الأتراك في الجزائر

ارتبط تأسيس الجزائر العثمانية ارتباطًا وثيقًا بإنشاء ولاية المغرب العربي العثمانية ( بيلربيلك ) في مطلع القرن السادس عشر. ^{[ 14 ]} في ذلك الوقت، خوفًا من سقوط مدينتهم في أيدي الإسبان ، استعان سكان الجزائر بالقراصنة العثمانيين . ^{[ 14 ]} بقيادة عروج ريس وشقيقه خير الدين بربروس ، تولوا حكم المدينة وبدأوا بتوسيع نفوذهم ليشمل المناطق المحيطة. وافق السلطان سليم الأول (حكم من 1512 إلى 1520) على تولي إدارة مناطق المغرب العربي التي كان يحكمها خير الدين كولاية، ومنحه رتبة الوالي العام ( بيلربيلك ). إضافة إلى ذلك، أرسل السلطان ألفي جندي من الإنكشارية، برفقة نحو أربعة آلاف متطوع، إلى ولاية المغرب العربي العثمانية المنشأة حديثًا، وعاصمتها مدينة الجزائر. ^{[ 14 ]} كان هؤلاء الأتراك، ومعظمهم من الأناضول ، يُطلقون على بعضهم لقب "يولداش" ( كلمة تركية تعني "رفيق")، ويُسمّون أبناءهم المولودين من زيجات مع نساء محليات " كولوغلو "، مما يعني أنهم كانوا يعتبرون مكانة أبنائهم كخدم السلطان. ^{[ 14 ]} وبالمثل، للإشارة في السجلات إلى أن شخصًا ما هو ابن تركي وامرأة محلية، كانت تُضاف عبارة "ابن التركي" (أو "كولوغلو") إلى اسمه. ^{[ 15 ]}

أثّر العدد الكبير من الأتراك بشكل استثنائي على طابع مدينة الجزائر والإقليم ككل. في عام 1587، قُسّم الإقليم إلى ثلاث ولايات، أُنشئت في المواقع التي ستُبنى عليها دول الجزائر وليبيا وتونس الحديثة . وكان يرأس كل ولاية منها باشا يُرسل من القسطنطينية لمدة ثلاث سنوات. وقد أدى تقسيم المغرب العربي إلى بدء عملية أدت في النهاية إلى حكم قوات الإنكشارية للإقليم. ^{[ 16 ]} ومنذ نهاية القرن السادس عشر، اختارت النخبة العثمانية في الجزائر التأكيد على هويتها التركية ورعاية طابعها التركي حتى أصبح أيديولوجية. ^{[ 16 ]}

أحدثت أنماط الحياة واللغة والدين ومنطقة المنشأ لأفراد النخبة العثمانية اختلافاتٍ ملحوظة بين النخبة العثمانية الجزائرية والسكان الأصليين. ^{[ 17 ]} فعلى سبيل المثال، التزم أفراد النخبة بالمذهب الحنفي ، بينما اتبع بقية السكان المذهب المالكي . ^{[ 17 ]} وينحدر معظم أفراد النخبة من مناطق غير عربية في الإمبراطورية. علاوة على ذلك، كان معظم أفراد النخبة يتحدثون التركية العثمانية، بينما كان السكان المحليون يتحدثون العربية الجزائرية، بل واختلفوا عن بقية السكان في لباسهم. ^{[ 17 ]}

