مسيحيون عرب

يحتوي العهد الجديد على رواية توراتية عن اعتناق العرب للمسيحية، مسجلة في سفر أعمال الرسل . عندما بشر القديس بطرس أهل أورشليم، سألوه:

وكيف نسمع كل واحد منا بلغته التي ولد بها؟ [...] العرب ، نسمعهم يتكلمون بألسنتنا عن عجائب الله. (أعمال الرسل ٢: ٨، ١١ )

أول ذكر للمسيحية في الجزيرة العربية ورد في العهد الجديد، حيث أشار الرسول بولس إلى رحلته إلى الجزيرة العربية بعد اعتناقه المسيحية (غلاطية 1: 15-17). وفي وقت لاحق، ذكر يوسابيوس أسقفًا يُدعى بيريلوس في أبرشية بسطرة ، حيث عُقد مجمع كنسي حوالي عام 240 ميلادي، ومجمعان للجزيرة العربية . ^{[ 42 ]} يشير العهد الجديد إلى دخول المسيحية مبكرًا بين العرب؛ فبالإضافة إلى ما رواه الطبري وأبو الفداء والمقريزي وابن خلدون والمسعودي ، كان تلاميذ المسيح (بمن فيهم متى وبرثولماوس وتداوس ) ^{[ 43 ]} هم من ذهبوا إلى الجزيرة العربية داعين إلى الدين. وقال سوزومين الغزي إن العرب اعتنقوا المسيحية بفضل جهود الكهنة والرهبان الذين انتشروا في المناطق العربية ، وازدادت قوة المسيحية مع اعتناق القبائل الرئيسية لها. كانت الديانة منظمة في أبرشيات عديدة تحت إشراف الأساقفة ورؤساء الأساقفة . وانقسم الأساقفة العرب إلى نوعين: أساقفة المدن الذين يقيمون في المدن، و"أساقفة الخيام" الذين يقيمون في الخيام ويتنقلون مع قبائلهم من مكان إلى آخر. وبلغ عدد الأساقفة العرب بين الأنباط وحدهم أربعين أسقفًا، وفقًا لابن دريد . ^{[ 44 ] [ 45 ]} أما أول أسقف عربي للعرب، القديس موسى ، فقد أمضى سنوات عديدة في القرن الرابع الميلادي ناسكًا بين سوريا ومصر. ^{[ 46 ]} وقد أعجبت تقواه ماوية ، الملكة المحاربة العربية من التنوخيين ، فجعلت رسامته أسقفًا على شعبها شرطًا لأي هدنة مع روما. ^{[ 47 ]}

المملكة الغساسنة (220–638 م)

راية الحرب الخاصة بالغساسيين، تحمل صورة القديس سرجيوس

خريطة مملكة الغساسنة في عهد المنذر الثالث بن الحارث

كان وادي الأردن والبلقاء تحت الحكم العربي المسيحي بحلول القرن الثاني الميلادي. كما اعتنق الأنباط ، وهم سكان جنوب بلاد الشام، المسيحية في أواخر العصر الروماني . وفي تدمر وبالقرب من القريتين ، توجد آثار مسيحية وبقايا كنائس ونقوش تشير إلى انتشار المسيحية في سوريا . ^{[ 48 ] [ 49 ]} أُسندت إدارة الأردن في ظل الحكم الروماني إلى قبيلة قداع . وقد اعتنقت هذه القبيلة المسيحية وفقًا لليعقوبي ، وخلفها لاحقًا الصالحيون المسيحيون ومملكة الغسانيين . [ ^{50 ] [ 51 ] توجد} أبيات شعرية للشاعر الجاهلي النبيجة يمدح فيها ملوك غسان، مهنئًا إياهم بأحد الشعانين . أما سيناء ، المتاخمة لسوريا، فكانت تابعة إداريًا للكنيسة المصرية التي تتخذ من الإسكندرية مقرًا لها . توجد وثائق من أواخر القرن الثالث الميلادي ، تعود إلى عهد البابا ديونيسيوس ، بابا الإسكندرية ، يذكر فيها رعاياه المسيحيين العرب في سيناء والاضطهاد الذي واجهوه في عهد الإمبراطور الروماني الوثني دقلديانوس . ^{[ 52 ] [ 53 ]} وفي وقت لاحق، سقط أربعون شهيدًا عام 309 في جبل سيناء خلال غارة شنها العرب الوثنيون على أديرتهم . قام الرهبان بتحصين أديرتهم الجديدة، ولا يزال أكثرها تحصينًا قائمًا حتى اليوم، وهو دير سانت كاترين ، الذي بناه الإمبراطور الروماني جستنيان عام 565. وقد استضاف هذا الدير عددًا من أساقفة الكنيسة وعلماء اللاهوت، وملوك الغساسنة واللخميين، وشعراء ما قبل الإسلام. ^{[ 54 ]}

اشتهرت مدينة نجران، الواقعة جنوب الجزيرة العربية ، باضطهادها الديني للمسيحيين على يد ذي نواس ، أحد ملوك اليمن ، الذي اعتنق اليهودية بحماس . وقد قُدِّم الحارث، زعيم العرب في نجران آنذاك، قديسًا في الكنيسة الكاثوليكية باسم أريتاس . كان أريتاس زعيمًا لمسيحيي نجران في أوائل القرن السادس الميلادي، وأُعدم خلال مذبحة المسيحيين التي أمر بها الملك عام 523. ^{[ 55 ]} ذكر ابن خلدون وابن هشام ويعقوب الحموي أن نجران كانت مسيحية بالكامل عندما اعتنق ذي نواس اليهودية ، وأن أهل نجران رفضوا اعتناق دينه، فقام بمذبحتهم. وقد ذكر ابن إسحاق الضحايا ، وأُطلق عليهم في القرآن الكريم اسم " أهل الخندق ". ^{[ 56 ]} استشاط الإمبراطور البيزنطي جستن الأول غضبًا وشجع كالب ملك أكسوم على احتلال اليمن والقضاء على ملك اليهود. ثم عُزل ذو النواس وقُتل، مما دفع كالب إلى تعيين سميافة أشوا، وهو مسيحي من حِمير ، نائبًا له. ^{[ 57 ]} وهكذا غزا الأكسوميون حمير واستمر حكمهم حتى عام 575. نشر الأحباش المسيحية، وبنى حكامهم صرحًا فخمًا تكريمًا لشهداء نجران. اشتهر هذا الصرح بجماله، إذ زُيّن بالحلي والجواهر والأقواس البارزة. أطلق عليه العرب اسم "كعبة نجران". ^{[ 58 ]} ثار اليمنيون لاحقًا على الأحباش وطالبوا بالاستقلال. ^{[ 59 ] [ 60 ]} تشير السجلات التاريخية إلى وجود تأثير مسيحي من إثيوبيا إلى الأراضي العربية في العصر الجاهلي، وربما سكن بعض المسيحيين الإثيوبيين مكة المكرمة . ^{[ 61 ]}

كان لليمن دورٌ هامٌ في المسيحية القديمة. ففي القرن الثاني، غادر اللاهوتي اليوناني بانتاينوس الإسكندرية متوجهًا إلى اليمن مبشرًا بعد اعتناقه المسيحية. ^{[ 62 ]} وذكر مؤرخون مثل روفينوس وأوروسيوس أن متى الرسول كان مبشرًا في اليمن والحبشة. ^{[ 63 ]} ونشأت علاقةٌ خاصةٌ بين أهل اليمن والكنيسة السريانية ، كما يتضح من كتابات أفرام السرياني ، وسيرة سمعان العمودي ، والمؤرخ فيلوستورجيوس ، الذي ذكر أن بعض القرى والمستوطنات التي أُنشئت في اليمن كانت تتحدث السريانية . وقد بُنيت كنيسة القليص الشهيرة في صنعاء لخدمة المصلين وجذب الحجاج المتجهين إلى الكعبة المشرفة في مكة المكرمة وقصر غمدان . ^{[ 64 ]} وعلى الصعيد التنظيمي، كان رئيس أساقفة اليمن يحمل لقب " كاثوليكوس "، وهو اللقب الذي يلي لقب " البطريرك " في الرتبة. ^{[ 65 ]} انتشر المسيحية بين العرب حتى وصلوا إلى بلاد ما بين النهرين العليا ، حيث عاش بنو بكر وبنو مضر، وكلاهما اشتهرا بتمسكهما الشديد بالمسيحية وتكريمهما للقديس سرجيوس العسكري . [ ^{66 ] ذكر} ابن خلكان أن جميع العرب اليمنيين في العراق اعتنقوا المسيحية، بمن فيهم تيم اللات وكلب ولخم وتنوخ ، وقد انتقل كثير منهم إلى البحرين بحلول القرن الرابع. ^{[ 67 ]}

