التبني

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

الأخت إيرين من مستشفى نيويورك فاوندلينغ مع الأطفال. تُعدّ الأخت إيرين من رواد التبني الحديث، حيث أسست نظامًا لإيواء الأطفال بدلاً من إيداعهم في مؤسسات الرعاية.

التبني هو عملية يتولى بموجبها شخص ما مسؤولية رعاية شخص آخر، عادةً ما يكون طفلاً، من والديه البيولوجيين أو القانونيين. وينقل التبني القانوني بشكل دائم جميع الحقوق والمسؤوليات، بالإضافة إلى النسب ، من الوالدين البيولوجيين إلى الوالدين المتبنيين.

بخلاف نظام الوصاية أو الأنظمة الأخرى المصممة لرعاية الصغار، فإن التبني يهدف إلى إحداث تغيير دائم في الوضع، وعلى هذا النحو يتطلب اعترافًا مجتمعيًا، سواء من خلال المصادقة القانونية أو الدينية.

تاريخياً، سنّت بعض المجتمعات قوانين محددة تنظم التبني، بينما استخدمت مجتمعات أخرى وسائل أقل رسمية (لا سيما العقود التي تحدد حقوق الإرث والمسؤوليات الأبوية دون نقل النسب ). أما أنظمة التبني الحديثة، التي ظهرت في القرن العشرين، فتميل إلى أن تكون خاضعة لقوانين ولوائح شاملة .

تاريخ

العصور القديمة

التبني للأبناء ذوي النسب الرفيع

أصبح تراجان إمبراطورًا لروما عن طريق التبني من قبل الإمبراطور السابق نيرفا ، وخلفه بدوره ابنه بالتبني هادريان . كان التبني ممارسة شائعة في الإمبراطورية الرومانية تُمكّن من انتقال السلطة سلميًا.

بينما ظهر الشكل الحديث للتبني في الولايات المتحدة، فقد ظهرت أشكال مختلفة من هذه الممارسة عبر التاريخ. فعلى سبيل المثال، تُفصّل شريعة حمورابي حقوق المتبنين ومسؤوليات الأفراد المتبنين بالتفصيل. كما أن ممارسة التبني في روما القديمة موثقة جيدًا في مخطوطة جستنيانوس . [ 1 ] [ 2 ]

تختلف ممارسات التبني القديمة اختلافًا ملحوظًا عن العصر الحديث، إذ ركزت على المصالح السياسية والاقتصادية للمتبني، [ 3 ] موفرةً أداة قانونية عززت الروابط السياسية بين العائلات الثرية، وأوجدت ورثة ذكورًا لإدارة الممتلكات. [ 4 ] [ 5 ] إن استخدام الطبقة الأرستقراطية للتبني موثق جيدًا: فقد كان العديد من أباطرة روما أبناءً بالتبني. [ 5 ] وكان التبني بالتبني نوعًا من أنواع التبني الروماني، حيث يوافق الشخص المتبنى على أن يتبناه شخص آخر. بل إن بعض حالات التبني كانت تتم بعد الوفاة.

يبدو أن تبني الأطفال الرضع خلال العصور القديمة كان نادرًا. [ 3 ] [ 6 ] غالبًا ما كان يُؤخذ الأطفال المهجورون للعبودية [ 7 ] وشكلوا نسبة كبيرة من العبيد في الإمبراطورية. [ 8 ] [ 9 ] تشير السجلات القانونية الرومانية إلى أن بعض العائلات كانت تستقبل اللقطاء وتربيهم كأبناء. على الرغم من أن التبني لم يكن شائعًا بموجب القانون الروماني، إلا أن هؤلاء الأطفال، الذين يُطلق عليهم اسم " الخريجين" ، كانوا يُربّون في ترتيب مشابه للوصاية، حيث يُعتبرون ملكًا للأب الذي هجرهم. [ 10 ]

استخدمت حضارات قديمة أخرى، ولا سيما الهند والصين ، شكلاً من أشكال التبني أيضاً. وتشير الأدلة إلى أن الهدف من هذه الممارسة كان ضمان استمرارية الممارسات الثقافية والدينية، على عكس المفهوم الغربي لتوسيع نطاق العائلة. في الهند القديمة، كان التبني يتم بشكل محدود وطقسي للغاية، بحيث يمكن للمتبني أن يُجري ابنه طقوس الدفن اللازمة. [ 11 ] وكان لدى الصين فكرة مماثلة للتبني، حيث كان يتم تبني الذكور حصراً لأداء واجبات عبادة الأسلاف . [ 12 ]

كانت ممارسة تبني أطفال أفراد العائلة والأصدقاء المقربين شائعة بين ثقافات بولينيزيا، بما في ذلك هاواي، حيث كانت هذه العادة تسمى "هاناي" .

من العصور الوسطى إلى العصر الحديث

التبني والعامة

عند بوابة الدير ( Am Klostertor ) بريشة فرديناند جورج فالدمولر

استنكرت طبقة النبلاء في الثقافات الجرمانية والسلتية والسلافية التي هيمنت على أوروبا بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية ممارسة التبني. [ 13 ] في مجتمع العصور الوسطى ، كانت الأنساب ذات أهمية قصوى؛ فكانت السلالة الحاكمة التي تفتقر إلى وريث شرعي تُستبدل، وهو ما يتناقض تمامًا مع التقاليد الرومانية. ويعكس تطور القانون الأوروبي هذا النفور من التبني. فعلى سبيل المثال، لم يسمح القانون العام الإنجليزي بالتبني لأنه يتعارض مع قواعد الميراث العرفية. وبالمثل، صعّب قانون نابليون الفرنسي عملية التبني، إذ اشترط أن يكون المتبنون فوق سن الخمسين، وعقيمين، وأكبر من الشخص المتبنى بخمسة عشر عامًا على الأقل، وأن يكونوا قد قاموا برعاية المتبنى لمدة ست سنوات على الأقل. [ 14 ]

مع ذلك، استمرت بعض حالات التبني، لكنها أصبحت غير رسمية، تستند إلى عقود مؤقتة. على سبيل المثال، في عام 737، نصّ ميثاق صادر عن مدينة لوكا على أن ثلاثة متبنين أصبحوا ورثة لعقار. ومثل غيرها من الترتيبات المعاصرة، أكد الاتفاق على مسؤولية المتبنى لا المتبني، مركزًا على حقيقة أنه بموجب العقد، كان من المفترض أن يُعتنى بالأب المتبني في شيخوخته؛ وهي فكرة مشابهة لمفاهيم التبني في القانون الروماني. [ 15 ]

شهدت أوروبا تحولاً ثقافياً ملحوظاً، ما أدى إلى ابتكارات هامة في مجال التبني. فمع غياب دعم النبلاء، اتجهت الممارسة تدريجياً نحو رعاية الأطفال المهجورين. وارتفعت معدلات الهجر مع سقوط الإمبراطورية، حيث تُرك العديد من اللقطاء أمام أبواب الكنيسة . [ 16 ] في البداية، رد رجال الدين بوضع قواعد تنظم عرض الأطفال المهجورين وبيعهم وتربيتهم. إلا أن ابتكار الكنيسة تمثل في ممارسة " التضحية" ، حيث يُكرس الأطفال لحياة العلمانية داخل المؤسسات الرهبانية ويُربون في الأديرة . وقد أدى ذلك إلى إنشاء أول نظام في التاريخ الأوروبي لا يُعاني فيه الأطفال المهجورون من أي عوائق قانونية أو اجتماعية أو أخلاقية. ونتيجة لذلك، أصبح العديد من الأطفال المهجورين والأيتام في أوروبا من خريجي الكنيسة، التي بدورها تولت دور المتبني. تُشير "التضحية" إلى بداية التحول نحو الإيداع المؤسسي ، الذي أدى في نهاية المطاف إلى إنشاء مستشفيات اللقطاء ودور الأيتام . [ 16 ]

مع ازدياد قبول فكرة الرعاية المؤسسية، ظهرت قواعد رسمية حول كيفية إلحاق الأطفال بالأسر: إذ يمكن أن يصبح الأولاد متدربين لدى حرفي ، ويمكن تزويج الفتيات تحت سلطة المؤسسة. [ 17 ] كما قامت المؤسسات بتبني الأطفال بشكل غير رسمي، وهي آلية اعتُبرت وسيلة للحصول على عمالة رخيصة ، ويتضح ذلك من حقيقة أنه عند وفاة الطفل المتبنى، كانت عائلته تعيد جثته إلى المؤسسة لدفنها. [ 18 ]

امتد نظام التلمذة المهنية والتبني غير الرسمي هذا إلى القرن التاسع عشر، الذي يُنظر إليه اليوم على أنه مرحلة انتقالية في تاريخ التبني. بتوجيه من نشطاء الرعاية الاجتماعية، بدأت دور الأيتام في تشجيع التبني القائم على العاطفة لا العمل؛ حيث وُضع الأطفال بموجب اتفاقيات لتوفير الرعاية لهم كأفراد من العائلة بدلاً من عقود التلمذة المهنية. [ 19 ] يُعتقد أن نمو هذا النموذج قد ساهم في سن أول قانون حديث للتبني عام 1851 من قبل ولاية ماساتشوستس ، والذي كان فريدًا من نوعه لأنه رسّخ مبدأ "مصلحة الطفل الفضلى". [ 20 ] [ 21 ]

على الرغم من نيتها، إلا أن النظام في الواقع العملي كان يعمل بشكل مشابه إلى حد كبير لنظائره السابقة. وتُعد تجربة ملجأ بوسطن للإناث (BFA) مثالًا جيدًا على ذلك، حيث تم تبني ما يصل إلى 30% من نزيلاته بحلول عام 1888. [ 22 ] لاحظ مسؤولو الملجأ أنه على الرغم من أن الملجأ كان يروج لفكرة أخرى، إلا أن الآباء المتبنين لم يفرقوا بين العمل التعاقدي والتبني: "نعتقد"، كما قال مسؤولو الملجأ، "أنه غالبًا ما يكون التبني، عندما يُؤخذ الأطفال الصغار للتبني، مجرد اسم آخر للخدمة." [ 23 ]

العصر الحديث

التبني لتكوين أسرة

انتقلت المرحلة التالية من تطور التبني إلى الولايات المتحدة الأمريكية الناشئة. فقد أدت الهجرة السريعة والحرب الأهلية الأمريكية إلى اكتظاظ غير مسبوق في دور الأيتام ودور رعاية اللقطاء في منتصف القرن التاسع عشر. شعر تشارلز لورينغ بريس ، وهو قس بروتستانتي، بالفزع من أعداد الأطفال المشردين الذين يجوبون شوارع مدينة نيويورك. اعتبر بريس هؤلاء الشباب المهجورين، وخاصة الكاثوليك، أخطر عنصر يهدد نظام المدينة. [ 24 ] [ 25 ] وقد لخص حله في كتابه " أفضل طريقة للتخلص من أطفالنا الفقراء والمتشردين" (1859)، والذي أطلق حركة قطارات الأيتام . نقلت هذه القطارات في نهاية المطاف ما يقدر بنحو 200,000 طفل من المراكز الحضرية في الشرق إلى المناطق الريفية في البلاد. [ 26 ] وكان الأطفال يُلحقون عادةً بعائلات تستقبلهم، بدلاً من تبنيهم. [ 27 ]

كما في الماضي، نشأ بعض الأطفال كأفراد من العائلة، بينما استُخدم آخرون كعمال زراعيين وخدم منازل. وقد أدى حجم النزوح الهائل - الذي يُعدّ من أكبر هجرات الأطفال في التاريخ - ودرجة الاستغلال التي حدثت، إلى ظهور وكالات جديدة وسلسلة من القوانين التي شجعت على ترتيبات التبني بدلاً من العمل بالسخرة. ومن أبرز سمات تلك الفترة قانون التبني في مينيسوتا لعام 1917، الذي ألزم بالتحقيق في جميع حالات الإيداع وقيد الوصول إلى السجلات على المشاركين في التبني. [ 28 ] [ 29 ]

خلال الفترة نفسها، اجتاحت الحركة التقدمية الولايات المتحدة بهدفٍ حاسمٍ يتمثل في إنهاء نظام دور الأيتام السائد. وبلغت هذه الجهود ذروتها مع انعقاد أول مؤتمر للبيت الأبيض حول رعاية الأطفال المعالين، والذي دعا إليه الرئيس ثيودور روزفلت عام ١٩٠٩، [ ٣٠ ] حيث أُعلن أن الأسرة النواة تمثل "أسمى وأرقى نتاج للحضارة" وأنها الأقدر على تقديم الرعاية الأساسية للأطفال المهجورين والأيتام. [ ٣١ ] [ ٣٢ ] وحتى عام ١٩٢٣، لم تتجاوز نسبة الأطفال الذين يعيشون بدون رعاية أبوية في أسر حاضنة ٢٪، بينما كان الباقون في ترتيبات رعاية بديلة أو دور أيتام. وبعد أقل من أربعين عامًا، ارتفعت هذه النسبة إلى ما يقرب من الثلث. [ ٣٣ ]

ومع ذلك، فإن شيوع أفكار تحسين النسل في أمريكا قد وضع عقبات أمام نمو التبني. [ 34 ] [ 35 ] كانت هناك مخاوف بالغة بشأن الجودة الجينية للأطفال غير الشرعيين والفقراء، ولعل أفضل مثال على ذلك هو كتابات هنري هـ. جودارد المؤثرة ، الذي احتج على تبني الأطفال مجهولي الأصل، قائلاً:

قد يهتم بعض الناس برفاهية البشرية وتقدمها، ولكن باستثناء هؤلاء، يهتم جميع الآباء والأمهات برفاهية أسرهم. وأعز ما في قلب الوالدين هو أن يتزوج أبناؤهم زواجًا حسنًا وأن يؤسسوا أسرة كريمة. فما أقصر نظرٍ أن تضمّ أسرةٌ طفلًا مجهول النسب تمامًا، أو حتى لو عُرف نسبه جزئيًا، فمن المرجح أن يكون من سلالة فقيرة ومريضة، وأن يكون نسله منحرفًا إذا ما تزوج من أحد أفراد الأسرة. [ 36 ]

شهدت الفترة من عام 1945 إلى عام 1974، والمعروفة بعصر انتزاع الأطفال ، نموًا سريعًا وقبولًا واسعًا للتبني كوسيلة لتكوين أسرة. [ 37 ] ارتفعت حالات الولادة غير الشرعية ثلاثة أضعاف بعد الحرب العالمية الثانية، مع تغير الأعراف الجنسية . في الوقت نفسه، بدأ المجتمع العلمي يُشدد على تفوق تأثير البيئة على العوامل الوراثية، مما ساهم في تقويض وصمة العار المرتبطة بتحسين النسل. [ 38 ] [ 39 ] في هذا السياق، أصبح التبني الحل الأمثل للأزواج الذين يعانون من العقم. [ 40 ] مع ذلك، أُجبرت العديد من الأمهات أو أُكرهن على التخلي عن أطفالهن.

