البركة الكهنوتية

• لا يجوز أداء البركة الكهنوتية إلا للكهنة (الذكور الذين يبلغون من العمر 13 عامًا أو أكثر، والذين ينحدرون مباشرة من هارون من جهة الأب). ويجب أداء البركة بحضور عشرة أشخاص فقط - حتى لو كان يجب أن يشمل ذلك الكهنة أنفسهم ليصبح العدد الإجمالي عشرة. ^{[ 12 ]}
• يجب على جميع الكهنة الحاضرين المشاركة، ما لم يكن هناك مانعٌ ما. ^{[ 13 ]} إذا لم يرغب الكاهن في المشاركة، فعليه مغادرة المعبد طوال مدة البركة. قد يكون الكاهن غير مؤهل، على سبيل المثال، لكونه تحت تأثير الكحول، ^{[ 14 ]} أو مصابًا بعيب شديد في النطق، أو كفيفًا، أو قتله نفسًا بشرية، أو زواجه من امرأة مانعة (كالمطلقة)، ^{[ 15 ]} أو وفاة قريب له مؤخرًا. ^{[ 16 ]}
• لا ينبغي للكاهن الذي تربطه علاقة سيئة بالجماعة أو الذي لا يرغب في أداء الطقوس أن يؤديها. ^{[ 17 ]}
• جرت العادة أنه بمجرد تجمع الكهنة على المنصة، يقوم المنشد أو إمام الصلاة بتلقينهم كل كلمة من البركة، ثم يردد الكهنة تلك الكلمة. ويبدو أن هذا التلقين يهدف إلى تجنب الأخطاء أو الإحراج في حال جهل أي من الكهنة بكلمات البركة. مع ذلك، إذا كان عدد الكهنة كبيرًا، فقد يقولون الكلمة الأولى من البركة (" يفارخيخا ") دون تلقين، ربما لإظهار إلمامهم بالشعيرة. ^{[ 18 ]}
• إذا كان إمام الصلاة كاهناً، فإنه لا يُلقّن الكهنة الآخرين البركة. بل يُعيّن شخص غير كاهن لهذه المهمة، ويبقى إمام الصلاة صامتاً. ^{[ 19 ]}
• تنصح الجمارا الشخص الذي يُزعجه حلمٌ ما بالتأمل فيه أثناء تلاوة الكهنة لبركتهم. ولا تزال هذه الممارسة شائعة في العديد من المجتمعات الأرثوذكسية، وخاصةً في المجتمعات التي تُؤدي هذا الطقس في الأعياد فقط. ^{[ 20 ]} كما تُتلى هذه البركة قبل النوم. ^{[ 21 ]} ويستند كلا الاستخدامين إلى نشيد الأناشيد 3: 7-8 ، الذي يروي قصة ستين حارسًا مُسلحًا أحاطوا بغرفة نوم سليمان لحمايته من كوابيس الليل؛ ويُقال إن الأحرف الستين في النص العبري لبركة الكهنة تُستخدم أيضًا للحماية من كوابيس الليل.
• في العديد من المجتمعات، جرت العادة أن يفرش المصلون طاليتهم فوق رؤوسهم أثناء البركة، دون النظر إلى الكهنة. وإذا كان للرجل أبناء، فإنهم يأتون تحت طاليته ليُباركوا، حتى وإن كانوا كبارًا في السن. والأساس (غير المنسوب) لهذه العادة هو التقليل من شأن دور الكهنة: فهم مجرد وسيلة يضع الله من خلالها اسمه على بني إسرائيل. ويستند تقليد شائع بين اليهود الأشكناز على أن السكينة الإلهية (الشيخينا) تحضر أثناء تلاوة هذه البركة ، حيث يضع الكهنة أيديهم في وضعية "الشين"، بحيث يكون النظر إلى هناك ضارًا. ^{[ 22 ]}
• في حال عدم وجود كهنة في الكنيس، أو في المجتمعات التي لا يُبارك فيها الكهنة الجماعة في هذه الصلاة، يتلو الحزان الصلاة آيةً آية، وتُجيب الجماعة بعد كل آية بـ " كن يحي راتزون " (ليكن ذلك بمشيئة الله). تُستخدم هذه الإجابة بدلًا من "آمين"، لأن الحزان "يذكر" البركة فحسب، أي يقتبسها بدلًا من أداء الطقوس فعليًا. ^{[ 23 ]} مع ذلك، تُجيب بعض الجماعات (بما فيها حركة حباد ) بـ "آمين". تُستخدم هذه الإجابة أيضًا في الأيام والأوقات التي تُعاد فيها صلاة "عميدة" ولكن لا يتلو الكهنة البركة الكهنوتية. ^{[ 24 ]} ولكن، بحسب أبودرهام ، بما أن البركة الكهنوتية ليست دعاءً تقليديًا (يبدأ بـ "مبارك أنت...")، بل هي دعاءٌ للسلام، فإن "كن يحي راتزون" هي الإجابة الأنسب في جميع الأوقات. ^{[ 25 ]}

كما هو الحال مع العديد من الممارسات اليهودية، فإن العادات المتعلقة بالعديد من النقاط المذكورة أعلاه قد تختلف اختلافاً كبيراً بين البلدان والمجتمعات وحتى المعابد اليهودية.

