داير لوم

وُلد داير دانيال لوم في 15 فبراير 1839، ^{[ 1 ]} في جنيف، نيويورك . ^{[ 2 ]} تنحدر عائلة والده من المستوطن الأمريكي الاسكتلندي صموئيل لوم ؛ ^{[ 3 ]} وتنحدر عائلة والدته من بنيامين تابان، وهو رجل من الميليشيات حارب في ماساتشوستس خلال حرب الاستقلال الأمريكية ، ووالد المناهضين للعبودية آرثر ولويس تابان . ^{[ 4 ]} يتذكر والدا لوم أنه كان طفلاً متمردًا، وكان كثيرًا ما يسهر ليلاً لمشاهدة العواصف . ^{[ 5 ]} نشأ لوم في الكنيسة المشيخية ، وفي طفولته أصبح متشككًا في الدين بعد أن لاحظ أنه لم يُعاقب على قوله كلمة " اللعنة " يوم الأحد. ^{[ 6 ]}

انضم لوم، منذ صغره، إلى حركة إلغاء العبودية ، ^{[ 7 ]} ثم تطوع للخدمة في فوج مشاة تابع لجيش الاتحاد بعد اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية . ^{[ 8 ]} وخلال الحرب، أُسر وسُجن مرتين على يد الكونفدراليين ، ^{[ 7 ]} لكنه تمكن من الفرار في كلتا المرتين. ^{[ 9 ]} ثم نُقل من سلاح المشاة إلى فوج المتطوعين الرابع عشر في نيويورك ، ^{[ 10 ]} حيث رُقّي إلى رتبة نقيب . ^{[ 7 ]} في ذلك الوقت، كان يعتقد بصدق أنه يُقاتل من أجل إلغاء العبودية، لكنه ندم لاحقًا على أنه خاطر بحياته "لنشر العمالة الرخيصة في الجنوب". ^{[ 11 ]}

بعد انتهاء الحرب، انتقل لوم إلى نيو إنجلاند وعمل في تجليد الكتب ، ^{[ 12 ]} وهي مهنة شائعة بين الفوضويين في تلك الفترة. ^{[ 6 ]} وسعيًا وراء معرفة الحياة الآخرة ، اتجه نحو الروحانية وكتب عن موضوعي العلم والدين في مجلة "راية النور" . [ ^{13 ] وفي} خضم الحركة الروحانية، تواصل مع حركات إصلاحية مختلفة، بما في ذلك الحركة النسوية والاشتراكية . وأصبح مشاركًا فاعلًا في حملات الإصلاح، فشارك في حملة حزب المساواة الوطنية للحقوق لترشيح فيكتوريا وودهل للرئاسة ، وقدم التماسًا ضد إعلان قيام دولة مسيحية . ^{[ 14 ]}

لكن بحلول عام ١٨٧٣، خاب أمله في خرافات الحركة الروحانية، فاستنكرها علنًا وانضم إلى جمعية الأديان الحرة . ^{[ ١٣ ]} وفي عام ١٨٧٥، بحثًا عن روحانية خارج نطاق الدين المنظم ، اعتنق البوذية ، التي رآها فلسفة إنسانية قائمة على المساواة . وقد أثر مفهوم النيرفانا البوذي على تحوله اللاحق إلى الاشتراكية الثورية ، إذ وفر له مبررًا للاستشهاد الثوري . ^{[ ١٥ ]}

مع اقتراب نهاية عصر إعادة الإعمار ، انتقل لوم إلى ماساتشوستس . ^{[ 12 ]} في ذلك الوقت، ومع بداية الكساد الكبير ، انضم إلى الحركة العمالية المنظمة الناشئة . ^{[ 16 ]} دخل لوم معترك السياسة، وانضم إلى حزب غرينباك ^{[ 17 ]} وشارك في انتخابات حاكم ولاية ماساتشوستس عام 1876 كنائب للمرشح المناهض للعبودية ويندل فيليبس . ^{[ 18 ]} كما شغل منصب السكرتير الخاص لزعيم النقابات صموئيل غومبرز ، ^{[ 19 ]} خلال إضراب السكك الحديدية الكبير عام 1877. ^{[ 20 ]}

تسببت حملات لوم السياسية في فقدانه وظيفته، فانتقل عام ١٨٧٨ إلى واشنطن العاصمة لمواصلة عمله في تجليد الكتب. ^{[ ٢١ ]} كما عمل صحفيًا سياسيًا ، ^{[ ٢٢ ]} فكتب مقالات لمجلة "راديكال ريفيو " التي كان يرأس تحريرها بنجامين تاكر ، ^{[ ٢٣ ]} وصحيفة " آيريش وورلد " التي كان يرأس تحريرها باتريك فورد ، والتي ساعدته الأخيرة على توطيد العلاقات بين الجمهوريين الأيرلنديين والعمال الأمريكيين. ^{[ ٢١ ]} وفي مارس ١٨٧٩، عُيّن سكرتيرًا للجنة في الكونغرس مكلفة بالتحقيق في " أزمة العمل ". ^{[ ٢٤ ]} وفي عام ١٨٨٠، عُيّن هو وألبرت بارسونز أيضًا في لجنة وطنية للضغط من أجل تطبيق نظام العمل ثماني ساعات يوميًا في الكونغرس الأمريكي . ^{[ ٢٥ ]} ولكن على الرغم من جهودهما في الضغط، لم يُبدِ الكونغرس أي استجابة، وبدأ أملهما في الإصلاح يتلاشى. ^{[ 26 ]} ساهمت خبرة لوم في السياسة الوطنية في انتخابه لعضوية اللجنة التنفيذية لحزب غرينباك، حيث سعى جاهداً لتحسين حقوق العمال ، والإصلاح النقدي والزراعي ، وإنشاء حزب ثالث في الولايات المتحدة . ^{[ 21 ]}