أدت هذه التوجهات مجتمعةً إلى ظهور نموذج أمريكي جديد للتبني. فبعد النموذج الروماني، سلب الأمريكيون حقوق الوالدين الأصليين، وجعلوا المتبنين هم الوالدين الجدد بموجب القانون. وأُضيف ابتكاران: 1) كان الهدف من التبني ضمان "مصلحة الطفل الفضلى"، ويمكن تتبع جذور هذه الفكرة إلى أول قانون أمريكي للتبني في ماساتشوستس ، [ 14 ] [ 21 ] و2) أصبح التبني محاطًا بالسرية، مما أدى في النهاية إلى إغلاق سجلات التبني وسجلات الميلاد الأصلية بحلول عام 1945. بدأ التوجه نحو السرية مع تشارلز لورينغ بريس، الذي أدخله لمنع أطفال قطارات الأيتام من العودة إلى والديهم أو استعادتهم. كان بريس يخشى تأثير فقر الوالدين، بشكل عام، والديانة الكاثوليكية، بشكل خاص، على الشباب. وقد استمر هذا التقليد من السرية لدى الإصلاحيين التقدميين اللاحقين عند صياغة القوانين الأمريكية. [ 41 ]

بلغ عدد حالات التبني في الولايات المتحدة ذروته عام ١٩٧٠. [ ٤٢ ] شهدت أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات تغيراً جذرياً في نظرة المجتمع إلى الولادات خارج إطار الزواج وفي الحقوق القانونية [ ٤٣ ] لمن وُلدوا خارج إطار الزواج. ونتيجةً لذلك، تزايدت جهود الحفاظ على الأسرة [ ٤٤ ] حتى بات عدد الأطفال المولودين خارج إطار الزواج الذين يتم تبنيهم اليوم قليلاً. ومن المفارقات أن التبني أصبح أكثر وضوحاً ونقاشاً في المجتمع اليوم، ومع ذلك فهو أقل شيوعاً. [ ٤٥ ]

انتشر النموذج الأمريكي للتبني عالميًا. فقد سنّت إنجلترا وويلز أول قانون رسمي للتبني عام ١٩٢٦، وأصدرت هولندا قانونها عام ١٩٥٦، وجعلت السويد المتبنين أعضاءً كاملين في العائلة عام ١٩٥٩، وسنّت ألمانيا الغربية أول قوانينها عام ١٩٧٧. [ ٤٦ ] إضافةً إلى ذلك، فتحت الدول الآسيوية دور الأيتام لديها للتبني، متأثرةً بالأفكار الغربية في أعقاب الحكم الاستعماري والاحتلال العسكري. [ ٤٧ ] في فرنسا، تُعتمد المؤسسات العامة المحلية المرشحين للتبني، والذين يمكنهم بعد ذلك التواصل مع دور الأيتام في الخارج أو طلب دعم المنظمات غير الحكومية. لا يتضمن النظام رسومًا، ولكنه يمنح صلاحيات واسعة للأخصائيين الاجتماعيين الذين قد تقصر قراراتهم التبني على الأسر "النموذجية" (متوسطة العمر، ذات دخل متوسط ​​إلى مرتفع، من جنسين مختلفين، من ذوي البشرة البيضاء). [ ٤٨ ]

تُمارس عملية التبني اليوم على مستوى العالم. يقدم الجدول أدناه لمحة عامة عن معدلات التبني في الدول الغربية. لا يزال معدل التبني في الولايات المتحدة أعلى بثلاث مرات تقريبًا من مثيله في الدول الأخرى، على الرغم من أن عدد الأطفال المنتظرين للتبني ظل ثابتًا في السنوات الأخيرة، حيث تراوح بين 100,000 و125,000 طفل خلال الفترة من 2009 إلى 2018. [ 49 ]

التبني، والولادات الحية، ونسب التبني إلى الولادات الحية في عدد من الدول الغربية
دولةالتبنيالمواليد الأحياءنسبة التبني إلى المواليد الأحياءملحوظات
أستراليا270 (2007–2008) [ 50 ]254,000 (2004) [ 51 ]0.2 لكل 100 ولادة حيةيشمل ذلك عمليات التبني من قبل الأقارب المعروفين
إنجلترا وويلز4764 (2006) [ 52 ]669,601 (2006) [ 53 ]0.7 لكل 100 ولادة حيةيشمل جميع أوامر التبني في إنجلترا وويلز
ألمانيا3601 (2023) [ 54 ]692,989 (2023) [ 55 ]0.5 لكل 100 ولادة حيةيشمل ذلك 2764 حالة تبني من قبل العائلة أو زوج الأم أو زوجة الأب
أيسلندابين 20 و 35 سنة [ 56 ]4560 (2007) [ 57 ]0.8 لكل 100 ولادة حية
أيرلندا263 (2003) [ 58 ]61,517 (2003) [ 59 ]0.4 لكل 100 ولادة حية92 حالة تبني من خارج نطاق الأسرة؛ 171 حالة تبني من داخل الأسرة (مثل زوج الأم أو زوجة الأب). لم يتم تضمين: 459 حالة تبني دولية تم تسجيلها أيضاً.
إيطاليا3158 (2006) [ 60 ]560,010 (2006) [ 61 ]0.6 لكل 100 ولادة حية
نيوزيلندا154 (2012/13) [ 62 ]59,863 (2012/13) [ 63 ]0.26 لكل 100 ولادة حيةالتوزيع: 50 من غير الأقارب، 50 من الأقارب، 17 من أزواج الأمهات، 12 عن طريق تأجير الأرحام، 1 من الوالدين الحاضنين، 18 من الأقارب الدوليين، 6 من غير الأقارب الدوليين
النرويج657 (2006) [ 64 ]58,545 (2006) [ 65 ]1.1 لكل 100 ولادة حيةتفاصيل التبني: 438 تبنيًا دوليًا؛ 174 طفلًا بالتبني؛ 35 تبنيًا في رعاية أسر بديلة؛ 10 حالات أخرى.
السويد327 (2023) [ 66 ]100,051 (2023) [ 67 ]0.3 لكل 100 ولادة حيةيشمل 84 عملية تبني دولية
الولايات المتحدةحوالي 136000 (2008) [ 68 ]3,978,500 (2015) [ 69 ]حوالي 3 لكل 100 ولادة حيةتشير التقارير إلى أن عدد حالات التبني ظل ثابتاً منذ عام 1987. ومنذ عام 2000، كانت نسبة التبني حسب النوع عموماً حوالي 15% حالات تبني دولية، و40% من خلال الوكالات الحكومية المسؤولة عن رعاية الطفل، و45% حالات أخرى، مثل التبني الطوعي من خلال وكالات التبني الخاصة أو من قبل زوج الأم أو أحد أفراد الأسرة الآخرين. [ 68 ]

التبني المعاصر

أشكال التبني

يمكن أن تكون ممارسات التبني المعاصرة مفتوحة أو مغلقة.

  • يُتيح التبني المفتوح تبادل المعلومات التعريفية بين الوالدين المُتبنيين والوالدين البيولوجيين، وربما التفاعل بين الأقارب والشخص المُتبنى. [ 70 ] قد يكون التبني المفتوح ترتيبًا غير رسمي قابلًا للإنهاء من قِبل الوالدين المُتبنيين اللذين يتمتعان بالحضانة الكاملة للطفل. في بعض الولايات القضائية، يجوز للوالدين البيولوجيين والمُتبنيين إبرام اتفاقية ملزمة قانونًا بشأن الزيارة، وتبادل المعلومات، أو أي تفاعل آخر يتعلق بالطفل. [ 71 ] اعتبارًا من فبراير 2009، سمحت 24 ولاية أمريكية بإدراج اتفاقيات عقود التبني المفتوح الملزمة قانونًا ضمن إجراءات التبني النهائية. [ 72 ]
  • The practice of closed adoption (also called confidential or secret adoption),[73] which has not been the norm for most of modern history,[74] seals all identifying information, maintaining it as secret and preventing disclosure of the adoptive parents', biological kin's, and adoptees' identities. Nevertheless, closed adoption may allow the transmittal of non-identifying information such as medical history and religious and ethnic background.[75] Today, as a result of safe haven laws passed by some U.S. states, secret adoption is seeing renewed influence. In so-called "safe-haven" states, infants can be left anonymously at hospitals, fire departments, or police stations within a few days of birth, a practice criticized by some adoption advocacy organizations as being retrograde and dangerous.[76]

How adoptions originate

Josephine Baker adopted 10 children in the 1960s. In this photo they are on a tour of Amsterdam in 1964.
The New York Foundling Home is among North America's oldest adoption agencies.

Adoptions can occur between related or unrelated individuals. Historically, most adoptions occurred within a family. The most recent data from the U.S. indicates that about half of adoptions are currently between related individuals.[77] A common example of this is a "step-parent adoption", where the new partner of a parent legally adopts a child from the parent's previous relationship. Intra-family adoption can also occur through surrender, as a result of parental death, or when the child cannot otherwise be cared for and a family member agrees to take over.

Adoption is not always a voluntary process. In some countries, for example in the U.K., one of the main origins of children being placed for adoption is that they have been removed from the birth home, often by a government body such as the local authority. There are a number of reasons why children are removed including abuse and neglect, which can have a lasting impact on the adoptee. Social workers in many cases will be notified of a safeguarding concern in relation to a child and will make enquiries into the child's well-being. Social workers will often seek means of keeping a child together with the birth family, for example, by providing additional support to the family before considering removal of a child. A court of law will often then make decisions regarding the child's future, for example, whether they can return to the birth family, enter into foster care or be adopted.

يُعدّ العقم السبب الرئيسي الذي يدفع الآباء إلى تبني أطفال لا تربطهم بهم صلة قرابة. تُشير إحدى الدراسات إلى أن هذا السبب يُمثّل 80% من حالات تبني الرضع غير الأقارب، ونصف حالات التبني عن طريق نظام الرعاية البديلة. [ 78 ] تُشير التقديرات إلى أن ما بين 11% و24% من الأمريكيين الذين لا يستطيعون الإنجاب أو إتمام الحمل يُحاولون تكوين أسرة عن طريق التبني، وأن النسبة الإجمالية للنساء الأمريكيات غير المتزوجات اللاتي يتبنين تبلغ حوالي 1.4%. [ 79 ] [ 80 ] تتعدد الأسباب الأخرى للتبني، وإن لم تكن موثقة بشكل كافٍ. قد تشمل هذه الأسباب الرغبة في توطيد أواصر الأسرة بعد الطلاق أو وفاة أحد الوالدين، والتعاطف بدافع ديني أو فلسفي، وتجنب المساهمة في الاكتظاظ السكاني انطلاقًا من الاعتقاد بأن رعاية الأطفال اليتامى أكثر مسؤولية من الإنجاب، وضمان عدم انتقال الأمراض الوراثية (مثل داء تاي-ساكس )، والمخاوف الصحية المتعلقة بالحمل والولادة. على الرغم من وجود مجموعة من الأسباب، تشير أحدث دراسة لتجارب النساء اللواتي يتبنين إلى أنهن على الأرجح تتراوح أعمارهن بين 40 و44 عامًا، وأنهن متزوجات حاليًا، ويعانين من ضعف الخصوبة، وليس لديهن أطفال. [ 81 ]

قد تحدث عمليات التبني غير المرتبطة ببعضها البعض من خلال الآليات التالية:

  • التبني المحلي الخاص : بموجب هذا الترتيب، تعمل منظمات غير ربحية ومنظمات ربحية كوسيط، حيث تجمع بين الآباء المتبنين المحتملين والعائلات الراغبة في تبني طفل، على أن يكون جميع الأطراف من سكان البلد نفسه. في المقابل، يتجنب الآباء المتبنون المحتملون أحيانًا الوسطاء ويتواصلون مع النساء مباشرة، غالبًا بموجب عقد مكتوب؛ وهذا غير مسموح به في بعض الدول. يمثل التبني المحلي الخاص نسبة كبيرة من إجمالي عمليات التبني؛ ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، تشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 45% من عمليات التبني تمت بشكل خاص. [ 82 ]
أطفال مرتبطون ببرنامج "الأمل والمنازل للأطفال" ، وهو برنامج رعاية بديلة في أوكرانيا
  • التبني عن طريق الرعاية البديلة : هو نوع من التبني المحلي حيث يُوضع الطفل مبدئيًا تحت رعاية الدولة. وفي كثير من الأحيان، يتولى الوالدان البديلان التبني عندما يصبح الطفل بالغًا قانونيًا. وتختلف أهمية هذا النوع من التبني باختلاف البلدان. ​​فمن بين 127,500 حالة تبني في الولايات المتحدة عام 2000، [ 82 ] كان حوالي 51,000 حالة، أي ما يعادل 40%، من خلال نظام الرعاية البديلة. [ 83 ]
  • التبني الدولي : هو وضع طفل للتبني خارج بلد ميلاده. ويمكن أن يتم ذلك من خلال وكالات عامة أو خاصة. في بعض الدول (مثل السويد خلال معظم القرن العشرين [ 84 ] )، تُشكل هذه الحالات غالبية حالات التبني. ومع ذلك، يُشير المثال الأمريكي إلى وجود تباين كبير بين الدول، حيث لا تتجاوز نسبة حالات التبني من الخارج 15% من إجمالي الحالات. [ 82 ] تم تبني أكثر من 60,000 طفل روسي في الولايات المتحدة منذ عام 1992، [ 85 ] وتم تبني عدد مماثل من الأطفال الصينيين بين عامي 1995 و2005. [ 86 ] وتختلف قوانين الدول في مدى استعدادها للسماح بالتبني الدولي. إدراكًا للصعوبات والتحديات المرتبطة بالتبني الدولي، وسعيًا لحماية المعنيين من الفساد والاستغلال الذي يصاحبه أحيانًا، قام مؤتمر لاهاي للقانون الدولي الخاص بوضع اتفاقية لاهاي للتبني ، والتي دخلت حيز التنفيذ في 1 مايو 1995 وتم التصديق عليها من قبل 105 دولة حتى فبراير 2024. [ 87 ]
  • تبني الأجنة : يقوم على التبرع بالأجنة المتبقية بعد انتهاء عمليات التلقيح الصناعي لزوجين ؛ حيث تُمنح الأجنة لشخص أو زوجين آخرين، ثم تُزرع في رحم المرأة المتلقية لتسهيل الحمل والولادة. في الولايات المتحدة، يخضع تبني الأجنة لقانون الملكية وليس للمحاكم، على عكس التبني التقليدي.
  • التبني العرفي: هو تبني لم تعترف به المحاكم مسبقًا ، حيث يترك أحد الوالدين أطفاله مع صديق أو قريب لفترة طويلة دون اللجوء إلى أي إجراءات قانونية رسمية. [ 88 ] [ 89 ] في نهاية فترة محددة من التعايش (الطوعي) ، وبحضور شهود، يُعتبر التبني ملزمًا في بعض المحاكم، حتى وإن لم تصادق عليه المحكمة في البداية. وتختلف شروط التبني العرفي من ولاية قضائية لأخرى . على سبيل المثال، تعترف ولاية كاليفورنيا الأمريكية بالعلاقات العرفية بعد تعايش لمدة عامين. ويُطلق على هذه الممارسة في بريطانيا اسم "الرعاية الخاصة". [ 90 ]

الاضطراب والتفكك

على الرغم من أن التبني يُوصف غالبًا بأنه تكوين أسرة "دائمة"، إلا أن هذه العلاقة قابلة للإنهاء في أي وقت. يُطلق على الإنهاء القانوني للتبني اسم "فسخ التبني". في المصطلحات الأمريكية، يُعتبر التبني مفسخًا إذا تم إنهاؤه قبل إتمام الإجراءات، ومفسخًا إذا تم إنهاء العلاقة بعد ذلك. وقد يُطلق عليه أيضًا اسم " فشل التبني" . بعد إتمام الإجراءات القانونية، يبدأ الوالدان المتبنيان عادةً إجراءات فسخ التبني عبر تقديم طلب إلى المحكمة ، وهي إجراءات مماثلة لإجراءات الطلاق . يُعد هذا مسارًا قانونيًا خاصًا بالوالدين المتبنيين، إذ لا ينطبق فسخ التبني على الأقارب البيولوجيين، على الرغم من أنه في بعض الأحيان يتم التبرؤ من أفراد الأسرة البيولوجية أو التخلي عنهم . [ 91 ]

تشير دراسات خاصة أُجريت في الولايات المتحدة إلى أن ما بين 10 و25% من حالات التبني عبر نظام رعاية الطفل (باستثناء الأطفال المتبنين من دول أخرى أو الأزواج الذين يتبنون أبناء أزواجهم) تتعثر قبل إتمام الإجراءات القانونية، بينما تفشل ما بين 1 و10% منها بعد إتمامها. ويعكس هذا التباين الكبير في النسب ندرة المعلومات حول هذا الموضوع، بالإضافة إلى عوامل ديموغرافية كالعمر؛ إذ من المعروف أن المراهقين أكثر عرضة لتعثر عمليات التبني من الأطفال الصغار. [ 91 ]

التبني من قبل الأزواج من نفس الجنس

الوضع القانوني للتبني من قبل الأزواج من نفس الجنس حول العالم:
  التبني المشترك مسموح به
  لا توجد قوانين تسمح بالتبني من قبل الأزواج من نفس الجنس، ولا يوجد زواج من نفس الجنس.
  زواج المثليين مسموح به، لكن التبني من قبل الأزواج المثليين المتزوجين غير مسموح به.

يُعدّ التبني المشترك من قِبل الأزواج المثليين قانونيًا في 34 دولة اعتبارًا من مارس 2022، بالإضافة إلى بعض المناطق التابعة لها. كما يُمكن أن يكون التبني على شكل تبني ابن الزوج/الزوجة (في 6 دول إضافية)، حيث يتبنى أحد الشريكين طفل الآخر. وتسمح معظم الدول التي تُجيز زواج المثليين بالتبني المشترك لهؤلاء الأزواج، باستثناء الإكوادور (حيث يُحظر التبني للأزواج المثليين)، وتايوان (حيث يُسمح بتبني ابن الزوج/الزوجة فقط)، والمكسيك (في ثلث الولايات التي تُجيز زواج المثليين).

تسمح بعض الدول التي تُقرّ الشراكات المدنية أو التي تُقيّد حقوق الزواج، بالتبني المشترك أو التبني من الزوج/الزوجة بالتبني من الزوج/الزوجة بالتبني. وفي عام 2019، حسّن المسح المجتمعي الأمريكي (ACS) منهجه في قياس الأسر التي تضمّ أزواجًا من نفس الجنس، حيث ميّز بشكل واضح بين الأزواج أو الشركاء من نفس الجنس والأزواج أو الشركاء من الجنسين المختلفين.

