كلاسيكيات الشعر

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كتاب الشعر الكلاسيكي ، المعروف أيضًا باسم شيجينغ أو شي-تشينغ ، والذي يُترجم بمسميات مختلفة مثل كتاب الأغاني ، وكتاب القصائد ، أو ببساطة القصائد أو الشعر (詩؛ شي )، هو أقدم مجموعة شعرية صينية موجودة ، تضم 305 أعمالًا تعود إلى الفترة ما بين القرنين الحادي عشر والسابع قبل الميلاد. وهو أحد " الكتب الخمسة الكلاسيكية " التي يُقال تقليديًا أن كونفوشيوس قد قام بتحريرها ، وقد درسه وحفظه العلماء في الصين والدول المجاورة على مدى ألفي عام. كما أنه مصدر غني بالتعابير الاصطلاحية الكلاسيكية ( تشنغيو ) المكونة من أربعة أحرف، والتي لا تزال جزءًا من الخطاب الأكاديمي وحتى اللغة اليومية في اللغة الصينية الحديثة. ومنذ عهد أسرة تشينغ ، تم تحليل أنماط القافية فيه في دراسة علم الأصوات الصينية القديمة .

اسم

تشير المراجع المبكرة إلى المختارات باسم " الثلاثمائة قصيدة " ( شي ). عُرفت قصائد الأناشيد في البداية باسم "جينغ" ، أو "الكتاب الكلاسيكي"، بالمعنى المتعارف عليه ، وذلك في إطار تبني أسرة هان الرسمي للكونفوشيوسية كمبدأ توجيهي للمجتمع الصيني. وأصبحت كلمة "شي" نفسها لاحقًا مصطلحًا عامًا للشعر. [ 1 ] في اللغة الإنجليزية، لعدم وجود مرادف دقيق لها في اللغة الصينية، تُترجم كلمة "شي" في هذا السياق عمومًا إلى "قصيدة" أو "أغنية" أو "قصيدة". قبل أن تُصبح من الكلاسيكيات المتعارف عليها، عُرفت " مجموعة الشعر" ( شي جينغ ) باسم " الثلاثمائة أغنية " أو " الأغاني" . [ 2 ]

محتوى

يضم كتاب الشعر الكلاسيكي أقدم القصائد الصينية الموثقة زمنيًا. [ 1 ] يعود تاريخ معظم قصائد الأود إلى عهد أسرة تشو الغربية (1046-771 قبل الميلاد)، وقد جُمعت من مختلف المقاطعات والمدن في منطقة تشونغ يوان (السهول الوسطى). أما القسم الأخير المكون من خمس قصائد "مدائح شانغ"، فيُزعم أنه أغاني طقسية من عهد أسرة شانغ كما تناقلها أحفادهم في مملكة سونغ ، ولكنه يُعتبر عمومًا متأخرًا نسبيًا في تاريخه. [ 3 ] [ 4 ] ووفقًا للعالم تشنغ شوان ، من أسرة هان الشرقية ، فإن أحدث ما ورد في كتاب شي جينغ هو أغنية "بستان جذوع الأشجار" (株林) في "قصائد تشن"، والتي يعود تاريخها إلى منتصف فترة الربيع والخريف ( حوالي 700 قبل الميلاد). [ 5 ]

جزءالعدد والمعنىالتاريخ (قبل الميلاد) [ 6 ] [ 7 ]
國風Guó fēng160 "ألحان الولايات"القرنين الثامن والسابع
小雅Xiباو يو74 "ترانيم البلاط الصغرى"القرنين التاسع والثامن
大雅دا يو31 "ترانيم البلاط الرئيسية"القرنين العاشر والتاسع
周頌Zhōu sòng31 "مدائح تشو"القرنين الحادي عشر والعاشر
魯頌LƲng4 "رثاء لو"القرن السابع
商頌شانغ سونغ5 "مدائح شانغ"القرن السابع

يمكن تقسيم محتوى الشعر إلى قسمين رئيسيين: "ألحان الدول"، و"المراثي" و"الترانيم". [ 8 ]

تُعرف "أغاني الولايات" بأنها أغاني قصيرة بلغة بسيطة، وهي في الغالب أغاني شعبية قديمة تُسجل صوت عامة الناس. [ 8 ] غالبًا ما تتناول هذه الأغاني مواضيع الحب والغزل، والشوق إلى الحبيب الغائب، والجنود في الحملات العسكرية، والزراعة والأعمال المنزلية، والهجاء السياسي والاحتجاج. [ 8 ] تُعد أغنية " صقر السمك " ( Guān jū關雎)، وهي أول أغنية من "أغاني الولايات"، مثالًا شهيرًا على هذا النوع. وقد علّق عليها كونفوشيوس، وكان يُوليها تقليديًا أهمية تفسيرية خاصة. [ 9 ]

النوتة الموسيقية التقليدية لـ "فيش هوك" مدرجة في نوتة عائلة وي الموسيقية ( غيشي غاكوفو ) (1768، اليابان)

تُغرّد صقور السمك على ضفاف النهر الرملية. يا فتاة رقيقة، نقية وجميلة، يا رفيقة الأمير. ينمو الجرجير هنا وهناك، نجمعه من كل جانب. يا فتاة رقيقة، نقية وجميلة، اشتاقت إليها في اليقظة والنوم. بحث عنها ولم يجدها، وفي اليقظة والنوم فكّر بها، ظلّ يفكر بها، يتقلّب من جانب إلى آخر. ينمو الجرجير هنا وهناك، نسحبه من كل جانب . يا فتاة رقيقة، نقية وجميلة، نؤنسها بالقيثارات. ينمو الجرجير هنا وهناك، نجمعه من كل جانب. يا فتاة رقيقة، نقية وجميلة، تُسعدها الأجراس والطبول.

