بحرنا

في دراسة جينومية أُجريت عام 2024، تم تسلسل الجينومات الكاملة لأربعة أفراد عاشوا في البحرين خلال فترة تايلوس (حوالي 300 قبل الميلاد - 600 ميلادي). وكشفت النتائج أن البحرينيين القدماء امتلكوا تركيبة جينية مركبة، مستمدة في المقام الأول من سكان الشرق الأدنى القدماء . وقد تم تمثيل أصولهم على أفضل وجه كمزيج من مصادر أناضولية وشامية وإيرانية/ قوقازية قديمة ، مما يعكس موقع البحرين التاريخي كملتقى للشعوب الإقليمية. وأشارت الاختلافات الجينية الدقيقة بين الأفراد الأربعة إلى تنوع داخلي حتى قبل العصر الإسلامي؛ إذ أظهر أحد الأفراد تقاربًا شاميًا أقوى ، بينما كان الآخرون أقرب جينيًا إلى مجموعات من إيران والقوقاز. وأظهرت المقارنات مع السكان المعاصرين أن هؤلاء البحرينيين القدماء يتشاركون تقاربًا جينيًا أوثق مع شعوب العراق وبلاد الشام الحالية مقارنةً بشعوب وسط شبه الجزيرة العربية . ^{[ 29 ]}

بالإضافة إلى ذلك، كشفت دراسة أجريت على الكروموسوم Y لـ 562 ذكراً بحرينياً أن السلالة الفردانية J2 - المرتبطة عادةً بسكان إيران والقوقاز وبلاد ما بين النهرين - كانت السلالة الأكثر انتشاراً في البحرين، حيث شكلت 26.7% من إجمالي العينات. تلتها السلالة الفردانية J1 (22.9%)، ثم E1b1b (17.4%)، وأخيراً R1a (8.0%). وأظهر تحليل المناطق الفرعية أن J2 كانت السلالة الفردانية السائدة في جميع المحافظات، مع أعلى تركيز لها في المحافظة الشمالية (85 من أصل 254 عينة). تتوافق هذه النتائج مع الاستمرارية الجينية الملحوظة بين البحرينيين القدماء والمعاصرين، وخاصة بين البحرينيين والعجم ، الذين تُظهر سلالاتهم من الكروموسوم Y تقارباً قوياً مع سكان شمال الخليج العربي وجنوب غرب إيران، بدلاً من سكان وسط شبه الجزيرة العربية. ^{[ 30 ]} يبدو أن بعض العائلات تُظهر أيضًا صلة قرابة بالجماعة J2، بما في ذلك العلوي، والموسوي ، والقصاب، وغيرهم. ^{[ 31 ] [ 32 ]} وينطبق هذا أيضًا على عامة السكان في المحافظات الشمالية والعاصمة، قديمًا وحديثًا. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

من المحتمل أن يكون بعض البحرينيين والعجم قد اختلطوا، مما يمنح العديد من البحرينيين ادعاءً بأصول إيرانية . ^{[ 33 ] : 53} علاوة على ذلك، يمكن لجزء كبير من البحرينيين، إلى جانب العديد من الإماراتيين ، تتبع جزء من أصولهم إلى جذور فارسية، غالبًا من خلال جدة من جيلين أو ثلاثة أجيال مضت خلال حقبة ما قبل النفط. قد يضعهم هذا الارتباط في موقع مجموعة عرقية وسيطة أو مختلطة متميزة. ^{[ 33 ] : 43}

بالإضافة إلى ذلك، شهدت بعض المجموعات الفرعية من شعب بحرنا هجرات متكررة بين البحرين وخوزستان ، ^{[ 8 ] [ 34 ]} ولا سيما عائلة القروني (التي يُقال إنها سُميت على اسم رجل يُدعى قارون/كارون، والذي يُنسب إلى نسب موسى الخادم )، ^{[ 8 ] [ 35 ]} والذين اضطروا إلى الهجرة مرة أخرى بعد تصاعد حملة المضايقات الفارسية ضد عرب المحمرة ، إثر انخراطهم في حركة قومية عربية . ^{[ 8 ]} ويتحدث بعضهم لهجة من لهجات اللغة العربية الرافدية . ^{[ 36 ]} كما تُظهر بعض العينات أن بعضهم ينتمي إلى السلالة الفردانية J2 (التي تنتمي إلى الفرع J-BY44557). ^{[ 32 ]}

