المحافظة الليبرتارية

المحافظة الليبرتارية ، [ 1 ] [ 2 ] والتي يشار إليها أيضاً بالليبرتارية المحافظة ، [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ونادراً ما تُسمى بالمحافظة ، [ 6 ] [ 7 ] هي فلسفة سياسية واجتماعية ليبرتارية تجمع بين المحافظة والليبرتارية ، وتمثل الجناح الليبرتاري من المحافظة والعكس صحيح. [ 8 ]

يدعو التيار المحافظ الليبرتاري إلى أقصى قدر ممكن من الحرية الاقتصادية وأقل قدر ممكن من التدخل الحكومي في الحياة الاجتماعية (يُعرف بـ" الحكومة الصغيرة ")، وهو ما يعكس الليبرالية الكلاسيكية القائمة على مبدأ عدم التدخل ، ولكنه يوظف هذا المبدأ في فلسفة أكثر محافظة اجتماعيًا تُركز على السلطة والأخلاق والواجب. [ 1 ] وباعتباره أيديولوجية أمريكية في المقام الأول، يُعطي التيار المحافظ الليبرتاري الأولوية للحرية ، ويشجع حرية التعبير وحرية الاختيار ورأسمالية السوق الحرة لتحقيق غايات محافظة، بينما يرفض الهندسة الاجتماعية الليبرالية . [ 9 ]

على الرغم من وجود أوجه تشابه مع المحافظة الليبرالية ، وبالتالي مع التيار المحافظ الأمريكي السائد ، حيث تأثر كلاهما بالفكر الليبرالي الكلاسيكي؛ [ 10 ] إلا أن المحافظين الليبرتاريين أكثر معارضة للدولة وأكثر عداءً لتدخل الحكومة في الشؤون الاجتماعية والاقتصادية على حد سواء. [ 11 ]

فلسفة

في العلوم السياسية ، تُعدّ المحافظة الليبرتارية أيديولوجية تجمع بين الدعوة إلى مبادئ اقتصادية وقانونية كالانضباط المالي ، واحترام العقود ، والدفاع عن الملكية الخاصة والأسواق الحرة ، [ 8 ] وتقليل القوانين التي تحظر الجرائم البسيطة، والتأكيد المحافظ التقليدي على الاعتماد على الذات وحرية الاختيار في ظل مجتمع رأسمالي ليبرالي اقتصاديًا، مع مبادئ اجتماعية كأهمية الدين وقيمة الأخلاق الدينية [ 12 ] من خلال إطار حكومة تمثيلية دستورية محدودة . [ 13 ] بالنسبة لمارغريت راندال ، بدأت المحافظة الليبرتارية كتعبير عن الفردية الليبرالية والمطالبة بالحرية الشخصية . [ 14 ] [ 15 ]

الوحدة أم الصراع

في عام ٢٠٠٦، كتب نيلسون هولتبرغ أن هناك "أرضية فلسفية مشتركة" بين الليبرتاريين والمحافظين. ووفقًا لهولتبرغ، "كانت الحركة المحافظة الحقيقية، منذ البداية، مزيجًا من الليبرتارية السياسية، والمحافظة الثقافية، وعدم التدخل في الشؤون الخارجية، وهي إرث ورثناه عن الآباء المؤسسين". وقال إن هذه المحافظة الليبرتارية "اختُطفت" من قِبل المحافظة الجديدة ، "من قِبل الأعداء أنفسهم الذين شُكِّلت لمحاربتهم - الفابيون ، وأنصار الصفقة الجديدة ، ودعاة الرفاهية ، والتقدميون ، والعولميون ، ودعاة التدخل ، والعسكريون ، وبناة الدول ، وجميع الطوائف الجماعية الأخرى التي كانت تعمل بجد لتدمير جمهورية الولايات التي أسسها الآباء المؤسسون". [ ١٦ ]

وقد أبرز باحثون آخرون، مثل الفيلسوف المحافظ راسل كيرك ، التباينات بين المحافظين والليبرتاريين، مصرحين بأن "الحديث عن تشكيل تحالف أو ائتلاف بين هذين التيارين أشبه بالدعوة إلى اتحاد الجليد والنار". [ 17 ] وكتب الناشط الليبرتاري جيروم توتشيل : "الليبرتارية أرسطية في جوهرها (العقل، الموضوعية، الاكتفاء الذاتي الفردي)، بينما المحافظة أفلاطونية في جوهرها (النخبوية المتميزة، التصوف، النظام الجماعي)". [ 18 ]

