Uṣṇīṣa Vijaya Dharaṇī

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

عمود حجري عليه نقش داراني. يُستخدم هذا النقش داراني عادةً لخصائصه الوقائية والتمائمية.

The Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī ( السنسكريتية IAST ؛ الإنجليزية : Dhāraṇī of the Victorious Uṣṇīṣa، الصينية : 佛頂尊勝陀羅尼經؛ بينيين : Fódàng Zūnshèng Tuóluóní Jīng؛ Rōmaji : بوتسوشي سونشو داراني كيو ( فيتنامية : Kinh Phật Đảnh Tôn Thắng Đà La Ni [ 1 ] ) هي Dhāraṇī (ترنيمة بوذية أو تعويذة أو تعويذة سحرية) تحظى بشعبية في جميع أنحاء بوذية ماهايانا . تعتبر تعويذة أوشنيشا فيجايا داراني تعويذة سحرية في البوذية الماهايانية والطوائف الباطنية من ثيرافادا ، ويُعتقد أنها تمتلك القدرة على تدمير الأوهام، ومنع الولادات الدنيا، وتعزيز طول العمر، وتعزيز الولادة في أرض سوخافاتي النقية . [ 2 ]

تُوجد كلمة "دهاراني" في ترجمات ومصادر مختلفة، بما في ذلك "أوشنيشا فيجايا دهاراني سوترا" ، وهي سوترا ماهايانا هندية ، وتحديدًا "دهاراني سوترا" . كما تُجسّد "دهاراني" في صورة إلهة تُدعى "أوشنيشافيجايا" ، وهي إلهة بوذية أنثوية مرتبطة بـ "أوشنيشا" بوذا (وهي خصلة شعر سحرية أو قبة خارقة للطبيعة تعلو رأس بوذا).

Uṣṇīṣa Vijaya Dharaṇī Sūtra

نقش حجري لسوترا أوشنيسا فيجايا داراني في معبد أساكوسا في طوكيو. لاحظ استخدام الخط السنسكريتي سيدهام .

تُرجمت السوترا ثماني مرات من السنسكريتية إلى الصينية بين عامي 679 و988 ميلاديًا. [ 3 ] ووفقًا لأحد علماء البوذية الباطنية (سورنسن)، كانت أهم سوترا باطنية تُرجمت في الصين في القرن السابع. [ 2 ] انتشرت السوترا على نطاق واسع في الصين، واستُخدمت ممارساتها منذ عهد أسرة تانغ ، ومنها انتشرت إلى بقية شرق آسيا. كما لاقت رواجًا في دونهوانغ والبوذية التبتية . [ 2 ] ويُعرف النص السنسكريتي الطويل الآخر للسوترا باسم " سارفادورغاتيباريسودانا أوشنيشا فيجايا دهاراني سوترا" . [ 3 ]

في البوذية الصينية ، ترتبط لوحة أوشنيشا فيجايا داراني بجبل ووتاي ، الذي يُعتبر في التقاليد البوذية الصينية بوذماندا البوديساتفا مانجوشري . وقد انتشرت ألواح حجرية مقدسة نُقشت عليها لوحة أوشنيشا فيجايا داراني على نطاق واسع في بعض مناطق الشرق الأقصى. [ 4 ] ولا تزال هذه اللوحة تُستخدم على نطاق واسع في طقوس مختلفة تتضمن عناصر باطنية أو تانترية.