قبل اللغة العربية، من المرجح أن البحرنة كانوا يتحدثون اللغة السريانية الآرامية ، التي سبقتها اللغة الأكادية . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

اللهجة العربية البحرينية ، التي تختلف قليلاً عن اللهجة الخليجية البحرينية وغيرها من اللهجات العربية الخليجية ، هي إحدى لهجات اللغة العربية، ويتحدث بها سكان مملكة البحرين في المناطق الريفية، وكذلك سكان محافظة القطيف في شرق المملكة العربية السعودية. ^{[ 43 ]}

تُتحدث اللهجة البحرينية بصورتين: الصورة التقليدية القديمة (المعروفة باسم الحلايلية ) والصورة الحديثة المستخدمة اليوم. وتنقسم مفرداتها إلى عدة لهجات فرعية، منها:

• اللهجة البحرينية العامة ، المنتشرة في معظم قرى ومناطق البحرين، وهي وثيقة الصلة باللهجة العراقية . ^{[ 43 ]}
• لهجة سكان جزيرة سترة ( " ستراوي ، satrawi " ) ، المستخدمة فقط في سترة والمناطق المحيطة بها، وتختلف قليلاً عن اللهجة البحرينية الرئيسية. ^{[ 43 ]}
• لهجة سكان عالي وبوري ، وهي شكل وسيط بين اللهجة العامة ولهجة سترة، وتتميز بنطق أثقل. ^{[ 43 ]}
• لهجة سكان المنامة ورأس رمان ، والمعروفة بنبرتها الهادئة وشبهها الكبير بلهجة القطيف . ^{[ 43 ]}
• لهجة سكان ديراز . ^{[ 43 ]}

ملاحظات حول اللهجة البحرينية:

• يتم تغيير الحرف k (ك) إلى sh (ش) في الكلمات المؤنثة - وهي ميزة تُعرف باسم shanshana .
  • مثال: يا المسادة جاتش حماتش ("يا سعيدة، لقد أتت حماتك").
• يُنطق حرف dh/the (ذ) كحرف d (د) .
  • مثال: hādhāk → hadāk («ذلك الشخص»).
• يُنطق الحرف ẓ (ظ) كـ ḍ (ض) .
  • مثال: bi-ḥifẓ Allāh → bi-ḥfaḍ Allāh (“مع حماية الله”).
• يُنطق حرف القاف (ق) كحرف الجيم المصري (ج) / الفارسي (گ) أو صوت الجيم القوي (كما في كلمة "go").
  • مثال: qāl → jāl أو gal ("قال").
• يتم أحيانًا تخفيف حرف القاف (ق) إلى ج (ج) .
  • مثال: ṣadīq → ṣadīj (“صديق”).
• يتم تغيير الحرف th (ث) إلى f (ف) .
  • مثال: thalātha → falāfa ("ثلاثة").
• إضافة صوت -ن (ن) إلى بعض الكلمات في صيغة المخاطب.
  • مثال: 'inti → 'intīn ("أنتِ [مؤنث]"), 'antum → 'intūn ("أنتم [جمع]"). ^{[ 43 ]}

اللغة العربية البحرينية هي الوحيدة التي تحتوي على ضمير مختلف للضمير المؤنث "أنا" ( الفصحى : أنا ، بالحروف اللاتينية :  ana )، ومثل اللهجات الخليجية الأخرى، فهي تتضمن صوتي "ga" (گ) و "ch" (چ)، وفيما يلي بعض الأمثلة على ذلك:

تشتهر قبيلة بحرنة بحرفها اليدوية، وقد عُرفت بذلك لسنوات عديدة، ^{[ 44 ]} وتشمل هذه الحرف ما يلي:

• النسيج: يستخدم الحرفيون سعف النخيل لصنع الحصر (صوفرا) والسلال والمراوح وغيرها، وخاصة في كرباباد وجاسرا. ^{[ 45 ]}
• صناعة الفخار ( بالعربية : صناعة الفخار )  : تشتهر قرية العلي بصناعة الخزف، إلى جانب تقاليد صناعة الفخار الأخرى الموجودة في جميع أنحاء الجزيرة. ^{[ 45 ]}
• بناء السفن الشراعية ( بالعربية : صناعة السوفون ): ^{[ 44 ]} فنٌّ يحظى باحترام كبير، وتشتهر أحواض بناء السفن في المنامة والمحرق ببناء القوارب الخشبية التقليدية. ^{[ 45 ]}
• الأعمال المعدنية: يبرع الحرفيون في صناعة النحاس والذهب، ويصنعون مجوهرات وتحفاً فنية متقنة. ^{[ 45 ]}
• التطريز والمنسوجات: تُعتبر المنسوجات التقليدية والتطريز من الحرف المهمة أيضاً. ^{[ 45 ]}

لدى البهارناه العديد من الأمثال المحلية، ^{[ 46 ]} على سبيل المثال:

هذه بعض الأطباق الأكثر شيوعاً بين البهارناه:

• مجبوس ( عربي : مچبوس ، بالحروف اللاتينية :  مجبوس )، وهو شائع بشكل عام في جميع أنحاء منطقة الخليج.
• السمك المملح المجفف المعروف باسم ( بالعربية : لِحلِه ، بالحروف اللاتينية :  Lehleh ). ^{[ 48 ]}
• صافي ( بالعربية : صافي ، بالحروف اللاتينية :  safi )، يقدم مع الأرز الأبيض أو الأرز الحلو ( المحمر )، وهو طبق شهير جداً في البحرين. ^{[ 49 ]}

• ثوب النشل ( بالعربية : ثوب النشل ): اشتهر ثوب النشل، الذي كان رائجًا بشكل رئيسي في شرق الجزيرة العربية ، ^{[ 50 ]} وخاصة في البحرين ، ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]} على طول الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية كأحد الأزياء النسائية التقليدية. كانت النساء يرتدينه في المناسبات الكبرى ويفتخرن به في دول الخليج مثل البحرين وقطر والكويت والإمارات العربية المتحدة والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية . ^{[ 51 ]} ويُقال إن ثوب النشل مشتق اسمه من كلمة "منشل" ، التي تشير إلى القماش ذي الألوان الزاهية الذي كان يغطي الهودج - العربة المستخدمة لنقل العروس من مكان إلى آخر. [51] [52] يمكن أن يكون ثوب النشل بألوان زاهية ^{جميلة مثل الأحمر والأزرق والبنفسجي والأخضر} ، لكن اللون الأسود يتميز بجاذبيته الفريدة بين جميع الألوان الأخرى. يُطرز فستان النشل عادةً بأنماط ذهبية متنوعة تُضفي عليه بريقًا وجمالًا. وتصنعه نساء وحرفيات من قرى المنطقة يدويًا باستخدام الإبر والخيوط، بعد شراء الأقمشة الخاصة من الأسواق التقليدية. [ ^{51 ] ويُرتدى} هذا الفستان اليوم في الغالب كزي بحريني تقليدي ، مع العلم أن النساء البحرينيات كنّ يرتدينه قبل ثورة 1979 في المناسبات الخاصة.

