ثقافة كاسترو

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 52 صور
الموسوعة الحرة
بروش أو شظية المحارب السلتي العاري لبروش براغانزا أو الشظية ، ذهبي ( منطقة نورتي، البرتغال )
تورك الذهب من بوريلا ( غاليسيا، إسبانيا )

ثقافة كاسترو ( الجاليكية : Cultura castrexa ، البرتغالية : Cultura castreja ، الأسترية : Cultura castriega ، الإسبانية : Cultura castreña ، وتعني "ثقافة التلال") هي المصطلح الأثري للثقافة المادية للمناطق الشمالية الغربية من شبه الجزيرة الأيبيرية (شمال ووسط البرتغال الحالية مع المناطق الإسبانية في غاليسيا وأستورياس وغرب ليون ) منذ نهاية العصر البرونزي (حوالي 1500-1800). القرن التاسع قبل الميلاد) حتى ضمتها الثقافة الرومانية (حوالي القرن الأول قبل الميلاد). إنها الثقافة المرتبطة بالجاليسيين السلتيين والأستوريين .

من أبرز سمات هذه الحضارة حصونها المحصنة (أوبيدا) وتلالها ، المعروفة محلياً باسم "كاستروس "، والمشتقة من الكلمة اللاتينية " castrum " التي تعني "قلعة"، وندرة ممارسات الدفن الظاهرة، على الرغم من كثرة دفن القطع الأثرية الثمينة والسلع، والسيوف، وغيرها من الثروات المعدنية في النتوءات الصخرية والأنهار وغيرها من البيئات المائية منذ العصر البرونزي الأطلسي . [ 1 ] [ 2 ] امتدت هذه المنطقة الثقافية شرقاً حتى نهر كاريس وجنوباً إلى وادي نهر دورو السفلي .

"كابيزا دي روبياس" (متحف أركيولوجيكو دي أورينس، غاليسيا)

كانت منطقة وادي أفي في البرتغال هي المنطقة الأساسية لهذه الثقافة، مع العديد من مستوطنات كاسترو الصغيرة، ولكنها تتضمن أيضًا أوبيدا الأكبر حجمًا ، والمدينة (من اللاتينية سيفيتاس "مدينة")، والمعروفة باسم سيتانيا من قبل علماء الآثار، نظرًا لبنيتها الشبيهة بالمدينة: سيفيداد دي باجونتي ( سيفيتاس بوغونتي )، سيفيداد دي تيروسو ( سيفيتاس تروسو )، سيتيانيا دي بريتيروس ، و سيتانيا دي سانفينس. [ 3 ]

تاريخ

ظهرت حضارة كاسترو خلال القرنين الأولين من الألفية الأولى قبل الميلاد، في المنطقة الممتدة من نهر دورو حتى نهر مينيو ، وسرعان ما امتدت شمالًا على طول الساحل، وشرقًا بمحاذاة وديان الأنهار، [ 4 ] لتصل إلى السلاسل الجبلية التي تفصل ساحل المحيط الأطلسي لشبه الجزيرة الأيبيرية عن الهضبة الوسطى أو الميسيتا . وكانت هذه الحضارة نتاجًا للتطور المستقل لمجتمعات العصر البرونزي الأطلسي ، بعد الانهيار المحلي لشبكة التبادل الأطلسية طويلة المدى للسلع الثمينة. [ 5 ]

نهاية العصر البرونزي الأطلسي

خوذة ذهبية من العصر البرونزي المتأخر من ليرو (جاليسيا)

من نهر موندغو إلى نهر مينيو ، على طول المناطق الساحلية لشمال البرتغال، خلال القرنين الأخيرين من الألفية الثانية قبل الميلاد، أُنشئت سلسلة من المستوطنات في مواقع مرتفعة ذات مواصلات جيدة، [ 6 ] متفرعة من منطقة مركزية شمال نهر موندغو، وتخصصت عادةً في إنتاج المعادن التي تعود إلى العصر البرونزي الأطلسي : القدور ، والسكاكين، والمزهريات البرونزية، وأسياخ الشواء، وخطافات اللحم ، والسيوف، والفؤوس، والمجوهرات التي تعود إلى نخبة نبيلة كانت تقيم ولائم طقسية وتشارك في شبكة واسعة من تبادل السلع النفيسة، من البحر الأبيض المتوسط ​​وصولاً إلى الجزر البريطانية . وكانت هذه القرى وثيقة الصلة بالمستوطنات المفتوحة التي ميزت العصر البرونزي الأول، والتي كانت تُقام غالبًا بالقرب من الوديان والأراضي الزراعية الخصبة.

منذ بداية الألفية الأولى، يبدو أن الشبكة قد انهارت ، ربما لأن العصر الحديدي قد تجاوز منتجات القصدير والبرونز الأطلسية في منطقة البحر الأبيض المتوسط، وانخفض الإنتاج واسع النطاق للأدوات المعدنية إلى صناعة الفؤوس والأدوات، والتي لا تزال موجودة مدفونة بكميات كبيرة جدًا على طول ساحل المحيط الأطلسي الأوروبي.

الفترة التكوينية

خلال الفترة الانتقالية من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي، من منطقة دورو في شمال البرتغال الحالية، مرورًا بسواحل غاليسيا [ 7 ] وصولًا إلى المناطق الوسطى من أستورياس، حلّت المستوطنات المحصنة صناعيًا محلّ نموذج المستوطنات المفتوحة القديم. [ 8 ] كانت هذه الحصون الجبلية المبكرة صغيرة (هكتار واحد كحد أقصى)، وتقع على التلال أو شبه الجزر أو غيرها من المواقع المحصنة طبيعيًا، والتي تتميز عادةً برؤية بعيدة المدى. تألفت التحصينات الصناعية في البداية من جدران ترابية وأسوار وخنادق، تُحيط بمساحة داخلية صالحة للسكن. كانت هذه المساحة في الغالب غير مأهولة وغير مُطوَّرة، وتُستخدم للأنشطة الجماعية، وتضم عددًا قليلًا من الأكواخ الدائرية أو المستطيلة أو المربعة ذات الزوايا المستديرة، يتراوح طول أكبر أبعادها بين 5 و15 مترًا (16-49 قدمًا) ، [ 9 ] مبنية من الخشب والمواد النباتية والطين، ومُدعَّمة أحيانًا بجدران حجرية منخفضة. كانت السمة الداخلية الرئيسية لهذه الكبائن متعددة الوظائف غير المقسمة هي الموقد ، الدائري أو الرباعي، والذي حدد استخدامات المساحات الأخرى في الغرفة.  