بحسب أندرو جيلبرت، تضم الأحزاب المحافظة، مثل حزب المحافظين البريطاني والحزب الجمهوري الأمريكي، جناحًا محافظًا ليبرتاريًا كبيرًا، مع أن جيلبرت يرى أن "مدى توافق المحافظة والليبرالية أمرٌ مشكوك فيه". [ 19 ] ويرى مارك أ. غرابير أن المحافظين الليبرتاريين "أفراد ليبراليون قانونيون متسقون فلسفيًا". [ 20 ]

في عام ١٩٩٨، قام جورج ويسكوت كاري بتحرير كتاب "الحرية والفضيلة: الجدل المحافظ/التحرري" ، وهو كتاب يتضمن مقالات يصفها كاري بأنها تمثل "التوتر بين الحرية والأخلاق" و"خط الصدع الرئيسي الذي يفصل بين الفلسفتين". [ ٢١ ] أما بالنسبة لبريان فارمر، فإن "التحررية شكل من أشكال المحافظة يُنظر إليه غالبًا على أنه منفصل عن الأيديولوجيات المحافظة الأكثر شيوعًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى كونه أكثر تطرفًا بعض الشيء، وجزئيًا إلى أن التحرريين غالبًا ما ينفصلون عن الأشكال الأخرى للمحافظة الأكثر شيوعًا". [ ٢٢ ]

الاقتصاد

يتبنى التيار المحافظ الليبرتاري فكرة رأسمالية السوق الحرة ، داعيًا إلى الحد الأدنى من تدخل الحكومة في السوق ، أو انعدامه تمامًا . ويؤيد عدد من المحافظين الليبرتاريين المدرسة النمساوية في الاقتصاد، وينتقدون العملات الورقية . كما يدعمون، حيثما أمكن، خصخصة الخدمات التي تديرها أو تقدمها الحكومة تقليديًا، بدءًا من المطارات وأنظمة مراقبة الحركة الجوية، وصولًا إلى الطرق السريعة ومحطات تحصيل الرسوم. [ 1 ] [ 9 ] ويدعو التيار المحافظ الليبرتاري إلى الحرية الاقتصادية في أسواق المنتجات ورأس المال والاستهلاك، مع استبعاد العمل الجماعي والمفاوضة الجماعية وتنظيم العمل بشكل عام. [ 23 ]

تاريخ

في خمسينيات القرن العشرين، أطلق فرانك ماير ، وهو كاتب بارز في مجلة "ناشونال ريفيو" ، على مزيجه الخاص من الليبرتارية والمحافظة اسم "الدمجية" . [ 24 ] [ 25 ] وقد صاغ الفيلسوف الأغوري صموئيل إدوارد كونكين الثالث مصطلح "الليبرتارية اليمينية" لوصف هذه الأيديولوجية المختلطة. [ 26 ]

في مقابلة أجريت عام 1975 مع مجلة Reason ، ناشد حاكم كاليفورنيا رونالد ريغان الليبرتاريين عندما صرح قائلاً: "أعتقد أن جوهر وروح المحافظة هو الليبرتارية". [ 27 ] كان رون بول من أوائل المسؤولين المنتخبين في البلاد الذين دعموا حملة ريغان الرئاسية، [ 28 ] وشارك بنشاط في حملته الانتخابية عامي 1976 و1980. [ 29 ] إلا أن رون بول سرعان ما خاب أمله في سياسات إدارة ريغان بعد انتخابه عام 1980، وتذكر لاحقًا أنه كان الجمهوري الوحيد الذي صوّت ضد مقترحات ميزانية ريغان عام 1981، [ 30 ] [ 31 ] مستاءً من أنه "في عام 1977، اقترح جيمي كارتر ميزانية بعجز قدره 38 مليار دولار، وصوّت جميع الجمهوريين في مجلس النواب ضدها. وفي عام 1981، اقترح ريغان ميزانية بعجز قدره 45 مليار دولار - والذي تحوّل في النهاية إلى 113 مليار دولار - وكان الجمهوريون يهتفون بفوزه العظيم. لقد كانوا يعيشون في عالم خيالي". [ 28 ] أعرب رون بول عن استيائه من الثقافة السياسية للحزبين الرئيسيين في خطاب ألقاه عام 1984 عند استقالته من مجلس النواب استعدادًا لخوض انتخابات مجلس الشيوخ التي لم تكتمل، واعتذر لاحقًا لأصدقائه الليبرتاريين لدعمه ريغان. [ 31 ] وبحلول عام 1987، كان رون بول مستعدًا لقطع جميع صلاته بالحزب الجمهوري، كما أوضح في رسالة استقالة لاذعة. [ 29 ] وعلى الرغم من انتمائه إلى الحزبين الليبرتاري والجمهوري في أوقات مختلفة، صرّح رون بول بأنه كان دائمًا ليبرتاريًا في جوهره. [ 30 ] [ 31 ]

