شرق الجزيرة العربية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

تُعرف منطقة شرق الجزيرة العربية ، أو منطقة البحرين ( بالعربية : ٱلْبَحْرَيْن ، بالحروف اللاتينية :  Al-Baḥrayn )، بأنها منطقة تاريخية تشمل الجزء الشرقي من شبه الجزيرة العربية، وتمتد من البصرة إلى خصب [ 1 ] على طول ساحل الخليج العربي . وتضم أجزاءً من دول البحرين والعراق ( محافظة البصرة ) والكويت وعُمان وقطر والمملكة العربية السعودية ( المنطقة الشرقية ) والإمارات العربية المتحدة . وقد عُرف الشريط الساحلي لشرق الجزيرة العربية باسم " البحرين " لألف عام. [ 1 ]

حتى وقت قريب، كانت منطقة شرق الجزيرة العربية بأكملها، من شط العرب إلى جبال عُمان ، منطقةً يتنقل فيها الناس ويستقرون ويتزوجون دون اكتراث بالحدود الوطنية. [ 1 ] وقد تقاسم سكان شرق الجزيرة العربية ثقافةً بحريةً ، كونهم شعوبًا بحرية . [ 1 ]

تُعدّ شبه الجزيرة العربية اليوم جزءًا من دول الخليج العربي ، حيث تضمّ جميع الدول السبع الحالية المدرجة ضمن دول الخليج العربي. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ولا تُشكّل معظم أراضي العراق والمملكة العربية السعودية جزءًا جغرافيًا من شبه الجزيرة العربية التاريخية.

أصل الكلمة

في اللغة العربية، بحرين هي صيغة المثنى لكلمة بحر ( بالعربية : بَحْر ، وتعني حرفيًا " بحر " )، لذا فإن البحرين تعني "البحرين". ومع ذلك، لا يزال هناك خلاف حول أي بحرين كان المقصود في الأصل. [ 6 ] يظهر المصطلح خمس مرات في القرآن الكريم ، ولكنه لا يشير إلى الجزيرة الحديثة - التي كانت تُعرف لدى العرب باسم "أول" - بل إلى واحتي القطيف والحجر ( الأحقا الحديثة ). [ 6 ] من غير الواضح متى بدأ المصطلح يشير حصريًا إلى الأرخبيل في خليج البحرين ، ولكن يُرجح أن ذلك كان بعد القرن الخامس عشر. أما اليوم، فيُفهم عمومًا أن "بحري البحرين" هما الخليج الواقع شرق وغرب الساحل، [ 7 ] أو البحار الواقعة شمال وجنوب الجزيرة، أو المياه المالحة والعذبة الموجودة فوق وتحت سطح الأرض. [ 8 ] بالإضافة إلى الآبار، توجد أماكن في البحر شمال البحرين حيث تتدفق المياه العذبة في وسط المياه المالحة، وقد لاحظها الزوار منذ العصور القديمة.

وقدّم الأحساء نظرية بديلة مفادها أن البحرين كانا المحيط الأخضر العظيم وبحيرة هادئة على البر الرئيسي؛ بينما قدّم الجواهري نظرية أخرى مفادها أن الاسم الأكثر رسمية " بحري" (أي "التابع للبحر") كان سيُساء فهمه، ولذلك تم استبعاده. [ 8 ]

يشير مصطلح "عرب الخليج" أو " الخليجي " جغرافياً إلى سكان شرق الجزيرة العربية. إلا أنه يُستخدم اليوم غالباً للإشارة إلى سكان دول مجلس التعاون الخليجي في شبه الجزيرة العربية . [ 9 ] وقد تطور مصطلح "الخليجي" ليصبح هوية إقليمية اجتماعية وسياسية تميز سكان دول مجلس التعاون الخليجي في شبه الجزيرة العربية عن بقية العالم العربي ، استناداً إلى التجانس الثقافي الملحوظ داخل دول الخليج وتاريخها المشترك. [ 10 ]

ثقافة

الداو ، عنصر شائع يجسد ثقافة الملاحة البحرية في شرق الجزيرة العربية. ويظهر في شعاري الكويت وقطر.

يتشارك سكان ساحل الخليج العربي الشرقي ثقافات وأنماط موسيقية متشابهة ، كالفجيري والصوت واللواء . وأبرز سمة ثقافية لعرب الخليج في شرق الجزيرة العربية هي توجههم واهتمامهم بالبحر. [ 11 ] وقد أدى التركيز على الحياة البحرية في دول الخليج العربية الصغيرة إلى نشوء مجتمع بحري ، حيث كانت الصناعات البحرية مصدر الرزق الرئيسي. [ 11 ]

يتحدث العرب في شرق الجزيرة العربية لهجة تُعرف باللهجة الخليجية . ويتحدث حوالي مليوني سعودي (من أصل 34 مليون نسمة) اللهجة الخليجية. [ 12 ] [ 13 ]

وسائل الإعلام والترفيه

تحظى الفنون الخليجية بشعبية واسعة في جميع أنحاء العالم العربي . ورغم أنها تُؤدى باللهجة العربية الخليجية ، إلا أن تأثيرها يصل إلى تونس . [ 14 ] كما تُصدّر الثقافة الشعبية الكويتية ، من شعر وأفلام ومسرحيات ومسلسلات، إلى الدول المجاورة. [ 15 ] وتتواجد أكبر ثلاث شبكات بث في العالم العربي ( شبكة الجزيرة ، والعربية ، ومجموعة إم بي سي ) في شرق الجزيرة العربية أيضاً. [ 16 ] [ 17 ]

دِين

الإسلام هو الدين السائد في شرق الجزيرة العربية. أما المذاهب الرئيسية فهي الإسلام السني ، والإسلام الإباضية (السائد في عُمان)، والإسلام الشيعي . [ 18 ]

تاريخ

قبل القرن السابع الميلادي ، كان سكان شرق الجزيرة العربية يتألفون من عرب اعتنقوا المسيحية جزئيًا ، وعرب زرادشتيين ، ويهود [ 19 ] ، ومزارعين يتحدثون الآرامية. [20] [21] [22] وتُظهر بعض اللهجات المستقرة في شرق الجزيرة العربية سمات أكادية وآرامية وسريانية . [ 23 ] [ 24 ] وكان سكان البحرين القديمة المستقرون يتحدثون الآرامية ، وإلى حد ما الفارسية ، بينما كانت السريانية تُستخدم كلغة طقسية . [ 21 ]

دلمون

ظهرت مملكة دلمون لأول مرة في ألواح طينية سومرية مكتوبة بالخط المسماري، يعود تاريخها إلى نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد، وُجدت في معبد الإلهة إنانا بمدينة أوروك . ويُستخدم اسم "دلمون" لوصف نوع من الفؤوس وانتماء أحد المسؤولين في هذه الألواح. [ 25 ]

