تعريف

الموسوعة الحرة
التعريف هو شرح معنى كلمة ما باستخدام كلمات أخرى. وهذا قد يكون صعباً أحياناً. تحتوي القواميس الشائعة على تعريفات وصفية معجمية، ولكن هناك أنواع مختلفة من التعريفات، ولكل منها غرض ومحور تركيز مختلف.

التعريف هو بيان دلالي لمعنى مصطلح ( كلمة ، أو عبارة ، أو مجموعة رموز أخرى ). [ 1 ] [ 2 ] يمكن تصنيف التعريفات إلى فئتين رئيسيتين: التعريفات القصدية (التي تسعى إلى توضيح معنى المصطلح)، والتعريفات الامتدادية (التي تسعى إلى سرد الأشياء التي يصفها المصطلح). [ 3 ] وهناك فئة أخرى مهمة من التعريفات وهي فئة التعريفات الإشارية ، التي تنقل معنى المصطلح من خلال ذكر أمثلة. قد يكون للمصطلح معانٍ متعددة، وبالتالي يتطلب تعريفات متعددة. [ 4 ] [ أ ]

في الرياضيات ، يُستخدم التعريف لإعطاء معنى دقيق لمصطلح جديد، وذلك بوصف شرط يُحدد بشكل قاطع ماهية المصطلح الرياضي وما ليس كذلك. تُشكل التعريفات والمسلمات الأساس الذي تُبنى عليه جميع فروع الرياضيات الحديثة. [ 5 ]

المصطلحات الأساسية

في الاستخدام الحديث، يُعرَّف التعريف بأنه شيء، يُعبَّر عنه عادةً بالكلمات، يُضفي معنىً على كلمة أو مجموعة كلمات. تُسمى الكلمة أو مجموعة الكلمات المراد تعريفها "المُعرَّف" ، وتُسمى الكلمة أو مجموعة الكلمات أو الفعل الذي يُعرِّفها " المُعرِّف" . [ 6 ] على سبيل المثال، في التعريف "الفيل حيوان رمادي كبير موطنه آسيا وأفريقيا" ، تُعد كلمة "الفيل" هي المُعرَّف ، وكل ما يلي كلمة "يكون" هو المُعرِّف . [ 7 ]

إن كلمة "definiens" لا تعني معنى الكلمة المحددة، بل هي شيء ينقل نفس معنى تلك الكلمة. [ 7 ]

توجد أنواع فرعية عديدة من التعريفات، وغالبًا ما تكون خاصة بمجال معرفي أو دراسي معين. وتشمل هذه الأنواع: التعريفات المعجمية ، أو تعريفات القاموس الشائعة للكلمات الموجودة بالفعل في اللغة؛ والتعريفات الإشارية ، التي تُعرّف شيئًا ما بالإشارة إلى مثال عليه ( "هذا،" [يُقال مع الإشارة إلى حيوان رمادي كبير]، "فيل آسيوي." )؛ والتعريفات الدقيقة ، التي تُقلل من غموض الكلمة، عادةً بمعنى خاص ( "كبير، بين إناث الفيلة الآسيوية، هو أي فرد يزيد وزنه عن 5500 رطل." ). [ 7 ]

التعريفات القصدية مقابل التعريفات الامتدادية

يُحدد التعريف القصدي ، والذي يُسمى أيضاً التعريف الدلالي ، الشروط اللازمة والكافية لكي يكون الشيء عضواً في مجموعة محددة . [ 3 ] أي تعريف يحاول تحديد جوهر شيء ما، مثل التعريف بالجنس والتمييز ، هو تعريف قصدي.

يُحدد التعريف الامتدادي ، والذي يُسمى أيضًا التعريف الدلالي ، لمفهوم أو مصطلح ما امتداده . وهو عبارة عن قائمة تُسمي كل عنصر ينتمي إلى مجموعة محددة . [ 3 ]

وهكذا، يمكن تعريف " الخطايا السبع المميتة " تعريفًا مقصودًا بأنها تلك التي خصّها البابا غريغوري الأول باعتبارها مدمرة بشكل خاص لحياة النعمة والمحبة في الإنسان، مما يخلق خطر الهلاك الأبدي. أما التعريف الموسع ، من ناحية أخرى، فيشمل الغضب، والطمع، والكسل، والكبرياء، والشهوة، والحسد، والنهم. في المقابل، بينما قد يكون التعريف المقصود لـ" رئيس الوزراء " هو "أقدم وزير في حكومة السلطة التنفيذية"، فإن التعريف الموسع غير ممكن لأنه لا يُعرف من سيكون رئيس الوزراء في المستقبل (مع أنه يمكن سرد جميع رؤساء الوزراء السابقين والحاليين).