في ثمانينيات القرن العشرين، انتقد الليبرتاريون، مثل رون بول وموراي روثبارد [ 32 ] [ 33 ] ، الرئيس ريغان وسياساته الاقتصادية ، لأسباب من بينها تحويل العجز التجاري الكبير للولايات المتحدة إلى ديون، ما جعل الولايات المتحدة دولة مدينة لأول مرة منذ الحرب العالمية الأولى في عهد ريغان . [ 34 ] [ 35 ] جادل روثبارد بأن رئاسة ريغان كانت "كارثة على الليبرتارية في الولايات المتحدة" [ 36 ] ، ووصف رون بول ريغان نفسه بأنه "فشل ذريع". [ 29 ]

كان روثبارد ، الليبرالي الكلاسيكي الراديكالي والمناهض للتدخلات ، متأثرًا بشدة باليمين القديم ، ولا سيما معارضته للدولة الإدارية، بينما كان أكثر وضوحًا في معارضته للحرب والإمبريالية ، [ 37 ] وقد أصبح عميد الليبرتارية في الولايات المتحدة . [ 38 ] [ 39 ] بعد انفصاله عن اليسار الجديد ، الذي ساعده لسنوات قليلة في بناء علاقة مع ليبرتاريين آخرين، [ 40 ] [ 41 ] أشرك روثبارد شريحة من الحركة الليبرتارية الموالية له في تحالف مع الحركة المحافظة القديمة المتنامية ، [ 42 ] [ 43 ] والتي اعتبرها العديد من المراقبين، ليبرتاريين وغيرهم، مغازلة للعنصرية والرجعية الاجتماعية. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] اقترح روثبارد أن الليبرتاريين بحاجة إلى صورة ثقافية جديدة تجعلهم أكثر قبولًا لدى المحافظين اجتماعيًا وثقافيًا، وانتقد ميل أنصار الليبرتارية إلى استمالة "الأرواح الحرة"، أي الأشخاص الذين لا يرغبون في فرض إرادتهم على الآخرين، ولا يرغبون في أن يُفرض عليهم شيء، وذلك على عكس "غالبية الأمريكيين"، الذين "قد يكونون من الملتزمين بالتقاليد، والذين يرغبون في القضاء على المخدرات في محيطهم، وطرد الأشخاص ذوي الأزياء الغريبة، وما إلى ذلك"، مع التأكيد على أن هذا الأمر ذو صلة من الناحية الاستراتيجية. جادل روثبارد بأن الفشل في إيصال الرسالة الليبرتارية إلى الطبقة الوسطى في أمريكا قد يؤدي إلى خسارة "الأغلبية الملتزمة بالتقاليد". [ 47 ]

