أكولوثيا

This article relies largely or entirely on a single source. Relevant discussion may be found on the talk page. Please help improve this article by introducing citations to additional sources. Find sources: "Acolouthia" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (December 2023)

أكولوثيا ( باليونانية : ἀκολουθία ، "اتباع"؛ السلافية الكنسية : последование ، بالرومانية:  posledovanie ) في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية ، تشير إلى ترتيب الخدمات الإلهية (الساعات الكنسية أو القداس الإلهي)، ربما لأن الأجزاء متصلة بشكل وثيق وتتبع بالترتيب. بمعنى أكثر تقييدًا، يشير مصطلح "أكولوث" إلى الجزء الثابت من القداس (الذي لا يتغير يوميًا). تسمى أجزاء القداس المتغيرة بالتسلسلات . في حين أن بنية وتاريخ الأشكال المختلفة للقداس الإلهي في الطقوس المسيحية القديمة العديدة غنية للغاية، فإن المقالة التالية ستقتصر على الممارسة كما تطورت في الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية).

يتألف القداس من عنصرين موسيقي وبلاغي ، وعادة ما يُعطى العنصر الأول بالوضع الموسيقي أو النغمة ( الأصداء )، والتي تُرتل بها الترانيم الليتورجية . هناك ثمانية أوضاع موسيقية : أربعة أساسية وأربعة ثانوية ( بلاجال ). نادرًا ما تُعطى العناصر البلاغية بصوت ناطق عادي، ولكن تُقرأ في تلاوة بسيطة .

نظرًا لأن المغنين الأوائل نادرًا ما استخدموا النصوص المضبوطة على تدوين موسيقي، فقد تعلموا عن ظهر قلب كلمات وموسيقى بعض الترانيم القياسية ، وكان هذا بمثابة نموذج للترانيم الأخرى من نفس الإيقاع أو الوزن. على سبيل المثال، في الشريعة ، تُعرف المقطوعة أو المقطع من الترنيمة القياسية التي تشير إلى لحن التكوين باسم إيرموس (إيرموس، هيرموس). يتم وضع إيرموس في بداية القصيدة لتقديم اللحن الذي يجب أن تُغنى عليه، وربط موضوع النشيد التوراتي الذي يستند إليه بترانيم القصيدة التي تليها (انظر الشريعة ). كاتاباسيا هي الإيرموس التي تُغنى في نهاية القصيدة بواسطة الجوقة (التي تنزل من مقاعدها ( كاثيسماتا ) وتقف على أرضية الكنيسة لتغنيها). تنهي الكاتاباسيا القصيدة وتعيدها مرة أخرى إلى موضوع النشيد التوراتي.

تتألف الخدمات الإلهية من عدد من الدورات، بعضها كبير وبعضها صغير، وكلها تتحد لتشكل الخدمات. تخضع هذه الدورات لقواعد منصوص عليها في التيبيكون . الدورة الأساسية هي الدورة اليومية ، والتي تتكون من الأكولوثيا (خدمات منفصلة) التي يتم فيها إدراج التسلسلات الخاصة بذلك اليوم - والتي تؤخذ من الدورات الأخرى. يبدأ اليوم الليتورجي عند غروب الشمس، لذا فإن صلاة الغروب هي أول خدمة في اليوم.

تتكون الدورة اليومية للخدمات من الصلوات الفردية التالية: صلاة الغروب ، وصلاة منتصف الليل ، وصلاة الفجر ، وصلاة الساعات الأربع ، وصلاة النوم . ويمكن إضافة صلاة التيبيكا ، التي تُقال في الأيام التي لا يُحتفل فيها بالقداس الإلهي ( القربان المقدس).

تبدأ معظم الصلوات بالبداية المعتادة (بركة الكاهن ، تليها صلاة التثليث وصلوات أخرى، وتنتهي بصلاة الرب والدعوة إلى العبادة: "تعالوا فلنعبد الله ملكنا...")، تليها مزمور واحد أو عدة مزامير . يظهر سفر المزامير بشكل بارز في الخدمات الإلهية، ويوجد في كل من الأجزاء الثابتة والمتحركة من الخدمات. في الأوصاف التالية، سيتم استخدام ترقيم السبعينية للمزامير.