انطلاقًا من هذا المنصب، قام بجولة في أنحاء البلاد، مُكوّنًا شبكة واسعة من العلاقات، شملت اشتراكيين مثل ألبرت بارسونز في إلينوي ، ومورمون في يوتا ، وزعيم العمال دينيس كيرني في كاليفورنيا . ^{[ 27 ]} ومنذ ذلك الحين، أصبح لوم مُناهضًا مُقتنعًا للرأسمالية ، وانطلاقًا من خلفيته المُناهضة للعبودية، بدأ حملةً للقضاء على " عبودية الأجور ". ووجّه أنظاره نحو إلغاء الريع والفائدة والربح ، التي اعتبرها "الرؤوس الثلاثة للوحش الذي تُحاربه الحضارة الحديثة". ^{[ 28 ]} وحمّل لوم الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة المسؤولية، مُلفتًا الانتباه إلى "تشريعاتها الطبقية" التي أعطت الأولوية لبناء السكك الحديدية والتدريب العسكري ، الأمر الذي دفعه إلى التفكير فيما إذا كانت الثورة المسلحة مُبرّرة. ^{[ 29 ]} ووجّه أنظاره لفترة وجيزة نحو إلغاء نظام الحزبين . على الرغم من تعاطفه مع جذور الحزب الجمهوري المناهضة للعبودية، إلا أنه شعر بأنه أصبح منذ ذلك الحين حزبًا للإمبريالية والحكومة المركزية ، بينما اعتبر الحزب الديمقراطي شريكًا غير موثوق به في إرساء الديمقراطية الاجتماعية . كان يأمل أن يحل حزب العملة الخضراء محلهم ويعيد توجيه السياسة الأمريكية نحو إصلاح العمل، لكن ترشيح الحزب للجمهوري جيمس ب. ويفر لانتخابات الرئاسة الأمريكية عام 1880 بدد آماله. ^{[ 30 ]}

في الثاني من أكتوبر عام ١٨٨٠، ترك لوم حزب غرينباك ولجنته التنفيذية ومنصبه في صحيفة آيريش وورلد ، ^{[ ٣١ ]} وانضم إلى حزب العمل الاشتراكي . ^{[ ٣٢ ]} ولكن بعد فشل كلا الحزبين اليساريين في انتخابات عام ١٨٨٠، انهار الحزبان، وبدأ العديد من الاشتراكيين بالابتعاد عن الإصلاحية والانتخابية نحو أساليب التمرد . وانفصل الاشتراكيون الثوريون لاحقًا عن حزب العمل الاشتراكي وأسسوا الرابطة الدولية للعمال ، [ ^{٣١ ] التي} انضم إليها لوم نفسه عام ١٨٨٥. ^{[ ٣٢ ]}

خلال أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، تأثر لوم بشدة بمناهضة الدولة ، ^{[ 33 ]} وبلغ ذلك ذروته في تبنيه للفوضوية الفردية . ^{[ 34 ]} في عام 1882، نشر كتيبًا تناول فيه قمع الحكومة الفيدرالية للجمعيات التعاونية والتطوعية للمورمون ، ^{[ 35 ]} والذي زعم أنه تم بهدف توسيع ممتلكات شركات التعدين الأمريكية في ولاية يوتا. ^{[ 36 ]} استلهم تحوله إلى الفوضوية الفردية من اقتصاد عدم التدخل الذي نادى به هربرت سبنسر ، والذي وفر له " قانون الحرية المتساوية " أساسًا لفلسفته الفوضوية، كما أثرت دعوته إلى حكومة محدودة عليه في معارضته لتدخل الحكومة في شؤون العمل. ^{[ 37 ]} تأثر أيضًا بمذهب التبادلية الذي نادى به بيير جوزيف برودون ، والذي ألهمت دعوته إلى المصارف التعاونية سياسات الإصلاح النقدي للعديد من الفوضويين الفرديين الأمريكيين، الذين تجمعوا حول مجلة "ليبرتي" التي كان يصدرها بنجامين تاكر . ^{[ 38 ]}

في مسيرته الراديكالية، سلك لوم كلا المسارين اللذين سلكهما الإصلاحيون نحو الفوضوية خلال تلك الفترة: فقد رفض الإصلاحية لصالح الثورة، وتبنى في الوقت نفسه تحليلًا قائمًا على مبدأ عدم التدخل في عبودية الأجور، مُطّلعًا على استراتيجية الاشتراكية المناهضة للدولة وأيديولوجية الفردية . ^{[ 39 ]} وقد أثر هذا "المسار المزدوج نحو الفوضوية" على إيمانه بضرورة وجود حركة فوضوية موحدة، قادرة على توفير أيديولوجية واستراتيجية وتنظيم متماسك للحركة العمالية. ^{[ 40 ]} ورأى لوم أن العصر الذي عاش فيه قد شكّل وضعًا ثوريًا للفوضويين، نظرًا للفراغ السلطوي الذي خلّفه انهيار أحزاب اليسار، وفشل النظام التشريعي، والنمو السريع للنقابات الصناعية تحت قيادة فرسان العمل . ^{[ 41 ]} وخلال هذه الفترة، وضع لوم برنامجه السياسي الفوضوي لأول مرة، والذي دعا إلى تنظيم الطبقة العاملة، واستراتيجية ثورية مُحكمة ، ونظام اقتصادي تبادلي. ^{[ 42 ]}

في الثالث من مايو/أيار عام ١٨٨٦، حاولت شرطة شيكاغو فضّ مظاهرة للعمال المضربين في ساحة هاي ماركت . أُلقيت قنبلة من بين الحشود، فردّت الشرطة بإطلاق النار، ما أسفر عن مقتل عدد من الأشخاص. ^{[ ٤٩ ]} استجاب لوم سريعًا للتفجير بحماس، معربًا في الوقت نفسه عن أسفه لكونه حادثًا معزولًا وغير منسق. ^{[ ٥٠ ]} ورغم عدم الكشف عن هوية مُلقي القنبلة، ^{[ ٥١ ]} فقد اعتقد لوم نفسه أن القنبلة أُلقيت من قِبل فوضوي، رافضًا نظريات المؤامرة "الطفولية" اللاحقة التي زعمت أنها أُلقيت من قِبل مُحرّض . ^{[ ٥٢ ]}

أعقب التفجير قمع حكومي سريع، مما أدى إلى إغلاق صحيفة "ذا ألارم" ، المنصة الرئيسية للوم داخل الرابطة الدولية لصحافة الحرب (IWPA). ^{[ 50 ]} أُلقي القبض على ألبرت بارسونز، إلى جانب جورج إنجل ، وصموئيل فيلدن ، وأدولف فيشر ، ولويس لينج ، وأوسكار نيبي ، ومايكل شواب ، وأوغست سبيس ، وقُدِّموا للمحاكمة فيما عُرف بقضية هايماركت . ^{[ 51 ]} باع لوم متجره لتجليد الكتب في بورت جيرفيس وانتقل إلى شيكاغو لدعم حملة الدفاع عنهم. ^{[ 53 ]} أعاد لوم إحياء صحيفة " ذا ألارم" تحت إشرافه التحريري ^{[ 54 ]} وكان يزور المتهمين في سجن مقاطعة كوك يوميًا. ^{[ 55 ]} دافع لوم بشدة عن المتهمين، معتقدًا ببراءتهم من التفجير. ^{[ 56 ]} وبناءً على توجيهات المتهمين، جمع سجلات المحكمة ومحاضر المحاكمة في كتاب، حاول فيه إثبات أنهم يُدانون بسبب معتقداتهم السياسية. كما قام بتحرير سيرهم الذاتية، التي نشرتها فرسان العمل، ونظم صندوق الدفاع الخاص بهم بالتعاون مع فرسان العمل. ^{[ 50 ]}

