ثلاثون قطعة من الفضة

بحسب رواية في إنجيل متى 26:15 في العهد الجديد ، كان ثمن خيانة يهوذا الإسخريوطي ليسوع ثلاثين قطعة من الفضة . ^{[ 1 ]} ويُقال إن يهوذا ذهب قبل العشاء الأخير إلى رؤساء الكهنة ووافق على تسليم يسوع مقابل ثلاثين قطعة من الفضة ، ثم حاول إعادة المال بعد ذلك، وقد غمره الندم.

يزعم إنجيل متى أن شراء يسوع لحقل الفخاري لاحقاً كان تحقيقاً لنبوءة زكريا . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

كثيراً ما استُخدمت هذه الصورة في الأعمال الفنية التي تُصوّر آلام المسيح . ويُستخدم هذا المصطلح في الأدب واللغة الدارجة للإشارة إلى الأشخاص الذين " يخونون " مبادئهم، ويُضحّون بالثقة أو الصداقة أو الولاء من أجل مكاسب شخصية.

بحسب إنجيل متى ، كان يهوذا الإسخريوطي تلميذًا ليسوع . قبل العشاء الأخير ، ذهب يهوذا إلى رؤساء الكهنة ووافق على تسليم يسوع مقابل ثلاثين قطعة من الفضة. [ ^{4 ] ثم} أُلقي القبض على يسوع في بستان جثسيماني ، حيث كشف يهوذا هويته للجنود بتقبيله . ^{[ 5 ]}

بحسب الإصحاح 27 من إنجيل متى، شعر يهوذا بالندم الشديد وأعاد المال إلى رؤساء الكهنة قبل أن ينتحر. قرر رؤساء الكهنة أنه لا يجوز لهم إيداعه في خزانة الهيكل لأنه يُعتبر مالاً دموياً، ^{[ 6 ]} فاشتروا به حقل الفخاري . ^{[ 7 ]}

يُقدّم سفر أعمال الرسل (1: 17-20) روايةً مختلفةً عن موت يهوذا؛ حيث يُنقل عن بطرس قوله: «اشترى يهوذا حقلاً بالثمن الذي تقاضاه مقابل شرّه، وهناك سقط على وجهه، فانشقّ جسده وخرجت أحشاؤه». ^{[ 8 ]} مع أن إنجيل لوقا ، الذي يُعتقد عمومًا أنه كُتب بقلم كاتب سفر أعمال الرسل نفسه ، يذكر في (22: 3-6) أن يهوذا ورؤساء الكهنة وضباط حرس الهيكل اتفقوا على ثمن، إلا أنه لم يُحدد المبلغ، ولم يُدفع المال مُقدماً كما في إنجيل متى. ^{[ 9 ]}

الكلمة المستخدمة في متى 26:15 (ἀργύρια، argyria ) تعني ببساطة "عملات فضية"، ^{[ 10 ]} ويختلف العلماء حول نوع العملات التي كانت تُستخدم. يقترح دونالد وايزمان احتمالين: إما أنها كانت دراخمات رباعية من صور ، تُعرف عادةً باسم شيكل صوري (14 غرامًا من الفضة بنسبة 94%)، أو ستاتر من أنطاكية (15 غرامًا من الفضة بنسبة 75%)، والتي كانت تحمل صورة أغسطس . ^{[ 11 ]} أو أنها كانت دراخمات رباعية بطلمية (13.5 ± 1 غرام من الفضة بنسبة 25%). ^{[ 12 ]} ويبلغ وزن الأونصة التروية 31.1035 غرامًا. عند التقييم الفوري البالغ 35 دولارًا للأونصة في عام 2025، ^{[ 13 ]} فإن 30 "قطعة من الفضة" ستكون قيمتها ما يقرب من 114 دولارًا إلى 552 دولارًا بالقيمة الحالية (بالدولار الأمريكي) اعتمادًا على العملة المستخدمة.