في تسعينيات القرن العشرين، وصف روثبارد ولو روكويل وآخرون آراءهم المحافظة الليبرالية بأنها ليبرتارية قديمة . [ 48 ] وفي بيان مبكر لهذا الموقف، دافع روكويل وجيفري تاكر عن ليبرتارية مسيحية تحديدًا . [ 48 ] لاحقًا، لم يعد روكويل يعتبر نفسه "ليبرتاريًا قديمًا" وأصبح "راضيًا بمصطلح ليبرتاري". [ 49 ] استمر هؤلاء الليبرتاريون في معارضتهم "لجميع أشكال التدخل الحكومي - الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والدولي" مع الحفاظ على المحافظة الثقافية في الفكر والسلوك الاجتماعي. عارض الليبرتاريون القدماء ليبرتارية متحررة تدعو إلى "التحرر من الأخلاق البرجوازية والسلطة الاجتماعية". [ 48 ] صرح روكويل لاحقًا بأنه تخلى عن هذا الوصف الذاتي لأن الناس خلطوا بينه وبين المحافظة القديمة التي رفضها ليبرتاريون مثله. مع ابتعاده عن استراتيجية التحالف الليبرتاري القديم، أشاد روكويل بالمحافظين القدامى لجهودهم في "قضية الهجرة"، مؤكداً أن "الحدود المفتوحة في تكساس وكاليفورنيا" يمكن اعتبارها "تقليصاً للحرية، لا زيادتها، من خلال شكل من أشكال الحق المدعوم من الدولة في التعدي على الحدود". [ 50 ] [ 51 ]

في عام ٢٠٠١، أكد إدوارد فيسر أن الليبرتارية لا تتطلب من الأفراد نبذ القيم المحافظة التقليدية. تدعم الليبرتارية أفكار الحرية والخصوصية وإنهاء الحرب على الماريجوانا على المستوى القانوني دون تغيير القيم الشخصية. وفي معرض دفاعه عن دمج المحافظة التقليدية مع الليبرتارية ، ورفضه لفكرة أن الليبرتارية تستلزم بالضرورة دعم ثقافة ليبرالية ، ألمح فيسر إلى أن القضية المحورية لمن يتبنون وجهة نظره هي "الحفاظ على الأخلاق التقليدية، ولا سيما الأخلاق الجنسية التقليدية، بما تتضمنه من تمجيد للزواج وإصرار على حصر النشاط الجنسي ضمن حدود هذه المؤسسة، فضلاً عن التركيز العام على الكرامة والاعتدال بدلاً من الانغماس في الملذات والحياة الماجنة". [ ٢٤ ]

هانز-هيرمان هوب ليبرتاري محافظ، وقد وُجهت انتقادات حادة لإيمانه بحق مالكي العقارات في إنشاء مجتمعات خاصة ذات ميثاق، يُمكن "إبعاد" المثليين والمعارضين السياسيين منها "فعليًا". [ 52 ] [53 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] كما أثار هوب جدلًا واسعًا بسبب دعمه لفرض قيود على الهجرة، وهو ما يرى النقاد أنه يتعارض مع الليبرتارية. [ 54 ] في كتابه "الديمقراطية: الإله الذي فشل" ، الذي نُشر لأول مرة عام 2001، جادل هوب بأن "الليبرتاريين يجب أن يكونوا محافظين". [ 55 ] وأقر هوب "بأهمية التمييز، في ظل ظروف محددة بوضوح، ضد الشيوعيين والديمقراطيين والمدافعين الدائمين عن أنماط حياة بديلة لا تتمحور حول الأسرة، بمن فيهم المثليون". [ 56 ] [ 57 ] على النقيض من والتر بلوك ، [ 58 ] جادل هوب بأن الليبرتارية لا تستلزم بالضرورة حدودًا مفتوحة، [ 59 ] وعزا "الحماس للحدود المفتوحة" إلى "المساواة". [ 60 ] وبينما دافع عن "فوضى السوق" مفضلًا إياها على كليهما، جادل هوب بتفوق الملكية على الديمقراطية ، مؤكدًا أن الملوك على الأرجح أكثر كفاءة في إدارة الأراضي التي يدّعون ملكيتها من السياسيين الديمقراطيين، الذين قد تكون آفاقهم الزمنية أقصر. [ 61 ]

شخصيات بارزة

وُصِفَ كلٌّ من ريتشارد إبستين ، وميلتون فريدمان ، وفريدريك هايك ، ولودفيج فون ميزس ، وألبرت جاي نوك ، وريتشارد بوسنر ، وبيتر شيف ، وتوماس سويل ، وديفيد ستوكمان ، ودينيس ميلر ، وبيتر ثيل ، وجاك كيمب ، ووالتر إي. ويليامز بأنهم محافظون ليبرتاريون. [ 9 ] [ 62 ] [ 63 ] كما وُصِفَ عضو الكونغرس السابق رون بول وابنه السيناتور راند بول بأنهما يجمعان بين أفكار الحكومة المحدودة المحافظة والليبرالية ، ويُظهران كيف يحمي دستور الولايات المتحدة الفرد ومعظم الآراء الليبرتارية. [ 64 ] وكان باري غولد ووتر، الذي عزز النزعة المحافظة في أمريكا ، محافظًا ليبرتاريًا. كما يُشار إلى خافيير ميلي ، الرئيس الحالي للأرجنتين، بأنه محافظ ليبرتاري. [ 65 ]

