كتاب كيلز

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

كتاب كيلز ( باللاتينية : Codex Cenannensis ؛ بالأيرلندية : Leabhar Cheanannais ؛ مكتبة كلية ترينيتي في دبلن ، MS AI [58]، ويُعرف أحيانًا باسم كتاب كولومبا ) هو مخطوطة مُصوَّرة وكتاب أناجيل سلتيك باللاتينية ، [ 1 ] يحتوي على أناجيل العهد الجديد الأربعة بالإضافة إلى نصوص تمهيدية وجداول متنوعة. أُنشئ في دير كولومبي في اسكتلندا، [ 2 ] وربما ساهم فيه مؤسسات كولومبية مختلفة من اسكتلندا وأيرلندا. يُعتقد أنه أُنشئ حوالي عام 800 ميلادي. يُستقى نص الأناجيل في معظمه من الفولغاتا ، على الرغم من أنه يتضمن أيضًا عدة مقاطع مأخوذة من نسخ أقدم من الكتاب المقدس تُعرف باسم Vetus Latina . يُعتبر هذا الكتاب تحفة فنية في فن الخط الغربي وذروة فن التذهيب في الجزر الأيرلندية . يستمد المخطوط اسمه من دير كيلز ، مقاطعة ميث ، الذي كان موطنه لقرون. 

تتفوق رسومات وزخارف كتاب كيلز على مثيلاتها في كتب الأناجيل الأخرى في الجزر البريطانية من حيث الفخامة والتعقيد. يجمع هذا الفن بين الأيقونات المسيحية التقليدية والزخارف الحلزونية المتقنة التي تميز فنون الجزر البريطانية. وتُضفي صور البشر والحيوانات والوحوش الأسطورية، إلى جانب العقد السلتية والأنماط المتشابكة بألوانها الزاهية، حيويةً على صفحات المخطوطة. تحمل العديد من هذه العناصر الزخرفية الصغيرة رموزًا مسيحية ، مما يُعزز من أهمية مواضيع الرسوم التوضيحية الرئيسية.

تتألف المخطوطة اليوم من 340 ورقة ؛ ويبلغ مجموع صفحات كل ورقة 680 صفحة. ومنذ عام 1953، جُمعت في أربعة مجلدات، أبعاد كل منها 330 × 250 ملم (13 × 9.8 بوصة) . الأوراق مصنوعة من رقّ عجل عالي الجودة ؛ وتتضمن الزخارف المتقنة التي تغطيها عشر رسومات توضيحية كاملة الصفحة وصفحات نصية زاخرة بالأحرف الاستهلالية المزخرفة والمنمنمات بين السطور، مما يُمثل أقصى امتداد للخصائص غير الكلاسيكية والحيوية للفن الجزيري. ويبدو أن الخط الجزيري الكبير المستخدم في النص هو من عمل ثلاثة نساخ على الأقل. كُتبت الأحرف بحبر حديدي ، واستُخدمت ألوان مُستخرجة من مجموعة واسعة من المواد، بعضها مُستورد من بلدان بعيدة.  

تُعرض المخطوطة للزوار في مكتبة كلية ترينيتي في دبلن ، حيث تُعرض صفحتان في كل مرة، ويتم تغيير الصفحة المعروضة كل 12 أسبوعًا. كما يمكن الاطلاع على نسخة رقمية من المخطوطة كاملةً عبر الإنترنت. [ 3 ]

تاريخ

أصل

صفحة مصورة بكلمات قليلة
كتاب كيلز (الصفحة 292r)، حوالي عام 800، يُظهر النص المزخرف ببذخ الذي يفتتح إنجيل يوحنا
صفحة من نص مزخرف
تحتوي الصفحة 27r من أناجيل ليندسفارن على بداية كتاب الأجيال (Liber generationis) من إنجيل متى . قارن هذه الصفحة بالصفحة المقابلة لها من كتاب كيلز (انظر هنا )، وخاصة شكل شعار Lib .

يُعدّ كتاب كيلز من أروع وأشهر وأحدث المخطوطات التي كُتبت بأسلوب يُعرف بالأسلوب الجزيري ، والذي أُنتج في الفترة من أواخر القرن السادس إلى أوائل القرن التاسع في أديرة بريطانيا وأيرلندا، وفي أديرة قارية ذات أصول أيرلندية-اسكتلندية أو أنجلو-ساكسونية . [ 4 ] تشمل هذه المخطوطات إنجيل القديس كولومبا ، وإنجيل أمبروزيانا أوروسيوس ، وإنجيلًا مجزأً في مكتبة عميد ومجلس دير دورهام (جميعها من أوائل القرن السابع)، وكتاب دورو (من النصف الثاني من القرن السابع). ومن أوائل القرن الثامن، ظهرت أناجيل دورهام ، وأناجيل إيشتيرناخ ، وأناجيل ليندسفارن ، وأناجيل ليتشفيلد . ومن بين الكتب الأخرى، ينتمي كتاب إنجيل سانت غال إلى أواخر القرن الثامن، وكتاب أرماغ (المؤرخ بين عامي 807 و809) إلى أوائل القرن التاسع. [ 5 ] [ 6 ]

يصنف الباحثون هذه المخطوطات معًا بناءً على أوجه التشابه في الأسلوب الفني والخط والتقاليد النصية. ويُشير الأسلوب المتطور لزخرفة كتاب كيلز إلى أنه يعود إلى أواخر هذه السلسلة، إما إلى أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع. [ 7 ] يتبع كتاب كيلز العديد من التقاليد الأيقونية والأسلوبية الموجودة في هذه المخطوطات السابقة. على سبيل المثال، يتشابه شكل الأحرف المزخرفة الموجودة في الصفحات الأولى للأناجيل بشكل لافت للنظر في أناجيل الجزر. قارن، على سبيل المثال، الصفحات الأولى لإنجيل متى في أناجيل ليندسفارن وفي كتاب كيلز ، حيث يتميز كلاهما بأنماط عقد زخرفية معقدة داخل الخطوط الخارجية التي تشكلها الأحرف الأولى المكبرة للنص. (للاطلاع على قائمة أكثر شمولاً للمخطوطات ذات الصلة، انظر: قائمة المخطوطات المصورة الأيرلندية السكسونية ). [ 8 ]

تأسست دير كيلز في كيلز، مقاطعة ميث ، أو أُعيد تأسيسها، من دير أيونا ، واستغرق بناؤها من عام 807 حتى تدشين الكنيسة عام 814. [ 9 ] وقد كان تاريخ ومكان إنتاج المخطوطة موضع نقاش واسع. تقليديًا، كان يُعتقد أن الكتاب قد أُنشئ في عهد القديس كولومبا ، [ 10 ] وربما حتى من تأليفه. إلا أن هذا الاعتقاد قد دُحض منذ زمن طويل لأسباب تتعلق بعلم الخطوط القديمة والأسلوب: إذ تشير معظم الأدلة إلى تاريخ تأليفها حوالي  عام 800، [ 11 ] أي بعد وفاة القديس كولومبا بفترة طويلة عام 597. ويتزامن التأريخ المقترح في القرن التاسع مع غارات الفايكنج على ليندسفارن وأيونا، والتي بدأت حوالي عام 793-794، وأدت في النهاية إلى تشتيت الرهبان وآثارهم المقدسة في أيرلندا واسكتلندا. [ 12 ] [ 13 ] ثمة رواية أخرى، تحظى ببعض التأييد بين الباحثين الأيرلنديين، تشير إلى أن المخطوطة كُتبت بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لوفاة القديس. [ 14 ] أو، كما يُعتقد أنه ممكن بالنسبة لأناجيل ليندسفارن النورثمبرية، وكذلك إنجيل القديس كوثبرت ، وكلاهما يتناول القديس كوثبرت ، فربما كُتبت هذه المخطوطة للاحتفال بـ"نقل" رفات كولومبا إلى ضريح تذكاري، وهو ما يُرجح أنه حدث بحلول خمسينيات القرن الثامن الميلادي. [ 15 ]

توجد أربع نظريات متنافسة على الأقل حول مكان نشأة المخطوطة وتاريخ إنجازها. [ 4 ] أولًا، يُحتمل أن يكون الكتاب، أو ربما النص فقط، قد أُنشئ في أيونا ثم أُكمل في كيلز. ثانيًا، يُحتمل أن يكون الكتاب قد أُنتج بالكامل في أيونا. [ 16 ] ثالثًا، يُحتمل أن تكون المخطوطة قد أُنتجت بالكامل في غرفة النسخ في كيلز. أخيرًا، يُحتمل أن يكون الكتاب من إنتاج دنكيلد أو دير آخر في اسكتلندا البيكتية ، مع أنه لا يوجد دليل فعلي يدعم هذه النظرية، خاصةً بالنظر إلى عدم وجود أي مخطوطة باقية من بيكتلاند. [ 17 ] على الرغم من أن مسألة الموقع الدقيق لإنتاج الكتاب لن تُحسم على الأرجح بشكل قاطع، إلا أن النظرية الأولى، وهي أنه بدأ في أيونا واستمر في كيلز، مقبولة على نطاق واسع. [ 4 ] بغض النظر عن النظرية الصحيحة، فمن المؤكد أن كتاب كيلز أُنتج على يد رهبان كولومبان الذين كانوا على صلة وثيقة بمجتمع أيونا.