بحسب المسح المجتمعي الأمريكي لعام 2022، كان أغلب الآباء من نفس الجنس من الإناث. والجدير بالذكر أن 26.8% من الأسر التي تضم زوجات من نفس الجنس لديها أطفال دون سن 18 عامًا، مقابل 8.2% فقط من الأسر التي تضم زوجات من نفس الجنس. وفي الأسر التي تضم أطفالًا، كانت احتمالية إنجاب الزوجات من نفس الجنس لأطفال بيولوجيين أعلى بنسبة 12% تقريبًا مقارنةً بالزوجات من نفس الجنس؛ ومع ذلك، كانت احتمالية تبني الأزواج من نفس الجنس لأطفال أعلى بنسبة 18.5%، وكانت احتمالية إنجابهم لأطفال من زواج سابق أقل. [ 92 ]

رعاية الأطفال المتبنين

الأبوة والأمومة

تُعدّ العلاقة البيولوجية بين الوالدين والطفل بالغة الأهمية، وقد أثار انفصالهما مخاوف بشأن التبني. وقد حظي المفهوم التقليدي للتبني بدعم تجريبي من دراسة أجرتها جامعة برينستون على 6000 أسرة متبنية، وأسر زواج سابق، وأسر حاضنة في الولايات المتحدة وجنوب إفريقيا بين عامي 1968 و1985؛ حيث أشارت الدراسة إلى أن نفقات الطعام في الأسر التي لديها أمهات لأطفال غير بيولوجيين (بعد ضبط عوامل الدخل، وحجم الأسرة، وساعات العمل، والعمر، وما إلى ذلك) كانت أقل بكثير بالنسبة للأطفال المتبنين، وأبناء الزواج السابق، والأطفال الحاضنين، مما دفع الباحثين إلى التكهن بأن الناس أقل اهتمامًا بالحفاظ على السلالات الجينية للآخرين. [ 93 ] وتدعم هذه النظرية دراسة نوعية أخرى، حيث ارتبطت علاقات التبني التي تتسم بالتشابه في الميول والشخصية والمظهر، بشعور كل من المتبنين البالغين والآباء المتبنين بسعادة أكبر تجاه التبني. [ 94 ]

تُشير دراسات أخرى إلى أن العلاقات بالتبني قد تتشكل على أسس مختلفة. فقد أظهرت دراسةٌ قيّمت مستوى استثمار الوالدين قوةً في الأسر المتبنية، مُشيرةً إلى أن الآباء المتبنين يُخصّصون وقتًا أطول لأبنائهم مقارنةً بغيرهم، وخلصت إلى أن "الآباء المتبنين يُثرون حياة أبنائهم لتعويض غياب الروابط البيولوجية والتحديات الإضافية التي تُصاحب التبني". [ 95 ] كما وجدت دراسةٌ حديثةٌ أخرى أن الأسر المتبنية تُولي اهتمامًا أكبر لأبنائها المتبنين، على سبيل المثال، من خلال توفير المزيد من التعليم والدعم المالي. وبالنظر إلى أن الأطفال المتبنين يبدو أنهم أكثر عرضةً لمشاكل مثل إدمان المخدرات، فقد افترضت الدراسة أن الآباء المتبنين قد يُخصّصون المزيد من الوقت لأبنائهم المتبنين ليس لأنهم يُفضّلونهم، بل لأنهم أكثر عرضةً من أبنائهم البيولوجيين للحاجة إلى المساعدة. [ 96 ]

أثارت نتائج علماء النفس بشأن أهمية الترابط المبكر بين الأم والرضيع بعض المخاوف حول ما إذا كان الآباء الذين يتبنون أطفالًا رضعًا أو أطفالًا صغارًا بعد الولادة قد فاتهم جزءٌ حاسمٌ من نمو الطفل. ومع ذلك، أشارت الأبحاث حول الحياة العقلية والاجتماعية للأطفال إلى أن "نظام الوالدين والرضيع"، وليس مجرد رابطة بين أفراد تربطهم صلة بيولوجية، هو توافقٌ تطوري بين أنماط السلوك الفطرية لدى جميع الرضع واستجابات البالغين المتطورة لتلك السلوكيات. وبالتالي، تضمن الطبيعة "بعض المرونة الأولية فيما يتعلق بالبالغين الذين يتولون دور الوالدين". [ 97 ]

إلى جانب القضايا الأساسية، تتنوع الأسئلة الفريدة التي تُطرح على الآباء المتبنين. وتشمل هذه الأسئلة كيفية التعامل مع الصور النمطية، والإجابة عن أسئلة تتعلق بالأصول، وأفضل السبل للحفاظ على الروابط مع الأقارب البيولوجيين في حالة التبني المفتوح. [ 98 ] ويشير أحد المؤلفين إلى أن أحد الأسئلة الشائعة التي تراود الآباء المتبنين هو: "هل سنحب الطفل رغم أنه ليس طفلنا البيولوجي؟" [ 99 ] ومن بين الشواغل الخاصة لدى العديد من الآباء كيفية استيعاب الطفل المتبنى في الفصل الدراسي. [ 100 ] فالدروس المألوفة مثل "ارسم شجرة عائلتك " أو "تتبع لون عينيك عبر والديك وأجدادك لمعرفة أصول جيناتك" قد تكون مؤذية للأطفال المتبنين الذين لا يعرفون هذه المعلومات البيولوجية. وقد قُدِّمت العديد من الاقتراحات لاستبدال هذه الدروس بدروس جديدة، مثل التركيز على "بساتين العائلة". [ 101 ]

تُثير عملية تبني الأطفال الأكبر سنًا تحديات أخرى في مجال التربية. [ 102 ] يعاني بعض الأطفال من الرعاية البديلة من تاريخ من سوء المعاملة، كالإهمال الجسدي والنفسي، والاعتداء الجسدي، والاعتداء الجنسي، وهم مُعرّضون لخطر الإصابة بمشاكل نفسية. [ 103 ] [ 104 ] كما أنهم مُعرّضون لخطر الإصابة باضطراب التعلق . [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] وقد وجدت دراسات أجراها سيكيتي وآخرون (1990، 1995) أن 80% من الرضع الذين تعرضوا للإيذاء وسوء المعاملة في عيّنتهم أظهروا أنماط تعلق غير منتظمة. [ 108 ] [ 109 ] ويرتبط اضطراب التعلق بعدد من مشاكل النمو، بما في ذلك أعراض الانفصال، [ 110 ] بالإضافة إلى أعراض الاكتئاب والقلق والسلوك العدواني. [ 111 ] [ 112 ] "التعلق عملية تفاعلية، فقد يكون آمنًا أو غير آمن، غير متكيف أو مثمرًا." [ 113 ] في المملكة المتحدة، تفشل بعض حالات التبني لأن الوالدين المتبنيين لا يحصلان على الدعم الكافي للتعامل مع الأطفال الذين يعانون من صعوبات أو صدمات نفسية. وهذا يُعدّ توفيرًا زائفًا ، إذ أن رعاية السلطات المحلية لهؤلاء الأطفال مكلفة للغاية. [ 114 ]

فيما يتعلق بمراحل النمو، فحصت دراسات من مشروع التبني في كولورادو التأثيرات الجينية على نضج المتبنين، وخلصت إلى أن القدرات المعرفية للمتبنين تعكس قدرات آبائهم بالتبني في الطفولة المبكرة، لكنها تُظهر تشابهاً ضئيلاً بحلول سن المراهقة، حيث تشبه بدلاً من ذلك قدرات آبائهم البيولوجيين وبنفس القدر الذي تشبه به قدرات أقرانهم في الأسر غير المتبنية. [ 115 ]

يبدو أن آليات مماثلة تعمل في النمو البدني للأطفال المتبنين. فقد وجد باحثون دنماركيون وأمريكيون، أجروا دراسات حول المساهمة الجينية في مؤشر كتلة الجسم، ارتباطات بين فئة وزن الطفل المتبنى ومؤشر كتلة جسم والديه البيولوجيين، بينما لم يجدوا أي علاقة ببيئة الأسرة المتبنية. علاوة على ذلك، يُعزى حوالي نصف الاختلافات بين الأفراد إلى تأثيرات فردية غير مشتركة. [ 116 ] [ 117 ]

يبدو أن هذه الاختلافات في النمو تنعكس على طريقة تعامل الأطفال المتبنين مع أحداث الحياة الكبرى. ففي حالة طلاق الوالدين، وُجد أن استجابة الأطفال المتبنين تختلف عن استجابة الأطفال غير المتبنين. فبينما عانى عامة الناس من مشاكل سلوكية أكثر، وتعاطي مواد مخدرة، وانخفاض في التحصيل الدراسي، وضعف في الكفاءة الاجتماعية بعد طلاق الوالدين، بدا أن الأطفال المتبنين لم يتأثروا على ما يبدو من حيث علاقاتهم الخارجية، وتحديدًا في قدراتهم الدراسية أو الاجتماعية. [ 118 ]

أظهرت الأبحاث الحديثة أن للتبني آثارًا طويلة الأمد على الأطفال المتبنين، إذ تبين أن التربية الدافئة تقلل من المشكلات السلوكية الداخلية والخارجية لدى الأطفال المتبنين مع مرور الوقت. [ 119 ] كما أظهرت دراسة أخرى أن التربية الدافئة في عمر 27 شهرًا تنبئ بانخفاض مستويات المشكلات السلوكية الخارجية لدى الأطفال في عمر 6 و7 سنوات. [ 120 ]

التأثيرات على الوالدين الأصليين

تؤثر عدة عوامل على قرار التخلي عن الطفل أو تربيته. ففي الولايات المتحدة، تميل المراهقات البيض إلى التخلي عن أطفالهن لأشخاص ليسوا من أقاربهن، بينما تحظى المراهقات السود بدعم أكبر من مجتمعهن في تربية الطفل، بالإضافة إلى إمكانية تبنيه بشكل غير رسمي من قبل الأقارب. [ 121 ] وقد وجدت دراسات أجراها كل من لينز وفيستينجر ويونغ وبيركمان وريهر أن قرار المراهقات الحوامل بالتخلي عن أطفالهن للتبني يعتمد على موقف والدة المراهقة من التبني. [ 122 ] كما وجدت دراسة أخرى أن المراهقات الحوامل اللواتي تتمتع أمهاتهن بمستوى تعليمي أعلى هن أكثر ميلاً للتخلي عن أطفالهن للتبني. وتشير الأبحاث إلى أن النساء اللواتي يخترن التخلي عن أطفالهن للتبني غالباً ما يكنّ أصغر سناً، وملتحقات بالمدارس، وعاشن في كنف أسرة مكونة من والدين في سن العاشرة، مقارنةً باللواتي احتفظن بأطفالهن وقمن بتربيتهم. [ 123 ]

توجد دراسات محدودة حول آثار التبني على الوالدين الأصليين، وقد تباينت نتائجها. وجدت إحدى الدراسات أن الأمهات اللاتي تخلين عن أطفالهن للتبني كنّ أقل ارتياحًا لقرارهن من اللاتي احتفظن بأطفالهن. مع ذلك، كانت مستويات الارتياح عالية لدى المجموعتين، وكانت تقييمات الرضا عن الحياة، والرضا عن العلاقة، والنظرة الإيجابية للمستقبل فيما يتعلق بالدراسة والعمل والوضع المالي والزواج متقاربة بين من تخلين عن أطفالهن ومن احتفظن بهم. [ 124 ] ووجدت دراسة لاحقة أن الأمهات المراهقات اللاتي اخترن التخلي عن أطفالهن للتبني كنّ أكثر عرضة للشعور بالحزن والندم على قرارهن من اللاتي احتفظن بأطفالهن. مع ذلك، انخفضت هذه المشاعر بشكل ملحوظ من السنة الأولى بعد الولادة وحتى نهاية السنة الثانية. [ 125 ]

أظهرت دراسة حديثة أن جميع الأمهات اللاتي سلمن أطفالهن للتبني قبل أربع إلى اثنتي عشرة سنة، كنّ يفكرن كثيراً في أطفالهن المفقودين. وكانت هذه الأفكار، بالنسبة لمعظمهن، سلبية وإيجابية في آنٍ واحد، إذ أثارت لديهن مشاعر الحزن والفرح. وكانت الأمهات اللاتي مررن بأكبر قدر من الأفكار الإيجابية هنّ من خضعن لعمليات تبني مفتوحة، بدلاً من عمليات التبني المغلقة أو المحددة المدة. [ 126 ]

في دراسة أخرى قارنت بين الأمهات اللواتي تخلّين عن أطفالهن واللواتي احتفظن بهم، تبيّن أن الأمهات اللواتي تخلّين عن أطفالهن كنّ أكثر عرضة لتأجيل حملهن التالي، وتأجيل زواجهن، وإكمال تدريبهن المهني. مع ذلك، كان مستوى التعليم لدى المجموعتين أقل من مستوى التعليم لدى نظيراتهن اللواتي لم يسبق لهن الحمل. [ 127 ] ووجدت دراسة أخرى نتائج مماثلة لاختيار التخلي عن الطفل للتبني. فقد كانت الأمهات المراهقات اللواتي تخلّين عن أطفالهن أكثر عرضة للوصول إلى مستوى تعليمي أعلى والحصول على وظيفة مقارنةً باللواتي احتفظن بأطفالهن. كما انتظرن فترة أطول قبل إنجاب طفلهن التالي. [ 125 ] أُجريت معظم الأبحاث المتوفرة حول آثار التبني على الوالدين البيولوجيين على عينات من المراهقين، أو على نساء كنّ مراهقات عند حملهن، ولا تتوفر سوى بيانات قليلة عن الوالدين البيولوجيين من فئات سكانية أخرى. علاوة على ذلك، هناك نقص في البيانات الطولية التي قد تُسلط الضوء على العواقب الاجتماعية والنفسية طويلة الأمد للوالدين البيولوجيين الذين يختارون وضع أطفالهم للتبني.

تنمية المتبنين

Previous research on adoption has led to assumptions that indicate that there is a heightened risk in terms of psychological development and social relationships for adoptees. Yet, such assumptions have been clarified as flawed due to methodological failures. But more recent studies have been supportive in indicating more accurate information and results about the similarities, differences and overall lifestyles of adoptees.[128] Adoptees are four times more likely to attempt suicide than other people.[129]

Evidence about the development of adoptees can be supported in newer studies. It can be said that adoptees, in some respect, tend to develop differently from the general population. This can be seen in many aspects of life, but usually can be found as a greater risk around the time of adolescence. For example, it has been found that many adoptees experience difficulty in establishing a sense of identity.[130]

Identity

There are many ways in which the concept of identity can be defined. It is true in all cases that identity construction is an ongoing process of development, change and maintenance of identifying with the self. Research has shown that adolescence is a time of identity progression rather than regression.[131] One's identity tends to lack stability in the beginning years of life but gains a more stable sense in later periods of childhood and adolescence. Typically associated with a time of experimentation, there are endless factors that go into the construction of one's identity. As well as being many factors, there are many types of identities one can associate with.