وصف المخرج والمنتج السينمائي إيفان ريتمان آراءه السياسية بأنها "محافظة/ليبرتارية". [ 66 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 هيوود 2015 ، ص 37.
  2. ياداف، أريما براجيش (2021). "نظرة ثاقبة على المحافظة الليبرتارية" . المجلة الدولية للقانون والإدارة والعلوم الإنسانية . 4 (3): 1615-1622 .
  3. غرابير، مارك أ. (1991). تحويل حرية التعبير: الإرث الملتبس للحريات المدنية . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 18. ISBN 9780520913134.
  4. ^ نارفيسون ، يناير (2001). الفكرة التحررية (طبعة منقحة). بيتربورو، أونتاريو: مطبعة برودفيو. ص. 8. رقم ISBN 9781551114217.
  5. باسافنت، بول (2003). لا مفر: حرية التعبير ومفارقة الحقوق . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 49. ISBN 9780814766965.
  6. كوك، تشارلز سي دبليو (23 مارس 2015). "المحافظة" . مؤرشف في 22 يونيو 2021 على موقع Wayback Machine . مجلة ناشيونال ريفيو . تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2020.
  7. بولومبو، براد (4 أبريل 2019). "ما هو المحافظ؟" مؤرشف في 18 يناير 2023 على موقع Wayback Machine . الليبرتارية . تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2020.
  8. 1 2 جونستون 2007 ، ص 154-156.
  9. 1 2 3 بايبر، ج. ريتشارد (1997). الأيديولوجيات والمؤسسات: وصفات الحكم المحافظة والليبرالية الأمريكية منذ عام 1933. روومان وليتلفيلد. ص 110-111 . ISBN 9780847684595.
  10. فان دي هار 2015 ، ص 71.
  11. هيوود 2004 ، ص 337.
  12. جونستون 2007 ، ص 154.
  13. جونستون 2007 ، ص 154-155.
  14. شليزنجر، آرثر (سبتمبر 1933) [1933]. "48". نهضة المدينة: 1878-1898 . أكاديمية العلوم السياسية. ص 454-456 . 
  15. راندال، مارغريت (14 يناير 2018) [1995]. "مقدمة". بنات ساندينو: شهادات نساء نيكاراغوا في النضال . مطبعة جامعة روتجرز. ص. 2. 
  16. هولتبرغ، نيلسون (20 ديسمبر/كانون الأول 2006). "المحافظة الحقيقية مقابل المحافظة الجديدة" . منظمة "أمريكيون من أجل جمهورية حرة". مؤرشف في 20 أغسطس/آب 2008، على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس/آب 2008.
  17. كيرك، راسل (1981). "الليبرتاريون: طائفيون مغردون". العصر الحديث . 25 (4): 345-351 .
  18. توتشيل، جيروم (1971). الليبرتارية الراديكالية: بديل يميني . بوبس-ميريل. ص 6. ISBN  0672512327.
  19. جيلبرت، أندرو (2018). المحافظة البريطانية والتنظيم القانوني للعلاقات الحميمة . لندن: دار بلومزبري للنشر. ص 40. ISBN 9781509915897"الأحزاب السياسية التي تعتبر عادة أحزاباً محافظة (مثل الحزب الجمهوري الأمريكي أو حزب المحافظين البريطاني) معروفة أيضاً بوجود مجموعة ليبرتارية كبيرة داخل صفوفها (خاصة في أمريكا)، ومع ذلك، يبقى من المشكوك فيه إلى أي مدى تتوافق المحافظة والليبرالية."
  20. باسافنت، بول (2003). لا مفر: حرية التعبير ومفارقة الحقوق . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 48-49. ISBN 9780814766965.
  21. كاري، جورج ويسكوت، محرر (1998). الحرية والفضيلة: النقاش الليبرتاري المحافظ . معهد الدراسات الجامعية. ISBN 1882926196.
  22. فارمر، برايان (2008). المحافظة الأمريكية: التاريخ والنظرية والممارسة . نيوكاسل أبون تاين، إنجلترا: دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 71. ISBN 9781443802765.