تمثلت الظروف التاريخية التي ساهمت في إنتاج كتاب كيلز في الحفاظ على اللغة اللاتينية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، وتأسيس الحياة الرهبانية التي استلزمت إنتاج النصوص. وقد دافع كاسيودوروس بشكل خاص عن كلا الممارستين، إذ أسس دير فيفاريوم في القرن السادس، وكتب كتاب " المؤسسات" (Institutiones) ، وهو عمل يصف ويوصي بالعديد من النصوص - الدينية والدنيوية - لدراستها من قبل الرهبان. وضمّ فيفاريوم غرفة نسخ لنسخ الكتب من كلا النوعين. وفي وقت لاحق، أدخل العصر الكارولنجي ابتكار نسخ النصوص على الرق، وهي مادة أكثر متانة من ورق البردي الذي كُتبت عليه العديد من الكتابات القديمة. وانتشرت هذه التقاليد تدريجيًا في جميع أنحاء القارة الأوروبية، ووصلت في النهاية إلى الجزر البريطانية. [ 18 ]

العصور الوسطى

تعرضت دير كيلز للنهب على يد الفايكنج مرات عديدة في بداية القرن التاسع، [ 19 ] ولا يُعرف كيف نجا الكتاب. [ 20 ] أقدم إشارة تاريخية إلى الكتاب، بل وإلى وجوده في كيلز، وُجدت في مدخل يعود لعام 1007 في حوليات أولستر . يذكر هذا المدخل أن "إنجيل كولومبا العظيم، [ 21 ] الأثر الرئيسي للعالم الغربي، سُرق غدرًا ليلًا من الخزانة الغربية للكنيسة الحجرية الكبيرة في سيناناس بسبب ضريحها المزخرف ". [ 4 ] [ 22 ] عُثر على المخطوطة بعد بضعة أشهر - بدون غلافها الذهبي المرصع بالجواهر - "تحت طبقة من العشب ". [ 4 ] [ 23 ] ويُفترض عمومًا أن "إنجيل كولومبا العظيم" هو كتاب كيلز. [ ٢٤ ] إذا صحّ هذا، فإن الكتاب كان موجودًا في كيلز بحلول عام ١٠٠٧، وبقي هناك مدة كافية ليكتشف اللصوص وجوده. ولعلّ قوة تمزيق المخطوطة من غلافها تُفسّر الصفحات المفقودة من بداية ونهاية كتاب كيلز. ويشير وصف الكتاب في الحوليات بأنه "من كولومبا" - أي أنه كان ملكًا لكولومبا، وربما من صنعه - إلى الاعتقاد السائد آنذاك بأنه صُنع في جزيرة أيونا. [ ٢٥ ]

على أي حال، كان الكتاب موجودًا بالتأكيد في كيلز في القرن الثاني عشر، حيث نُسخت وثائق ملكية الأراضي المتعلقة بدير كيلز على بعض صفحاته الفارغة. وكانت عادة نسخ الوثائق في الكتب المهمة شائعة في العصور الوسطى، وتُقدّم هذه النقوش في كتاب كيلز دليلًا ملموسًا على موقعه في ذلك الوقت. [ 4 ]

تم حل دير كيلز بسبب الإصلاحات الكنسية في القرن الثاني عشر. وحُوِّلت كنيسة الدير إلى كنيسة أبرشية، حيث بقي كتاب كيلز.

الصفحة مقسمة إلى أربعة أقسام تحتوي على رموز مختلفة
تحتوي الصفحة 27v على رموز الإنجيليين الأربعة (في اتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار): ملاك ( متى )، أسد ( مرقس )، نسر ( يوحنا ) وثور ( لوقا ).

كتاب كيلدير

وصف الكاتب جيرالد الويلزي ، في القرن الثاني عشر ، في كتابه "طوبوغرافيا هيبرنيكا" ، رؤيته لكتاب إنجيل عظيم في كيلدير ، والذي افترض الكثيرون منذ ذلك الحين أنه كتاب كيلز. ويتطابق هذا الوصف بالتأكيد مع كتاب كيلز.

يحتوي هذا الكتاب على تناغم الإنجيليين الأربعة بحسب جيروم ، حيث تكاد كل صفحة تضاهي تصميماتٍ مختلفة... وأشكالٍ أخرى لا حصر لها... الحرفية المتقنة تحيط بك من كل جانب، لكنك قد لا تلاحظها. أمعن النظر فيها وستصل إلى جوهر الفن. ستكتشف تفاصيل دقيقة، رقيقة وناعمة، متقنة ومتراصة، مليئة بالعقد والوصلات، بألوان زاهية ونضرة، حتى أنك قد تقول إن كل هذا من صنع ملاك، لا من صنع إنسان.

بما أن جيرالد يدّعي أنه رأى هذا الكتاب في كيلدير، فربما يكون قد رأى كتابًا آخر، مفقودًا الآن، يضاهي كتاب كيلز في جودته، أو ربما يكون قد أخطأ في تحديد موقعه. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

العصر الحديث

بقي كتاب كيلز في كيلز حتى عام 1654. في ذلك العام، تمركزت فرقة فرسان كرومويل في كنيسة كيلز، فأرسل حاكم المدينة الكتاب إلى دبلن لحفظه. وقدّم هنري جونز ، أسقف كلوغر ونائب رئيس جامعة دبلن آنذاك ، المخطوطة إلى كلية ترينيتي في دبلن عام 1661، [ 29 ] وظلت هناك منذ ذلك الحين، باستثناء فترات إعارة قصيرة لمكتبات ومتاحف أخرى. وهو معروض للجمهور في المكتبة القديمة في ترينيتي منذ القرن التاسع عشر.

بدأ صعود المخطوطة إلى الشهرة العالمية في القرن التاسع عشر. استُخدم ارتباطها بالقديس كولومبا، الذي توفي في نفس العام الذي جلب فيه أوغسطين المسيحية ومحو الأمية إلى كانتربري من روما، لإثبات التفوق الثقافي لأيرلندا، مما وفر على ما يبدو "سابقة لا جدال فيها في النقاش حول السلطة النسبية للكنائس الأيرلندية والرومانية". [ 30 ] دُعيت الملكة فيكتوريا والأمير ألبرت لتوقيع الكتاب عام 1849. [ 31 ] كان لفن الكتاب تأثير كبير على إحياء الفن السلتي ؛ فقد تضمنت العديد من كتب الصور الفيكتورية للرسوم المزخرفة من العصور الوسطى تصاميم من الكتاب، والتي نُسخت بدورها على نطاق واسع وعُدّلت، وظهرت أنماطها في المشغولات المعدنية والتطريز والأثاث والفخار، من بين حرف أخرى. [ 32 ]

على مرّ القرون، أُعيد تجليد الكتاب عدة مرات. خلال عملية إعادة تجليد في القرن التاسع عشر، قُصّت الصفحات بشكل سيئ، وفُقدت أجزاء صغيرة من بعض الرسوم التوضيحية. كما أُعيد تجليد الكتاب عام ١٨٩٥، لكن هذا التجليد لم يدم طويلًا. وبحلول أواخر عشرينيات القرن العشرين، انفصلت عدة صفحات تمامًا وحُفظت منفصلة عن المجلد الرئيسي. في عام ١٩٥٣، أعاد مُجلّد الكتب روجر باول تجليد المخطوطة في أربعة مجلدات، ومدّد عدة صفحات كانت قد انتفخت. [ ٣٣ ] [ ٣٤ ] يُعرض أحد المجلدات دائمًا في ترينيتي، مفتوحًا إما على صفحة مزخرفة رئيسية أو على صفحة نصية ذات زخارف أصغر. [ ٣٥ ]

في عام 2000، أُرسل المجلد الذي يحتوي على إنجيل مرقس إلى كانبرا ، أستراليا، للمشاركة في معرض للمخطوطات المزخرفة. وكانت هذه المرة الرابعة فقط التي يُرسل فيها كتاب كيلز إلى الخارج لعرضه. وقد تعرض المجلد لما يُعرف بـ"تلف طفيف في الصبغة" أثناء نقله إلى كانبرا. ويُعتقد أن اهتزازات محركات الطائرة خلال الرحلة الطويلة ربما تكون قد تسببت في هذا التلف. [ 36 ]

وصف

ملخص محتويات كتاب كيلز
قسمالمجلداتالصفحات
التصفياتالصفحة 1r - 27r53
ماثيوالمجلد 27v — 36v 36*r — 36*v 37r — 129r206
علامةالمجلد 129v - 187v117
لوقاالصفحة 188r - 290r205
يوحنا (حتى 17:13)المجلد 290 فولت - 339 فولت99