في البوذية التبتية، يعتبر الـ dhāraṇī ، والذي يُطلق عليه غالبًا اسم نامجيالما مانترا، أحد المانترا الخمسة القوية للتطهير، ويستخدم أحيانًا في طقوس الموتى. [ 5 ]

في البوذية النيوارية النيبالية ، لا تزال طقوس أوشنيشافيجايا داراني مهمة وتمارس على نطاق واسع. [ 2 ]

محتويات

يُقال إن الغرض من هذه السوترا هو مساعدة الكائنات الحية في عالم مضطرب وعاصف. ووفقًا لهذه السوترا، ستتخلص الكائنات من المعاناة وتنال السعادة، وتزداد رخاءها وطول عمرها، وتزيل العقبات الكارمية، وتقضي على الكوارث والمصائب، وتتخلص من العداوة والكراهية، وتتحقق جميع أمانيها، وتُهدى سريعًا إلى طريق بوذا. [ 4 ]

يعتقد البعض أن سماع ترنيمة "دهاراني" (dhāraṇčč)، يُمكن أن يُغذي وعي "ألايا" (alaya) ببذور نقية تُساعد على بلوغ البوذية . وترتبط هذه الترنيمة أيضًا بـ" تارا الخضراء" .

نقش من عمود منقوش عليه نص أوشنيشا فيجايا داراني سوترا - أواخر عهد أسرة تانغ - السنة الرابعة من حكم تونغوانغ (926)

بحسب النص، تشمل التطبيقات الرئيسية لهذا الـ dhāraṇī ما يلي : [ 4 ]

  • دمر الكوارث وأنقذ المحتاجين
  • القضاء على المخالفات وخلق الأعمال الصالحة
  • طهر جميع العوائق الكارمية
  • زيادة البركات وإطالة العمر
  • احصل على أنوتارا-سامياك-سابودي
  • خفف عن الكائنات في عالم الأشباح
  • يفيد الطيور والحيوانات وجميع المخلوقات الزاحفة
  • زيادة الحكمة
  • عكس الكارما الثابتة
  • القضاء على الأمراض المختلفة
  • دمر الجحيم
  • ضمان سلامة الأسر، وإنجاب الأطفال ليرثوا فخر العائلة
  • التناغم بين الأزواج والزوجات
  • القدرة على الولادة من جديد في سوخافاتي أو غيرها من الأراضي الطاهرة
  • شفاء الأمراض التي تسببها البريتاس
  • طلب المطر، إلخ.

تتضمن بعض الاقتباسات من نص السوترا ما يلي:

يا رب السماء، إذا سمع أحد هذه الداراني ولو للحظة واحدة، فلن يتعرض للعقاب الكارمي من الكارما السيئة والعوائق الشديدة المتراكمة منذ آلاف الكالبا ، والتي من شأنها أن تجعله يدور في دورات الولادة والموت - في جميع أنواع أشكال الحياة في المسارات الشريرة - الجحيم، والأرواح الجائعة، والحيوانات، ومملكة الملك ياما ، والأسوراس ، والياكشا ، والراكشاسا ، والأشباح والأرواح، وبوتانا ، وكاتابوتانا، وأباسمارا ، والبعوض، والذباب، والسلاحف، والكلاب، والثعابين، والطيور، والحيوانات المفترسة، والزواحف، وحتى النمل وأشكال الحياة الأخرى. بفضل الثواب الذي اكتسبه من سماع هذا الداراني ولو للحظة، فإنه سيُبعث بعد انقضاء هذه الحياة في أرض بوذا، مع جميع البوذات وبوديساتفا إيكاجاتي-براتيبادها ، أو في عائلة براهمية أو كشاترية مرموقة ، أو في عائلة أخرى ثرية وذات سمعة طيبة. يا رب السماء، يمكن لهذا الرجل أن يُبعث في إحدى العائلات المذكورة أعلاه، المزدهرة وذات السمعة الطيبة، لمجرد أنه سمع هذا الداراني، وبالتالي يُبعث في مكان طاهر. [ 4 ]

توزيع ألواح الحجر المقدس Uṣṇīṣa Vijaya Dharaṇī في جميع أنحاء العالم (1993-2007) بواسطة مجموعة Usnisa Vijaya Dharani الترنيمة. [ 4 ]

ملخص

بحسب السوترا، كان أحد أبناء الآلهة المدعو سوشتيتا (سوبراتيشتا) ينعم بنعيم الحياة السماوية الرائع، لكنه سمع فجأة صوتًا في الفضاء يقول:

يا ديفابوترا سوستيتا، لم يتبقَّ لك سوى سبعة أيام من الحياة. بعد الموت، ستُبعث في جامبودفيبا (الأرض) على هيئة حيوان لسبع حيوات متتالية. ثم ستسقط في الجحيم لتُعاني المزيد من العذاب. فقط بعد أن تُوفي جزاءك الكارمي ستُبعث في عالم البشر، ولكن لعائلة متواضعة وفقيرة؛ بينما في رحم أمك ستكون أعمى وستولد أعمى.