  23. زافيروفسكي، ميلان (2007). الديمقراطية والاقتصاد والمحافظة: الحريات السياسية والاقتصادية ونقيضها في الألفية الثالثة: المجتمع الحر الحديث وخصمه . لانام، ماريلاند: ليكسينغتون بوكس. ص 309. ISBN 9780739117965.
  24. 1 2 فيسر، إدوارد (22 ديسمبر 2001). "ما ليس الليبرتارية". مؤرشف في 22 سبتمبر 2018 على موقع Wayback Machine . Lew Rockwell.com. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2001.
  25. رايكو، رالف (خريف 1964). "هل الليبرتارية غير أخلاقية؟" مؤرشف بتاريخ 22-04-2019 في أرشيف الإنترنت . مجلة نيو إنديفيدوالست ريفيو . 3 (3): 29-36.
  26. "مقابلة مع صموئيل إدوارد كونكين الثالث" . www.spaz.org .
  27. كلاوسنر، مانويل (يوليو 1975). "داخل رونالد ريغان". مؤرشف بتاريخ 3 أغسطس 2020 في أرشيف الإنترنت . ريزون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2020.
  28. 1 2 روبرتس، جيري (17 سبتمبر 1988). "مرشح الحزب الليبرتاري يعرض قيمه". صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل .
  29. 1 2 3 نيكولز، بروس (15 مارس 1987). "رون بول يريد أن يجعل الأمريكيين يفكرون: الجمهوري الذي تحول إلى ليبرتاري يسعى للرئاسة". دالاس مورنينغ نيوز .
  30. 1 2 كينيدي، ج. مايكل (10 مايو 1988). "السياسة 88: سباق رئاسي ميؤوس منه: الليبرتاريون يواصلون مسيرتهم - وحيدين وغير مسموعين" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2012 .
  31. 1 2 3 كوتزمان، ديفيد م. (24 مايو 1988). "حزب صغير يحارب حكومة كبيرة: مرشح الحزب الليبرتاري يعارض التدخل في الحياة الخاصة". سان خوسيه ميركوري نيوز : 12أ.
  32. روثبارد، موراي (1984). "ظاهرة ريغان" . مؤرشف بتاريخ 18 يناير 2023 في أرشيف الإنترنت . الحياة الحرة: مجلة التحالف الليبرتاري . التحالف الليبرتاري. 4 (1): 1-7. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020 - عبر معهد ميزس.
  33. ريغينباخ، جيف (5 فبراير 2011). "خدعة ريغان - وما بعدها". مؤرشف في 18 يناير 2023 على موقع Wayback Machine . معهد ميزس. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020.
  34. كيلبورن، بيتر ت. (17 سبتمبر 1985). "الولايات المتحدة تتحول إلى دولة مدينة". مؤرشف في 13 فبراير 2020 على موقع Wayback Machine . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2020.
  35. جونستون، أوزوالد (17 سبتمبر 1985). "عجز تجاري ضخم يحوّل الولايات المتحدة إلى دولة مدينة  : لأول مرة منذ عام 1914". مؤرشف في 4 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2020.
  36. ويلتش، مات (9 سبتمبر 2011). "روثبارد عن ريغان في مجلة ريزون". مؤرشف في 1 أكتوبر 2020 على موقع Wayback Machine . ريزون . مؤسسة ريزون. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020.
  37. انظر رايموندو، العدو ؛ برايان دوهرتي ، المتطرفون من أجل الرأسمالية: تاريخ متحرر للحركة التحررية الأمريكية الحديثة (نيويورك: الشؤون العامة 2007).
  38. رايموندو، العدو 372–383.
  39. دوهرتي 565–569.
  40. موراي ن. روثبارد، "اليسار واليمين: آفاق الحرية"، اليسار واليمين: مجلة الفكر الليبرتاري 1.1 (ربيع 1965): 4-22.
  41. رودريك تي. لونغ، "اليسار واليمين لروثبارد: بعد أربعين عامًا" (محاضرة روثبارد التذكارية، مؤتمر العلماء النمساويين 2006).