يحتوي كتاب كيلز على الأناجيل الأربعة من الكتاب المقدس المسيحي، مكتوبة بأحبار سوداء وحمراء وأرجوانية وصفراء بخط كبير جزيري ، مسبوقة بمقدمات وملخصات وفهارس لمقاطع الأناجيل. [ 37 ] يتألف الكتاب اليوم من 340 ورقة من الرق ، أو ما يُعرف بالصفحات، ويبلغ مجموع صفحاته 680 صفحة. [ 38 ] جميع الصفحات تقريبًا مرقمة في أسفل اليسار. وقد تم احتساب رقم الصفحة 36 مرتين عن طريق الخطأ. ونتيجة لذلك، يُحسب ترقيم صفحات الكتاب بالكامل على النحو التالي: الصفحة 1 يمين - 36 ظهر، 36 يمين - 36 ظهر (الصفحة التي تم احتسابها مرتين)، و37 يمين - 339 ظهر. [ 34 ] معظم الصفحات جزء من أوراق أكبر تُسمى "الصفحات الثنائية" ، والتي تُطوى إلى نصفين لتشكيل صفحتين. تُطوى الأوراق المزدوجة داخل بعضها وتُخاط معًا لتشكيل مجموعات تُسمى الكراسات . في بعض الأحيان، لا تُشكّل الورقة جزءًا من ورقة مزدوجة، بل تكون ورقة منفردة مُدرجة داخل كراسة. جُمعت الأوراق الموجودة في 38 كراسة. [ 39 ] يتراوح عدد الأوراق في كل كراسة بين أربع واثنتي عشرة ورقة (من ورقتين مزدوجتين إلى ست أوراق مزدوجة)؛ وعادةً ما تُجلّد الأوراق، ولكن ليس دائمًا، في مجموعات من عشر أوراق. بعض الأوراق عبارة عن أوراق منفردة، كما هو الحال غالبًا مع الصفحات المزخرفة المهمة. رُسمت خطوط للنص على الأوراق، أحيانًا على كلا الجانبين، بعد طي الأوراق المزدوجة. لا تزال آثار الثقوب والخطوط الإرشادية ظاهرة على بعض الصفحات. [ 34 ] يتميز الرق بجودة عالية، على الرغم من أن سُمك الأوراق غير متساوٍ، فبعضها قريب من سُمك الجلد، بينما البعض الآخر رقيق جدًا لدرجة أنه شبه شفاف. ربما ساهم ما يصل إلى اثني عشر شخصًا في إنتاج الكتاب، وقد تم تمييز أربعة منهم كُتّاب وثلاثة رسامين. [ 40 ] [ 41 ]

يبلغ حجم الكتاب الحالي 330 × 250  ملم. في الأصل، لم تكن صفحاته ذات حجم موحد، ولكن تم قصها إلى الحجم الحالي خلال عملية تجليد في القرن التاسع عشر. تبلغ مساحة النص حوالي 250 × 170  ملم. تحتوي كل صفحة نصية على ما بين 16 و18 سطرًا. [ 34 ] المخطوطة في حالة جيدة بشكل ملحوظ بالنظر إلى عمرها، على الرغم من أن العديد من الصفحات قد تعرضت لبعض التلف في الرسوم التوضيحية الدقيقة نتيجة الاحتكاك. لا بد أن الكتاب كان نتاج عمل ورشة نسخ رئيسية على مدى عدة سنوات، ولكنه على ما يبدو لم يُكتمل أبدًا، حيث لا يظهر سوى الخطوط العريضة للزخرفة المتوقعة لبعض الصفحات. يُعتقد أن المخطوطة الأصلية كانت تتكون من حوالي 370 صفحة، استنادًا إلى الفجوات في النص وغياب الرسوم التوضيحية الرئيسية. ربما فُقد الجزء الأكبر من المواد المفقودة (أو حوالي 30 صفحة) عندما سُرق الكتاب في أوائل القرن الحادي عشر. في عام 1621، أحصى رجل الدين الأنجليكاني البارز جيمس أوشر 344 ورقة فقط؛ وفي الوقت الحاضر، فُقدت أربع أو خمس ورقات أخرى من متن النص، بعد الأوراق 177 و239 و330. وقد عُثر على الصفحتين المفقودتين 335-336 وأُعيدتا في عام 1741. [ 42 ] [ 43 ]

محتويات

يحتوي الكتاب الموجود على مواد تمهيدية، والنص الكامل لأناجيل متى ومرقس ولوقا ، وإنجيل يوحنا حتى يوحنا 17:13. [ 44 ] وتتألف المواد التمهيدية المتبقية من قائمتين مجزأتين لأسماء عبرية واردة في الأناجيل، وملخصات الأناجيل، وسير ذاتية مختصرة للإنجيليين، وجداول قانون يوسابيوس . ومن المحتمل، كما هو الحال في أناجيل ليندسفارن وكتب دورو وأرماغ، أن جزءًا من المواد التمهيدية المفقودة تضمن رسالة جيروم إلى البابا داماسوس الأول التي تبدأ بـ Novum opus ، والتي يشرح فيها جيروم الغرض من ترجمته. ومن الممكن أيضًا، وإن كان أقل احتمالًا، أن المواد المفقودة تضمنت رسالة يوسابيوس إلى كاربيانوس، والتي يشرح فيها استخدام جداول القانون. [ 45 ] ومن بين جميع أناجيل الجزر، مخطوطة ليندسفارن هي الوحيدة التي تحتوي على هذه الرسالة.

أربعة أعمدة ضيقة من النص الأسود والأحمر أسفل الرسم التوضيحي
تحتوي الصفحة 5r على صفحة من قوانين يوسابيوس .

يوجد جزءان من قوائم الأسماء العبرية؛ أحدهما على وجه الصفحة الأولى المتبقية، والآخر على الصفحة 26، وهي مُدرجة حاليًا في نهاية مقدمة إنجيل يوحنا. يحتوي الجزء الأول على نهاية قائمة إنجيل متى. تتطلب الأسماء المفقودة من إنجيل متى صفحتين إضافيتين. أما الجزء الثاني، الموجود على الصفحة 26، فيحتوي على ربع قائمة إنجيل لوقا تقريبًا. تتطلب قائمة إنجيل لوقا ثلاث صفحات إضافية. بنية الكراسة التي تقع فيها الصفحة 26 تجعل من غير المرجح وجود ثلاث صفحات مفقودة بين الصفحتين 26 و27، مما يجعل من شبه المؤكد أن الصفحة 26 ليست في مكانها الأصلي. لا يوجد أي أثر لقائمتي إنجيلي مرقس ويوحنا. [ 46 ]

يلي الجزء الأول من القائمة جداولُ يوسابيوس القيصري . وُضعت هذه الجداول، التي تسبق نص الفولغاتا، للربط بين الأناجيل. قسّم يوسابيوس الإنجيل إلى فصول، ثم أنشأ جداول تُمكّن القراء من تحديد موقع أي حدث من حياة المسيح في كل إنجيل. جرت العادة على إدراج جداول الأناجيل في مقدمة معظم نسخ الفولغاتا للأناجيل في العصور الوسطى. إلا أن الجداول في كتاب كيلز غير قابلة للاستخدام، أولًا لأن الناسخ ضغطها بطريقة أربكتها. ثانيًا، والأهم، لم تُدرج أرقام الفصول المقابلة في هوامش النص، مما يجعل من المستحيل العثور على الأقسام التي تشير إليها جداول الأناجيل. يبقى سبب هذا الإغفال غير واضح: ربما كان الناسخ ينوي إضافة المراجع عند اكتمال المخطوطة، أو ربما تعمّد حذفها حفاظًا على مظهر الصفحات. [ 45 ] [ 47 ]

نص مزخرف مع قسم مزخرف للغاية
تحتوي الصفحة 19v على بداية ملخصات لوقا .

ينتمي كلٌّ من "ملخصات الأسباب" و "الحجج" إلى تقليد مخطوطات ما قبل الفولغاتا. " ملخصات الأسباب" هي عبارة عن ملخصات للترجمات اللاتينية القديمة للأناجيل، وهي مقسمة إلى فصول مرقمة. هذه الأرقام، مثل أرقام جداول الأناجيل، لا تُستخدم في صفحات نص الأناجيل. من غير المرجح أن تكون هذه الأرقام قد استُخدمت، حتى لو اكتملت المخطوطة، لأن أرقام الفصول كانت تُطابق الترجمات اللاتينية القديمة، وكان من الصعب التوفيق بينها وبين نص الفولغاتا. أما "الحجج" فهي عبارة عن مجموعات من الأساطير حول الإنجيليين. وقد رُتِّبت "ملخصات الأسباب" و "الحجج" بترتيب غريب: أولًا، تأتي " ملخصات الأسباب" و "الحجج" لإنجيل متى، تليها " ملخصات الأسباب" و "الحجج" لإنجيل مرقس، ثم، وبشكلٍ غريب، تأتي " الحجج" لكلٍّ من إنجيلي لوقا ويوحنا، تليها " ملخصات الأسباب" الخاصة بهما . يُشابه هذا الترتيب الشاذ الترتيب الموجود في كتاب دورو، مع أن المقاطع غير المتناسقة في الحالة الأخيرة تظهر في نهاية المخطوطة بدلًا من كونها جزءًا من مقدمة متصلة. [ 45 ] في مخطوطات جزرية أخرى، مثل أناجيل ليندسفارن وكتاب أرماغ وأناجيل إيشتيرناخ، يُعامل كل إنجيل كعمل منفصل، وتسبقه مقدماته مباشرةً. [ 48 ] دفع التكرار الحرفي في كيلز لترتيب "الحجج المختصرة" و "الحجج" الموجود في دورو الباحث تي كي أبوت إلى استنتاج أن نساخ كيلز كانوا إما يستخدمون كتاب دورو أو نموذجًا مشتركًا.

نص وكتابة

يحتوي كتاب كيلز على نصوص الأناجيل الأربعة المستندة إلى الفولغاتا . إلا أنه لا يُعدّ نسخةً طبق الأصل منها، إذ توجد اختلافات عديدة، حيث استُخدمت ترجمات لاتينية قديمة بدلاً من نص جيروم. ورغم شيوع هذه الاختلافات في جميع أناجيل الجزر، إلا أنه لا يبدو أن هناك نمطًا ثابتًا للتنوع بين نصوصها المختلفة. وتشير الأدلة إلى أن النساخ، عند كتابة النص، اعتمدوا في كثير من الأحيان على الذاكرة أكثر من اعتمادهم على النص الأصلي.