الزواج من نساء محليات وكولوغلوس

خلال القرن الثامن عشر، انتهجت الميليشيا سياسة تقييدية بشأن زواج أعضائها من نساء المدينة. فكان الجندي المتزوج يفقد حقه في الإقامة في إحدى ثكنات المدينة الثماني، وحصة الخبز اليومية التي كان يحق له الحصول عليها. كما كان يفقد حقه في شراء العديد من المنتجات بأسعار تفضيلية. ^{[ 18 ]} ومع ذلك، فقد ميّزت سياسة الزواج في الميليشيا بوضوح بين أصحاب الرتب المختلفة: فكلما ارتفعت الرتبة، كان زواج صاحبها أكثر قبولاً. ^{[ 12 ]} ويمكن فهم هذه السياسة كجزء من مساعي النخبة العثمانية للحفاظ على هويتها التركية وعزلها عن بقية السكان. ^{[ 12 ]} علاوة على ذلك، نشأت سياسة الزواج في الميليشيا، جزئيًا، من الخوف من ازدياد عدد "الكولوغلو" (النساء). ^{[ 20 ]}

يشير مصطلح "الكلوغلو" إلى الذكور من نسل أفراد النخبة العثمانية والنساء الجزائريات المحليات. ^{[ 20 ]} ونظرًا لارتباطهم بالسكان الجزائريين المحليين عبر عائلاتهم من جهة الأم، فقد كان ولاء الكولوغلو للنخبة العثمانية موضع شك، خشية أن يطوروا ولاءً آخر، ولذا اعتُبروا خطرًا محتملاً على النخبة. ^{[ 20 ]} في المقابل، لم يُمثل ابن المرأة غير المحلية، التي تُعتبر بدورها "غريبة" عن المجتمع المحلي، أي خطر مماثل على النخبة العثمانية. ولذلك، تبنت النخبة العثمانية الجزائرية سياسة واضحة تُملي استمرار طابعها كجماعة اجتماعية خاصة، منفصلة عن السكان المحليين. ^{[ 20 ]}

ومع ذلك، يشير جون دوغلاس رودي إلى أن الكولوغلو سعوا أيضًا إلى حماية هويتهم التركية:

"كان الكولوغليون يتمتعون بمظهر فخور ومميز، وكثيراً ما تظاهروا بأنهم لا يتحدثون إلا التركية ، وأصروا على الصلاة في المساجد الحنفية [أي التي بناها العثمانيون] مع رجال من أصولهم العرقية. وفي أوقات الطوارئ، كانوا يُستدعون لدعم قوات الأوجاق." ^{[ 21 ]}

في إقليم تونس المجاور، لم يكن الحفاظ على الهوية التركية للطبقة الحاكمة أمرًا مُلحًا، وكان بإمكان الكولوجلوس الوصول إلى أعلى مراتب الحكومة. مع ذلك، فقد فيلق الإنكشارية سيادته أولًا لصالح سلالة مراد (حيث عُيّن ابن مراد بك بكًا)، ثم لصالح السلالة الحسينية . يُفسر الوضع التونسي جزئيًا استمرار سياسة التجنيد في فيلق الإنكشارية الجزائري، والرغبة الواضحة في إبعاد الكولوجلوس عن مراكز السلطة الحقيقية. ^{[ 22 ]} ومع ذلك، كان الكولوجلوس ذوو الرتب العالية في خدمة الجوجاك، عسكريًا وإداريًا، يشغلون مناصب كانت تُعتبر محظورة عليهم؛ ورغم عدم وجود كولوغلو واحد في منصب داي خلال القرن الثامن عشر، يبدو أن هذا هو الاستثناء الوحيد. ^{[ 23 ]}

بعد أن خضعت الجزائر للحكم الاستعماري الفرنسي عام 1830، طُرد ما يقارب 10,000 تركي ونُقلوا إلى سميرنا ؛ علاوة على ذلك، فرّ العديد من الأتراك (إلى جانب السكان الأصليين الآخرين) إلى مناطق أخرى من الأراضي العثمانية، ولا سيما إلى فلسطين وسوريا والجزيرة العربية ومصر. [ 24 ] ومع ذلك ، ^{بحلول عام 1832} ، انضمت العديد من العائلات الجزائرية ذات الأصول التركية، التي لم تغادر الجزائر، إلى تحالف مع الأمير عبد القادر لتشكيل بداية حركة مقاومة قوية ضد الحكم الاستعماري الفرنسي. ^{[ 6 ]}