في المدينة المنورة، كانت هناك طائفة مسيحية رفضتها الكنيسة الرسمية واعتبرتها هرطقة. وقد ألهوا مريم العذراء وقدموا لها القرابين. وقد ذكر هذه الطائفة عدد من المؤرخين، منهم إبيفانيوس وابن تيمية ، الذين أطلقوا عليهم اسم " المريميين " . كما أشار إليها الزمخشري والبيضاوي في تفسيرهما للقرآن . ^{[ 68 ]} وهناك طائفة أخرى تُعرف باسم "الداووديين"، اشتهرت بمبالغتها في تمجيد الملك داود . وقد صنفها بعض المؤرخين المعاصرين كهرطقة يهودية مسيحية . ^{[ 69 ]} وفي مكة ، اعتنق بنو جُرهم المسيحية على يد ملكهم السادس، عبد المسيح بن باقية، وأشرفوا على شعائر الحرم لفترة من الزمن. ^{[ 70 ]} أسلم بنو أزد وبنو خزاعة معهم، بحسب أبي الفرج الأصفهاني . ^{[ 71 ]} من أقدم دلائل المسيحية في مكة وجود مقبرة مسيحية خارج المدينة باتجاه بئر عنبسة، كما أكد المقدسي ، بالإضافة إلى اعتناق بعض أفراد قريش للمسيحية . ^{[ 72 ]}

بعد سقوط أجزاء كبيرة من المقاطعات البيزنطية والساسانية السابقة في أيدي الجيوش العربية، خضعت أعداد كبيرة من السكان المسيحيين الأصليين، من مختلف الأعراق، لسيطرة المسلمين العرب. تاريخيًا، تعرضت بعض الطوائف المسيحية الصغيرة للاضطهاد بتهمة الهرطقة في ظل الحكم البيزنطي (مثل غير الخلقيدونيين ). أرست الفتوحات الإسلامية مسارين أثرا على هذه المجتمعات المسيحية: مسار التعريب، الذي دفعهم تدريجيًا إلى تبني اللغة العربية كلغة منطوقة وأدبية وطقسية (غالبًا إلى جانب لغات أجدادهم)، ومسار الأسلمة، وهو مسار أبطأ ولكنه مستمر. ^{[ 74 ]} ومع توسع قادة الجيوش المسلمين في إمبراطوريتهم وغزوهم لبلدان في آسيا وشمال إفريقيا وجنوب أوروبا، كانوا يفرضون ثلاثة شروط على أعدائهم: اعتناق الإسلام، أو دفع الجزية سنويًا، أو مواجهة الحرب حتى الموت. واعتُبر من رفض الحرب ورفض اعتناق الإسلام موافقًا على دفع الجزية. ^{[ 75 ] [ 76 ]}

بصفتهم " أهل الكتاب "، منح القانون الإسلامي المسيحيين الحق في ممارسة شعائرهم الدينية (بما في ذلك استخدام الشريعة المسيحية في الأحكام والتسويات والقرارات القضائية). وعلى عكس المسلمين الذين كانوا يدفعون الزكاة ، كان المسيحيون يدفعون الجزية . ولم تكن الجزية تُفرض على العبيد أو النساء أو الأطفال أو الرهبان أو كبار السن أو المرضى أو النساك أو الفقراء. ^{[ 77 ]} في المقابل، سُمح للمواطنين غير المسلمين بممارسة شعائرهم الدينية، والتمتع بقدر من الاستقلال الذاتي، والتمتع بحماية الدولة الإسلامية من العدوان الخارجي، والإعفاء من الخدمة العسكرية ، والإعفاء من الزكاة . [ ^{78 ] [ 79 ] ومثل} المسلمين العرب ، يُشير المسيحيون العرب إلى الله باسم " الله ". ^{[ 80 ] [ 81 ]} وكما هو الحال مع مسيحيي مالطا ، يختلف هذا الاستخدام عن استخدام كلمة "الله" في الإسلام، والتي تُشير إلى الاسم الشخصي لله في تلك الديانة. ^{[ 82 ]} إن استخدام مصطلح الله في الكنائس العربية يسبق الإسلام . ^{[ 80 ]}

خلال العصر الذهبي الإسلامي ، ساهم المسيحيون في الحضارة الإسلامية في مجالات متنوعة، ^{[ 83 ] [ 84 ]} وقامت المؤسسة المعروفة باسم بيت الحكمة بتوظيف علماء مسيحيين لترجمة الأعمال إلى اللغة العربية وتطوير معارف جديدة. ^{[ 85 ]}

لطالما مثّل المسيحيون العرب حلقة وصل بين العالم الإسلامي والغرب المسيحي نظرًا لتقاربهم الديني. فالأرثوذكس اليونانيون تربطهم علاقات أرثوذكسية مع روسيا واليونان ، بينما تربط الملكيين والموارنة علاقات كاثوليكية مع إيطاليا والفاتيكان وفرنسا. ^{[ 86 ]} ويتفق العلماء والمفكرون على أن المسيحيين في العالم العربي قدّموا إسهامات جليلة للحضارة العربية منذ دخول الإسلام، وكان لهم أثرٌ بارز في إثراء ثقافة المشرق . [ ^{87 ] [ 86 ] واليوم} ، يشغل العديد من المسيحيين العرب مناصبَ مرموقة كأطباء وفنانين وفلاسفة ومسؤولين حكوميين وأدباء. ^{[ 29 ]}

الاضطهاد الديني

كانت مذبحة حلب عام 1850 ، والتي يُشار إليها غالبًا باسم "الأحداث"، أعمال شغب ارتكبها سكان حلب المسلمون ، ومعظمهم من الأحياء الشرقية للمدينة، ضد السكان المسيحيين ، الذين كان معظمهم يقطنون الضواحي الشمالية لحي الجديدة والصليبة ذي الأغلبية المسيحية . ويعتبر المؤرخون هذه الأحداث ذات أهمية خاصة في تاريخ حلب، إذ تمثل المرة الأولى التي تشهد فيها المنطقة اضطرابات بين المسلمين والمسيحيين. وقد أصيب بطريرك الكنيسة السريانية الكاثوليكية ، بطرس السابع جروه ، بجروح قاتلة في هذه الهجمات وتوفي بعد عام. وبلغ عدد ضحايا أعمال الشغب ما بين 20 و70 شخصًا، بينما بلغ عدد ضحايا القصف 5000 شخص. ^{[ 94 ]}

كان الصراع الأهلي الذي اندلع عام 1860 في جبل لبنان ودمشق صراعًا أهليًا تحول لاحقًا إلى مجزرة خلال الحكم العثماني ، بدأ بمناوشات بين الموارنة والدروز في جبل لبنان . وبعد انتصارات حاسمة ومجازر بحق المسيحيين، امتد الصراع إلى مناطق أخرى من سوريا العثمانية ، ولا سيما مدينة دمشق ، حيث قُتل أكثر من عشرة آلاف مسيحي من مختلف الطوائف على يد ميليشيات دروزية ومسلمة. وبتواطؤ من السلطات العسكرية والجنود الأتراك، نظمت جماعات دروزية وجماعات شبه عسكرية متحالفة معها مذابح في دمشق استمرت ثلاثة أيام (9-11 يوليو). ^{[ 95 ]} وبحلول نهاية الحرب، قُتل حوالي 20 ألف مسيحي، ودُمرت العديد من القرى والكنائس. كما دُمر الحي المسيحي في دمشق القديمة ونُهبت المنازل. وتُعد مذكرات المؤرخ ميخائيل مشاقة عن المجزرة ذات قيمة كبيرة للمؤرخين، إذ إنها الرواية الوحيدة التي كتبها أحد الناجين من هجوم جماعي. ^{[ 96 ]} أمر الأمير عبد القادر الجزائري ، القائد العسكري المسلم الجزائري المنفي، أبناءه وجنوده بحماية وإيواء مسيحيي دمشق من العنف الشخصي الوشيك الذي كان ينتشر في جميع أنحاء المدينة، وبذلك أنقذ الآلاف، وحافظ على هذا المجتمع العريق من الدمار الكامل. ^{[ 97 ] [ 98 ]}