في العصور ما قبل الإسلامية، كانت منطقة البحرين جزءاً من الإمبراطورية الفارسية . ^{[ 53 ]} شمل سكانها مسيحيين ، ولا سيما العرب القبليين الذين اعتنقوا المسيحية جزئيًا ، ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} الذين كانوا من أصول متنوعة وتحدثوا لهجات عربية قديمة مختلفة ، ^{[ 54 ]} ورجال دين فرس ( المجوس ) استخدموا السريانية كلغة للطقوس والكتابة بشكل عام، ^{[ 53 ] [ 54 ]} وسكانًا متنقلين يتحدثون الفارسية، ^{[ 54 ] [ 57] [58 ] [ ملاحظة 1 ] الذين ربما} كانوا في الغالب زرادشتيين ، ^{[ 57 ]} وتجارًا وإداريين تربطهم علاقات قوية ببلاد فارس ، والذين حافظوا معهم على اتصال وثيق، ^{[ 54 ]} وعددًا قليلاً من اليهود ، ^{[ 59 ] [ 53 ]} وعربًا وثنيين، ^{[ 53 ] ومجتمعًا} مستقرًا غير قبلي من المزارعين الناطقين بالآرامية ، ^{[ 57 ] [ 54 ] 58 ]} شملت القبائل الرئيسية في البحرين قبل الإسلام قبائل عبد القيس ، وتميم ، وبكر بن وائل . وكان الحاكم الفارسي هو المنذر بن ساوا بن زيد منات بن تميم ، ^{[ 53 ]} الذي كان يمثل الفرس. ^{[ 53 ]}

بعد ذلك، سيطر الأيونيون على المنطقة من القرمطيين . ^{[ 60 ]}

حكمت إمارة العيون البحرين بقيادة قبيلة بني عبد القيس ، من عام 1076 حتى أطاح بها الأوسفريون عام 1238. ^{[ 60 ]}

خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر (1253-1392)، حكمت سلالة الأوسفوريين شرق الجزيرة العربية .

في ذلك الوقت تقريباً، أصبحت البحرين مركزاً للمثقفين لقرون عديدة امتدت من بدايات الإسلام في القرن السادس إلى القرن الثامن عشر. وكان فلاسفة البحرين يحظون بتقدير كبير، مثل المتصوف ميثم البحراني (توفي عام ١٢٩٩) الذي عاش في القرن الثالث عشر.

حكمت السلالة الجروانية شرق الجزيرة العربية من عام 1310 إلى عام 1417.

وفي الوقت نفسه، حكمت السلالة الجروانية محلياً حتى عام 1417، تلتها السلالة الجابريدية بين عامي 1417 و 1424.

سيطرت السلالة الصفوية على البحرين (بين عامي 1501 و1736)، وربما كانت بمثابة محمية لأن السكان المحليين كانوا بالفعل على المذهب الشيعي.

في عام 1521، استولت قوة بقيادة أنطونيو كوريا على البحرين ، وهزمت الملك الجبردي ، مقرن بن زامل . ^{[ 61 ]}

وفي وقت لاحق، استمرت الأحكام المحلية في ظل إمارة لهسا (1560-1670)، واستمرت بعد سقوط الإمبراطورية الصفوية مع إمارة بني خالد (1669-)...

كان للسلالة الصفوية، التي أسست المذهب الشيعي ديناً رسمياً في بلاد فارس (إيران حالياً) في القرن السادس عشر، تأثيرٌ بالغٌ على المجتمعات الشيعية في البحرين. وقد سهّل قرب البحرين من بلاد فارس، إلى جانب الروابط السياسية والدينية، انتشار المذهب الشيعي في المنطقة. كما عزز النفوذ الفارسي، لا سيما في التجارة والتبادلات الدينية، ممارسة المذهب الشيعي الاثني عشري بين البحرينيين.

كانت البحرين، ذات الأغلبية الشيعية، متحالفة عمومًا مع الصفويين. إلا أن المنطقة شهدت توترات سياسية وطائفية مستمرة بين الصفويين ومنافسيهم، كالعثمانيين وقبائل عربية سنية مختلفة. خلال الجزء الأخير من الحكم الصفوي، غادرت بعض عائلات البحرين البحرين ولجأت إلى خوزستان، لا سيما مع ازدياد عدم الاستقرار السياسي والصراعات مع القبائل السنية المجاورة. وقد حدثت هذه المرحلة من الهجرة في القرن السابع عشر.