عند سماع ذلك، شعر ديفابوترا سوشتيتا برعب شديد، فهرع إلى قصر الرب شاكرا السماوي . وانفجر بالبكاء، وسجد، وكشف للرب شاكرا ما حدث. فهدأ الرب شاكرا على الفور ودخل في حالة من التأمل العميق (سامادي) . ورأى في الحال أن سوشتيتا سيعيش سبع حيوات متتالية في هيئة خنزير، وكلب، وابن آوى، وقرد، وثعبان، وغراب، ونسر، جميعها تتغذى على القذارة والنجاسة. لم يستطع الرب شاكرا إيجاد أي سبيل لمساعدة سوشتيتا. وشعر أن التاثاغاتا ، والأرهات ، والسامياكسامبودا وحدهم القادرون على إنقاذ سوشتيتا من الوقوع في معاناة المصائر الشريرة.

بعد حلول الظلام بقليل، استعد اللورد شاكرا وتوجه إلى حديقة أناثابيندادا . ولدى وصوله، سجد اللورد شاكرا عند قدمي بوذا، وطاف حوله سبع مرات باتجاه عقارب الساعة في عبادة، قبل أن يقدم له بوجا (قرابينه/تكريماته) العظيمة. ثم ركع أمام بوذا، ووصف اللورد شاكرا مصير ديفابوترا سوشتيتا المستقبلي.

في لحظة، أشرقت قمة رأس التاثاغاتا بأشعة نور متعددة، أنارت العالم في الجهات العشر قبل أن تعود إلى قمة رأس بوذا. ابتسم بوذا وقال للرب شاكرا: "يا رب السماء، هناك داراني تُعرف باسم أوشنيشا فيجايا داراني. بإمكانها تطهير جميع مسارات الشر، وإزالة جميع معاناة الكائنات في عوالم الجحيم، والملك ياما والحيوانات، وتدمير جميع الجحيم، ونقل الكائنات الحية إلى طريق الفضيلة."

بعد سماع ذلك، ناشد اللورد شاكرا بوذا أن يُلقي محاضرةً عن هذه الداراني العظيمة. أدرك بوذا نية اللورد شاكرا وشوقه لسماع محاضرته عن هذه الداراني، فأعلن المانترا على الفور . ثم قال بوذا للورد شاكرا: "تُعرف هذه المانترا باسم "أوشنيشا فيجايا داراني، مُطهِّرة كل مسار شرير". بإمكانها إزالة جميع العوائق الكارمية الشريرة والقضاء على معاناة جميع المسارات الشريرة". وأضاف بوذا للورد شاكرا أن هذه الداراني العظيمة يُعلنها بوذاتٌ كعدد حبات الرمل في ثمانية وثمانين كوتي (مائة مليون) من نهر الغانج . جميع البوذات يفرحون ويدعمون هذا الداراني الذي تم التحقق منه بواسطة ختم الحكمة الخاص بـ فايروتشانا تاثاغاتا.

ذكّر بوذا الرب شاكرا مجددًا بضرورة نقل هذه التعاليم إلى ديفابوترا سوشتيتا، وأن يتولى هو نفسه استلامها والتمسك بها، وترديدها، والتأمل فيها، وحفظها، والمحافظة عليها. ودعا إلى نشر هذه التعاليم على نطاق واسع بين جميع الكائنات في جامبودفيبا، وأوكل إليه هذه المهمة لمنفعة جميع الكائنات السماوية. كما ذكّر بوذا الرب شاكرا بضرورة التمسك بها وحمايتها بجدّ، وعدم السماح بنسيانها أو ضياعها أبدًا.