— "صقر السمك" ( Guān jū關雎)، ترجمة ستيفن أوين [ 10 ]
ترجمة:

أفضل الأسعار في العالم​ أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على القيام بذلك قد يكون من الصعب الحصول على أفضل النتائج أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على التعامل مع هذه المشكلة

من جهة أخرى، تميل الأغاني في قسمي "الترانيم" وقسم "المراثي" إلى أن تكون أغاني طقسية أو تضحية طويلة، وعادةً ما تكون على شكل مدائح بلاطية وترانيم سلالية تمجد مؤسسي سلالة تشو. [ 8 ] كما تشمل هذه الأغاني ترانيم تُستخدم في طقوس التضحية وأغانٍ كانت تستخدمها الطبقة الأرستقراطية في احتفالاتها بالتضحية أو في الولائم. [ 11 ] [ 12 ]

يضم كتاب "ترانيم البلاط" قسمين: "ترانيم البلاط الصغرى" و"ترانيم البلاط الكبرى". وقد استخدم النبلاء معظم هذه القصائد للدعاء من أجل محاصيل وفيرة كل عام، ولعبادة الآلهة، وتكريم أسلافهم. أما مؤلفو "ترانيم البلاط الكبرى" فهم من النبلاء الذين لم يكونوا راضين عن الواقع السياسي، ولذلك كتبوا قصائد لا تقتصر على الاحتفالات والعبادات والملاحم فحسب، بل تعكس أيضًا مشاعر العامة. [ 13 ]

آه! ما أروع المعبد البهيّ، وما أروع مساعديه الموقرين المتناغمين. ما أروع الضباط الكثيرين، المتمسكين بفضيلة الملك ون . يستجيبون بالثناء لمن في السماء، ويسرعون داخل المعبد. عظيمٌ عظيم، عظيمٌ مُكرّم، عسى ألا يملّ [ الملك ون ] منّا نحن الرجال .

- "المعبد الصافي" ( كونغ مياو清廟)، ترجمة مارتن كيرن [ 14 ]
ترجمة:

قد يكون من الصعب العثور على المزيد من المعلومات حول كيفية التعامل مع هذه المشكلة

أسلوب

قصيدة غوان جو (القصيدة رقم 1 من كتاب الشعر الكلاسيكي ) محفورة على صخرة. تم نقش الأبيات المكونة من أربعة أحرف من الأعلى إلى الأسفل.

سواء أكانت قصائد شيجينغ المختلفة أغاني شعبية أم لا، فإنها "تبدو جميعها وكأنها مرت بأيدي أدباء البلاط الملكي لسلالة تشو". [ 15 ] بعبارة أخرى، تُظهر هذه القصائد صقلًا أدبيًا عامًا، إلى جانب اتساق أسلوبي عام. حوالي 95% من أبيات الشعر مكتوبة بوزن رباعي المقاطع ، مع وقفة قصيرة بين المقطعين الثاني والثالث. [ 8 ] تميل الأبيات إلى الظهور في أزواج مترابطة نحويًا ، مع وجود توازي في بعض الأحيان، وعادةً ما تُقسّم القصائد الطويلة إلى مقاطع متشابهة في بنيتها . [ 16 ]

تتألف جميع قصائد "الرثاء" باستثناء ست منها من مقطع واحد، بينما تتفاوت "ترانيم البلاط" بشكل كبير في عدد المقاطع وأطوالها. أما "الألحان"، فتتألف جميعها تقريبًا من ثلاثة مقاطع، مع شيوع المقاطع الرباعية. [ 17 ] [ 18 ] ورغم وجود بعض الأبيات المزدوجة المقفاة، إلا أن النمط القياسي في هذه المقاطع الرباعية يتطلب وجود قافية بين السطرين الثاني والرابع. وغالبًا ما يتناغم السطر الأول أو الثالث مع هذين السطرين، أو مع بعضهما البعض. [ 19 ] وقد عُرف هذا الأسلوب لاحقًا باسم أسلوب " شي " في معظم فترات التاريخ الصيني.

من سمات قصائد كتاب الشعر الكلاسيكي أنها تميل إلى احتواء "عناصر التكرار والتنويع". [ 16 ] وينتج عن ذلك "تغيير في أوجه التشابه والاختلاف في البنية الشكلية: ففي المقاطع المتتالية، تتكرر بعض الأسطر والعبارات حرفيًا، بينما تختلف أخرى من مقطع لآخر". [ 20 ] ومن السمات المميزة أن الأسطر المتوازية أو المتطابقة نحويًا داخل القصيدة الواحدة تتشارك في الكلمات (أو الأحرف) نفسها إلى حد كبير، بدلًا من حصر التوازي بين الأسطر في استخدام التطابق النحوي للكلمات في سطر مع الكلمة الأخرى في الموضع نفسه في السطر المقابل؛ ولكن ليس باستخدام الكلمة (الكلمات) نفسها. [ 16 ] وبحلول عصر شعر أسرة تانغ، كان منع التكرار اللفظي داخل القصيدة أحد القواعد التي تميز الشعر القديم عن الشعر الجديد المنظم .