بعد سقوط الدولة الصفوية في أوائل القرن الثامن عشر، أصبحت البحرين عرضة للغزوات وتقلبات السلطة. وقد أدى الغزو العماني للبحرين عام ١٧١٧ إلى زعزعة استقرار المنطقة، مما تسبب في صراعات داخلية وضغط على سكان البحرين الشيعة. ودفع عدم الاستقرار وانعدام الأمن في البحرين بعض البحرينيين إلى الهجرة إلى خوزستان، حيث وجدوا ملاذاً آمناً بين القبائل العربية المحلية، مثل قبيلة المحمرة. وكانت هذه الهجرة متقطعة، لكنها حدثت خلال أوائل القرن الثامن عشر.

بعد سقوط الدولة الصفوية ، شهدت البحرين فترة من الفوضى والاضطراب والحكم الذاتي في القرى، مما جعلها عرضة للغزوات الأجنبية. وخلال هذه المرحلة، هاجمت قوات العتاب الجزيرة مرارًا، الأمر الذي دفع الزعيم الروحي للبحرين، الشيخ محمد بن عبد الله المجيد، إلى استخدام الحوالة للتصدي لهجماتهم. واستمرت هذه الهجمات طوال أوائل القرن الثامن عشر حتى شنّ العتاب غزوًا شاملًا للجزيرة وأسسوا حكومة موالية لإمام عُمان . ^{[ 62 ]}

هُزم الأتوبيون وطُردوا على يد قوات الهوالا الموالية للزعيم الروحي للبحرين، الذي أسس حكومة برئاسة الشيخ جبارة الهولي (المعروف أيضًا باسم جبير الهولي). وفي عام 1737، غزا الأفشاريون الفرس، بقيادة نادر شاه، القائد الصفوي السابق ، الجزيرة وأطاحوا بالشيخ جبارة. واستمر الحكم الفارسي لمدة 46 عامًا أخرى، مع فترات انقطاع قصيرة، حتى عام 1783، عندما سيطرت عائلة آل خليفة ، وهم عرب سُنّة من منطقة نجد (المملكة العربية السعودية حاليًا)، على البحرين بعد هزيمة نادر شاه . ^{[ 63 ]}

انتهى حكم إمارة بني خالد رسمياً في عام 1796...

أدى هذا التحول في السلطة إلى تصاعد التوترات الطائفية، حيث فرض حكام آل خليفة، ذوو الأغلبية السنية، سلطتهم على سكان بحرنة الشيعة. وشعر العديد من سكان بحرنة بالتهميش والاضطهاد في ظل الحكم الجديد.

بحسب المصادر التاريخية والأرشيفية البريطانية، بدأت الهجرات البحرينية واسعة النطاق في منتصف القرن الثامن عشر، بالتزامن مع الصراعات الداخلية، وتراجع الاقتصاد الزراعي، وعدم الاستقرار الإقليمي في أعقاب صعود قوى جديدة في شرق الجزيرة العربية. وكان الغزو العماني للبحرين عام ١٧٣٢ من أوائل الأحداث التي أدت إلى نزوح العديد من عائلات البحرينية نحو المناطق الساحلية المجاورة، ولا سيما الأحساء والبصرة والموانئ الناطقة بالعربية في جنوب إيران، مثل بوشهر ولنجة وخرمشهر ( المحمرة ) ، [ ٤٤ ] حيث استقروا واندمجوا ^{مع القبائل العربية} المحلية مثل بني كعب وبني كنعان. ^{[ ٤٤ ]}

بحلول أواخر القرن الثامن عشر، استقرت مجموعات أخرى من البحرينيين في الكويت، حيث حظيت مهاراتهم في بناء السفن والنجارة والتجارة بتقدير كبير خلال التوسع التجاري للميناء. وقد سجل المستكشف الدنماركي كارستن نيبور وجود عائلات بحرانية في جزيرة فيلكا في وقت مبكر من عام 1765، مشيرًا إلى أن معظم السكان كانوا من أصل بحريني ويعملون في تجارة الغوص بحثًا عن اللؤلؤ. ^{[ 44 ]}