نص مزخرف
تحتوي الصفحة 309r على نص من إنجيل يوحنا مكتوب بالخط الجزيري الكبير بواسطة الناسخ المعروف باسم اليد ب.

كُتبت المخطوطة في الغالب بالحروف الكبيرة (الخط الجزيري الكبير) مع بعض استخدامات الحروف الصغيرة (عادةً e أو s ). يُكتب النص عادةً في سطر واحد طويل عبر الصفحة. حددت فرانسواز هنري ثلاثة نساخ على الأقل في المخطوطة، وأطلقت عليهم أسماء الخط أ، والخط ب، والخط ج. [ 49 ] يُوجد الخط أ في الصفحات من 1 إلى 19v، ومن 276 إلى 289، ومن 307 إلى نهاية المخطوطة. يكتب الخط أ، في الغالب، ثمانية عشر أو تسعة عشر سطرًا في الصفحة الواحدة باستخدام حبر العفص البني الشائع في جميع أنحاء الغرب. [ 49 ] يُوجد الخط ب في الصفحات من 19r إلى 26، ومن 124 إلى 128. يميل الخط ب إلى استخدام الحروف الصغيرة بشكل أكبر، ويستخدم الحبر الأحمر والأرجواني والأسود، وعددًا متغيرًا من الأسطر في الصفحة الواحدة. يُوجد الخط ج في معظم أجزاء النص. يميل الخط C أيضًا إلى استخدام الخط الصغير جدًا أكثر من الخط A. يستخدم الخط C نفس حبر العفص البني الذي استخدمه الخط A، ويكتب، في أغلب الأحيان، سبعة عشر سطرًا في الصفحة الواحدة. [ 50 ] بالإضافة إلى ذلك، تم افتراض وجود ناسخ رابع يُدعى الخط D، والذي نُسبت إليه الصفحة 104r. [ 41 ]

نص مزخرف مصحوب برسم توضيحي عمودي
تبدأ الصفحة 200r من مخطوطة لوقا لنسب يسوع ، والتي تمتد لخمس صفحات.

الأخطاء والانحرافات

توجد عدة اختلافات بين النص والأناجيل المقبولة. ففي نسب يسوع ، الذي يبدأ في لوقا 3: 23، يذكر كيلز سلفًا إضافيًا. [ 51 ] وفي متى 10: 34 ، تُقرأ الترجمة الإنجليزية الشائعة "لم آتِ لألقي سلامًا بل سيفًا". إلا أن المخطوطة تقرأ gaudium ("فرح") بدلًا من gladium ("سيف")، وبالتالي تُترجم إلى "لم آتِ (فقط) لألقي سلامًا بل فرحًا". [ 52 ] وقد فكّ جورج بين رموز الصفحة الافتتاحية المزخرفة ببذخ لإنجيل يوحنا على النحو التالي: "In principio erat verbum verum" [ 53 ] (في البدء كان الكلمة الحق). لذلك، فإن البداية هي ترجمة حرة إلى اللاتينية للكلمة اليونانية الأصلية λογος وليست مجرد نسخة من النسخة الرومانية.

التعليقات التوضيحية

على مرّ القرون، دُوّنت العديد من التعليقات في الكتاب، مسجلةً معلومات الصفحات والأحداث التاريخية. خلال القرن التاسع عشر، قام أمين مكتبة ترينيتي السابق، جيه إتش تود، بترقيم صفحات الكتاب من الجهة اليمنى، أسفل اليسار. وُجدت على العديد من الصفحات الفارغة بين الصفحات التمهيدية (الصفحات 5v-7r و27r) وثائق ملكية أراضٍ تخص دير كيلز؛ إذ كان تدوين هذه الوثائق في الكتب المهمة عادةً شائعة في العصور الوسطى. قام جيمس أوشر بنسخ هذه الوثائق في أعماله الكاملة، وتُرجمت لاحقًا إلى الإنجليزية. [ 54 ] تحتوي صفحة فارغة في نهاية إنجيل لوقا (الصفحة 289v) على قصيدة تشكو من الضرائب المفروضة على أراضي الكنيسة، ويعود تاريخها إلى القرنين الرابع عشر أو الخامس عشر. في أوائل القرن السابع عشر، سجل ريتشاردوس ويت عدة أحداث حديثة على نفس الصفحة باللاتينية "الخرقاء"، بما في ذلك مجاعة عام 1586، وتولي جيمس الأول العرش ، والطاعون في أيرلندا خلال عام 1604. يوجد توقيع توماس ريدجواي ، أمين خزينة أيرلندا في القرن السابع عشر ، على الصفحة 31v، ويوجد توقيع جون أو. ويستوود ، مؤلف رواية حديثة مبكرة عن الكتاب، على الصفحة 339r.

توجد ثلاث ملاحظات تتعلق بترقيم صفحات الكتاب مجتمعة على صفحة واحدة (الورقة 334v): في عام 1568، دوّن جيرالد بلونكيت تعليقاته على أرقام فصول الإنجيل في جميع أنحاء الكتاب. وقدمت ملاحظة ثانية من عام 1588 عدد الصفحات، بينما ذكرت ملاحظة ثالثة لجيمس أوشر وجود 344 صفحة في الكتاب اعتبارًا من عام 1621. فُقدت الصفحتان 335-336 ثم أُعيد ترميمهما في عام 1741، وسُجّل ذلك في ملاحظتين على الصفحة 337r. كانت إضافات بلونكيت متنوعة وهامة. فقد نقش نسخًا في هوامش الصفحات المزخرفة الرئيسية 8r و29r و203r و292r. على الصفحة 32v، أضاف تعليق "يسوع المسيح" في زوايا بنية التكوين، مُحددًا موضوع الصورة بأنه المسيح؛ في القرن التاسع عشر، غُطّي هذا التعليق بالطلاء الأبيض، مما غيّر من تكوين المخطوطة. كما كتب بلانكيت اسمه على صفحات متعددة، وأضاف رسومات صغيرة لحيوانات. [ 4 ] [ 55 ] [ 56 ]

زخرفة

يُصاحب النص العديد من الرسوم التوضيحية المصغرة التي تملأ صفحات كاملة ، بينما تظهر زخارف مرسومة أصغر حجمًا في جميع أنحاء النص بكميات غير مسبوقة. تشتهر زخرفة الكتاب بجمعها بين التفاصيل الدقيقة والتكوينات الجريئة والنابضة بالحياة. تبلغ خصائص الأحرف الاستهلالية للمخطوطات الجزرية، كما وصفها كارل نوردنفالك، ذروتها هنا: "تُصوَّر الأحرف الاستهلالية... كأشكال مرنة تتمدد وتنكمش بإيقاع نابض. تنطلق الطاقة الحركية لخطوطها إلى ملاحق مرسومة بحرية، وهي عبارة عن خط حلزوني يُولِّد بدوره زخارف منحنية جديدة...". [ 57 ] تتميز الرسوم التوضيحية بمجموعة واسعة من الألوان، حيث يُعدّ البنفسجي والأرجواني والأحمر والوردي والأخضر والأصفر من أكثر الألوان استخدامًا. تميل المخطوطات الأقدم إلى استخدام لوحات ألوان أضيق: فكتاب دورو، على سبيل المثال، يستخدم أربعة ألوان فقط. وكما هو معتاد في الأعمال الجزرية، لم يُستخدم ورق الذهب أو الفضة في المخطوطة. تضمنت الأصباغ المستخدمة في الرسوم التوضيحية المغرة الحمراء والصفراء، وصبغة النحاس الخضراء (التي تُسمى أحيانًا الزنجار )، والأورسين، والوسمة. [ 58 ] كان يُعتقد سابقًا أن أرجواني صدفة الموركس من البحر الأبيض المتوسط ​​واللازورد من شمال شرق أفغانستان قد استُخدما. [ 59 ] [ 60 ] وبعد أن اعتُبر ذلك لفترة طويلة دليلًا على التكلفة الباهظة لإنشاء المخطوطة، أظهر الفحص الحديث للأصباغ أن أرجواني صدفة الموركس واللازورد لم يُستخدما. [ 58 ] وتُعد الوسمة والأشنة المستخدمتان في صنع الصبغات الزرقاء والبنفسجية دليلًا قويًا على أصلها في اسكتلندا الحديثة. [ 61 ]

يُعدّ برنامج التذهيب الفخم هذا أضخم بكثير من أي كتاب إنجيلي آخر باقٍ من الجزر. تحتوي 33 صفحة من الصفحات المتبقية على عناصر زخرفية تُهيمن على الصفحة بأكملها. تشمل هذه العناصر عشر رسومات مصغرة بحجم صفحة كاملة: صورة للعذراء والطفل ، وثلاث صفحات من رموز الإنجيليين مستوحاة من الأشكال الرباعية الموصوفة في سفري حزقيال والرؤيا ، وصورتين للإنجيليين ، وصورة للمسيح على العرش، وصفحة سجادة ، ومشاهد من اعتقال يسوع وتجربته . تُزيّن اثنتا عشرة صفحة نصية مزخرفة بالكامل آيات الكتاب، ومن أبرز الأمثلة على ذلك بدايات الأناجيل الأربعة، بالإضافة إلى شعار "خي رو"، وصفحة حظيت بمعاملة مماثلة تُبشّر بـ"بداية ثانية" لإنجيل متى، وهو سرد لحياة المسيح بعد نسبه. تُسلّط ست صفحات نصية أخرى مزخرفة بالكامل الضوء على نقاط مختلفة في قصة الآلام ، بينما تُخصّص صفحة سابعة للتجربة. تبدأ الصفحات الإحدى عشرة الأولى من المخطوطة الموجودة بقائمة مزخرفة من الأسماء العبرية، تليها عشر صفحات من جداول قوانين يوسابيوس مؤطرة بعناصر معمارية. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي أربع عشرة صفحة على عناصر زخرفية كبيرة لا تمتد على كامل الصفحة. [ 62 ] [ 63 ]