على الرغم من عدم تقديم أي دليل على تورطهم في التفجير، فقد أُدين الرجال الثمانية جميعًا . [ ^{51 ] عندما} سأل بارسونز لوم عما يجب عليه فعله في ظل الحكم الذي يواجهه، أجاب لوم بصراحة: "مت يا بارسونز". ^{[ 57 ]} أقنع الرجال المحكوم عليهم بعدم طلب العفو، لأن ذلك "سيُضعف موقفهم". ^{[ 57 ]} وادعى لاحقًا أنه "لم يُساعدهم أحد أكثر مني في رفض جميع عروض الرحمة". ^{[ 58 ]}

تعاون لوم مع بورنيت هاسكل ، وخطط معهما لتوحيد الرابطة الدولية لعمال السلام (IWPA) وحزب العمال الاشتراكي (SLP) في اتحاد اشتراكي أمريكي واحد. لكن بعد ظهور مزاعم بتخطيطهما لإثارة ثورة عام 1889، في الذكرى المئوية للثورة الفرنسية ، اضطر لوم إلى تضييق نطاق استراتيجيته. ^{[ 59 ]} قبل خمسة أيام من الموعد المقرر لإعدامهم، كتب في صحيفة "ذا ألارم" أنه يعتقد أن الشيء الوحيد الذي يمكن أن ينقذ متهمي هايماركت من مصيرهم هو عمل إرهابي . ^{[ 57 ]} بدأ لوم، بالتعاون مع روبرت ريتزل ، التخطيط لمثل هذا الهجوم، عازمًا على تفجير السجن لتحريرهم من زنازينهم. ^{[ 60 ]} حدد لوم موعد المحاولة في اليوم السابق لموعد إعدامهم شنقًا. ولكن مع اقتراب الموعد، ألغى السجناء أنفسهم المؤامرة، وأخبروا لوم أنهم يفضلون الموت. قال له لينغ: "اعملوا حتى الموت. سيأتي وقت الانتقام لاحقًا." ^{[ 61 ]} على الرغم من يأسه، تقبل لوم حقيقة أن رفاقه على وشك الموت. ^{[ 59 ]}

في العاشر من نوفمبر عام ١٨٨٧، انتحر لينغ باستخدام متفجرات على شكل سيجار كان قد هرّبها إلى زنزانته. ^{[ ٥١ ]} على الرغم من أن الصحفيين تشارلز إدوارد راسل وفرانك هاريس افترضا أن صديقة لينغ هي من هرّبت له الديناميت، إلا أن فولتيرين دي كلير اعتقدت أن لوم هي من أحضرته إليه، وروت هذه الرواية لابنها هاري ، الذي بدوره أخبر أغنيس إنجليس . ^{[ ٦٢ ]} لم تصدق إنجليس هذه الرواية، وافترضت بدلاً من ذلك أن حراس السجن هم من قتلوا لينغ، لكن ألكسندر بيركمان تجاهل هذه الرواية المضادة ، إذ كان الحراس على علم بأن لينغ سيُشنق، واعتبروه "من النوع الذي يُفضّل الموت منتحراً". ^{[ 63 ]} اعتبر المؤرخ بول أفريتش نفسه أنه من المعقول أن يكون لوم قد نفّذ ذلك، "لتمكين لينغ من خداع الجلاد وفي الوقت نفسه تعزيز صورته البطولية". ^{[ 64 ]} ونقلًا عن أفريتش، اعتبر فرانك إتش. بروكس أيضًا أن لوم كان مسؤولًا عن تمكين لينغ من الانتحار. ^{[ 59 ]}

في 11 نوفمبر 1887، أُعدم بارسونز وإنجل وفيشر وسبيس شنقًا . ^{[ 51 ]} كان لوم صديقًا مقربًا للرجال الخمسة، الذين أصبحوا يُعتبرون شهداء الحركة الأناركية. بعد إعدامهم، نشر لوم سيرًا ذاتية وقصائد عن كل واحد منهم، بالإضافة إلى كتاب تاريخي عن القضية. كما رفض مصافحة تيرينس ف. باودرلي ، زعيم فرسان العمل ، الذي كان قد وصفهم سابقًا بـ"مُلقي القنابل". ^{[ 53 ]}

ذكر لوم أنه "لم يذرف دمعة" على رفاقه الذين سقطوا، وكتب أنه كان سعيدًا بوقوع حادثة هايماركت. ^{[ 65 ]} أدى موقفه الذي بدا غير مبالٍ تجاه الحادثة إلى نفور آخرين منه في الحركة الأناركية، حيث اتهمته زوجة سبيس، نينا فان زاندت، بأنه "يتمنى موتهم"، بينما اعتبره يوهان موست ولوسي بارسونز شخصًا عديم الإحساس " مُجادلًا لا يفقه شيئًا ". ^{[ 66 ]} دافع لوم عن نفسه بأنه أراد الحفاظ على "شرفهم في سبيل القضية"، وأصر على أن المتهمين كانوا متفقين معه. ^{[ 66 ]} بعد الإعدام بفترة وجيزة، كتب إلى جوزيف لابادي : "أنا آسف جدًا لأنك تتأثر بشدة بموتهم - ألا تدرك أنها لم تكن سوى حلقة في مسيرتنا؟ أنا أدرك ذلك - ربما قربي منهم ورؤيتي وشعوري بحماسهم يمنحني شعورًا مختلفًا". ^{[ 66 ]} في الواقع، أعرب لوم عن أسفه لأنه لم يكن حاضرًا مع رفاقه على المشنقة. كتب إليه زعيم النقابات جورج أ. شيلينغ قائلاً: "المشكلة هي أنك تريد أن تكون مع إنجل، ومع سبايس وبارسونز، وأن تضع تاجًا على جبينك وقنبلة في يدك؛ تريد أن تكون شهيدًا وتملأ قبر شهيد." ^{[ 67 ]}