كان وزن الشيكل الصوري أربعة دراخمات أثينية ، أي حوالي 14  غرامًا، وهو أثقل من وزن الشيكل الإسرائيلي السابق البالغ 11 غرامًا، ولكنه كان يُعتبر مكافئًا له في أداء الواجبات الدينية آنذاك. ^{[ 14 ]} ولأن العملة الرومانية كانت تحتوي على 80% فقط من الفضة ، فقد كان يُشترط استخدام الشيكل الصوري الأكثر نقاءً (94% أو أكثر) لدفع ضريبة الهيكل في القدس. وكان الصرافون المذكورون في أناجيل العهد الجديد (متى 21: 12 وما يوازيها) يستبدلون الشيكل الصوري بالعملة الرومانية العادية. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

كانت عملة التترادراخما الأثينية ("أربع دراخمات") ، التي تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد، على الأرجح العملة الأكثر استخدامًا في العالم اليوناني قبل عهد الإسكندر الأكبر ، إلى جانب عملة الستاتير الكورنثية . وقد حملت صورة جانبية لأثينا وهي ترتدي خوذة على وجهها، وبومة على ظهرها. وكانت تُعرف في الاستخدام اليومي باسم " غلايكس " ( γλαῦκες ) (البوم)، ^{[ 17 ]} ومن هنا جاء المثل اليوناني "غلايكس" (Γλαῦκ' Ἀθήναζε) ، أي "بومة إلى أثينا"، في إشارة إلى شيء متوفر بكثرة، مثل " الفحم إلى نيوكاسل ". ويظهر وجه العملة الخلفي على الجانب الوطني من عملة اليورو اليونانية الحديثة فئة 1 يورو . وقد سُكّت الدراخما وفقًا لمعايير وزن مختلفة في دور سك العملة اليونانية المختلفة. أصبح المعيار الأكثر شيوعًا هو المعيار الأثيني أو الأتيكي، الذي كان يزن ما يزيد قليلًا عن 4.3 غرامات. وكانت الدراخما تعادل تقريبًا أجر عامل ماهر ليوم واحد. ^{[ 18 ]} لذا، فإن 30 قطعة من الفضة (30 تترادراخما)، سعر القطعة الواحدة أربع دراخمات، تعادل تقريبًا أجر أربعة أشهر (120 يومًا).  

في العصور الوسطى، عرضت بعض المؤسسات الدينية عملات يونانية قديمة من جزيرة رودس كأمثلة على عملات الثلاثين قطعة من الفضة. أظهرت وجوه هذه العملات صورة رأس إله الشمس هيليوس ، مع أشعة تنطلق من الجزء العلوي منه. فُسِّرت هذه الأشعة على أنها تمثيل لإكليل الشوك . يذكر كتاب "قصة يوسف الرامي" غير القانوني أن يهوذا تقاضى ثلاثين قطعة من الذهب، لا من الفضة. ^{[ 19 ]}

في سفر زكريا ١١: ١٢-١٣،  كان ثمن عمل زكريا ثلاثين قطعة من الفضة . أخذ القطع وألقاها "للخزّاف". يشير كلاس شيلدر إلى أن دفع زكريا لهذا المبلغ يدل على تقييم قيمته، بالإضافة إلى طرده. ^{[ ٢٠ ] (ص ٧٤)} في سفر الخروج ٢١: ٣٢، كان ثمن العبد  ثلاثين قطعة من الفضة، لذا فبينما يصف زكريا المبلغ بأنه "ثمن جميل" (زكريا ١١: ١٣)، قد يكون هذا سخرية. مع ذلك، يصفه باري ويب بأنه "مبلغ كبير من المال". ^{[ ٢١ ]} 

يقترح شيلدر أن هذه  القطع الثلاثين من الفضة تُتداول بين الناس بتأثير روح النبوة . ^{[ 20 ] (ص 71)} عندما قرر رؤساء الكهنة شراء حقل بالمال المُسترد، يقول متى إن هذا حقق "ما قيل على لسان إرميا النبي". أي: "فأخذوا الثلاثين قطعة من الفضة، ثمنها الذي حدده له بنو إسرائيل، واشتروا بها حقل الفخاري، كما أمرني الرب" (متى  27: 9-10). مع أن العديد من العلماء يرون أن ذكر اسم إرميا خطأ، ^{[ 22 ]} إلا أن شراء إرميا للحقل في إرميا 32 قد يشير إلى أن النبيين حاضران في ذهنه. ^{[ 23 ]} ويجادل كريج بلومبرج بأن متى يستخدم الرمزية في اقتباسه، وليس "أي نوع من التحقق الفردي أو المزدوج لنبوءة فعلية". بحسب تفسير بلومبرغ الأكثر تسامحًا، يُخبر متى قرّاءه أنه "مثل إرميا وزكريا، حاول يسوع قيادة شعبه من خلال خدمة نبوية ورعوية، لكنه انتهى به الأمر يُعاني على أيديهم دون ذنب". ^{[ 24 ] (ص 96)} ويُجادل ويليام هندريكسن بأن متى يُشير إلى إرميا 19. ^{[ 25 ]}

