة

  • جي دي إتش كول (1947)، صموئيل بتلر وطريق كل ذي جسد . لندن: هوم وفان ثال المحدودة.
  • بي إن فوربانك (1948)، صموئيل بتلر (1835-1902) . كامبريدج في مطبعة الجامعة.
  • السيدة آر إس غارنيت (1926)، صموئيل بتلر وعلاقاته العائلية . لندن وتورنتو: جي إم دينت وأولاده المحدودة؛ نيويورك: إي بي داتون وشركاه.
  • فيليس غرينيكر ، طبيبة (1963)، البحث عن الأب: دراسة جدل داروين-باتلر، كمساهمة في فهم الفرد المبدع . نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات.
  • فيليكس غريندون (1918)، إله صموئيل بتلر . مجلة أمريكا الشمالية ، المجلد 208، العدد 753، الصفحات  277-286، JSTOR 25121981 
  • جون ف. هاريس (1916)، صموئيل بتلر، مؤلف كتاب إيروهون: الرجل وعمله . لندن: جرانت ريتشاردز المحدودة
  • فيليب هندرسون (1954)، صموئيل بتلر: العازب المتجسد . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا
  • لي إلبرت هولت (1941)، صموئيل بتلر ونقاده الفيكتوريون . مجلة إلبرت هولت ، المجلد 8، العدد 2، الصفحات  146-159. مطبعة جامعة جونز هوبكنز
  • لي إلبرت هولت (1964)، صموئيل بتلر . نيويورك: دار نشر توين.
  • توماس ل. جيفرز (1981)، صموئيل بتلر مُعاد تقييمه . جامعة ولاية بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا ، يونيفرسيتي بارك
  • سي إي إم جواد (1924)، صموئيل بتلر (1835-1902) . لندن: ليونارد بارسونز
  • جوزيف جونز (1959)، مهد إيروهون: صموئيل بتلر في نيوزيلندا . أوستن: مطبعة جامعة تكساس
  • ستيفن مينتز (1983)، سجن التوقعات: الأسرة في الثقافة الفيكتورية . مطبعة جامعة نيويورك
  • مالكولم موغريدج (1936)، الملحد الجاد: دراسة عن صموئيل بتلر . لندن: إير وسبوتيسوود
  • جيمس ج. باراديس (محرر)، صموئيل بتلر، العصر الفيكتوري ضد التيار: نظرة نقدية عامة . مطبعة جامعة تورنتو
  • بيتر رابي (1991)، صموئيل بتلر: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة أيوا .
  • روبرت ف. راتراي (1914)، فلسفة صموئيل بتلر . مجلة العقل ، المجلد 23، العدد 91، الصفحات  371-385
  • روبرت ف. راتراي (1935)، صموئيل بتلر: سرد تاريخي ومقدمة . لندن: داكوورث
  • إلينور شافر (1988)، إيروهونز أوف ذا آي: صموئيل بتلر كرسام ومصور وناقد فني . لندن: رياكشن بوكس.
  • جورج جايلورد سيمبسون (1961)، "لامارك، داروين، وباتلر: ثلاثة مناهج للتطور"، المجلة الأمريكية للباحثين ، المجلد 30، العدد 2، الصفحات  238-249
  • كلارا ج. ستيلمان (1932)، صموئيل بتلر: كاتب حديث من منتصف العصر الفيكتوري . نيويورك: دار فايكنغ للنشر
  • باسل ويلي (1960)، داروين وباتلر: رؤيتان للتطور . نيويورك: هاركورت، بريس وشركاه