عذراء المعجزات

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

عذراء المعجزات أو القديسة مريم لا رابيدا ( بالإسبانية : Virgen de los Milagros أو Santa María de la Rábida ) هي صورة دينية كاثوليكية رومانية يتم تبجيلها في دير لا رابيدا في مدينة بالوس دي لا فرونتيرا ( ويلفا ، إسبانيا ).

الصورة منحوتة من المرمر على الطراز القوطي ، وتعود إلى القرن الثالث عشر تقريبًا . وقد كانت شاهدًا استثنائيًا على الأحداث التاريخية لاكتشاف الأمريكتين . أمامها، صلى رجالٌ مثل كولومبوس ، والأخوين بينزون ، والرجال الذين شاركوا في رحلات كولومبوس الأولى والرحلات اللاحقة التي انطلقت إلى الأمريكتين من هذه المنطقة. [ 1 ] كذلك، سجد كثيرون في دير الفرنسيسكان ، ومن بينهم هيرنان كورتيس ، وغونزالو دي ساندوفال (الذي توفي في الدير ودُفن فيه)، وفرانسيسكو بيزارو . [ 2 ]

على الرغم من أن تاريخها يعود إلى أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر، إلا أن هناك مخطوطة قديمة [ 3 ] تعود لعام 1714 من فراي فيليبي دي سانتياغو مدرجة في التراث الشعبي والأساطير ؛ وقد نُسب إليها أصل رسولي وبعض التجسيدات البارزة، مثل ظهورها في البحر بعد اكتمال الفتح الأموي للهسبانيا بين شباك بعض الصيادين من هويلفا . [ 1 ] [ 4 ]

الصورة هي راعية لكل من الدير ومدينة بالوس دي لا فرونتيرا، حيث يتم الاحتفال بالعديد من الأعمال الدينية والمدنية المتنوعة في شهر أغسطس تكريماً لها، والتي تتوج بمهرجان روميريا الأندلسي التقليدي الذي يُقام في محيط لا رابيدا في عطلة نهاية الأسبوع الأخيرة من ذلك الشهر.

بسبب التقلبات المختلفة التي عانت منها الصورة، تم إصلاحها وترميمها في مناسبات عديدة، ومع ذلك فإن النحت يحافظ إلى حد كبير على العمل الأصلي.

في 14 يونيو 1993، توّجها البابا يوحنا بولس الثاني ، الذي أطلق عليها لقب « أم إسبانيا والأمريكتين» ( بالإسبانية : Madre de España y América ) . وكان ملكا إسبانيا عرابي الشرف في حفل التتويج، وقد فوّضا ابنتهما، الأميرة كريستينا ، هذه المهمة . [ 5 ] وفي مراسيم هذا الاحتفال، تمّ أيضاً تسميتها، جزئياً من خلال مجلس المدينة، «عمدة بالوس دي لا فرونتيرا الفخرية الدائمة» ( بالإسبانية : Alcaldesa Honoraria Perpetua de Palos de la Frontera ). [ 1 ]

الصورة ولا رابيدا

الصورة الحالية.

وصف

التمثال عبارة عن منحوتة تمثل مريم العذراء ، مصنوعة من المرمر ، ويبلغ ارتفاعها 54 سنتيمترًا. جسم التمثال قطعة واحدة، مع بعض الإضافات الطفيفة في الجزء الخلفي نتيجة لبعض العيوب التي لحقت به عبر الزمن؛ ويستقر على قاعدة بارتفاع 5 سنتيمترات ذات خطوط ممتدة. وجهها أيضًا ممتد، وشعرها مصفف بشكل طبيعي، ويداها بارزتان قليلًا بالنسبة لجسمها . نُحت ثوبها ليشبه سترة ذات ياقة محتشمة تنحدر في طيات متوازية منتظمة ومنحوتة بدقة، حتى تصل إلى القاعدة، حيث يظهر جزء من قدمها اليمنى مغطاة بحذاء تقليدي. الرأس مغطى بعباءة تنسدل على الجسم بصلابة، وعلى ذراعها اليسرى التي تحمل الطفل يسوع في وضعية منتصبة، وذراعه اليمنى في وضعية التبريك المعتادة على الطريقة اليونانية القديمة ، وذراعه اليسرى تحمل ما يشبه الكرة الأرضية ، ومثل العذراء، يرتدي الطفل يسوع سترة ضيقة. [ 6 ] تتميز هذه التحفة الفنية بشكل فريد في تحريك الوركين لحمل الطفل في ذراعها اليسرى، وهو ما يميز هذا النوع من التماثيل. أما في ذراعها اليمنى، فتحمل العذراء رمانة ، وُضعت هناك خلال عملية ترميم أُجريت عام 1937، بعد الأضرار التي لحقت بها خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، والتي حلت محل زهرة الزنبق التي كانت تحملها في الأصل. [ 4 ]