فئات التعريفات القصدية

تعريف الجنس -الفرق هو نوع من التعريفات المقصودة التي تأخذ فئة كبيرة ( الجنس ) وتضيقها إلى فئة أصغر بواسطة سمة مميزة (أي الفرق ). [ 8 ]

بصورة أكثر رسمية، يتكون تعريف الجنس والفرق من:

  • الجنس (أو العائلة): تعريف موجود يشكل جزءًا من التعريف الجديد؛ تعتبر جميع التعريفات التي تنتمي إلى نفس الجنس أعضاء في ذلك الجنس .
  • الفرق : الجزء من التعريف الجديد الذي لا يوفره الجنس. [ 6 ]

على سبيل المثال، ضع في اعتبارك تعريفات الجنس والاختلافات التالية:

  • المثلث : شكل مستوٍ له ثلاثة أضلاع مستقيمة محيطة به .
  • الشكل الرباعي : شكل مستوٍ له أربعة أضلاع مستقيمة محيطة به.

يمكن التعبير عن هذه التعريفات كجنس ("شكل مستوٍ") واثنين من الفروق ("الذي له ثلاثة جوانب مستقيمة محيطة" و"الذي له أربعة جوانب مستقيمة محيطة"، على التوالي).

من الممكن أيضاً وجود تعريفين مختلفين للجنس والاختلاف لوصف المصطلح نفسه، خاصةً عندما يصف المصطلح تداخل فئتين كبيرتين. على سبيل المثال، كلا التعريفين لكلمة "مربع" مقبولان على حد سواء:

وبالتالي، فإن "المربع" هو عضو في كلا الجنسين (جمع جنس ): جنس "المستطيل" وجنس "المعين".

فئات التعريفات الامتدادية

يُعدّ التعريف الإشاري أحد أهم أشكال التعريف الامتدادي . فهو يُعطي معنى المصطلح بالإشارة، في حالة الفرد، إلى الشيء نفسه، أو في حالة الفئة، إلى أمثلة من النوع المناسب. على سبيل المثال، يمكن شرح من هي أليس (فرد) بالإشارة إليها لشخص آخر؛ أو ما هو الأرنب (فئة) بالإشارة إلى عدة أرانب وتوقع فهمها من قِبل شخص آخر. وقد خضعت عملية التعريف الإشاري نفسها لتقييم نقدي من قِبل لودفيج فيتجنشتاين . [ 9 ]

التعريف التعدادي لمفهوم أو مصطلح هو تعريف امتدادي يُقدّم قائمة صريحة وشاملة بجميع العناصر التي تندرج تحت المفهوم أو المصطلح المعني. ولا يُمكن تطبيق التعريفات التعدادية إلا على المجموعات المحدودة (وهي عملية فقط على المجموعات الصغيرة).

Divisio and partitio

يُعدّ كلٌّ من Divisio و partitio مصطلحين كلاسيكيين للتعريفات. يُعتبر partitio تعريفًا قصديًا. أما Divisio، فهو ليس تعريفًا امتداديًا، بل قائمة شاملة بالمجموعات الجزئية لمجموعة ما، بمعنى أن كل عنصر من عناصر المجموعة "المقسّمة" هو عنصر من عناصر إحدى المجموعات الجزئية. ويُقدّم Divisio في شكله المتطرف قائمة بجميع المجموعات التي يكون عنصرها الوحيد عنصرًا من عناصر المجموعة "المقسّمة". ويكمن الفرق بين هذا التعريف والتعريف الامتدادي في أن التعريفات الامتدادية تُدرج العناصر ، وليس المجموعات الجزئية . [ 10 ]