بعد أن تلقى اللورد شاكرا هذه الممارسة الروحية (دهاراني) من بوذا، عاد إلى قصره السماوي ليُبلغها إلى ديفابوترا سوشتيتا. وبعد أن تلقى ديفابوترا سوشتيتا هذه الممارسة، التزم بها كما أُمر لمدة ستة أيام وست ليالٍ، وبعدها تحققت جميع أمانيه بالكامل.

بعد مرور سبعة أيام، اقترب الرب شاكرا وديفابوترا سوشتيتا، برفقة كائنات سماوية أخرى، من بوذا باحترام وقدموا له قرابينهم العظيمة. وبعد أن طافوا حول بوذا مئة ألف مرة وأدوا له التحية، جلسوا بسعادة واستمعوا إلى بوذا وهو يعظ بالدارما .

ثم مد المكرم العالمي ذراعه الذهبية ولمس رأس ديفابوترا سوشتيتا ليمنحه نبوءة ببلوغ ديفابوترا سوشتيتا البوذي . [ 4 ]

نص داراني

نسخة من سوترا داراني مكتوبة بالخط التركي القديم، والخط الأويغوري، مع تعليقات مكتوبة بالخط البراهمي، مورتوك، من القرن الثالث عشر إلى الرابع عشر.

طبعة تانغ الصينية

كانت النسخة الأكثر شيوعًا وانتشارًا هي تلك الموجودة في سوترا "الداراني المُفضّل لتاج بوذا" ( Foding zunsheng tuoluoni jing佛頂尊勝陀羅尼經، T 967)، والتي ترجمها *بوداباليتا (فوتوبولي 佛陁波利، عاش في أواخر القرن السابع الميلادي)، وهو راهب عالم من كشمير . [ 6 ] وقد اكتسبت هذه النسخة من الداراني تأثيرًا كبيرًا، حيث نُقش نصها على عدد كبير من الأعمدة الحجرية وأعمدة الجنائز في الصين. [ 6 ]

وصل كتاب "أوشنيشافيجايا-داراني" إلى الصين في أواخر القرن السادس الميلادي، مع وصول مخطوطات سنسكريتية إضافية خلال القرن السابع. أُنتجت سلسلة من الترجمات في أواخر سبعينيات وثمانينيات القرن السابع الميلادي، مدفوعة جزئيًا بمحاولات معالجة المشاكل الصحية للإمبراطور غاوزونغ. ومن أبرز المترجمين ديفاكارا وييجينغ، وأصبحت ترجمة بوداباليتا الأكثر شهرة. ويُعزى انتشار ترجمته غالبًا إلى أسطورةٍ تُروى عن لقائه بالبوديساتفا مانجوشري متنكرًا في زي رجل عجوز على جبل ووتاي ، والذي حثّه على جلب النص السنسكريتي إلى الصين. وقد ساهمت هذه الرواية، التي صُوّرت في جداريات دونهوانغ ، في انتشار استخدام ترجمة بوداباليتا على أعمدة "داراني" في جميع أنحاء الصين. [ 6 ]

النطق الصوتي الصيني لكلمة dhāraṇī هو: [ 7 ]