ذُكرت دلمون أيضًا في رسالتين عُثر عليهما في نيبور ، وتعودان إلى عهد بورنا بورياش الثاني (حوالي 1370 قبل الميلاد)، ملك السلالة الكاشية في بابل . كانت هاتان الرسالتان من مسؤول إقليمي في دلمون، يُدعى إيلي إيباشرا ، إلى صديقه إنليل كيديني في بلاد ما بين النهرين. والأسماء المذكورة فيهما أكادية . تشير هاتان الرسالتان إلى وجود علاقة إدارية بين دلمون وبابل . [ 26 ] بعد انهيار السلالة الكاشية، لم تذكر الوثائق الميزوبوتامية دلمون، باستثناء نقوش آشورية تعود إلى عام 1250 قبل الميلاد، والتي أعلنت الملك الآشوري "ملك دلمون وملوخا " . كما سجلت النقوش الآشورية في ذلك الوقت الجزية المفروضة على دلمون. وهناك نقوش آشورية أخرى تعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد تُشير إلى السيادة الآشورية على دلمون. تشير إحدى المواقع المكتشفة في البحرين إلى أن سنحاريب ، ملك آشور (707-681 قبل الميلاد)، هاجم شمال شرق الخليج العربي واستولى على البحرين. [ 27 ]

آخر إشارة إلى دلمون وردت خلال عهد الإمبراطورية البابلية الحديثة . فقد ذكرت سجلات إدارية بابلية حديثة، مؤرخة في عام 567 قبل الميلاد، أن دلمون كانت تحت سيطرة ملك بابل. واختفى اسم "دلمون" من التداول بعد انهيار الإمبراطورية البابلية الحديثة عام 538 قبل الميلاد. ولا يُعرف على وجه اليقين مصير الحضارة نفسها؛ إذ يُحتمل أن تكون الآثار المكتشفة تحت الخليج العربي تابعةً لدلمون. [ 28 ] [ 29 ]

تجارة

توجد أدلة أدبية وأثرية على وجود تجارة واسعة النطاق بين بلاد ما بين النهرين القديمة وحضارة وادي السند (التي يُرجّح معظم الباحثين أنها حضارة ملوخا ). ومن الواضح أن آثار الأختام الطينية من مدينة هارابا في وادي السند كانت تُستخدم لختم حزم البضائع، كما تشهد على ذلك آثار الأختام الطينية التي تحمل علامات حبال أو أكياس على وجهها الخلفي. وقد عُثر على عدد من هذه الأختام في أور ومواقع أخرى في بلاد ما بين النهرين.

تظهر الأختام الدائرية المختومة (وليست الملفوفة) من نوع "الخليج العربي"، المعروفة من دلمون، في لوثال بولاية غوجارات الهندية، وكذلك في بلاد ما بين النهرين. وتؤكد هذه الأختام الأدلة الأخرى على أن دلمون كانت مركزًا تجاريًا مؤثرًا. أما طبيعة التجارة فكانت أقل وضوحًا؛ إذ شملت البضائع التي أُرسلت إلى بلاد ما بين النهرين مقابل الفضة والقصدير والمنسوجات الصوفية وزيت الزيتون والحبوب، الأخشاب والأخشاب الثمينة ، والعاج ، واللازورد ، والذهب ، والسلع الفاخرة مثل خرز العقيق الأحمر والأحجار المزججة ، واللؤلؤ من الخليج العربي، والتطعيمات المصنوعة من الأصداف والعظام . وربما جرى تبادل سبائك النحاس من عُمان والبيتومين ، الموجود طبيعيًا في بلاد ما بين النهرين، مقابل المنسوجات القطنية والدواجن، وهي منتجات رئيسية لمنطقة وادي السند غير موطنة لبلاد ما بين النهرين. وقد عُثر على نماذج من جميع هذه السلع التجارية. وتتجلى أهمية هذه التجارة من خلال حقيقة أن الأوزان والمقاييس المستخدمة في دلمون كانت في الواقع مطابقة لتلك التي استخدمها سكان وادي السند، ولم تكن مستخدمة في جنوب بلاد ما بين النهرين.

تُكمّل وثائق التجارة في بلاد ما بين النهرين، وقوائم البضائع، والنقوش الرسمية التي تُشير إلى مِلوخا، أختامَ هارابا والاكتشافات الأثرية. تعود الإشارات الأدبية إلى التجارة مع مِلوخا إلى العصر الأكادي (حوالي 2300 قبل الميلاد)، ولكن يُرجّح أن التجارة بدأت في عصر الأسر المبكرة (حوالي 2600 قبل الميلاد). ربما أبحرت بعض سفن مِلوخا مباشرةً إلى موانئ بلاد ما بين النهرين، ولكن بحلول عصر إيسن-لارسا (حوالي 1900 قبل الميلاد)، احتكرت دلمون التجارة. ويُقدّر متحف البحرين الوطني أن "عصرها الذهبي" امتد من حوالي 2200 قبل الميلاد إلى 1600 قبل الميلاد.

الأساطير

في ملحمة جلجامش ، كان على جلجامش أن يمر عبر جبل ماشو للوصول إلى دلمون. ويُعرف جبل ماشو (جبل شمس، عُمان/الإمارات العربية المتحدة) عادةً بأنه سلسلة جبال لبنان ولبنان الشرقية المتوازية ، حيث تشكل الفجوة الضيقة بين هذين الجبلين النفق. [ 30 ]

دلمون، التي تُوصف أحيانًا بأنها "مكان شروق الشمس" و"أرض الأحياء"، هي مسرح بعض روايات سفر التكوين في إريدو ، والمكان الذي اصطحبت فيه الآلهة البطل السومري المؤلَّه أوتنابشتيم ( زيوسودرا ) ليعيش فيه إلى الأبد. ويُطلق عليها ثوركيلد جاكوبسن في ترجمته لسفر التكوين في إريدو اسم " جبل دلمون " و"مكان بعيد، شبه أسطوري". [ 31 ]

يُذكر دلمون أيضاً في قصة إنكي ونينحورساج الملحمية كموقع حدث فيه الخلق . يقول إنكي لنينحورساج:

سأخلق لدلمون، أرض قلب سيدتي، مجاري مائية طويلة، وأنهاراً وقنوات، تتدفق فيها المياه لتروي عطش جميع الكائنات وتجلب الوفرة لكل ما هو حي. [ 32 ]

كانت نينليل ، إلهة الهواء والرياح الجنوبية السومرية، تتخذ من دلمون موطناً لها.

ومع ذلك، في الملحمة المبكرة إنمركار وسيد أراتا ، تم وصف الأحداث الرئيسية، التي تتمحور حول بناء إنمركار للزقورات في أوروك وإريدو ، بأنها تحدث في عالم "قبل أن يتم استيطان دلمون".

جيرها

جيرها وجيرانها في عام 1 ميلادي.

