براهما فايفارتا بورانا

براهما فايفارتا بورانا
مخطوطة من كتاب Brahma Vaivarta Purana باللغة الآسامية
معلومة
دِين	الهندوسية
مؤلف	فياسا
لغة	السنسكريتية
الفصول	276
أبيات شعرية	18000

جزء من سلسلة عن
الكتب المقدسة والنصوص الهندوسية
شروتي سمريتي قائمة
الفيدا ريجفيدا سامافيدا ياجورفيدا أثارفافيدا الأقسام سامهيتا براهمانا أرانياكا الأوبنشاد
الأوبنشاد ريج فيدا أيتاريا كوشيتاكي ساما فيدا شاندوجيا كينا ياجور فيدا بريهادارانياكا عشا تايتيريا كاثا شفيتاشفاتارا مايتري أثارفا فيدا مونداكا ماندوكيا براشنا
نصوص أخرى أجاماس بهاجافاد جيتا التانترا
النصوص الهندوسية ذات الصلة
فيدانجاس شيكشا تشانداس فياكارانا نيروكاتا كالبا جوتيشا
البورانا بورانا براهما براهما براهماندا براهمافايفارتا ماركنديا بهافيشيا بورانا فايشنافا فيشنو بهاجافاتا ناراديا جارودا بادما فامانا فاراها بورانا كورما ماتسيا بورانا شيفا شيفا لينجا سكاندا فايو أجني بورانا شاكتا ديفي بهاجافاتا
إتيهاسا رامايانا تاريخية ماهابهارتا تاريخية
أدب سنجام سيفا تيروموراي ديفيا براباندهام تيروموروكاروباتاي ثيروبوجازه تيروكوراه كامبا رامايانام خمس ملاحم عظيمة ثمانية عشر نصًا أعظم ثمانية عشر نصًا صغيرًا آثيتشودي إيرايانار أكابورول أبيرامي أنثادي ثيروفيلايادال بورانام فيناياجار أجافال
الشاسترا والسوترا​ دارما شاسترا أرثا شاسترا كاماسوترا براهما سوترا سامخيا سوترا ميمامسا سوترا نيايا سوترا سورة فايسيكا يوجا سوترا برامانا سوترا تشاركا سامهيتا سوشروتا سامهيتا ناتيا شاسترا فاستو شاسترا بانتشاتانترا ديفيا براباندا تيروموراي رامشاريتماناس يوغا فاسيستا سوارا يوجا شيفا سامهيتا جيراندا سامهيتا بانشاداسي فيدانتاسارا ستوترا
الخط الزمني Timeline of Hindu texts
v t e

Brahmavaivarta Purana ( بالسنسكريتية : ब्रह्मवैवर्त पुराण ؛ Brahmavaivarta Purāṇa ) هو نص سنسكريتي ضخم وبورانا رئيسية ( ماها بورانا ) في الهندوسية . ^[1] إنه نص فايشنافي مهم . تدور هذه البورانا بشكل أساسي حول الآلهة الهندوسية رادا وكريشنا . ^{[2] [3] [4]}

على الرغم من أن هناك نسخة ربما كانت موجودة في أواخر الألفية الأولى الميلادية، إلا أن نسختها الموجودة ربما تم تأليفها في منطقة البنغال في شبه القارة الهندية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ^{[1] [2] [3]} في وقت لاحق، من المحتمل أن تكون قد تمت مراجعتها في مكان ما في جنوب الهند. ^[2] توجد إصدارات عديدة من هذه البورانا ويزعم أنها جزء من مخطوطات بورانا براهمافايفارتا أو بورانا براهماكايفارتا . ^[5]

يتميز النص بتحديد كريشنا باعتباره الحقيقة العليا وتأكيده على أن جميع الآلهة مثل فيشنو وشيفا وبراهما وغانيشا هم نفس الشيء وفي الواقع، كلهم ​​تجسيدات لكريشنا. ^[6] تم التأكيد على أن الآلهة مثل رادا ودورجا ولاكشمي وساراسواتي وسافيتري متكافئة وتم ذكرها كتجسيدات لبراكروتي في هذا النص، مع أساطير مماثلة لتلك الموجودة في ديفي بهاجافاتا بورانا وديفي ماهاتما . ^[7] يتميز النص أيضًا بتمجيد الجانب الأنثوي للإله من خلال رادا ووجهات نظرها المساواتية بأن جميع النساء هن مظاهر للأنثى الإلهية ، ومشاركات في خلق الكون، وأن أي إهانة للمرأة هي إهانة للإلهة رادا. ^{[2] [8]}

كانت الأساطير والقصص الموجودة في Brahmavaivarta Purana ، إلى جانب Bhagavata Purana ، مؤثرة على التقاليد الهندوسية المرتبطة بكريشنا، وكذلك على فنون الرقص والأداء مثل Rasa Lila . ^{[9] [10] [11]}