عانى المسيحيون الملكيون والكاثوليك اليونانيون والموارنة من إهمال السلطات العثمانية وحصار الحلفاء لشرق البحر الأبيض المتوسط ، مما أدى إلى مجاعة جبل لبنان الكبرى (1915-1918) خلال الحرب العالمية الأولى ، والتي تزامنت مع الإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين واليونانيين . تسببت مجاعة جبل لبنان في أعلى معدل وفيات نسبةً إلى عدد السكان خلال الحرب العالمية الأولى . ^{[ 99 ]} مات حوالي 200,000 شخص جوعًا، بينما قُدّر عدد سكان جبل لبنان بنحو 400,000 نسمة. ^{[ 100 ]} موّلت الجالية اللبنانية في مصر شحن الإمدادات الغذائية إلى جبل لبنان، عبر مدينة أرواد السورية . ^{[ 101 ]} في 26 مايو 1916، كتب الكاتب اللبناني الأمريكي جبران خليل جبران رسالة ^{[ 99 ]} إلى ماري هاسكل جاء فيها:

لقد تم التخطيط للمجاعة في جبل لبنان وتدبيرها من قبل الحكومة التركية. وقد لقي 80 ألف شخص حتفهم جوعاً، بينما يموت الآلاف يومياً. وقد حدث الأمر نفسه مع الأرمن المسيحيين ، وينطبق الآن على المسيحيين في جبل لبنان.

السياسة (القرن العشرين - الحاضر)

كان المسيحيون العرب من أوائل القوميين العرب. ففي عام 1877، اقترح الزعيم الماروني يوسف بك كرم على الأمير عبد القادر فصل الولايات الناطقة بالعربية عن الإمبراطورية العثمانية مستخدمًا مصطلحي " الجنس العربي " و "القبائل العربية". ^{[ 103 ] [ 104 ]} وفي أوائل القرن العشرين، كان العديد من القوميين العرب البارزين مسيحيين، مثل المفكر السوري قسطنطين زريق ، [ ^{105 ] وميشيل} عفلق ، أحد دعاة البعث ، ^{[ 106 ]} وجورج زيدان ، ^{[ 107 ]} الذي يُعتبر أول قومي عربي. وكان خليل السكاكيني ، وهو فلسطيني مقدسي بارز ، عربيًا أرثوذكسيًا، وكذلك جورج أنطونيوس ، المؤلف اللبناني لكتاب "الصحوة العربية" . ^{[ 108 ] [ 109 ]} أسس غريغوار حداد ، المعروف بـ"أسقف بيروت الأحمر"، "الحركة الاجتماعية اللبنانية" مع الإمام الشيعي موسى الصدر عام 1960، وروّج في السنوات اللاحقة للحوار الإسلامي المسيحي. ^{[ 110 ] [ 111 ]} كان أول القوميين السوريين مسيحيين أيضًا. فعلى الرغم من كونه لبنانيًا، كان أنطون سعادة مؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي . رفض سعادة القومية العربية ودعا بدلًا من ذلك إلى إنشاء "أمة سورية موحدة" أو "سوريا الطبيعية" . كان جورج حبش ، مؤسس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، عربيًا أرثوذكسيًا، وكذلك كان وديع حداد ، قائد الجناح العسكري للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. أصبح مسيحيون فلسطينيون مؤثرون مثل توفيق طوبي ، وداود تركي ، وإميل توما، وإميل حبيبي قادةً للحزب الشيوعي الإسرائيلي والفلسطيني . ^{[ 112 ]} نايف حواتمة هو مؤسس وقائد الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين ، وكان كمال ناصر وحنان عشراوي عضوين فيها.اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية . ^{[ 113 ]}

ينحدر ملايين الأشخاص من أصول مسيحية عربية ويعيشون خارج الشرق الأوسط، ضمن الشتات العربي . ويقيم معظمهم في الأمريكتين ، لكن العديد من ذوي الأصول المسيحية العربية يقيمون أيضاً في أوروبا وأفريقيا وأوقيانوسيا . ومن بينهم، يعيش مليون مسيحي فلسطيني في الشتات الفلسطيني ، ويُقدّر أن ما بين 6 و7 ملايين برازيلي من أصول لبنانية. ^{[ 141 ]} بدأت الهجرة العربية الجماعية في تسعينيات القرن التاسع عشر، عندما فرّ اللبنانيون والسوريون من عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي الناجم عن انهيار الإمبراطورية العثمانية . عُرف هؤلاء المهاجرون الأوائل بالسوريين اللبنانيين، واللبنانيين والفلسطينيين، أو الأتراك . ^{[ 142 ]} ووفقاً لتعداد الولايات المتحدة ، كان هناك ما لا يقل عن 3.5 مليون عربي يعيشون في الولايات المتحدة عام 2000، حوالي 40% منهم من أصول لبنانية . ^{[ 143 ]} غالبيتهم من المسيحيين، ويشكلون 63% من إجمالي السكان العرب الأمريكيين . ^{[ 143 ] [ 144 ]}

تشمل الأحداث التاريخية التي أدت إلى الهجرة الجماعية للمسيحيين العرب ما يلي: النزاع الأهلي عام 1860 في جبل لبنان ودمشق ، والمجاعة الكبرى في جبل لبنان بين عامي 1915 و1918 ، وتهجير الفلسطينيين عام 1948 ، والنزوح والطرد من مصر بين عامي 1956 و1957 ، والحرب الأهلية اللبنانية ، وحرب العراق . ^{[ 145 ] [ 146 ]}

الدور في المهجر

كانت حركة المهجر ( وأحد معانيها الحرفية هو "الشتات العربي") حركة أدبية خلفت حركة النهضة. أسسها كتّاب مسيحيون ناطقون بالعربية هاجروا إلى أمريكا من لبنان وسوريا وفلسطين في مطلع القرن العشرين. ^{[ 147 ]} استلهم كتّاب حركة المهجر من احتكاكهم الشخصي بالعالم الغربي، وشاركوا في تجديد الأدب العربي، ولذا يُشار إلى روادها بكتّاب "النهضة المتأخرة". ^{[ 148 ]}

كانت رابطة القلم أول جمعية أدبية باللغة العربية في أمريكا الشمالية، أسسها في البداية السوريان نسيب عريضة وعبد المسيح حداد . وضمت الرابطة في عضويتها: جبران خليل جبران ، وإيليا أبو ماضي ، وميخائيل نعيمي ، وأمين الريحاني . ^{[ 149 ]} كان ثمانية من أعضائها العشرة من الروم الأرثوذكس ، واثنان من الموارنة . ^{[ 150 ]} انحلت الرابطة بعد وفاة جبران عام 1931 وعودة ميخائيل نعيمي إلى لبنان عام 1932. ^{[ 151 ]} اشتهر نعيمي عالميًا بكتاباته الروحية، ولا سيما كتاب مرداد .

ينتمي المسيحيون العرب في الغالب إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في القدس ، والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أنطاكية ، والكنيسة الملكية الكاثوليكية اليونانية، والكنيسة المارونية ، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، مع أن بعضهم أعضاء في كنائس أخرى، منها الكنيسة الكاثوليكية اللاتينية والكنائس البروتستانتية ، مثل اللوثرية والأنجليكانية والإصلاحية. ^{[ 161 ]} وتتسم بعض العضويات بالتنوع، ليس بسبب الانتماء المشترك، بل باحتوائها على عضوين أو أكثر من أعراق متعددة (عربية وغير عربية).

قائمة الكنائس الموجودة في العالم العربي، بما في ذلك تعريفات ذاتية للمنتسبين.