كانت جرهة مدينة قديمة في شرق الجزيرة العربية، على الجانب الغربي من الخليج العربي . وبشكل أدق، فقد تم تحديد موقع مدينة جرهة القديمة بالقرب من أو تحت حصن عقير الحالي ، على بُعد 80 كيلومترًا (50 ميلًا) شمال شرق الأحساء في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية . وقد اقترح هذا الموقع لأول مرة ر. إ. تشيزمان عام 1924. 

تقع جرهة وأقير على الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية، على بعد 100 كيلومتر فقط (60 ميلاً) من مقابر دلمون القديمة في جزيرة البحرين. [ 33 ] [ 34 ]

وصف سترابو [ 35 ] مدينة جرها بأنها مأهولة بالمنفيين الكلدانيين من بابل ، الذين بنوا منازلهم من الملح وأصلحوها باستخدام الماء المالح. ويذكر بليني الأكبر (في كتابه التاريخ الطبيعي ، 6.32) أن محيطها كان 8 كيلومترات (5 أميال) وأن أبراجها كانت مبنية من كتل مربعة من الملح. [ 36 ] 

دُمّرت جرهة على يد القرمطيين في نهاية القرن التاسع، وقُتل جميع سكانها البالغ عددهم 300 ألف نسمة. [ 37 ] كانت تقع على بُعد 3 كيلومترات ( ميلين) من الخليج العربي بالقرب من الهفوف الحالية . جادل الباحث عبد الخالق الجانبي في كتابه [ 38 ] بأن جرهة كانت على الأرجح مدينة الحجر القديمة، الواقعة في الأحساء الحالية بالمملكة العربية السعودية. تُعدّ نظرية الجانبي الأكثر قبولًا بين الباحثين المعاصرين، على الرغم من وجود بعض الصعوبات في هذا الطرح نظرًا لأن الأحساء تقع على بُعد 60 كيلومترًا (37 ميلًا) من الساحل، وبالتالي من غير المرجح أن تكون نقطة انطلاق لطريق تجاري، مما يجعل الموقع داخل أرخبيل الجزر الذي يُشكّل مملكة البحرين الحالية ، وتحديدًا جزيرة البحرين الرئيسية نفسها، احتمالًا آخر. [ 39 ]  

تايلوس

أطلق الإغريق القدماء على جزيرة البحرين اسم "تايلوس" ( باليونانية القديمة : Τύλος )، واشتهرت بلآلئها. [ 40 ] من القرن السادس إلى القرن الثالث قبل الميلاد، كانت البحرين جزءًا من الإمبراطورية الأخمينية الفارسية . [ 27 ] : 119 يُعتقد أن الأميرال اليوناني نيارخوس كان أول قادة الإسكندر الأكبر الذين زاروا الجزيرة، ووجد أرضًا خصبة تُشكل جزءًا من شبكة تجارية واسعة. وقد دوّن قائلًا: "في جزيرة تايلوس، الواقعة في الخليج العربي، توجد مزارع شاسعة لأشجار القطن، تُصنع منها أقمشة تُسمى " سندونيس" ، تتفاوت في قيمتها، فبعضها باهظ الثمن، وبعضها الآخر أقل تكلفة. ويقتصر استخدام هذه الأقمشة في الغالب على الهند، ولكنه يمتد أيضًا إلى الجزيرة العربية." [ 41 ] ويذكر المؤرخ اليوناني ثيوفراستوس أن جزءًا كبيرًا من الأرخبيل كان مغطى بأشجار القطن هذه، وأشار إلى أن صناعة النسيج كانت صناعة رئيسية. وبحسب قوله، اشتهرت تايلوس أيضاً بتصدير عصي المشي المنقوشة التي كانت شائعة في بابل . [ 42 ]

لا يُعرف ما إذا كانت البحرين جزءًا من الإمبراطورية السلوقية ، على الرغم من اقتراح موقع قلعة البحرين الأثري كقاعدة سلوقية في الخليج العربي. [ 43 ] كان الإسكندر الأكبر قد خطط لتوطين السواحل الشرقية للخليج العربي بمستوطنين يونانيين، ورغم أنه ليس من الواضح ما إذا كان هذا قد تحقق على النطاق الذي تصوره، إلا أن تايلوس كانت جزءًا لا يتجزأ من العالم المتأثر بالثقافة اليونانية: فقد كانت لغة الطبقات العليا هي اليونانية (مع أن الآرامية كانت مستخدمة يوميًا)، بينما كان يُعبد زيوس في صورة إله الشمس العربي شمس . [ 44 ] حتى أن تايلوس أصبحت موقعًا للمسابقات الرياضية اليونانية. [ 45 ]

يُعتقد أن اسم تايلوس هو تحريف يوناني للاسم السامي "تلمون" (نسبةً إلى دلمون). [ 46 ] كان مصطلح "تايلوس" شائع الاستخدام للإشارة إلى الأرخبيل؛ ففي كتاب الجغرافيا لبطليموس ، يُشار إلى السكان باسم "ثيلوانوي" ("سكان تايلوس"). [ 47 ] تعود بعض أسماء الأماكن في البحرين إلى عصر تايلوس؛ فعلى سبيل المثال، يُعتقد أن ضاحية عراد السكنية، الواقعة في المحرق ، مشتقة من "أرادوس"، وهو الاسم اليوناني القديم لجزيرة المحرق . [ 48 ]

اعتقد المؤرخان اليونانيان هيرودوت وسترابو أن الفينيقيين ينحدرون من البحرين. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] وقد تبنى هذه النظرية عالم الكلاسيكيات الألماني أرنولد هيرين في القرن التاسع عشر ، حيث قال: "نقرأ في كتابات الجغرافيين اليونانيين، على سبيل المثال، عن جزيرتين، تُسميان صور أو تايلوس ، وعراد في البحرين ، واللتان ادعيتا أنهما الموطن الأصلي للفينيقيين، وعُرضت فيهما آثار معابد فينيقية." [ 52 ] وقد حافظ سكان صور تحديدًا على أصولهم من الخليج العربي لفترة طويلة ، وتمت الإشارة إلى التشابه بين كلمتي "تايلوس" و"صور". [ 53 ] [ 54 ]

قام الفينيقيون بتجهيز سفنهم لخدمة الملك الآشوري سنحاريب ، خلال حربه ضد الكلدانيين في الخليج العربي ، حوالي 700 قبل الميلاد

يشير سرد هيرودوت (الذي كتب حوالي عام 430 قبل الميلاد) إلى الفينيقيين الذين سكنوا شواطئ الخليج العربي:

بحسب الفرس ، وهم الأكثر اطلاعاً على التاريخ، فإن الفينيقيين هم من بدأوا النزاع. هؤلاء القوم، الذين كانوا يسكنون سابقاً في أقصى الشرق ثم امتدت أسفارهم إلى شواطئ البحر الأحمر ، هاجروا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​واستقروا في المناطق التي يسكنونها الآن، وبدأوا على الفور، كما يقولون، في خوض مغامرات في رحلات طويلة، محملين سفنهم ببضائع مصر وآشور ...