في هذه البورانا، تظهر رادها (أو راديكا)، التي لا يمكن فصلها عن كريشنا، باعتبارها الإلهة الرئيسية. وهي تجسيد لمولابراكريتي ، "الطبيعة الجذرية"، تلك البذرة الأصلية التي تطورت منها جميع الأشكال المادية. ويقال إنها بصحبة بوروشا ( "الإنسان"، "الروح"، "الروح العالمية") كريشنا، تسكن غولوكا ، وهو عالم من الأبقار ورعاة الأبقار أعلى بكثير من فايكونثا فيشنو . في هذا العالم الإلهي، يرتبط كريشنا ورادها ببعضهما البعض بالطريقة التي يرتبط بها الجسد بالروح. (4.6.216) ^[12]

هذا النص هو في الغالب أساطير وعبادة وأساطير ودراما خلال حياة رادا وكريشنا، مع مناقشة الأخلاق والدارما والمراحل الأربع للحياة والمهرجانات المضمنة كجزء من الحبكة. ^{[13] [14] [15]} تُظهر التفاصيل المحددة في هذه البورانا تأثير أو معرفة الأحداث التي تم تتبعها إلى تطورات منتصف الألفية الثانية الميلادية المرتبطة بقديسين التانترا والبهاكتي مثل تشايتانيا وآخرين. ^[16] هذا النص لا يشبه الأسلوب الموسوعي الموجود في جميع البورانا الرئيسية الأخرى تقريبًا، ولهذه الأسباب، من المرجح أن تكون الأجزاء السائدة من هذه البورانا عبارة عن تأليف من القرن الخامس عشر أو السادس عشر. [ ^16]

من المرجح جدًا أن يكون النص موجودًا في وقت سابق بكثير، ومن المرجح أن تكون النسخة الأقدم قد اكتملت في الفترة من القرن الثامن إلى القرن العاشر. ^{[16] [15]} ويضيف هزرة أنه ربما كانت هناك نسخة موجودة بحلول عام 700 م. ^[17] ومع ذلك، في تاريخه، خضع هذا النص الهندوسي أيضًا لمراجعات كبيرة على مر القرون. ^{[16] [15]} من المحتمل أن يكون هذا النص قد تم تنقيحه في منطقة البنغال في جنوب آسيا. ^[16] يوجد نص آخر ذو صلة، يسمى Brahmakaivarta Purana ، وهو أيضًا حديث نسبيًا ولكنه يعود إلى جنوب الهند، في العديد من الإصدارات. ^[16] هناك عدد قليل من المخطوطات بعنوان Adi brahmavaivarta purana ، بتاريخ غير واضح للتأليف، يُقترح أنها أقدم Purana الأصلية المحتملة، لكنها مختلفة تمامًا عن نص Brahmavaivarta Purana الذي يُعتبر عمومًا أحد 18 Mahapuranas. ^[18]

كانت النسخة الأقدم من Brahmavaivarta Purana مؤثرة بطريقتها الخاصة، لأن مؤلفي Nibandha في القرنين الخامس عشر والسادس عشر اقتبسوا ما يقرب من 1500 سطر في نصوص مثل Smriti Candrika ، والتي زعموا أنها موجودة في هذه البورانا. ^[15] ومع ذلك، تم العثور على 30 سطرًا فقط من هذه الأسطر في المخطوطات الموجودة من Brahmavaivarta Purana مما يشير إلى إعادة كتابة هائلة للبورانا الأصلية على مدار تاريخها، في القرن الخامس عشر أو السادس عشر أو بعده. ^[15]

يتضمن النص فصول سمريتي التي، كما يقول هزرا، من المحتمل أن تكون قد أدرجت في النص بعد القرن السادس عشر. ^[15] يتضمن هذا المحتوى الحديث فصولاً عن "الطبقات المختلطة، وواجبات النساء، وواجبات فارنا، وواجبات الأفراد أثناء أشرامهم ( مراحل الحياة)، وعبادة وتمجيد البراهمة، ونظرية الجحيم في الحياة الآخرة، وإعطاء الهدايا الدينية للاستحقاق". ^[15] الفصول السمريتية الوحيدة في المخطوطات الباقية حاليًا، والتي يمكن العثور عليها في الإصدارات الأقدم من هذا النص هي فصلان، وهما 4.8 و4.26. ^[15] تتعلق هذه بـ vrata . ^{[15] [أ]}

يتكون النص من أربعة أجزاء . ^[19]

الأقسام في براهمافايفارتا بورانا ^{[19] [20]}

خندا	رقم	الفصول	عن
براهما	1	30	براهمان
براكريتي	2	67	ديفي
غانيشا	3	46	غانيشا
كريشنا	4	131 إلى 133	رادا كريشنا
المجموع		274 إلى 276	كريشنا

الخاندا الثالثة تسمى إما غانيشا-خاندا أو غاناباتي-خاندا . ^[19]

يؤكد التقليد والبورانا الأخرى أن هذه البورانا تحتوي على 18000 آية. ^[21] تحتوي المخطوطات الفعلية على أكثر من 18000 آية، على عكس البورانا الأخرى حيث تكون عادةً أقل من ذلك. ^[21]