فئة		المناولة	أعضاء	هل العضوية تدعم الهوية العربية بشكل أساسي؟	هويات بديلة مزعومة	المقر الرئيسي	اللغة الليتورجية	منطقة
	الكنيسة القبطية الأرثوذكسية	الأرثوذكسية الشرقية	10  ملايين [ أ ]	مختلط [ 165 ]	القبطية ، بما في ذلك الفرعونية [ 166 ]	القديمة: الإسكندرية حديث: كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية ، القاهرة، مصر [ 167 ]	القبطية، العربية [ 166 ]	مصر [ 166 ]
	الكنيسة المارونية الكاثوليكية	كاثوليكي	3.5  مليون [ 168 ]	مختلط [ 169 ]	المارونيون والفينيقيون [ 170 ] والآراميون [ 171 ]​​	أنطاكية القديمة الحديثة: بكركي , لبنان [ 172 ]	العربية، السريانية [ 173 ]	لبنان (حوالي الثلث)، سوريا ، إسرائيل، قبرص ، الأردن [ 174 ]
	الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أنطاكية	الأرثوذكسية الشرقية	2.5  مليون [ 175 ]	نعم [ 176 ]	اليونانية والبيزنطية [ 177 ]​	أنطاكية القديمة حديث: كاتدرائية مريمية ، دمشق ، سوريا [ 178 ]	العربية، اليونانية [ 179 ]	سوريا ، لبنان ، تركيا ، الأردن ، فلسطين ، إسرائيل، العراق [ 180 ]
	الكنيسة السريانية الأرثوذكسية	الأرثوذكسية الشرقية	1.7  مليون [ 181 ] [ 182 ]	لا [ 183 ] ​​[ 184 ] [ 185 ]	الآشوريون والآراميون [ 186 ]​	أنطاكية القديمة الحديثة: كاتدرائية القديس جورج ، دمشق، سوريا ؛ [ 187 ] (تاريخياً دير مار حنانيو ، طور عبدين )	السريانية [ 188 ]	سوريا، لبنان، الأردن، العراق، تركيا [ 188 ]
	الكنيسة الملكية اليونانية الكاثوليكية	كاثوليكي	1.6  مليون [ 168 ]	مختلط [ 189 ] [ 190 ]	اليونانية والبيزنطية [ 177 ]​	أنطاكية القديمة حديث: كاتدرائية سيدة رقاد السيدة العذراء ، دمشق ، سوريا [ 191 ]	العربية، اليونانية [ 192 ]	مصر ، فلسطين ، إسرائيل، الأردن ، لبنان ، السودان ، سوريا ، العراق [ 193 ]
	الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية	كاثوليكي	0.6  مليون [ 168 ]	مختلط [ 194 ] [ 195 ]	الكلداني، الآشوري، العربي [ 194 ]	قديماً: سلوقية-قطيسفون حديث: كاتدرائية مريم أم الأحزان ، بغداد ، العراق [ 196 ]	السريانية، [ 197 ] العربية	العراق ، إيران ، تركيا ، سوريا [ 198 ]
	الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بالإسكندرية	الأرثوذكسية الشرقية	0.5 – 2.9 مليون [ 199 ] [ 200 ]	مختلط [ 201 ]	اليونانية والبيزنطية [ 201 ]​	القديمة: الإسكندرية حديث: كاتدرائية إيفانجيليسموس ، الإسكندرية، مصر [ 202 ]	العربية، اليونانية [ 202 ]	أفريقيا [ 203 ]
	كنيسة المشرق الآشورية	كنيسة الشرق	0.5  مليون [ 204 ]	لا [ 205 ]	النسطورية والآشورية والآرامية [ 205 ]​	قديماً: سلوقية-قطيسفون الحديثة: عنكاوا ، أربيل ، العراق [ 206 ]	السريانية [ 206 ]	العراق، إيران، سوريا [ 206 ]
	الكنيسة السريانية الكاثوليكية	كاثوليكي	0.2  مليون [ 168 ]	مختلط	الآشوري أو الآرامي	أنطاكية القديمة حديث: كاتدرائية القديس بولس السريانية الكاثوليكية ، دمشق ، سوريا [ 207 ]	السريانية	لبنان ، سوريا ، العراق ، تركيا [ 208 ]
	الكنيسة القبطية الكاثوليكية	كاثوليكي	0.2  مليون [ 168 ]	مختلط [ 165 ]	القبطية، بما في ذلك الفرعونية [ 166 ]	القديمة: الإسكندرية حديث: كاتدرائية سيدة مصر ، القاهرة ، مصر [ 209 ]	القبطية، العربية	مصر [ 209 ]
	الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في القدس	الأرثوذكسية الشرقية	0.2  مليون [ 210 ]	نعم [ 211 ]	عربي [ 211 ]	القدس القديمة: حديث: كنيسة القيامة ، القدس [ 212 ]	العربية، اليونانية [ 213 ]	فلسطين، إسرائيل، الأردن [ 214 ]
	الكنيسة الشرقية القديمة	كنيسة الشرق	0.1  مليون [ 215 ]	لا [ 216 ]	النسطورية، الآشورية [ 216 ]	قديماً: سلوقية-قطيسفون العصر الحديث: بغداد ، العراق	السريانية	العراق

تبرز مسألة تحديد الهوية الذاتية فيما يتعلق ببعض الجماعات المسيحية في العالم العربي. إذ يدّعي جزء كبير من الموارنة أنهم ينحدرون من الفينيقيين ، بينما يدّعي جزء كبير من الأقباط أنهم ينحدرون من المصريين القدماء. ^{[ 36 ] [ 217 ]}

عربي

يشير مصطلح "اليوناني" في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية والكنيسة الكاثوليكية الملكية اليونانية إلى استخدام اللغة اليونانية الكوينية في الطقوس الدينية ، والتي تُستخدم اليوم إلى جانب اللغة العربية. ونتيجةً لذلك، كان من الشائع أن يخدم رجال الدين اليونانيون المسيحيين الناطقين بالعربية، وهم الأغلبية الذين لا يتحدثون اليونانية. وقد اعتبر البعض الحكم اليوناني استعمارًا ثقافيًا، وطالبوا بالتحرر من السيطرة اليونانية، فضلًا عن إلغاء الهيكل المركزي للمؤسسة من خلال إشراك العرب في عمليات صنع القرار. ^{[ 218 ]}

أدى النضال من أجل تعريب الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ضد الهيمنة الكنسية اليونانية في فلسطين إلى ثورة المثقفين المسيحيين الأرثوذكس ضد التسلسل الهرمي الكنسي الذي يهيمن عليه اليونانيون. وانقسمت هذه الثورة بين من سعوا إلى قضية عثمانية مشتركة ضد التدخلات الأوروبية، ومن تعاطفوا مع القومية العربية في مواجهة القومية التركية (العثمانية). ^{[ 219 ]} وكان من أبرز دعاتها قادة مجتمعيون وكتاب فلسطينيون بارزون، مثل يعقوب فراج، وخليل السكاكيني ، ويوسف البندك (ناشر صحيفة صوت الشعب )، وابني العم يوسف وعيسى العيسى (مؤسسا صحيفة فلسطين ). وكان ابنا العم من أوائل من أوضحوا النضال العربي ضد الهيمنة الكنسية اليونانية لكنيسة القدس . جادل كل من السكاكيني والعيسى بأن المجتمع الفلسطيني والسوري ( الأنطاكي ) يشكل أغلبية مضطهدة، تسيطر عليها وتتلاعب بها أقلية من رجال الدين اليونانيين. ^{[ 220 ]}

شهدت القدس نزاعات عديدة بين القيادتين العربية واليونانية للكنيسة منذ عهد الانتداب. ^{[ 221 ] [ 222 ]} شجعت الأردن اليونانيين على فتح أبواب الإخوان المسلمين أمام الأعضاء العرب في المجتمع بين عامي 1948 و1967، حين كانت الضفة الغربية تحت الحكم الأردني . ^{[ 221 ]} وشاعت النزاعات على الأراضي والقضايا السياسية منذ عام 1967، حيث وُصِف الكهنة اليونانيون بأنهم متعاونون مع إسرائيل. وتشمل هذه النزاعات بيع ممتلكات كنيسة القديس يوحنا في الحي المسيحي، ونقل ملكية خمسين دونمًا قرب دير مار إلياس ، وبيع فندقين وسبعة وعشرين متجرًا في ساحة عمر بن الخطاب قرب كنيسة القيامة . ^{[ 221 ]} وأدى نزاع بين السلطة الفلسطينية والبطريرك اليوناني إيريناوس إلى عزله وتخفيض رتبته بسبب اتهامات بعقد صفقة عقارية مع إسرائيل. وقد حكم البطريرك برثلماوس لاحقاً بعدم شرعيتها . ^{[ 223 ]}