خلال العصر العثماني، كانت اللغة التركية العثمانية هي اللغة الرسمية للحكم في المنطقة، وكانت اللغة التركية هي اللغة السائدة بين الجالية التركية الجزائرية. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، يتحدث معظم الأتراك الجزائريين اليوم اللغة العربية كلغة أم. ومع ذلك، لا يزال إرث اللغة التركية واضحًا، وقد أثر على العديد من الكلمات والمفردات في الجزائر. ويُقدر عدد الكلمات التركية المستخدمة في الجزائر اليوم بنحو 634 كلمة. ^{[ 26 ]} لذلك، في اللهجة الجزائرية، من الممكن أن تتضمن الجملة الواحدة فاعلًا عربيًا، وفعلًا فرنسيًا، ومسندًا باللغة الأمازيغية أو التركية. ^{[ 27 ]}

علاوة على ذلك، احتفظت العائلات ذات الأصل التركي بألقابها العائلية التركية؛ ومن بين الأسماء الشائعة: بارباروس، خير الدين، عثماني، ستامبولي، تركي، تركي، وأولوتشالي؛ كما أصبحت المسميات الوظيفية أو المناصب أسماء عائلية داخل المجتمع الجزائري التركي (مثل: هازنجي، ديميرجي، باشترزي، سيلاختار). ^{[ 28 ] [ 29 ]}

جلب الأتراك العثمانيون تعاليم المذهب الحنفي من الإسلام السني إلى الجزائر؛ ونتيجة لذلك، خلقت طريقة حياتهم اختلافات ملحوظة بين الأتراك العثمانيين والسكان الأصليين لأن العرب والبربر كانوا يمارسون المذهب المالكي . ^{[ 17 ] [ 30 ]}

لا تزال المذهب الحنفي يُمارس حتى اليوم بين العائلات ذات الأصول التركية. علاوة على ذلك، تتميز المساجد العثمانية في الجزائر بمآذنها المثمنة التي بُنيت وفقًا لتقاليد المذهب الحنفي. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

اليوم، يتجلى التراث التركي في الجزائر بشكل واضح في مطبخهم الذي أدخلوه إلى الجزائر (مثل القهوة التركية ، واللحم بعجين ، والبوركس ، والحلويات والمعجنات). ^{[ 28 ] [ 33 ]}

خلال العصر العثماني، تطور المجتمع الحضري في المدن الساحلية الجزائرية ليصبح مزيجًا عرقيًا من العرب والبربر والأتراك والكولوغليين، بالإضافة إلى جماعات عرقية أخرى (كالمور واليهود). ^{[ 34 ]} وهكذا، استقر الأتراك بشكل رئيسي في المدن الكبرى بالجزائر، وشكلوا أحياءً تركية خاصة بهم؛ ولا تزال آثار هذه الأحياء القديمة ظاهرة حتى اليوم، ^{[ 35 ]} كما هو الحال في الجزائر العاصمة (وخاصة في القصبة ) ^{[ 36 ] [ 37 ]} ، وعنابة ، ^{[ 38 ]} ، وبسكرة ، ^{[ 39 ]،} وبويرة ، ^{[ 40 ]} ، والمدية ، ^{[ 41 ] [ 42 ]،} ومستغانم ، ^{[ 42 ]،} ووهران ( كما في لا مون ^{[ 37 ]} والمناطق القريبة من مسجد حسن باشا ^{[ 43 ]} ). في الواقع، لا يزال أحفاد المستوطنين العثمانيين الأتراك يعيشون في المدن الكبرى حتى اليوم. ^{[ 44 ]} على وجه الخصوص، كان للأتراك وجود قوي تقليديًا في محافظة تلمسان ؛ فإلى جانب الموريسكيين، ما زالوا يشكلون جزءًا كبيرًا من سكان تلمسان ويعيشون في قطاعاتهم الخاصة من المدينة. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