تألفت طائفة البحرين تقليديًا من ثلاث فئات مهنية رئيسية: المزارعون ، الذين كانوا يعتنون ببساتين النخيل في البحرين ويهاجرون في الغالب إلى مناطق خصبة مثل الأحساء والبصرة؛ والحرفيون ، الذين انتقل الكثير منهم إلى الكويت وجنوب إيران؛ والتجار ، الذين حافظوا على طرق تجارية نشطة تربط البحرين بموانئ الخليج العربي. وعلى الرغم من قرون من النزوح، حافظت البحرين على هويتها اللغوية والثقافية والدينية، لتشكل بذلك واحدة من أقدم المجتمعات الشيعية المستمرة في منطقة الخليج. ^{[ 44 ]}

على مدار القرنين التاسع عشر والعشرين، استمرت موجات متتالية من البحرينيين بالهجرة عبر شمال الخليج، مُشكلين شبكات عائلية ممتدة حافظت على روابط وثيقة بوطنهم. وتعود أصول العديد من العائلات الكويتية والخليجية البارزة إلى البحرين، ومن بينها عائلات اشتهرت بالحرف والصناعات التقليدية مثل عائلات القلاف ، والخياط ، والأستاذ ، والفردان ، والمتروك ، والسماك ، والجزاف، والتي لا تزال أسماؤها حاضرة في كل من البحرين والكويت حتى اليوم. ^{[ 64 ]}

على مدار القرن التاسع عشر، استمرت البحرين في مواجهة صراعات داخلية، لا سيما بين آل خليفة الحاكمين وسكان بحرنة. دفعت النزاعات على الأراضي والضرائب والتمييز الطائفي المزيد من سكان بحرنة إلى البحث عن ظروف معيشية أفضل في أماكن أخرى. خلال هذه الفترة، هاجرت عائلات بحرنة إضافية إلى خوزستان، حيث انضمت إلى موجات الهجرة السابقة. وبحلول ذلك الوقت، كانوا قد أقاموا علاقات وثيقة مع القبائل العربية المحلية، بما في ذلك آل غنام وآل هلالات.

قبل التدخل البريطاني عام ١٩٢٣، ثارت البهارنة عام ١٩٢٢ احتجاجًا على سوء المعاملة والتمييز الذي تعرضت له. يروي التاجر (١٩٨٧) الأحداث التي أدت إلى الانتفاضة، مشيرًا إلى أن وفدًا من البهارنة، برفقة شخصيات سنية بارزة، سعى للقاء الحاكم. خلال هذا اللقاء، قدمت البهارنة ثمانية مطالب، شملت إنهاء سوء معاملتها، وإلغاء الضرائب الإضافية المفروضة عليها حصريًا، ووضع حد للسخرة. ^{[ ١٥ ] : ١١}

تسبب التأخير في تلبية هذه المطالب الأساسية في اضطرابات، مما أدى إلى تفاقم عدم الاستقرار نتيجةً لاشتباك جماعات أخرى في البحرين حول قضايا مختلفة. وفي عام ١٩٢٣، تدخل البريطانيون وأعادوا تنظيم شؤون الدولة. وقد أسفرت هذه الإصلاحات عن فائزين وخاسرين، حيث اعتُبرت البحرين الشيعية من المستفيدين نسبياً، إذ لم تعد تخضع للتمييز الرسمي. ^{[ ١٥ ] : ١١}

مع ذلك، رأت بعض الفصائل النافذة داخل النخبة الحاكمة أنها فقدت امتيازاتها، فرفضت إصلاحات عام ١٩٢٣. ويتجلى رد الفعل العدائي على هذه التغييرات في تصرفات السير تشارلز بلجريف، المستشار البريطاني لحكومة البحرين من عام ١٩٢٦ إلى عام ١٩٥٧، الذي راقب هذه الجماعات. وواجه بعض أفراد الأسرة الحاكمة السجن أو مُنعوا من تلقي الأموال من الخزانة الملكية. ^{[ ١٥ ] : ١١-١٢}