تتفاوت الأعمال في كتاب الشعر الكلاسيكي في خصائصها الغنائية ، وهو ما يرتبط بالمصاحبة الموسيقية التي كانت تُؤدى بها في بداياتها. كانت الأغاني من "الترانيم" و"المراثي"، وهما أقدم ما في كتاب الشعر ، تُؤدى بمصاحبة بطيئة وثقيلة من الأجراس والطبول والقرع الحجري. [ 8 ] إلا أن هذه الأعمال، بالإضافة إلى النوتات الموسيقية أو تصميمات الرقصات اللاحقة التي كانت تُصاحب قصائد شيجينغ، قد فُقدت.

معظم الأغاني في هذا الديوان الشعري مُقفّاة، مع وجود قافية في نهاية كل بيت، بالإضافة إلى قافية داخلية متكررة. [ 16 ] وبينما لا تزال بعض هذه الأبيات مُقفّاة في اللهجات الصينية الحديثة، فقد توقفت أبيات أخرى عن القافية بحلول فترة اللغة الصينية الوسطى . على سبيل المثال، تتميز الأغنية الثامنة (芣苢Fú Yǐ [ b ] ) ببنية مُحكمة تُشير إلى وجود قوافي بين الكلمات قبل الأخيرة (الموضحة هنا بخط غامق) في كل زوج من الأسطر: [ 21 ]

الأحرف الصينية

هذا هو السبب . هذا هو السبب .

الترجمة الصوتية باستخدام نظام بينيين

CƎi cƎi fú yƐ، báo yán cƎi zhī. CƎi cƎi fú yƐ، báo yán yƒu zhī. CƎi cƎi fú yī، báo yán duō zhī. CƎi cƎi fú yī، báo yán luō zhī. CƎi cƎi fú yī، báo yán jié zhī. CƎi cƎi fú yī، báo yán xié zhī.

الصينية الوسطى المبكرة ( باكستر )

tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon tshoj X tsyi. tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon hjuw X tsyi. tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon twat tsyi. tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon lwat tsyi. tshoj X tshoj X bju yi X ، bak ngjon ket tsyi. tshoj X tshoj X bju yi X ، bak ngjon het tsyi.

لا تزال المقاطع الثانية والثالثة متناغمة في اللغة الصينية المعيارية الحديثة ، حتى أن الكلمات المتناغمة لها نفس النبرة، لكن المقطع الأول لا يتناغم في اللغة الصينية الوسطى أو أي لهجة حديثة. وقد نُسبت هذه الحالات إلى ضعف ممارسة التناغم حتى جادل الباحث تشن دي، من أواخر عهد أسرة مينغ ، بأن التناغمات الأصلية قد طُمست بفعل التغير الصوتي . ومنذ ذلك الحين، حلل الباحثون أنماط التناغم في الشعر كدليل حاسم لإعادة بناء علم الأصوات في اللغة الصينية القديمة . [ 22 ] على سبيل المثال،采؛ cǎi و有؛ تمت إعادة بناء كلمة yǒu في المثال أعلاه لتتشارك نفس القافية، *-əʔ ، في كتاب شوسلر "الصينية القديمة البسيطة" (بصيغتي *tsʰə̂ʔ و *wəʔ على التوالي) [ 23 ] وكذلك في إعادة بناء باكستر وساغارت للصينية القديمة (بصيغتي *s.r̥ˤəʔ و *[ɢ]ʷəʔ على التوالي). [ 24 ]

حددت الدراسات التقليدية للشعر ثلاثة أساليب أدبية رئيسية مستخدمة في الأغاني: السرد المباشر (賦؛ fù )، والمقارنات الصريحة (比؛ bǐ )، والمقارنات الضمنية (興؛ xìng ). وتتميز قصائد كتاب الشعر الكلاسيكي بأنماط محددة في كل من القافية والإيقاع، مع استخدام مكثف للصور المجازية، المستوحاة غالباً من الطبيعة.

تأليف

على الرغم من أن كتاب " شيجينغ " لا يُحدد أسماء المؤلفين المرتبطين بالأعمال الواردة فيه، فقد طرحت كل من الشروح التقليدية والدراسات الحديثة فرضيات حول هوية المؤلف. ويذكر فصل "الصندوق الذهبي" من كتاب الوثائق أن قصيدة "البومة" (鴟鴞) في "أناشيد بين" كتبها دوق تشو . ويبدو أن العديد من الأغاني هي أغاني شعبية ومؤلفات أخرى كانت تُستخدم في احتفالات البلاط الأرستقراطي. [ 11 ] علاوة على ذلك، تشير الأدلة الداخلية إلى أن العديد من الأغاني كُتبت إما من قِبل نساء، أو من منظور شخصية أنثوية . وقد تم التركيز بشكل كبير على تأليف النساء للشعر في كتاب "شيجينغ" في محاولة لإضفاء مكانة رسمية على قصائد شاعرات فترة مينغ - تشينغ . [ 25 ] على الرغم من الطابع غير الشخصي للصوت الشعري الذي يميز الأغاني ، [ 26 ] فإن العديد من القصائد مكتوبة من منظور شخصيات عامة مختلفة.