مع تراجع قوة السلوقيين اليونانيين، ضُمّت تايلوس إلى خاراسيني ، الدولة التي أسسها الهسبواسينيون عام ١٢٧ قبل الميلاد في الكويت الحالية. ويشير نقشٌ على مبنى عُثر عليه في البحرين إلى أن الهسبواسينيين كانوا يسكنون الجزر.

العصر البارثي والساساني

منذ القرن الثالث قبل الميلاد وحتى وصول الإسلام في القرن السابع الميلادي، كانت الجزيرة العربية الشرقية تحت سيطرة سلالتين إيرانيتين أخريين : البارثيين والساسانيين .

بحلول عام 250 قبل الميلاد تقريبًا، فقد السلوقيون أراضيهم لصالح البارثيين، وهم قبيلة إيرانية من آسيا الوسطى . سيطرت الإمبراطورية البارثية على الخليج العربي، ووسعت نفوذها حتى عُمان. ولأنهم كانوا بحاجة للسيطرة على طريق التجارة في الخليج العربي، أنشأ البارثيون حاميات عسكرية على الساحل الجنوبي للخليج. [ 55 ]

في القرن الثالث الميلادي، خلف الساسانيون البارثيين وسيطروا على المنطقة حتى ظهور الإسلام بعد أربعة قرون. [ 55 ] غزا أردشير ، أول حكام السلالة الساسانية، البحرين وشمال عُمان، وعيّن ابنه شابور الأول واليًا على شرق الجزيرة العربية، وتحديدًا مقاطعة مزون . بنى شابور مدينة جديدة هناك وسماها "بطن أردشير" تيمنًا باسم والده. [ 27 ] امتدت مزون من عُمان جنوبًا إلى شط العرب شمالًا، وشملت أرخبيل البحرين؛ لذا فهي تتطابق تقريبًا مع التعريف الحديث لشرق الجزيرة العربية. [ 56 ] قُسّمت مزون إلى ثلاث مناطق: هجر ( الهفوف ، المملكة العربية السعودية)، وبطن أردشير ( القطيف ، المملكة العربية السعودية)، ومشمهيك ( المحرق ، البحرين)، [ 27 ] والتي شملت أرخبيل البحرين. [ 27 ] [ 56 ]

بيث قطراي

كان الاسم المسيحي المستخدم للمنطقة التي تشمل شمال شرق الجزيرة العربية هو بيت قطري، والذي يُترجم إلى "منطقة القطريين " باللغة السريانية . وقد شملت البحرين ، وتاروت ، والخط ، والأحسا ، وقطر. [ 57 ]

بحلول القرن الخامس الميلادي، كانت بيت قطري مركزًا رئيسيًا للمسيحية النسطورية ، التي سيطرت على السواحل الجنوبية للخليج العربي. [ 58 ] [ 59 ] وفي الإمبراطورية البيزنطية، اضطُهد النساطرة بتهمة الهرطقة، ولكن نظرًا لبُعد شرق الجزيرة العربية عن حدود الإمبراطورية، ازدهرت النسطورية. وقد نشأ العديد من الكُتّاب النساطرة البارزين في بيت قطري، بمن فيهم إسحاق النينوي ، وداديشو قطري ، وجبريل القطري ، وأحب القطري . [ 58 ] [ 60 ] تراجعت المسيحية مع وصول الإسلام إلى شرق الجزيرة العربية عام 628. [ 61 ] وبحلول عام 676، توقف أساقفة بيت قطري عن حضور المجامع، على الرغم من استمرار المسيحية في المنطقة حتى أواخر القرن التاسع الميلادي. [ 58 ]

لم تشكل أبرشيات بيت قطراي مقاطعة كنسية ، باستثناء فترة قصيرة خلال منتصف إلى أواخر القرن السابع. [ 58 ] بل كانت تخضع لمطرانية فارس .

ما بعد القرن السادس

نسخة طبق الأصل من رسالة أرسلها محمد إلى منذر بن صوع التميمي ، والي البحرين عام  628 ميلادي

تكثر أشجار النخيل في حفيت ( طوام ) ، وتقع باتجاه الحجر ( الأحساء )، ويقع المسجد في الأسواق ... أما دبا وجلفار ، وكلاهما باتجاه الحجر ، فهما قريبتان من البحر... وقد سيطرت على طوام فرع من قريش ...

— المقدسي ، ٩٨٥ م [ ٦٢ ] ، أحسن الأقسام في معرفة الأقاليم

منذ ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي وحتى أوائل القرن السادس عشر، كان مصطلح البحرين يُشير إلى المنطقة التاريخية الأوسع في شرق الجزيرة العربية، الممتدة من جزيرة بوبيان إلى مضيق هرمز على طول ساحل الخليج العربي . وكان سكان شرق الجزيرة العربية من أوائل من اعتنقوا الإسلام في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي حكم شرق الجزيرة العربية من خلال أحد ممثليه، العلاء الحضرمي . وقد اعتنقت شرق الجزيرة العربية الإسلام عام 628 هـ (السنة السابعة للهجرة ) . وفي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كان أبو هريرة رضي الله عنه واليًا على شرق الجزيرة العربية. كما عيّن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه واليًا آخر على المنطقة. ويُعد مسجد الخميس ، الذي بُني في عهد الخليفة الأموي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، من أوائل المساجد التي شُيّدت في شرق الجزيرة العربية.

لم يؤثر انتشار الإسلام على اعتماد شرق الجزيرة العربية على التجارة، وظل ازدهارها مرتبطًا بأسواق الهند وبلاد ما بين النهرين. وبعد أن أصبحت بغداد مقرًا للخلافة عام 750 بعد الثورة العباسية ، استفاد شرق الجزيرة العربية استفادة كبيرة من ازدياد طلب المدينة على السلع الأجنبية، لا سيما من الصين وجنوب آسيا.

أصبحت الجزيرة العربية الشرقية، والبحرين تحديداً، مركزاً رئيسياً للمعرفة لقرون عديدة، امتدت من فجر الإسلام في القرن السادس الميلادي وحتى القرن الثامن عشر. حظي فلاسفة الجزيرة العربية الشرقية بمكانة مرموقة، مثل الشيخ ميثم البحراني (توفي عام ١٢٩٩م)، أحد أبرز علماء القرن الثالث عشر. ويمكن زيارة مسجد الشيخ ميثم وضريحه في ضواحي المنامة ، بالقرب من منطقة المحوز .

مملكة القرمطيين

في نهاية القرن الثالث الهجري ، قاد أبو سعيد الجنابي الثورة القرامطية ، وهي ثورة قامت بها طائفة إسماعيلية مسيحانية نشأت في الكوفة بالعراق الحالي. استولى الجنابي على مدينة الحجر ، عاصمة البحرين آنذاك، والأحساء، التي جعلها عاصمة لجمهوريته. وبمجرد سيطرته على الدولة، سعى إلى إنشاء مجتمع مثالي . كان هدف القرامطة بناء مجتمع قائم على العقل والمساواة. كانت الدولة تُحكم من قبل مجلس من ستة أعضاء برئاسة رئيس يُعتبر الأول بين الأقران . [ 63 ] وُزعت جميع الممتلكات داخل الجماعة بالتساوي بين جميع الأعضاء. كان القرامطة منظمين كجمعية باطنية ، ولكن ليس كجمعية سرية؛ كانت أنشطتهم علنية ويتم الترويج لها علنًا، ولكن كان على الأعضاء الجدد الخضوع لطقوس انتساب تتضمن سبع مراحل.