صلاة الغروب هي أول صلاة في اليوم، تُتلى عند غروب الشمس، ولها ثلاثة أشكال: صلاة الغروب الصغيرة، وصلاة الغروب الكبرى، وصلاة الغروب اليومية. هذه هي الخدمة التي تُقدِّم العيد الذي يُحتفل به في ذلك اليوم. نظرًا لأن اليوم يبدأ عند غروب الشمس، يتم الاحتفال بصلاة الغروب ليوم الأحد في مساء السبت، إلخ. في السهر طوال الليل، يتم الجمع بين صلاة الغروب الكبرى وصلاة الصبح والساعة الأولى لتشكيل خدمة مستمرة واحدة. في الممارسة اليونانية، تُقام صلاة الغروب فقط في أحد الأعياد الكبرى في السنة الكنسية؛ كما يؤدي السلاف صلاة الغروب كل مساء سبت.

تُرتّل صلاة الغروب الصغيرة فقط قبل السهر الليلي. وهي عبارة عن صيغة مختصرة للغاية وتتكون من البداية المعتادة، وبعدها يقول القارئ المزمور 103 بينما يقرأ الكاهن بصمت صلوات إضاءة المصباح ( Lychnic ). يتبع ذلك الإكتينيا الكبرى (Litany). ثم ترنم الجوقة "يا رب، لقد صرخت" (المزامير 140 و141 و129 و116) مع أربع ستيشيرا متداخلة بين الآيات القليلة الأخيرة. ثم Phos Hilaron (ترنيمة قصيرة تمجد الله وقت غروب الشمس)، و prokeimenon ، و aposticha ، و nunc dimittis ، و trisagion ، و apolytikion .

تُقام صلاة الغروب الكبرى أيام الآحاد والأعياد، إما بشكل منفصل أو كجزء من سهر الليل. تبدأ ببركة الكاهن و"البداية المعتادة" (ما لم تكن سهرًا، وفي هذه الحالة تكون البركة مختلفة ويتم اختصار البداية المعتادة). إنها سهر الليل، حيث يقوم الكاهن والشماس بتبخير الكنيسة بالكامل. يغني المرتلون المزمور 103 (إما بالكامل أو مجموعة مختارة من الآيات)، بينما يأتي الكاهن ليقف على المنبر أمام الأبواب المقدسة لتلاوة "صلوات إضاءة المصابيح"، وبعد ذلك يعود إلى داخل الحرم. ثم يخرج الشماس إلى المنبر ويقود سهر الليل الكبير. ترنم الجوقة الكاثيسما الأولى (قسم من المزامير)، مقسمة إلى ثلاثة أقسام، تسمى ستاسيس . بعد كل قسم يقود الشماس إكتينيا صغيرة (في أيام الأعياد التي لا تقع يوم الأحد يتم فقط أداء الركود الأول وإكتينيا). ثم يبدأ المرتلون "يا رب، لقد صرخت" بثماني ستيشيرا (عشرة في أيام الأحد)، بينما يقوم الشماس بتبخير الكنيسة بأكملها. بعد وضع الفيلونيون الخاص به ، يقول الكاهن صلاة الدخول، ويخرج هو والشماس من الباب الجانبي للحاجز الأيقوني لإجراء الدخول الصغير مع المبخرة. بعد البروكيمنون (وفي أيام الأعياد، قراءات من العهد القديم ) يتلو الشماس الإكتينيا، ويقول الكاهن صلاة بينما يحني الجميع رؤوسهم باحترام. ثم يذهب الجميع في موكب إلى نارتكس الكنيسة بينما ترنم الجوقة ستيشيرا خاصة بالعيد . هناك يتلو الشماس الليتي (وهي عبارة عن ترنيمة تستحضر أسماء العديد من القديسين، والتي تستجيب لها الجوقة بـ "كيري إليسون" عدة مرات). ثم، إذا كانت ليلة قداس، يبارك الكاهن أرغفة الخبز والقمح والنبيذ والزيت. وسوف تستخدم هذه لتجديد وبركة الحاضرين في ليلة القداس. بعد ذلك، ترنم الجوقة الأبوستيكا (الاستيخيرا الخاصة بالعيد) تليها النونك ديميتيس، وصلوات التريصاجيون، والصلاة الربانية، والأبوليتيكيون (ترنيمة العيد)، ثم يصرف الكاهن.