بدلاً من إشعال ثورة، ساهمت أحداث هايماركت في تشويه سمعة استراتيجية لوم الثورية. ^{[ 68 ]} وقد نأت جماعة بنجامين تاكر الفردية، التي كانت تشكّك بالفعل في هذه الاستراتيجية، بنفسها عن الاشتراكية الثورية لفوضويي شيكاغو، ^{[ 69 ]} مؤكدةً على الاختلافات بينها وبين فوضويتهم القائمة على مبدأ عدم التدخل . ^{[ 68 ]} وهكذا شرع لوم في رأب الصدع بين الفوضويين الفرديين والاشتراكيين . ^{[ 70 ]}

دافع عن فوضويي هاي ماركت، وتحدى رفض تاكر للاستراتيجية الثورية، ^{[ 69 ]} مما أدى إلى نشوب جدال حاد بينهما، إذ أن موقفه من العنف الثوري لم يُسفر إلا عن مزيد من النفور لدى أنصار الفردية. ^{[ 68 ]} كما أثار "موقفه الوسطي" بشأن قضية الملكية الخاصة انتقادات أيديولوجية. ^{[ 71 ]} في صفحات مجلة "ليبرتي "، وصف فيكتور ياروس أفكار لوم الاقتصادية بأنها "لا هي سمكة ولا هي لحم". ووصف تاكر نفسه مقترحاته بأنها "مُسلية، ومؤلمة في الوقت نفسه"، مُخبرًا جوزيف لابادي أنه بات يحتقر لوم. وردّ لوم نفسه على المساهمين في " ليبرتي " الذين وصفهم بـ"خنافس الروث"، مُنددًا بهم بسبب أنانيتهم ​​المفرطة وعدم اكتراثهم بالقضايا التي تؤثر على المجتمع ككل، مُشيرًا بشكل خاص إلى دفاع تاكر عن كاسري الإضرابات ، الذين وصفهم لوم بأنهم "خونة اجتماعيون". ^{[ 72 ]}

في غضون ذلك، كانت الحركة العمالية في شيكاغو تشهد انهيارًا تنظيميًا. ورغم احتجاجات لوم، لجأ العديد من الفوضويين إلى استراتيجية دفاعية، حيث شارك عدد من الفوضويين العاديين في الانتخابات المحلية ، بينما تفككت الرابطة الدولية للفوضويين العماليين (IWPA) فعليًا في أعقاب قمع هايماركت. ^{[ 68 ]} ورغم تراجع نفوذ صحيفة "ذا ألارم" ومنظمة "فرسان العمل"، حاول لوم استغلال مناصبه في كلتيهما لإعادة تجميع الفوضويين حول الحركة العمالية. ورغم إيمانه بحتمية الثورة، أدرك أن الوضع بعد هايماركت يتطلب استراتيجية مختلفة، ودعا إلى إعادة توجيه الجهود نحو نشر مبادئ الاشتراكية الفوضوية . ^{[ 73 ]} فتح لوم صفحات صحيفة "ذا ألارم" أمام الفوضويين من جميع التوجهات السياسية، مع استمراره في الترويج لأيديولوجيته بصفته محررًا. وركز في الصحيفة على أهمية الحركة العمالية، مجادلًا بأن منظمة "فرسان العمل"، من خلال سعيها لتأسيس التعاونيات العمالية ورفضها للانتخابات، يمكن أن تصبح أداةً لثورة اقتصادية. ^{[ 74 ]}

في أوائل عام ١٨٨٨، بدأ بنشر مقالات أكثر راديكالية، مما تسبب في مشاكل مع مكتب البريد وزاد من مضايقات الشرطة. في يونيو من العام نفسه، نقل مطبعة صحيفة " ذا ألارم" إلى نيويورك، حيث تلقى دعمًا من فوضويين ألمان محليين بقيادة يوهان موست . هناك، واصل لوم نشر دعوات لتعزيز التعاون بين فرسان العمل والحركة الفوضوية، حيث حلت مقالاته عن الحركة العمالية المنظمة تدريجيًا محل تركيزه السابق على الاقتصاد التبادلي، مما أدى إلى نفور ما تبقى من قرائه ذوي النزعة الفردية. بحلول فبراير ١٨٨٩، أفلست الصحيفة وتوقفت عن النشر. ^{[ ٧٥ ]} ولعدم تمكنه من نشر أعماله في صحيفة "ليبرتي" ، بدأ لوم الكتابة في منشورات أصغر مثل "إنديفيدوالست" و "توينتيث سنتشري" . باءت محاولاته لإحياء الحركة الفوضوية بالفشل في نهاية المطاف، بسبب القمع السياسي المتفشي، والانقسامات الداخلية، وانعدام الثقة الواسع النطاق في الأيديولوجية الفوضوية الثورية. ^{[ ٧٦ ]}

بحلول عام ١٨٩٠، اتجه اهتمام لوم نحو الاتحاد الأمريكي للعمل (AFL)، ^{[ ٧٧ ]} إذ رأى في نقاباته الحرفية أدواتٍ قادرة على دفع المجتمع نحو الفوضوية. ^{[ ٧٦ ]} في ذلك العام، نشر كُتيبه "اقتصاديات الفوضى "، الذي دعا فيه إلى إنشاء بنوك تعاونية، وإصلاح زراعي، وتعاونيات عمالية، وكان مُصمماً ليُقرأ في حلقات دراسة العمال. ^{[ ٧٧ ]} وبينما ظل يؤمن بحتمية الثورة، فقد نبذ النضال الثوري لصالح النضال النقابي، مُتشجعاً بالتعاون الطوعي الذي قامت به نقابات الاتحاد الأمريكي للعمل في حملتها من أجل يوم عمل من ثماني ساعات. ^{[ 78 ]} في عام 1892، طوّر أفكاره في كتيب بعنوان "فلسفة النقابات العمالية"، والذي نشرته رابطة العمل الأسترالية حتى عام 1914. ^{[ 78 ]} التزم لوم، إلى جانب جوزيف لابادي وأوغست مكريث ، باستراتيجية طويلة الأمد للتأثير على النقابات العمالية نحو المبادئ الأناركية. ^{[ 79 ]} وقد عرّضه تخليه عن الاستراتيجية الثورية العنيفة لانتقادات من يوهان موست وغيره من الشيوعيين الأناركيين، الذين اتهموه بالانضمام إلى "مخطط برجوازي". ^{[ 80 ]}