Some categories of identity include gender, sexuality, class, racial and religious, etc. For transracial and international adoptees, tension is generally found in the categories of racial, ethnic and national identification. Because of this, the strength and functionality of family relationships play a huge role in its development and outcome of identity construction. Transracial and transnational adoptees tend to develop feelings of a lack of acceptance because of such racial, ethnic, and cultural differences. Therefore, exposing transracial and transnational adoptees to their "cultures of origin" is important in order to better develop a sense of identity and appreciation for cultural diversity.[132] Identity construction and reconstruction for transnational adoptees the instant they are adopted. For example, based upon specific laws and regulations of the United States, the Child Citizen Act of 2000 makes sure to grant immediate U.S. citizenship to adoptees.[132]

تُعرَّف الهوية بما هو عليه المرء وما ليس عليه. يفقد المتبنون المولودون في عائلة هويتهم، ثم يستعيرون هوية من العائلة المتبنية. يُعدّ تكوين الهوية عملية معقدة، وتؤثر فيها عوامل عديدة. من منظور دراسة قضايا التبني، يُمكن تسمية الأشخاص المعنيين والمتأثرين بالتبني (الوالد البيولوجي، والوالد المتبني، والمتبنى) بـ"أعضاء الثلاثية". قد يُهدد التبني إحساس أعضاء الثلاثية بهويتهم. غالبًا ما يُعبر أعضاء الثلاثية عن مشاعر تتعلق بتشوش الهوية وأزمات الهوية بسبب الاختلافات في علاقاتهم. بالنسبة للبعض، يحول التبني دون اكتمال أو تكامل الذات. قد يشعر أعضاء الثلاثية بأنهم غير مكتملين، أو ناقصين، أو غير مكتملين. ويُصرحون بأنهم يفتقرون إلى مشاعر الرفاهية، أو التكامل، أو الرسوخ المرتبطة بهوية مكتملة. [ 133 ]

التأثيرات

تلعب الأسرة دورًا حيويًا في تكوين الهوية، ليس فقط في مرحلة الطفولة، بل أيضًا في مرحلة المراهقة. فالهوية (الجنسية/العرقية/الدينية/الأسرية) لا تزال قيد التكوين خلال هذه المرحلة، والأسرة هي مفتاح أساسي في ذلك. ويبدو أن الأبحاث تُجمع على أن وجود أسرة مستقرة وآمنة ومحبة وصادقة وداعمة، يشعر فيها جميع أفرادها بالأمان لاستكشاف هويتهم، أمر ضروري لتكوين هوية سليمة. وتُعد عمليات التبني العابرة للأعراق والدولية من العوامل التي تؤثر بشكل كبير على بناء هوية المتبنين. وتنشأ العديد من التوترات من العلاقات التي تُبنى بين المتبنين وأسرهم، ومنها الشعور بالاختلاف عن الوالدين، وتطوير هوية عرقية إيجابية، والتعامل مع التمييز العنصري/العرقي. [ 134 ] وقد وُجد أن الشباب متعددي الثقافات والعابرين للحدود يميلون إلى التماهي مع ثقافة وأصل عرق والديهم البيولوجيين أكثر من تماهيهم مع مكان إقامتهم، ومع ذلك، يصعب أحيانًا تحقيق التوازن بين الهويتين نظرًا لافتقار البيئات المدرسية إلى التنوع والاعتراف بهذه المواضيع. [ 135 ]

تُثير هذه التوترات تساؤلات لدى المُتبنّى وأسرته على حدّ سواء. من بين هذه التساؤلات: ماذا سيحدث إذا كانت الأسرة أقلّ درايةً بأساليب الحياة الاجتماعية؟ هل ستنشأ توترات في هذه الحالة؟ ماذا لو كان الأشخاص الذين يُفترض بهم أن يُجسّدوا هويةً سليمةً يعانون في الواقع من انعدام الأمان؟ تُجيب جيني سنودغراس على هذه التساؤلات على النحو التالي: إنّ التكتم في الأسرة المُتبنّية وإنكار اختلافها يُؤدّيان إلى خللٍ وظيفيّ فيها. "... لقد  بنى الأخصائيون الاجتماعيون والآباء المُتبنّون غير الواثقين بأنفسهم علاقةً أسريةً قائمةً على الخداع والتهرّب والاستغلال. إنّ الاعتقاد بإمكانية بناء علاقاتٍ جيّدةٍ على مثل هذا الأساس هو اعتقادٌ غير سليمٍ نفسيًا" (لورانس). يُقيم التكتم حواجزَ أمام تكوين هويةٍ سليمة. [ 136 ]

تشير الأبحاث إلى أن الخلل الوظيفي والأكاذيب والتهرب التي قد تسود في الأسر المتبنية لا تجعل تكوين الهوية مستحيلاً فحسب، بل تعيقه بشكل مباشر. ما هو تأثير معرفة الشخص المتبنى بأنه مُتبنى دون أي معلومات عن والديه البيولوجيين على تكوين هويته؟ تشير أبحاث سيلفرشتاين وكابلان إلى أن المتبنين الذين يفتقرون إلى المعلومات الطبية والوراثية والدينية والتاريخية يعانون من أسئلة مثل: "من أنا؟" و"لماذا وُلدت؟" و"ما هو هدفي في الحياة؟". قد يدفع هذا النقص في الهوية المتبنين، وخاصة في سنوات المراهقة، إلى البحث عن سبل للانتماء بطريقة أكثر تطرفاً من العديد من أقرانهم غير المتبنين. ويُلاحظ أن المراهقين المتبنين يمثلون نسبة كبيرة بين أولئك الذين ينضمون إلى ثقافات فرعية، أو يهربون من منازلهم، أو يحملون، أو يرفضون أسرهم رفضاً قاطعاً. [ 137 ] [ 138 ]

فيما يتعلق بمراحل النمو، فحصت دراسات من مشروع التبني في كولورادو التأثيرات الجينية على نضج المتبنين، وخلصت إلى أن القدرات المعرفية للمتبنين تعكس قدرات آبائهم بالتبني في الطفولة المبكرة، لكنها تُظهر تشابهاً ضئيلاً بحلول سن المراهقة، حيث تشبه بدلاً من ذلك قدرات آبائهم البيولوجيين وبنفس القدر الذي تشبه به قدرات أقرانهم في الأسر غير المتبنية. [ 115 ]

يبدو أن آليات مماثلة تعمل في النمو البدني للأطفال المتبنين. فقد وجد باحثون دنماركيون وأمريكيون، أجروا دراسات حول المساهمة الجينية في مؤشر كتلة الجسم، ارتباطات بين فئة وزن الطفل المتبنى ومؤشر كتلة جسم والديه البيولوجيين، بينما لم يجدوا أي علاقة ببيئة الأسرة المتبنية. علاوة على ذلك، يُعزى حوالي نصف الاختلافات بين الأفراد إلى تأثيرات فردية غير مشتركة. [ 116 ] [ 117 ]

يبدو أن هذه الاختلافات في النمو تنعكس على طريقة تعامل الأطفال المتبنين مع أحداث الحياة الكبرى. ففي حالة طلاق الوالدين، وُجد أن استجابة الأطفال المتبنين تختلف عن استجابة الأطفال غير المتبنين. فبينما عانى عامة الناس من مشاكل سلوكية أكثر، وتعاطي مواد مخدرة، وانخفاض في التحصيل الدراسي، وضعف في الكفاءة الاجتماعية بعد طلاق الوالدين، بدا أن الأطفال المتبنين لم يتأثروا على ما يبدو من حيث علاقاتهم الخارجية، وتحديدًا في قدراتهم الدراسية أو الاجتماعية. [ 118 ]

مع ذلك، يبدو أن الأشخاص المتبنين أكثر عرضةً لبعض المشكلات السلوكية. فقد درس باحثون من جامعة مينيسوتا مراهقين متبنين، ووجدوا أن احتمالية إصابة المتبنين باضطراب العناد المعارض (ODD) واضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط (ADHD) تبلغ ضعف احتمالية إصابة غير المتبنين، مقارنةً بنسبة 8% في عموم السكان. [ 139 ] كما كانت مخاطر الانتحار أعلى بكثير من عامة السكان. ووجد باحثون سويديون أن المتبنين، سواءً من داخل البلاد أو من خارجها، أقدموا على الانتحار بمعدلات أعلى بكثير من أقرانهم غير المتبنين؛ مع كون المتبنين من خارج البلاد، ولا سيما الإناث منهم، الأكثر عرضةً للخطر. [ 140 ]

مع ذلك، أظهرت الدراسات التي أُجريت على البالغين المتبنين أن المخاطر الإضافية التي يواجهونها تقتصر إلى حد كبير على فترة المراهقة. فقد تبين أن الشباب المتبنين يتشابهون مع البالغين من عائلاتهم البيولوجية، بل وتفوقوا على البالغين الذين نشأوا في أنواع أسرية أخرى، بما في ذلك الأسر ذات العائل الوحيد والأسر المختلطة. [ 141 ] علاوة على ذلك، فبينما أظهر البالغون المتبنون تباينًا أكبر من أقرانهم غير المتبنين في مجموعة من المقاييس النفسية والاجتماعية، فقد أظهروا أوجه تشابه أكثر من الاختلافات مع البالغين غير المتبنين. [ 142 ] وقد سُجلت حالات عديدة من التعافي أو إمكانية عكس آثار الصدمات المبكرة. فعلى سبيل المثال، في إحدى الدراسات الأولى التي أُجريت، خلص البروفيسور غولدفراب في إنجلترا إلى أن بعض الأطفال يتكيفون جيدًا اجتماعيًا وعاطفيًا على الرغم من تجاربهم السلبية في الحرمان المؤسسي في الطفولة المبكرة. [ 143 ] كما وجد باحثون آخرون أن الإقامة المطولة في المؤسسات لا تؤدي بالضرورة إلى مشاكل عاطفية أو عيوب في الشخصية لدى جميع الأطفال. وهذا يشير إلى أنه سيكون هناك دائمًا بعض الأطفال الذين يتأقلمون جيدًا، والذين يتمتعون بالمرونة، بغض النظر عن تجاربهم في الطفولة المبكرة. [ 144 ] علاوة على ذلك، تستند معظم الأبحاث المتعلقة بالنتائج النفسية للمتبنين إلى عينات سريرية. وهذا يشير إلى أن الاستنتاجات التي تفيد بأن المتبنين أكثر عرضة لمشاكل سلوكية مثل اضطراب العناد الشارد واضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط قد تكون متحيزة. ونظرًا لأن نسبة المتبنين الذين يلتمسون العلاج النفسي ضئيلة، فإن النتائج النفسية للمتبنين، مقارنةً بتلك الخاصة بعامة السكان، تكون أكثر تشابهًا مما يقترحه بعض الباحثين. [ 145 ]

على الرغم من أن دراسات التبني أظهرت أن شخصيات الأشقاء المتبنين عند بلوغهم سن الرشد لا تتشابه إلا قليلاً، أو لا تتشابه أكثر من شخصيات أي شخصين غريبين، إلا أن أسلوب التربية الذي يتبعه الوالدان المتبنيان قد يؤثر على شخصية أبنائهم المتبنين. وقد أشارت الأبحاث إلى أن للوالدين المتبنيين تأثيراً على الأطفال المتبنين أيضاً، حيث أظهرت العديد من الدراسات الحديثة أن التربية الدافئة التي يتبعها الوالدان المتبنيان قد تقلل من المشكلات السلوكية لدى الأطفال المتبنين مع مرور الوقت. [ 119 ] [ 120 ]

الصحة النفسية

الأطفال المتبنون أكثر عرضةً للمعاناة من مشاكل نفسية وسلوكية مقارنةً بأقرانهم غير المتبنين. [ 146 ] كما أن الأطفال الذين تجاوزوا الرابعة من العمر عند تبنيهم يعانون من مشاكل نفسية أكثر من أولئك الأصغر سنًا. [ 147 ] [ 148 ]

بحسب دراسة أُجريت في المملكة المتحدة، قد يُعاني الأطفال المُتبنّون من مشاكل نفسية لا تتحسن حتى بعد أربع سنوات من التبني. كما أن الأطفال الذين مروا بتجارب طفولة قاسية متعددة هم أكثر عرضةً للإصابة بمشاكل نفسية. وتشير الدراسة إلى أنه لتحديد المشاكل النفسية وعلاجها مبكرًا، يحتاج كلٌ من مُختصي الرعاية والآباء المُتبنّين إلى معلومات سيرة ذاتية مُفصّلة عن حياة الطفل. [ 147 ] [ 149 ] وتشير دراسة أخرى في المملكة المتحدة إلى أن الأطفال المُتبنّين أكثر عرضةً للإصابة باضطراب ما بعد الصدمة (PTS) من عامة السكان. وتعتمد أعراض اضطراب ما بعد الصدمة لديهم على نوع التجارب القاسية التي مروا بها، وتُتيح معرفة تاريخهم النفسي خيارًا لتقديم دعم مُخصّص. [ 150 ] [ 151 ]

المتبنون من آباء من مجتمع الميم

توجد أدلة تشير إلى عدم وجود فروق جوهرية في النمو بين الأطفال المتبنين من عائلات المثليين والمتحولين جنسيًا وأولئك المتبنين من عائلات مغايرة. ومن أبرز الحجج المعارضة لتبني المثليين أن الطفل يحتاج إلى أم وأب في المنزل لينمو نموًا سليمًا. مع ذلك، أظهرت دراسة أجريت عام ٢٠١٣ حول العوامل المؤثرة في النتائج النفسية للأطفال المتبنين أن نوع الأسرة (مغايرة، مثلية، مثلية) لا يؤثر على تكيف الطفل؛ بل إن استعداد الوالدين المتبنيين، وجودة العلاقة مع الشريك، وعوامل سياقية أخرى، هي التي تنبأت بالتكيف اللاحق لدى الأطفال المتبنين في سن مبكرة. [ ١٥٢ ] [ ١٥٣ ]  إلى جانب ذلك، أظهرت دراسة أخرى أجريت عام ٢٠٠٩ أن الميول الجنسية للوالدين لا تؤثر على المشكلات السلوكية الخارجية والداخلية، لكن أداء الأسرة ودخلها قد يؤثران على التكيف، لا سيما بالنسبة للأطفال المتبنين الأكبر سنًا. [ ١٥٤ ]

المتبنون الذين تم اكتشافهم في وقت متأخر

يُستخدم مصطلح "التبني المتأخر" لوصف الحالة التي يكتشف فيها الشخص المتبنى أنه مُتبنى في سن متأخرة عن السن المتعارف عليه، وغالبًا ما يكون ذلك في مرحلة البلوغ. ويُطلق على الأشخاص المتبنين الذين يكتشفون وضعهم في سن متأخرة اسم "المتبنين المتأخرين". يُعدّ إخفاء الوالدين المتبنيين لحالة التبني عن الطفل ممارسة قديمة كانت شائعة نسبيًا بين المتبنين المولودين في ثلاثينيات وأربعينيات وخمسينيات القرن الماضي. ومنذ سبعينيات القرن الماضي، أصبح إخفاء الحقيقة عن المتبنين فيما يتعلق بأصولهم الجينية أمرًا غير مقبول اجتماعيًا. ويمكن أن يُضيف اكتشاف الخداع بشأن النسب الحقيقي، وأن الشخص في الواقع مُتبنى متأخر، "طبقات من الصدمة والفقدان والخيانة واضطراب الهوية والفوضى عند معرفة الحقيقة". [ 155 ] [ 156 ]

Public perception of adoption

Actors at the Anne of Green Gables Museum on Prince Edward Island, Canada. Since its first publication in 1908, the story of the orphaned Anne, and how the Cuthberts took her in, has been widely popular in the English-speaking world and, later, Japan.

In Western culture, many see the common image of a family as being that of a heterosexual couple with biological children. This idea places alternative family forms outside the norm. As a consequence – research indicates – disparaging views of adoptive families exist, along with doubts concerning the strength of their family bonds.[157][158]

The most recent adoption attitudes survey completed by the Evan Donaldson Institute provides further evidence of this stigma. Nearly one-third of the surveyed population believed adoptees are less-well adjusted, more prone to medical issues, and predisposed to drug and alcohol problems. Additionally, 40–45% thought adoptees were more likely to have behavior problems and trouble at school. In contrast, the same study indicated adoptive parents were viewed favorably, with nearly 90% describing them as "lucky, advantaged, and unselfish".[159]

The majority of people state that their primary source of information about adoption comes from friends and family and the news media. Nevertheless, most people report the media provides them a favorable view of adoption; 72% indicated receiving positive impressions.[160] There is, however, still substantial criticism of the media's adoption coverage. Some adoption blogs, for example, criticized Meet the Robinsons for using outdated orphanage imagery[161][162] as did advocacy non-profit The Evan B. Donaldson Adoption Institute.[163]

The stigmas associated with adoption are amplified for children in foster care.[164] Negative perceptions result in the belief that such children are so troubled it would be impossible to adopt them and create "normal" families.[165] A 2004 report from the Pew Commission on Children in Foster Care has shown that the number of children waiting in foster care doubled since the 1980s and now remains steady at about a half-million a year."[166]

استبيان الموقف تجاه التبني (ATAQ): [ 167 ] طُوِّر هذا الاستبيان لأول مرة من قِبَل عبد الله زاده، وشالوي، ومحمودي (2019). [ 168 ] النسخة الأولية: يتكون هذا الاستبيان من 23 بندًا، مُصنَّفةً وفقًا لمقياس ليكرت من 1 (أرفض تمامًا) إلى 5 (أوافق تمامًا). وقد تم الحصول على هذه البنود بعد تنقيحها وتصميمها خصيصًا لهذه الدراسة. يُشير تحليل البنود والتحليلات النفسية الأولية إلى وجود عاملين. تم عكس ترتيب البنود من 3 إلى 21، بينما تم تصنيف باقي البنود بشكل إيجابي. أظهرت نتائج تحليل العوامل الاستكشافي باستخدام المكونات الرئيسية مع تدوير فاريمكس وجود مكونين للموقف تجاه التبني، وهما: الجانب المعرفي، والجانب السلوكي-العاطفي. فسّرت هاتان المكوّنتان 43.25% من تباين العينة الكلية. استُخدم معامل ألفا لكرونباخ لقياس موثوقية الاستبيان، حيث بلغ 0.709 للاستبيان ككل، و0.71 للمكوّن الأول، و0.713 للمكوّن الثاني. إضافةً إلى ذلك، وُجدت علاقة إيجابية دالة إحصائيًا بين الميول الاجتماعية المرغوبة والجانب المعرفي للموقف تجاه التبني، وكذلك الجوانب السلوكية والعاطفية للموقف تجاه التبني (P ≤ 0.01).