تتزين الصورة من الخارج بهالة بيضاوية الشكل، وهو أمر نادر بين صور العذراء. أما الزخرفة نفسها فتتألف من إطار يحوي شعارات النبالة المطلية بالمينا للدول الرئيسية في الأمريكتين، وفي أعلى المنتصف يظهر شعار النبالة الإسباني ، وقد تم إبراز المجموعة بأشعة مشطوفة ناعمة ومتموجة بالتناوب . وقد صممها مانويل سيكو دي فيلاسكو ، ورسمها إيفاريستو دومينغيز ، وهو رسام من بالوس دي لا فرونتيرا. [ 7 ]

المواعدة والأناقة

بعد فترة الفن البيزنطي في أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر، تتوافق أيقونية النموذج مع أسلوب هوديجيتريا (الذي يصور مريم وهي تحمل الطفل يسوع كمصدر للخلاص) [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] الذي تطور في العصر القوطي . [ 4 ]

لا شك أن هذا النمط قوطي، وتحديدًا قوطي فرنسي، ويشير مؤلفون مختلفون أيضًا إلى احتمال استلهامه من مدرسة القوطية البيرينية الأراغونية النافارية، [ 4 ] بل قد ينتمي إلى الأسلوب القوطي المانييري [ 1 ] أو القوطية النورماندية . ويمكن العثور على أمثلة لهذا النوع من الصور، ولأسلوب مشابه، في "كابيلا دي لوس ألبستروس" في كاتدرائية إشبيلية أو في كنيسة سان لورينزو [ 11 ] في المدينة نفسها. كما توجد في بالوس دي لا فرونتيرا، في رعية سان خورخي، صورة للقديسة آنا منحوتة من المادة نفسها. ويشير الأب أنخيل أورتيغا في كتابه إلى أن الصورة القديمة لعذراء لا هينيستا دي غلوريا [ 12 ] (التي فُقدت في حريق عام 1932) في رعية سان خوليان دي إشبيلية، ربما كانت معاصرة أو حتى استُخدمت كنموذج. [ 6 ]

الصورة كما بدت وهي ترتدي ملابسها قبل عام 1936.

لعدة قرون، كان التمثال متعدد الألوان ، مزينًا بملابس فاخرة، ومرصعًا بالأحجار الكريمة ، وفقًا للتقارير المختلفة التي وردت حول ترميمه، [ 13 ] والوصايا والوثائق والنقوش المحفوظة في الدير وفي أرشيفات [ 14 ] النظام الفرنسي في مقاطعة بيلتيكا . كانت عادة تزيين التمثال متأصلة بعمق خلال العصور الوسطى ، ومن أشهرها تمثال سيدة غوادالوبي [ 15 ] الموجود في كاسيريس بإسبانيا ، والذي زُيّن بأثواب رائعة على أيدي أتباعها، وهو تقليد لا يزال يُمارس ويُحافظ عليه في بعض التماثيل المحلية في المنطقة.

وأخيراً بعد الترميم الذي تم في عام 1937، تقرر إزالة الألوان المتعددة من الصورة وفي عام 1938 أعيدت إلى ديرها [ 16 ] بالشكل الأصلي الذي تم نحتها به.

دير لا رابيدا

يُعد دير لا رابيدا موطنًا للصورة التي حُفظت فيه بشكل دائم منذ إنشائها تقريبًا، ومنها اكتسب اسمه الفريد "سانتا ماريا دي لا رابيدا" . شُيّد الدير في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. ومن بين المباني المعروفة بجودتها الفنية: الكنيسة القوطية المدجنة ، والأعمدة المزخرفة التي تضم لوحات جدارية للفنان دانيال فاسكيز دياز ، والدير ، والمتحف الذي يضم العديد من القطع الأثرية التي تُخلّد ذكرى اكتشاف الأمريكتين .