  42. رايموندو، العدو 266–295.
  43. دوهرتي 561–565.
  44. شيفيلد ، ماثيو ( 2 سبتمبر 2016). "من أين استقى دونالد ترامب خطابه العنصري؟ من الليبرتاريين" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2020 .
  45. ١ ٢ لويس، مات (٢٣ أغسطس ٢٠١٧). "المسار الخبيث من الليبرتارية إلى اليمين البديل" . صحيفة ذا ديلي بيست . مؤرشف من الأصل في ١٧ فبراير ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٧ فبراير ٢٠٢٠ .
  46. 1 2 غانز، جون (19 سبتمبر 2017). "لليبرتاريين قواسم مشتركة مع اليمين المتطرف أكثر مما يريدونك أن تعتقد" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2020 .
  47. موراي روثبارد، رسالة إلى ديفيد بيرجلاند، 5 يونيو 1986، نقلاً عن رايموندو 263-264.
  48. ١ ٢ ٣ روكويل، ليو. "قضية الليبرالية القديمة" (ملف PDF) . مجلة ليبرتي (يناير ١٩٩٠): ٣٤-٣٨ . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٧ سبتمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٠ نوفمبر ٢٠١٨ ..
  49. كيني جونسون، هل تعتبر نفسك ليبرتاريًا؟ مؤرشف في 2019-08-04 في Wayback Machine ، مقابلة مع ليو روكويل، 25 مايو 2007.
  50. روكويل، ليويلين هـ. (2 مايو 2002). "ما تعلمته من علم الحفريات القديمة" . LewRockwell.com. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2008 .
  51. جونسون، كيني (25 مايو 2007). "هل تعتبر نفسك ليبرتاريًا؟" . Lew Rockwell.com. مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2008 .
  52. هوب، هانز-هيرمان (11 أبريل 2005). "معركتي مع شرطة الفكر" . معهد ميزس. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020 .
  53. هوب، هانز-هيرمان (2011). الديمقراطية: الإله الذي فشل: اقتصاديات وسياسات الملكية والديمقراطية والنظام الطبيعي . دار ترانزكشن للنشر. الصفحات 216-218. مؤرشف في 18 يناير 2023 على موقع Wayback Machine . رقم ISBN 9781412815291.
  54. غونزل، سيمون (23 يونيو 2016). "الملكية العامة ونقاش الهجرة الليبرتاري " (مؤرشف في 2 أكتوبر 2020 على موقع Wayback Machine ). أوراق ليبرتارية . 8 (1): 153-177. "أخلص إلى أن دعم دور مشروع للدولة كحارس لبوابة الهجرة يتعارض مع الفوضوية الليبرتارية عند روثبارد وهوب، وكذلك مع الاستراتيجية المرتبطة بها المتمثلة في الدعوة دائمًا وفي كل حالة إلى تقليص دور الدولة في المجتمع."
  55. هانز هيرمان هوب، الديمقراطية: الإله الذي فشل (نيو برونزويك، نيوجيرسي: ترانزكشن 2001) 189.
  56. هانز-هيرمان هوب، " معركتي مع شرطة الفكر " ( مؤرشف في 28 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine ميزس ديلي (معهد ميزس، 12 أبريل 2005). المادة المقتبسة في النص هي بمثابة توضيح لمناقشة سابقة في كتاب "الديمقراطية "؛ ويشير هوب إلى أن "بضع جمل" من كتاب "الديمقراطية: الإله الذي فشل " تتناول هذه النقطة، ويكتب: "في سياقها الصحيح، لا تُعد هذه التصريحات أكثر إثارة للاستياء من القول بأن على الكنيسة الكاثوليكية حرمان من ينتهكون مبادئها الأساسية، أو أن على مستعمرة العراة طرد من يصرون على ارتداء ملابس السباحة". في كتابه "الديمقراطية "، يقترح أنه في مجتمع بلا دولة، سيكون من المنطقي أن يتجنب الناس الذين يشكلون مجتمعات "لغرض حماية العائلة والأقارب" "التسامح تجاه أولئك الذين يروجون باستمرار لأنماط حياة لا تتوافق مع هذا الهدف". يقول: "يجب إبعاد دعاة أنماط الحياة البديلة غير المتمحورة حول الأسرة، مثل المتعة الفردية، والتطفل، وعبادة الطبيعة والبيئة، والمثلية الجنسية، أو الشيوعية، عن المجتمع جسديًا أيضًا، إذا أردنا الحفاظ على نظام ليبرالي." هانز-هيرمان هوب، الديمقراطية: الإله الذي فشل (نيو برونزويك، نيوجيرسي: ترانزكشن 2001) 218.