يصنف كتاب بادما بورانا كتاب براهما فايفارتا بورانا على أنه كتاب راجاس بورانا. ^[22] يعتبر عالم السنسكريتية لودو روشر تصنيف ساتفا-راجاس-تاماس "خيالي تمامًا" ويزعم أنه لا يوجد شيء في هذا النص يبرر هذا التصنيف بالفعل. ^[23]

عنوان النص Brahmavaivarta يعني "تحول براهمان "، الذي يتماهى مع كريشنا. ^{[4] [2]} تتخذ هذه البورانا وجهة نظر حول الخلق حيث يخلق براهمان كريشنا الكون ويكون هو الكون. ^{[25] [26]} يتم تقديم تطور وطبيعة الكون من خلال أسطورة رادا وكريشنا في هذه البورانا. ^[27] جذبت قصص الإغراء والأساطير في هذا النص العديد من الدراسات العلمية. ^{[28] [29]}

يقدم الجزء الأول ( الخاندا ) موضوع أن كريشنا هو الخالق البدائي والروح العالمية ومفهوم الواقع الأعلى المسمى براهمان. ^{[25] [30]} يقدم الجزء الثاني براكريتي أو المادة ، والتي تعادل من خلال الأساطير خمس آلهة - رادها ودورجا ولاكشمي وساراسواتي وسافيتري . ^{[19] [25] ومع} ذلك ، يتم تقديم العديد من الآلهة الأخرى، ^[31] ولكن في النهاية يُزعم أن كل إلهة وأنثوية هي نفس جوهر رادها ( براكريتي ). ^{[19] [25]} يقدم الجزء الثالث غانيشا ، الإله ذو الرأس الفيل الشهير، وقصة حياته إلى جانب قصة عائلته وشقيقه، ويُزعم أنه تجسيد لكريشنا أيضًا. ^{[9] [25]} الجزء الأخير من هذه البورانا يدور حول رادها وكريشنا، مطليًا بموضوعات إيروتيكية وترانيم وأساطير وأساطير. ^{[2] [25]} يتم تقديم رادا وكريشنا على أنهما لا ينفصلان، ويتم وصف رادا بأنها طاقة وقوة ( شاكتي ) كريشنا. ^[25]

تقدم البورانا وجهة نظر مساواتية تجاه النساء، حيث تؤكد على أفكار مثل "لقد خرجت جميع الكائنات الأنثوية من الأنثى الإلهية" في الفصل 4.13، وأن "كل إهانة لامرأة هي جريمة ضد رادها الإلهية" في براكريتي-خاندا . ^[32] إلى جانب مساواة جميع النساء بالإلهة رادها، يساوي النص جميع الرجال بكريشنا. ^[8] قد تكون هذه الأقسام من تأثيرات محتملة لتقليد شاكتيزم القديم في الهندوسية. ^[33]

تركز بورانا براهمافايفارتا على فيشنو وكريشنا بشكل خاص مثل بورانا بهاجافاتا ، لكن قصصها وأساطيرها كانت أقل شعبية بكثير من نص بهاجافاتا . وقد وُصف أسلوبها بأنه "بليد وطفولي"، ^[34] وكان محتواها وتخطيطها مختلفين تمامًا عن البورانات الأخرى لدرجة أن ويلسون كتب، " لا تحتوي بورانا براهمافايفارتا على أدنى لقب يمكن اعتباره بورانا". ^[34]

وعلى النقيض من آراء ويلسون، يذكر بارميشواراناند أن هذا نص بكتي موجه نحو تجربة صوفية، وأن هذا النص، بطريقته الخاصة، يحاول مناقشة الأسئلة الدينية والفلسفية كما هو الحال في الأعمال الدينية الأخرى، مثل الثنائية وعدم الثنائية بين الله والعالم. ^[30]

تؤكد بورانا براهمافايفارتا على الوحدة والترابط وعدم الانفصال بين المؤنث والمذكر، من خلال رادا وكريشنا، عبر فصولها المختلفة، ومن خلال مفهوم أردهاناري-كريشنا (يُطلق عليه أيضًا أردها-رادها-فينودارا-مورتي )، وهو مفهوم مشابه لأردهاناريشفارا في الشيفية. تم تتبع فكرة بورانا هذه إلى عمل فني عُثر عليه في ماهاراشترا حيث تم نحت مورتي كريشنا على شكل نصف رجل ونصف امرأة. ^[35]

تمت ترجمة الجزء الأول، Brahma-khanda من Brahmavaivarta Purana ، إلى اللغة الآسامية ، ويرجع تاريخ هذه المخطوطة إلى أوائل القرن التاسع عشر. ^[36]

يعتبر النص جزءًا من أدبيات الفايشنافية في البنغال، لكنه لا يُعتبر نصًا قانونيًا، كما يقول إدوارد ديموك . ^[37]

• كتاب Brahma Vaivarta الكامل و Puranas الأخرى باللغة الديفاناغارية (ملف PDF؛ مؤرشف)