• يستخدم الآباء اليهود نص البركة الكهنوتية أيضًا لمباركة أبنائهم ليلة الجمعة قبل وجبة السبت . وعادةً ما تُستهل هذه البركة، بالنسبة للأولاد، بدعاء إلى الله أن يجعلهم مثل ابني يوسف - أفرايم ومنسى - اللذين يُذكران لأنهما لم يتقاتلا قط، وفقًا للتقاليد. أما بالنسبة للفتيات، فالدعاء التقليدي هو أن يجعلهن الله مثل سارة ورفقة وراحيل وليئة ، أمهات الشعب اليهودي. وبالمثل ، يُلقي بعض الحاخامات هذه البركة على الصبي في حفل بلوغه سن التكليف الديني (بار متسفا) أو على الفتاة في حفل بلوغها سن التكليف الديني (بات متسفا ) .
• ويمكن قولها أيضًا قبل السفر الطويل، ويكتبها بعض الناس ويحملونها/يحتفظون بها كتميمة. ^{[ 26 ]} وكثيرًا ما تُستخدم في الشعائر الدينية كأول جزء من التوراة يُقرأ في الصباح بعد تلاوة البركة قبل دراسة التوراة.

أثناء البركة، تُبسط أيدي الكهنة فوق المصلين. وفي معظم المجتمعات، جرت العادة (المستندة إلى الكابالا) على مباعدة أصابع اليدين بحيث تُشكل خمسة فراغات بينها؛ وهي: (1) بين البنصر والوسطى في كل يد، (2) بين السبابة والإبهام في كل يد، (3) حيث يتلامس الإبهامان عند المفصل، ويكون الفراغ أعلى أو أسفل المفصلين المتلامسين. ^{[ 33 ]}

يرفع الكاهن يديه، وراحتا يديه متجهتان للأسفل، وإبهاما يديه الممدودتين متلامسان. وعادةً ما تُقسّم الأصابع الأربعة في كل يد إلى مجموعتين من إصبعين لكل مجموعة (مشكّلةً بذلك حرف الشين).شتُستخدم هذه الرموز أحيانًا كشعار لـ " شداي " (أي "الله القدير")، أو تُرتّب أحيانًا لتشكيل شبكة متداخلة من "النوافذ". تُسمى هذه الطقوس اليهودية أحيانًا "نسيات كابايم"، أي "رفع الأيدي". يذكر التقليد اليهودي أن الحضور الإلهي كان يشع من خلال أصابع الكهنة أثناء مباركتهم للشعب، ولم يكن مسموحًا لأحد بالنظر إلى ذلك احترامًا لله. ^{[ 34 ]}

في تلك الجماعات التي جرت العادة فيها على إلقاء البركة خلال الأسبوع، بخمس فتحات، وهو ما يرتبط تقليديًا بالآية الواردة في نشيد الأناشيد (2: 8-9)، حيث يُقال إن الله "يُطل" من خلال المشربية، أو الشقوق في الجدار. ومع ذلك، في يوم السبت والأعياد اليهودية، جرت العادة على مباعدة جميع الأصابع.

يُغطى رأس كل كاهن ويديه بشال (طاليت) بحيث لا يرى المصلون يديه أثناء تلاوة البركة. تُعرف مراسم البركة الكهنوتية اليهودية في اللغة اليديشية باسم "دوشينينغ" ، نسبةً إلى المنصة (بيما) التي تُتلى عليها البركة. يعود تقليد تغطية اليدين إلى النهي التوراتي عن قيام الكاهن ذي اليدين المشوهتين بأي شكل من الأشكال بتقديم البركة. خفف الحاخامات هذا النهي بالقول إن الكاهن ذي اليدين المشوهتين، والذي اعتاد عليه المجتمع، يمكنه أن يُبارك. في القرون اللاحقة، أصبح من المعتاد أن يُغطي جميع الكهنة أيديهم حتى لا يرى المصلون أي تشوه. وقد أدى ذلك إلى ظهور خرافات شعبية مفادها أنه لا ينبغي رؤية يدي الكاهن، بل وحتى أن الأذى سيصيب من يراهما. بل إن بعض المصلين يديرون ظهورهم للكهنة لتجنب أي احتمال لرؤية أيديهم، على الرغم من أن هذه الممارسة لا يدعمها أي مصدر حاخامي، وفي الواقع تقول الشريعة اليهودية إن أولئك الذين يديرون ظهورهم للكهنة لا يشملهم البركة. ^{[ 35 ]}