曩謨 (一) 婆誐嚩帝 (二) 怛喇 (二合) 路枳也 (三二合) 鉢 囉底 (四) 尾始瑟吒 (二合) 野 (五)沒馱野 (六) 婆誐縛帝 (七) 怛儞也 (二合) 他 (八) 唵 (九) 尾戌馱野 (十) 娑麼娑麼 三滿哆 (十一)嚩婆娑 (十二) 娑頗 (二合) 囉拏 (十三) 蘖 帝誐賀曩 (十四) 娑嚩 (二合) 婆嚩尾 秫 弟 (十五) 阿鼻詵左覩 [牟*含] (十六) 素蘖哆 (十七) 嚩囉嚩左曩 (十八) 阿 蜜 㗚 (二合) 哆 (十九) 鼻矖罽(二十) 摩賀曼怛囉 (二合) 橎乃 (二十一) 阿賀囉阿賀囉 (二十二) 阿庾散馱囉柅 (二十 三) 戌馱野戌馱野 (二十四)誐誐曩尾 秫 弟 (二十五) 鄔瑟 膩灑 (二十六) 尾惹野尾 秫 弟 (二十七) 娑賀娑囉(二十八二合) 囉濕銘 (二十九二合) 散 [口*祖] 儞帝 (三十) 薩嚩怛他蘖哆 (三十 一) 嚩路迦 [寧*頁] (三十二) 殺橎(引) 囉弭哆 (三十三) 跛哩布囉 抳 (三十四) 薩嚩怛他 (引) 蘖哆 (三十五) 紇哩 (二合) 娜野(三十 六) 地瑟姹 (二合) 曩 (三十七) 地瑟耻 (二合) 跢 (三十八) 摩賀 母捺哩 (三十九二合) 嚩日囉(二合) 迦野 (四十) 僧賀跢曩 尾 秫 弟 (四十一) 薩嚩嚩囉拏 (四十二) 跛野訥蘖帝 (四十三)跛哩尾 秫 弟 (四十四) 鉢囉 (二合) 底 (四十五) [寧*頁] 襪 跢野 (四十 六) 阿欲 秫 弟 (四十七) 三摩野(四十八) 地瑟耻 (二合) 帝 (四十 九) 麼柅麼柅 (五十) 摩賀麼柅 (五十一) 怛闥哆 (五十二) 部跢句致 (五十三) 跛哩 秫 弟 (五十四) 尾窣普 (二合) 吒 (五十五) 沒地 秫 弟 (五十六) 惹野惹野 (五十七)尾惹野尾惹野 (五十 八) 娑麼囉 (五十九) 薩嚩沒馱 (六十) 地瑟耻 (二合) 哆 秫 弟 (六十一)嚩日哩 (二合) 嚩日囉 (二合) 蘖陛 (六十二) 嚩日囕 (六十三二合) 婆嚩覩麼麼 (六十四稱名) 舍哩囕 (六十五)薩嚩 薩怛嚩 (六十六二合) 難 (上) 左迦野 (六十七) 尾 秫 弟 (六十八) 薩 嚩誐帝 (六十九)跛哩 秫 弟 (七十) 薩嚩怛他蘖哆 (七十一) 三麼濕嚩 (二合) 娑演覩 (七十二) 薩嚩怛他蘖哆 (七十三)三麼濕嚩 (二合) 娑 (七十四) 地瑟耻 (二合) 帝 (七十五) 沒地 野沒地野 (七十六) 尾沒地野(七十七) 冒馱野冒馱野 (七十 八) 尾冒馱野尾冒馱野 (七十九) 三滿哆 (八十) 跛哩 秫 弟 (八十一)薩嚩怛他蘖哆 (八十二) 紇哩 (二合) 娜野 (八十三) 地瑟姹 (二合) 曩 (八十四) 地瑟耻 (二合) 哆(八十五) 摩賀母捺 [口*(隸-木+士)] (二合) 娑嚩 (二合) 賀

النسخة السنسكريتية في IAST هي: [ 8 ] [ 9 ]