تبلغ مساحته 2.00 متر مربع ، وهو ذو شكل غير منتظم . وقد تعرض الدير، على مدار تاريخه الذي يزيد عن 500 عام، لعدة تعديلات، أبرزها زلزال لشبونة عام 1755 .

دير لا رابيدا .

يُعدّ هذا الموقع من أبرز المواقع التي ارتبطت بأحداث اكتشاف الأمريكتين؛ فقد أقام فيه كولومبوس، وهو مثوى مارتن ألونسو بينزون ، [ 17 ] [ 18 ] وزاره العديد من الغزاة الإسبان ، ومارس فيه الكثير منهم شعائرهم الدينية في سبيل نشر المسيحية في الأمريكتين. [ 2 ] ولذلك، فهو جزء من المسار التاريخي والفني المتميز المعروف باسم " لوس لوغاريس كولومبينوس" . [ 19 ]

تم إعلان الدير نصبًا تذكاريًا وطنيًا في عام 1885 [ 20 ] وتم إعلان المزيد "أول نصب تاريخي لشعب بويبلوس من أصل إسباني" ( بالإسبانية : Primer Monumento Histórico de los Pueblos Hispánicos ). [ 21 ]

في 28 فبراير 1992، مُنحت الميدالية الذهبية للأندلس ( بالإسبانية : "Medalla de Oro de Andalucía" ) [ 22 ] من قبل حكومة الأندلس ذاتية الحكم ، وفي القمة الأيبيرية الأمريكية التاسعة تم الاعتراف بها كمكان اجتماع لمجموعة الأمم الأيبيرية الأمريكية . [ 23 ]

تاريخ

لقد عانت الصورة من تقلبات مختلفة على مر القرون؛ ومع ذلك، لا يوجد دليل يشير إلى أي انتحال شخصية أو سرقة أو اختفاء تام في الحرائق المختلفة التي أثرت على الدير، كما أشار إليه ب. أورتيغا في عام 1925:

نفترض أن الصورة الموجودة والمُبجّلة هي نفسها، ومتطابقة، وهي الصورة الأصلية والوحيدة التي وُجدت، حيث يبدو أن جميع الأدلة تؤيد ذلك، ولا يوجد دافع للشك في أنها استُبدلت. [ 6 ]

في أقدم الوثائق، تُعرف باسم "سانتا ماريا دي لا رابيدا". [ 24 ] وهذا هو الاسم الذي أصبح شائعًا، وهو الاسم الأصلي للسكان المحليين. بالإضافة إلى ذلك، ونظرًا لكثرة الوثائق القديمة التي تسجل النعم والمعجزات المنسوبة إليها، تُعرف باسم "سيدة المعجزات". [ 25 ]

لا يزال التاريخ الأصلي لنحتها، وكذلك مؤلفها والنصب التذكاري الأصلي الذي نُقلت عليه إلى الدير، مجهولين. وقد رجّحت الدراسات الأسلوبية التي أُجريت أنها تعود إلى أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر. [ 26 ] وقد أشار المرسوم البابوي " Etsi cunctorum" الصادر في 6 ديسمبر 1412، والذي يعود إلى البابا المزيف بنديكت الثالث عشر [ 24 ] ، إلى تسميتها شفيعةً للدير، مما يضعها قبل ذلك التاريخ، إذ يؤكد المرسوم البابوي وجود الحياة الرهبانية آنذاك في ذلك الدير تحديدًا . ومن جانب آخر، وكما هو الحال مع العديد من الصور الأخرى من المنطقة نفسها والفترة الزمنية ذاتها، تحيط بها أساطير وخرافات وتقاليد متنوعة . إلا أن جميعها تفتقر أساسًا إلى أي أساس تاريخي أو علمي . وقد وردت أغلب هذه الروايات في مخطوطة فراي فيليب دي سانتياغو لعام 1714 ، [ 3 ] حيث تم توثيق تقاليد وأساطير المنطقة والفترة الزمنية جنبًا إلى جنب مع البيانات التاريخية.

التقاليد والأساطير

خريطة طبوغرافية لفيلا دي هويلفا ولوغاريس كولومبينوس 1755.