التاريخ النصي

خريطة الدول خلال فترة تشو الغربية

بحسب التقاليد، تضمنت طريقة جمع قصائد كتاب "شيجينغ" تعيين مسؤولين، شملت مهامهم توثيق الأبيات الشعرية المتداولة في مختلف الدول التي شكلت الإمبراطورية. ومن بين هذه القصائد الكثيرة، ووفقًا للتقاليد أيضًا، أجرى كونفوشيوس مراجعة نهائية لقرارات حذف أو إدراج أي منها في النسخة النهائية من الكتاب . وكما هو الحال مع جميع الأعمال الأدبية العظيمة في الصين القديمة، فقد خضع كتاب "شيجينغ" للتعليق والشرح المستمر عبر التاريخ، كما أنه في هذه الحالة يُعد نموذجًا يُحتذى به في الأعمال الشعرية اللاحقة.

تتعلق العديد من التقاليد بجمع الأغاني المجمعة والاختيار التحريري منها الذي يشكل النص الكلاسيكي للأغاني : "أغاني جمع المسؤولين الملكيين" (王官采詩) مسجلة في كتاب هان ، [ ج ] و"حذف المعلم كونفوشيوس للأغاني" (孔子刪詩) تشير إلى كونفوشيوس وذكره في سجلات المؤرخ الكبير ، حيث تقول أنه من بين حوالي 3000 أغنية وقصيدة في "أغاني" موجودة سابقًا، اختار كونفوشيوس شخصيًا "300" التي شعر أنها تتوافق بشكل أفضل مع اللياقة الطقسية التقليدية، مما أدى إلى إنتاج كتاب الشعر الكلاسيكي .

In 2015, Anhui University purchased a group of looted manuscripts dating to c. 330 BC (during the Warring States period), among which is one of the oldest extant scribal copies of the Classic of Poetry (at least part of it). The manuscript has been published in the first volume of this collection of manuscripts, Anhui daxue cang Zhanguo zhujian (安徽大學藏戰國竹簡).[27]

Compilation

The Confucian school eventually came to consider the verses of the "Airs of the States" to have been collected in the course of activities of officers dispatched by the Zhou dynasty court, whose duties included the field collection of the songs local to the territorial states of Zhou.[1] This territory was roughly the Yellow River Plain, Shandong, southwestern Hebei, eastern Gansu, and the Han River region. Perhaps during the harvest. After the officials returned from their missions, the king was said to have observed them himself in an effort to understand the current condition of the common people.[1] The well-being of the people was of special concern to the Zhou because of their ideological position that the right to rule was based on the benignity of the rulers to the people in accordance with the will of Heaven, and that this Heavenly Mandate would be withdrawn upon the failure of the ruling dynasty to ensure the prosperity of their subjects.[28] The people's folksongs were deemed to be the best gauge of their feelings and conditions, and thus indicative of whether the nobility was ruling according to the mandate of Heaven or not. Accordingly, the songs were collected from the various regions, converted from their diverse regional dialects into standard literary language, and presented accompanied with music at the royal courts.[29]

Confucius

يحتل كتاب الشعر الكلاسيكي مكانةً بارزةً تاريخيًا ضمن الكتب الأربعة والخمسة الكلاسيكية ، وهي الأعمال الأساسية المرتبطة بالكونفوشيوسية . [ 30 ] تشير بعض النصوص التي سبقت عهد أسرة تشين، مثل كتاب " المنتخبات " ومخطوطة تم اكتشافها مؤخرًا تعود إلى عام 300 قبل الميلاد بعنوان "مناقشة كونفوشيوس للأناشيد " ، إلى إسهام كونفوشيوس في كتاب الشعر الكلاسيكي ، إلا أن كتاب "سجلات المؤرخ الكبير" للمؤرخ سيما تشيان من أسرة هان كان أول عمل ينسب هذا العمل مباشرةً إلى كونفوشيوس. [ 31 ] وقد ساد الاعتقاد في التقاليد الكونفوشيوسية اللاحقة بأن كونفوشيوس قام بتحرير مجموعة "شيجينغ" من مجموعة أكبر تضم 3000 قطعة إلى شكلها التقليدي المكون من 305 قطع. [ 32 ] يُعتقد أن هذا الادعاء يعكس ميلًا صينيًا مبكرًا لربط جميع الكتب الخمسة الكلاسيكية، بشكل أو بآخر، بكونفوشيوس، الذي أصبح بحلول القرن الأول قبل الميلاد نموذجًا للحكماء، وكان يُعتقد أنه حافظ على صلة ثقافية بسلالة تشو المبكرة. [ 31 ] هذا الرأي مرفوض عمومًا الآن، إذ يُشير كتاب زو تشوان إلى أن كتاب الشعر الكلاسيكي كان موجودًا بالفعل في شكله النهائي عندما كان كونفوشيوس طفلًا صغيرًا. [ 11 ]

في مؤلفات تُنسب إليه، يُعلق كونفوشيوس على كتاب الشعر الكلاسيكي بطريقة تُشير إلى تقديره الكبير له. تروي إحدى القصص في كتاب "المنتخبات " أن ابن كونفوشيوس، كونغ لي، حكى القصة قائلاً: "وقف المعلم ذات مرة وحيدًا، فسارعتُ إليه لأطلب منه العلم. فسألني: 'هل درستَ الأناشيد؟' فأجبتُ: 'ليس بعد'. فقال: 'إن لم تكن قد درستَ الأناشيد، فلا أملك ما أقوله لك.'" [ 33 ]