Namo bhagavate Trailokya prativiśiṣṭāya buddhāya bhagavate tadyathā oṃ viśodhaya viśodhaya samasama samanta avabhāsa spharaṇa gati gahana svabhāva viśuddhe abhiṣiñcatu māṃ sugata vara vacana amṛta أبهيسيكي ماهامانترا باني آهارا أهارا أيوه ساندهاراني سودهايا سودهايا غاغانا فيسودهي أوشينيشا فيجايا فيسودهي ساهاسارارسمي سانكوديت سارفا تاثاغاتا أفالوكانا سابباراميتا paripuraṇi sarva tathāgata mati daśa-bhūmi prati-ṭhite sarva tathāgata hṛdaya ahiṣṭhāna adhiṣṭhita mahamudre vajrakaya saharaṇa viśuddhe sarva avaraṇa apaya durgati pariviśuddhe pratinirvartaya ayuḥ śuddhe samaya adhiṭhite maṇi maṇi mahamaṇi tatātā bhūta koṭi pariśuddhe visphuṭa budhi śuddhe jaya jaya vijaya vijaya smara smara sarva buddha adhiṣṭhita śuddhe vajre فاجرا غاربهي فاجرام بهافاتو ماما سارام ​​سارفا ساتفانام كا كايا باريفيسودهي سارفا جاتي باريسودهي سارفا تاثاغاتاسكا مي ساما شيفاسيانتو سارفا تاثاغاتا ساما أفاسا أدهيتي بوذيا بوذيا فيبوديا فيبوديا بودهايا فيبودهايا فيبودهايا سامانتا باريسودهي سارفا تاثاغاتا هدايا أدهيشتان أدهيتا ماهامودري سفاها

إنجليزي:

تحيةً للمبارك، بوذا، المُتعالي فوق العوالم الثلاثة. هكذا: أوم ، طهّر، طهّر. يا من لا مثيل لك، يا من تملأ كل مكان، يا من تُنير، يا من تملأ كل مكان، يا من تُعمّر، يا من تُطهّر. كرّسني برحيق كلمات سوغاتا ( الراحل)، في طقوس المسحة الخالدة. أخرج، أخرج إكسير المانترا العظيمة ، مُحيي الحياة. طهّر، طهّر، يا من أنت طاهر كالسماء. يا أوشنيشا المنتصر الطاهر . مُفعّل بألف شعاع من النور. انظر إلى رؤية جميع التاثاغاتا، الذين يُحققون الكمالات الست (باراميتاس). راسخ في عقل جميع التاثاغاتا وفي المستويات العشرة ( بهوميس ). مُستمدًا القوة من قلب جميع التاثاغاتا، الختم العظيم ( ماها مودرا ). بجسدٍ قويٍّ كالفاجرا ، بقوة الماها مودرا، تطهَّر من جميع العقبات والمعاناة والولادات التعيسة. ارجع (أسباب) الموت، مُطهَّرًا بطول العمر، بقوة النذر. جوهرة، جوهرة، جوهرة عظيمة، الحقيقة المطلقة المُطهَّرة ( تاثاتا )، ذروة الوجود (بهوتاكوتي). يا صاحب الحكمة الصافية النقية. أيها المنتصر، أيها المنتصر، المنتصر، المنتصر، تذكَّر، تذكَّر. مُطهَّرًا بقوة الدعم ( أدهيشتيتا ) لجميع البوذات. يا فاجرا، يا جوهر الفاجرا، ليكن جسدي وأجساد جميع الكائنات فاجرا، وليُطهَّروا تمامًا. لتُطهَّر جميع مسارات ( الولادة الجديدة ). ليمنحني جميع التاثاغاتا راحةً متساوية. مُستمدّون من راحة جميع التاثاغاتا على حدّ سواء. استيقظوا، استيقظوا، استنيروا، استنيروا. استنيروا، استنيروا، استيقظوا تمامًا، استيقظوا تمامًا. طاهرون تمامًا في جميع النواحي. مُستمدّون من قلب جميع التاثاغاتا، الختم العظيم (ماهامودرا). سواها (السلام عليكم! أو فليكن!).

تعويذة

بالإضافة إلى dhāraṇī الطويل، هناك Uṣṇīṣa Vijaya الأقصر بكثير: [ 10 ] يتم استخدام هذا المانترا في بوذية شينغون .