خريطة شرق ووسط الجزيرة العربية في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين

خلال معظم القرن العاشر الميلادي، شكّل القرمطيون القوة الأقوى في الخليج العربي والشرق الأوسط ، إذ سيطروا على سواحل عُمان، وفرضوا الجزية على الخليفة العباسي في بغداد، وعلى الخليفة الإسماعيلي الفاطمي المنافس في القاهرة ، الذي لم يعترفوا به. وكانت الأراضي التي حكموها غنية للغاية، ذات اقتصاد قائم على الرق. ووفقًا للباحث يتسحاق نقاش:

كانت دولة القرمطة تمتلك مزارع شاسعة من الفاكهة والحبوب في الجزر وفي حاسا والقطيف. وذكر ناصري خسرو، الذي زار حاسا عام 1051، أن هذه المزارع كان يزرعها نحو ثلاثين ألف عبد إثيوبي. وأشار إلى أن سكان حاسا كانوا معفيين من الضرائب. وكان بإمكان الفقراء أو المدينين الحصول على قرض حتى يسددوا ديونهم. ولم تكن تُفرض فوائد على القروض، وكان يُستخدم الرصاص كعملة رمزية في جميع المعاملات المحلية. [ 64 ]

— يتسحاق نقاش، السعي إلى السلطة: الشيعة في العالم العربي الحديث

هُزم القرامطة في معركة عام 976 على يد العباسيين ، مما عجل بانهيار دولة القرامطة. حوالي عام 1058، اندلعت ثورة في جزيرة البحرين بقيادة اثنين من الشيعة من قبيلة عبد القيس، أبو البهلول العوام وأبو الوليد مسلم، [ 65 ] بشرت بانهيار سلطة القرامطة وفي النهاية صعود العيونيين إلى السلطة ، وهي سلالة عربية تنتمي إلى قبيلة عبد القيس . [ 66 ]

سلالة العيون

كان العينيون ( بالعربية : ٱلْعُيُوْنِيُّوْن ، بالحروف اللاتينية : Al-ʿUyūniyyūn ) سلالة عربية حكمت شرق الجزيرة العربية لمدة 163 عامًا، من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر الميلادي. [ 67 ] كانوا من بقايا قبيلة بني عبد القيس، واستولوا على البلاد من القرمطيين بمساعدة عسكرية من الإمبراطورية السلجوقية العظمى في عامي 1077-1078 ميلادي. [ 68 ] ثم سقط العينيون في يد العوسفوريين من بني عقيل عام 651 هـ (1253 ميلادي). 

سلالة أوسفوريد

كان الأوسفريون سلالة عربية سيطرت على شرق الجزيرة العربية عام ١٢٥٣. وهم فرع من قبيلة بني عقيل التابعة لبني عامر ، وقد سُمّوا نسبةً إلى مؤسس السلالة، أوسفر بن راشد. كانوا في البداية حلفاء القرمطيين وخلفائهم ، العيونيين ، لكنهم في النهاية أطاحوا بالعيونيين واستولوا على السلطة. [ ٦٩ ] جاء استيلاء الأوسفريين على السلطة بعد أن أضعفت قوة العيونيين غزوهم عام ١٢٣٥ على يد السلغوريين الأتابك الفارسيين (الذين كانوا آنذاك تابعين للأنشوتكينيين ) .

كانت علاقة آل أوسفريد متوترة مع القوة الإقليمية الرئيسية في ذلك الوقت، وهي هرمز ، التي سيطرت على البحرين (الجزيرة) والقطيف في عام 1320. ومع ذلك، لم يبدُ أن حكام هرمز يسيطرون سيطرة تامة على الجزر، وخلال القرن الرابع عشر كانت البحرين موضع نزاع حيث سعى الجيران إلى الحصول على الجزية من الثروة المتراكمة من مصائد اللؤلؤ.

السلالة الجروانية

كانت السلالة الجروانية سلالة شيعية حكمت شرق الجزيرة العربية في القرن الرابع عشر الميلادي. أسسها جروان الأول بن ناصر، واتخذت من القطيف مقراً لها . وكانت هذه السلالة تابعة لمملكة هرمص . [ 70 ] [ 71 ]

ينتمي الجروانيون إلى عشيرة بني مالك . ويُثار جدلٌ حول انتمائهم إلى بني عقيل - قبيلة أسلافهم الأوسفوريين وخلفائهم الجابريديين - أو إلى بني عبد القيس ، الذين تنتمي إليهم الدولة العينية (1076-1235). [ 72 ] وصل الجروانيون إلى السلطة في القرن الرابع عشر الميلادي تقريبًا، بعد طرد قوات سعيد بن مغمس، زعيم قبيلة المنتفق المتمركزة في مدينة البصرة العراقية .

تصف مصادر معاصرة، مثل ابن بطوطة [ 73 ]، الجروانيين بأنهم " رافضة متطرفون "، وهو مصطلح يُطلق على الشيعة الذين رفضوا الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل ، بينما يصفهم ابن حجر ، وهو عالم سني مصري من القرن الخامس عشر ، بأنهم "بقايا القرامطة " . ويستنتج المؤرخ خوان كول من ذلك أنهم كانوا إسماعيليين . [ 74 ] ومع ذلك، فقد رُفعت مكانة المذهب الشيعي الإثني عشري في عهدهم، وشغل علماء الإثني عشر مناصب القضاء وغيرها من المناصب المهمة، بما في ذلك رئاسة الحسبة . [ 74 ] كذلك ، وعلى عكس عهد القرامطة ، كانت تُقام الصلوات الإسلامية في المساجد في عهد الجروانيين، وكان الأذان يُرفع وفقًا للصيغة الشيعية. [ 74 ] [ 75 ] وفقًا للحميدان، المتخصص في تاريخ شرق الجزيرة العربية، كان الجروانيون من الإثني عشرية، وكان مصطلح "القرمطي" يُستخدم ببساطة كصفة ازدرائية لكلمة "شيعي". [ 76 ] [ 77 ]

جبريدز

كان الجابريديون سلالة حكمت شرق الجزيرة العربية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. وهم من نسل بني عقيل ، وهم فرع من بني عامر ، مثل الأوسفوريين السابقين. [ 78 ]

كان أبرز حكامهم أجواد بن زامل ، الذي توفي عام 1507. وصفه معاصروه بأنه "من أصل نجدي ". وكان شقيق أجواد الأكبر قد أسس السلالة في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي بعزل وقتل آخر حكام الجروانيين في القطيف. في أوج قوتهم، سيطر الجابريديون على كامل الساحل العربي على الخليج العربي، بما في ذلك جزر البحرين، وكانوا يقودون بانتظام حملات إلى وسط الجزيرة العربية وعُمان. وصف أحد المؤرخين المعاصرين أجواد بن زامل بأنه "ملك الأحساء والقطيف وزعيم أهل نجد". بعد وفاته، قُسّمت مملكته بين بعض أحفاده، حيث ورث مجرين بن زامل (ربما حفيده) الأحساء والقطيف والبحرين. سقط مجرين في معركة في البحرين في محاولة فاشلة لصد غزو برتغالي للبحرين عام 1521.