إن صلاة الغروب ، كما يتم الاحتفال بها في أيام الأسبوع العادية (أي ليلة الأحد حتى ليلة الجمعة عندما لا يحدث عيد كبير أو يوم عيد رئيسي )، تشبه إلى حد كبير صلاة الغروب الكبرى، ولكن بدون بعض الجوانب الأكثر احتفالية. لا يخدم الشماس عادة في صلاة الغروب اليومية، ولكن الكاهن سيقوم بجميع أجزائه. بعد البركة الافتتاحية والمزمور 103، يتلو الكاهن صلاة الإكتينيا الكبرى. ثم يتلو القارئ صلاة الكاثيسما (باستثناء ليلة الأحد أو أي ليلة تلي سهر طوال الليل ). بعد صلاة الإكتينيا الصغيرة، يبدأ المرتلون "يا رب، لقد صرخت" بستة أو ثمانية ستيشيرا، بينما يقوم الكاهن بالتبخير . لا يوجد دخول صغير ولا توجد قراءات من الكتاب المقدس. بل بعد ختام الثيوتوكيون في نهاية "يا رب لقد صرخت" يقود الكاهن البروكيمنون، ويقول الكاهن أول ترنيمة من الترنيمتين، ثم يتلو القارئ صلاة "امنحني يا رب..." ويقول الكاهن الترنيمة الثانية والصلاة عند "انحناءة الرؤوس"، ثم ترنيمة الأبوستيكا من قبل الجوقة، ثم النونك ديميتيس ، والثلاثية (صلاة إلى الثالوث)، والصلاة الربانية ، والأبوليتيكيون (ترنيمة اليوم)، ويختتم الكاهن بالصرف .

صلاة الغروب (باليونانية: Apodeipnon ، وبالسلافية: Povochernia ) هي آخر صلاة في يوم الاستيقاظ، وتُقدم بطريقتين مختلفتين: صلاة الغروب الصغيرة وصلاة الغروب الكبرى.

تُقال صلاة النوم الكبرى خلال مواسم الصوم الكبير وفي عشية بعض الأعياد الكبرى . صلاة النوم الكبرى أطول بكثير من صلاة النوم الصغرى ولها موضوع أكثر توبة، بما في ذلك العديد من السجدات .

تُقرأ صلاة النوم الصغيرة في أي وقت لا يُطلب فيه صلاة النوم الكبرى. وهي تتألف من المزامير، والتسبيح، والترنيمة، والثلاث صلوات، وصلاة الرب، وكيريا إليسون التي تُكرر اثنتي عشرة مرة، وآيات الدعوة، والمزامير 50 ​​و69 و162، والتي تتبعها التسبيحة الكبرى، والعقيدة، والثلاث صلوات، وصلاة الرب، والترنيمة الخاصة بالعيد، وكيريا إليسون التي تُكرر أربعين مرة، والعديد من الدعاء، وصلوات التسبيح الطويلة.

عادة ما يتم الاحتفال بصلاة منتصف الليل في الأديرة فقط ، باستثناء صلاة ليلة الفصح حيث يكون لها هيكل فريد يتم اتباعه فقط في ذلك اليوم. على مدار العام، هناك ثلاثة أشكال مختلفة من صلاة منتصف الليل: السبت والأحد وأيام الأسبوع.