سلالة هان

بحسب التقاليد الهانية، كان كتاب الشعر وغيره من الكلاسيكيات هدفًا لحرق الكتب عام ٢١٣ قبل الميلاد في عهد تشين شي هوانغ ، واضطرت الأناشيد إلى إعادة بنائها إلى حد كبير بالاعتماد على الذاكرة في عهد هان اللاحق. إلا أن اكتشاف نسخ تعود إلى ما قبل عهد تشين تُظهر نفس التباين الموجود في نصوص هان، فضلًا عن أدلة على رعاية تشين لكتاب الشعر ، دفع الباحثين المعاصرين إلى التشكيك في هذه الرواية. [ ٣٤ ]

خلال عهد أسرة هان، ظهرت ثلاث نسخ مختلفة من الشعر، تنتمي كل منها إلى تقاليد تأويلية مختلفة. [ 35 ] حظيت كل من شعر لو (魯詩؛ لو شي )، وشعر تشي (齊詩؛ تشي شي )، وشعر هان (韓詩؛ هان شي ) باعتراف رسمي، حيث مُنحت كراسي في الأكاديمية الإمبراطورية خلال عهد الإمبراطور وو من أسرة هان (156-87 قبل الميلاد). [ 35 ] وحتى السنوات الأخيرة من عهد أسرة هان الشرقية، كانت النسخة السائدة من الشعر هي شعر لو ، نسبةً إلى ولاية لو ، والتي أسسها شين باي، أحد تلاميذ الفيلسوف شونزي من فترة الممالك المتحاربة . [ 35 ]

لم يُعترف رسميًا بتقليد ماو للشعر (毛詩傳؛ ماو شي تشوان )، المنسوب إلى عالم مغمور يُدعى ماو هنغ (毛亨) عاش خلال القرنين الثاني أو الثالث قبل الميلاد، [ 35 ] إلا في عهد الإمبراطور بينغ (من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن السادس الميلادي). [ 36 ] ومع ذلك، خلال فترة هان الشرقية، أصبح شعر ماو تدريجيًا النسخة الأساسية. [ 35 ] قال أنصار شعر ماو إن نصه مُستمد من الجيل الأول من تلاميذ كونفوشيوس، وبالتالي ينبغي أن يكون النسخة المعتمدة. [ 35 ] يقتبس معجم شو شين المؤثر ، شووين جيزي ، الذي كُتب في القرن الثاني الميلادي، بشكل شبه حصري من شعر ماو . [ 35 ] وأخيرًا، استخدم العالم الشهير من أسرة هان الشرقية، تشنغ شوان، شعر ماو كأساس لطبعته المشروحة التي تعود إلى القرن الثاني الميلادي . وكانت طبعة تشنغ شوان لنص ماو هي الأساس لكتاب "المعنى الصحيح لشعر ماو " (毛詩正義؛ ماو شي تشنغي )، الذي أصبح النص والتعليق المعتمدين إمبراطوريًا على الشعر في عام 653 ميلادي. [ 35 ]

بحلول القرن الخامس، انقرضت تقاليد لو، وتشي، وهان، ولم يتبق منها سوى شعر ماو ، الذي أصبح النص المتداول حتى اليوم. [ 34 ] لم يبقَ من نص لو سوى شظايا متفرقة، ضمن بقايا مخطوطات شيبينغ الحجرية . [ 36 ]

إرث

الرمزية الكونفوشيوسية

جزء من كتاب Kǒngzǐ Shīlùn (孔子詩論)، وهو نقاش مبكر حول كتاب الشعر الكلاسيكي

يُعدّ كتاب الأناشيد من الكلاسيكيات الكونفوشيوسية المرموقة منذ عهد أسرة هان، وقد درسه وحفظه علماء الصين على مرّ القرون. [ 12 ] وعلى الرغم من أن الأناشيد تتناول في كثير من الأحيان مواضيع بسيطة وريفية، إلا أنها لطالما حملت معاني رمزية واسعة ومعقدة، تُضفي دلالات أخلاقية أو سياسية على أدق تفاصيل كل سطر. [ 37 ] واعتُبرت الأناشيد الشعبية مفاتيح قيّمة لفهم معاناة عامة الناس، وكثيراً ما كانت تُقرأ على أنها رموز، كما اعتُبرت الشكاوى ضد العشاق شكاوى ضد الحكام الخائنين. [ 12 ] [ 37 ] وقد علّم كونفوشيوس أن الأناشيد تُشكّل محوراً قيماً للمعرفة وتهذيب النفس، كما ورد في إحدى الحكايات في كتاب " المنتخبات" .

يمكن أن تكون القصائد مصدرًا للإلهام وأساسًا للتقييم؛ يمكنهم مساعدتك في الاجتماع مع الآخرين، وكذلك التعبير عن شكاواك بشكل صحيح. في المنزل يعلمونك كيف تخدم والدك، وفي الحياة العامة يعلمونك كيف تخدم سيدك. كما أنها تعرفك على نطاق واسع بأسماء الطيور والوحوش والنباتات وغيرها الأشجار .