من المرجح جدًا وجود صفحات أخرى من النصوص المصغرة والمزخرفة التي فُقدت الآن. حدد هنري ثلاثة فنانين على الأقل. كان "الصائغ" مسؤولاً عن صفحة "خي رو"، مستخدمًا الألوان لنقل درجات اللون المعدني. أما "الرسام" فكان مولعًا برسم صور شخصية مميزة، حيث أنتج لوحتي "التجربة" و"القبض على المسيح". ورسم "رسام البورتريه" صور المسيح والإنجيليين. [ 64 ] [ 65 ] تحتوي كل صفحة تقريبًا على عنصر زخرفي يتضمن اللون؛ وفي جميع صفحات النص، تكون هذه العناصر عادةً عبارة عن أحرف كبيرة منمقة. صفحتان فقط - الصفحتان 29v و301v - خاليتان من التلوين الصبغي أو العناصر التصويرية الواضحة، ولكن حتى هاتين الصفحتين تحتويان على آثار زخارف بالحبر. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

رسم توضيحي يشبه بصريًا الأعمدة والأقواس التي تحيط بأربعة أعمدة ضيقة من النص
تحتوي الصفحة 2r على أحد قوانين يوسابيوس .

تبدأ الصفحات المتبقية من المخطوطة بجزء من معجم الأسماء العبرية، ويشغل هذا الجزء العمود الأيسر من الصفحة 1r. أما العمود الأيمن فيحتوي على صورة مصغرة لرموز الأناجيل الأربعة، وهي الآن بالية للغاية. وقد وُضعت الصورة المصغرة بحيث يجب تدوير المجلد تسعين درجة لرؤيتها بوضوح. [ 70 ] تُعدّ رموز الأناجيل الأربعة موضوعًا بصريًا متكررًا في جميع أنحاء الكتاب، وغالبًا ما تُعرض معًا للتأكيد على عقيدة وحدة رسالة الأناجيل الأربعة.

تتجلى وحدة الأناجيل بشكلٍ أوضح من خلال زخرفة جداول الأناجيل اليوسبية. تُجسد هذه الجداول وحدة الأناجيل بتنظيم المقاطع المتناظرة منها. عادةً ما تتطلب جداول الأناجيل اليوسبية اثنتي عشرة صفحة. في كتاب كيلز، خطط واضعو المخطوطة لاثنتي عشرة صفحة (من الصفحة 1v إلى 7r)، ولكن لأسبابٍ غير معروفة، اختصروها إلى عشر صفحات، تاركين الصفحتين 6v و7r فارغتين. هذا الاختصار جعل الجداول غير قابلة للاستخدام. تأثرت زخرفة الصفحات الثماني الأولى من الجداول بشكلٍ كبير بكتب الأناجيل القديمة من منطقة البحر الأبيض المتوسط، حيث كان من المعتاد وضع الجداول داخل أروقة (كما هو الحال في جداول الأناجيل اللندنية ). [ 70 ] تُقدم مخطوطة كيلز هذا النمط بروحٍ جزيرية، حيث لا تُعتبر الأروقة عناصر معمارية، بل أنماطًا هندسية مُنمقة ذات زخارف جزيرية. تشغل رموز الأناجيل الأربعة المساحات أسفل وفوق الأقواس. يُعرض الجدولان الأخيران من جداول القوانين ضمن شبكة. ويقتصر هذا العرض على المخطوطات الجزرية، وقد ظهر لأول مرة في كتاب دورو. [ 71 ]

رسم توضيحي للعذراء والطفل محاطين بالملائكة
تحتوي الصفحة 7v على صورة للعذراء والطفل . وهذه أقدم صورة باقية للعذراء مريم في مخطوطة غربية. [ 72 ]

تُستهلّ المادة التمهيدية بصورة أيقونية للعذراء والطفل (الورقة 7v)، وهي أول تمثيل للعذراء مريم في مخطوطة غربية. تظهر مريم في وضعية تجمع بين المواجهة الأمامية والجانبية. كما تحمل هذه الصورة المصغرة تشابهًا أسلوبيًا مع الصورة المنحوتة على غطاء نعش القديس كوثبرت عام 698. ويبدو أن أيقونية هذه الصورة المصغرة مستوحاة من الفن البيزنطي أو الأرمني أو القبطي . [ 73 ] [ 74 ]

تُقابل صورة مصغرة للعذراء والطفل الصفحة الأولى من النص، الذي يبدأ فقرة " مختصرات العلل " في إنجيل متى بعبارة "ميلاد المسيح في بيت لحم". الصفحة الأولى ( الورقة 8r ) من نص فقرة "مختصرات العلل" مُزخرفة ومُحاطة بإطار مُتقن. تُشكّل الصفحتان المتقابلتان للصورة المصغرة والنص مقدمةً بليغةً للمادة التمهيدية. تم تكبير وتزيين السطور الافتتاحية لستة من الأجزاء السبعة الأخرى من المادة التمهيدية (انظر أعلاه فقرة " مختصرات العلل" في إنجيل لوقا)، ولكن لم يُخصّص أي قسم آخر من المواد التمهيدية نفس المساحة الكاملة التي خُصّصت لبداية فقرة "مختصرات العلل" في إنجيل متى. [ 74 ]

انظر إلى التعليق
تحتوي الصفحة 291v على صورة ليوحنا الإنجيلي .

صُمم الكتاب بحيث يحتوي كل إنجيل على برنامج زخرفي تمهيدي مُفصّل. كان كل إنجيل يُستهل في الأصل بصورة مصغرة على صفحة كاملة تضم رموز الإنجيليين الأربعة، تليها صفحة فارغة. ثم تأتي صورة الإنجيلي مُقابلةً لنص الإنجيل الافتتاحي، الذي حظي بدوره بزخرفة مُفصّلة. [ 75 ] يحتفظ إنجيل متى بصورة الإنجيلي ( الورقة 28 ظهرًا ) وصفحة رموز الإنجيليين (الورقة 27 ظهرًا، انظر أعلاه). يفتقر إنجيل مرقس إلى صورة الإنجيلي ولكنه يحتفظ بصفحة رموز الإنجيليين ( الورقة 129 ظهرًا ). يفتقر إنجيل لوقا إلى كل من الصورة وصفحة رموز الإنجيليين. يحتفظ إنجيل يوحنا، مثل إنجيل متى، بصورة الإنجيلي (الورقة 291 ظهرًا، انظر إلى اليمين) وصفحة رموز الإنجيليين ( الورقة 290 ظهرًا ). يمكن افتراض أن صور مرقس ولوقا وصفحة الرموز الخاصة بلوقا كانت موجودة في وقت ما ولكنها فُقدت. [ 76 ]

صفحة من نص مزخرف للغاية
تحتوي الصفحة 29r على مقدمة إنجيل متى .

إن زخرفة الكلمات القليلة الأولى من كل إنجيل فخمة للغاية؛ فزخرفتها متقنة لدرجة أن النص نفسه يكاد يكون غير مقروء. ولعل الصفحة الأولى (الورقة 29r) من إنجيل متى خير مثال على ذلك. (انظر الرسم التوضيحي على اليسار). تتألف الصفحة من كلمتين فقط: Liber generationis ("كتاب الجيل"). حُوِّلت كلمة lib من كلمة Liber إلى حرف واحد ضخم يهيمن على الصفحة بأكملها. أما حرف er من كلمة Liber فيُعرض كزخرفة متشابكة داخل حرف b من حرف lib . وقُسِّمت كلمة Generationis إلى ثلاثة أسطر ووُضِعت داخل إطار متقن في الربع السفلي الأيمن من الصفحة. ويُحاط هذا العمل الفني بإطار متقن، مُزيَّن بدوره بأشكال حلزونية وعقدية متقنة ، كثير منها ذو طابع حيواني. [ 77 ]

تُعامل الكلمات الافتتاحية لإنجيل مرقس، Initium evangelii Iesu Christi ("بداية إنجيل يسوع المسيح")، وإنجيل لوقا، Quoniam ("لأن")، وإنجيل يوحنا، In principio erat verbum verum ("في البدء كان الكلمة الحق")، معاملةً متشابهة. مع أن زخرفة هذه الصفحات كانت أكثر شمولًا في كتاب كيلز، إلا أنها جميعًا مزخرفة في كتب الأناجيل الأخرى في الجزر البريطانية. [ 78 ]

صفحة مصورة
تحتوي الصفحة 34r على شعار Chi Rho . [ 72 ] Chi و rho هما أول حرفين من كلمة Christ باليونانية .

يبدأ إنجيل متى بنسب يسوع ، متبوعًا بصورته. تحتوي الصفحة 32v (أعلى المقال) على صورة مصغرة للمسيح جالسًا على العرش، محاطًا بطاووسين . يرمز الطاووس إلى المسيح في جميع أنحاء الإنجيل. ووفقًا لروايات سابقة لإسيدور الإشبيلي وأوغسطين في كتاب مدينة الله ، فإن لحم الطاووس لا يتعفن ؛ ولذلك ارتبطت هذه الحيوانات بالمسيح من خلال القيامة . [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] في الصفحة 33r ، مقابل صورة المسيح، توجد صفحة السجادة الوحيدة في كتاب كيلز، وهو أمر غير مألوف؛ إذ تحتوي أناجيل ليندسفارن على خمس صفحات سجادات باقية، بينما يحتوي كتاب دورو على ست صفحات. يواجه الجانب الخلفي الفارغ من الصفحة 33 أكثر المنمنمات فخامة في أوائل العصور الوسطى، وهو شعار كتاب كيلز Chi Rho، والذي يعمل كمقدمة لسرد حياة المسيح.