الجزء الأول من السحر يتكون من اثنتي عشرة صلاة يقرأها الكاهن أمام الأبواب المقدسة بينما يقرأ القارئ المزامير الستة والتراتيل الكبرى وستيخيراتين يتبعهما المزمور 134 و 135 وستيخيرا ثالثة يتبعها المزامير المتدرجة وترنيمة مع البروكيمينون وقراءة الإنجيل وترانيم عديدة والناموس بينما الجزء الثاني من السحر والذي يقابل التسابيح في الرتبة الرومانية يتكون من المزامير 148 و 149 و 150 وستيخيراتين مماثلتين والتسبيح الأكبر وبركة والتسريح .

قد تتبع كل ساعة من الساعات الصغيرة ساعة تكميلية، تسمى ساعة داخلية ( Mesorion ) خلال مواسم معينة من السنة. تبدأ الساعة الأولى (Prime) بتلاوة ثلاثة مزامير تليها تسبيح، واثنين من ستيخوي، وتمجيد، وتروباريون تكريمًا لوالدة الإله ، وتريساجيون، وعدة تروباريات متغيرة، وتمجيد، وصرف، بينما تتكون ساعتها التكميلية من تروباريون، وتمجيد، ووالدة الإله ، وكيري إليسون تتكرر أربعين مرة، وصلاة، وتمجيد. تتبع الساعة الثالثة (Terce)، والساعة السادسة (Sexts)، والساعة التاسعة (None) وساعاتها الداخلية نفس المخطط الأساسي للساعة الأولى.

قبل أو بعد الساعة التاسعة (حسب الموسم الليتورجي)، يتم تلاوة صلاة تسمى التيبيكا . لا تُرتل التيبيكا إلا في الأيام التي لا يُحتفل فيها بالقداس الإلهي، وتتكون من العديد من المزامير والتراتيل التي كان من الممكن أن تُرتل لو أُقيم القداس. تتكون هذه الصلاة عادةً من المزمور 102 والمزمور 145 والتطويبات، تليها الصلوات والتراتيل. ولكن في مواسم الصوم، يتم تنظيم هذه الصلاة وفقًا لقواعد مختلفة.

تزود التسلسلات جميع أكالوثات الدورة اليومية بالمواد المطلوبة لذكرى معينة - أي المواد المناسبة ليوم معين من الأسبوع، أو تاريخ معين من السنة، أو يوم معين في المواسم الليتورجية (على سبيل المثال، خلال الصوم الكبير أو الفترة بين عيد الفصح وعيد العنصرة ). يمكن الإشارة إلى هذه التسلسلات على أنها دورات.

العنصر الأساسي للتسلسل هو التروباريون ، وهو ترنيمة قصيرة، أو أحد مقاطع الترنيمة. الكونتاكيون هو تروباريون يشرح بإيجاز طبيعة العيد الذي يُحتفل به في خدمة اليوم. الأويكوس هو تروباريون أطول إلى حد ما، يأتي بعد الكونتاكيون ويمجد بأسلوب موجز فضائل ومزايا موضوع العيد التي تمت معالجتها في الكونتاكيون. الأبوليتيكيون هو تروباريون خاص باليوم، ويُقال قبل الطرد مباشرة.

كانت القصيدة الوترية في الأصل واحدة من الترانيم التسعة الملهمة التي تُغنى في القداس الصباحي، ولكن في وقت لاحق أُطلق الاسم أيضًا على الترانيم التي تتكون من عدد متفاوت من الطروباريات الشعرية المصممة على غرار الترانيم الكتابية. غالبًا ما يتم دمج هذه الترانيم لتكوين قانون ( كانون) يتكون عادةً من تسع تراتيل، ولكن في بعض الأحيان من عدد أقل من الترانيم. أخيرًا، تُعَد القصيدة الوترية بيتًا قصيرًا مأخوذًا من المزامير أو أي كتاب آخر من الكتاب المقدس، بينما تُعَد القصيدة الوترية بيتًا قصيرًا من تأليف الكنيسة مصممًا على غرار الترانيم الوترية.

• الساعات القانونية

• طريقة لوصف كامل لأكواخ الأكولوثيا تم تطويرها لدير فيلوثيو على جبل آثوس

الإسناد

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Acolouthia". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.