من بين أبرز الأساطير التي تحيط بالصورة ما يلي:

  • الأصل الرسولي المفترض للصورة. يشير ذلك إلى نقل الصورة من الأرض المقدسة إلى بالوس، وأنها من أعمال لوقا الإنجيلي .
  • العذراء مريم خلال فترة الحكم العربي. يروي النص كيف تم وضع الصورة في البحر لتجنب تدنيسها من قبل المسلمين حتى يحين وقت إنقاذها.
  • الاكتشاف المبهج في البحر. يروي ظهور العذراء بين شباك بعض الصيادين من هويلفا وتتويجها اللاحق في الدير الفرنسيسكاني.

وقد قام كل من الأب أنجيل أورتيجا [ 6 ] والأب سيباستيان غارسيا [ 4 ] من بين مؤلفين آخرين بتكرار هذه الحكايات، وكلها مستوحاة إلى حد كبير من المخطوطة المذكورة لعام 1714. [ 3 ]

أصول رسولية

حوالي القرن الثامن عشر. يمكن ملاحظة زهرة الزنبق البدائية الموجودة في اليد اليمنى والزي الذي يعكس تلك الفترة الزمنية.

تقول الأسطورة إن التمثال نُحت في بدايات المسيحية على يد القديس لوقا [ 27 ] [ 28 ] ، ونُقل إلى ميناء بالوس عام 333 على يد بحار ليبي يُدعى قسطنطينو دانيال. وكان التمثال هدية من أسقف القدس، القديس مكاريوس ، تقديرًا لتكريسه رعية بالوس للشهيد القديس جورج ، وهو شفيع ذو مكانة واسعة في الشرق.

يروي المخطوط ذلك : [ 3 ]

بدأت عملية تأسيس رعية بالوس حوالي عام ٢٧٠، وانتهت عام ٣٣١... وقد كُرِّست للشهداء القديس جورج على يد قسطنطين دانيال، الذي وعد بالتوسط لدى أسقف القدس للحصول على صورة للعذراء مريم لرعية بالوس... أبحر قسطنطين إلى مدينة القدس المقدسة، وزار الأسقف، وتضرع إليه... وقد سرّ القديس [أي الأسقف مكاريوس] بحماس قسطنطين، واستجاب لطلب الإمبراطور. وأخبر مكاريوس قسطنطين أنه سيتوسط لدى الله، لعله يرضى أن يمنحه صورة العذراء مريم الموجودة في جبل صهيون ، والتي رسمها القديس لوقا . في اليوم الثالث، استدعى مكاريوس قسطنطين، وأخبره أن صورة مريم العذراء على جبل صهيون هي التي سيحتاج إلى إحضارها إلى بالوس... كان قسطنطين يحرس الصورة منذ عام 331 بعناية فائقة، وكذلك جرسًا، حتى قام برحلة أخرى إلى بالوس... جاءت المدينة بأكملها إلى الميناء لرؤية هذه المعجزة التي جلبت كل هذا الفرح... وأمر قسطنطين بتسجيل أنه قد أُعطي صورة القديسة والجرس من قِبل القديس مكاريوس... وُضعت الصورة في المذبح الرئيسي، الذي كان مُكرسًا سابقًا لبروسبيرينا . [ 29 ] وأُعلنت شفيعةً إلى جانب الشهيد المجيد القديس جورج.

— سانتياغو، الأب. فيليبي دي، “المخطوطة”، ١٧١٤.

العصر الإسلامي

لا تزال الأساطير تُنسب أحداثًا ومعجزاتٍ فريدة إلى تمثال العذراء، بما في ذلك شفاء الأمراض بشتى أنواعها، ومن أبرزها توقف وباء داء الكلب فور وصول التمثال حديثًا. كما يُنسب إليه الدفاع عن موطنه ضد هجمات القراصنة . وتحت هالة هذه النعم والشفاء، استمر تبجيل التمثال حتى سقطت شبه الجزيرة تحت الحكم الإسلامي عام 711. وتحت وطأة الخوف الوشيك من تدنيس أو تدمير قديستهم على يد المسلمين ، ادعى كاهنان، أنسيلمو غوميز ولياندرو ألبرتو، أنهما تلقيا وحيًا يأمرهما بإخفاء التمثال في البحر حتى يرى الله وقتًا أنسب للكشف عنه.