  • oṃ amṛta-tejavati svāhā
  • بديل: oṁ amṛta tejovati svāhā

Uṣṇīṣavijayā كإلهة

في البوذية الماهايانية، يتم تجسيد أوشنيشافيجايا داراني كإلهة أنثوية، تسمى أوشنيشافيجايا ("أوشنيشا المنتصرة"؛ [ 11 ] التبتية : གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་མ། ، وايلي : gtsug tor rnam rgyal ma ، THL : Tsuktor Namgyelma ؛ الصينية :佛頂尊勝佛母)، وهي إلهة بارزة في البوذية الماهايانية والفاجرايانية. اسمها، "أوشنيشافيجايا"، يُترجم إلى "المنتصرة من الأوشنيشا"، في إشارة إلى عقدة الشعر أو النتوء القحفي (أوشنيشا) الذي يرمز إلى بلوغ مرتبة روحية في الأيقونات البوذية. تُعتبر تجليًا لحكمة بوذا وانبعاثًا للأوشنيشا كمصدر للقوة الحامية. ترتبط هذه الإلهة بطول العمر، وتطهير الكارما ، والقضاء على المعاناة. تُشكل مع أميتايوس وتارا البيضاء إحدى بوذات طول العمر الثلاثة في البوذية التبتية ، حيث تُعرف باسم نامجيالما. وهي من أشهر الآلهة البوذية في نيبال والتبت ومنغوليا .

في البوذية الصينية ، تُعرف أوشنيشافيجايا باسم زونشنغ فومو (尊勝佛母). وهي إلهةٌ شهيرة، ويُستخدم ترنيمها (داراني) على نطاق واسع في الأديرة وبين عامة البوذيين لأغراض طقوسية، كما هو الحال في طقوس يوجيا يانكو التانترية حيث يُتلى لتقوية قرابين الطعام. [ 12 ] ويُتلى ترنيمها (داراني) بشكل متكرر في احتفالات تهدف إلى الشفاء والحماية وطرد الأرواح الشريرة. في اليابان، تُعرف باسم بوتشو سونشو (仏頂尊勝)، وتُبجّل كإلهة للحماية وطول العمر. وقد انتشرت ممارسة ترنيمها (داراني) من خلال التقاليد الباطنية اليابانية مثل بوذية شينغون .

منذ عام 1571، أصبح دير نامجيال ، الدير الشخصي لجميع الدالاي لاما منذ تأسيسه على يد الدالاي لاما الثالث، غيالوا سونام غياتسو ، يحمل اسم نامجيالما . [ 13 ] نامجيالما هي إلهة ييدام ، أو إلهة تأمل، وإلهة طول العمر من فئة كريا تانترا في البوذية التبتية. عادةً ما تُصوَّر بوجه أبيض أمامي، ووجه أصفر على اليمين، ووجه أزرق على اليسار. [ 14 ] تجلس في وضعية اللوتس، ولها ثمانية أذرع تحمل في كل يد منها أدوات طقسية رمزية متنوعة.

عشرة أبواب

وفقًا لسجلات تعاليم أوشنيشا فيجايا داراني سوترا من قبل المعلم الدارما العظيم فا تشونغ (法崇، من سلالة تانغ)، [ 4 ] يمكن تصنيف المزايا العظيمة التي لا مثيل لها لهذا الداراني إلى عشرة أبواب على النحو التالي:

  1. باب اللجوء إلى الحكماء (歸敬尊德門)
  2. باب الكشف عن جسد الدارما (章表法身門)
  3. باب تطهير سبل الشر (淨除惡趣門)
  4. باب الخير وبدء النور (善明灌頂門)
  5. باب حماية القوة الروحية (神力加持門)
  6. باب إطالة العمر (壽命增長門)
  7. باب التكامل بين التركيز والحكمة (定慧相應門)
  8. باب عرض فاجرا (金剛供養門)
  9. باب تحقيق النقاء الشامل (普証清淨門)
  10. باب تحقيق النيرفانا (成就涅架門)

مراجعة ثيرافادا

تُعرف طبعة ثيرافادا، المكتوبة بلغة بالي، باسم أونيسا فيجايا سوتا. وقد وُزِّعت في تايلاند ولاوس قبل الاستعمار كنصٍّ معتمد، إذ لم تكن معروفة في التراث الأدبي البورمي والسريلانكي، مع وجود معلومات عنها في مخطوطة وات فو كجزء من نصٍّ أوسع يُسمى باراماتامانغالا. [ 15 ] تحتوي هذه الطبعة على الكثير من المعلومات نفسها الموجودة في نسخة ماهايانا، ولكنها أحدث منها بكثير.