ويشير بلومبرغ أيضًا إلى أن متى قد يكون يقول إن "موت يسوع فدية، ثمن دُفع لنيل حرية العبد"، وأن استخدام ثمن الدم لشراء مدفن للأجانب (متى  27: 7) قد يُلمّح إلى فكرة أن "موت يسوع يجعل الخلاص ممكنًا لجميع شعوب العالم، بمن فيهم الأمم ". ^{[ 24 ] (ص 97)}

يذكر كتاب "دليل قارئي الكتاب المقدس" (1877) ما يلي:

أرجوريون، أرجنتيوس، ديناريوس. وردت هذه الكلمة في موضعين: (أ) رواية خيانة سيدنا المسيح مقابل "ثلاثين قطعة من الفضة" (متى ٢٦: ١٥؛ ٢٧: ٣، ٥، ٦، ٩). وقد اعتُبرت هذه القطع عادةً دنانير، ولكن دون أساس كافٍ. أما الموضع الموازي في سفر زكريا (١١: ١٢، ١٣)، فقد تُرجم إلى "ثلاثين قطعة من الفضة"، ولكن ينبغي قراءته بلا شك "ثلاثين شاقلًا من الفضة"، مع ملاحظة أن "ثلاثين شاقلًا من الفضة" كان ثمن الدم الذي يُدفع في حالة مقتل خادم عن طريق الخطأ ( خروج ٢١: ٣٢). لذا، يمكن تفسير الموضع على أنه "ثلاثين شاقلًا من الفضة"، وليس الشواقل المتداولة، بل الدراخما الرباعية، وهي العملة الأتيكية التي كانت تُتداول في المدن اليونانية في سوريا وفينيقيا. كانت هذه الدراخما الرباعية شائعة في زمن سيدنا المسيح، وكان الستاتير أحد أمثلتها.

يرى البعض في هذا أحد أوجه التشابه العديدة بين سقراط والمسيح: فكما ذكر أفلاطون في الدفاع عن سقراط ، عندما حوكم سقراط بتهمة الكفر وإفساد الشباب، طالب خصومه، أنيتوس وميليتوس وليكون، بعقوبة الإعدام. إلا أن حلفاء سقراط، كريتو وكريتوبولوس وأبولودوروس، اقترحوا أن يدفع غرامة قدرها ثلاثون مينا فقط. ^{[ 26 ]}

كثيرًا ما يُصوَّر يهوذا في مشاهد سردية من قصة الآلام وهو يحمل الفضة في كيس أو محفظة، حيث تُستخدم هذه الفضة كرمز لتمييزه . وباعتبارها إحدى " أدوات الآلام "، غالبًا ما تظهر القطع الثلاثون منفردةً ضمن مجموعات الأدوات، لا سيما في أواخر العصور الوسطى، على الرغم من أنها من العناصر الأقل شيوعًا في هذه المجموعة. أحيانًا يُستخدم كيس نقود في الرسوم؛ وفي أحيان أخرى تُستخدم يد تحمل العملات، أو يدان تُظهران عملية العد. ^{[ 27 ]}

كانت "بنسات يهوذا"، وهي عملات قديمة يُقال إنها من الثلاثين الأصلية، تُعامل كآثار مقدسة في العصور الوسطى، وكان يُعتقد أنها تُساعد في حالات الولادة الصعبة. ^{[ 28 ] [ 29 ]} وباعتبارها عنصرًا ثانويًا من الأدوات المقدسة، وعنصرًا يصعب تفسير بقائه في ضوء الرواية التوراتية لاستخدام النقود، فإن الآثار المقدسة وتصويرها في الفن يظهران منذ القرن الرابع عشر، أي بعد عناصر أكثر أهمية مثل إكليل الشوك أو رمح لونجينوس . وكان ذلك نتيجة لأنماط جديدة من التعبد، بقيادة الفرنسيسكان على وجه الخصوص، والتي شجعت على التأمل في أحداث الآلام حلقةً حلقة، كما هو الحال في درب الصليب . ^{[ 30 ]} وكان الحجر الذي قيل إنه تم عليه عدّ العملات موجودًا في قصر لاتيران في روما. ^{[ 31 ]}