في متى 1:18 [ 82 ] (الورقة 34r)، تبدأ الرواية الفعلية لحياة المسيح . وقد أُوليَت هذه "البداية الثانية" لإنجيل متى أهمية بالغة في العديد من كتب الأناجيل المبكرة، لدرجة أن القسمين كانا يُعاملان غالبًا كعملين منفصلين. تبدأ البداية الثانية بكلمة المسيح . كان الحرفان اليونانيان خي ورو يُستخدمان عادةً في المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى لاختصار كلمة المسيح . في كتب الأناجيل الجزرية، تم تكبير وتزيين رمز خي رو الأولي . في كتاب كيلز، حظيت هذه البداية الثانية ببرنامج زخرفي مماثل لتلك التي تسبق الأناجيل، حيث نما رمز خي رو ليغطي الصفحة بأكملها. [ 77 ] يهيمن حرف خي على الصفحة بذراع واحد يمتد عبر معظمها. ويقع حرف رو أسفل ذراعي حرف خي. وينقسم كلا الحرفين إلى أقسام مزينة بسخاء بالعقد والأنماط الأخرى. الخلفية بدورها غارقة في زخارف متداخلة ومتشابكة. تتخلل هذه الزخارف حيوانات وحشرات مخفية. تنبثق ثلاثة ملائكة من أحد أذرع رمز "خي". تُعد هذه الصورة المصغرة أكبر وأفخم رمز "خي رو" موجود في أي كتاب من كتب الأناجيل الجزرية، وهي تتويج لتقليد بدأ مع كتاب دورو. [ 77 ]

قسم من الصفحة يركز على حرف مزخرف مليء بالعقد
الصفحة 74r، تفصيل. تحتوي جميع صفحات كتاب كيلز تقريبًا على زخارف صغيرة مثل هذا الحرف المزخرف.

يحتوي كتاب كيلز على رسمين توضيحيين آخرين بحجم صفحة كاملة، يصوران مشاهد من قصة الآلام. يُزيّن نص إنجيل متى برسم توضيحي بحجم صفحة كاملة يصور القبض على المسيح ( الورقة 114r ). يظهر يسوع تحت رواق مُنمّق بينما يحمله شخصان أصغر منه بكثير. [ 83 ] وفي نص إنجيل لوقا، توجد صورة مصغرة بالحجم الطبيعي لتجربة المسيح ( الورقة 202v ). يظهر المسيح من الخصر إلى أعلى فوق الهيكل. على يمينه حشد من الناس، ربما يمثلون تلاميذه. على يساره وأسفله شخصية سوداء للشيطان . وفوقه يحوم ملاكان. [ 84 ]

تفاصيل من العقد الملونة
الصفحة 34r، تفصيل. يمكن أن تكون زخارف كتاب كيلز معقدة بشكل مذهل، كما يتضح في هذا التفصيل الصغير لصفحة شعار Chi Rho.

في متن الأناجيل، حظيت ست صفحات نصية مزخرفة بالكامل بمعالجة مماثلة لتلك التي حظيت بها الصفحة التي بدأت بها فقرة " مختصرات القضايا " في إنجيل متى. من بين هذه الصفحات، خمس صفحات تُشير إلى أحداث من قصة الآلام، وصفحة واحدة تُشير إلى التجربة. أما ظهر الصفحة التي تحتوي على مشهد اعتقال المسيح ( 114v ) فيحتوي على صفحة كاملة من النص المزخرف الذي نُقش عليه: "Tunc dicit illis Iesus omnes vos scan(dalum)" (متى 26: 31 [ 85 ] )، حيث يُخاطب يسوع تلاميذه قبل اعتقاله مباشرة. وبعد بضع صفحات ( الصفحة 124r ) نجد زخرفة مشابهة جدًا لعبارة: "Tunc crucifixerant Xpi cum eo duos latrones" (متى 27: 38 [ 86 ] )، أي صلب المسيح مع لصين. في إنجيل مرقس، تُقدّم صفحة مُزخرفة أخرى ( الورقة 183r ) وصفًا للصلب (مرقس 15: 25 [ 87 ] )، بينما تصف الصفحة الأخيرة (والمُزخرفة أيضًا) من إنجيل مرقس (الورقة 187v) قيامة المسيح وصعوده (مرقس 16: 19 [ 88 ] - 20 [ 89 ] ). في إنجيل لوقا، تُقابل الصفحة 203r رسمًا توضيحيًا للتجربة، وهو بحد ذاته توضيح للنص (لوقا 4: 1 [ 90 ] ) الذي يبدأ سرد قصة التجربة. أخيرًا، تُعدّ الصفحة 285r صفحة مُزخرفة بالكامل تُقابل لحظة أخرى من آلام المسيح (لوقا 23: 56 [ 91 ] - لوقا 24: 1 [ 92 ] ) بين الصلب والقيامة. بما أن الصفحات المفقودة من مخطوطة يوحنا تحتوي على رواية أخرى عن آلام المسيح، فمن المرجح أن مخطوطة يوحنا كانت تحتوي على صفحات كاملة من النصوص المزخرفة التي فُقدت. [ 93 ]

إلى جانب الصفحات الثلاث والثلاثين المزخرفة بالكامل، حظيت أربع عشرة صفحة بزخارف بارزة لا تغطي كامل الصفحة. ومن بين الصفحات التمهيدية، وباستثناء الصفحة المزخرفة بالكامل التي تبدأ بها فقرة " مختصرات القضايا" من إنجيل متى، تبدأ ست صفحات ستة من الأقسام الثمانية لفقرة " مختصرات القضايا" و "الحجج" بأسماء مزخرفة. والاستثناء هو الصفحة 24v التي تقدم القسم الأخير من فقرة "مختصرات القضايا" من إنجيل يوحنا دون زخرفة مماثلة. وتقدم خمس صفحات (من الصفحة 200r إلى الصفحة 202v) زخرفة منظمة لنسب المسيح كما ورد في إنجيل لوقا، قبل سرد قصة التجربة مباشرة. وتحتوي ثلاث صفحات أخرى على عناصر مزخرفة كبيرة لا تغطي كامل الصفحة. وتحتوي الصفحة 40v على نص التطويبات في إنجيل متى (متى 5: 3 [ 94 ] - 10 [ 95 ] )، حيث ترتبط الأحرف " ب" التي تبدأ كل سطر بسلسلة مزخرفة على طول الهامش الأيسر للصفحة. تحتوي الصفحة ١٢٧ ظهراً على سطر مزخرف يبدأ الفصل الأخير من إنجيل متى، والذي يروي قصة القيامة. ويُلاحظ أسلوب مماثل في سطر الصفحة ١٨٨ ظهراً (لوقا ١: ٥ [ ٩٦ ] )، والذي يبدأ رواية ميلاد المسيح.

غاية

كان للكتاب غرض طقسي لا تعليمي. فمثل هذا الإنجيل الضخم والفاخر كان يُترك على المذبح الرئيسي للكنيسة ولا يُزال إلا لقراءة الإنجيل أثناء القداس، حيث كان القارئ على الأرجح يُردد من الذاكرة أكثر من قراءة النص. ومن اللافت أن سجلات أولستر تُشير إلى أن الكتاب سُرق من خزانة الأواني المقدسة ، حيث كانت تُحفظ أدوات القداس وغيرها من اللوازم ، وليس من مكتبة الدير. ويبدو أن تصميمه راعى هذا الغرض؛ أي أن الكتاب أُنتج مع إعطاء الأولوية للمظهر على حساب الفائدة. وهناك العديد من الأخطاء غير المصححة في النص. فكثيراً ما كانت الأسطر تُملأ في فراغ في السطر الذي يسبقها. كما أن عناوين الفصول الضرورية لجعل جداول القوانين قابلة للاستخدام لم تُدرج في هوامش الصفحة. وبشكل عام، لم يُفعل شيء يُخل بمظهر الصفحة: فقد أُعطيت الأولوية للجمال على الفائدة. [ 71 ]

نسخ

صفحة مصورة
المجلد 32v، كما تم إعادة إنتاجه بواسطة Faksimile-Verlag.

كانت بعض أولى النسخ الدقيقة لصفحات وعناصر كتاب كيلز من عمل الفنانة هيلين كامبل دولييه في القرن التاسع عشر. استخدمت الرقّ وأعادت إنتاج الأصباغ المستخدمة في المخطوطة الأصلية. [ 97 ] أُدرجت صور رسوماتها في دراسة سوليفان لكتاب كيلز، التي طُبعت لأول مرة عام 1913. [ 98 ]

نص مزخرف
الصحيفة 271ظ: إعادة الإنتاج يدويًا، وتتضمن نصًا لاتينيًا معقدًا: "Propter nomen meum et capillus de capite vestro Non peribit; in Patientia Vestra possidebitis animas vistras."