كانت هذه الجماعات والأفراد، ولا سيما المنتمون إلى الأسرة الحاكمة، يكنّون استياءً عميقًا للإدارة الجديدة والسياسات التي وضعها الرائد دالي، الوكيل السياسي البريطاني، عام 1923، والتي أيدها لاحقًا السير تشارلز بلجريف. ومع تراجع النفوذ البريطاني في البحرين بحلول أوائل الستينيات، وخاصة بعد رحيل بلجريف عام 1957، بدأ بعض المعارضين لتغييرات عام 1923 في استعادة نفوذهم، الذي ازداد بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة. ^{[ 15 ] : 12}

أدى إدخال التعليم الحديث واكتشاف النفط عام 1932 إلى تحفيز الحركات القومية في ثلاثينيات وخمسينيات القرن العشرين، حيث شاركت طائفة البحرين الشيعية بنشاط إلى جانب جماعات رئيسية أخرى في المجتمع البحريني. ^{[ 15 ] : 12}

بحسب آل سلمان (قريبًا)، كانت مجموعة من الشخصيات البارزة في الحركة البحرينية في طليعة الحركة الوطنية في البحرين خلال ثلاثينيات القرن العشرين، حيث نادوا بالإصلاحات السياسية والقضائية. وبعد اكتشاف النفط وبدء إنتاجه تجاريًا عام ١٩٣٢، تعاون ثمانية من قادة الحركة البحرينية البارزين مع قطاعات أخرى من المجتمع للدفع نحو إصلاحات جوهرية، مما مهد الطريق للديمقراطية الحديثة في البحرين. ^{[ ١٥ ] : ١٢}

في ديسمبر 1934، قدّم هؤلاء الثمانية من الشخصيات البارزة - منصور العريض، ومحسن التاجر، وعبد علي العليويت، وعبد الرسول بن رجب، والحاج عبد العزيز بن حجير البوري، وأحمد بن ناصر، وحسين المذوب، والحاج علي بن عباس العالي - التماسًا إلى الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة. وذكّروه بأن دعم البحرينة كان له دورٌ حاسمٌ في استقرار البلاد خلال فترة حكمه وليًا للعهد وحاكمًا. ودعوا إلى إصلاحاتٍ جوهرية، من بينها تقنين الأحكام القانونية، والتمثيل النسبي لضمان تمثيلٍ عادلٍ للبحرنة في المجالس البلدية والتجارية، وإنشاء مدارس خاصة بهم. ^{[ 15 ] : 12}

يشير راش (1991) إلى أن الوكيل السياسي البريطاني في البحرين والمقيم السياسي البريطاني في بوشهر أفادا بأن هذه المطالب أثارت قلقاً بالغاً في الأوساط السياسية، لا سيما وأن القادة الثمانية كانوا يحظون بدعم واسع النطاق بين سكان البحرين. ^{[ 15 ] : 12}

بدأت رحلة عودة بعض البحرينيين إلى وطنهم البحريني عام 1951، عقب تصاعد حملات المضايقات الفارسية ضد العرب في المحمرة . وكان بعضهم ناشطين سياسياً ضمن صفوف الحركة الوطنية العربية، التي كانت تهدف إلى استعادة الحكم العربي. ^{[ 8 ]}

على مرّ القرون، ازداد انتماء شعب بحرنة إلى المذهب الشيعي، ويعود ذلك جزئياً إلى الديناميكيات الاجتماعية والسياسية في المنطقة. وغالباً ما كان يُنظر إلى الإسلام الشيعي كقوة موحدة في مواجهة الحكام السنة أو القوى المهيمنة في المنطقة، كالأسر الحاكمة المحلية المختلفة أو الإمبراطورية العثمانية. ومع ازدياد اندماج الإسلام الشيعي في الهوية المحلية لبحرنة، تعزز شعور المجتمع بالوحدة والتميز ضمن العالم الإسلامي الأوسع.