باختصار، السمة الرئيسية لهذه الفترة التكوينية هي تولي المجتمع سلطة أكبر على حساب النخب، وهو ما ينعكس في الأهمية الضئيلة لإنتاج سلع المكانة، في حين استثمرت الجماعة موارد وجهوداً كبيرة في المساحات والدفاعات المشتركة. [ 10 ]

تمثال لمحارب غاليسي ، ثقافة كاسترو، القرن الأول الميلادي، شمال غرب شبه الجزيرة الأيبيرية ( متحف الآثار الوطني في البرتغال )

العصر الحديدي الثاني

منذ بداية القرن السادس قبل الميلاد، شهدت حضارة كاسترو توسعًا داخليًا ملحوظًا، حيث بُنيت مئات الحصون الجديدة على التلال، بينما هُجرت بعض الحصون الصغيرة القديمة لإفساح المجال أمام مواقع جديدة. [ 11 ] أُسست هذه المستوطنات الجديدة بالقرب من الوديان، على مقربة من أخصب الأراضي الزراعية، وهي محمية عمومًا بعدة خطوط دفاعية، تتألف من أسوار وخنادق وجدران حجرية متينة، بُنيت على الأرجح ليس فقط كآلية دفاعية، بل أيضًا كعنصر يُضفي هيبة على المجتمع. في بعض الأحيان، عُثر على رفات بشرية في صناديق حجرية أو تحت الجدران، مما يشير إلى نوع من الطقوس التأسيسية الوقائية. [ 12 ]

لم يقتصر الأمر على ازدياد عدد المستوطنات خلال هذه الفترة، بل ازداد حجمها وكثافتها أيضًا. ففي البداية، استُبدلت الأكواخ المألوفة القديمة بمجموعات من المساكن العائلية، تتألف عادةً من كوخ واحد أو أكثر مزود بموقد، بالإضافة إلى مخازن حبوب دائرية، وحظائر وورش عمل مستطيلة أو مربعة. وفي الوقت نفسه، استحوذت هذه المنازل والمجموعات على معظم المساحة الداخلية للحصون الجبلية، مما قلل من المساحات المفتوحة المشتركة، والتي استُبدلت بدورها بمرافق أخرى مثل حمامات البخار [ 13 ] وقاعات الاجتماعات المشتركة ، وأفران الحدادة المشتركة.

على الرغم من أن معظم مجتمعات تلك الفترة كانت تتمتع باقتصادات معزولة مكتفية ذاتيًا، إلا أن أحد أهم التغييرات تمثل في عودة التجارة مع البحر الأبيض المتوسط ​​من قِبل قرطاج المستقلة آنذاك، والتي كانت قوة مزدهرة في غرب البحر الأبيض المتوسط. جلب التجار القرطاجيون واردات من النبيذ والزجاج والفخار وغيرها من السلع عبر سلسلة من المراكز التجارية (الإمبوريا)، والتي كانت تضم أحيانًا معابد ومنشآت أخرى. في الوقت نفسه، يُظهر السجل الأثري، من خلال العثور على كميات كبيرة من المشابك والدبابيس والملاقط المستخدمة في إزالة الشعر والقلائد والأقراط والأطواق والأساور وغيرها من الأدوات الشخصية ، الأهمية المستمرة للفرد ومظهره. وبينما يشير السجل الأثري لعصر كاسترو الحديدي إلى مجتمع متساوٍ إلى حد كبير، فإن هذه الاكتشافات تدل على نشوء طبقة متميزة تتمتع بوصول أفضل إلى مقتنيات الرفاهية.

أوبيدا

أوبيدا

أوبيدوم سان سيبراو دي لاس (جاليسيا)

ابتداءً من القرن الثاني قبل الميلاد، وخاصة في الجنوب، تحولت بعض الحصون الجبلية إلى مدن محصنة شبه حضرية، أوبيدا ؛ [ 14 ] وتُعرف بقاياها محليًا باسم سيفيداديس أو سيداديس ، وهي مدن يبلغ عدد سكانها بضعة آلاف من السكان، [ 15 ] مثل سيفيداد دي باجونتي (50 هكتارًا)، وبريتيروس (24 هكتارًا)، وسانفينس (15 هكتارًا)، وسان سيبراو دي لاس (20 هكتارًا)، أو سانتا تيجرا (15 هكتارًا)؛ بل إن بعضها كان أكبر من مدينتي براكارا أوغستي ولوكوس أوغستي اللتين أنشأتهما روما بعد قرن من الزمان.

تميزت هذه المدن أو القلاع الأصلية بحجمها وخصائصها الحضرية، كالشوارع المعبدة المزودة بقنوات لتصريف مياه الأمطار ، وخزانات المياه الصالحة للشرب، ودلائل التخطيط العمراني. كما احتوى العديد منها على مساحة داخلية وعلوية مسورة، واسعة نسبيًا وقليلة التحضر، أطلق عليها الباحثون المحليون اسم "أكروبول" . وكانت هذه القلاع محاطة عمومًا بخنادق متحدة المركز وجدران حجرية، يصل عددها إلى خمسة في بريتيروس، وأحيانًا تُدعّم بأبراج. أما بوابات هذه القلاع فكانت ضخمة، وكثيرًا ما كانت تحمل تماثيل للمحاربين.

غالباً ما تكون مناطق السكن في الأوبيدا محاطة بجدران خارجية، ويتم تنظيم المطابخ والحظائر ومخازن الحبوب وورش العمل وغرف المعيشة حول ساحة داخلية مرصوفة، مجهزة أحياناً بنوافير ومصارف وخزانات مياه.

كانت مدينة باجونتي ( في منطقة نورتي ) إحدى أكبر المدن بمساحة 50 هكتارًا. وتحيط بها عدة قلاع أصغر، ربما كانت بعضها مواقع دفاعية لمدن أخرى، مثل قلعة لوندوس، التي يُرجح أنها كانت موقعًا متقدمًا لمدينة تيروسو. يوجد اسم مدينة في براغا ، وهي قلعة أسسها أغسطس، على الرغم من عدم وجود أي اكتشافات أثرية باستثناء اسم أبرشية قديم وحمامات تعود لما قبل العصر الروماني. أصبحت براكارا أوغوستا لاحقًا عاصمة مقاطعة غاليسيا الرومانية ، التي شملت جميع الأراضي التي كانت جزءًا من حضارة كاسترو.