تُعدّ عملة عشر دراخمة من سراكوس محفوظة في متحف هانت في ليمريك واحدة من هذه العملات التي يُزعم أنها واحدة من ثلاثين عملة: نُقش على قاعدتها عبارة Quia precium sanguinis est ( باللاتينية : "هذا هو ثمن الدم"). ^{[ 32 ]}

تُستخدم القطع الثلاثون في الأدب المسيحي الذي يتناول خيانة يسوع، كما في قصيدة " ثلاثون قطعة من الفضة" لويليام بلين:

"ثلاثون قطعة من الفضة" تحترق في ذهن الخائن؛ "ثلاثون قطعة من الفضة! أوه! إنه مكسب جهنمي!" ^{[ 33 ]}

أو كما في قصيدة متى 27:9 لخورخي لويس بورخيس :

سقطت العملة على يدي المجوفة. لم أستطع تحملها، رغم خفتها، فتركتها تسقط. كان ذلك عبثاً. قال الآخر: "ما زال هناك تسعة وعشرون." ^{[ 34 ]}

يُستخدم تعبير "ثلاثون قطعة من الفضة" بشكل عام لوصف الثمن الذي يبيع به الناس أنفسهم . ^{[ 35 ]} في رواية دوستويفسكي " الجريمة والعقاب "، يتردد صداه في الثلاثين روبل التي تكسبها شخصية سونيا مقابل بيع نفسها. ^{[ 36 ] [ 37 ]} في الأغنية الشعبية "الملك جون والأسقف" ، يجيب الأسقف على لغز قيمة الملك بتسع وعشرين قطعة من الفضة، إذ لا يوجد ملك أغلى من يسوع. في مسرحية شكسبير " هنري الرابع، الجزء الثاني" ، تسأل عشيقة فالستاف: "ألم تقبلني وتطلب مني أن أحضر لك ثلاثين شلنًا؟" ^{[ 35 ]} تروي قصة "كنز دفين" للشاعر إف. تينيسون جيسي إعادة اكتشاف الثلاثين قطعة من الفضة في العصر الحديث، وكيف تدفع الرجال إلى القتل بأشكال متنوعة تشمل القتل العمد، والقتل غير العمد، والقتل الخطأ، والقتل الرحيم، والانتحار. ^{[ 38 ]}

يُستخدم الخطاب الذي يُلمّح إلى الثلاثين قطعة من الفضة على نطاق واسع في الإهانات المتعلقة بالخيانة ذات الدلالات الدينية. وقد استخدمت طوائف مسيحية مختلفة هذه العبارة ضد طوائف أخرى خلال عصر الإصلاح . وبحلول وقت قضية دريفوس ، ارتبطت عبارة "الثلاثون قطعة" بحماسة معادية للسامية ضد ألفريد دريفوس عندما اتُهم ببيع أسرار عسكرية لألمانيا. ^{[ 39 ]}

تُستخدم هذه العبارة لاتهام السياسيين والفنانين بالتخلي عن مبادئهم أو مُثلهم، كما تُستخدم في الأدب كرمز للخيانة. فعلى سبيل المثال، في أعقاب الأزمة الدستورية الأسترالية عام 1975 ، أرسل عدد من سكان الشارع في بالمين، مسقط رأس الحاكم العام جون كير، ثلاثين قطعة من الفضة إليه، ^{[ 40 ]} إذ حُمِّل كير على نطاق واسع مسؤولية الأزمة. وفي سياق آخر، خلال مؤتمر الأمم المتحدة لتغير المناخ عام 2009 ، انتقد متحدث باسم توفالو الوثيقة الختامية قائلاً: "يبدو أننا نُعرض علينا ثلاثين قطعة من الفضة لخيانة شعبنا ومستقبلنا  ... مستقبلنا ليس للبيع". ^{[ 41 ]}

في عام 2021، أدان المبشر فرانكلين غراهام أعضاء الكونغرس الجمهوريين العشرة الذين أيدوا عزل دونالد ترامب للمرة الثانية ، مشيرًا إلى أن رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي وعدتهم بـ "ثلاثين قطعة من الفضة". ^{[ 42 ]}

• صفقة يهوذا
• العملات المعدنية في الكتاب المقدس
• حياة يسوع في العهد الجديد
• Lunaria annua – المعروفة باسم عشبة يهوذا، لأن قرونها تشبه العملات المعدنية الفضية.
• اليهود، المال، الأسطورة
• سيموني

• باكستر، روجر (1823). "بيع يهوذا للمسيح"  . تأملات لكل يوم من أيام السنة . نيويورك: بنزيجر براذرز.