روم

كانت موطن المسيحيين اليونانيين الأنطاكيين ، المعروفة بأبرشية الشرق ، إحدى أهم المناطق التجارية والزراعية والدينية والفكرية في الإمبراطورية الرومانية، وموقعها الاستراتيجي المواجه للإمبراطورية الساسانية الفارسية منحها أهمية عسكرية استثنائية. ^{[ 224 ]} ينتمي هؤلاء إما إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الأنطاكية أو الكنيسة الملكية الكاثوليكية اليونانية، ولهم جذور عريقة في بلاد الشام ؛ وتحديدًا في أراضي سوريا ولبنان والأردن وهاتاي ، التي تضم مدينة أنطاكيا ( أنطاكية القديمة). يشكل اليونانيون الأنطاكيون مجموعة متعددة الجنسيات ، وبالتالي يبنون هويتهم في سياق لحظات تاريخية محددة. يُعد تحليل الهوية الثقافية كبناء واعٍ أكثر فائدة من مجرد تصنيفها عرقيًا، ولذا يُفترض أن تُبرز الهوية الأصل المنفصل والفريد للمسيحيين الروم (حرفيًا "الرومان الشرقيين") في بلاد الشام . ^{[ 225 ]} يُطلق بعض أفراد هذه الجماعة على أنفسهم اسم الملكيين ، وهو مصطلح يعني "الملكيين" أو "أنصار الإمبراطور" (في إشارة إلى ولائهم السابق للحكم الإمبراطوري المقدوني والروماني ) ، مع أن هذا المصطلح في العصر الحديث يُستخدم بشكل أكثر شيوعًا من قِبل أتباع الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الملكية. ^{[ 226 ]}

أُدرجت الجماعة المسيحية الأرثوذكسية ضمن جماعة عرقية دينية تُعرف باسم " مِلّة الروم " (الأمة الرومانية) خلال الإمبراطورية العثمانية . وقد اشتُقّ اسمها من رعايا الإمبراطورية العثمانية السابقين من الرومان الشرقيين (البيزنطيين)، ولكن جميع اليونانيين الأرثوذكس ، والبلغار ، والألبان ، والأرومانيين ، والميغلينو-رومانيين ، والصرب ، بالإضافة إلى الجورجيين ومسيحيي الشرق الأوسط ، اعتُبروا جزءًا من المِلّة نفسها على الرغم من اختلافهم في العرق واللغة. وأصبح الانتماء إلى هذه الجماعة الأرثوذكسية أكثر أهميةً لعامة الناس من أصولهم العرقية. ^{[ 227 ]}

الكلدانيين

أدلى البطريرك السابق للكنيسة الكلدانية، إيمانويل الثالث ديلي ، بالتعليق التالي في مقابلة أجريت معه عام 2006:

"أي كلداني يسمي نفسه آشوريًا فهو خائن، وأي آشوري يسمي نفسه كلدانيًا فهو خائن." ^{[ 228 ]}

بدأت الكنيسة الكلدانية، التي كانت جزءًا من الكنيسة النسطورية، أو كنيسة المشرق، حتى عامي 1552-1553، في النأي بنفسها بجدية عن النساطرة الذين أصبحوا يُنظر إليهم آنذاك على أنهم "آشوريون فظّون". خلال هذه الفترة، بدأ العديد من الكلدانيين يُعرّفون أنفسهم فقط بانتمائهم الديني، ولاحقًا كعراقيين، أو مسيحيين عراقيين، أو مسيحيين عرب، بدلًا من الانتماء إلى المجتمع الآشوري ككل. حدث الانقسام الأول بين المجموعتين عام 431، عندما انفصلوا عما سيصبح لاحقًا الكنيسة الكاثوليكية بسبب خلاف لاهوتي. ^{[ 229 ]} ولا يزال صدى العداء الديني بين هاتين المجموعتين مستمرًا حتى اليوم، شاهدًا على مكائد السياسة في بناء الدولة في الشرق الأوسط. ^{[ 230 ]} وقد حرص الكلدانيون العراقيون على ترسيخ مكانتهم كجماعة دينية داخل الدولة العراقية العربية. لم تكن الهوية العربية للدولة مقبولة لديهم فحسب، بل حظيت بتأييد قوي. لم يُميّز القومية العربية التي أيدوها على أساس الدين، ولذلك كانت مقبولة لديهم أيضاً. ^{[ 216 ]} واليوم، وبسبب التعريب القسري والقبولي على حد سواء، يُعرّف العديد من الكلدانيين أنفسهم، بحسب الظروف، كعرب. ^{[ 230 ]}

يشكل الآشوريون غالبية المسيحيين في العراق وشمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران . ويُعرّفون تحديداً بأنهم مجموعة عرقية أصلية غير عربية ، بما في ذلك من قبل حكومات العراق ولبنان وإيران وسوريا وإسرائيل وتركيا. ^{[ 231 ]}

وصلت المسيحية إلى الجزائر في العصر الروماني ، وتراجعت بعد وصول الإسلام في القرن السابع. ومن أبرز المسيحيين الأمازيغ في الجزائر القديس أوغسطين ووالدته القديسة مونيكا ، وهما قديسان مهمان في المسيحية. قبل استقلال الجزائر عن فرنسا عام ١٩٦٢، كان يقطنها ١.٤ مليون من المستوطنين الأفارقة (أوروبيون من أصول عرقية، معظمهم كاثوليك). ^{[ ٢٤٥ ]} يُقال إن عدد المسيحيين المغاربيين المقيمين في فرنسا يفوق عددهم في شمال أفريقيا، وذلك بسبب هجرة المستوطنين الأفارقة في ستينيات القرن العشرين.

في عام ٢٠٠٩، كانت نسبة المسيحيين في الجزائر أقل من ٢٪. وفي المسح نفسه، أحصت الأمم المتحدة ١٠٠ ألف كاثوليكي و٤٥ ألف بروتستانتي في البلاد. ^{[ ٢٤٦ ]} وتشير دراسة أجريت عام ٢٠١٥ إلى أن ٣٨٠ ألف مسلم اعتنقوا المسيحية في الجزائر . ^{[ ٢٤٧ ]} وقد انتشرت حالات التحول إلى المسيحية بشكل أكبر في منطقة القبائل . ^{[ ٢٤٨ ]} واشتهر شارل دي فوكو ببعثاته التبشيرية في الجزائر بين المسلمين، بمن فيهم العرب.

يبلغ عدد المسيحيين البحرينيين الأصليين الحاملين للجنسية البحرينية حوالي ألف شخص. ^{[ 249 ]} ينحدر معظم المسيحيين من العراق وفلسطين والأردن ، بينما عاشت أقلية صغيرة منهم في البحرين لقرون عديدة، أما الأغلبية فقد حصلت على الجنسية البحرينية منذ أقل من قرن. كما يوجد عدد أقل من المسيحيين الأصليين الذين ينحدرون من لبنان وسوريا والهند . يميل معظم المسيحيين البحرينيين إلى الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، وتُعد الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية أكبر الكنائس من حيث عدد الأعضاء . ويتمتعون بحرية دينية واجتماعية متساوية. ويوجد في البحرين ممثلون مسيحيون في الحكومة البحرينية.

يشكل الأقباط في مصر أكبر طائفة مسيحية في الشرق الأوسط ، فضلاً عن كونهم أكبر أقلية دينية في المنطقة، حيث يمثلون ما يقدر بنحو 10% من سكان مصر . ^{[ 250 ]}

منذ القدم، كان هناك وجودٌ للشاميين في مصر، إلا أنهم بدأوا يبرزون كأقلية مميزة في مصر في أوائل القرن الثامن عشر تقريبًا. تأثر المسيحيون السوريون اللبنانيون في مصر تأثرًا كبيرًا بالثقافة الأوروبية ، وأسسوا كنائس ومطابع ومتاجر في أنحاء مصر. وقُدِّرت ثروتهم الإجمالية بمليار ونصف مليار فرنك، أي ما يعادل 10% من الناتج المحلي الإجمالي المصري في نهاية القرن العشرين. وقد استغلوا الدستور المصري الذي نص على المساواة القانونية بين جميع المواطنين، ومنح المسيحيين السوريين اللبنانيين كامل الحقوق المدنية، قبل إصلاحات جمال عبد الناصر . ^{[ 251 ] [ 252 ]}

يُعدّ المجتمع المسيحي العربي في العراق صغيرًا نسبيًا، وقد انخفض عدده أكثر بسبب حرب العراق إلى بضع مئات الآلاف فقط. ينتمي معظم المسيحيين العرب في العراق تقليديًا إلى الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والكاثوليكية، ويتركزون في المدن الرئيسية مثل بغداد والبصرة والموصل . أما الغالبية العظمى من المسيحيين المتبقين في العراق، والذين يتراوح عددهم بين 450,000 و900,000 نسمة، فهم من الآشوريين . ^{[ 253 ]}