التخطيط العمراني

العصر الروماني

كان أول لقاء بين روما وسكان القلاع والحصون خلال الحروب البونية ، عندما استأجر القرطاجيون مرتزقة محليين لمحاربة روما في البحر الأبيض المتوسط ​​وفي إيطاليا.

لاحقًا، ساندَ الغاليسيون اللوسيتانيين في قتالهم ضد الرومان، ونتيجةً لذلك، قاد القائد الروماني ديسيموس جونيوس بروتوس كاليكوس حملةً عقابيةً ناجحةً إلى الشمال عام 137 قبل الميلاد؛ وقد منحه النصر الذي احتفل به في روما لقب كاليكوس ("الغاليسي"). وخلال القرن التالي، ظلت غاليسيا مسرحًا لعمليات بيربينا (73 قبل الميلاد)، ويوليوس قيصر (61 قبل الميلاد)، وقادة أغسطس (29-19 قبل الميلاد). [ 16 ] ولكن لم يتضح خضوع السلطات المحلية لروما إلا بعد أن هزم الرومان الأستوريين والكانتابريين عام 19 قبل الميلاد، وذلك من خلال النقوش والاكتشافات النقدية والأثرية الأخرى.

بينما يُمثل القرن الأول قبل الميلاد حقبة توسع ونضج لحضارة كاسترو، تحت النفوذ الروماني، حيث بدا أن الاقتصاد المحلي مدعوم بالتجارة والحروب الرومانية أكثر من كونه مُعاقًا، فقد أصبح التحكم في روما خلال القرن التالي سياسيًا وعسكريًا، ولأول مرة منذ أكثر من ألف عام، أُنشئت مستوطنات جديدة غير محصنة في السهول والوديان، في الوقت الذي هُجرت فيه العديد من الحصون والمدن على التلال. كتب سترابو، واصفًا على الأرجح هذه العملية: " إلى أن أوقفهم الرومان، الذين أذلوهم وحوّلوا معظم مدنهم إلى مجرد قرى " (سترابو، الكتاب الثالث، الفصل الثالث، الفقرة الخامسة).

لقد شهدت الثقافة تحولاً إلى حد ما، نتيجة للغزو الروماني وتشكيل مقاطعة غاليسيا الرومانية في قلب منطقة كاسترو الثقافية؛ وبحلول القرن الثاني الميلادي، تم التخلي عن معظم الحصون والتلال أو إعادة استخدامها كملاذات أو أماكن للعبادة، لكن بعضها ظل مأهولاً حتى القرن الخامس، [ 17 ] عندما استقر السويبيون الجرمانيون في غاليسيا.

الاقتصاد والفنون

كما ذكرنا، في حين أن اقتصاد العصر البرونزي كان يعتمد على استغلال وتصدير الموارد المعدنية المحلية، القصدير والنحاس، وعلى الإنتاج الضخم والتوزيع بعيد المدى للسلع المرموقة، فإن اقتصاد العصر الحديدي كان يعتمد على اقتصاد السلع الضرورية، [ 18 ] حيث تم الحصول على معظم السلع والمنتجات في الموقع ، أو تبادلها من خلال التجارة قصيرة المدى.

في المناطق الساحلية الجنوبية، كان وجود التجار المتوسطيين منذ القرن السادس قبل الميلاد فصاعدًا سيؤدي إلى زيادة عدم المساواة الاجتماعية، مما جلب العديد من الواردات ( الفخار الفاخر ، والدبابيس ، والنبيذ ، والزجاج ، وغيرها من المنتجات) والابتكارات التكنولوجية، مثل أحجار الرحى الجرانيتية المستديرة ، والتي كانت ستندمج مع التقاليد المحلية الأطلسية.

كان من شأن الوجود العسكري الروماني القديم في جنوب وشرق شبه الجزيرة الأيبيرية منذ القرن الثاني قبل الميلاد أن يعزز دور النخب المحاربة المحلية، مع إمكانية الوصول بشكل أفضل إلى السلع المحلية ذات المكانة المرموقة والواردات.

أعمال حجرية

الغذاء وإنتاج الغذاء

يؤكد تحليل حبوب اللقاح أن العصر الحديدي كان فترة إزالة غابات مكثفة في غاليسيا وشمال البرتغال، حيث توسعت المروج والحقول على حساب الغابات . وباستخدام ثلاثة أنواع رئيسية من الأدوات، وهي المحاريث والمناجل والمعاول ، بالإضافة إلى الفؤوس لقطع الأخشاب ، زرع سكان كاسترو عددًا من الحبوب: ( القمح والدخن ، وربما أيضًا الجاودار ) لصنع الخبز، بالإضافة إلى الشوفان والشعير اللذين استخدموهما أيضًا في إنتاج البيرة . [ 19 ] كما زرعوا الفاصوليا والبازلاء والملفوف ، والكتان لإنتاج الأقمشة والملابس؛ وجُمعت خضراوات أخرى: القراص والجرجير . وقد عُثر على كميات كبيرة من ثمار البلوط مخزنة في معظم الحصون الجبلية ، حيث كانت تُستخدم في إنتاج الخبز بعد تحميصها وسحقها في مطاحن حجرية من الجرانيت . [ 20 ]

كانت تربية الحيوانات الركن الثاني للاقتصاد المحلي . فقد ربّى سكان غاليسيا الأبقار لإنتاج اللحوم والحليب والزبدة، واستخدموا الثيران لجرّ العربات والمحاريث، [ 21 ] بينما استُخدمت الخيول بشكل رئيسي لنقل الأفراد. كما ربّوا الأغنام والماعز للحوم والصوف، والخنازير للحوم. وكثيراً ما كانوا يصطادون الحيوانات البرية كالغزلان والخنازير البرية . وفي المناطق الساحلية، كان صيد الأسماك وجمع المحار من الأنشطة المهمة: فقد كتب سترابو أن سكان شمال شبه الجزيرة الأيبيرية استخدموا قوارب مصنوعة من الجلد، ربما تشبه قوارب الكوراك الأيرلندية وقوارب الكوراكيل الويلزية ، للملاحة المحلية. [ 22 ] وقد عثر علماء الآثار على خطافات وأثقال للشباك ، بالإضافة إلى بقايا أسماك من أعالي البحار، مما يؤكد أن سكان المناطق الساحلية كانوا صيادين. [ 23 ]

علم المعادن

كان التعدين جزءًا لا يتجزأ من الثقافة، وقد اجتذب تجار البحر الأبيض المتوسط، بدءًا من الفينيقيين ، ثم القرطاجيين والرومان . وكان الذهب والحديد والنحاس والقصدير والرصاص من أكثر الخامات شيوعًا في التعدين. وقد كرّس كاسترو علم المعادن لتكرير المعادن من خاماتها وصهرها لصنع أدوات متنوعة.