بعد استقرار المسلمين، أخذوا الراهب ، ووضعوا في المذبح الذي كان يُفترض أن تُوضع فيه العذراء، ما يُسمى بـ" عظم ساق النبي محمد ". إلا أنه، وفقًا للأسطورة، كان العظم يُلقى مرارًا وتكرارًا على الأرض، ولم يُسمح له بالبقاء في المكان الذي كانت تشغله العذراء سابقًا، وهو ما عزاه أتباع النبي إلى سحر مسيحي مزعوم . قرر المسلمون الاحتفاظ بمسيحي، إذ كانت الظاهرة تتوقف كلما احتُفظ بأحدهم. وأخيرًا، ولعدم قدرتهم على تبرير هذه الأحداث، تم التفاوض على إعادة الراهب إلى المسيحية.

...كانت الملكة العظيمة في منزلها، تعبد الله بعبادة عظيمة، وكان الرب يصنع معجزات عظيمة... حتى عام 714، رأى أنسيلمو غوميز ولياندرو ألبرتو (الكاهنان المذكوران) الخسارة الفادحة التي كانت تحدث في إسبانيا، فصرخا إلى الله أن يتدخل حتى لا تُنهب صورة سيدتهما من قبل السراسنة، وتلقى هذان الكاهنان وحيًا لإلقائها في البحر... وبألم ودموع غزيرة، ألقياها في المحيط غير بعيد عن الساحل، قائلين إنه عندما يُعبد الله، سيتم اكتشافها.

— سانتياغو، الأب. فيليبي دي، "كوديس"، 1714.

الاستعادة: ظهور في البحر

إحدى أشهر الأساطير وأكثرها غموضًا تتعلق بظهور العذراء في البحر، على شاطئ "مورلا" في بلدة بالوس، بالقرب من الدير. تقول الرواية إن بعض الصيادين من هويلفا كانوا يلقون شباكهم، فعثروا على تمثال ظهر منقسمًا إلى جزأين: أولًا العذراء مع نصف الطفل، ثم باقي الطفل. حاول الصيادون، عند العثور عليه، إعادته إلى هويلفا، مما أثار غضب سكان بالوس. وكاد هذا أن يؤدي إلى نزاعات بين المدينتين. تدخل رئيس الدير ، الذي كان رأيه محل احترام الطرفين، لحل المشكلة نهائيًا؛ فوُضع التمثال في قارب قرب مكان ظهوره، تاركين إياه وحيدًا دون بحارة، ليرى إلى أين ستأخذه الأمواج. وفي النهاية، وصل القارب إلى موقع الدير، فقرروا تكريس مذبح هناك لتمثال ذلك الظهور.