- مختارات ، الفصل 17 (إدوارد سلينجرلاند، عبر.) [ 38 ]

افترض هربرت جايلز أن التقاليد الرمزية الواسعة المرتبطة بالأودات بدأت في فترة الممالك المتحاربة كمبرر لتركيز كونفوشيوس على هذه المجموعة البسيطة والعادية من الأبيات. [ 39 ] ويبدو أن هذه التفسيرات المفصلة والبعيدة عن الواقع قد مرت دون أي تساؤل حتى القرن الثاني عشر، عندما كتب العالم تشنغ تشياو ( 1104-1162 ) أول شكوكه فيها. [ 40 ] وقد تجاهل علماء الصينيات الأوروبيون، مثل جايلز ومارسيل غرانيه، هذه التفسيرات التقليدية في تحليلهم للمعاني الأصلية للأودات . كتب غرانِه، في قائمة قواعده لقراءة قصائد الأود قراءةً صحيحة ، أنه ينبغي على القراء "عدم الأخذ بالتفسير الشائع"، و"رفض التمييز بين الأغاني التي تُشيد بالأخلاق الحميدة والأغاني التي تُشير إلى انحرافها رفضًا قاطعًا"، و"التخلي عن جميع التفسيرات الرمزية، وكذلك أي تفسير يفترض براعة الشعراء". [ 41 ] لم يعد القراء المعاصرون في الصين أو غيرها يتبعون بجدية هذه الرموز التقليدية للسياسة والأخلاق. [ 40 ]

النفوذ السياسي

أصبحت قصائد شيجينغ قوةً مؤثرةً ومثيرةً للجدل، إذ أثرت في الظواهر السياسية والاجتماعية والتعليمية. [ 42 ] خلال الصراع بين الكونفوشيوسية والقانونية وغيرها من المدارس الفكرية، استخدم الكونفوشيوسيون شيجينغ لتعزيز وجهة نظرهم. [ 42 ] من جانبهم، أصبح شيجينغ نصًا تأسيسيًا أثرى الأدب والتعليم والشؤون السياسية وأضفى عليها مصداقية. [ 43 ] أما القانونيون، فقد حاولوا قمع شيجينغ بالعنف، بعد أن تبنت سلالة تشين فلسفتهم القانونية قبل انتصارهم النهائي على الدول المجاورة: امتد قمع الفكر والأدب الكونفوشيوسي وغيره بعد انتصارات تشين وبداية عصر حرق الكتب ودفن العلماء ، الذي بدأ عام 213 قبل الميلاد، ليشمل محاولة حظر شيجينغ . [ 42 ]

مع ازدياد شعبية التعبير المجازي، كان الزعماء الإقطاعيون، عندما يرغبون في التعبير عن مواقفهم أو تأكيدها، يحرصون أحيانًا على تضمين الرسالة في قصيدة أو عبر التلميح. وقد شاع هذا الأسلوب بين الصينيين المثقفين في مراسلاتهم الشخصية، ثم انتشر إلى اليابان وكوريا أيضًا .

الدراسات الحديثة

تركز الدراسات الحديثة حول كتاب الشعر الكلاسيكي غالبًا على إعادة بناء اللغة الصينية القديمة وإجراء البحوث عليها من خلال تحليل أنماط القافية في قصائد الأود ، والتي تظهر اختلافات شاسعة عند قراءتها باللغة الصينية الماندرينية الحديثة . [ 21 ] وعلى الرغم من احتفاظ الكانتونية الحديثة والمين نان بنهايات مقاطع لفظية صينية قديمة أكثر من الماندرينية، إلا أنهما تختلفان اختلافًا كبيرًا عن اللغة الصينية القديمة المُمثلة في قصائد الأود. [ 44 ]

يشير تش وانغ إلى رواية انتصار الملك وو على سلالة شانغ في "أناشيد البلاط الرئيسية" باسم "وينياد" (وهو اسم يوازي الإلياذة )، معتبراً إياها جزءاً من خطاب سردي أوسع في الصين يمجد فضائل الأدب والثقافة على المصالح العسكرية. [ 45 ]

قبر ماركيز هايهون

عُثر مؤخرًا على نسخة من كتاب الأغاني في قبر ماركيز هايهون ( بالصينية :海昏侯墓؛ بينيين : Hǎihūn hóu mù ) في مقاطعة جيانغشي . يحتوي هذا الاكتشاف من مقبرة إمبراطورية صينية على شرائح من الخيزران تُشكّل نسخة شبه كاملة. [ 46 ]

قائمة المحتويات

ملخص لمجموعات القصائد من ديوان الشعر الكلاسيكي
Guofeng ( الصينية المبسطة :国风؛ الصينية التقليدية :國風؛ بينيين : Guófēng ) "أجواء الولايات"، قصائد 001-160
مجموعةشخصيةاسم المجموعةقصائد متنوعة
01شكراقصائد تشو وجنوب001–011
02召南قصائد شاو وجنوب012–025
03邶風قصائد بي026–044
04鄘風قصائد يونغ045–054
05風أناشيد وي055–064
06王風قصائد وانغ065–074
07鄭風أناشيد تشنغ075–095
08齊風أناشيد تشي096–106
09魏風أناشيد وي107–113
10唐風أناشيد تانغ114–125
11秦風أناشيد تشين126–135
12陳風أناشيد تشين136–145
13جديدأناشيد كواي146–149
14曹風أناشيد كاو150–153
15風قصائد بن154–160
شياو يا ( بالصينية :小雅؛ بينيين : Xiǎoyǎ ) "ترانيم البلاط الصغرى" قصائد 161-234
مجموعةشخصيةاسم المجموعةقصائد متنوعة
01鹿鳴 之什عقد من لو مينغ161–169
02هذا هو الحالعقد بايهوا170–174
03شكرا جزيلاعقد من تونغ غونغ175–184
04هذا هو الحالعقد من تشي فو185–194
05هذا هو الحالعقد من شياو مين195–204
06شكرا جزيلاعقد باي شان205–214
07لا يوجد شيء آخرعقد من سانغ هو215–224
08都人士 之什عقد دو رن شي225–234
دا يا ( بالصينية :大雅؛ بينيين : Dàyǎ ) "أناشيد البلاط الرئيسية" القصائد 235-265؛ 31 أغنية احتفالية رئيسية (湮捇) للمراسم الرسمية للبلاط
مجموعةشخصيةاسم المجموعةقصائد متنوعة
01هذا هو الحالعقد من وين وانغ235–244
02生民之什عقد من شينغ مين245–254
03هذا هوعقد من الشر255–265
سونغ ( بالصينية المبسطة :颂؛ بالصينية التقليدية :頌؛ بينيين : Sòng ) قصائد "مدائح" من 266 إلى 305؛ 40 قصيدة مدح أو ترنيمة أو مرثية تُغنى في طقوس التضحية بالأرواح
مجموعةشخصيةاسم المجموعةقصائد متنوعة
01周頌أناشيد التضحية لتشو266–296
01a清廟之什عقد تشينغ مياو266–275
01بهذا هو السببعقد من تشن غونغ276–285
01cلا يوجد شيء آخرعقد من مين يو شياو زي286–296
02魯頌أناشيد مدح لو297–300
03商頌أناشيد التضحية لشانغ301–305