كان لوم متزوجًا ولديه طفلان، لكنه انفصل عن زوجته بعد بلوغ طفليه سن الرشد. ^{[ 81 ]} في عام 1888، التقى فولتيرين دي كلير . ^{[ 82 ]} في ذلك الوقت، كانت دي كلير على علاقة بتوماس هاميلتون غارسيد ، وهو رجل اعتبره لوم شخصًا مغرورًا ومتعطشًا للملذات . حاول لوم تحذير دي كلير من غارسيد، لكنهما هربا معًا؛ وبعد بضعة أشهر فقط، تخلى غارسيد عن دي كلير. ^{[ 83 ]} تألمت دي كلير بشدة من الرفض ودخلت في حالة اكتئاب. ^{[ 84 ]} كان لوم بجانبها ليواسيها وأصبح سندًا لها في حياتها، بصفته "معلمها ومستشارها ورفيقها " . ^{[ 81 ]} كان بينهما الكثير من القواسم المشتركة: فكلاهما ينتميان إلى عائلات مناهضة للعبودية في نيو إنجلاند؛ وكانا يشتركان في اهتمام كبير بكتابة المقالات والشعر والترجمة من اللغة الفرنسية ؛ ومزجت فلسفتهما الفوضوية بين الفردية والاشتراكية . كان كلاهما زاهدين، ويتشاركان التعاطف مع الطبقة العاملة ومجتمعات المهاجرين ؛ وكلاهما عانى من مرض نفسي ، ولا سيما الاكتئاب . ^{[ 85 ]} كتب لوم لاحقًا إلى دي كلير أنه انجذب إليها بسبب "طبيعتها الجامحة". ^{[ 86 ]}

على الرغم من قضائهما فترات طويلة منفصلين - حيث كان لوم يعيش في نيويورك ودي كلير في فيلادلفيا - وكان لوم يكبرها بسبعة وعشرين عامًا، إلا أنهما وقعا في الحب. ^{[ 87 ]} وفي العام التالي، كان لوم يُعلن حبه في قصائد كتبها لدي كلير، التي كان يُناديها "إيرين"؛ ووصفت دي كلير نفسها علاقتها بلوم بأنها "من أفضل حظوظ حياتي". ^{[ 3 ]} لم تكن علاقة لوم بدي كلير رومانسية فحسب، بل كانت أيضًا "فكرية وأخلاقية". ^{[ 88 ]} تطورت فلسفة دي كلير الفوضوية بشكل أكبر تحت إشراف لوم، ^{[ 89 ]} مما ألهمها لرفض الفوضوية الشيوعية والجماعية لصالح التبادلية والتطوعية . [ ^{90 ] وقد} أعادت دي كلير الأمل إلى لوم نفسه في مستقبل فوضوي، حيث ألهمته لإعادة النظر في الفوضوية الفردية وإعادة تقييم استراتيجيته الثورية. ^{[ 76 ]} بحلول أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، أسس لوم ودي كلير مجموعة دراسية فوضوية، نمت لتضم نحو عشرين عضوًا. ^{[ 91 ]} كما كتب الزوجان رواية اجتماعية مشتركة، ^{[ 92 ]} شرحا فيها فلسفتهما الاجتماعية والسياسية، لكنها لم تُنشر خلال حياتهما، وفُقدت المخطوطة. ^{[ 93 ]}

بحلول عام ١٨٩٢، أصبح لوم غير راضٍ عن أنشطته النقابية، محبطًا بسبب فقره ، وصعوباته مع الناشرين، وعلاقته البعيدة مع دي كلير. ^{[ ٩٤ ]} في ذلك الوقت، اندلعت موجة جديدة من الاحتجاجات الشعبية، بلغت ذروتها في سلسلة من الإضرابات العمالية، كان أكبرها إضراب هومستيد . رد لوم بتجديد تحريضه الثوري. ألقى خطابات ثورية أمام جماعة الإخوان الجمهوريين الأيرلنديين ، وانخرط في مؤامرات تفجير، ونظم عمال المناجم السود في جنوب غرب فرجينيا . ^{[ ٩٥ ]}

بعد محاولة ألكسندر بيركمان اغتيال مدير مصنع هومستيد، هنري كلاي فريك ، دافع لوم علنًا عن الهجوم، ^{[ 96 ]} معتقدًا أنه من واجبه "مشاركة آثار الرد العنيف الذي ربما أثاره فعله". ^{[ 64 ]} وفي اجتماع دفاعي علني في نيويورك، خلص لوم إلى أن "الدرس الذي يجب أن يتعلمه الرأسماليون هو أن العمال أصبحوا يائسين لدرجة أنهم لا يكتفون بالعزوف عن الموت، بل يقررون اصطحاب رجال مثل فريك معهم إلى باب القديس بطرس ". ^{[ 97 ]} كما قام بتهريب سم لبيركمان، تحسبًا لحكم الإعدام عليه. ^{[ 64 ]} وبعد أن حُكم على بيركمان بالسجن 22 عامًا، أطلق حملة لتخفيف عقوبته. ^{[ 98 ]}

في ذلك الوقت، كان لوم نفسه يُخطط لهجوم عنيف ضد الطبقة الحاكمة. ^{[ 99 ]} وقد كتب لوم بإسهاب إلى دي كلير عن أفكاره العنيفة، مُعترفًا بأن غضبه كان غالبًا ما يستحوذ عليه حتى يتحول إلى كراهية . ^{[ 100 ]} وأفصح لدي كلير عن نيته تنفيذ هجوم انتحاري للثأر لشهداء هايماركت. ^{[ 101 ]} وقد نبذت دي كلير العنف وحاولت ثنيه، لكن لوم ردّ عليها بسخرية، واصفًا إياها بـ"مورالين" و"غوشيرين"، وقال ساخرًا: "فلنصلّي من أجل الشرطة هنا والقيصر في روسيا". ^{[ 102 ]} وظلّ مصممًا على الوفاء بـ"عهده" لشهداء هايماركت، فكتب إلى دي كلير للمرة الأخيرة، في 5 فبراير 1892: ^{[ 103 ]}

لم أغفل هدفي قط. سأجمع المال وأنفذ دوري في البرنامج. أنا حازم، لا ألين، لا أتردد. إن وقف أي أحمق في طريقي، فليتحمل العواقب. لا مكان للشك في هذا الموقف. وهذه المرة، سيُعلِم الناس عبر ملصق أن "الشرطة" لم ترتكب الجريمة - كما قالت السيدة بارسونز سابقًا. إذا تم تنفيذ ذلك، وأعتقد أنه سينجح، فبما أننا نستخدم مواد كيميائية، ستُعلن المسؤولية عبر ملصقات على الجدران.