انهارت مملكة الجابريد بعد فترة وجيزة إثر غزو قبيلة المنتفق البصرة للأحساء ، ثم لاحقًا من قبل الدولة العثمانية . مع ذلك، ظل فرع من الجابريديين نشطًا في عُمان لثلاثة قرون أخرى. ولا يُعرف مصير الجابريديين غير العُمانيين. ويعتقد البعض أنهم هم أنفسهم فرع جبور من اتحاد بني خالد ، الذين سيطروا على المنطقة في نهاية المطاف بعد الجابريديين.

بني خالد

تتفرع من بني خالد فروع رئيسية هي: الحميد، والجبور، والدوم، والجناح، والغروشة، والمسلم، والعمير، والسبيح، والماشير. [79] وقد توارثت قبيلة الحميد زعامة بني خالد تقليديًا. وسيطر بنو خالد على الصحاري المحيطة بواحتي الأحساء والقطيف خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر . [ 80 ] وفي عهد براك بن غرير الحميد، تمكن بنو خالد من طرد القوات العثمانية من المدن والبلدات عام 1670، وإعلان سيطرتهم على المنطقة. [ 81 ] [ 82 ] واتخذ ابن غرير من مدينة المبرز عاصمة له ، حيث لا تزال بقايا قلعته قائمة حتى اليوم. بحسب التراث الشعبي العربي، حاول أحد زعماء بني خالد حماية طائر الحباري الصحراوي الثمين من الانقراض بمنع البدو في منطقته من صيد بيضه، مما أكسب القبيلة لقب "حماة بيض الحباري"، في إشارة إلى سيادة الزعيم المطلقة على منطقته. [ 83 ] وكان أول زعيم لقبيلة "الخواليين" هو الحدوري.

على غرار غالبية رعاياهم، اعتنق الخالدون الإسلام الشيعي مع مرور الوقت (إن لم يكونوا كذلك بالفعل عند صعودهم). وقد أدى ذلك إلى عداوة مستمرة بينهم وبين الوهابيين المعادين للشيعة بشدة، وآل سعود، منذ منتصف القرن الثامن عشر وحتى يومنا هذا. حافظ بنو خالد على علاقات مع أفراد قبيلتهم الذين استقروا في نجد خلال هجرتهم السابقة شرقًا، كما نسجوا علاقات مع حكام مدن نجد، مثل المعمر حاكم العيينة . عندما اعتنق أمير العيينة أفكار محمد بن عبد الوهاب ، أمره زعيم الخالدين بالكف عن دعم ابن عبد الوهاب وطرده من مدينته. وافق الأمير، فانتقل ابن عبد الوهاب إلى الدرعية المجاورة ، حيث انضم إلى آل سعود . ظل بنو خالد أعداءً لدودين للسعوديين وحلفائهم، وحاولوا غزو نجد والدرعية في محاولة لوقف التوسع السعودي. إلا أن جهودهم باءت بالفشل، وبعد فتح نجد، غزا السعوديون ولاية بني خالد في الأحساء وعزلوا العرير عام 1793. [ 84 ]