  57. ستيفان كينسيلا، " هوب حول مجتمعات العهد ودعاة أنماط الحياة البديلة مؤرشف في 2020-10-01 في Wayback Machine "، LewRockwell.com (بدون مكان نشر، 26 مايو 2010).
  58. والتر بلوك، "حالة ليبرتارية للهجرة الحرة"، مجلة الدراسات الليبرتارية 13.2 (صيف 1998): 167-186.
  59. هانز هيرمان هوب، "النظام الطبيعي والدولة ومشكلة الهجرة"، مجلة الدراسات الليبرتارية 16.1 (شتاء 2002): 75-97.
  60. هوب، "الهجرة" 93n23. يؤكد أن أنصار الحدود المفتوحة "انجذبوا في البداية إلى التحررية في سن المراهقة بسبب "مناهضتها للسلطوية" (عدم الثقة بأي سلطة) و"تسامحها" الظاهري، لا سيما تجاه أنماط الحياة "البديلة" - غير البرجوازية. وعندما كبروا، توقفوا عند هذه المرحلة من النمو العقلي. فهم يُبدون "حساسية" مفرطة تجاه كل أشكال التمييز، ولا يترددون في استخدام سلطة الدولة المركزية لفرض قوانين عدم التمييز أو "الحقوق المدنية" على المجتمع. وبالتالي، من خلال منعهم ملاك العقارات الآخرين من التمييز كما يحلو لهم، يُسمح لهم بالعيش على حساب الآخرين. بإمكانهم الانغماس في نمط حياتهم "البديل" دون دفع الثمن "الطبيعي" لمثل هذا السلوك، أي التمييز والإقصاء. ولإضفاء الشرعية على هذا المسار، يُصرّون على أن نمط حياة ما جيد ومقبول كغيره. وهذا يقود أولاً إلى التعددية الثقافية، ثم إلى النسبية الثقافية، وأخيراً إلى "الحدود المفتوحة".
  61. هوب، الديمقراطية .
  62. روكويل، ليو؛ تاكر، جيفري (1991). "الفكر الثقافي للودفيج فون ميزس". مؤرشف بتاريخ 3 أغسطس 2020 في أرشيف الإنترنت . مجلة الدراسات الليبرتارية . معهد ميزس. 10 (1): 23-52.
  63. "دينيس هو الخطر اليميني؟" . مجلة ناشيونال ريفيو . 27 يونيو 2003.
  64. مافالدو، لوكاس (10 أكتوبر 2007). "الحجة المحافظة لصالح رون بول" . Lew Rockwell.com. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2008 .
  65. «من هو خافيير ميلي، الرئيس الجديد للأرجنتين ذو التوجه اليميني المتشدد؟» . ياهو نيوز . 2023-11-20 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-07-27 .
  66. "إيفان ريتمان يعترف بالمضمون الليبرتاري الضمني لفيلم غوستباسترز" . Reason.com . 23 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2022 .

فهرس

  • هيوود، أندرو (2015). المفاهيم الأساسية في السياسة والعلاقات الدولية: مفاهيم بالغراف الأساسية . لندن: ماكميلان للتعليم العالي الدولي. ISBN 9781137494771.
  • هيوود، أندرو (2004). النظرية السياسية، الطبعة الثالثة: مدخل . بالغراف ماكميلان. ISBN 0333961803.
  • جونستون، لاري (2007). السياسة: مدخل إلى الدولة الديمقراطية الحديثة . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 9781442600409.
  • فان دي هار، إدوين (2015). درجات الحرية: الفلسفة السياسية الليبرالية والأيديولوجيا . نيو برونزويك، نيو جيرسي: دار ترانزكشن للنشر. ISBN 9781412855754.

للمزيد من القراءة