التبني القسري

يُركز مفهوم الحفاظ على الأسرة على ضرورة إبقاء الأمهات وأطفالهن معًا قدر الإمكان. [ 169 ] في الولايات المتحدة، تجلى ذلك بوضوح في تغيير سياسة دار نيويورك فاوندلينغ، وهي مؤسسة تبني تُعد من أقدم المؤسسات في البلاد، وكانت رائدة في تطبيق نظام السجلات المغلقة. فقد أرست ثلاثة مبادئ جديدة، من بينها "منع إيداع الأطفال في مؤسسات أخرى..."، مما يعكس الاعتقاد بأن مصلحة الأطفال تقتضي بقاءهم مع أسرهم البيولوجية، وهو تحولٌ لافتٌ في السياسة لا يزال ساريًا حتى اليوم. [ 170 ] إضافةً إلى ذلك، بدأت منظمات مثل "أوريجينز يو إس إيه" (التي تأسست عام 1997) بالتحدث بنشاط عن الحفاظ على الأسرة وحقوق الأمهات. [ 171 ]

تأثرت النبرة الفكرية لهذه الحركات الإصلاحية بنشر كتاب " الجرح البدائي " لنانسي فيرير . يُوصف "الجرح البدائي" بأنه "الدمار الذي يشعر به الرضيع نتيجة انفصاله عن أمه البيولوجية. إنه شعور عميق ولاحق بالهجران يشعر به الطفل المتبنى بعد التبني، وقد يستمر معه طوال حياته." [ 172 ]

كما تم فرض التبني القسري بذريعة رعاية الطفل. وغالبًا ما يكون أطفال الأمهات العازبات أو غير المتزوجات هدفًا لهذا النوع من التبني القسري. وقد برز هذا الأمر بشكل واضح خلال فترة ما يُعرف بـ"جمع الأطفال" في خمسينيات وسبعينيات القرن العشرين في الدول الناطقة بالإنجليزية . كما استُهدف أطفال الأسر الفقيرة بالتبني القسري تحت ذريعة رعاية الطفل. وكان هذا هو الحال في كثير من الأحيان بالنسبة لأطفال "فيردينجكندر " أو "الأطفال المتعاقدين" في سويسرا بين خمسينيات القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين.

الاستيعاب القسري

استُخدم انتزاع أطفال الأقليات العرقية من عائلاتهم لتبنيهم من قبل أفراد المجموعة العرقية المهيمنة كأسلوب من أساليب الإدماج القسري . وقد حدث التبني القسري القائم على أساس العرق خلال الحرب العالمية الثانية. ففي بولندا المحتلة من قبل ألمانيا، تشير التقديرات إلى أن 200,000 طفل بولندي، يُزعم أنهم يحملون سمات آرية، قد انتُزعوا من عائلاتهم ووُضعوا لدى أزواج ألمان أو نمساويين، [ 173 ] ولم يعد منهم إلى عائلاتهم سوى 25,000 طفل بعد الحرب. [ 174 ] وتأثر الجيل المسروق من السكان الأصليين في أستراليا بسياسات مماثلة، [ 175 ] وكذلك السكان الأصليون في الولايات المتحدة [ 176 ] والأمم الأولى في كندا . [ 177 ] وقد أصبحت هذه الممارسات قضايا اجتماعية وسياسية هامة في السنوات الأخيرة، وفي كثير من الحالات تغيرت السياسات المتبعة. [ 178 ] [ 179 ]

على سبيل المثال، يوجد في الولايات المتحدة الآن قانون رعاية الطفل الهندي لعام 1978 ، الذي يسمح لقبيلة وعائلة الطفل الأمريكي الأصلي بالمشاركة في قرارات التبني، مع إعطاء الأفضلية للتبني داخل قبيلة الطفل. [ 180 ] وبينما يدور الإدماج القسري عادةً حول العرق، فقد حدث أيضًا إدماج أطفال الأقليات السياسية. ففي إسبانيا في ظل دكتاتورية فرانشيسكو فرانكو (1939-1975)، تم انتزاع مواليد بعض معارضي النظام اليساريين، أو الأزواج غير المتزوجين أو الفقراء، من أمهاتهم وتبنيهم. وكثيرًا ما قيل للأمهات الجدد إن أطفالهن قد ماتوا فجأة بعد الولادة وأن المستشفى تكفل بدفنهم، بينما في الواقع تم إعطاؤهم أو بيعهم لعائلة أخرى. ويُعتقد أن ما يصل إلى 300 ألف طفل كانوا ضحايا لهذه الممارسات. استمرت هذه الممارسات - التي يُزعم أنها شملت أطباء وممرضات وراهبات وكهنة - حتى بعد وفاة فرانكو عام 1975، واستمرت كشبكة غير قانونية للاتجار بالأطفال حتى عام 1987 عندما تم سن قانون جديد ينظم التبني. [ 181 ] [ 182 ]

التبني التجاري

عادةً ما تتم إدارة عملية التبني من قبل القضاة والبيروقراطيين والأخصائيين الاجتماعيين. وقد شجع التربح من منح أو استقبال الأيتام على ممارسات مسيئة. [ 183 ]

تربية الأطفال

تُعرف تجارة الأطفال بممارسة قبول حضانة طفل مقابل مبلغ مالي. وقد شاع هذا الأمر في بريطانيا الفيكتورية. وكان عدم شرعية الطفل وما يترتب عليه من وصمة اجتماعية عادةً ما يدفع الأم إلى تسليم طفلها إلى أحد هؤلاء الأشخاص. وفي بعض الأحيان، كان هؤلاء الأشخاص يهملون الأطفال أو يقتلونهم لتقليل التكاليف. [ 184 ]

استغلال الأطفال جنسيا

يُعرف استغلال الأطفال جنسياً بأنه ممارسة تربية الأطفال لبيعهم، وعادةً ما يكون ذلك للتبني. وقد لجأت الأمهات الفقيرات إلى عيادات الشوارع، المعروفة باسم "مصانع الأطفال"، لولادة أطفال ليتم تبنيهم من قبل نساء أكثر ثراءً مقابل المال. [ 185 ]

مع أن هذا قد يكون طوعياً، إلا أن مصانع الأطفال قد أجبرت النساء أو اختطفتهن إلى هذه المرافق لاغتصابهن بهدف بيع أطفالهن للتبني. [ 186 ] [ 187 ] ومن المعروف أن عصابات منظمة في نيروبي تختطف أطفال الأمهات المشردات اللواتي ينمن في الشوارع. [ 185 ]

خلال فترة سياسة الطفل الواحد في الصين، حيث كان يُسمح للنساء بإنجاب طفل واحد فقط، كانت الحكومات المحلية تسمح للمرأة بالولادة ثم تأخذ الطفل منها. وكان تجار الأطفال، الذين غالباً ما تدفع لهم الحكومة، يبيعون الأطفال إلى دور الأيتام التي تتولى ترتيب عمليات تبني دولية بمبالغ تصل إلى عشرات الآلاف من الدولارات، مما يدرّ ربحاً للحكومة. [ 188 ]

سجلات الميلاد والتبني

شهدت ممارسات التبني تغيرات كبيرة على مدار القرن العشرين، حيث وُصفت كل حركة جديدة، بشكل أو بآخر، بأنها إصلاح. [ 189 ] ابتداءً من سبعينيات القرن الماضي، ارتبطت الجهود المبذولة لتحسين التبني بفتح السجلات وتشجيع الحفاظ على الروابط الأسرية. انبثقت هذه الأفكار من اقتراحات مفادها أن السرية المتأصلة في التبني الحديث قد تؤثر على عملية تكوين الهوية ، [ 172 ] [ 190 ] وتُسبب التباسًا فيما يتعلق بالأنساب ، [ 191 ] ولا تُقدم سوى القليل من المعلومات حول التاريخ الطبي.

سجلات الميلاد: بعد التبني القانوني في الولايات المتحدة، عادةً ما تُعدَّل شهادة ميلاد الشخص المتبنى الأصلية وتُستبدل بشهادة ميلاد جديدة بعد التبني. تُستبدل أسماء الوالدين البيولوجيين المذكورين في شهادة الميلاد الأصلية بأسماء الوالدين المتبنيين في الشهادة المعدلة، مما يُظهر أن الطفل وُلد لهما. [ 192 ] ابتداءً من أواخر الثلاثينيات وحتى السبعينيات، سمحت قوانين الولايات بإغلاق شهادات الميلاد الأصلية بعد التبني، وباستثناء ألاسكا وكانساس، لم يكن بإمكان الشخص المتبنى الاطلاع على شهادة الميلاد الأصلية حتى بعد بلوغه سن الرشد. [ 193 ]

لطالما سعى المتبنون إلى إلغاء هذه القوانين ليتمكنوا من الحصول على شهادات ميلادهم الأصلية. وقد انتشرت في سبعينيات القرن الماضي حركاتٌ تدعو إلى رفع السرية عن شهادات الميلاد الأصلية وسجلات التبني الأخرى للمتبنين، بالتزامن مع ازدياد تقبّل فكرة عدم شرعية الإنجاب . ففي الولايات المتحدة، أسست جين باتون منظمة "رحلة الأيتام" عام ١٩٥٤، وأسست فلورنس فيشر جمعية حركة حرية المتبنين (ALMA) عام ١٩٧١، واصفةً السجلات المختومة بأنها "إهانة للكرامة الإنسانية". [ ١٩٤ ] وفي عام ١٩٧٥، أنشأت إيما ماي فيلاردي أول سجل للتراضي المتبادل، وهو سجل ساوندكس الدولي للمّ الشمل (ISRR)، الذي يسمح لمن فرّقتهم التبني بالتواصل فيما بينهم. [ ١٩٥ ] كما أسست لي كامبل وأمهات بيولوجيات أخريات منظمة " الآباء البيولوجيون المتحدون المهتمون" (CUB ). وانتشرت أفكار مماثلة عالميًا من خلال منظمات شعبية مثل "الباحثون عن الآباء" في كندا و"جيغسو" في أستراليا. في عام 1975، فتحت إنجلترا وويلز السجلات لأسباب أخلاقية. [ 196 ]

بحلول عام 1979، اجتمع ممثلون عن 32 منظمة من 33 ولاية أمريكية وكندا والمكسيك في واشنطن العاصمة لتأسيس المؤتمر الأمريكي للتبني (AAC) وأقروا قرارًا بالإجماع ينص على: "فتح السجلات مع جميع المعلومات التعريفية لجميع أعضاء مثلث التبني، الوالدين البيولوجيين، والوالدين بالتبني، والطفل المتبنى عند بلوغه سن الرشد (18 أو 19 عامًا، حسب الولاية) أو قبل ذلك إذا وافق جميع أعضاء المثلث." [ 197 ] وشهدت السنوات اللاحقة تطور منظمات أكثر تشدداً مثل Bastard Nation (التي تأسست عام 1996)، وهي جماعات ساعدت في إلغاء السجلات المختومة في ألاباما وديلاوير ونيو هامبشاير وأوريغون وتينيسي ومين وفيرمونت. [ 198 ] [ 199 ] نجح تحالفٌ من نشطاء حقوق المتبنين في نيويورك وعلى الصعيد الوطني في إلغاء قانونٍ تقييديٍّ عمره 83 عامًا في عام 2019، وأصبح للأشخاص المتبنين البالغين المولودين في نيويورك، وكذلك أحفادهم، الحق اليوم في طلب والحصول على شهادات ميلادهم الأصلية. [ 200 ] [ 201 ]

اعتبارًا من عام 2025، اعترفت ست عشرة ولاية في الولايات المتحدة بحق البالغين المتبنين في الحصول على شهادات ميلادهم الأصلية، وهي: ألاباما، ألاسكا، كولورادو، كونيتيكت، جورجيا، كانساس، مين، ماساتشوستس، مينيسوتا، نيو هامبشاير، نيويورك، أوريغون، رود آيلاند، داكوتا الجنوبية، وفيرمونت. [ 202 ] [ 203 ] وفي عام 2024، أصبحت مينيسوتا الولاية الخامسة عشرة التي تضمن للأشخاص المتبنين الحق القانوني في الحصول على شهادات ميلادهم الأصلية. [ 204 ] [ 193 ] وفي عام 2025، سنّت جورجيا قانونًا أعاد حق البالغين المتبنين في طلب سجلات ميلادهم الأصلية، لتصبح بذلك الولاية السادسة عشرة في الولايات المتحدة التي تفعل ذلك.

لغة التبني

منذ سبعينيات القرن الماضي، أدت التغيرات في المواقف الاجتماعية إلى إعادة النظر في اللغة المستخدمة في التبني، وإلى تحولات في استخدامها. وقد انعكست الخلافات في جهود إصلاح التبني في اختلاف المصطلحات التي يوصي بها الآباء المتبنون، والآباء البيولوجيون، والأطفال المتبنون، والمتخصصون المشاركون في عملية التبني، كالأخصائيين الاجتماعيين. ومن بين هذه المصطلحات المتناقضة، يُشار عادةً إلى مجموعتين منها باسم "لغة التبني الإيجابية" (PAL، وتُسمى أحيانًا "لغة التبني المحترمة" أو RAL)، و"لغة التبني الصادقة".

مع تطور منظمات البحث عن التبني ودعمها، واجهت اللغة الشائعة الاستخدام آنذاك تحديات. فقد دعت كتب مثل " مثلث التبني" لسوروسكي وبانور وباران (1978)، وجماعات الدعم المُنشأة حديثًا مثل " الآباء البيولوجيين المتحدين المهتمين " (CUB )، إلى تغيير اللغة من "الوالد البيولوجي" إلى "الوالد البيولوجي". [ 205 ] [ 206 ] وفي عام 1979، ألّفت الأخصائية الاجتماعية ماريتا سبنسر كتاب "مصطلحات التبني"، مُقدّمةً فكرة "لغة التبني الإيجابية"، ومُجادلةً بأن "على مُختصّي الخدمات الاجتماعية والآباء المُتبنّين تحمّل مسؤولية توفير قيادة واعية وحساسة في استخدام الكلمات". [ 207 ] وتشمل المصطلحات المُستخدمة في "لغة التبني الإيجابية" و"لغة التبني المُحترمة" المُرتبطة بها مصطلح "الأم البيولوجية" (ليحل محل مصطلحي "الأم الطبيعية" و"الأم الحقيقية")، و"التبني" (ليحل محل مصطلح "التسليم").

في المقابل، يؤكد أنصار "لغة التبني الصادقة" (HAL) على قيمة العلاقات الأسرية التي كانت قائمة قبل التبني القانوني، ويشيرون إلى أن الأمهات اللواتي "تنازلن طواعية" عن أطفالهن نادرًا ما ينظرن إلى ذلك على أنه خيار اتُخذ بحرية. [ 208 ] [ 209 ] ويجادل أنصار "لغة التبني الصادقة" بأن استخدام مصطلح "الأم البيولوجية" يُجرّد النساء اللواتي أنجبن من إنسانيتهن، ويشبههن بالحاضنة، ولا يعكس استمرار علاقات الأم والطفل بعد عملية الولادة. [ 210 ] وتشمل المصطلحات المُدرجة في "لغة التبني الصادقة" مصطلحات كانت تُستخدم قبل "لغة التبني القانونية"، مثل "الأم الطبيعية" و"التنازل للتبني"، بالإضافة إلى استخدام لغة تُؤكد على استمرار وضع المُتبنين مدى الحياة، مثل "مُتبنى" بدلًا من "كان مُتبنى". [ 210 ]

جمع شمل

لقد ثبت صعوبة تقدير مدى سلوك البحث لدى المتبنين؛ إذ تُظهر الدراسات تباينًا كبيرًا. [ 211 ] ويرجع ذلك جزئيًا إلى صغر حجم مجتمع المتبنين، مما يجعل إجراء مسح عشوائي أمرًا صعبًا، إن لم يكن مستحيلاً.