تعرض المسيحيون العراقيون في الموصل ومناطق أخرى خاضعة لسيطرة تنظيم داعش لاضطهاد شديد ابتداءً من عام 2014، حيث تم تمييز منازل المسيحيين بالحرف "ن" اختصاراً لكلمة " نصراني " (مسيحي). ^{[ 254 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 2009، بلغ عدد المسيحيين العرب المقيمين في إسرائيل 122 ألفًا، من أصل 151,700 مواطن مسيحي. [ ^{255 ] ووفقًا} للمكتب المركزي للإحصاء، عشية عيد الميلاد عام 2013، بلغ عدد المسيحيين في إسرائيل حوالي 161 ألفًا، أي ما يعادل 2% من إجمالي السكان. يشكل العرب 80% من المسيحيين ^{[ 256 ]} ، إلى جانب جاليات مسيحية أصغر من أصول روسية وأوكرانية ويونانية وأرمنية وآشورية . ^{[ 257 ]} وفي عام 2014 ، كانت الكنيسة الملكية الكاثوليكية اليونانية أكبر طائفة مسيحية في إسرائيل، حيث ينتمي إليها حوالي 60% من المسيحيين الإسرائيليين ، ^{[ 258 ]} بينما ينتمي حوالي 30% منهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في القدس . ^{[ 258 ]} تدير المجتمعات المسيحية في إسرائيل العديد من المدارس والكليات والمستشفيات والعيادات ودور الأيتام ودور المسنين والمساكن الطلابية ومراكز الأسرة والشباب والفنادق وبيوت الضيافة. ^{[ 259 ]}

تضم مدينة الناصرة أكبر جالية مسيحية عربية في إسرائيل، تليها مدن حيفا والقدس وشيفا عمرو . ^{[ 260 ] [ 261 ]} وتميل الجاليات المسيحية العربية في الناصرة وحيفا إلى أن تكون أكثر ثراءً وتعليمًا من العرب في أماكن أخرى من إسرائيل. ^{[ 262 ] [ 263 ]} يعيش المسيحيون في عدد من البلدات الأخرى في الجليل إما منفردين أو مختلطين مع المسلمين والدروز ، مثل أبو سنان ، عرابة ، البعينة ، دالية الكرمل ، دير حنا ، عيلبون ، حرفيش ، عبلين ، عسفيا ، جديدي مكر ، الجش ، كفر كنا ، كفر ياسيف ، كسرى سومعي ، المغار ، المزرعة ، المقيبل ، البقيعين ، الرامة ، رأس العين ، الرينة ، سخنين ، شفا عمرو ، طرعان ، يافا الناصرية وغيرها يتواجد فيها مجتمعات مسيحية عربية أيضًا كما هو الحال في المدن المختلطة الأخرى، وخاصة القدس وتل أبيب - يافا ، الرملة ، اللد. , عكا , نوف الجليل , ومعالوت ترشيحة . ^{[ 264 ]} ورد أن جميع سكان فسوتا وميليا هم مسيحيون ملكيون . ^{[ 265 ]}

يُعدّ المسيحيون العرب من بين أكثر الفئات تعليمًا في إسرائيل. وقد وصفت صحيفة معاريف قطاع المسيحيين العرب بأنه "الأكثر نجاحًا في النظام التعليمي". ^{[ 266 ]} إحصائيًا، يتمتع المسيحيون العرب في إسرائيل بأعلى معدلات التحصيل العلمي بين جميع الطوائف الدينية. فبحسب بيانات المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي لعام 2010، حصل 63% من المسيحيين العرب الإسرائيليين على تعليم جامعي أو دراسات عليا ، وهي أعلى نسبة بين جميع المجموعات الدينية والإثنية . ^{[ 267 ]} كما يتمتع المسيحيون العرب بواحدة من أعلى معدلات النجاح في امتحانات شهادة الثانوية العامة ( 73.9%) للفرد الواحد في عام 2016 ، مقارنةً بالمسلمين والدروز واليهود وجميع طلاب النظام التعليمي الإسرائيلي كمجموعة. وكان المسيحيون العرب أيضًا في طليعة المؤهلين للتعليم العالي. ^{[ 268 ] [ 269 ] [ 270 ]} وقد حصلوا على شهادات البكالوريوس والشهادات الأكاديمية بنسبة أعلى من اليهود والمسلمين والدروز للفرد الواحد . ^{[ 268 ]} كان معدل الطلاب الدارسين في مجال الطب أعلى بين الطلاب العرب المسيحيين، مقارنةً بجميع الطلاب من القطاعات الأخرى. ^{[ 268 ]} على الرغم من أن المسيحيين العرب لا يمثلون سوى 2.1% من إجمالي سكان إسرائيل، ^{[ 271 ]} فقد شكلوا في عام 2014 نسبة 17.0% من طلاب الجامعات في البلاد، و14.4% من طلاب الكليات. ^{[ 272 ]} اجتماعيًا واقتصاديًا، يُعتبر المسيحيون العرب أقرب إلى السكان اليهود منهم إلى السكان المسلمين. ^{[ 273 ]} لديهم أدنى معدل للفقر وأدنى نسبة بطالة، حيث تبلغ 4.9% مقارنةً بـ 6.5% بين الرجال والنساء اليهود. ^{[ 274 ]} كما أن لديهم أعلى متوسط ​​دخل للأسر بين المواطنين العرب في إسرائيل، وثاني أعلى متوسط ​​دخل للأسر بين المجموعات العرقية الدينية الإسرائيلية. ^{[ 275 ]} وفقًا للدراسة، فإن غالبية المسيحيين في إسرائيل (68.2 في المائة) يعملون في قطاع الخدمات، أي البنوك وشركات التأمين والمدارس والسياحة والمستشفيات وما إلى ذلك. ^{[ 259 ]}من بين المسيحيين العرب في إسرائيل، يؤكد البعض على القومية العربية ، بينما تنضم أقلية صغيرة إلى جيش الدفاع الإسرائيلي . ^{[ 276 ] [ 277 ]}

تضم الأردن بعضًا من أقدم المجتمعات المسيحية في العالم، حيث يعود وجودها إلى القرن الأول الميلادي. يشكل المسيحيون اليوم حوالي 4% من السكان، بانخفاض عن 20% عام 1930. ^{[ 278 ]} ويعود ذلك إلى ارتفاع معدلات هجرة المسلمين إلى الأردن، وارتفاع معدلات هجرة المسيحيين إلى الغرب، وارتفاع معدلات المواليد بين المسلمين. ^{[ 279 ]} يندمج المسيحيون في الأردن بشكل استثنائي في المجتمع الأردني، ويتمتعون بمستوى عالٍ من الحرية. ^{[ 280 ]} يُخصص للمسيحيين تسعة مقاعد من أصل 130 مقعدًا في البرلمان الأردني ، كما يشغلون حقائب وزارية هامة، وتعيينات سفراء، ومناصب عسكرية رفيعة. تُقام جميع الشعائر الدينية المسيحية علنًا في الأردن. ^{[ 281 ]}

يبلغ عدد المسيحيين العرب الأردنيين (بعضهم من أصول فلسطينية منذ عام 1948) حوالي 221 ألفًا، وفقًا لتقديرات الكنيسة الأرثوذكسية لعام 2014. وقد استثنت هذه الدراسة الأقليات المسيحية وآلاف المسيحيين الغربيين والعراقيين والسوريين المقيمين في الأردن. ^{[ 282 ]} وتشير تقديرات أخرى إلى أن عدد الأرثوذكس يتراوح بين 125 و300 ألف، والكاثوليك بين 114 ألفًا، والبروتستانت بين 30 ألفًا، ليبلغ المجموع الكلي ما بين 270 و450 ألفًا. ويُعرّف معظم المسيحيين الأصليين في الأردن أنفسهم بأنهم عرب، على الرغم من وجود جاليات آشورية وأرمنية كبيرة في البلاد. كما شهدت البلاد تدفقًا للاجئين المسيحيين الفارين من داعش ، وخاصة من الموصل بالعراق ، ويبلغ عددهم حوالي 7000 ^{[ 283 ]} ، و20 ألفًا من سوريا . ^{[ 284 ]} وقد أدلى الملك عبد الله الثاني ملك الأردن بتصريحات حاسمة ^{[ 285 ]} بشأن المسيحيين العرب.