مراجع

  1. 1 2 3 4 إزكويردو لابرادو، خوليو . "الدين الشعبي في لوس لوغاريس كولومبينوس: SU ​​PROYECCIÓN EVANGELIZADORA HACIA AMÉRICA" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 17-09-2007 . تم استرجاعه في 19 مايو 2008 .
  2. 1 2 جارسيا، سيباستيان (1998). "La Rábida، pórtico del nuevo mundo." خلاصة تاريخية فنية . Comunidad Franciscana del Convento de Santa María de la Rábida. ص. الفصل السادس. صفحات. 141-144. رقم ISBN  84-604-1032-3. ().
  3. 1 2 3 4 سانتياغو، فراي فيليبي دي. (1714). Libro en qve se trata de la antigvedad del conuento, de Nª Sª de la Ravida, and las maravillas, and prodgios de la Virgen de los Milagros . إديتا: إكسكمو. أيتو. دي بالوس دي لا فرونتيرا. الاستوديو والتحضير: الأب. ديفيد بيريز. قسم. قانوني: ح-336/90.
  4. 1 2 3 4 5 غارسيا، سيباستيان (1998). "La Rábida، pórtico del nuevo mundo." خلاصة تاريخية فنية . Comunidad Franciscana del Convento de Santa María de la Rábida. ص. الفصل السابع. << صورة سانتا ماريا دي لا رابيدا >>. صفحات. 147-171. رقم ISBN  84-604-1032-3. ().
  5. ^ "CORONACIÓN DE LA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA DE LOS MILAGROS. ORACIÓN DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II" . الفاتيكان. (سانتا سيدي). تم استرجاعه في 28 مايو 2008 .{{cite web}}: رابط خارجي في |publisher=( المساعدة )
  6. 1 2 3 4 أورتيجا ، أنجيل (1925). لا رابيدا. التاريخ النقدي الوثائقي. 4 المجلد. (إد. فاكسيميل) . Diputación Provincial de Huelva . خدمة النشر. ص. تومو الأول، صفحات. 92-94. رقم ISBN  978-84-500-3860-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  7. ^ غارسيا، سيباستيان (1981). "الفصل التاسع". "La Rábida، pórtico del nuevo mundo." (1ª الطبعة) . الفرنسيسكان فرايليس مينوريس (بالوس دي لا فرونتيرا). ص.صفحة . 176. ردمك  84-300-5104-X. ().
  8. ^ لويس سيلفستر، كابوتشينو (2008). "لا تكنيكا دي لوس إيكونوس لا فيرجن دي هوديجيتريا" . www.mercaba.org . تم استرجاعه في 19 مايو 2008 .
  9. ^ "أيقونات: لا فيرجن هوديجيتريا" . www.aciprensa.com. 2008 . تم استرجاعه في 19 مايو 2008 .
  10. ^ "El arte bizantino. Iconos، esmaltes y otros objetos preciosos" . www.historiadelarte.us. 2008 . تم استرجاعه في 19 مايو 2008 .
  11. ^ "Nª Sª ديل كارمن. إغليسيا دي سان لورينزو" . www.rafaes.com. 2008 . تم استرجاعه في 19 مايو 2008 .
  12. ^ "Nª Sª de la Hiniesta Coronada. Iglesia de San Julián" . www.rafaes.com. 2008 . تم استرجاعه في 20 مايو 2008 .
  13. ↑ شهادة خوان دي هينيستروسا من إعادة البناء عام 1718
    "... إذا كانت صورة مذبحك ومسجلة على شكل حجر من المرمر، ومزخرفة بالروسترو ومانوس فوق الألوان في المعبد (مخفية للغاية على الطراز القديم) ... وكل الملابس المزهرة على الطراز القوطي مع رمال الذهب ... Y se colocó esta Señora ya akabada تمامًا El día ventiocho de abril de dicho año (1718)، مع جميع أنواع اللؤلؤ والأحجار الكريمة التي...

    - كوديس دي الأب. فيليبي دي سانتياغو.

  14. ^ وصية ليونور غونزاليس، يوم بالوس، 28 يونيو 1488
    "En el nombre de Dios Todopoderoso ... E mando den a Sancta Maria de la Rabida una saya limonada que yo Tengo e le pongan una muestra de seda que sea para Nuestra Señora Sancta Maria. E mando que den a Sancta Maria de la Rabida una cenefa que yo Tengo ..."

    — الأرشيف الفرنسيسكاني لمقاطعة الأندلس. رجل. كونفينتو دي لا رابيدا. أورتيجا، أنجيل (1925) " لا رابيدا. تاريخ نقدي وثائقي. " تومو الأول، صفحة. 97.

  15. ^ "NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE. كاسيريس، إسبانيا" . www.corazones.org . تم استرجاعه في 19 مايو 2008 .
  16. ↑ Decreto de devolución de la Imagen de la Imagen de Santa María de la Rábida a la Orden Franciscana، expedido por el Cardenal Arzobispo de Sevilla، D. Eustaquio Ilundain y Esteban، 4 مارس 1937. (Archivo del convento de La Rábida)
    Disponemos sea devuelta to the religiosos Franciscanos la Imagen de Santa María de la Rábida ... (عادةً ما يسمى Nuestra Sra. de los Milagros) الذي تلقى عبادة في Iglesia Parroquial de Palos de la Frontera قد تم تدميره في يوليو من العام الماضي.

    — Archivo del Convento de la Rábida، Carpeta n. 6. البيانات المتراكمة من: " La Rábida، pórtico del nuevo mundo. "، الفصل السابع، الصفحة. 159. جارسيا، سيباستيان (1998)