لكن لوم لم يُنفّذ هجومه المُخطط له، بل دخل في حالة اكتئاب حادّ جعلته عاجزًا عن الأكل والنوم. ونظرًا لفقره المدقع ، انتقل إلى نُزُلٍ رخيص في باوري . ومع تفاقم أرقِه وازدياد يأسه من الراحة، ^{[ 104 ]} لجأ إلى الكحول والمُسكّنات الأفيونية . ^{[ 105 ]} كما لجأ إلى البوذية، وإلى التشاؤم الفلسفي لآرثر شوبنهاور . ^{[ 94 ]} حاول لفترة وجيزة الانتقال إلى منزل عائلته في نورثهامبتون، ماساتشوستس ، لكنه اضطر للعودة تحت ضغط مالي مُستمر. ^{[ 104 ]} يتذكره أحد أصدقائه، في سبتمبر 1892، وهو يرتدي دائمًا ملابس رثّة ويحمل عددًا كبيرًا من الأوراق، "لا ينظر إلى أحد، ولا يُبالي بشيء سوى دعاية الفوضوية". ^{[ 106 ]}

في ليلة السادس من أبريل عام ١٨٩٣، خرج لوم في نزهة أخيرة في مدينة نيويورك، ^{[ ١٠٧ ]} قبل أن يعود إلى غرفة نومه ويتناول جرعة قاتلة من السم. ^{[ ١٠٨ ]} ووفقًا لدي كلير، فإن لوم "أمسك بالوحش المجهول، الموت، بابتسامة على شفتيه". ^{[ ١٠٩ ]} وفي رثائها للوم، كتبت دي كلير: "لقد تركت دراساته المبكرة للبوذية أثرًا عميقًا على جميع مفاهيمه اللاحقة عن الحياة، وحتى النهاية كان مثاله الأعلى في تحقيق الذات هو الفناء الذاتي - النيرفانا ". ^{[ ١١٠ ]}

استلهم لوم من النظرية الاقتصادية للتبادلية ، ودافع عن الاستقلال الفردي والتعاون الطوعي، موضحًا آراءه الاقتصادية حول هذه المسائل في كتابه "اقتصاديات الفوضى " . ^{[ 122 ]} استندت آراء لوم حول التبادلية إلى تحليل " عبودية الأجور " والإصلاحات اللازمة للقضاء عليها. ^{[ 123 ]} وبينما رسّخ لوم نظريته الاقتصادية في قضايا العمل، طبّق نظرية عدم التدخل الاقتصادي على تنظيم النقابات، ^{[ 124 ]} مستفيدًا من مناهضة الدولة لدى توماس باين وهربرت سبنسر ، فضلًا عن نقد بيير جوزيف برودون للاقتصاد السياسي ، الذي دعا إلى إنشاء بنوك تعاونية ، وإصلاح الأراضي والنقد ، وتعاونيات العمال . ^{[ 125 ]}

انطلاقًا من النظرية الاقتصادية الفردية، جادل بأن مشاكل العمل ناجمة عن احتكارات مدعومة حكوميًا للأراضي والمال. وقد بنى على سياسات جوشوا ك. إنجلز لإصلاح الأراضي، مُشيرًا إلى إمكانية القضاء على احتكار الدولة للأراضي من خلال إلغاء سندات الملكية ومنح حق الانتفاع الحر بالأراضي ، مما يجعل التأجير مستحيلاً. كما استند إلى النظرية النقدية لويليام ب. غرين ، مُجادلًا بإمكانية إنهاء احتكار الدولة للنقد من خلال إنشاء بنوك تعاونية تُصدر عملتها الخاصة وتُقدم قروضًا بدون فوائد لدعم النمو الاقتصادي . ^{[ 126 ]} لكن بالنسبة للوم، لم يكن هذان الإصلاحان كافيين بحد ذاتهما؛ بل تطلبا أيضًا إنشاء رابطة حرة للمنتجين ، قادرة على مواجهة الآثار السلبية للتصنيع ، مع الحفاظ على التقدم الاقتصادي وعدم اللجوء إلى العودة الرجعية إلى الإنتاج الحرفي. ^{[ 127 ]}

تبنى لوم التركيز الجماعي على المنظمات الثورية كوسيلة لتوحيد الطبقة العاملة وحل "مشكلة العمل". ^{[ 128 ]} ودعا إلى إلغاء العمل المأجور، وإلى دعم الفوضويين، بمن فيهم أصحاب النزعة الفردية، للنقابات كوسيلة لتحقيق غاية نظام الأجور. وكان لوم نفسه منخرطًا بشكل وثيق في الحركة العمالية المنظمة، إذ اعتبر النقابات أفضل وسيلة للعمال لمكافحة التراتبية الطبقية والقمع السياسي . ^{[ 129 ]} ورأى لوم أن الحرية شرط أساسي للتعاون، واعتقد أن الدولة يجب أن تُستخدم فقط لإلغاء الامتيازات الاجتماعية . ^{[ 130 ]}

كان هدف لوم الاقتصادي الأسمى هو إنشاء رابطة حرة للمنتجين ، قائمة على مبادئ التعاون والتطوع . ^{[ 131 ]} ولتحقيق هذا الهدف، رأى لوم ضرورة تنظيم العمال في الاقتصاد الصناعي ضمن نقابات عمالية ، ^{[ 132 ]} وأن الحركة الفوضوية بحاجة إلى التماهي بشكل وثيق مع هذه المنظمات. واعتبر فكرة الحرية الاقتصادية للعمال الأفراد فكرة عفا عليها الزمن ، إذ نادرًا ما ينتج العمال في الاقتصاد الصناعي أي شيء بجهدهم الفردي؛ ولذلك خلص إلى أن الحرية الاقتصادية لا يمكن تحقيقها إلا من خلال التعاون الطوعي بين العمال. ^{[ 133 ]} ولكن على عكس الماركسيين أو الشيوعيين الفوضويين ، لم يعتقد أن الملكية المشتركة نتيجة حتمية لهذه العملية، واقترح بدلًا من ذلك الملكية الفردية للأسهم ضمن تعاونية عمالية . وهكذا، جمعت رؤيته لتعاون العمال بين النظرة الفردية للملكية الفردية والنظرة الجماعية للملكية الجماعية. ^{[ 133 ]}