مع ذلك، يمكن استخلاص بعض المؤشرات على مستوى اهتمام المتبنين بالبحث عن سجلات ميلادهم من حالة إنجلترا وويلز اللتين فتحتا سجلات ميلاد المتبنين عام ١٩٧٥. وقد توقع مكتب الإحصاءات الوطنية في المملكة المتحدة أن ٣٣٪ من جميع المتبنين سيطلبون في نهاية المطاف نسخة من سجلات ميلادهم الأصلية، متجاوزين بذلك التوقعات الأولية التي وُضعت عام ١٩٧٥ عندما كان يُعتقد أن نسبة ضئيلة فقط من المتبنين ستطلب سجلاتهم. ومن المعروف أن هذا التوقع يقلل من تقدير معدل البحث الحقيقي، إذ أن العديد من المتبنين في تلك الحقبة حصلوا على سجلات ميلادهم بوسائل أخرى. [ ٢١٢ ]

تشير الدراسات البحثية إلى أن المتبنين يذكرون أربعة أسباب لرغبتهم في لمّ الشمل: 1) رغبتهم في معرفة المزيد عن نسبهم، 2) فضولهم لمعرفة الأحداث التي أدت إلى حملهم وولادتهم وتخلي والديهم عنهم، 3) أملهم في نقل هذه المعلومات إلى أبنائهم، 4) حاجتهم إلى معلومات بيولوجية مفصلة، ​​بما في ذلك المعلومات الطبية. ومع ذلك، يرى باحثو التبني أن هذه الأسباب غير مكتملة؛ فعلى الرغم من إمكانية نقل هذه المعلومات عبر طرف ثالث، إلا أن المقابلات مع المتبنين الذين سعوا إلى لمّ الشمل كشفت عن حاجتهم إلى لقاء أقاربهم البيولوجيين فعليًا. [ 213 ]

يبدو أن الرغبة في لمّ الشمل مرتبطة بتفاعل المتبنى مع المجتمع وقبوله فيه. تشير النظريات التي تركز على الذات إلى أن بعض المتبنين يعانون من غموض في إحساسهم بذواتهم، مما يعيق قدرتهم على تقديم هوية متسقة. ويساعد لمّ الشمل في حلّ هذا النقص في معرفة الذات. [ 214 ]

على النقيض من ذلك، تشير النظريات التي تركز على العوامل الخارجية إلى أن لمّ الشمل يُعدّ وسيلةً للمتبنين للتغلب على الوصمة الاجتماعية. تتألف هذه النظرية، التي اقترحها غوفمان لأول مرة، من أربعة أجزاء: 1) يرى المتبنون أن غياب الروابط البيولوجية يميز عائلاتهم المتبنية عن غيرها، 2) يتعزز هذا الفهم من خلال تجارب يشير فيها غير المتبنين إلى أن الروابط المتبناة أضعف من الروابط الدموية، 3) تُولّد هذه العوامل مجتمعةً، لدى بعض المتبنين، شعورًا بالاستبعاد الاجتماعي ، 4) يتفاعل هؤلاء المتبنون بالبحث عن رابط دموي يعزز انتماءهم إلى المجتمع. ويشير المنطق الخارجي للمّ الشمل إلى أن المتبنين قد يكونون متكيفين وسعداء داخل عائلاتهم المتبنية، لكنهم سيلجؤون إلى البحث في محاولةٍ لتجاوز تجارب الوصمة الاجتماعية. [ 213 ]

يرفض بعض المتبنين فكرة لم الشمل. ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح ما الذي يميز المتبنين الذين يبحثون عن ذويهم عن أولئك الذين لا يبحثون. تلخص إحدى الدراسات البحث، قائلةً: "...إن محاولات التمييز بين الباحث وغير الباحث ليست أكثر حسمًا أو قابلية للتعميم من محاولات إثبات ... الاختلافات بين المتبنين وغير المتبنين." [ 215 ]

باختصار، قد تُثير لقاءات لمّ الشمل العديد من المشكلات للمتبنين وذويهم. ومع ذلك، تبدو معظم نتائج هذه اللقاءات إيجابية. ففي أكبر دراسة أُجريت حتى الآن (استنادًا إلى إجابات 1007 من المتبنين وذويهم الذين تخلّوا عن أطفالهم)، أفاد 90% منهم بأن اللقاء كان تجربة مفيدة. إلا أن هذا لا يعني بالضرورة استمرار العلاقات بين المتبنى ووالديه، ولا يعني أن هذا كان الهدف المنشود. [ 216 ]

الاختلافات الثقافية

تختلف المواقف والقوانين المتعلقة بالتبني اختلافًا كبيرًا. فبينما تُهيئ جميع الثقافات ترتيباتٍ تُمكّن الأطفال الذين لا يستطيع آباؤهم البيولوجيون تربيتهم من أن يتولاهم آخرون، لا يوجد في جميع الثقافات مفهوم التبني، أي معاملة الأطفال غير الأقارب معاملة الأبناء البيولوجيين للوالدين المتبنيين. ففي الشريعة الإسلامية، على سبيل المثال، يجب على الأطفال المتبنين الاحتفاظ بلقبهم الأصلي لإثبات صلة القرابة، [ 217 ] وجرت العادة أن ترتدي النساء الحجاب في وجود الرجال في منازل التبني. وفي مصر ، أدت هذه الفروقات الثقافية إلى تجريم التبني، واللجوء بدلًا منه إلى نظام الرعاية البديلة. [ 218 ] [ 219 ]

يوم العودة إلى الوطن

In some countries, such as the United States, "Homecoming Day" is the day when an adoptee is officially united with their new adoptive family.[220]