  17. ^ إزكويردو لابرادو، خوليو (1985). "مارتن ألونسو بينزون" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-07-2009 . تم الاسترجاع 31 يوليو، 2008 .
  18. ^ ألفاريز دي توليدو، لويزا إيزابيل (2000). الفترة كولومبينو. - السفر التمهيدي . المجلس العسكري الإسلامي. مركز التوثيق والنشر. رقم ISBN 978-84-607-1135-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2009 .
  19. ↑ المرسوم رقم 553/1967 الصادر في 2 مارس، لأنه تم الإعلان عن اتحاد فني تاريخي للقطاع المسمى "Lugares Colombinos" في مقاطعة هويلفا. بنك إنجلترا رقم 69 بتاريخ 22 مارس 1967.
  20. ^ "الإعلان عن النصب التذكاري الوطني في دير سانتا ماريا دي لا رابيدا" . مكتبة ميغيل دي سرفانتس الافتراضية . تم استرجاعه في 26 مايو 2008 .
  21. ^ أنا Congreso Hispanoamericano de Historia. مدريد، أكتوبر 1949.
  22. ^ “المرسوم رقم 31/1992، بتاريخ 25 فبراير، من أجل التنازل عن ميدالية الأندلس، إلى مؤسسة الفرنسيسكانا دي لا رابيدا” (بالإسبانية). بوجا . تم الاسترجاع 28 يونيو، 2008 .
  23. ^ "التاسع كومبري إيبيروأمريكانا" . منظمة الدول الأيبيرية الأمريكية . تم استرجاعه في 26 مايو 2008 .
  24. 1 2 Bula pontificia "Etsi cunctorum" ، 6 ديسمبر 1412، بنديكتو الثالث عشر . تعتبر المذكرة الأساسية لدير لا رابيدا .
  25. ↑
    Est praeterea conventus hic saecularibus، ob lapideam gloriosae Virginis Mariae Imaginem ibidem erectam، ad quam plura miracula in fidelium solatum in dies patrantur، omnio venerabilis، quamobrem aliud sibi nomen، nempe S. María de Miraculis ، اكتسب؛ Tamen a prima sui institutone S. María de la Rábida appellatur.

    — غونزاغا، فرانسيسكو دي، OFM، “ De Origine Seraphicae Religionis ”. روما، 1587، ص. III، مقاطعة بايتيكا ، ص. 897.

  26. ^ فيلاسكويز بوسكو، ريكاردو (1975) [1914]. El Monasterio de Nuestra Señora de La Rábida ( الطبعة الثانية). Diputación Regional de Huelva. خدمة النشر. رقم ISBN  978-84-500-1264-4. ().
  27. ↑ Piadosa leyenda que atribuye varias esculturas de la virgin al evangelista. ترتكز الرواية على أنها المبشر الذي يروي طفولة يسوع وأكثر من البيانات التي تحملها العذراء.
  28. ^ كول ، خوسيه (OFM). (1892). "كولون واي لا رابيدا" . كولون واي لا رابيدا؛ con un estudio acerca de los Franciscanos en el Nuevo mundo ( الطبعة الأصلية). مدريد، مكتبة جريجوريو ديل آمو الكاثوليكية. رقم ISBN  84-7993-030-6. ().{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  29. ^ من بين الأساطير العديدة المتعلقة بأصول بالوس وكذلك أصول دير لا رابيدا القريب، تنص إحداها على أنه خلال العصر الروماني، كان هناك فانوم أو معبد مخصص لبروسبيرينا في موقع الدير. بصرف النظر عن هذه المخطوطة، فقد ذكرها روفوس فيستوس أفينوس أيضًا في كتابه Ora marítima :{{Jugum inde rursuset sacrum infernae DeaeDivisque fanum penetratabstrusi cavi aditumque caecum.العديد من الخصائص هيPalus Etrephea التي تقول:من والمدينة العشبية ...|col2=Levántase من كل شيء على مستوى عالٍمن الجحيم إلى الله تعالى،ومعبد ريكو هو معبد خفيلا يمكن أن يشق طريقه إلى أي مكان، مما يؤدي إلى اختراقالبحيرة الصعبة. اتريفيا.En este lugar antiguamente ...}}

فهرس

  • أمادور دي لوس ريوس، رودريجو (1909). "Catalogo de los Monumentos Históricos y Artísticos de la Provincia de Huelva" (Edición y estudio: Manuel Jesús Carrasco Terriza) (  الطبعة الأصلية). Diputación Provincial de Huelva. خدمة النشر. (ويلفا، 1998). pp.págs  . 263-268. رقم ISBN 84-8163-137-X. ().{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • سيمون باردو، يسوع (2003). La devoción a la Virgen en España: Historias y leyendas . إديسيونيس بالبرا. رقم ISBN 84-8239-741-9. ().

انظر أيضاً