دفعت نظرية لوم في العمل النقابي إلى انضمامه إلى فرسان العمل ، وساهمت في صياغة الممارسات التطوعية وغير السياسية للاتحاد الأمريكي للعمل (AFL). ^{[ 134 ]} ودعا لوم فرسان العمل إلى السعي نحو تعاون العمال وتجنب المشاركة في الانتخابات، آملاً أن يكون الاتحاد وسيلة لتحقيق ثورة اقتصادية تحررية. ^{[ 74 ]} لاحقًا، رأى لوم في نقابات الحرف التابعة للاتحاد الأمريكي للعمل أدواتٍ للتقدم نحو الفوضى ، فعمل على تعزيز تطوعها ودعم حملتها من أجل يوم عمل من ثماني ساعات، بينما كان يؤثر عليها لتبني برنامجه الاقتصادي والسياسي. ^{[ 78 ]} تمثلت استراتيجيته طويلة الأمد في هذه العملية في تقريب النقابات العمالية من المبادئ الفوضوية. ^{[ 94 ]}

آمن لوم بضرورة ثورة اجتماعية ضد جميع أشكال " الاستبداد والاستغلال ". ^{[ 5 ]} مستلهمًا أساليب جون براون ، المناضل الراديكالي ضد العبودية ، كان لوم داعيًا للعنف، بل وحتى الإرهاب ، كوسيلة للإطاحة بالدولة والرأسمالية. ^{[ 135 ]} ولأنه كان يعتقد أن الطبقة الحاكمة لن تتخلى عن السلطة إلا إذا أُجبرت على ذلك، فقد دعا العمال إلى حمل السلاح ضد " عبودية الأجور ". ^{[ 136 ]} كما فضّل الدعاية الفعلية على التحريض ، مُجادلًا بأن حدثًا واحدًا يُمكن أن يكون "تعليمًا" أفضل من سنوات من النشر وإلقاء الخطابات: ^{[ 100 ]} "تعليم الناس لكي ينضجوا على دراية بالقضية؟ هراء! الأحداث هي المُعلمون الحقيقيون." ^{[ 48 ]} كتب دي كلير أن إيمان لوم بحتمية الثورة كان مماثلاً لفهمه للأعاصير : "عندما يحين وقت انفجار السحابة فإنها تنفجر، وكذلك ستنفجر العاصفة المكبوتة في الناس عندما لا يمكن احتواؤها بعد الآن" ^{[ 65 ].}

اتخذ لوم نهجًا انتقائيًا تجاه الفوضوية، متوافقًا مع مبادئ الفوضوية المجردة من الصفات ، ومستبقًا بذلك مدرسة الفوضوية التركيبية اللاحقة . ^{[ 137 ]} اعتقد لوم أنه ينبغي تأجيل المقترحات الاقتصادية لمختلف المدارس الفوضوية، سواءً دعت إلى الجماعية أو الشيوعية أو التبادلية، إلى حين تحقيق الحرية ، التي اعتبرها الهدف الأساسي لجميع الفوضويين، بغض النظر عن الاختلافات الاقتصادية. ^{[ 138 ]} في مقالته "الفوضوية الجماعية"، اقترح لوم أنه بما أن هذه الترتيبات الاقتصادية مسائل مستقبلية، فيجب إخضاعها لمبادئ الفوضويين المشتركة المناهضة للدولة إلى حين تحقيق الفوضوية . ^{[ 139 ]} وهكذا، دعا لوم إلى الوحدة بين الفصائل الاشتراكية والفردية في الحركة الفوضوية ، محاولًا الدفاع عن التنوع المتأصل في الحركة . ^{[ 71 ]}

كان يكره " الأنانية المفرطة " التي اتبعت فلسفة ماكس شتيرنر ، بسبب تجاهلهم للمشاكل الاجتماعية ودفاعهم عن كاسري الإضرابات . ^{[ 72 ]} كما عارض بشدة اشتراكية الدولة ، ^{[ 140 ]} التي اعتقد أنها ستتيح "لعدم الكفاءة اختيار الكفاءة، أو القدرة على إدارة النظام الاجتماعي". ^{[ 141 ]} في عام 1889، تنبأ بأنها ستشكل شكلاً جديداً من أشكال العبودية ، وستستلزم من الأفراد شن حرب ضد "التبعية والركود الجماعي" للدولة الجماعية. ^{[ 142 ]} بل إنه انتقد لوسي بارسونز لتبنيها وصف " الشيوعية ". ^{[ 142 ]}

بالنسبة لفولتيرين دي كلير، كان داير لوم "ألمع باحث، وأعمق مفكر في الحركة الثورية الأمريكية". ^{[ 143 ]} وفي تأبينها للوم، الذي كتبته لمجلة القرن العشرين في 4 مايو 1893، كتبت دي كلير أن "عبقريته، وعمله، وشخصيته، كانت من تلك الجواهر النادرة التي نُسجت في منجم المعاناة العظيم، وتعكس، بكل أضوائها المتغيرة، الآمال، والمخاوف، والبهجة، والأحزان، والأحلام، والشكوك، والحب، والكراهية، ومجموع ما هو مدفون، في الأعماق، في منجم الإنسان". ^{[ 144 ]}

كتب أحد الأصدقاء في صحيفة ليبرتي بتاريخ 15 أبريل 1893: "كان السيد لوم ودودًا للغاية في طبعه، وكان ذا نزعة فلسفية، وكان يتمتع بقدرات عقلية حادة وواسعة في آن واحد." ^{[ 145 ]} وفي رسالة كتبتها إيما غولدمان إلى جوزيف إيشيل عام 1927 ، كتبت: "على الرغم من أنه [لوم] بدا جافًا ظاهريًا، إلا أنني أعتقد أنه كان يتمتع بعمق كبير. لقد كان يتمتع بروح جميلة بلا شك، كما أستطيع أن أشهد من خلال معرفتي الشخصية به." ^{[ 5 ]} وكتب دي كلير عن شخصيته: ^{[ 146 ]}