ملاحظة: قد تكون التقسيمات البديلة موضوعية أو زمنية (ليج): سونغ، دايا، شياويا، غوفينغ

ترجمات بارزة

See also

Notes

  1. 123The *k-lˤeng (jing經) appellation would not have been used until the Han dynasty, after the core Old Chinese period.
  2. ↑The variant character 苡 may sometimes be used in place of 苢, in which case the title is 芣苡, with corresponding substitutions for the fourth character of each line within the body of the poem.
  3. ↑In the 食貨志.; Shi Huo Zhi

References

Citations

  1. 1 2 3 4 ديفيس (1970) ، ص. xliii.
  2. ↑ هوكس (2011) ، ص 25.
  3. ↑ باكستر (1992) ، ص 356.
  4. ↑ ألان (1991) ، ص 39.
  5. ^ تشنغ شوان 鄭玄 (127–200 م)، شيبو شو詩譜序.
  6. ↑ دوبسون (1964) ، ص 323.
  7. ↑ باكستر (1992) ، ص 355-356.
  8. 1 2 3 4 5 6 كيرن (2010) ، ص. 20.
  9. ↑ أوين (1996) ، ص 31.
  10. ↑ أوين (1996) ، ص 30-31.
  11. 1 2 3 دي باري وتشان (1960) ، ص. 3.
  12. 1 2 3 إيبري (1993) ، ص 11-13.
  13. ^ شي وهو (2011) .
  14. ↑ كيرن (2010) ، ص 23.
  15. ↑ فرانكل (1978) ، ص 215-216.
  16. 1 2 3 4 فرانكل (1978) ، ص 216.
  17. ↑ ريجل (2001) ، ص 107.
  18. ^ نيلان (2001) ، ص 73-74.
  19. ↑ ريجل (2001) ، ص 107-108.
  20. ↑ فرانكل (1978) ، ص 51-52.
  21. 1 2 باكستر (1992) ، ص 150-151.
  22. ↑ باكستر (1992) ، ص 150-155.
  23. ^ شوسلر (2007) ، ص 175، 580.
  24. ↑ Baxter & Sagart (2014) ، ص 330، 372.
  25. ↑ تشانغ (2001) ، ص. 2.
  26. ↑ يب (1997) ، ص 54.
  27. ↑ سميث وبولي (2021) ، ص 516.
  28. ↑ هينتون (2008) ، ص 7-8.
  29. ↑ هينتون (2008) ، ص 8.
  30. ↑ فرانكل (1978) ، ص 215.
  31. 1 2 كيرن (2010) ، ص. 19.
  32. ^ فكرة وهفت (1997) ، ص. 94.
  33. ↑ المختارات 16.13.
  34. 1 2 كيرن (2010) ، ص. 22.
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 كيرن (2010) ، ص. 21.
  36. 1 2 لوي (1993) ، ص. 416.
  37. 1 2 جايلز (1901) ، ص 12-14.
  38. ↑ جينكو (2023) ، ص 671.
  39. ↑ ورد ذكره في Saussy (1993) ، ص 19.
  40. 1 2 Saussy (1993) ، ص. 20.
  41. ↑ غران (1929) ، نقلاً عن ساوسي (1993) ، ص 20.
  42. 1 2 3 ديفيس (1970) ، ص. xlv.
  43. ↑ ديفيس (1970) ، ص. xliv.
  44. ↑ باكستر (1992) ، ص 1-12.
  45. ^ وانغ (1975) ، ص 26-29.
  46. ↑ "海昏侯墓首次发现秦汉时期全本《诗经》" . www.stdaily.com . تم الاسترجاع 2025/11/18 .