في بعض المجتمعات اليهودية، جرت العادة أن يرفع الكهنة أيديهم ويرددوا ترنيمة موسيقية طويلة بدون كلمات قبل تلاوة الكلمة الأخيرة من كل عبارة؛ أما في الطقوس الأشكنازية الغربية، فتُلقى ترنيمة قصيرة قبل كل كلمة (باستثناء اسم الله)، وعادةً ما يبدأ الحزان لحنًا عندما يُشير إلى الكهنة، الذين يُكملون اللحن (بدلًا من تكراره). وتختلف ألحان هذه الترنيمة باختلاف المجتمعات. وإلى جانب صوتها العذب، تُؤدى هذه الترنيمة لكي تُقدم الجماعة في صمت صلوات معينة تتضمن طلبات فردية من الله بعد كل بركة من البركات الثلاث التي يُلقيها الكهنة.

لأن مثل هذه الأدعية غير مسموحة في يوم السبت ، فإن الترانيم لا تُؤدى في يوم السبت في المجتمعات الأشكنازية الشرقية. أما في المجتمعات الأشكنازية الغربية، فتُؤدى كالمعتاد في يوم السبت.

في إسرائيل، ليس من المعتاد أداء هذا الترتيل بشكل يومي؛ بل يقوم البعض بذلك في الأعياد كما يفعلون خارج إسرائيل.

في اليهودية المحافظة ، لا تُقيم غالبية الجماعات مراسم البركة الكهنوتية، لكن بعضها يفعل. وفي بعض الجماعات المحافظة الأمريكية التي تُقيم هذه المراسم، يُمكن لابنة الكاهن (بات كوهين) أن تُقيمها أيضًا. ^{[ 36 ]} وقد أقرت لجنة الشريعة والمعايير اليهودية التابعة للحركة المحافظة موقفين مُتعارضين: يرى أحدهما أن لابنة الكاهن الحق في إلقاء البركة، بينما يرى الآخر أنه لا يُسمح لها بالمشاركة في البركة الكهنوتية لأنها استمرار لشعيرة من طقوس الهيكل لم تكن النساء مؤهلات لأدائها. ^{[ 37 ]} كما رفعت اليهودية المحافظة بعض القيود المفروضة على الكهنة، بما في ذلك الزيجات المحظورة. وتشترط الحركة المحافظة في إسرائيل، وبعض الجماعات المحافظة في أمريكا الشمالية، وجود كهنة ذكور أيضًا، مع الإبقاء على القيود المفروضة عليهم.

في الجماعات الليبرالية (والإصلاحية الأمريكية)، تم التخلي إلى حد كبير عن مفهوم الكهنوت ، إلى جانب التمييزات العائلية ( الطبقية ) والجنسية الأخرى. ولذلك، عادةً ما تُحذف هذه البركة أو يقرأها الحزان ببساطة . يحذف اليهود الإصلاحيون في أمريكا الشمالية صلاة موساف ، كما تفعل معظم المجتمعات الليبرالية الأخرى، ولذا إذا اختاروا تضمين البركة الكهنوتية، فعادةً ما تُضاف إلى نهاية صلاة الصبح عميدة. بعض الجماعات، وخاصةً الجماعات الإصلاحية، لديها عادة فردّ طاليتاتهم على بعضهم البعض ومباركة بعضهم البعض بهذه الطريقة.

بدأت هذه العادة عندما رأى الحاخام لافي بيكر، أحد أتباع حركة إعادة البناء في مونتريال، أطفالاً في بيزا بإيطاليا يركضون تحت طاليتوت آبائهم لنيل البركة، فنقلها إلى جماعته. ^{[ 38 ]}

تقوم بعض الجماعات بتغيير القواعد بحيث تُقرأ البركة بصيغة الجمع المتكلم: "ليباركنا الله ويحفظنا..." ^{[ 39 ]}

لا يسمح المذهب اليهودي الأرثوذكسي لابنة كاهن أو ابنة لاوي بالمشاركة في صلاة "نسيات كاباييم " لأن هذه الممارسة امتداد مباشر لشعائر الهيكل، ويجب أن يؤديها من هم مؤهلون لها في الهيكل. وتختلف العادات فيما إذا كان بإمكان كاهن لم يبلغ سن التكليف الديني ( بار متسفا) تلاوة البركة مع كاهن بالغ.