See also

References

  1. ↑Code of Hammurabi
  2. ↑Codex JustinianusArchived 14 August 2014 at the Wayback Machine
  3. 12Brodzinsky and Schecter (editors), The Psychology of Adoption, 1990, page 274
  4. ↑H. David Kirk, Adoptive Kinship: A Modern Institution in Need of Reform, 1985, page xiv.
  5. 12Benet, Mary Kathleen (1976). The Politics of Adoption. Free Press. p. 14. ISBN 978-0-02-902500-0.
  6. ↑John Boswell, The Kindness of Strangers, 1998, page 74, 115
  7. ↑John Boswell, The Kindness of Strangers, 1998, page 62-63
  8. ↑Scheidel, W. (28 September 2011). "The Roman Slave Supply". In Bradley, Keith; Cartledge, Paul (eds.). The Cambridge World History of Slavery. Cambridge University Press. pp. 287–310. doi:10.1017/CHOL9780521840668.016. ISBN 978-0-511-78034-9.
  9. ↑John Boswell, The Kindness of Strangers, 1998, page 3
  10. ↑John Boswell, The Kindness of Strangers, 1998, page 53-95
  11. ↑Vinita Bhargava, Adoption in India: Policies and Experiences, 2005, page 45
  12. ↑W. Menski, Comparative Law in a Global Context: The Legal Systems of Asia and Africa, 2000
  13. ↑S. Finley-Croswhite, Review of Blood Ties and Fictive Ties, Canadian Journal of History, August 1997
  14. 12Brodzinsky and Schecter (editors), The Psychology of Adoption, 1990, page 274
  15. ↑John Boswell, The Kindness of Strangers, 1998, page 224
  16. 12John Boswell, The Kindness of Strangers, 1998, page 184
  17. ↑John Boswell, The Kindness of Strangers, 1998, page 420
  18. ↑John Boswell, The Kindness of Strangers, 1998, page 421.
  19. ↑Wayne Carp, Editor, Adoption in America, article by: Susan Porter, A Good Home, A Good Home, page 29.
  20. ↑ واين كارب، محرر، التبني في أمريكا، مقال بقلم: سوزان بورتر، منزل جيد، منزل جيد ، صفحة 37.
  21. 1 2 إيلين هيرمان، مشروع تاريخ التبني، جامعة أوريغون، الموضوع: التسلسل الزمني. مؤرشف في 15 أبريل 2010 على موقع Wayback Machine.
  22. ↑ واين كارب، محرر، التبني في أمريكا، مقال بقلم: سوزان بورتر، منزل جيد، منزل جيد ، صفحة 44.
  23. ↑ واين كارب، محرر، التبني في أمريكا، مقال بقلم: سوزان بورتر، منزل جيد، منزل جيد ، صفحة 45.
  24. ↑ إيلين هيرمان، مشروع تاريخ التبني، جامعة أوريغون، الموضوع: تشارلز لورينغ بريس، الطبقات الخطرة في نيويورك وعشرون عامًا من العمل بينهم، 1872
  25. ↑ تشارلز لورينغ بريس، الطبقات الخطرة في نيويورك وعشرون عامًا من العمل بينهم ، 1872
  26. ↑ إيلين هيرمان، مشروع تاريخ التبني، جامعة أوريغون، الموضوع: تشارلز لورينغ بريس. مؤرشف في 19 أكتوبر 2009 على موقع Wayback Machine.
  27. ↑ ستيفن أوكونور، قطارات الأيتام ، الصفحة 95
  28. ↑ واين كارب (محرر)، التبني في أمريكا: منظورات تاريخية ، صفحة 160
  29. ↑ إيلين هيرمان، مشروع تاريخ التبني، جامعة أوريغون، الموضوع: دراسات الأسرة. مؤرشف في 19 أكتوبر 2009 على موقع Wayback Machine.
  30. ↑ م. غوتليب، اللقيط، 2001، صفحة 76
  31. ↑ إي. واين كارب (محرر)، التبني في أمريكا: منظورات تاريخية ، صفحة 108
  32. ↑ إيلين هيرمان، مشروع تاريخ التبني، جامعة أوريغون، الموضوع: وضع الأطفال خارج المنزل. مؤرشف في 19 أكتوبر 2009 على موقع Wayback Machine.
  33. ↑ برنادين بار، "الأطفال الاحتياطيون، 1900-1945: نزلاء دور الأيتام كمواضيع للبحث في الطب والعلوم الاجتماعية في أمريكا" (أطروحة دكتوراه، جامعة ستانفورد، 1992)، ص 32، الشكل 2.2.
  34. ↑ إيلين هيرمان، مشروع تاريخ التبني، جامعة أوريغون، الموضوع: تحسين النسل. مؤرشف في 27 أغسطس 2010 على موقع Wayback Machine.
  35. ↑ لورانس وبات ستاركي، رعاية الطفل والعمل الاجتماعي في القرنين التاسع عشر والعشرين ، 2001، صفحة 223
  36. ↑ إتش إتش غودارد، مقتطف من كتاب "مطلوب: طفل للتبني"، مؤرشف بتاريخ 28 أغسطس 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  37. ↑ إي. واين كارب (محرر)، التبني في أمريكا: منظورات تاريخية ، صفحة 181
  38. ↑ موشر، ويليام د.؛ باخراخ، كريستين أ. (يناير-فبراير 1996). "فهم الخصوبة في الولايات المتحدة: الاستمرارية والتغيير في المسح الوطني لنمو الأسرة، 1988-1995" . وجهات نظر تنظيم الأسرة . 28 (1). معهد غوتماخر: 5. doi : 10.2307/2135956 . JSTOR 2135956. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2008. 
  39. ↑ باربرا ميلوش، الغرباء والأقارب: الطريقة الأمريكية للتبني ، صفحة 106
  40. ↑ باربرا ميلوش، الغرباء والأقارب: الطريقة الأمريكية للتبني ، الصفحات 105-107
  41. ↑ إي. واين كارب، شؤون الأسرة: السرية والإفصاح في تاريخ التبني، مطبعة جامعة هارفارد، 2000، الصفحات 103-104.
  42. ↑ المجلس الوطني للتبني، كتاب حقائق التبني، 2000، الصفحة 42، الجدول 11
  43. ↑ "قضايا المحكمة العليا الأمريكية من جاستيا وأويز" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2011 .
  44. ↑ م. غوتليب، اللقيط، 2001، صفحة 106
  45. ↑ "تاريخ التبني: إحصائيات التبني" . darkwing.uoregon.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2025 .
  46. ↑ كريستين أداميك وويليام بيرس، موسوعة التبني، الطبعة الثانية، 2000
  47. ↑ إيلين هيرمان، مشروع تاريخ التبني، جامعة أوريغون، الموضوع: التبني الدولي
  48. ↑ برونو بيرو ، سياسات التبني: النوع الاجتماعي وصناعة المواطنة الفرنسية ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2014.
  49. ↑ وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية، الاتجاهات الأمريكية في مجال الرعاية البديلة والتبني
  50. ↑ المعهد الأسترالي للصحة والرعاية الاجتماعية، التبني في أستراليا 2003-2004 مؤرشف في 10 أكتوبر 2009 في Wayback Machine ، سلسلة رعاية الطفل رقم 35.
  51. ↑ مكتب الإحصاءات الأسترالي، خصائص السكان والأسر
  52. ↑ مكتب الإحصاءات الوطنية في المملكة المتحدة، بيانات التبني، مؤرشفة في 11 يناير 2009 على موقع Wayback Machine
  53. ↑ مكتب الإحصاءات الوطنية في المملكة المتحدة، بيانات المواليد الأحياء
  54. ^ "التبني، زيتريه" . Statistisches Bundesamt (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع 14 يوليو 2025 .
  55. ^ "جيبورتن" . Statistisches Bundesamt (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع 14 يوليو 2025 .
  56. ↑Íslensk Ættleiðing, Adoption NumbersArchived 23 April 2011 at the Wayback Machine
  57. ↑Statistics Iceland, Births and Deaths
  58. ↑Adoption Authority of Ireland, Report of The Adoption Board 2003Archived 11 March 2006 at the Wayback Machine
  59. ↑Central Statistics Office Ireland, Births, Deaths, MarriagesArchived 10 May 2008 at the Wayback Machine
  60. ↑Tom Kington, Families in Rush to Adopt a Foreign Child, Guardian, 28 January 2007
  61. ↑Demo Istat, Demographic BalanceArchived 16 June 2008 at the Wayback Machine, 2006
  62. ↑"Adoptions Data". Department of Child, Youth and Family. Archived from the original on 26 October 2014. Retrieved 1 March 2014.
  63. ↑"Live births (by sex), stillbirths (Maori and total population) (Annual-Jun) – Infoshare". Statistics New Zealand. Retrieved 1 March 2014.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service (link)
  64. ↑Statistics Norway, Adoptions,
  65. ↑Statistics Norway, Births
  66. ↑"Number of adoptions of children and young persons aged 0-17, number by sex, type of adoption and year". Statistikmyndigheten. 27 June 2025. Retrieved 14 July 2025.
  67. ↑"Births by sex, month and year". Statistikmyndigheten. 21 February 2025.
  68. 12The National Adoption Information Clearinghouse of the U.S. Department of Health and Human Services, How Many Children Were Adopted in 2007 and 2008?Archived 12 April 2019 at the Wayback Machine, September 2011
  69. ↑"National Vital Statistics System – Birth Data". Centers for Disease Control. 9 January 2019. Retrieved 16 January 2019.
  70. ↑Openness in Adoption: Building Relationships Between Adoptive and Birth FamiliesArchived 27 July 2020 at the Wayback Machine, Child Welfare Information Gateway, January 2013, Retrieved 1 January 2019
  71. ↑ «اتفاقيات التواصل بعد التبني بين العائلات البيولوجية والعائلات المتبنية» . وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية، إدارة الأطفال والأسر، إدارة شؤون الأطفال والشباب والأسر، مكتب شؤون الأطفال. 2005. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2008 .
  72. ↑ «اتفاقيات التواصل بعد التبني بين العائلات البيولوجية والعائلات المتبنية: ملخص قوانين الولايات» (ملف PDF) . وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية، إدارة الأطفال والأسر، إدارة شؤون الأطفال والشباب والأسر، مكتب شؤون الأطفال. 2009. مؤرشف (ملف PDF) من النسخة الأصلية في 9 أكتوبر 2022.
  73. ↑ انظر، على سبيل المثال، سيمور، ماليندا ل. (مارس 2015). "الانفتاح في التبني الدولي". منحة تكساس إيه آند إم للقانون .
  74. ↑ إيلين هيرمان، مشروع تاريخ التبني، جامعة أوريغون، الموضوع: السرية. مؤرشف في 3 أبريل 2009 على موقع Wayback Machine.
  75. ↑ "معلومات التبني السرية: تبني الأطفال الرضع محلياً" . www.bethany.org . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2007.
  76. ↑ "منظمة سيكا" . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2008 .
  77. ↑ المجلس الوطني للتبني، كتاب حقائق التبني، 2000، الجدول 11
  78. ↑ بيري، ماريان؛ بارث، ريتشارد ب.؛ نيدل، باربرا (1996). "إعداد ودعم ورضا الأسر المتبنية في حالات التبني عن طريق الوكالات والتبني المستقل". مجلة العمل الاجتماعي للأطفال والمراهقين . 13 (2): 157-183 . doi : 10.1007/BF01876644 . S2CID 144559063 . 
  79. ↑ موشر، ويليام د.؛ باخراخ، كريستين أ. (يناير-فبراير 1996). "فهم الخصوبة في الولايات المتحدة: الاستمرارية والتغيير في المسح الوطني لنمو الأسرة، 1988-1995" . مجلة منظورات تنظيم الأسرة . 28 (1). معهد غوتماخر: 4-12 . doi : 10.2307/2135956 . JSTOR 2135956. PMID 8822409. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2008 .  
  80. ↑"Adoption Experiences of Women and Men and Demand for Children to Adopt by Women 18–44 Years of Age in the United States, 2002"(PDF). Vital Health Stat. 23 (27). U.S. Center for Disease Control: 19. August 2008. Archived(PDF) from the original on 1 December 2023.
  81. ↑"Adoption Experiences of Women and Men and Demand for Children to Adopt by Women 18–44 Years of Age in the United States, 2002"(PDF). Vital Health Stat. 23 (27). U.S. Center for Disease Control: 8. August 2008. Archived(PDF) from the original on 1 December 2023.
  82. 123"US Child Welfare Information Gateway: "How Many Children Were Adopted in 2000 and 2001?""(PDF).
  83. ↑"AFCARS Report #1 – Current Estimates as of January 1999". Children's Bureau. Administration for Children and Families. Archived from the original on 26 September 2006. Retrieved 18 July 2006.
  84. ↑Lindgren, Cecilia (18 January 2022). "Changing notions of "good parents" and "the child's best interest": Adoption in Sweden 1918-2018". Annales de démographie historique. 142 (2): 8. doi:10.3917/adh.142.0051. ISSN 0066-2062.
  85. ↑Nemtsova, Anna. "Who Will Adopt the Orphans?". Russia Now. The Washington Post. Archived from the original on 26 March 2023.
  86. ↑Crary, David (3 April 2010). "Adopted Chinese orphans often have special needs". The Boston Globe. Archived from the original on 5 March 2016.
  87. ↑"33: Convention of 29 May 1993 on Protection of Children and Co-operation in Respect of Intercountry Adoption". HCCH. Archived from the original on 29 August 2023. Retrieved 5 February 2024.
  88. ↑The International Law on the Rights of the Child (book), Geraldine Van Bueren, 1998, p.95, ISBN 90-411-1091-7, web: Books-Google-81MC.
  89. ↑The best interests of the child: the least detrimentalalternative (book), Joseph Goldstein, 1996, p.16, web: Books-Google-HkC.
  90. ↑"What is private fostering? | CoramBAAF". corambaaf.org.uk.
  91. 12U.S. Department of Health and Human Services, Child Welfare Information Gateway, Adoption Disruption and DissolutionArchived 3 January 2009 at the Wayback Machine, December 2004
  92. ↑Hemez, Paul. "Spouses in Opposite-Sex and Same-Sex Married Couples and Their Households: 2022"(PDF). data.census.gov. U.S. Census Bureau. Retrieved 4 March 2025.
  93. ↑Case, A.; Lin, I. F.; McLanahan, S. (2000). "How Hungry is the Selfish Gene?"(PDF). The Economic Journal. 110 (466): 781–804. doi:10.1111/1468-0297.00565. S2CID 11707574.
  94. ↑L. Raynor, The Adopted Child Comes of Age, 1980
  95. ↑Hamilton, Laura. "Adoptive Parents, Adoptive Parents: Evaluating the Importance of Biological Ties for Parental Investment"(PDF). American Sociological Review. Archived from the original(PDF) on 21 February 2007. Retrieved 3 June 2007.
  96. ↑Gibson, K. (2009). "Differential parental investment in families with both adopted and genetic children". Evolution and Human Behavior. 30 (3): 184–189. Bibcode:2009EHumB..30..184G. doi:10.1016/j.evolhumbehav.2009.01.001.
  97. ↑Kaye, K (1982). The Mental and Social Life of Babies. Univ. Chicago Press. pp. 261. ISBN 978-0-226-42848-2.
  98. ↑A. Adesman and C. Adamec, Parenting Your Adopted Child, 2004
  99. ↑Michaels, Ruth, and Florence Rondell. The Adoption Family Book I: You and Your Child. Page 4.
  100. ↑"Adoptionfilm.org | Messages from the Production Team". Archived from the original on 31 December 2005. Retrieved 12 March 2006. Adoption: An American Revolution
  101. ↑http://www.familyhelper.net/ad/adteach.html Robin Hillborn, Teacher's Guide to Adoption, 2005
  102. ↑ المرحلة الابتدائية: فهم نمو الطفل وتأثير التبني http://adoption.com/wiki/Grade_School:_Understanding_Child_Development_and_the_Impact_of_Adoption مؤرشف في 6 نوفمبر 2014 على موقع Wayback Machine
  103. ↑ غوتييه، ل.؛ ستولاك، ج.؛ ميسي، ل.؛ أرنوف، ج. (1996). "استذكار الإهمال في الطفولة والإيذاء الجسدي كمؤشرات تفاضلية للوظائف النفسية الحالية". إساءة معاملة الأطفال وإهمالهم . 20 (7): 549-559 . doi : 10.1016/0145-2134(96)00043-9 . PMID 8832112 . 
  104. ↑ مالينوسكي-روميل، ر.؛ هانسن، د. ج. (1993). "الآثار طويلة الأمد للإيذاء الجسدي في الطفولة" . النشرة النفسية . 114 (1): 68-69 . doi : 10.1037/0033-2909.114.1.68 . PMID 8346329 . 
  105. ↑ ليونز-روث ك. وجاكوبفيتز، د. (1999) اضطراب التعلق: الفقد غير المُعالَج، والعنف العلائقي، والقصور في الاستراتيجيات السلوكية والانتباهية. في ج. كاسيدي وب. شيفر (محرران) دليل التعلق. (ص 520-554). نيويورك: مطبعة جيلفورد
  106. ↑ سولومون، ج. وجورج، س. (محرران) (1999). اضطراب التعلق. نيويورك: مطبعة جيلفورد
  107. ↑ مين، م. وهيس، إ. (1990). ترتبط التجارب الصادمة غير المحلولة للوالدين بحالة التعلق غير المنظم لدى الرضع. في: غرينبيرغ، م. ت.، وسيتشيتي، د.، وكومينغز، إ. م. (محررون)، التعلق في سنوات ما قبل المدرسة: النظرية والبحث والتدخل (ص 161-184). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  108. ↑ كارلسون، ف.، سيكيتي، د.، بارنيت، د.، وبراونوالد، ك. (1995). إيجاد النظام في الفوضى: دروس مستفادة من أبحاث حول ارتباطات الرضع الذين تعرضوا لسوء المعاملة بمقدمي الرعاية لهم. في: سيكيتي، د. وكارلسون، ف. (محرران)، إساءة معاملة الأطفال: النظرية والبحث في أسباب ونتائج إساءة معاملة الأطفال وإهمالهم (ص 135-157). نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  109. ↑ سيكيتي، د.، كامينغز، إي. إم.، غرينبيرغ، إم. تي.، ومارفين، آر. إس. (1990). منظور تنظيمي للتعلق بعد مرحلة الرضاعة. في: غرينبيرغ، إم.، سيكيتي، د.، وكامينغز، إم. (محررون)، التعلق في سنوات ما قبل المدرسة (ص 3-50). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  110. ↑ كارلسون، إي. أ. (1988). "دراسة طولية استباقية للتعلق غير المنظم/المضطرب" . نمو الطفل . 69 (4): 1107-1128 . doi : 10.1111/j.1467-8624.1998.tb06163.x . PMID 9768489 . 
  111. ↑ ليونز-روث، ك. (1996). "علاقات التعلق لدى الأطفال الذين يعانون من مشاكل سلوكية عدوانية: دور أنماط التعلق المبكرة غير المنظمة". مجلة الاستشارات وعلم النفس السريري . 64 (1): 64-73 . CiteSeerX 10.1.1.463.4585 . doi : 10.1037/0022-006x.64.1.64 . PMID 8907085 .  
  112. ↑ ليونز-روث، ك.؛ ألبيرن، ل.؛ ريباتشولي، ب. (1993). "تصنيف الارتباط غير المنظم لدى الرضع والمشاكل النفسية والاجتماعية للأمهات كعوامل تنبؤية للسلوك العدائي العدواني في فصول رياض الأطفال". نمو الطفل . 64 (2): 572-585 . doi : 10.1111/j.1467-8624.1993.tb02929.x . PMID 8477635 . 
  113. ↑ " قضايا النمو لدى الأطفال الصغار في الرعاية البديلة". طب الأطفال . 106 (5): 1145-1150 . نوفمبر 2000. doi : 10.1542/peds.106.5.1145 . PMID 11061791. S2CID 74279466 .  
  114. ↑ «أعدت ابني المتبنى إلى دار الرعاية» - بي بي سي
  115. بلومين ، ر .؛ فولكر، د. و.؛ كورلي، ر.؛ ديفريز، ج. س. (1997). "الطبيعة والتنشئة والتطور المعرفي من 1 إلى 16 عامًا: دراسة تبني بين الآباء والأبناء". العلوم النفسية . 8 (6): 442-447 . doi : 10.1111/j.1467-9280.1997.tb00458.x . S2CID 145627094 . 
  116. 1 2 أ. ج. ستانكارد ، دراسة تبني السمنة البشرية، مجلة نيو إنجلاند الطبية، مؤرشفة في 4 مارس 2009 في آلة Wayback، المجلد 314: 193-198، 23 يناير 1986
  117. 1 2 فوغلر، جي بي، تأثيرات الجينات والبيئة الأسرية المشتركة على مؤشر كتلة الجسم لدى البالغين، تم تقييمها في دراسة تبني من خلال نموذج مسار شامل، المجلة الدولية للسمنة ، 1995، المجلد 19، العدد 1، الصفحات 40-45
  118. 1 2 توماس أوكونور، هل توجد علاقة بين طلاق الوالدين وتكيف الأطفال بوساطة وراثية؟، الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2000، المجلد 36، العدد 4، الصفحات 429-437
  119. 12Amy L. Paine; Oliver Perra; Rebecca Anthony; Katherine H. Shelton (August 2021). "Charting the trajectories of adopted children's emotional and behavioral problems: The impact of early adversity and postadoptive parental warmth". Development and Psychopathology. 33 (3): 922–936. doi:10.1017/S0954579420000231. PMC 8374623. PMID 32366341.
  120. 12Reuben, Julia D.; Shaw, Daniel S.; Neiderhiser, Jenae M.; Natsuaki, Misaki N.; Reiss, David; Leve, Leslie D. (August 2016). "Warm Parenting and Effortful Control in Toddlerhood: Independent and Interactive Predictors of School-Age Externalizing Behavior". Journal of Abnormal Child Psychology. 44 (6): 1083–1096. doi:10.1007/s10802-015-0096-6. PMC 5097859. PMID 26496906.
  121. ↑Furstenburg, F.F. & Brooks-Gunn, J. (1985). Teenage childbearing: Causes, consequences, and remedies. In L. Aiken and D. Mechanic (Eds.), Applications of social science to clinical medicine and health policy (pp. 307–334). New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
  122. ↑as cited in Kallen, D.J.; Griffore, R.J.; Popovich, S.; Powell, V. (1990). "Adolescent mothers and their mothers view adoption". Family Relations. 39 (3): 311–316. doi:10.2307/584877. JSTOR 584877.
  123. ↑Donnelly, B.W.; Voydanoff, P. (1996). "Parenting versus placing for adoption: Consequences for adolescent mothers". Family Relations. 45 (4): 427–434. doi:10.2307/585172. JSTOR 585172.
  124. ↑Kalmuss, D.; Namerow, P.B.; Bauer, U. (1992). "Short-term consequences of parenting versus adoption among young unmarried women". Journal of Marriage and Family. 54 (1): 80–90. doi:10.2307/353277. JSTOR 353277.
  125. 12Donnelly, B.W. & Voydanoff, P.
  126. ↑ فرافيل، د.ل.؛ مكروي، ر.ج.؛ غروتيفانت، هـ.د. (2000). "تصورات الأمهات البيولوجيات عن الطفل المتبنى الحاضر نفسياً: انفتاح التبني والغموض الحدودي". العلاقات الأسرية . 49 (4): 425-433 . doi : 10.1111/j.1741-3729.2000.00425.x .
  127. ↑ ماكلولين، إس دي؛ مانينين، دي إل؛ وينجز، إل دي (1988). "هل يكون حال المراهقين الذين يتخلون عن أطفالهم أفضل أم أسوأ من حال أولئك الذين يربونهم؟". وجهات نظر تنظيم الأسرة . 20 (1): 25-32 . doi : 10.2307/2135594 . JSTOR 2135594. PMID 3371467 .  
  128. ↑ ل. بوردرز وآخرون. المتبنون البالغون وأصدقاؤهم، المجلس الوطني للعلاقات الأسرية، 2000، المجلد 49، العدد 4،
  129. ↑ كيز، إم إيه؛ مالون، إس إم؛ شارما، إيه؛ إياكونو، دبليو جي؛ ماكغيو، إم. (2013). " خطر محاولة الانتحار لدى الأبناء المتبنين وغير المتبنين" . طب الأطفال . 132 (4): 639-646 . doi : 10.1542/peds.2012-3251 . PMC 3784288. PMID 24019414 .  
  130. ↑ بوشين، ليز م. (1997). كما لو وُلدوا لـ: البناء الاجتماعي لموقف هوية النقص لدى الأشخاص المتبنين (أطروحة دكتوراه في الخدمة الاجتماعية) جامعة ويلفريد لورييه
  131. ↑ ميوس، ويم. "دراسة تكوين المراهقين 2000-2010: مراجعة للبحوث الطولية". مجلة أبحاث المراهقة . 21 (1): 88.
  132. 1 2 باتون-إيماني، ساندرا (2012). "أحد الأيتام: روايات الخلاص في التبني عبر الوطني". حوار: رحلة في اللاهوت . 51 (4): 301.
  133. ↑ 24. كابلان، ديبورا ن. سيلفرشتاين وشارون. قضايا مدى الحياة في التبني.
  134. ↑ جونسون، فيرن ل.؛ ميكلسون، ستايسي؛ لوبيز دافيلا، ماريانا (22 سبتمبر 2013). "الرعاية البديلة والتبني بين الأعراق: قضايا وواقع". مجلة نيو إنجلاند للسياسة العامة . 25 (1): 2.
  135. ↑ باور، ستيفاني؛ لوميس، كولين؛ عكاري، عبد الجليل (مايو 2012). "هويات الشباب المهاجرين متعددي الثقافات في سياقات الأسرة والأصدقاء والمدرسة". مجلة دراسات الشباب . 16 (1): 63. doi : 10.1080/13676261.2012.693593 . S2CID 145615691 . 
  136. ↑ سنودغراس، جيني د. البحوث والدراسات حول المتبنين. إحصاءات حول آثار التبني. الملحق أ. sl : جامعة جورج فوكس، 1998.
  137. ↑ كابلان، ديبورا ن. سيلفرشتاين وشارون. قضايا مدى الحياة في أ.
  138. ↑ التبني، ومايرتبط به من قضايا علاجية. مراجعة أدبية تناقش تأثير التبني على تقدير الذات والهوية والعلاقات الأساسية بين المتبنى ووالديه البيولوجيين والمتبنيين. كريستين بيرز، 7/11/2012
  139. ↑ كابلان، آرلين، مجلة الطب النفسي ، 26 يناير 2009
  140. ↑ أنيكا فون بورتشيسكوفسكي، السلوك الانتحاري لدى البالغين المتبنين على الصعيدين الوطني والدولي، الطب النفسي الاجتماعي وعلم الأوبئة النفسية، المجلد 41، العدد 2 / فبراير 2006
  141. ↑ ويليام فيجلمان، مقارنات مع الأشخاص الذين نشأوا في أسر تقليدية، مجلة الزواج والأسرة 1540-9635، المجلد 25، العدد 3، 1997، الصفحات 199-223
  142. ↑ بوردر، إل. ديان (2000). "المتبنون البالغون وأصدقاؤهم" (ملف PDF) . العلاقات الأسرية . 49 (4): 407-418 . doi : 10.1111/j.1741-3729.2000.00407.x . JSTOR 585836 . 
  143. ↑ غولدفراب، و. (1955). العواقب العاطفية والفكرية للحرمان النفسي في مرحلة الرضاعة: إعادة تقييم. في: ب. هوخ وج. زوبين (محرران)، علم النفس المرضي في الطفولة (ص 105-119). نيويورك: غرون وستراتون.
  144. ↑ برينجل، إم إل، وبوسيو، في. (1960). الانفصال المبكر والمطول والتكيف العاطفي. مجلة علم نفس الطفل والطب النفسي، 37-48
  145. ↑ هاميلتون، ل. (2012). التبني. في موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع. تم الاسترجاع من http://www.sociologyencyclopedia.com/ مؤرشف في 24 يوليو 2008 في Wayback Machine
  146. ↑ دنكان، مورفين؛ وولغار، مات؛ رانسلي، راشيل؛ فيرون، باسكو (1 ديسمبر 2021). "الصحة النفسية والصعوبات السلوكية لدى الأطفال المتبنين: مراجعة منهجية لعوامل الخطر والحماية بعد التبني". التبني والرعاية . 45 (4): 414-429 . doi : 10.1177/03085759211058358 . S2CID 245473080 . 
  147. ١ ٢ "قد يعاني الأطفال المتبنون من مشاكل صحية نفسية طويلة الأمد" . أدلة المعهد الوطني للبحوث الصحية (ملخص باللغة الإنجليزية المبسطة). ٢٨ أغسطس ٢٠٢٠. doi : 10.3310/alert_40787 . S2CID 241503976 . 
  148. ↑Nadeem, Erum; Waterman, Jill; Foster, Jared; Paczkowski, Emilie; Belin, Thomas R.; Miranda, Jeanne (28 January 2016). "Long-Term Effects of Pre-Placement Risk Factors on Children's Psychological Symptoms and Parenting Stress Among Families Adopting Children From Foster Care". Journal of Emotional and Behavioral Disorders. 25 (2): 67–81. doi:10.1177/1063426615621050. ISSN 1063-4266. PMC 5734114. PMID 29263641.
  149. ↑Paine, Amy L.; Fahey, Kevin; Anthony, Rebecca E.; Shelton, Katherine H. (1 May 2021). "Early adversity predicts adoptees' enduring emotional and behavioral problems in childhood". European Child & Adolescent Psychiatry. 30 (5): 721–732. doi:10.1007/s00787-020-01553-0. ISSN 1435-165X. PMC 8060221. PMID 32468437.
  150. ↑"Adopted children may develop specific types of post-traumatic stress". NIHR Evidence (Plain English summary). 3 August 2021. doi:10.3310/alert_47378. S2CID 242996830.
  151. ↑Anthony, R.; Paine, A.L.; Westlake, M.; Lowthian, E.; Shelton, K.H. (7 November 2020). "Patterns of adversity and post-traumatic stress among children adopted from care". Child Abuse & Neglect. 130 (Pt 2) 104795. doi:10.1016/j.chiabu.2020.104795. PMID 33172646. S2CID 226304165.
  152. ↑Farr, Rachel H.; Patterson, Charlotte J. (2013). "Lesbian and Gay Adoptive Parents and Their Children". In Goldberg, Abbie E.; Allen, Katherine R. (eds.). LGBT-Parent Families: Innovations in Research and Implications for Practice. New York, NY: Springer. pp. 39–55. doi:10.1007/978-1-4614-4556-2_3. ISBN 978-1-4614-4556-2.
  153. ↑ أفيريت، بايج؛ نالافاني، بليس؛ رايان، سكوت (30 نوفمبر 2009). "تقييم التبني من قبل المثليين والمثليات والمغايرين جنسيًا" . مجلة التبني الفصلية . 12 ( 3-4 ): 129-151 . doi : 10.1080/10926750903313278 . ISSN 1092-6755 . S2CID 143679873 .  
  154. ↑ غولدبيرغ، آبي إي؛ سميث، جوليانا زد. (2013). "مؤشرات التكيف النفسي لدى الأطفال المتبنين في سن مبكرة من آباء مثليين أو مثليات أو مغايرين جنسيًا" . مجلة علم نفس الأسرة . 27 (3): 431-442 . doi : 10.1037/a0032911 . ISSN 1939-1293 . PMID 23750525 .  
  155. ↑ "مساحة آمنة للمتبنين الذين اكتشفوا نسبهم في وقت متأخر أو أي شخص اكتشف شيئًا غير متوقع عن نسبه" . latediscoveryadoptees.com . تاريخ الوصول: ٢١ فبراير ٢٠٢٣ .
  156. ↑ بيرل، لين (مايو 2000). "لماذا لم يُخبروني؟ فهم اكتشاف التبني المتأخر" (ملف PDF) . جمعية الإحسان. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2023 .
  157. ↑ ويغار، كاتارينا (2000). "التبني، أيديولوجية الأسرة، والوصم الاجتماعي: التحيز في مواقف المجتمع، وبحوث التبني، والممارسة". العلاقات الأسرية . 49 (4): 363-370 . doi : 10.1111/j.1741-3729.2000.00363.x . JSTOR 585831 . 
  158. ↑ مارش، ك. (1995). "نظرة المجتمع إلى التبني كوصمة اجتماعية: دوافع البحث عن الطفل ولم شمله". مجلة الزواج والأسرة . 57 (3): 653-660 . doi : 10.2307/353920 . JSTOR 353920 . ص 654.
  159. ↑ مسح المواقف الوطنية تجاه التبني، يونيو 2002، معهد إيفان دونالدسون، الصفحتان 20 و38.
  160. ↑ مسح المواقف الوطنية تجاه التبني، يونيو 2002، معهد إيفان دونالدسون، صفحة 47
  161. ↑ التبني، الجيل الثالث (12 أبريل 2007). "ثلاثة أجيال من التبني: مقال في صحيفة يو إس إيه توداي عن فيلم "قابل عائلة روبنسون""" .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  162. ↑ "والدة مايا، 7 أبريل 2007" . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2008.
  163. ↑ بيان صحفي صادر عن معهد إيفان ب. دونالدسون للتبني، 9 أبريل 2007
  164. ↑ مسح المواقف الوطنية تجاه التبني، يونيو 2002، معهد إيفان دونالدسون، الصفحة 20.
  165. ↑ "السياسة والممارسة: أوجه متعددة للتبني" . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2006 .معهد إيفان ب. دونالدسون للتبني
  166. ↑ http://pewfostercare.org/docs/index.php?DocID=41 مؤرشف في 17 ديسمبر 2005 على موقع Wayback Machine، لجنة بيو للأطفال في الرعاية البديلة
  167. ↑ عبد الله زاده، حسن؛ شلوي، أم البنين؛ محمودي، هيفا (نوفمبر 2019). "تطوير وتوحيد المعايير السيكومترية لاستبيان الموقف تجاه التبني (ATAQ) وعلاقته بالسلوك الاجتماعي الإيجابي ونقاط القوة الشخصية" - عبر ResearchGate .
  168. ↑ عبد الله زاده، ح.، شلوي، ع.، محمودي، ح. (2019). تطوير وتوحيد المعايير السيكومترية لاستبيان الموقف تجاه التبني (ATAQ) وعلاقته بالسلوك الاجتماعي الإيجابي ونقاط القوة الشخصية، المجلة الدولية للعلوم السلوكية التطبيقية (IJABS)، 6(1)، 1-12. DOI: https://doi.org/10.22037/ijabs.v6i1.26379
  169. ↑ مشروع تاريخ التبني (جامعة أوريغون)، موضوع عدم الشرعية
  170. ↑ مارتن غوتليب، اللقيط، 2001، ص 105-106
  171. ↑ "أوراق الموقف" . أوريجينز يو إس إيه . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2008 .
  172. 1 2 سبيرير، جون أ. "مراجعة كتاب - الجرح البدائي بقلم نانسي ن. فيرير" . صفحة العلاج النفسي البدائي . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2024.
  173. ↑ " البحث عن أقارب مفقودين في بولندا ". صحيفة فايننشال تايمز . 30 أكتوبر 2009.
  174. ↑ جيتا سيريني ، "الأطفال المسروقون" ، أعيد طبعه في المكتبة اليهودية الافتراضية ( المؤسسة التعاونية الأمريكية الإسرائيلية ). تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2008.
  175. ↑ "يوم الاعتذار والأجيال المسروقة" . الحكومة الأسترالية. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2012 .
  176. ↑"The Adoption History Project". Department of History, University of Oregon. Retrieved 16 June 2012.
  177. ↑"First Nations in Canada". Aboriginal Affairs and Northern Development Canada. 7 June 2011. Retrieved 16 June 2012.
  178. ↑Mintzer, Richard (2003). Yes, You Can Adopt!: A Comprehensive Guide to Adoption. Carroll & Graf. ISBN 978-0-7867-1035-5. Retrieved 12 December 2011.
  179. ↑Bernardo, Sanford M. (31 December 2012). "Internet Adoption Scams and the Russian Adoption Ban". Adoptimist. Retrieved 3 June 2013.
  180. ↑"Indian Child Welfare Act (ICWA) Compliance - National Indian Child Welfare Association". www.nicwa.org. Archived from the original on 14 May 2013.
  181. ↑"Spanish doctor stands trial over Franco-era 'stolen babies'". The Guardian. Agence France-Presse. 26 June 2018.
  182. ↑"Spain's stolen babies and the families who lived a lie". www.bbc.co.uk. 18 October 2011.
  183. ↑Tuckman, Jo (13 March 2007). "£700 for a child? Guatemalan 'baby factory' deals in misery and hope". The Guardian.
  184. ↑Martin, Richard (4 January 2013). "Victorian Baby Farming". Hampshire Genealogical Society. Retrieved 13 November 2025.
  185. 12"The baby stealers". BBC News. 15 November 2020. Retrieved 8 April 2024.
  186. ↑"Nigeria 'baby factory' raided in Lagos". BBC News. 26 April 2018. Retrieved 5 December 2023.
  187. ↑"Nigerian's battle to keep her baby". BBC News. 26 September 2012. Retrieved 5 December 2023.
  188. ↑"'One Child Nation' Exposes the Tragic Consequences of Chinese Population Control". Reason TV. YouTube. 16 August 2019. Archived from the original on 29 October 2021.
  189. ↑Adoption History Project (University of Oregon), "Adoption History in Brief".
  190. ↑ مايلز، جادريان (2003). "هل يؤثر التبني على مهمة إريكسون في تكوين الهوية لدى المراهقين؟" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2008 .
  191. ↑ "التبني - لماذا يدعم الآباء المتبنون حق الاطلاع على سجلات البالغين المتبنين" . باستارد نيشن . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2006 .
  192. ↑ الوصول إلى سجلات التبني ، بوابة معلومات رعاية الطفل، واشنطن العاصمة: وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية، إدارة الأطفال والأسر، مكتب شؤون الأطفال، 2020، ص 5 
  193. 1 2 سامويلز، إليزابيث (2001)، "التاريخ الغريب لوصول المتبنين البالغين إلى سجلات الميلاد الأصلية" ، مجلة التبني الفصلية ، المجلد 5 ، الصفحات 64-65  
  194. ↑ سرية موضوع مشروع تاريخ التبني
  195. ↑ سجل لم شمل ساوندكس الدولي -ISRR 
  196. ↑ ر. راشبروك، نسبة المتبنين الذين حصلوا على سجلات ميلادهم في إنجلترا وويلز، اتجاهات السكان (104)، صيف 2001، ص 26-34.
  197. ↑ أرشيف التبني الثلاثي أرشيف التبني الثلاثي مؤرشف بتاريخ 30 أبريل 2011 في Wayback Machine
  198. ↑ غاس-بور، جوردان. "معظم الأطفال الأمريكيين المتبنين لا يستطيعون الحصول على شهادات ميلادهم. قد يتغير ذلك قريبًا" . مجلة ماذر جونز . تاريخ الاطلاع: 29 أبريل 2022 .
  199. ↑ يو إس إيه توداي، بينما يسعى المتبنون إلى إيجاد جذورهم، تكشف الولايات عن السجلات ، 13 فبراير 2008.
  200. ↑ اليوم تاريخي حقاً ، 15 يناير 2020 ، تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2020
  201. ↑ أعلن الحاكم كومو عن قانون جديد يسمح للمتبنين بالحصول على شهادة ميلاد معتمدة عند بلوغهم سن 18 عامًا، ويدخل حيز التنفيذ في 15 يناير 2020. نُشر هذا الخبر في 13 يناير 2020، وتمت أرشفته من الأصل في 17 أكتوبر 2020 ، وتمت مراجعته في 25 سبتمبر 2020 .
  202. ↑ تم التوقيع وفتح السجلات، نيويورك تفي بوعدها بشأن سجلات المواليد المفتوحة ، 4 مارس 2020، مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2020 ، تم استرجاعه في 25 سبتمبر 2020
  203. ↑ "الخرائط التفاعلية: الحق في الحصول على شهادة ميلادك الأصلية" . قانون حقوق المتبنين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2024 .
  204. ↑Murphy, Esme; Christy, Liz (19 June 2024). "Adoptees share what life-changing Minnesota bill unsealing birth records means to them". CBS News. Retrieved 26 October 2024.
  205. ↑Birthparent Legacy TermArchived 19 December 2010 at the Wayback Machine TRIADOPTION® Archives
  206. ↑Birth Parents The Adoption History Project
  207. ↑Marietta, Marietta E. (1979). "The terminology of adoption". Child Welfare. 58 (7): 451.
  208. ↑Logan, J. (1996). "Birth Mothers and Their Mental Health: Uncharted Territory". British Journal of Social Work. 26 (5): 609–625. doi:10.1093/oxfordjournals.bjsw.a011137.
  209. ↑Wells, S. (1993). "What do Birthmothers Want?". Adoption & Fostering. 17 (4): 22–26. doi:10.1177/030857599301700405. S2CID 147064719.
  210. 12"Honest Adoption Language". Origins Canada. 2003. Retrieved 5 January 2025.
  211. ↑Schechter and Bertocci, "The Meaning of the Search" in Brodzinsky and Schechter, Psychology of Adoption," 1990, p. 67
  212. ↑R. Rushbrooke, The proportion of adoptees who have received their birth records in England and Wales, Population Trends (104), UK Office for National Statistics, Summer 2001, pages 26–34
  213. 12March, K. (1995). "Perception of Adoption as Social Stigma: Motivation for Search and Reunion". Journal of Marriage and the Family. 57 (3): 653–660. doi:10.2307/353920. JSTOR 353920.
  214. ↑http://digitalcommons.mcmaster.ca/dissertations/AAINN60675/Archived 10 December 2010 at the Wayback Machine K. March, "The stranger who bore me: Adoptee-birth mother interactions," Dissertation, McMaster University, 1990
  215. ↑Schechter and Bertocci, "The Meaning of the Search" in Brodzinsky and Schechter, Psychology of Adoption," 1990, p. 70
  216. ↑R. Sullivan and E. Lathrop, "Openness in adoption: retrospective lessons and prospective choices," Children and Youth Services Review Vol. 26 Issue 4, April 2004.
  217. ↑Sayyid Muhammad Rivzi, "Adoption in Islam," , 9 April 2010,
  218. ↑Tim Lister and Mary Rogers, "Egypt says adoptive moms were human smugglers," CNN, 23 March 2009,
  219. ↑Jennifer S. Jones, "Is Adoption from Egypt Possible?," ,
  220. ↑Smit, Eileen M. (1 December 2002). "Adopted Children: Core Issues and Unique Challenges". Journal of Child and Adolescent Psychiatric Nursing. 15 (4): 143–150. doi:10.1111/j.1744-6171.2002.tb00389.x. ISSN 1744-6171. PMID 12562132.