خلال القرون الأولى من الألفية الأولى قبل الميلاد، ظل البرونز المعدن الأكثر استخدامًا، على الرغم من إدخال الحديد تدريجيًا. وشملت المنتجات الرئيسية الأدوات (المناجل، والمعاول، والمحاريث، والفؤوس)، والأدوات المنزلية (السكاكين والقدور)، والأسلحة (السيوف ذات الرؤوس الشبيهة بالهوائيات، ورؤوس الرماح). خلال العصر الحديدي المبكر، توقف الحرفيون المحليون عن إنتاج بعض أبرز منتجات العصر البرونزي، مثل سيوف لسان الكارب، والسيوف الورقية، وسيوف المبارزة ، والفؤوس ذات الحلقتين، والدروع الصدرية، ومعظم المجوهرات. [ 24 ] ومنذ ذلك الحين، طورت حضارة كاسترو مجوهرات من طراز هالشتات ، ولكن بتأثير متوسطي مميز، لا سيما في إنتاج المجوهرات النسائية. [ 25 ] عُرف حوالي 120 طوقًا ذهبيًا ، صُنعت بثلاثة أنماط إقليمية رئيسية [ 26 ]، وغالبًا ما كانت تحتوي على نهايات كبيرة مجوفة، تضم أحجارًا صغيرة سمحت باستخدامها أيضًا كخشخيشات. وتشمل القطع المعدنية الأخرى سيوفًا وسكاكين بمقابض على شكل هوائيات ، وخوذات مونتيفورتينو مزينة بزخارف محلية، وفؤوسًا قربانية أو نذرية عليها رسومات لمشاهد قربانية معقدة (على غرار السووفيتوريليا الكلاسيكية )، بالإضافة إلى أطواق وقدور وأسلحة وحيوانات من أنواع مختلفة وزخارف تشبه الخيوط. [ 27 ]

تشمل الزخارف أشكالاً متنوعة كالوريدات ، والثلاثيات ، والصليب المعقوف ، واللوالب ، والتشابكات ، بالإضافة إلى زخارف أشجار النخيل، وزخارف متعرجة، وزخارف خيطية، والتي كان العديد منها لا يزال يُنحت في الكنائس الرومانية، ولا يزال يُستخدم حتى اليوم في الفنون الشعبية المحلية والمنتجات التقليدية في غاليسيا والبرتغال وشمال إسبانيا. [ 28 ] [ 29 ] كما استُخدمت هذه الزخارف نفسها على نطاق واسع في زخرفة الأحجار. وتُظهر منحوتات كاسترو أيضًا أن السكان المحليين كانوا ينحتون هذه الأشكال على قطع خشبية، مثل الكراسي، وينسجونها في ملابسهم.

علم المعادن

أعمال حجرية

على الرغم من أن استخدام الحجر في البناء تقليد قديم في ثقافة كاسترو، يعود تاريخه إلى القرن الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد، إلا أن النحت لم يصبح شائعًا إلا بدءًا من القرن الثاني قبل الميلاد، وخاصة في النصف الجنوبي من المنطقة، المرتبط بالأوبيدا (المدينة المحصنة). يتم إنتاج خمسة أنواع رئيسية، جميعها من حجر الجرانيت: [ 29 ]

  • Guerreiros أو "تماثيل المحاربين"، وعادة ما تمثل محاربًا ذكرًا في وضعية الوقوف، يحمل سيفًا قصيرًا ودرعًا محليًا صغيرًا ( caetra )، ويرتدي قبعة أو خوذة، وطوقًا، وأساور (viriae)، وقميصًا وتنورة وحزامًا مزخرفًا.
  • التماثيل الجالسة: عادةً ما تُصوّر هذه التماثيل إلهًا جالسًا على عرش مزخرف، يرتدي أساور أو قلائد، ويحمل كأسًا أو إناءً. ورغم أن الزخارف محلية، إلا أن تصميمها متوسطي بوضوح؛ ومع ذلك، وعلى عكس التماثيل الغاليسية، فإن التماثيل الأيبيرية الجالسة تُصوّر عادةً آلهة. كما عُثر على بعض التماثيل القليلة لآلهة أنثوية، تُمثّل امرأة عارية واقفة ترتدي طوقًا فقط، كما هو الحال في تماثيل المحاربين الذكور. [ 30 ]
  • الرؤوس المقطوعة: تشبه الرؤوس المقطوعة من فرنسا؛ [ 31 ] وهي تمثل رؤوس الموتى، وكانت تُوجد عادةً في جدران الحصون القديمة على التلال، ولا تزال تُعثر عليها مُعاد استخدامها بالقرب منها. وعلى عكس الأنواع الأخرى، فإن هذه الرؤوس أكثر شيوعًا في الشمال.
  • Pedras formosas (حرفيًا "أحجار الجمال")، أو الألواح المزخرفة والمنحوتة المستخدمة داخل الساونا ، كإطار باب للغرفة الداخلية.
  • الزخرفة المعمارية: غالباً ما تحتوي منازل الأوبيدا في جنوب غاليسيا وشمال البرتغال على عناصر معمارية منقوشة بزخارف هندسية مباركة: كالوريدات، والتريسكيليونات، والعجلات ، واللوالب، والصليب المعقوف، والتصاميم الشبيهة بالخيوط والمتشابكة، وغيرها. [ 32 ]
أعمال حجرية من بيدرا فورموزا

الفخار والحرف اليدوية الأخرى

الفخار من Cividade de Terroso ، منطقة نورتي

كان الفخار يُصنع محليًا بأنماط متنوعة، مع أن الأثرياء كانوا يمتلكون أيضًا منتجات مستوردة من منطقة البحر الأبيض المتوسط. وكان أغنى أنواع الفخار يُصنع في الجنوب، من منطقة رياش بايكساس في غاليسيا إلى نهر دورو ، حيث كانت الزخارف تُطبع وتُحفر بكثرة على الأواني والمزهريات. [ 33 ] وكانت الأنماط المستخدمة غالبًا ما تكشف عن المدينة التي صُنعت فيها هذه القطع.

اللغة والمجتمع والدين

المجتمع والحكومة

في القرن الأول الميلادي، كان يعيش أكثر من 700000 شخص في المنطقة الرئيسية لثقافة كاسترو، في حصون التلال وأوبيدا. [ 34 ] تم تقسيم جالايسي الشمالية (Lucenses) إلى 16 شعبًا أو شعبًا: ليمافي، ألبيونيس، سيبارسي، إيجيفاري ناماريني، أدوفي، أروني، أروتريباي، سيلتيكي نيري، سيلتيكي سوبرتامارسي، كوبوري، سيلتيتشي براستامارسي، سيليني، سيوري، بيدوي . تم تقسيم Astures في أوغستاني وترانسمونتاني، وتضم 22 شعبًا: جيجوري، تيبوري، سوساري، بايسيسي، لانسينس، زويلاي ، من بين آخرين. كان سكان جنوب جالاسيا (براكاريسيس)، التي تضم منطقة أوبيدا، مكونة من 24 مدينة : هيليني، جروفي، لوني، سوربي، براكاري، إنترامنيسي، ليميسي، كيركيرني، كويليرني، تاماجاني، بيبيالي، كالاسي، إكواساي، كالادوني ...

كانت كل شعبة أو مدينة تتألف من عدد من القلاع ، تضم كل منها حصنًا أو أكثر من الحصون أو التحصينات، وكانت كل منها بمثابة مشيخة سياسية مستقلة، ربما تحت قيادة زعيم ومجلس شيوخ. ويبدو أن الشعوب أو المدن، تحت النفوذ الروماني، قد ارتقت إلى دور رئيسي على حساب الكيانات الأصغر. [ 35 ] ومنذ بداية عصرنا، عُثر على بعض النقوش اللاتينية التي يُعلن فيها بعض الأفراد أنفسهم أمراء أو قادة لشعبة أو مدينة معينة .

علم الأسماء واللغات

شاهد قبر أبانا أمبولي، وهي امرأة من سلتيك سوبرتاماريتشي ، من ميوبري (حصن التل). غاليسيا.

تُعرف أسماء بعض القلاع والحصون من خلال إعلان أصل الأشخاص المذكورين في النقوش الجنائزية والنقوش اللاتينية النذرية [ 36 ] ( بيريسامو، ليتيوبري، إركوريوبري، لوسيوسيلو، أولكا، سيرانتي، تالابريغا، أفيليوبريس، ميدونيو، دوربيدي... )، ومن خلال ألقاب الآلهة المحلية في المذابح النذرية ( ألانيوبريكا، بيروبريكو، إيتيوبريجو، فيريوسيلينس ...)، وشهادة المؤلفين والجغرافيين الكلاسيكيين ( أدروبريكا، إيبورا، أبوبريكا، نيميتوبريغا، بريغانتيوم، أولينا، كالادونوم، تايد، غلاندوميروم، أوسيلوم... ). يمكن استنتاج بعض الأسماء الأخرى من أسماء الأماكن الحديثة، مثل تلك التي تحتوي على تطور للعنصر السلتي brigs الذي يعني "تلة"، والمرتبطة عادةً بالحصون القديمة على التلال [ 37 ] [ 38 ] ( مثل Tragove، وO Grove < Ogrobre، وCanzobre < Caranzobre، وCortobe، وLestrove، وLandrove، وIñobre، وMaiobre ...). كان ما يقرب من نصف أسماء الأماكن في غاليسيا الرومانية قبل اللاتينية سلتية، بينما كان الباقي إما من اللغات الهندية الأوروبية الغربية غير السلتية، أو أسماء أماكن مختلطة تحتوي على عناصر سلتية وغير سلتية. [ 39 ]

لا يُعرف سوى أقل من مئتي اسم شخصي محلي، [ 40 ] وكثير منها موجود أيضًا إما في لوسيتانيا، أو بين الأستوريين، أو بين السلتيين الأيبيريين. في حين أن العديد منها له أصل سلتيكي مؤكد، [ 41 ] [ 42 ] ويرتبط غالبًا بالحرب أو الشهرة أو الشجاعة، فإن بعضها الآخر يُظهر احتفاظًا بصوت /p/، وبالتالي يُرجح أن تكون لوسيتانية أكثر من كونها سلتيكية خالصة؛ على أي حال، قد تكون العديد من الأسماء سلتيكية أو لوسيتانية، أو حتى تنتمي إلى لغة محلية هندية أوروبية أخرى. ومن بين الأسماء الأكثر شيوعًا Reburrus و Camalus (المرتبطة باللغة الأيرلندية القديمة cam بمعنى "معركة، مواجهة") و Caturus (المشتقة من الكلمة السلتية *katu- بمعنى "قتال") و Cloutius (المشتقة من الكلمة السلتية *klouto- بمعنى "شهرة"، مع مشتقاتها Clutamus بمعنى "مشهور جدًا" و Cloutaius ، والاسم المركب Vesuclotus بمعنى "(صاحب) الشهرة الطيبة") و Medamus و Boutius و Lovesius و Pintamus و Ladronus و Apilus و Andamus (ربما مشتقة من الكلمة السلتية and-amo- بمعنى "الأدنى") و Bloena و Aebura / Ebura و Albura و Arius و Caelius و Caelicus (المشتقة من الكلمة السلتية * kaylo- بمعنى "فأل") و Celtiatis و Talavius ​​و Viriatus ، من بين أسماء أخرى.

كما أن هناك عددًا معينًا من الأسماء الشخصية التي تنفرد بها منطقة غاليسيا، من بينها أرتيوس (من الكلتية *arktos بمعنى "دب")، ونانتيا ونانتيوس (من الكلتية *nant- بمعنى "قتال")، وكامبافيوس (من الكلتية *kambo- بمعنى "منحني")، وفيسيوس (ربما كلتي، من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *weik- بمعنى "قتال")، وسيلورنيوس (من الكلتية *kelfurn- بمعنى "مرجل")، وميبديوس ، وكوراليوس (من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *koro- بمعنى "جيش")، وميلجايكوس (من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * hmelg- بمعنى "حليب")، ولوفيوس ، ودوربيديا ، ولاغيوس ، ولاوسيوس ، وأيديوس (من الكلتية *aidu- بمعنى "نار")، وبالكايوس ؛ والأسماء المركبة فيروتيوس ، وفيسوكلوتوس ، وكادرويولو ، وفيروبليوس ، من بين أسماء مركبة ومشتقة أخرى.

من السمات المميزة لشعوب ثقافة كاسترو (الغاليكيون والأستوريون الغربيون) صيغتهم الاسمية. فبينما تتألف الصيغة الاسمية لدى السلتيين الأيبيريين عادةً من اسم أول متبوعًا باسم الأب معبرًا عنه بصيغة المضاف إليه، وأحيانًا إشارة إلى العائلة ، فإن الاسم الكامل لشعب كاسترو كان يتألف على النحو التالي:

الاسم الأول + اسم الأب (المضاف إليه) + [إشارة اختيارية إلى الشعب أو الأمة (المرفوع)] + 'castello' أو اختصارها '>' + أصل الشخص = اسم القلعة ( المجرور)

لذا، فإن اسمًا مثل Caeleo Cadroiolonis F Cilenvs > Berisamo يرمز إلى Cailios ابن Cadroyolo، وهو من السلينيين، نسبةً إلى الحصن التلّي المسمى Berisamos . [ 43 ] وتُعرف أنماط أخرى مماثلة من أسماء الأشخاص، تشير في الغالب إلى أشخاص وُلدوا في المناطق الواقعة بين نهري نافيا في أستورياس ودورو في البرتغال، وهي منطقة غاليسيا القديمة، ومن بينها:

  • أجمل كلفتوسي > كارياكا برينسيبيس ألبيونوم: ألطف ابن كلوتوسيوس، من (حصن التل المعروف باسم) كارياكا، أمير البيونز.
  • أبانا أمبولي إف سلتيكا سوبر تاماريكا> [---]أوبري: أبانا ابنة أمبولوس، وهو سلتيك سوبر تاماريك، من (الحصن التل المعروف باسم) [-]أوبري.
  • Anceitvs Vacci F Limicvs > Talabric(a): Ancetos ابن Vaccios، وهو من Limic، من (الحصن التل المعروف باسم) Talabriga.
  • Bassvs Medami F Grovvs > Verio: Bassos ابن Medamos، وهو من Grovian، من (الحصن التل المعروف باسم) Verio.
  • Ladronu [s] Dovai Bra [ca] rus Castell [o] Durbede: Ladronos son of Dovaios، a Bracaran، من قلعة Durbede.

دِين

الأشياء الدينية

كان المجمع الديني واسع النطاق، وشمل آلهة محلية وآلهة مشتركة بين جميع الآلهة السلتية.

تُعدّ النقوش النذرية المخصصة لسكان كوسوس وباندوا ونابيا وريو الأصليين أكثر عدداً بكثير . وقد نجت مئات النقوش اللاتينية التي تحمل إهداءات للآلهة والإلهات. وتؤكد الاكتشافات الأثرية ، كالفؤوس الاحتفالية المزينة بمشاهد تضحية الحيوانات، إلى جانب منحوتات الرؤوس المقطوعة وشهادات المؤلفين الكلاسيكيين، على التضحية الاحتفالية بالحيوانات، [ 44 ] وربما شملت التضحية بالبشر أيضاً، كما كان الحال بين الغاليين واللوسيتانيين.

كان لوغوس من بين الآلهة اللاحقة الأكثر أهمية ؛ [ 45 ] إذ عُثر على 5 نقوش [ 46 ] مُخصصة لهذا الإله، الذي يُذكر اسمه غالبًا بصيغة الجمع (LUGUBO، LUCOUBU). وتحتوي المذابح النذرية التي تحمل هذه النذور عادةً على ثلاثة ثقوب للهدايا أو القرابين. ومن بين الآلهة الأوروبية الأخرى بورمانيكوس (إله مرتبط بالينابيع الساخنة)، والماتريس ، [ 47 ] وسوليس أو سوليفيا (SULEIS NANTUGAICIS ). [ 48 ]

يوجد أكبر عدد من الآلهة الأصلية في شبه الجزيرة الأيبيرية بأكملها في منطقتي غاليسيا ولوسيتانيا ، وقد تم استبعاد النماذج التي تقترح مجمع آلهة مجزأ وغير منظم، لأن عدد الآلهة الموجودة معًا مشابه لعدد الآلهة الموجودة لدى الشعوب السلتية الأخرى في أوروبا والحضارات القديمة.

كان يُعبد الإله كوسوس ، وهو إله ذكر، في المناطق الساحلية التي سكنها السلتيون ، من المنطقة المحيطة بأفيرو وبورتو وصولًا إلى شمال غاليسيا، ولكن نادرًا ما كان يُعبد في المناطق الداخلية، باستثناء منطقة إل بيرزو في ليون، حيث نُسبت هذه العبادة [ 49 ] إلى وصول عمال المناجم الغاليسيين المعروفين، ولا سيما من بين السلتيين سوبرتاماريسي . لم يُسجل وجود هذا الإله في نفس المناطق التي وُجدت فيها آلهة باندوا وروي ونابيا، وتتبع إل بيرزو النمط نفسه كما هو الحال في الساحل. من وجهة نظر علم الآلهة، يشير هذا إلى بعض الاختلافات الإثنية والثقافية بين المناطق الساحلية والداخلية. باستثناء شعب غروفي ، ذكر بومبونيوس ميلا أن جميع السكان كانوا سلتيكًا ولم يكن كوسوس يُعبد هناك. كما رفض بليني أن يكون غروفيون سلتيكًا، واعتبر أن أصلهم يوناني.

يرتبط باندوا ارتباطًا وثيقًا بالإله الروماني مارس، ونادرًا ما تعبده النساء. تشابهت الطبيعة الدينية لكوسوس مع باندوا في جوانب عديدة. اتسم باندوا بطابع حربي ودفاع عن المجتمعات المحلية. لا تتداخل عبادة هذين الإلهين، بل تُكمل كل منهما الأخرى، إذ انتشرت عبادتهما في معظم أنحاء غرب شبه الجزيرة الأيبيرية. ومما يدعم هذه الفكرة، عدم وجود أي دليل على عبادة النساء في أي من المعالم المخصصة لكوسوس. تقع مواقع كوسوس بالقرب من المستوطنات، كما هو الحال في سانفينس والمستوطنة القريبة من لا كورونيا في غاليسيا.

كانت نابيا تُعبد بطريقتين، إحداهما للذكور والأخرى للإناث. ترتبط نابيا العليا بجوبيتر وتجسيد آخر للإلهة، يُعرف باسم ديانا أو جونو أو فيكتوريا أو غيرهن من آلهة البانثيون الروماني، والمرتبط بحماية المجتمع والدفاع عنه، أو بالصحة والثروة والخصوبة. كانت تُعبد في قلب لوسيتانيا آلهة مثل باندوا، وريو، وأرينتيوس - أرينتيا ، وكوانجيوس ، ومونيديس ، وتريبارونا ، ولانيانا ، ونابيا ، بينما اختفت عبادتها تقريبًا خارج حدود فيتونيس .

كانت تُعبد باندوا وريو ونابيا في المنطقة الأساسية من لوسيتانيا ( بما في ذلك شمال إكستريمادورا إلى بيرا بايشا وشمال لوسيتانيا) وتصل إلى غاليسيا الداخلية ، ويُظهر انتشار هذه الآلهة في جميع أنحاء المنطقة الداخلية الشمالية استمرارية ثقافية مع وسط لوسيتانيا.

طقوس الجنازة غير معروفة في الغالب باستثناء أماكن قليلة، مثل سيفيداد دي تيروسو ، حيث كانت تُمارس عملية حرق الجثث .

الآلهة والإلهات
نافورة نابيا في براغا ، منطقة نورتي. من المحتمل أن يكون للإلهة ارتباط بالماء والسماء والأرض.
نقش نذري إلى Lugus : LVCVBV ARQVIEN(obu) SILONIVS SILO EX VOTO (سينوجا، رابادي ، غاليسيا)
نقش نذري لـ Cosus: COSOV DAVINIAGO Q(uintus) V() C() EX VOTO ( Sada Galicia)

المواقع الرئيسية

مرشحون للتراث العالمي في عام 2010.

كاسترو أخرى في أستورياس (إسبانيا):

لم يتم تحديد هوية كاسترو كارياكا، إذ أن عددًا قليلًا فقط من الكاسترو يُطلق عليهم أسماؤهم القديمة (مثل كوانيا). ومن أهم الكاسترو في منطقة ألبيون، بالقرب من نصب نيسير ونهري نافيا وإيو: كوانيا، تشاو دي سامارتين، بينديا، وتاراموندي.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ رودريغيز كورال، ج. (2009): 13.
  2. ↑ كومندادور ري، بياتريس. "الفضاء والذاكرة عند مصب نهر ألا (غاليسيا، إسبانيا)" (ملف PDF) . تصور الفضاء والمكان: حول دور الفاعلية والذاكرة والهوية في بناء الفضاء من العصر الحجري القديم الأعلى إلى العصر الحديدي في أوروبا . أركيوبراس . تاريخ الاسترجاع: 26 أبريل 2011 .
  3. ^ أرماندو كويلهو فيريرا دا سيلفا A Cultura Castreja no Noroeste de Portugal Museu Arqueológico da Citânia de Sanfins، 1986
  4. ^ رودريغيز كورال، ج. (2009): 17-18.
  5. ^ رودريغيز كورال، ج. (2009): 15.
  6. ^ رودريغيز كورال، ج. (2009): 11.
  7. ↑ في عام ٢٠٠٦، تم اكتشاف مصنع محصن لإنتاج البرونز يعود تاريخه إلى القرن التاسع قبل الميلاد في بونتا لانجوستيرا، بالقرب من مدينة لا كورونيا الحالية، وقد تم تدميره بعد دراسة وجيزة. انظر: http://www.manuelgago.org/blog/index.php/2010/11/03/o-drama-historico-do-porto-exterior-da-coruna/
  8. ^ رودريغيز كورال، ج. (2009): 17.
  9. ^ رودريغيز كورال، ج. (2009): 21.
  10. ^ رودريغيز كورال، ج. (2009): 14.
  11. ↑ هذه هي حالة Neixón Pequeno ، التي تم التخلي عنها بعد بناء حصن تل Neixón Grande القريب (Rodríguez Corral, J 2009: 34)
  12. ^ رودريغيز كورال، ج 2009: 177-180.
  13. ↑ "يقال إن بعض الشعوب التي تسكن بجوار نهر دوريوس تعيش على طريقة اللاكونيين - حيث يستخدمون غرف المسح مرتين في اليوم ويستحمون في الأبخرة المتصاعدة من الأحجار الساخنة، ويستحمون في الماء البارد، ويتناولون وجبة واحدة فقط في اليوم؛ وذلك بطريقة نظيفة وبسيطة." (سترابو، III.3.3)
  14. ↑ يستخدم المؤلفون الكلاسيكيون مثل بليني الأكبر وبومبونيوس ميلا مصطلحي oppida و urbs لوصف المدينة المحصنة الرئيسية في شمال غرب شبه الجزيرة الأيبيرية.
  15. ^ رودريغيز كورال (2009)، ص. 57
  16. ↑ وقد نسب علماء الآثار إلى هذه الحملات والبعثات التدمير الجزئي أو التخلي عن بعض أكبر المدن المحصنة في شمال البرتغال (انظر أرياس فيلاس 1992: 18 و 23).
  17. ↑ (انظر أرياس فيلاس 1992: 67).
  18. ^ غونزاليس غارسيا، FJ، أد. (2007). لوس بويبلوس دي لا غاليسيا سلتيكا . أكال. ص. 275. ردمك  978-84-460-2260-2.
  19. ^ غونزاليس غارسيا، FJ، أد. (2007). لوس بويبلوس دي لا غاليسيا سلتيكا . أكال. ص. 205. ردمك  978-84-460-2260-2.
  20. ↑ "يأكل سكان الجبال، لمدة ثلثي العام، ثمار البلوط، التي يقومون أولاً بتجفيفها وسحقها، ثم طحنها وصنع خبز منها يمكن تخزينه لفترة طويلة." (سترابو III.3.7)
  21. ↑ رودريغيز كورال 2009: 81.
  22. ↑ "مرة أخرى، حتى زمن بروتوس كانوا يستخدمون قوارب من الجلد المدبوغ بسبب المد والجزر والمياه الضحلة، ولكن الآن، بالفعل، حتى الزوارق المحفورة نادرة." (سترابو، III.3.7.)
  23. ^ رودريغيز كورال، خافيير (2009). غاليسيا كاستريكسا . لوستريغو. ص. 85. ردمك  978-84-936613-3-5.
  24. ^ غونزاليس غارسيا، ف.ج. (2007). ص. 261.
  25. ↑ تستند مجوهرات ثقافة كاسترو إلى نماذج وأنواع وتقنيات هالشتات. وقد ساهمت هالشتات د، التي يعود تاريخها من خلال دبابيسها إلى الفترة ما بين 525 و470 قبل الميلاد (...)، بتقنيات الختم والتطعيم، بالإضافة إلى قطع تُعتبر ذكورية: كالأطواق والأساور والتيجان والتمائم. وعلى هذا الأساس، عمل تيار متوسطي، جلب معه الزخارف الدقيقة والحبيبات وأنواعًا جديدة من القطع التي تُعتبر أنثوية: كالأقراط والقلائد. في Hallstatt D، تم الحصول على قطع شظية بين 525 و 470 قبل الميلاد، (...) وتم تقديم تقنيات الختم والخلع، والأحجار الكريمة، التي تعتبر من الذكور النرويجيين، مثل عزم الدوران، والأساور، والإكليل، والتمائم. Sobre esta base vai actuar unha corrente mediterránea que traerá a filigrana eo granulado e novos types، quizais femininos، como as arracadas e os articulados'] Calo Lurido، F. A Cultura Castrexa . نوسا تيرا. 1993. ردمك 84-89138-71-0ص 131.
  26. ^ غونزاليس رويبال، ألفريدو (2004). ص. 140-144.
  27. ^ غارسيا كوينتيلا (2005) ص 529-530.
  28. ↑ راجع. روميرو، بيتو. Xeometrias Máxicas de Galicia . إير إندو. 2009. ISBD 978-84-7680-639-5.
  29. 1 2 غونزاليس رويبال، ألبرتو (2004).
  30. ^ غونزاليس رويبال، ألبرتو (2004) ص 123-124.
  31. ^ غونزاليس رويبال ، ألبرتو (2004) ص. 135.
  32. ^ غونزاليس رويبال، ألبرتو (2004) ص 126-133.
  33. ^ غونزاليس رويبال ، ألبرتو (2004) ص. 154-155.
  34. ↑ انظر: بليني الأكبر. التاريخ الطبيعي، الجزء الثالث، 27-28.
  35. ^ غونزاليس غارسيا، ف ج (2007)، ص 336-337.
  36. ↑ انظر قاعدة بيانات Hispania Epigraphica على الإنترنت .
  37. ^ بروسبر، بي إم (2002) اللغات والأديان السابقة لغرب شبه الجزيرة الإيبيرية . جامعة سالامانكا. 2002. ردمك 84-7800-818-7الصفحات 374-380
  38. ↑ كوخ ، جون ت.، محرر. (2006). الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية . ABC-CLIO. ص 790. ISBN  1-85109-440-7.
  39. ^ كورشين ، ليونارد أ. (2008). "الأسماء الجغرافية لجاليسيا الرومانية: دراسة جديدة" . كوادرنوس دي إستوديوس جاليجوس . LV (121): 109- 136 . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2010 .
  40. ↑ راجع. خوسيه ماريا فاليخو رويز، Intentos de definición de un área antroponímica galaica ، ص. 227-262، في كريمر، ديتر، أد. (2009). Onomástica galega II : Onimia and onomástica prerromana ea الوضع اللغوي في شبه الجزيرة النرويجية : أعمال الندوة الثانية، لايبزيغ، 17 3 18 دي 2008 . سانتياغو دي كومبوستيلا: جامعة سانتياغو دي كومبوستيلا. رقم ISBN   978-84-9750-794-3.
  41. ↑ راجع. لوجان مارتينيز (2006) ص. 717-721.
  42. ↑ راجع. Zeidler، Jürgen (2007) أسماء جهات الاتصال Celto-Roman في غاليسيا ، ص. 46-52، في كريمر، ديتر، أد. (2007). Onomástica galega أنا . سانتياغو دي كومبوستيلا: جامعة سانتياغو دي كومبوستيلا.
  43. ↑ راجع. خوان سانتوس يانغواس، De nuevo sobre los Castella: Naturaleza, territorio e integración en la Ciuitas ، ص. 169-183، في كريمر، ديتر، أد. (2009). Onomástica galega II : Onimia and onomástica prerromana ea الوضع اللغوي في شبه الجزيرة النرويجية : أعمال الندوة الثانية، لايبزيغ، 17 3 18 دي 2008 . سانتياغو دي كومبوستيلا: جامعة سانتياغو دي كومبوستيلا. رقم ISBN   978-84-9750-794-3.
  44. ^ أرمادا، زوسيه-لويس؛ غارسيا فويلتا، أوسكار. "Os atributos do guerreiro، as ofrendas da comunidade. تفسير dos Torchs a través da Iconografía" . كاتيدرا. مراجعة يومية للدراسات . تم الاسترجاع 16 يوليو 2015 .
  45. ^ أوليفاريس بيدرينو (2002) ص. 203-218.
  46. ↑ براناس أباد، روزا. بين ميتوس، ريتوس واي سانتواريوس. لوس ديوس جاليكو-لوسيتانوس . ص. 402، في غونزاليس غارسيا (2007).
  47. ↑ ماركو سيمون، ف. (2005) ص. 302-303.
  48. ^ لوجان مارتينيز (2006) ص. 722.
  49. ^ أوليفاريس بيدرينو، خوان كارلوس (2007). "Hipotesis Sobre El Culto Al Dios Cossue En El Bierzo (ليون): Explotaciones Mineras y Migraciones" (PDF) . باليوهسبانيستيكا . 7 : 143 – 160 . تم الاسترجاع 2 مايو 2012 .

فهرس

  • Silva، AJM (2009)، Vivre au déla du fleuve de l'Oubli. Portrait de la communauté Villageoise du Castro do Vieito, au moment de l'intégration du NO de la Péninsule ibérique dans l'orbis romanum (مصب ريو ليما، NO du Portugal)، أطروحة دكتوراه قدمت في جامعة كويمبرا في مارس 2009، 188 صفحة. نسخة PDF .