عندما غزا المصريون بقيادة محمد علي الجزيرة العربية وأطاحوا بعبد الله بن سعود آل سعود عام ١٨١٨، استعادوا الأحساء والقطيف، وأعادوا تنصيب أفراد من آل عرير حكامًا على المنطقة نيابةً عنهم. لم يعد بنو خالد القوة العسكرية التي كانوا عليها سابقًا، وبدأت قبائل مثل عجمان والدواسر والسبيع والمطير بالتوسع في أراضيهم الصحراوية . كما عانوا من صراعات داخلية على القيادة . على الرغم من تمكّن بني خالد من عقد تحالف مع قبيلة عنزة خلال تلك الفترة، إلا أنهم هُزموا في نهاية المطاف على يد تحالف ضمّ عدة قبائل إلى جانب تركي بن ​​عبد الله آل سعود ، الذي أعاد ترسيخ الحكم السعودي في الرياض عام ١٨٢٣. وقد أنهت معارك ضد تحالف المطيري-الأجماني عام ١٨٢٣ [ ٨٥ ] ومعركة أخرى مع السبيعي والسعوديين عام ١٨٣٠ حكم بني خالد. عيّن العثمانيون واليًا من بني خالد على الأحساء مرة أخرى عام ١٨٧٤، لكن حكمه لم يدم طويلًا أيضًا. [ ٨٦ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 هولز، كلايف (2001). اللهجة والثقافة والمجتمع في شرق الجزيرة العربية: معجم . بريل. ص  19. ISBN 9004107630.
  2. ↑ أبو حكيمة، أحمد مصطفى (1965). تاريخ شرق الجزيرة العربية، 1750-1800: نشأة وتطور البحرين والكويت . خياطات. ISBN 9780866854733.
  3. ↑ صالح، حسن محمد عبد الله (1991). "العمل والقومية والإمبريالية في شرق الجزيرة العربية: بريطانيا والمشايخ وعمال النفط في الخليج في البحرين والكويت وقطر، 1932-1956" . حسن محمد عبد الله صالح .
  4. ↑ أبو حكيمة، أحمد مصطفى (1986). صور تاريخية لشرق الجزيرة العربية: الكويت، 1900-1936 . دار هيرتوود للنشر. رقم ISBN 9780903696005.
  5. ↑ «دول شرق الجزيرة العربية: الكويت، البحرين، قطر، الإمارات العربية المتحدة، وسلطنة عمان» (ملف PDF) . ديفيد إي. لونغ، برنارد رايش . 1980. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 3 يناير 2021. تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2014 .
  6. 1 2 موسوعة الإسلام، المجلد. ط. "البحرين"، ص. 941. إي جيه بريل (ليدن)، 1960.
  7. ↑ روم، أدريان (2006). أصول ومعاني أسماء 6600 دولة ومدينة وإقليم ومعالم طبيعية وموقع تاريخي . ماكفارلاند، إنكوربوريتد. ISBN 978-0-7864-2248-7.
  8. 1 2 فاروجي، عباس. جزر البحرين (750-1951): مساهمة في دراسة سياسات القوة في الخليج العربي. فيري، فيشر وشركاه (نيويورك)، 1951.
  9. ↑ المسند، لولوة (2016). "فهم تطور الهوية الخليجية" (ملف PDF) . منتدى دراسات الخليج العربي وشبه الجزيرة العربية، أكسفورد : 34. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 8 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2021 .
  10. ↑ عبد الله، غيث (2016). "الهوية الخليجية في السياسة الخليجية المعاصرة" (ملف PDF) . منتدى أكسفورد لدراسات الخليج وشبه الجزيرة العربية : 2-5 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2021 .
  11. 1 2 ماكوي، إريك أندرو (2008). الإيرانيون في البحرين والإمارات العربية المتحدة: الهجرة والأقليات والهويات في دول الخليج العربي . ص 67-68. ISBN 978-0-549-93507-0.
  12. ↑ فراولي، ويليام (2003). الموسوعة الدولية للغويات، المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 38. ISBN  9780195139778.
  13. ↑ لغات إثنولوج المملكة العربية السعودية
  14. ↑ مانسفيلد، بيتر (1990). الكويت: طليعة الخليج . هاتشينسون. ص 113. ISBN  9780091736040لقد أصبحت بعض المسلسلات الكويتية تحظى بشعبية كبيرة ، وعلى الرغم من أنها عادة ما تُعرض باللهجة الكويتية، إلا أنها عُرضت بنجاح في أماكن بعيدة مثل تونس.
  15. ↑ كلايف هولز (2004). اللغة العربية الحديثة: هياكلها ووظائفها وأنواعها . مطبعة جامعة جورج تاون. ص 75. ISBN  978-1-58901-022-2.
  16. ↑ حبيب تومي (13 يوليو 2011). "الجزيرة تتحول إلى مؤسسة إعلامية خاصة" . جلف نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2013 .
  17. ↑ "نبذة عن قناة العربية" . العربية . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2009 .
  18. ↑ الرميحي، محمد غانم (1973). "التغير الاجتماعي والسياسي في البحرين منذ الحرب العالمية الأولى" (ملف PDF) . جامعة دورهام . ص 46-47 . {{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  19. ↑ "التغير الاجتماعي والسياسي في البحرين منذ الحرب العالمية الأولى" (ملف PDF) . جامعة دورهام . 1973. الصفحات 46-47 . 
  20. ↑ هولز، كلايف (2001). اللهجة والثقافة والمجتمع في شرق الجزيرة العربية: معجم . بريل. الصفحات 24-26 . ISBN  9004107630وهكذا ، يبدو أن العناصر في الوضع الإثني اللغوي قبل الإسلام في شرق الجزيرة العربية كانت عبارة عن سكان قبليين مختلطين من العرب الذين اعتنقوا المسيحية جزئياً من أصول متنوعة والذين ربما تحدثوا لهجات عربية قديمة مختلفة؛ وسكان متنقلين يتحدثون الفارسية، ربما من التجار والإداريين، مع روابط قوية ببلاد فارس، والتي حافظوا على اتصال وثيق بها؛ ومجتمع مستقر غير قبلي من المزارعين الناطقين بالآرامية؛ ورجال دين فرس، نعرف على وجه اليقين أنهم استخدموا السريانية كلغة للطقوس والكتابة بشكل عام، وربما إلى جانب الفارسية كلغة منطوقة.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  21. 1 2 سمارت، جيه آر (2013). التقاليد والحداثة في اللغة العربية وآدابها . دار النشر النفسية. ص 305. ISBN  9780700704118.
  22. ↑ هوتسما، م. ث (1993). موسوعة بريل الأولى للإسلام، 1913-1936، المجلد 5. بريل. ص 98. ISBN  9004097910.
  23. ↑ هولز، كلايف (2001). اللهجة والثقافة والمجتمع في شرق الجزيرة العربية: معجم . بريل. الصفحات XXIX– XXX. ISBN  9004107630.
  24. ^ جاسترو ، أوتو (2002). العناصر السامية غير العربية في اللهجات العربية الشرقية . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 270 – 279. ISBN  9783447044912.
  25. ↑ دلمون وجيرانها في الخليج، بقلم هارييت إي دبليو كروفورد ، صفحة 5
  26. ↑ كروفورد، هارييت إي دبليو؛ رايس، مايكل (2000). آثار الجنة: علم آثار البحرين، من 2500 قبل الميلاد إلى 300 ميلادي . بلومزبري أكاديميك. ص 217. ISBN  9781860647420.
  27. 1 2 3 4 5 مجتهد زاده، بيروز (1999). الأمن والسيادة الإقليمية في الخليج العربي: جغرافيا سياسية بحرية . ريتشموند، ساري: كرزون. ISBN 0700710981.
  28. ↑ لارسن 1983 ، ص 50-51.
  29. ↑ بيج، لويس. " يقول أحد العلماء إن آثار حضارة قديمة مفقودة تقع تحت الخليج" . www.theregister.com
  30. ↑ بي تي إتش أنوين؛ تيم أنوين (18 يونيو 1996). النبيذ والكرمة: جغرافية تاريخية لزراعة الكروم وتجارة النبيذ . دار النشر النفسية. ص 80 وما بعدها. ISBN  978-0-415-14416-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2011 .