"دعوني أقول مرة أخرى: إن المسيحيين العرب جزء لا يتجزأ من ماضي منطقتي وحاضرها ومستقبلها."

يوجد في الكويت عدد من المسيحيين الأصليين، وإن كان قليلاً نسبياً. يتراوح عدد المواطنين الكويتيين المسيحيين بين 259 و400 نسمة. [286] يمكن تقسيم المسيحيين الكويتيين إلى مجموعتين. تضم المجموعة الأولى أوائل المسيحيين الكويتيين، الذين ينحدرون من العراق وتركيا ^{. [ 287} ] وقد اندمجوا في ^{المجتمع الكويتي ،} مثل نظرائهم المسلمين، ويتحدثون العربية بلهجة كويتية ؛ كما أن طعامهم وثقافتهم كويتية في الغالب. يشكلون ما يقارب ربع السكان المسيحيين في الكويت. أما المجموعة الثانية، فتضم الباقي (حوالي ثلاثة أرباع) من المسيحيين الكويتيين. وهم وافدون أحدث عهداً في خمسينيات وستينيات القرن الماضي، معظمهم كويتيون من أصول فلسطينية أُجبروا على مغادرة فلسطين بعد عام 1948. ^{[ 287 ]} كما يوجد عدد أقل منهم ينحدرون من سوريا ولبنان . ^{[ 287 ]} هذه المجموعة الثانية ليست مندمجة تمامًا مثل المجموعة الأولى، إذ لا يزال طعامهم وثقافتهم ولهجتهم العربية تحمل طابعًا شاميًا . ومع ذلك، فهم وطنيون تمامًا مثل المجموعة الأولى، ويميلون إلى الاعتزاز بوطنهم الجديد، حيث يخدم الكثير منهم في الجيش والشرطة والخدمة المدنية والخارجية. ينتمي معظم المواطنين المسيحيين في الكويت إلى 12 عائلة كبيرة، ومن أبرزها عائلتا شماس (من تركيا) وشحيبر (من فلسطين). ^{[ 287 ]}

يضم لبنان أكبر عدد من المسيحيين في العالم العربي نسبةً إلى عدد السكان، ويأتي مباشرةً بعد مصر من حيث العدد المطلق. يتراوح عدد المسيحيين الأرثوذكس والملكيين في لبنان بين 350,000 و450,000 نسمة، بينما تُشكّل الطائفة المارونية المجموعة الأكبر، ويبلغ تعدادها حوالي مليون نسمة، وتُعدّ هويتها العربية موضع جدل واسع. ^{[ 288 ]} يُعتبر المسيحيون اللبنانيون المسيحيين الوحيدين في الشرق الأوسط الذين يتمتعون بدور سياسي بارز في البلاد. ووفقًا للميثاق الوطني ، يجب أن يكون رئيس لبنان مسيحيًا مارونيًا، ونائب رئيس مجلس النواب ونائب رئيس الوزراء مسيحيين أرثوذكس يونانيين ، وللملكيين والبروتستانت تسعة مقاعد مخصصة في البرلمان اللبناني. ^{[ 289 ]} أسّس الموارنة والدروز لبنان الحديث في أوائل القرن الثامن عشر، من خلال النظام الحاكم والاجتماعي المعروف باسم " الثنائية المارونية الدرزية " في متصرفية جبل لبنان . ^{[ 290 ]}

شكّل المسيحيون 60% من سكان لبنان عام 1932. ^{[ 291 ]} ولا يُعرف العدد الدقيق للمسيحيين في لبنان الحديث لعدم إجراء أي تعداد سكاني رسمي منذ ذلك الحين. ينتمي معظم المسيحيين اللبنانيين إلى الكنيستين المارونية والأرثوذكسية اليونانية ، مع وجود أقليات كبيرة تنتمي إلى الكنيسة الملكية الكاثوليكية اليونانية والكنيسة الرسولية الأرمنية . ويُعدّ المجتمع الأرمني في لبنان ذا أهمية سياسية وديموغرافية.

كان للمسيحية وجود في طرابلس وبرقة خلال العصر الروماني . ويُقدّر عدد الأقباط في ليبيا بنحو 60 ألف نسمة . ^{[ 292 ]} وتشير تقديرات عام 2015 إلى وجود نحو 1500 مسيحي من أصول مسلمة يقيمون في البلاد. ^{[ 293 ]}

ظهرت المسيحية في المغرب خلال العصر الروماني ، حيث مارسها البربر المسيحيون في موريتانيا الطنجية الرومانية ، إلا أنها اختفت بعد الفتوحات الإسلامية. ^{[ 294 ]} كان المغرب موطنًا لنصف مليون مسيحي أوروبي (معظمهم من أصول إسبانية وفرنسية) قبل استقلال المغرب . ^{[ 295 ] [ 296 ]} تُقدّر وزارة الخارجية الأمريكية عدد المسيحيين العرب والبربر في المغرب بأكثر من 40,000. ^{[ 297 ]} بينما تُقدّر مؤسسة بيو-تمبلتون عدد المسيحيين المغاربة بـ 20,000. ^{[ 298 ]} أما عدد المغاربة الذين اعتنقوا المسيحية (معظمهم من المصلين السريين) ^{[ 299 ]} فيُقدّر ما بين 8,000 و50,000. ^{[ 300 ]}

يدّعي معظم المسيحيين الفلسطينيين أنهم ينحدرون من أوائل المتحولين إلى المسيحية، وهم الآراميون والغساسنة واليونانيون الذين استوطنوا المنطقة. ويتراوح عدد المسيحيين في فلسطين بين 36,000 و50,000 نسمة، ينتمون في غالبيتهم إلى الكنائس الأرثوذكسية (بما فيها الأرثوذكسية اليونانية والسريانية والأرمنية )، والكنائس الكاثوليكية (الرومانية والملكية)، والطوائف الإنجيلية . ويقطن معظم المسيحيين الفلسطينيين في منطقتي بيت لحم ورام الله ، بينما يتواجد عدد أقل منهم في مناطق أخرى. ^{[ 301 ]} في عام 2007، قبيل سيطرة حماس على قطاع غزة، كان هناك 3,200 مسيحي يعيشون في القطاع . ^{[ 302 ]} وقد فرّ نصف المسيحيين في غزة إلى الضفة الغربية وخارج البلاد بعد سيطرة حماس على القطاع عام 2007. [ ^{303 ] إلا} أن المسيحيين الفلسطينيين في غزة يواجهون قيودًا على حرية تنقلهم بسبب الحصار الإسرائيلي، الذي يُعدّ أحد الأسباب التي تُسهم في تناقص أعدادهم. ^{[ 304 ]}

يشغل العديد من المسيحيين الفلسطينيين مناصب رفيعة في المجتمع الفلسطيني، لا سيما على المستويين السياسي والاجتماعي. فهم يديرون مدارس وجامعات ومراكز ثقافية ومستشفيات مرموقة، إلا أن أعداد المسيحيين في السلطة الفلسطينية وقطاع غزة قد تضاءلت بشكل كبير خلال العقدين الماضيين. وتُثار نقاشات واسعة حول أسباب هجرة المسيحيين الفلسطينيين، والتي بدأت منذ العهد العثماني. ^{[ 305 ]} وتشير تقارير رويترز إلى أن العديد من المسيحيين الفلسطينيين يهاجرون بحثًا عن مستوى معيشي أفضل. ^{[ 301 ]} وقد رأى الفاتيكان أن الاحتلال الإسرائيلي والصراع العام في الأراضي المقدسة هما السببان الرئيسيان لهجرة المسيحيين من الأراضي الفلسطينية. ^{[ 306 ]} ويأتي تراجع أعداد المسيحيين في فلسطين في سياق هجرة المسيحيين من الشرق الأوسط ذي الأغلبية المسلمة. وقد حاولت بعض الكنائس الحد من هجرة الشباب المسيحي من خلال بناء مساكن مدعومة لهم وتوسيع نطاق برامج التدريب المهني. ^{[ 307 ]}

كنيسة الجبيل هي مبنى كنسي يعود للقرن الرابع الميلادي، ويقع بالقرب من مدينة الجبيل . ^{[ 308 ]} كانت بعض أجزاء المملكة العربية السعودية الحديثة ، مثل نجران ، ذات أغلبية مسيحية حتى القرنين السابع والعاشر الميلاديين، حين طُرد معظم المسيحيين، أو اعتنقوا الإسلام ، أو غادروا المنطقة عبر الطريق البحري إلى آسيا، حيث كانت التجارة قائمة بالفعل، بينما هاجر آخرون شمالًا إلى الأردن وسوريا. ^{[ 309 ]} بقي بعض المسيحيين العرب يعيشون كمسيحيين متخفين . واتبعت بعض القبائل العربية ، مثل بني غلب وبني تميم ، المسيحية. ^{[ 310 ]}

اليوم، يتألف سكان المملكة العربية السعودية من المسيحيين العرب في الغالب من اللبنانيين والسوريين الذين يعيشون في الشتات .