Further reading

  • Argent, Hedi. Related by Adoption: a handbook for grandparents and other relatives (2014)
  • Askeland, Lori. Children and Youth in Adoption, Orphanages, and Foster Care: A Historical Handbook and Guide (2005) excerpt and text search
  • Carp, E. Wayne, ed. Adoption in America: Historical Perspectives (2002)
  • Carp, E. Wayne. Family Matters: Secrecy and Disclosure in the History of Adoption (2000)
  • Carp, E. Wayne. Jean Paton and the Struggle to Reform American Adoption (University of Michigan Press; 2014) 422 pages; Scholarly biography of an activist (1908–2002) who led the struggle for open adoption records
  • Conn, Peter. Adoption: A Brief Social and Cultural History (2013) excerpt and text search
  • Eskin, Michael. The Wisdom of Parenthood: An Essay (New York: Upper West Side Philosophers, Inc. 2013)
  • Fessler, Ann. The Girls Who Went Away: The Hidden History of Women Who Surrendered Children for Adoption in the Decades Before Roe v. Wade (2007) excerpt and text search
  • Gailey, Christine Ward. Blue-Ribbon Babies and Labors of Love: Race, Class, and Gender in U.S. Adoption Practice (University of Texas Press; 185 pages; 2010). Uses interviews with 131 adoptive parents in a study of how adopters' attitudes uphold, accommodate, or subvert prevailing ideologies of kinship in the United States.
  • Melosh, Barbara. Strangers and Kin: the American Way of Adoption (2002) excerpt and text search
  • Minchella, Tina Danielle. Adoption in post-Soviet Russia: Nationalism and the re-invention of the "Russian family" (2011)
  • Pertman, A. (2000). Adoption Nation: How the Adoption Revolution Is Transforming America. New York: Basic Books.
  • Seligmann, Linda J. Broken Links, Enduring Ties: American Adoption Across Race, Class, and Nation (Stanford University Press; 2013) 336 pages); comparative ethnographic study of transnational and interracial adoption.
  • Fictive Kinship: Making Maladaptation PalatableArchived 4 March 2016 at the Wayback Machine