  31. ↑ ثوركيلد جاكوبسن (23 سبتمبر 1997). القيثارات التي كانت ذات يوم...: الشعر السومري مترجمًا، ص 150. مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-07278-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2011 .
  32. ↑ " إنكي ونينحورساج "
  33. ↑ بوتس (1990)، ص 56.
  34. ↑ بيبي، الصفحات 317-318.
  35. ↑ سترابون، الجغرافيا، 16. 4. 19-20
  36. ↑ "بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي" . مشروع بيرسيوس .
  37. ^ ياقوت (1959). معجم بولدان . إي جي بريل. رقم ISBN 9004082689هاجر هو اسم البحرين وعاصمتها هاجر التي دمرها القرمطيون{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  38. ↑ جيرها، المدينة القديمة للتجارة الدولية جره مدينة التجارة العالمية القديمة
  39. ↑ لارسن، كورتيس إي. (1983). الحياة واستخدام الأراضي في جزر البحرين: الجيولوجيا الأثرية لمجتمع قديم . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-46906-9.
  40. ↑ الحياة واستخدام الأراضي في جزر البحرين: الجيولوجيا الأثرية لمجتمع قديم، بقلم كورتيس إي. لارسن، صفحة 13
  41. ↑ هيرين، أرنولد هيرمان لودفيج (1854). أبحاث تاريخية في السياسة والتواصل والتجارة بين الدول الرئيسية في العصور القديمة . ص 38. 
  42. ↑ أرنولد هيرين، المرجع نفسه، ص 441
  43. ↑ اليونان الكلاسيكية: تواريخ قديمة وعلم آثار حديث، إيان موريس، روتليدج، ص 184
  44. ↑ فيليب وارد، البحرين: دليل سياحي، دار أوليندر للنشر، صفحة 68
  45. ↑ دبليو بي فيشر وآخرون. تاريخ كامبريدج لإيران، مطبعة جامعة كامبريدج 1968، ص 40
  46. ↑ جان فرانسوا سال في كتاب "آثار الجنة: علم آثار البحرين، 2500 قبل الميلاد - 300 ميلادي" في مايكل رايس، هارييت كروفورد (محرران)، دار نشر آي بي توريس، 2002، صفحة 132
  47. ↑ جان فرانسوا سال، صفحة 132
  48. ↑ كورتيس إي. لارسن. الحياة واستخدام الأراضي في جزر البحرين: الجيولوجيا الأثرية لمجتمع قديم. مطبعة جامعة شيكاغو، 1984، ص 13
  49. ^ جو. ب. تسيركين. "كنعان. فينيقيا. صيدا" (PDF) . ص. 274. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2017-10-10 . تم الاسترجاع 2014/02/22 . 
  50. ↑ آر. إيه. دونكين (1998). ما وراء السعر: اللؤلؤ وصيد اللؤلؤ : من الأصول إلى عصر الاكتشافات، المجلد 224. الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 48. ISBN   9780871692245.
  51. ↑ مايكل رايس (1986). البحرين عبر العصور - أركا . روتليدج. ص 401-402 . ISBN  9780710301123.
  52. ↑ أرنولد هيرين، ص 441
  53. ↑ رايس، مايكل (1994). علم آثار الخليج العربي . روتليدج. ص 20. ISBN  978-0-415-03268-1.
  54. ↑ رايس، مايكل (1994). علم آثار الخليج العربي . روتليدج. ص 21. ISBN  978-0-415-03268-1.
  55. 1 2 البحرين، قسم البحوث الفيدرالية، صفحة 7
  56. ١ ٢ الصراع والتعاون: المهمشون الزرادشتيون والنخب المسلمة في ... بقلم جمشيد ك. تشوكسي، ١٩٩٧، صفحة ٧٥
  57. ^ قوزة، ماريو. ابو الحسين, عبدالرحيم ; المريخي، سيف شاهين (2014). أدباء قطر السريان في القرن السابع . جورجياس برس ذ.م.م. ص. 24. رقم ISBN  978-1463203559.
  58. ١ ٢ ٣ ٤ "المسيحية في الخليج خلال القرون الأولى للإسلام" (ملف PDF) . جامعة أكسفورد بروكس. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٢٨ مايو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ مايو ٢٠١٥ .
  59. ↑ كورتيس إي. لارسن. الحياة واستخدام الأراضي في جزر البحرين: الجيولوجيا الأثرية لمجتمع قديم. مطبعة جامعة شيكاغو، 1984.
  60. ↑ قزح، أبو الحسين، عبد الرحيم. ص. 1.
  61. ↑ فرومهرز، ألين (13 أبريل 2012). قطر: تاريخ حديث . مطبعة جامعة جورج تاون. ص 43. ISBN  978-1-58901-910-2.
  62. ↑ مورتون، مايكل كوينتين (15 أبريل 2016). حُماة الشاطئ الذهبي: تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة ( الطبعة الأولى). لندن: دار رياكشن بوكس ​​للنشر . رقم ISBN  978-1-7802-3580-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2016 .
  63. ↑ جون جوزيف سوندرز، تاريخ الإسلام في العصور الوسطى ، روتليدج 1978، ص 130
  64. ↑ يتسحاق نقاش، السعي إلى السلطة: الشيعة في العالم العربي الحديث، برينستون 2007
  65. ↑ فرهاد دفتري، الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم ، مطبعة جامعة كامبريدج 1990، ص 221
  66. ↑ كليفورد بوسورث، السلالات الإسلامية الجديدة: دليل أنسابي وزمني ، مطبعة جامعة إدنبرة، 2004، ص 95
  67. ↑ شاعر من القرن الثالث عشر من البحرين ، صفا خلوسي، وقائع ندوة الدراسات العربية ، 92.
  68. ↑ سي إي بوسورث، السلالات الإسلامية الجديدة ، (مطبعة جامعة كولومبيا، 1996)، 94-95.
  69. ↑ جوزيف ميري، الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى ، تايلور وفرانسيس، 2006، ص 95
  70. ↑ خوان ريكاردو كول (28 يونيو 2002). الفضاء المقدس والحرب المقدسة: سياسات وثقافة وتاريخ الإسلام الشيعي . بلومزبري أكاديميك. ص 35. ISBN  9781860647369.
  71. ↑ العربية ، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 22-02-2012
  72. ↑ عبد الخالق الجنبي، مقال على الإنترنت عن تاريخ شرق الجزيرة العربية (عربي) عبدالخالق الجنبي، جروان الأحساء غير جروانييف القط أرشفة 2012-02-20 في آلة Wayback.
  73. ↑ ابن حجر العسقلاني ، الدرر الكمينة في أعيان الماء الثمين []
  74. 1 2 3 كول، خوان ر. إ. (1987). "إمبراطوريات التجارة المتنافسة والمذهب الشيعي الإمامي في شرق الجزيرة العربية، 1300-1800". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 19 (2): 177-203 . doi : 10.1017/S0020743800031834 . JSTOR 163353. S2CID 162702326 .  
  75. ↑ علي ب. حسن البحرني، أنور البدرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين نسخة إلكترونية أنوار البدرين في تراجم العلماء القطيف والإحساء والبحرين، الشيخ علي بن الشيخ حسن البلادي البحرياني
  76. ↑ عبد اللطيف الحميدان، "الدولة العصفورية ودورها السياسي في تاريخ شرق الجزيرة العربية"، مجلة كلية الآداب ، جامعة البصرة ، المجلد 15، 1979 (العربية) عبداللطيف بن ناصر الحميدان، "إمارة العصفوريين ودورها التسويقية في تاريخ شرق الجزيرة العربية"، مجلة كلية الآداب، جامعة البصرة، 1975
  77. ↑ صحيفة الواسط الإلكترونية، العدد 2379، 12 مارس 2009، نقلاً عن الحميدانالشيعة المتصوفون وقيادة مسجد الخميس حسين محمد حسين
  78. ↑ كورتيس إي. لارسن. الحياة واستخدام الأراضي في جزر البحرين: الجيولوجيا الأثرية لمجتمع قديم. مطبعة جامعة شيكاغو، 1984، الصفحات 66-8
  79. ↑ الجاسر
  80. ↑ ماندفيل، ص 503
  81. ↑ فتاح، ص 83
  82. ↑ ابن عجيل، ص 78
  83. ↑ شبكة قبيلة بني خالد أرشفة 2006-11-04 في آلة Wayback.
  84. ↑ خان، معين الدين أحمد؛ جونز، هارفورد (مارس 1968). "تقرير دبلوماسي عن الوهابية في الجزيرة العربية" . الدراسات الإسلامية . 7 (1): 33-46 . ISSN 0578-8072 . JSTOR 20832903 .  
  85. ↑ ميغليو
  86. ↑ الرشيد، ص 36