في عام ١٩٥١، أصدرت دار النشر السويسرية أورس غراف فيرلاغ بيرن أول نسخة طبق الأصل [ ٩٩ ] من كتاب كيلز. أُعيد إنتاج معظم الصفحات بصور فوتوغرافية بالأبيض والأسود، ولكن تضمنت الطبعة أيضًا ثمانية وأربعين صورة ملونة، بما في ذلك جميع الزخارف كاملة الصفحة. وبموجب ترخيص من مجلس كلية ترينيتي في دبلن، أصدرت دار نشر تيمز وهدسون طبعة جزئية طبق الأصل في عام ١٩٧٤، تضمنت دراسة أكاديمية للعمل بقلم فرانسواز هنري. شملت هذه الطبعة جميع الرسوم التوضيحية كاملة الصفحة في المخطوطة ومجموعة مختارة من زخارف صفحات النص، بالإضافة إلى بعض التفاصيل المكبرة للرسوم التوضيحية. كانت جميع الصور ملونة بالكامل، وقد التقطها جون كينيدي، من استوديو غرين في دبلن.

صفحة من نص مصور
تحتوي الصفحة 183r من النسخة المصورة لعام 1990 من كتاب كيلز على النص "Erat autem hora tertia" ("الآن كانت الساعة الثالثة").

في عام ١٩٧٩، طلبت دار النشر السويسرية "فاكسيميلي-فيرلاغ لوزيرن" الإذن بإصدار نسخة طبق الأصل ملونة بالكامل من الكتاب. رُفض الطلب في البداية لأن مسؤولي كلية ترينيتي رأوا أن خطر تلف الكتاب كبير للغاية. بحلول عام ١٩٨٦، طورت "فاكسيميلي-فيرلاغ" عملية تستخدم شفطًا لطيفًا لتقويم الصفحة بحيث يمكن تصويرها دون لمسها، وبذلك حصلت على إذن بنشر نسخة طبق الأصل جديدة. [ ١٠٠ ] بعد تصوير كل صفحة، تم إعداد نسخة طبق الأصل من صفحة واحدة لمقارنة الألوان بدقة مع الأصل وإجراء التعديلات اللازمة. نُشر العمل المكتمل في عام ١٩٩٠ في مجلدين يحتويان على النسخة الكاملة وتعليقات علمية. تحتفظ الكنيسة الأنجليكانية في كيلز بنسخة منه، في موقع الدير الأصلي.

ضمّ مركز التراث السلتي المشؤوم ، الذي افتُتح في ترامور ، مقاطعة ووترفورد عام ١٩٩٢، نسخةً طبق الأصل من كتاب كيلز. وقد بلغت تكلفة إنتاجها حوالي ١٨٠٠٠ جنيه إسترليني. [ ١٠١ ] في عام ١٩٩٤، أصدر برنارد ميهان، أمين المخطوطات في كلية ترينيتي بدبلن، كتيبًا تمهيديًا عن كتاب كيلز، يحتوي على ١١٠ صورة ملونة للمخطوطة. واحتوى كتابه الصادر عام ٢٠١٢ على أكثر من ٨٠ صفحة من المخطوطة مُعاد إنتاجها بالحجم الكامل وبألوانها الكاملة. [ ٢٤ ]

أصدرت كلية ترينيتي نسخة رقمية من المخطوطة عام ٢٠٠٦، وأتاحتها للشراء عبر موقعها الإلكتروني على قرص DVD-ROM . تضمنت هذه النسخة إمكانية تصفح كل صفحة على حدة، أو عرض صفحتين في آنٍ واحد، أو تكبير صفحة واحدة. كما احتوت على تعليقات صوتية حول صفحات محددة وتاريخ الكتاب. وأُتيح للمستخدمين البحث حسب فئات محددة من الرسوم المزخرفة، كالحيوانات، وعواصم الكؤوس، والملائكة. كان سعرها حوالي ٣٠ يورو، ولكن توقف إنتاجها. تتوفر صور Faksimile-Verlag الآن على بوابة المجموعات الرقمية لكلية ترينيتي. [ ٣ ] [ ١٠٢ ]

دلالة

يكتب كريستوفر دي هامل أن أيرلندا التي صُنعت فيها مخطوطة كيلز لم تكن منطقة نائية متخلفة، بل حضارة قادرة على قراءة اللاتينية، رغم أنها لم تخضع قط لحكم الرومان، وكانت على دراية بنصوص وتصاميم فنية لها نظائر واضحة في الكنائس القبطية واليونانية، مثل صفحات السجاد وجداول القوانين. ورغم أن مخطوطة كيلز نفسها فريدة من نوعها في أيرلندا، إلا أنها نص متوسطي، ومن بين الأصباغ المستخدمة في صناعتها الزرنيخ الأصفر، المصنوع من كبريتيد الزرنيخ، والذي يُستورد من إيطاليا حيث يوجد في البراكين. ومن الواضح أن هناك خطوطًا تجارية واتصالية لم نكن نعرفها. [ 103 ]

في عام 2011، أضافت اليونسكو الكتاب إلى سجلها الدولي لذاكرة العالم ، معترفة به كوثيقة تاريخية ذات أهمية عالمية. [ 104 ]

يروي فيلم الرسوم المتحركة "سر كيلز" (2009 ) قصة خيالية عن تأليف كتاب كيلز على يد الراهب المسن إيدان وتلميذه الشاب بريندان، اللذين يكافحان لإتمام المخطوطة في مواجهة غارات الفايكنج المدمرة. أخرجه توم مور ورُشِّح لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم رسوم متحركة عام 2009. [ 105 ]