كان عدد الكاثوليك في السودان حوالي 1.1 مليون نسمة، أي ما يعادل 3.2% من إجمالي السكان. يتألف السودان من مقاطعة كنسية واحدة، تضم أبرشية رئيسية واحدة ( أبرشية الخرطوم ) وأبرشية تابعة واحدة ( أبرشية الأبيض ). استقرّت الغالبية العظمى من كاثوليك السودان في جنوب السودان بعد التقسيم. ^{[ 311 ]}

يشكل المسيحيون العرب في سوريا غالبية من الأرثوذكس الروم والكاثوليك الملكيين ، إلى جانب بعض الكاثوليك الرومان . أما المسيحيون السوريون غير العرب فيشملون الآشوريين (المعروفين أيضاً بالكلدان أو السريان)، واليونانيين ، والأرمن . وقد فرّ اللاجئون الآشوريون إلى سوريا بعد المجازر التي وقعت في تركيا والعراق خلال الحرب العالمية الأولى ، والمعروفين أيضاً باسم "سيفو" باللغة السريانية الآرامية ، ولاحقاً بعد أحداث العراق عام 2003. وبسبب الحرب الأهلية السورية ، فرّ عدد كبير من المسيحيين إلى لبنان والأردن وأوروبا. ومع ذلك، لا يزال جزء كبير من السكان يقيم في سوريا، بعضهم نازحون داخلياً. وقد شاركت ميليشيات مسيحية في الحرب الأهلية السورية، من بينها حرس الخابور وحراس الفجر الموالون للأسد. ^{[ 312 ]} يتحدث الآراميون المسيحيون والمسلمون (أو السريان) على حد سواء اللغة الآرامية الغربية في القرى النائية بجبال القلمون ، بما في ^ذلك معلولا وجبادين وبخعة . ^{[ 313 ] [ 314 ]} [ ^{315 ] [ 316 ] [ 317 ] [ 318 ] [ 319 ] [ 320 ] [ 321 ] [ 322 ] [ 323 ]}

تُعدّ الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية أكبر طائفة مسيحية في سوريا، وتتألف في غالبيتها من مسيحيين عرب، تليها الكنيسة الأرثوذكسية السريانية، التي يُعرّف أتباعها أنفسهم غالبًا بأنهم آشوريون أو سريانيون . ^{[ 324 ]} قُدّر عدد سكان سوريا ولبنان مجتمعين عام 1910 بنحو 30% من إجمالي عدد السكان البالغ 3.5 مليون نسمة. ووفقًا لتعداد عام 1960 في سوريا، الذي سجّل ما يزيد قليلًا عن 4.5  مليون نسمة، شكّل المسيحيون ما يقل قليلًا عن 15% من السكان (أي 675 ألف نسمة). ^{[ 325 ]} ومنذ عام 1960، ازداد عدد سكان سوريا خمسة أضعاف، بينما لم يزد عدد المسيحيين إلا 3.5 أضعاف. ولأسباب سياسية، لم يُجرَ أي تعداد سكاني جديد منذ ذلك الحين. وتشير أحدث التقديرات قبل الحرب الأهلية السورية إلى أن المسيحيين كانوا يُمثّلون حوالي 10% من إجمالي سكان سوريا البالغ عددهم 23 مليون نسمة، وذلك لانخفاض معدلات المواليد وارتفاع معدلات الهجرة بينهم مقارنةً بمواطنيهم المسلمين. ^{[ 326 ]}

على الرغم من أن الحرية الدينية مكفولة في الجمهورية العربية السورية، فإن جميع المواطنين السوريين، بمن فيهم المسيحيون، يخضعون لقوانين الأحوال الشخصية المستندة إلى الشريعة الإسلامية، والتي تنظم حضانة الأطفال والميراث والتبني. ^{[ 324 ]} فعلى سبيل المثال، في حالة الطلاق، تفقد المرأة حق حضانة أبنائها عند بلوغهم سن الثالثة عشرة، وبناتها عند بلوغهن سن الخامسة عشرة، بغض النظر عن الدين. ^{[ 324 ]} ومنذ سقوط نظام الأسد ، ازداد الوضع سوءًا، حيث يواجه المسيحيون اضطهادًا متزايدًا من قبل الجماعات الإسلامية المسلحة، فضلًا عن تغييرات دستورية تمس حقوقهم. ^{[ 327 ]}

دخلت المسيحية تونس خلال الحكم الروماني. إلا أنه بعد دخول الإسلام ، انخفض عدد المسيحيين في البلاد. ^{[ 328 ]} قبل استقلال تونس ، كان عدد المسيحيين الأوروبيين فيها 255 ألف نسمة (معظمهم من أصول إيطالية ومالطية). ^{[ 329 ]} وذكر تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2022 أن عدد المسيحيين بلغ 50 ألف نسمة، منهم 30 ألف كاثوليكي. ^{[ 330 ]} وفي الكتاب السنوي البابوي لعام 2018، قُدِّر عدد الكاثوليك بنحو 30,700. ^{[ 331 ]} بينما يُقدَّر عدد المسيحيين التونسيين بنحو 23,500. ^{[ 332 ]}

تدير الكنيسة الكاثوليكية في تونس 12 كنيسة، وتسع مدارس، وعدة مكتبات في أنحاء البلاد. وإلى جانب إقامة الشعائر الدينية، افتتحت الكنيسة الكاثوليكية ديرًا، ونظمت فعاليات ثقافية، وقامت بأعمال خيرية في مختلف أنحاء تونس. ووفقًا لقادة الكنيسة، يوجد 5000 مسيحي بروتستانتي يمارسون شعائرهم ، ^{[ 330 ]} معظمهم من التونسيين الذين اعتنقوا المسيحية. ^{[ 333 ]} كما توجد أيضًا جماعة صغيرة من شهود يهوه يبلغ عددهم حوالي 50 شخصًا، نصفهم فقط من العرب. ^{[ 330 ]}

يبلغ عدد المسيحيين من مختلف الطوائف المسيحية في تركيا اليوم ما بين 120,000 و320,000 نسمة. ^{[ 334 ]} ويُعدّ المسيحيون اليونانيون الأنطاكيون (أو الملكيون )، الذين يقطنون في الغالب محافظة هاتاي ، إحدى المجتمعات الناطقة بالعربية في تركيا، ويبلغ عددهم حوالي 18,000 نسمة. ^{[ 335 ]} وهم في الغالب من أتباع المذهب الروماني الأرثوذكسي ، ولكنهم يُعرفون أحيانًا باسم "المسيحيين العرب" نظرًا لثقافتهم وتراثهم. وتُعتبر أنطاكية ، عاصمة محافظة هاتاي، المركز التاريخي لكل من الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية . كما تضم ​​تركيا أيضًا العديد من الأقليات الأصلية غير العربية، مثل الأرمن (حوالي 70,000 نسمة)، ^{[ 336 ]} واليونانيين (أو الإيلينيين) (حوالي 5,000 نسمة)، والآشوريين في الجنوب الشرقي (حوالي 25,000 نسمة). ^{[ 337 ]} قرية توكاشلي في مقاطعة ألتينوزو ذات أغلبية مسيحية عربية، وهي واحدة من القرى المسيحية القليلة في تركيا. ^{[ 338 ]}

كانت المسيحية ديانة منتشرة على نطاق واسع في أراضي اليمن الحالي منذ القرن السادس الميلادي، قبل وصول الإسلام إلى اليمن . ^{[ 339 ]} أما اليوم، فهي ديانة أقلية في اليمن. قبل الحرب الأهلية اليمنية ، كان هناك ما يقارب 41,000 مسيحي في البلاد، ^{[ 340 ]} وهو عدد انخفض بشكل كبير وسط الصراع. ^{[ 341 ]}