تحت ذلك المنطقي البارد الذي كان يستكشف المشاعر بلا رحمة، وتحت ذلك الشاعر المتشائم الذي كان يرسل صرخة طائر السُّبْوِيّ الحزينة تتردد في أرجاء القلب الأرملة، والذي كان يعلق ويغني فوق جدران الحياة الاحتفالية أكاليل ومراثي الموت؛ تحت ذلك المهرج المرح الذي كان يستمتع بلعب الخدع على السياسيين والشرطة والمحققين؛ كان الرجل الذي كان يأخذ الأطفال على ركبتيه ويحكي لهم القصص مع حلول الليل، الرجل الذي تخلى عن جزء من طعامه الضئيل لإنقاذ خمسة قطط عمياء من الغرق؛ الرجل الذي مدّ ذراعه لغسالة ملابس ثملة لم يكن يعرفها، وحمل سلتها عنها، حتى لا يتم القبض عليها وسجنها؛ الرجل الذي جمع نباتات البرسيم ذات الأربع أوراق وأرسلها إلى أصدقائه، متمنياً لهم "كل الحظ الذي ارتبطت به الخرافات"؛ الرجل الذي كان قلبه ينبض مع القلب العام الكبير، والذي كان واحداً مع أبسط الناس وأفقرهم.

على الرغم من أن لوم يُعتبر شخصيةً بارزةً في تاريخ الحركة الفوضوية الأمريكية في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، إلا أنه غالبًا ما يُشار إليه في سياق الحديث عن فوضويين آخرين أكثر شهرةً، مثل فولتيرين دي كلير ، وألبرت بارسونز ، وبنيامين تاكر . ^{[ 147 ]} وصفه المؤرخ بول أفريتش بأنه "أحد أكثر الشخصيات إهمالًا وسوء فهم في تاريخ الحركة الفوضوية"؛ ^{[ 148 ]} ووصفه فرانك إتش. بروكس بأنه "ضحية متأخرة لقمع هاي ماركت"؛ ^{[ 97 ]} وقال هنري ديفيد إن لوم كان "متفوقًا فكريًا على معظم ثوار شيكاغو". ^{[ 145 ]}

إن محاولة لوم لردم الهوة بين "فوضويي بوسطن" ذوي النزعة الفردية و"فوضويي شيكاغو" ذوي النزعة الجماعية، بالإضافة إلى اتصالاته مع العديد من المهاجرين الراديكاليين، وضعته في قلب الحركة الفوضوية الأمريكية في ثمانينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 149 ]} تركز معظم الدراسات التاريخية للحركة الفوضوية الأمريكية على أحد الجانبين، حيث لم يُعر مؤرخو حركة شيكاغو اهتمامًا يُذكر بالفرديين؛ بينما ركز مؤرخو المعسكر الفردي بشكل كبير على تتبع الفكر الفكري والاقتصادي، متجاهلين الجماعيين باعتبارهم "عنيفين" و"غرباء". ^{[ 150 ]} لكن أنشطة لوم الراديكالية في العديد من الحركات المختلفة، وفي مناطق مختلفة، وعلى مدى عقدين ونصف، جعلته أيضًا بمثابة جسر في فجوة التأريخ الفوضوي. ^{[ 151 ]}

كافحت الحركة الأناركية التي تركها لوم لمواكبة تغيرات العصر. فقد جعلت الإصلاحات السياسية التي جلبها العصر التقدمي مناهضة الدولة أقل جاذبية، بينما طغى صعود حزب الشعب وعودة حزب العمال الاشتراكي على استراتيجية الحركة المناهضة للانتخابات. ^{[ 97 ]} بعد شهرين فقط من وفاة لوم، أصدر حاكم ولاية إلينوي، جون بيتر ألتجيلد ، عفوًا عن المتهمين في أحداث هايماركت ، وأمر بالإفراج عن فيلدن ونيبي وشواب من السجن. ^{[ 152 ]}

استلهامًا من نهج لوم المسكوني تجاه الفوضوية، نظم ويليام وليزي هولمز في عام 1893 مؤتمرًا دوليًا للفوضويين في شيكاغو ، حيث سعيا إلى صياغة برنامج مشترك يتوحد خلفه الفوضويون. ^{[ 153 ]} وكان لوم قد وصف الزوجين هولمز سابقًا بأنهما "اثنان من أكثر الفوضويين كفاءةً وتفانيًا في شيكاغو". ^{[ 154 ]} وانضم إليهما فولتيرين دي كلير ، وهونوريه جاكسون ، وسي إل جيمس ، ولوسي بارسونز ، وويليام هنري فان أورنوم ، لكن المؤتمر قوبل بمقاطعة من بنيامين تاكر ويوهان موست ، اللذين كانا لا يزالان عالقين في صراع أيديولوجي. ^{[ 153 ]} وأصبحت دي كلير نفسها أبرز المدافعين عن فوضوية لوم . ^{[ 155 ]}

بحلول منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر، تبنت دي كلير فلسفة لوم التبادلية، ^{[ 156 ]} فمزجت بين الاشتراكية والفردية بالدعوة إلى التعاون دون ملكية الدولة . ^{[ 157 ]} ألهم لوم دي كلير لتوسيع آفاقها الفلسفية من خلال قراءة مصادر أمريكية وأوروبية، وكان لعمل توماس جيفرسون تأثير خاص على منهجها في التعامل مع الفوضوية. ^{[ 158 ]} مع أن دي كلير كانت من دعاة السلام المخلصين خلال حياة لوم، إلا أنها مع مطلع القرن العشرين، اقتربت من موقفه من العنف الثوري، بل ورأت فيه في بعض الحالات وسيلة مبررة لمقاومة الرأسمالية والدولة. ^{[ 159 ]}

بعد انتحار لوم، بدأت دي كلير بكتابة رسائل إلى ألكسندر بيركمان المسجون. كانت تنوي في البداية إتمام مهمة لوم في تهريب السم إلى بيركمان، لكنها تخلت عن الفكرة في النهاية، وكتبت له بدلاً من ذلك رسائل تشجيع، رفضت فيها الحكم عليه بسبب أفعاله. ^{[ 160 ]} في عام 1900، أسست دي كلير نادي العلوم الاجتماعية ، الذي كان يُفترض أن يكون امتدادًا لمجموعة القراءة الفوضوية التي شكلتها مع لوم في العقد السابق. ^{[ 161 ]} تبنت دي كلير لاحقًا مقولة لوم القائلة بأن "الأحداث هي المعلمون الحقيقيون" بعد اندلاع الثورة المكسيكية ، مما أثر عليها لدعم تحركات الماغونيين . ^{[ 162 ]}