ملحوظات

  1. ↑ كينغ، لورا. "نبذة تاريخية - كتاب كيلز" . people.vcu.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2023 .
  2. ↑ ليسو، روزي (3 أكتوبر 2022). "ما هو كتاب كيلز؟" . ذا كوليكتور . تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2023 .
  3. 1 2 "المجموعات الرقمية: كتاب كيلز" . كلية ترينيتي دبلن.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 هنري 1974، 150.
  5. ↑ جميع المخطوطات والتواريخ التي تمت مناقشتها في هنري 1974، 150-151.
  6. ↑ براون 1980، 74.
  7. ↑ ويلش 2000، 34.
  8. ↑ يناقش كالكنز المخطوطات الرئيسية بدورها في الصفحات 30-92، وكذلك يفعل نوردنفالك.
  9. ↑ ميفايرت، 11
  10. ↑ سوليفان 1952، 19-20.
  11. ↑ ميهان 1994، 91.
  12. ↑ كينيدي، برايان. "أيرلندا السلتية". كتاب كيلز وفن التذهيب. تحرير بولين غرين. كانبرا، أستراليا: قسم المنشورات في المعرض الوطني الأسترالي. 2000. مطبوع.
  13. ↑ براون 1980، 32.
  14. ↑ مكافري، كارمل ؛ إيتون، ليو (2002). بحثًا عن أيرلندا القديمة: أصول الأيرلنديين من العصر الحجري الحديث إلى قدوم الإنجليز . شيكاغو: نيو أمستردام بوكس. ISBN 1-56131-072-7.
  15. ↑ ميفايرت، 12-13، 18
  16. ↑ دودويل، ص 84
  17. ↑ ميفايرت، 12، الحاشية 26؛ شارب، ريتشارد. "في البحث عن المخطوطات البيكتية". مجلة إينيس . 59.2 (2008): 145-146.
  18. ↑ براون 1980، 17-23.
  19. ↑ ليونز، مارتن (2011). الكتب: تاريخ حي . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي. ص 43. ISBN  978-1-60606-083-4.
  20. ↑ السير إدوارد سوليفان، ص 4. كتاب كيلز 1920
  21. ↑ يُعرف القديس كولومبا في أيرلندا باسم كولومبكيل. "القديس كولومبكيل" . مكتبة أيرلندا. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2008 .
  22. ↑ "حوليات أولستر" . CELT: مجموعة النصوص الإلكترونية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2008 .
  23. ↑ أودونوفان، جون. "المواثيق الأيرلندية في كتاب كيلز" . كلية جامعة كورك . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 29 فبراير 2008 .
  24. 1 2 بانفيل، جون (23 نوفمبر 2012). "ليكن نور: السحر الدائم لتحفة الأديرة الأيرلندية، كتاب كيلز" . فايننشال تايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2012 .
  25. ↑ دودويل، ص 84. كما ذكر أعلاه، عاش كولومبا في الواقع قبل أي تاريخ معقول للمخطوطة.
  26. ↑ هنري 1974، 165.
  27. ↑ براون 1980، 83.
  28. ↑ سوليفان، كتاب كيلز 1920، الصفحة 5.
  29. ↑ غوين (1954)، ص 132
  30. ↑ دي هامل، ص 133
  31. ↑ دي هامل، ص 134. في الواقع، وقعوا على ورقة غلاف حديثة تم تجليدها لاحقًا مع الكتاب. أُزيلت الصفحة التي تحمل توقيعاتهم عند إعادة تجليد الكتاب عام 1953.
  32. ↑ دي هامل، 134-135
  33. ^ الأطواق ، يوهانس (محرر) “Reallexikon der Germanischen Altertumskunde”. والتر دي جرويتر، سبتمبر 2001، 346. ISBN 3-11-016950-9
  34. 1 2 3 4 هنري 1974، 152.
  35. ↑ "المكتبة: كتاب كيلز" . كلية ترينيتي دبلن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2010 .
  36. ↑ "كتاب كيلز تالف" . صحيفة الغارديان . 14 أبريل 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2015 .
  37. ↑ ميهان 1994، 9.
  38. ↑ براون 1980، 7.
  39. ↑ هنري 1974، 223-225.
  40. ↑ هنري 1974، 217-218.
  41. 1 2 ميهان 1994، 78-80.
  42. ↑ هنري 1974، 150، 152.
  43. ↑ براون 1980، 7، 83، 92، 95.
  44. ↑ هنري 1974، 176.
  45. 1 2 3 هنري 1974، 153.
  46. ↑ هنري 1974، 153، رقم 28.
  47. ↑ براون 1980، 75.
  48. ↑ كالكنز 1983، 79.
  49. 1 2 هنري 1974، 154.
  50. ↑ هنري 1974، 155.
  51. ↑ سوليفان، إدوارد (1920). كتاب كيلز . دار ستوديو. ص 120. ISBN  1-85170-196-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  52. ↑ ناثان، جورج جان ناثان؛ هنري لويس مينكن (1951). الزئبق الأمريكي . ص 572. رفض جامعو مخطوطة أواخر القرن السابع، كتاب كيلز، تبني عبارة القديس جيروم "لم آتِ لأجلب السلام بل السيف". ("... non-pacem sed gladium.")... 
  53. ↑ بين، جورج (1973). الفن السلتي: أساليب البناء . منشورات دوفر. رقم ISBN 0-486-22923-8.، الصفحة 95، اللوحة 14.
  54. ↑ أودونوفان، ج (1846). "المواثيق الأيرلندية في كتاب كيلز" . مجموعة متنوعة من الجمعية الأثرية الأيرلندية . 1 : 127-158 .
  55. ↑ براون 1980، 92-95.
  56. ↑ ميهان 1994، 19، 76، 92.
  57. ↑ نوردنفالك 1977، 13.
  58. 1 2 فوكس وأولتروج في أوماهوني 1994، 134-135.
  59. ↑ ميهان 1994، 88.
  60. ↑ هنري 1974، 158.
  61. ↑ كيز 2022.
  62. ↑ براون 1980، 83-91.
  63. ↑ ميهان 1994، 22-24.
  64. ↑ هنري 1974، 211-212.
  65. ↑ براون 1980، 91.
  66. ↑ نوردنفالك 1977، 108.
  67. ↑ هنري 1974، 163، 194-198.
  68. ↑ براون 1980، 7، 84.
  69. ↑ ميهان 1994، 22.
  70. 1 2 هنري 1974، 167.
  71. 1 2 كالكنز 1983، 79-82.
  72. 1 2 فيرنر 1972، 129-139.
  73. ↑ ليونز، مارتن (2011). الكتب: تاريخ حي . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: منشورات جيتي. ص 43. ISBN  9781606060834.
  74. 1 2 كالكنز 1983، 82.
  75. ↑ هنري 1974، 172.
  76. ↑ هنري 1974، 172-173.
  77. 1 2 3 كالكنز 1983، 85.
  78. ↑ كالكنز 1983، 82-85.
  79. ↑ هنري 1974، 208.
  80. ↑ ميهان 1994، 57.
  81. ↑ أوغسطين . مدينة الله – عبر مشروع غوتنبرغ .الكتاب الحادي والعشرون، القسم 4.
  82. ↑ متى 1:18 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  83. ↑ نوردنفالك 1977، 124.
  84. ↑ نوردنفالك 1977، 123.
  85. ↑ متى 26:31 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  86. ↑ متى 27:38 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  87. ↑ مرقس 15:25 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  88. ↑ مرقس 16:19 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  89. ↑ 16:20 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  90. ↑ لوقا 4:1 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  91. ↑ لوقا 23:56 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  92. ↑ لوقا 24:1 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  93. ↑ كالكنز 1983، 92.
  94. ↑ متى 5:3 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  95. ↑ 5:10 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  96. ↑ لوقا 1:5 نسخة الملك جيمس (أكسفورد ستاندرد، 1769)
  97. ↑ ستريكلاند، والتر (1913). قاموس الفنانين الأيرلنديين . دبلن ولندن: ماونسيل وشركاه.
  98. ↑ سوليفان، إدوارد (1920). كتاب كيلز . "ذا ستوديو" المحدودة. ص 46. 
  99. ↑ "إعلانات". سبيكولوم . 23 (3): 555–558 . 1948. doi : 10.1017/S003871340020153X . JSTOR 2848460. S2CID 225087243 .  
  100. ↑ ماكجيل، دوغلاس. " نسخة طبق الأصل من كتاب كيلز الأيرلندي ". صحيفة نيويورك تايمز ، 2 يونيو 1987. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2008.
  101. ↑ جون موراي، توني ويلر، شون شيهان. أيرلندا: دليل السفر للبقاء على قيد الحياة. صفحة 198. لونلي بلانيت، 1994.
  102. ↑ ستيوارت، جيسيكا (1 أبريل 2019). "أشهر مخطوطة مزخرفة من العصور الوسطى في العالم متاحة الآن للمشاهدة عبر الإنترنت" . ماي مودرن نت .
  103. ↑ دي هامل، كريستوفر (2017). لقاءات مع المخطوطات القروسطية . بنغوين. ص 124-125 . 
  104. ↑ "كتاب كيلز" . برنامج ذاكرة العالم التابع لليونسكو . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2025 .
  105. ↑ "جوائز الأوسكار الثانية والثمانون (2010): المرشحون والفائزون" . أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2012 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • ألتون، EH وP. ماير. Evangeliorum quattuor Codex Cenannensi . 3 مجلدات. برن: دار أورس غراف، 1950-1951.
  • براون، تي جيه "نورثمبريا وكتاب كيلز". إنجلترا الأنجلوسكسونية الأولى (1972): 219-246.
  • دي باور، ليام. "عالم كتاب كيلز"، في أيرلندا وأوروبا المبكرة: مقالات وكتابات متفرقة عن الفن والثقافة. دبلن: دار فور كورتس للنشر، 1997. ISBN 1-85182-298-4
  • فار، كارول آن. كتاب كيلز: وظيفته وجمهوره (دراسات المكتبة البريطانية في ثقافة العصور الوسطى، 4). لندن: المكتبة البريطانية وتورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 1997. ISBN 0-7123-0499-1.
  • فار، كارول، "الصور الكونية والأخروية في كتاب كيلز: الصفحات 32v و114r."، في إليزابيث مولينز وديارميد سكولي (محرران)، استمعوا إلي يا جزر: دراسات في الكلمة والصورة في العصور الوسطى تكريماً لجينيفر أورايلي (كورك، 2011)، 291-301.
  • فوربس، أندرو؛ هينلي، ديفيد (2012). صفحات من كتاب كيلز . شيانغ ماي: كتب كوجنوسينتي. ASIN: B00AN4JVI0
  • فريند، إيه إم جونيور. "جداول قانون كتاب كيلز". في دراسات العصور الوسطى تخليداً لذكرى أ. كينغسلي بورتر ، تحرير دبليو آر كيه كوهلر. المجلد 2، الصفحات  611-641. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1939.
  • هندرسون، إيزابيل، "الفن البيكتي وكتاب كيلز"، في: وايتلوك، دوروثي، روزاموند ماكيتريك، وديفيد ن. دومفيل (محررون)، أيرلندا في أوائل العصور الوسطى في أوروبا: دراسات في ذكرى كاثلين هيوز ، 1982، مطبعة جامعة كامبريدج، 79-105.
  • لويس، سوزان. "الخط المقدس: صفحة تشي رو في كتاب كيلز". تراديتيو 36 (1980): 139-159.
  • ليونز، مارتن. الكتب: تاريخ حي . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي. (2011). 43-44.
  • ماكجورك، ب. "ملاحظتان حول كتاب كيلز وعلاقته بكتب الأناجيل الأخرى في الجزر البريطانية". سكريبتوريوم 9 (1955): 105-107.
  • موسيتير، سالي. "صورة مصغرة لحيوان على صفحة المونوغرام في كتاب كيلز". ميديفاليا 3 (1977): 119-120.
  • نوردنفالك، كارل. “نظرة أخرى على كتاب كيلز”. في Festschrift Wolfgang Braunfels ، الصفحات من  275 إلى 279. توبنغن: واسموث، 1977.
  • أوماهوني، فيليسيتي، محررة. كتاب كيلز: وقائع مؤتمر في كلية ترينيتي دبلن، 6-9 سبتمبر 1992. دبلن: مكتبة كلية ترينيتي ودار سكولار للنشر، 1994.
  • أورايلي، جينيفر. "كتاب كيلز، الصفحة 114r: لغزٌ كُشِفَ ولكنه ظلّ خفيًا". في: عصر الأفكار المهاجرة: فنون العصور الوسطى المبكرة في شمال بريطانيا وأيرلندا. وقائع المؤتمر الدولي الثاني حول فنون الجزر الذي عُقِدَ في المتحف الوطني الاسكتلندي في إدنبرة، 3-6 يناير 1991 ، تحرير ر. مايكل سبيرمان وجون هيغيت، 106-114. إدنبرة: المتحف الوطني الاسكتلندي، 1993.
  • باول، روجر. "كتاب كيلز، كتاب دورو، تعليقات على الرق وتكوينه وجوانب أخرى". سكريبتوروم 10 (1956)، 12-21.
  • بولام، هيذر. الكلمة والصورة في كتاب كيلز . دبلن: دار فور كورتس للنشر، 2006. ISBN 1-85182-925-3.
  • سوليفان، السير إدوارد (1920). كتاب كيلز . "ذا ستوديو" المحدودة.
  • ويلسون، ديفيد (1984). الفن الأنجلوسكسوني من القرن السابع إلى الغزو النورماندي . لندن، المملكة المتحدة: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-23392-4.