يتم ترديد بداية هذا الـ Dhāraṇī في فيلم Fistful of Vengeance (حوالي 46:20-47:30 دقيقة).

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

مراجع

  1. ↑ سوزوكي، دايسيتز (1935). دليل البوذية الزن . رايدر وشركاه.
  2. 1 2 3 4 باتريك لامبليه وكالي سميث. "غرفة قراءة أوشنيشافيجايا / 84000" . ترجمة كلمات بوذا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-11-06 .
  3. 1 2 "القانون البوذي الكوري: فهرس وصفي (K 319)" .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 "Usnisa Vijaya Dharani Sutra (الصينية/الإنجليزية/الماليزية)" .
  5. ↑ بيتينا تورجرسن. التنوير من أجل الحيوانات العزيزة: ممارسات تحرير الحيوانات البوذية التبتية في دير كوبان في نيبال . رسالة ماجستير. قسم الدراسات الثقافية واللغات الشرقية، جامعة أوسلو. تاريخ الاسترجاع: ٢٤ مايو ٢٠٢٤.
  6. 1 2 3 ماكبرايد، ريتشارد د. (2023). "مجموعات أوداي تشينون (المانترا الخمسة العظيمة) وداراني في كوريا ما قبل الحداثة" . الأديان . 14 : 8. doi : 10.3390/rel14010008 . ProQuest 2767287120 . 
  7. ↑ أوك، نا يونغ (31 ديسمبر 2020). "نزعة وشخصية عقيدة أوشنيشافيجايا داراني من العصور القديمة إلى عهد مملكة غوريو" . مجلة معهد أبحاث ثقافة سيلا . 57 : 305-327 . doi : 10.37280/jrisc.2020.12.57.305 . ISSN 1229-0939 . 
  8. ^ "UsnisaVijaya - Usnisa Vijaya Dharani Sutra | بودهابالا" . sites.google.com . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-11-09 .
  9. ↑ "Usnisa Vijaya Dharani Sutra (The Sutra of The Supreme Sacrosanct Dharani From Buddha's Summit), T967, Translated during the Tang Dynasty by Buddhapala" (PDF) .
  10. ^ "بوذا-تاج النصر الرائع الظهراني، 佛頂尊勝陀羅尼" .
  11. ↑ ترجمات داكيني، "ملكة التاج المنتصرة"، https://dakinitranslations.com/2021/12/30/victorious-crown-queen-namgyalma-dharani-mantra-that-protects-life-span-and-entering-lower-realms-8th-garchen-rinpoche-teaching-2016/
  12. ↑ لاي، هون يو، قسم الدراسات الدينية، جامعة فرجينيا. "إطعام الأشباح: دراسة لطقوس يوكي يانكو" . libraetd.lib.virginia.edu . تاريخ الاسترجاع: 13 مايو 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  13. ↑ براينت، باري (2003) [1992]. عجلة الزمن: ماندالا الرمل: النصوص البصرية للبوذية التبتية ( الطبعة الثانية). إيثاكا، نيويورك: منشورات سنو ليون. ص 96. ISBN   1559391871.
  14. ↑ دار لوتساوا، سلسلة أوشنيشافيجايا، https://www.lotsawahouse.org/topics/ushnishavijaya/
  15. ↑ كوريلسكي، غريغوري. "سوتا أونيسا فيجايا في تايلاند ولاوس: مقاربة لغوية" . Academia.edu . تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2025 .