المراجع

  • آلان، سارة (1991)، شكل السلحفاة: الأسطورة والفن والكون في الصين القديمة ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-0460-7.
  • باكستر، ويليام هـ. (1992)، دليل علم الأصوات الصينية القديمة ، برلين: موتون دي غرويتر، رقم ISBN 978-3-11-012324-1.
  • باكستر، ويليام هـ.؛ ساغارت، لوران (2014). اللغة الصينية القديمة: إعادة بناء جديدة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-994537-5.
  • تشانغ، كانغ-ي صن (2001)، "الجنس والمكانة"، في فونغ، غريس س. (محرر)، محاضرات شيانغ حول الشعر الصيني ، المجلد  1، مونتريال: مركز أبحاث شرق آسيا، جامعة ماكجيل.
  • ديفيس، ألبرت ريتشارد، محرر (1970)، كتاب البطريق للشعر الصيني ، بالتيمور: كتب البطريق.
  • دي باري، ويليام ثيودور ؛ تشان، وينغ تسيت (1960)، مصادر التراث الصيني: المجلد الأول ، مطبعة جامعة كولومبيا، رقم ISBN 978-0-231-10939-0.{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • Dobson, WACH (1964), "الأدلة اللغوية وتأريخ كتاب الأغاني "، T'oung Pao ، 51 ( 4-5 ): 322-334 ، doi : 10.1163/156853264x00028 ، JSTOR 4527607 . 
  • إيبري، باتريشيا (1993)، الحضارة الصينية: كتاب مصادر (  الطبعة الثانية)، دار النشر الحرة، رقم ISBN 978-0-02-908752-7.
  • فرانكل، هانز هـ. (1978)، زهرة البرقوق وسيدة القصر ، نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 978-0-300-02242-1.
  • جايلز، هربرت (1901)، تاريخ الأدب الصيني ، نيويورك: أبليتون-سينشري.
  • جرانيت، مارسيل (1929)، Fêtes et chansons anciennes de la Chine [ المهرجانات والأغاني القديمة في الصين ] ، باريس: ليرو.
  • هاوكس، ديفيد ، محرر (2011) [1985]، أغاني الجنوب: مختارات شعرية صينية قديمة ، لندن: دار بنغوين للنشر، رقم ISBN 978-0-14-044375-2.
  • هينتون، ديفيد (2008)، الشعر الصيني الكلاسيكي: مختارات ، نيويورك: فارار، ستراوس، وجيرو، ISBN 978-0-374-10536-5.
  • إيديما، ويلت ل.؛ هافت، لويد (1997)، دليل الأدب الصيني ، آن أربور: مركز الدراسات الصينية، جامعة ميشيغان ، رقم ISBN 978-0-892-64123-9.
  • جينكو، لي (2023). "دراسات تشين دي حول النطق القديم لأغاني ماو ( ماو شي غوين كاو ) والبحث النصي في أواخر عهد أسرة مينغ" . تونغ باو . 109 (5/6): 668-704 . doi : 10.1163/15685322-10905006 .
  • كيرن، مارتن (2005)، " القصائد في المخطوطات المكتشفة" (ملف PDF) ، في كيرن، مارتن (محرر)، النص والطقوس في الصين القديمة ، سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، ص 149-193 ، ISBN  978-0-295-98562-6.
  • كيرن، مارتن (2010)، "الأدب الصيني المبكر، البدايات حتى عهد أسرة هان الغربية"، في أوين، ستيفن (محرر)، تاريخ كامبريدج للأدب الصيني ، المجلد  1، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 1-115 ، ISBN  978-0-521-85558-7.
  • كنيشتجيس، ديفيد ر.؛ شيه، شيانغ لينغ (2014). " دليل شيجينغ ". في كنيشتجيس، ديفيد ر.؛ تشانغ، تايبينغ (محرران). الأدب الصيني القديم وأدب العصور الوسطى المبكرة: دليل مرجعي، الجزء الثاني . ليدن: إي جيه بريل. ص 904-915 . ISBN  978-90-04-19240-9.
  • لوي، مايكل (1993)، " شي تشينغ "، في لوي، مايكل (محرر)، نصوص صينية مبكرة: دليل ببليوغرافي ، بيركلي: جمعية دراسة الصين المبكرة؛ معهد دراسات شرق آسيا، جامعة كاليفورنيا بيركلي، ص 415-423 ، ISBN  978-1-55729-043-4.
  • نيلان، مايكل (2001)، الكلاسيكيات الكونفوشيوسية الخمس ، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 978-0-300-08185-5.
  • أوين، ستيفن (1996). مختارات من الأدب الصيني: من البدايات حتى عام 1911. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 0-393-03823-8.
  • ريجل، جيفري (2001). " شعر شي تشينغ والتعليمية في الأدب الصيني القديم". في: ماير، فيكتور هـ. (محرر). تاريخ كولومبيا للأدب الصيني . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 97-109 . ISBN  0-231-10984-9.
  • ساوسي، هاون (1993)، مشكلة الجمالية الصينية ، ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، رقم ISBN 0-8047-2593-4.
  • شوسلر، أكسل (2007)، قاموس ABC الاشتقاقي للغة الصينية القديمة ، هونولولو: مطبعة جامعة هاواي، ISBN 978-0-8248-2975-9.
  • شي، تشونغ ون؛ هو، شياو ون (2011)، "تاريخ الأدب في فترة الممالك المتحاربة"، التاريخ الكامل للصين ، الصين: دار نشر الكتب الصينية، ISBN 9787506823623.عشرة مجلدات.
  • سميث، آدم؛ بولي، مادالينا (2021)، "تحديد نص القصائد : مخطوطة الخيزران بجامعة آنهوي"، نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية ، 84 (3): 515-557 ، doi : 10.1017/S0041977X22000015 .
  • ييب، واي ليم (1997)، الشعر الصيني: مختارات من الأنماط والأنواع الرئيسية ، دورهام ولندن: مطبعة جامعة ديوك، رقم ISBN 978-0-8223-1946-7.
  • وانغ، سي إتش (1975)، "نحو تعريف البطولة الصينية"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، 95 (1): 25-35 ، doi : 10.2307/599155 ، JSTOR 599155 .