لطالما كان للأقلية التركية وجود ملحوظ في العديد من المدن والبلدات الأخرى؛ فهناك جالية تركية راسخة في أرزيو ، ^{[ 47 ]} وبوجي ، ^{[ 48 ]} وبرواغية ، وشرشيل ، ^{[ 49 ]} وقسنطينة ، ^{[ 48 ]} وجيدجلي ، ^{[ 48 ]} ومسكارة ، ومازغران ، ^{[ 47 ]} ووادي زيتون ، ^{[ 50 ]} وتبسة . ^{[ 48 ]} كما توجد جالية راسخة في منطقة القبائل (مثل تيزي وزو ^{[ 51 ]} وزمورة).

علاوة على ذلك، سُميت العديد من الضواحي والبلدات والمدن، التي سكنها الأتراك لقرون، بأسماء حكام عثمانيين أو عائلات تركية أو الأتراك عمومًا، ومنها: قضاء عين الترك (الذي يعني حرفيًا "نافورة الأتراك") في وهران ، وبلدة عين تركي في ولاية عين دفلا ، وبلدة عين ترك في بويرة ، وبلدة بئر كاسدالي وقضاء بئر كاسدالي في ولاية برج بوعريريج ، ^{[ 52 ] [ 53 ]} وبلدة بوغارة وقضاء بوغارة في ولاية البليدة ، ^{[ 54 ]} وضاحية حسين داي وقضاء حسين داي في ولاية الجزائر ، بالإضافة إلى بلدة صلاح بك وقضاء صلاح بك في ولاية سطيف . ^{[ 55 ]}

هناك العديد من الأتراك الجزائريين الذين هاجروا إلى بلدان أخرى، وبالتالي يشكلون جزءًا من الشتات الجزائري. في البداية، حدثت الموجة الأولى من الهجرة عام 1830 عندما أُجبر العديد من الأتراك على مغادرة المنطقة بعد سيطرة الفرنسيين على الجزائر؛ حيث تم ترحيل ما يقرب من 10,000 منهم إلى تركيا، بينما هاجر آخرون إلى مناطق أخرى من الإمبراطورية العثمانية ، بما في ذلك فلسطين وسوريا والجزيرة العربية ومصر . ^{[ 24} ] علاوة على ذلك ^، استقرت بعض العائلات التركية/الكولوغلية في المغرب (مثل طنجة وتطوان ⁾ . ^[ 56 ^]

القائمة التالية هي أمثلة على ألقاب عائلية من أصل تركي تعبر عن أصل عرقي وأصل من تراقيا الشرقية والأناضول - وهي مناطق تشكل اليوم الحدود الحديثة لجمهورية تركيا :

فيما يلي أمثلة على ألقاب عائلية من أصل تركي تعكس استيطان عائلات تركية في مناطق من الجزائر :

فيما يلي أمثلة على ألقاب عائلية من أصل تركي كانت تستخدمها العائلات التركية في قسنطينة :

أشوك يوسف، ^{[ 55 ]} علي خوجة، ^{[ 55 ]} باخترزي، ^{[ 55 ]} بن عبد الله خوجة، ^{[ 55 ]} بنلمدجات، ^{[ 55 ]} بيستانجي، ^{[ 55 ]} بندلي براهام، ^{[ 55 ]} بنشكر، ^{[ 55 ]} بنساكيل برج، ^{[ 55 ]} بنتشيكو، ^{[ 55 ]} خزندار، ^{[ 55 ]} صلاح بي، ^{[ 55 ]} تشاندرلي براهام. ^{[ 55 ]}

فيما يلي أمثلة على بعض الألقاب ذات الأصل التركي والتي تعبر عن المهنة التقليدية للعائلات التركية التي استقرت في الجزائر: