إعلان حقوق الإنسان والمواطن

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

إعلان حقوق الإنسان والمواطن ، صورة بريشة جان جاك فرانسوا لو باربييه

إعلان حقوق الإنسان والمواطن ( بالفرنسية: Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1789 )، الذي أصدرته الجمعية الوطنية التأسيسية الفرنسية عام 1789، هو وثيقة حقوق الإنسان والحقوق المدنية من الثورة الفرنسية ؛ ويمكن ترجمة العنوان الفرنسي في العصر الحديث إلى "إعلان حقوق الإنسان والحقوق المدنية". استُلهم هذا الإعلان من فلاسفة عصر التنوير ، وكان بمثابة بيان جوهري لقيم الثورة الفرنسية ، وكان له أثر بالغ في تطور المفاهيم الشعبية للحرية الفردية والديمقراطية في أوروبا والعالم. [ 1 ]

صاغ الماركيز دي لافاييت الإعلان في البداية بمساعدة توماس جيفرسون ، لكن الجزء الأكبر من المسودة النهائية جاء من الأب سييس . [ 2 ] وتأثرًا بمبدأ الحق الطبيعي ، تُعتبر حقوق الإنسان عالمية : سارية في كل زمان ومكان. وقد شكلت هذه الحقوق أساسًا لأمة من الأفراد الأحرار الذين يتمتعون بحماية متساوية بموجب القانون. وقد أُدرجت في بداية دساتير كل من الجمهورية الفرنسية الرابعة (1946) والجمهورية الفرنسية الخامسة (1958)، وتُعتبر سارية المفعول كقانون دستوري .

تاريخ

استُمدّ محتوى الوثيقة إلى حد كبير من مُثُل عصر التنوير . [ 3 ] أعدّ الماركيز دي لافاييت المسودات الرئيسية بالتشاور مع صديقه المقرب توماس جيفرسون . [ 4 ] [ 5 ] في أغسطس 1789، لعب الأب إيمانويل جوزيف سييس وهونوريه ميرابو دورًا محوريًا في وضع تصور وصياغة الإعلان النهائي لحقوق الإنسان والمواطن. [ 2 ] [ 6 ]

اعتُمدت المادة الأخيرة من إعلان حقوق الإنسان والمواطن في 26 أغسطس/آب 1789 من قِبل الجمعية الوطنية التأسيسية ، خلال فترة الثورة الفرنسية ، كخطوة أولى نحو كتابة دستور لمملكة فرنسا. واستلهامًا من عصر التنوير، ناقش الممثلون النسخة الأصلية من إعلان حقوق الإنسان استنادًا إلى مسودة من 24 مادة اقترحها المكتب السادس، وهو أحد ثلاثين فريقًا مؤتمريًا في الجمعية، [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] بقيادة جيروم شامبيون دي سيسيه. وتم تعديل المسودة لاحقًا خلال المناقشات. وفي عام 1793، كُتب إعلان ثانٍ أطول، يُعرف أيضًا باسم إعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1793 ، لكنه لم يُعتمد رسميًا قط. [ 10 ]

خلفية

نسخة مطبوعة من المواد السبعة عشر لإعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1789 ( متحف الثورة الفرنسية )

تستمد المفاهيم الواردة في الإعلان من الواجبات الفلسفية والسياسية لعصر التنوير، كالفردية ، والعقد الاجتماعي كما نظّر له الفيلسوف الجنيفي جان جاك روسو ، وفصل السلطات الذي نادى به البارون دي مونتسكيو . وكما يتضح من النصوص، فقد تأثر الإعلان الفرنسي بشدة بالفلسفة السياسية لعصر التنوير ومبادئ حقوق الإنسان، كما كان الحال مع إعلان الاستقلال الأمريكي الذي سبقه (4 يوليو 1776).

انتشرت هذه المبادئ على نطاق واسع في المجتمع الأوروبي، ولم تقتصر على نخبة صغيرة كما كان الحال في الماضي. واتخذت أشكالاً مختلفة، مثل " ثقافة المقاهي الإنجليزية " ، وامتدت إلى المناطق التي استعمرها الأوروبيون، ولا سيما أمريكا الشمالية البريطانية . وكانت الاتصالات بين مختلف الجماعات في إدنبرة وجنيف وبوسطن وأمستردام وباريس ولندن وفيينا أكبر بكثير مما يُعتقد عادةً . [ 11 ]

لم تكن النخب العابرة للحدود التي تتشارك الأفكار والأساليب ظاهرة جديدة؛ إنما ما تغير هو نطاقها وعدد أفرادها. [ 12 ] في عهد لويس الرابع عشر ، كانت فرساي مركز الثقافة والموضة والسلطة السياسية الفرنسية. وقد أدى تحسن التعليم ومحو الأمية خلال القرن الثامن عشر إلى زيادة جمهور الصحف والمجلات، حيث وفرت المحافل الماسونية والمقاهي ونوادي القراءة مساحاتٍ للنقاش وتبادل الأفكار. وقد أدى ظهور هذا " الفضاء العام " إلى استبدال باريس بفرساي كمركز ثقافي وفكري، مما جعل البلاط معزولاً وأقل قدرة على التأثير في الرأي العام. [ 13 ]

بمساعدة جيفرسون، الدبلوماسي الأمريكي آنذاك في فرنسا، أعدّ لافاييت مسودة عكست بعض بنود إعلان الولايات المتحدة. مع ذلك، لم يكن هناك إجماع على دور التاج، ولم يكن من الممكن إنشاء مؤسسات سياسية حتى يُحسم هذا الأمر. وعندما عُرضت المسودة على اللجنة التشريعية في 11 يوليو 1789، رفضها براغماتيون مثل جان جوزيف مونييه ، رئيس الجمعية، الذين خشوا من خلق توقعات لا يمكن تلبيتها. [ 14 ]

كان المحافظون، مثل جيرار دي لالي-تولندال، يرغبون في نظام برلماني من مجلسين ، أحدهما مجلس أعلى يعينه الملك ويتمتع بحق النقض (الفيتو). في 10 سبتمبر، رفضت الأغلبية بقيادة سييس وتاليران هذا النظام، مفضلين مجلسًا واحدًا، بينما احتفظ لويس السادس عشر بحق " الفيتو المعلق " فقط؛ ما يعني أنه يستطيع تأخير تطبيق القانون، لكن ليس منعه. بعد حسم هذه المسائل، شُكّلت لجنة جديدة للاتفاق على دستور؛ وكانت قضية المواطنة هي القضية الأكثر إثارة للجدل ، والمرتبطة بدورها بالنقاش حول التوازن بين الحقوق والواجبات الفردية. في نهاية المطاف، ميّز دستور 1791 بين المواطنين الفاعلين والمواطنين السلبيين. ونتيجة لذلك، لم يحظَ الدستور بقبول كامل من قبل المتشددين في نادي اليعاقبة . [ 15 ]

بعد تنقيحها من قبل ميرابو، نُشرت في 26 أغسطس كبيانٍ للمبادئ. [ 6 ] احتوت المسودة النهائية على أحكامٍ كانت تُعتبر آنذاك جذرية في أي مجتمع أوروبي، فضلًا عن فرنسا عام 1789. [ 16 ] يرى المؤرخ الفرنسي جورج لوفيفر أنه إلى جانب إلغاء الامتيازات والإقطاع ، "أبرزت المساواة بطريقةٍ لم يفعلها (إعلان الاستقلال الأمريكي)". [ 17 ] والأهم من ذلك، أنهما اختلفا في الغاية؛ فقد رأى جيفرسون أن دستور الولايات المتحدة ووثيقة الحقوق يُثبّتان النظام السياسي في مرحلةٍ زمنيةٍ محددة، مُدّعيًا أنهما "لم يحتويا على أي فكرةٍ أصلية... بل عبّرا عن العقلية الأمريكية" في تلك المرحلة. [ 18 ] نُظر إلى دستور فرنسا لعام 1791 كنقطة انطلاق، بينما قدّم الإعلان رؤيةً طموحة، وهو فرقٌ جوهري بين الثورتين. تم إرفاقها كمقدمة للدستور الفرنسي لعام 1791 ، ودستور الجمهورية الفرنسية الثالثة من 1870 إلى 1940 ، وتم دمجها في الدستور الفرنسي الحالي في عام 1958. [ 2 ]

ملخص المبادئ

من اليسار إلى اليمين: الأب سييس ، والماركيز دي لافاييت، وتوماس جيفرسون ، الأشخاص الذين أثرت أفكارهم الدستورية بشكل أساسي على الإعلان.

يُحدد الإعلان مجموعةً واحدةً من الحقوق الفردية والجماعية لجميع البشر. وانطلاقًا من مبدأ الحقوق الطبيعية، تُعتبر هذه الحقوق عالميةً وساريةً في كل زمان ومكان. فعلى سبيل المثال، "يولد الناس أحرارًا متساوين في الحقوق، ويظلون كذلك. ولا يجوز أن تُبنى الفروقات الاجتماعية إلا على المصلحة العامة." [ 19] ولهم حقوق طبيعية معينة في الملكية والحرية والحياة . ووفقًا لهذه النظرية ، يتمثل دور الحكومة في الاعتراف بهذه الحقوق وحمايتها. علاوةً على ذلك، ينبغي أن تُدار الحكومة من قِبل ممثلين منتخبين . [ 20 ]

عند كتابة الإعلان، كانت الحقوق الواردة فيه مقتصرة على الرجال. علاوة على ذلك، كان الإعلان بمثابة رؤية أكثر منه واقعًا. لم يكن الإعلان متجذرًا بعمق في ممارسات الغرب أو حتى فرنسا في ذلك الوقت. ظهر الإعلان في أواخر القرن الثامن عشر في خضم الحرب والثورة، وواجه معارضة، إذ كان يُنظر إلى الديمقراطية والحقوق الفردية في كثير من الأحيان على أنها مرادفة للفوضى والتخريب . يجسد هذا الإعلان مُثُلًا وتطلعات تعهدت فرنسا بالنضال من أجلها في المستقبل. [ 21 ]

مادة

يبدأ الإعلان بديباجة تصف الخصائص الأساسية للحقوق، التي وُصفت بأنها "طبيعية، وغير قابلة للتصرف، ومقدسة"، و"مبادئ بسيطة لا جدال فيها" يمكن للمواطنين الاستناد إليها في مطالبهم. وفي المادة الثانية، عُرّفت "الحقوق الطبيعية غير القابلة للتقادم للإنسان" بأنها "الحرية، والملكية، والأمن، ومقاومة الظلم ". ودعا الإعلان إلى القضاء على امتيازات الطبقة الأرستقراطية من خلال إعلان نهاية الإقطاع والإعفاءات من الضرائب، والحرية، والمساواة في الحقوق لجميع "البشر" ، والوصول إلى المناصب العامة بناءً على الكفاءة. وقُيّدت الملكية، وأُعطي لجميع المواطنين الحق في المشاركة في العملية التشريعية. وأُعلنت حرية التعبير والصحافة ، وحُظرت الاعتقالات التعسفية. [ 22 ]

يؤكد الإعلان أيضاً على مبادئ السيادة الشعبية ، على عكس الحق الإلهي للملوك الذي ميز النظام الملكي الفرنسي، والمساواة الاجتماعية بين المواطنين، "جميع المواطنين متساوون أمام القانون، ويحق لهم على حد سواء شغل جميع المناصب والأماكن والوظائف العامة، وفقاً لقدراتهم ودون تمييز إلا على أساس فضائلهم ومواهبهم"، مما يلغي الحقوق الخاصة للنبلاء ورجال الدين. [ 23 ]

مقالات

المادة الأولى - يولد الناس أحراراً ومتساوين في الحقوق، ويظلون كذلك. ولا يجوز إقامة أي تمييز اجتماعي إلا على أساس المصلحة العامة.

المادة الثانية – هدف أي جمعية سياسية هو صون الحقوق الطبيعية غير القابلة للتقادم للإنسان. وهذه الحقوق هي الحرية، والملكية، والأمان، ومقاومة الظلم.

المادة الثالثة – يكمن مبدأ السيادة أساساً في الأمة. لا يجوز لأي جهة أو فرد ممارسة أي سلطة لا تنبع مباشرة من الأمة.

المادة الرابعة – الحرية هي فعل أي شيء لا يضر بالآخرين؛ لذا، فإن ممارسة الحقوق الطبيعية لكل فرد لا تخضع إلا لحدود تضمن لأفراد المجتمع الآخرين التمتع بهذه الحقوق نفسها. ولا يمكن تحديد هذه الحدود إلا بالقانون.

المادة الخامسة – لا يحق للقانون إلا أن يمنع الأفعال الضارة بالمجتمع. ولا يجوز منع أي شيء لم يحظره القانون، ولا يجوز إجبار أحد على فعل ما لم يأمر به.

المادة السادسة – القانون هو تعبير عن الإرادة العامة . لجميع المواطنين الحق في المساهمة شخصيًا أو من خلال ممثليهم في صياغته. يجب أن يكون القانون واحدًا للجميع، سواء في حمايته أو في معاقبته. جميع المواطنين متساوون أمام القانون، ويحق لهم شغل جميع المناصب والوظائف العامة على قدم المساواة، وفقًا لقدراتهم ودون تمييز إلا على أساس فضائلهم ومواهبهم.

المادة السابعة – لا يجوز اتهام أي شخص أو توقيفه أو احتجازه إلا في الحالات التي يحددها القانون، ووفقًا للإجراءات المنصوص عليها فيه. ويجب معاقبة من يحرض على إصدار أوامر تعسفية أو يرسلها أو ينفذها أو يتسبب في تنفيذها؛ ولكن على أي مواطن يُستدعى أو يُقبض عليه بموجب أحكام القانون أن يطيع فورًا؛ إذ يُعدّ مُذنبًا بمقاومته.

المادة الثامنة - يجب أن ينص القانون فقط على العقوبات الضرورية بشكل صارم وواضح، ولا يجوز معاقبة أي شخص إلا بموجب قانون تم وضعه ونشره قبل وقوع الجريمة وتطبيقه بشكل قانوني.

المادة التاسعة - يُفترض أن أي رجل بريء حتى تثبت إدانته، وإذا رُئي أنه من الضروري اعتقاله، فإن أي صرامة لا تكون ضرورية لتأمين شخصه يجب أن يُعاقب عليها القانون بشدة.

المادة العاشرة - لا يجوز إزعاج أي شخص بسبب آرائه، حتى الدينية منها، شريطة ألا يؤدي التعبير عنها إلى الإخلال بالنظام العام الذي يحدده القانون.

المادة الحادية عشرة - إن حرية التعبير عن الأفكار والآراء هي واحدة من أثمن حقوق الإنسان: لذلك يحق لأي مواطن أن يتحدث ويكتب ويطبع بحرية، ولكنه سيكون مسؤولاً عن إساءة استخدام هذه الحرية كما يحددها القانون.

المادة الثانية عشرة - إن ضمان حقوق الإنسان والمواطن يستلزم وجود قوة عامة: وهكذا يتم إنشاء هذه القوة لصالح الجميع وليس للمنفعة الخاصة لأولئك الذين يتم الوثوق بهم.

المادة الثالثة عشرة - من أجل الحفاظ على القوة العامة ونفقات الإدارة، لا غنى عن مساهمة مشتركة؛ يجب توزيعها بالتساوي على جميع المواطنين، وفقًا لقدرتهم على الدفع.

المادة الرابعة عشرة - لكل مواطن الحق في أن يتحقق بنفسه أو من خلال ممثليه من الحاجة إلى ضريبة عامة، وأن يوافق عليها بحرية، وأن يعرف الاستخدامات التي تُستخدم فيها، وأن يحدد النسبة والأساس والتحصيل والمدة.

المادة الخامسة عشرة - يحق للجمعية طلب كشف حساب من أي وكيل عام لإدارتها.

المادة السادسة عشرة - أي مجتمع لا يتم فيه ضمان الحقوق، ولا يتم فيه تحديد الفصل بين السلطات، ليس له دستور.

المادة السابعة عشرة - الملكية حق غير قابل للانتهاك ومقدس، ولا يجوز حرمان أي شخص من الاستخدام الخاص، إلا إذا كانت الضرورة العامة، المشار إليها قانونًا، تتطلب ذلك بشكل واضح، وبشرط التعويض العادل والمسبق.

المواطنة الفعالة والمواطنة السلبية

رسم كاريكاتوري من عام 1791 يسخر من التمييز بين المواطنين النشطين والسلبيين [ 24 ]

رغم أن الثورة الفرنسية منحت حقوقًا لشريحة أوسع من السكان، إلا أنه بقي تمييز بين من نالوا الحقوق السياسية المنصوص عليها في إعلان حقوق الإنسان والمواطن، ومن لم ينالوها. أُطلق على من اعتُبروا حائزين لهذه الحقوق السياسية اسم "المواطنين الفاعلين". مُنحت المواطنة الفاعلة للرجال الفرنسيين، الذين لا يقل عمرهم عن 25 عامًا، والذين يدفعون ضرائب تعادل ثلاثة أيام عمل، ولا يُمكن تصنيفهم كخدم. [ 25 ] هذا يعني أنه في وقت صدور الإعلان، كان ملاك العقارات الذكور فقط هم من يتمتعون بهذه الحقوق. [ 26 ] اعتقد نواب الجمعية الوطنية أن من يملكون مصالح ملموسة في الأمة هم وحدهم القادرون على اتخاذ قرارات سياسية مستنيرة. [ 27 ] يؤثر هذا التمييز بشكل مباشر على المواد 6 و12 و14 و15 من إعلان حقوق الإنسان والمواطن، إذ يرتبط كل حق من هذه الحقوق بحق التصويت والمشاركة الفعالة في الحكم. وبموجب مرسوم 29 أكتوبر 1789، ترسخ مصطلح "المواطن الفاعل" في السياسة الفرنسية. [ 28 ]

وُضع مفهوم المواطنين السلبيين ليشمل الفئات السكانية المستبعدة من الحقوق السياسية في الإعلان. وبسبب الشروط المنصوص عليها للمواطنين الفاعلين، مُنح حق التصويت لحوالي 4.3 مليون فرنسي [ 28 ] من أصل تعداد سكاني يبلغ حوالي 29 مليون نسمة. وشملت هذه الفئات المستبعدة النساء والفقراء والخدم المنزليين والمستعبدين والأطفال والأجانب. وعندما صوّتت الجمعية العامة على هذه التدابير، قيّدت حقوق فئات معينة من المواطنين في الوقت الذي طبّقت فيه العملية الديمقراطية للجمهورية الفرنسية الأولى . [ 27 ] وقد عُدّل هذا التشريع، الذي صدر عام 1789، من قِبل واضعي دستور السنة الثالثة لإلغاء وصف المواطن الفاعل. [ 29 ] ومع ذلك، فقد اقتصر حق التصويت آنذاك على ملاك العقارات الكبيرة فقط. [ 29 ]

تصاعدت التوترات بين المواطنين الفاعلين والسلبيين طوال فترة الثورة. حدث ذلك عندما بدأ المواطنون السلبيون بالمطالبة بمزيد من الحقوق أو رفضوا علنًا الاستماع إلى المُثُل التي طرحها المواطنون الفاعلون. وكانت النساء، على وجه الخصوص، مواطنات سلبيات قويات لعبن دورًا هامًا في الثورة. فقد كتبت أوليمب دي غوج إعلان حقوق المرأة والمواطنة عام ١٧٩١، مُلفتةً الانتباه إلى ضرورة المساواة بين الجنسين. [ ٣٠ ] وبدعمها لمُثُل الثورة الفرنسية ورغبتها في توسيع نطاقها ليشمل النساء، قدّمت نفسها كمواطنة ثورية. كما رسّخت مدام رولان مكانتها كشخصية مؤثرة طوال فترة الثورة. ورأت أن لنساء الثورة الفرنسية ثلاثة أدوار: "التحريض على العمل الثوري، وصياغة السياسات، وإطلاع الآخرين على الأحداث الثورية". [ ٣١ ] وبعملها مع الرجال، بدلًا من العمل بمعزل عنهم، ربما تمكنت من تعزيز نضال المرأة الثورية. بصفتهن لاعبات في الثورة الفرنسية، شغلت النساء دوراً هاماً في المجال المدني من خلال تشكيل حركات اجتماعية والمشاركة في نوادي شعبية، مما أتاح لهن التأثير على المجتمع، على الرغم من افتقارهن إلى السلطة السياسية المباشرة. [ 32 ]

حقوق المرأة

يُقرّ الإعلان بالعديد من الحقوق باعتبارها حكرًا على المواطنين (الذين كانوا ذكورًا فقط). وذلك على الرغم من أنه بعد مسيرة النساء إلى فرساي في 5 أكتوبر 1789، قدّمت النساء عريضةً إلى الجمعية الوطنية اقترحن فيها مرسومًا يمنح المرأة حقوقًا متساوية. [ 33 ] وفي عام 1790، دعا نيكولا دي كوندورسيه وإيتا بالم ديلدرز الجمعية الوطنية، دون جدوى، إلى توسيع نطاق الحقوق المدنية والسياسية لتشمل المرأة. [ 34 ] وأعلن كوندورسيه أن "من يصوّت ضد حقّ الآخر، أيًا كان دينه أو لونه أو جنسه، يكون قد تخلّى عن حقّه". [ 35 ] لم تُفضِ الثورة الفرنسية إلى الاعتراف بحقوق المرأة ، ما دفع دي غوج إلى نشر إعلانها لحقوق المرأة والمواطنة في سبتمبر 1791، [ 36 ] مستوحيًا إياه من إعلان حقوق الإنسان والمواطن. إن صياغة هذا الكلام تنطوي على مفارقة، وتكشف عن فشل الثورة الفرنسية التي كرست نفسها للمساواة . إذ تنص على: "لن تُؤتي هذه الثورة ثمارها إلا عندما تُدرك جميع النساء تمامًا وضعهن المزري، والحقوق التي فقدنها في المجتمع".

يتبع إعلان حقوق المرأة والمواطنة المواد السبعة عشر من إعلان حقوق الإنسان والمواطن حرفيًا. وقد وصفته كاميل نايش بأنه "يكاد يكون محاكاة ساخرة... للوثيقة الأصلية". تنص المادة الأولى من إعلان حقوق الإنسان والمواطن على أن "الرجال يولدون أحرارًا متساوين في الحقوق، ويظلون كذلك. ولا يجوز التمييز بينهم إلا على أساس المنفعة العامة". وترد المادة الأولى من إعلان حقوق المرأة والمواطنة قائلة: "تولد المرأة حرة، وتبقى مساوية للرجل في الحقوق. ولا يجوز التمييز بينهم إلا على أساس المنفعة العامة". كما يلفت دي غوج الانتباه إلى حقيقة أنه بموجب القانون الفرنسي، كانت النساء يُعاقبن عقابًا كاملًا، ومع ذلك يُحرمن من المساواة في الحقوق، مصرحًا: "للمرأة الحق في الصعود إلى منصة الإعدام، ويجب أن يكون لها أيضًا الحق في الصعود إلى منصة الخطابة". [ 37 ]

العبودية

لم يُلغِ الإعلان نظام العبودية في المستعمرات الفرنسية ، كما سعت إليه جمعية " أصدقاء السود" بقيادة جاك بيير بريسو ، وعارضته جماعة ملاك الأراضي الاستعمارية المعروفة باسم " نادي ماسياك" ، لأنهم كانوا يجتمعون في فندق ماسياك. [ 38 ] ورغم عدم ذكر العبودية صراحةً في الإعلان، فقد ألهم انتفاضات العبيد في سان دومينغو خلال الثورة الهايتية ، كما ورد في كتاب سي إل آر جيمس " اليعاقبة السود" ، وهو تاريخ للثورة الهايتية . [ 39 ] وفي لويزيانا، استقى منظمو مؤامرة بوانت كوبيه للعبيد عام 1795 معلوماتهم من الإعلان أيضًا. [ 40 ]

أدت الظروف المزرية التي عاشها آلاف المستعبدين في سان دومينغو، أنجح مستعمرة للعبيد في العالم، إلى الانتفاضات التي عُرفت بأول ثورة عبيد ناجحة في العالم الجديد. كان الأحرار من ذوي البشرة الملونة جزءًا من الموجة الأولى للثورة، لكن سرعان ما سيطر المستعبدون السابقون على زمام الأمور. في عام 1794، هيمن اليعاقبة على المؤتمر وألغوا العبودية ، بما في ذلك في مستعمرتي سان دومينغو وغوادلوب . إلا أن نابليون بونابرت أعاد العمل بالعبودية عام 1802 وحاول استعادة السيطرة على سان دومينغو بإرسال آلاف الجنود. بعد أن تكبد الفرنسيون خسائر بلغت ثلثي الرجال، بسبب الحمى الصفراء، انسحبوا من سان دومينغو عام 1803. تخلى نابليون عن أمريكا الشمالية ووافق على شراء الولايات المتحدة لويزيانا . في عام 1804، أعلن قادة سان دومينغو قيام دولة مستقلة، هي جمهورية هايتي ، ثاني جمهورية في العالم الجديد. ألغى نابليون تجارة الرقيق في عام 1815. [ 41 ] تم إلغاء الرق في فرنسا نهائياً في عام 1848 .

المثلية الجنسية

أدى منح هذا القانون قدراً هائلاً من الحريات الشخصية للمواطنين إلى إلغاء تجريم المثلية الجنسية بموجب قانون العقوبات الفرنسي لعام 1791 ، الذي كان يشمل الجنايات؛ إذ لم يذكر القانون اللواط كجريمة، وبالتالي لم يكن بالإمكان مقاضاة أي شخص بسببه. [ 42 ] وقد نص قانون الشرطة البلدية لعام 1791 على عقوبات جنحية بتهمة "الفحش العلني الجسيم"، والتي كان بإمكان الشرطة استخدامها لمعاقبة أي شخص يمارس الجنس في الأماكن العامة أو ينتهك الأعراف الاجتماعية بأي شكل آخر. وقد تم التأكيد على هذا النهج في معاقبة السلوك المثلي في قانون العقوبات الفرنسي لعام 1810 .

التقدير والإرث

في عام 2003، أضافت اليونسكو نسخة عام 1789 من الإعلان (أول نسخة مطبوعة) إلى سجل ذاكرة العالم الدولي ، معترفة بها كتراث وثائقي ذي أهمية عالمية. [ 43 ]

انظر أيضاً

إعلانات الحقوق المبكرة الأخرى

الاقتباسات

  1. ↑ كوبشتاين (2000). السياسة المقارنة: المصالح والهويات والمؤسسات في نظام عالمي متغير . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  72. ISBN 978-0521633567.
  2. 1 2 3 Fremont-Barnes 2007 ، ص 190.
  3. ↑ لوفيفر، جورج (2005). مجيء الثورة الفرنسية . مطبعة جامعة برينستون. ص 212. ISBN  0691121885.
  4. ↑ جورج أثان بيلياس، محرر (2009). الدستورية الأمريكية التي دوّت أصداؤها في أرجاء العالم، 1776-1989: منظور عالمي . مطبعة جامعة نيويورك. ص 92. ISBN  978-0814791394.
  5. ↑ سوزان دان، ثورات شقيقة: البرق الفرنسي، النور الأمريكي (1999)، الصفحات 143-145
  6. 1 2 بيكر 1995 ، ص 154-196.
  7. ↑ فريدريكسن، أوليفر جيه، مكاتب الجمعية التأسيسية الفرنسية لعام 1789 ، مجلة العلوم السياسية الفصلية، المجلد 51، العدد 3. (سبتمبر 1936)، الصفحات 418-437، https://constitutionnet.org/sites/default/files/Frederiksen%20Bureaus%20of%20French%20CA.pdf .
  8. ^ المسودة الأصلية هي ملحق لتقرير 12 أغسطس (Archives parlementaires, 1, e série, tome VIII, débats du 12 août 1789 , p. 431).
  9. ^ Archives parlementaires, 1 e série, tome VIII, débats du 19 août 1789 , p. 459.
  10. ↑ فريمونت-بارنز 2007 ، ص 159.
  11. ↑ جوردان 2007 ، ص 184-185.
  12. ↑ جوردان 2007 ، ص 187.
  13. ↑ بلانينغ 1997 ، ص 26.
  14. ^ شاما 1989 ، ص 442-444.
  15. ^ لودفيكوفسكي 1990 ، ص 456-457.
  16. ^ لودفيكوفسكي 1990 ، ص 452-453.
  17. ↑ لوفيفر 1962 ، ص 146.
  18. ↑ جيفرسون 1903 ، ص. 8 مايو 1825.
  19. ↑ المادة الأولى، إعلان حقوق الإنسان والمواطن.
  20. ↑ ميريمان، جون هنري؛ روجيليردومو (2007). تقاليد القانون المدني: مقدمة للنظام القانوني في أوروبا وأمريكا اللاتينية . مطبعة جامعة ستانفورد . ص 16. ISBN  978-0804755696.
  21. ↑ لورين، بول جوردون (2003). تطور حقوق الإنسان الدولية: رؤى مُستقاة . مطبعة جامعة بنسلفانيا . ص 32. ISBN  978-0812218541.
  22. ^ سبيلفوغل ، جاكسون ج. (2008). الحضارة الغربية: 1300 إلى 1815 . وادزورث للنشر. ص. 580. ردمك  978-0-495-50289-0.
  23. ↑ فون غوتنر، داريوس (2015). الثورة الفرنسية . نيلسون سينغيج. الصفحات 85-88 . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2015 . 
  24. ↑ "المواطن الفاعل/المواطن السلبي · الحرية، المساواة، الإخاء: استكشاف الثورة الفرنسية" . revolution.chnm.org . 1791. تاريخ الاطلاع: 12 يناير 2021 .
  25. ↑ «تقرير ثوريه حول أسس الأهلية السياسية» (29 سبتمبر 1789) · الحرية، المساواة، الإخاء: استكشاف الثورة الفرنسية» . revolution.chnm.org. 29 سبتمبر 1789. تاريخ الاطلاع: 12 يناير 2021 .
  26. ↑ سينسر وهانت 2001 ، ص 55.
  27. 1 2 بوبكين 2006 ، ص. 46.
  28. 1 2 دويل 1989 ، ص. 124.
  29. 1 2 دويل 1989 ، ص 420.
  30. ↑ دي غوج، "إعلان حقوق المرأة"، 1791.
  31. ↑ دالتون 2001 ، ص. 1.
  32. ^ ليفي وأبلوايت 2002 ، الصفحات من 319 إلى 320، 324.
  33. ↑ «عريضة النساء إلى الجمعية الوطنية» . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 15 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 12 فبراير 2015 .
  34. ↑ ويليامز، هيلين ماريا؛ نيل فرايستات؛ سوزان سنايدر لانسر؛ ديفيد بروكشاير (2001). رسائل كُتبت في فرنسا . برودفيو برس المحدودة. ص 246. ISBN  978-1-55111-255-8.
  35. ↑ لورين، بول جوردون (2003). تطور حقوق الإنسان الدولية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 18-20 . ISBN  978-0-8122-1854-1.
  36. ↑ نايش، كاميل (1991). الموت يأتي إلى العذراء: الجنس والإعدام، 1431-1933 . روتليدج. ص 136. ISBN  978-0-415-05585-7.
  37. ↑ نايش، كاميل (1991). الموت يأتي إلى العذراء: الجنس والإعدام، 1431-1933 . روتليدج. ص 137. ISBN  978-0-415-05585-7.
  38. ↑ عارض هذا النادي من ملاك الأراضي الاستعماريين الرجعيين، الذين كانوا يجتمعون منذ يوليو 1789، التمثيل في جمعية الأراضي الفرنسية ما وراء البحار، خشية أن "يعرض ذلك قضايا استعمارية حساسة لمخاطر النقاش في الجمعية"، كما عبّر روبن بلاكبيرن (بلاكبيرن، الإطاحة بالعبودية الاستعمارية، 1776-1848 [1988: 174 وما بعدها])؛ انظر أيضًا خطاب جان بابتيست بيلي
  39. ↑ راجع. هاينريش أوغست وينكلر (2012)، تاريخ الغرب. Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert ، الطبعة الثالثة، ميونيخ (ألمانيا)، ص. 386
  40. ↑ راسموسن، دانيال (2011). الانتفاضة الأمريكية: القصة غير المروية لأكبر ثورة للعبيد في أمريكا . هاربر كولينز. ​​ص 89. 
  41. ↑ "مرسوم نابليون بإلغاء تجارة الرقيق، 29 مارس 1815" . سلسلة نابليون . سبتمبر 2000. تاريخ الاطلاع: 24 أكتوبر 2021 .
  42. ↑ ميريك، جيفري؛ راغان، برانت ت. الابن (1996). المثلية الجنسية في فرنسا الحديثة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 82 وما بعدها. ISBN  0195357671تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2021 .
  43. ↑ «الإعلان الأصلي لحقوق الإنسان والمواطن (1789-1791)» . برنامج ذاكرة العالم التابع لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2025 .
  44. ↑ "مرسوم ليون لعام 1188 - أقدم وثيقة رسمية للنظام البرلماني الأوروبي" . برنامج ذاكرة العالم التابع لليونسكو . تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2025 .
  45. ^ "النسخة الإسبانية من Decreta de León de 1188" (PDF) . الأسبانية Mimisterio de Educació, Cultura y Deporte. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 6 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2018 .

مصادر عامة وموثقة

للمزيد من القراءة

  • جيرار كوناك، مارك ديبين، جيرار تيبول، محررون، إعلان حقوق الإنسان والمواطن عام 1789؛ تاريخ وتحليل وتعليقات (بالفرنسية) ، إيكونوميكا، باريس، 1993، ISBN 978-2-7178-2483-4.
  • ماكلين، إيان. "توماس جيفرسون، جون آدامز، وإعلان حقوق الإنسان والمواطن" في مستقبل الديمقراطية الليبرالية: توماس جيفرسون والعالم المعاصر (بالجريف ماكميلان، 2004)