التعريفات الاسمية مقابل التعريفات الحقيقية

في الفكر الكلاسيكي، كان يُنظر إلى التعريف على أنه بيان لجوهر الشيء. وقد رأى أرسطو أن الصفات الجوهرية للشيء تُشكل "طبيعته الجوهرية"، وأن تعريف الشيء يجب أن يتضمن هذه الصفات الجوهرية. [ 11 ]

أدت فكرة أن التعريف يجب أن يحدد جوهر الشيء إلى التمييز بين الجوهر الاسمي والجوهر الحقيقي ، وهو تمييز يعود أصله إلى أرسطو. في كتابه " التحليلات الثانية " [ 12 ] ، يقول أرسطو إنه يمكن معرفة معنى اسم مُختلق (ويضرب مثالًا بـ"ماعز غزال") دون معرفة ما يسميه "الطبيعة الجوهرية" للشيء الذي يدل عليه الاسم (إن وُجد). دفع هذا علماء المنطق في العصور الوسطى إلى التمييز بين ما أسموه " جوهر الاسم "، أو "ماهية الاسم"، والطبيعة الكامنة المشتركة بين جميع الأشياء التي يُشير إليها، والتي أطلقوا عليها " جوهر الشيء". [ 13 ] اسم " هوبيت "، على سبيل المثال، له معنى واضح. له " جوهر الاسم" ، لكن لا يمكن معرفة الطبيعة الحقيقية للهوبيت، وبالتالي لا يمكن معرفة "جوهر الشيء" الخاص بهم. على النقيض من ذلك، يشير اسم "الإنسان" إلى أشياء حقيقية (رجال) تمتلك جوهرًا ماديًا معينًا . ويختلف معنى الاسم عن طبيعة الشيء التي يجب أن يتصف بها حتى ينطبق عليه الاسم.

يؤدي هذا إلى تمييز مماثل بين التعريفات الاسمية والحقيقية . التعريف الاسمي هو التعريف الذي يشرح معنى الكلمة (أي الذي يحدد "جوهرها الاسمي")، وهو تعريف بالمعنى الكلاسيكي المذكور أعلاه. أما التعريف الحقيقي، على النقيض من ذلك، فهو التعريف الذي يعبر عن الطبيعة الحقيقية أو " جوهر " الشيء.

تلاشى هذا الانشغال بالجوهر في معظم الفلسفة الحديثة. فالفلسفة التحليلية ، على وجه الخصوص، تنتقد بشدة محاولات توضيح جوهر الشيء. وقد وصف راسل الجوهر بأنه "مفهوم مشوش للغاية". [ 14 ]

في الآونة الأخيرة، أدى صياغة كريپكي لدلالات العوالم الممكنة في المنطق الموجه إلى منهج جديد في الجوهرية . فبقدر ما تكون الخصائص الجوهرية لشيء ما ضرورية له، فهي تلك الخصائص التي يمتلكها في جميع العوالم الممكنة. ويشير كريپكي إلى الأسماء المستخدمة بهذه الطريقة باسم " المُحدِّدات الجامدة" .

التعريفات العملية مقابل التعريفات النظرية

يمكن تصنيف التعريف أيضاً على أنه تعريف عملي أو تعريف نظري .

مصطلحات ذات تعريفات متعددة

المتجانسات اللفظية

المتجانس اللفظي ، بالمعنى الدقيق، هو كلمة من مجموعة كلمات تتشارك نفس التهجئة والنطق، لكنها تختلف في المعنى. [ 15 ] ولذلك، تُعتبر المتجانسات اللفظية في آنٍ واحد متجانسات كتابية (كلمات تتشارك نفس التهجئة، بغض النظر عن نطقها) ومتجانسات صوتية (كلمات تتشارك نفس النطق، بغض النظر عن تهجئتها). وتُسمى حالة كون الكلمة متجانسة لفظيًا بالتجانس اللفظي . ومن أمثلة المتجانسات اللفظية: كلمة " stalk" (جزء من نبات) وكلمة "stalk" (يتبع/يضايق شخصًا)، وكلمة "left" (الماضي من الفعل "leave") وكلمة " left" (عكس الفعل "right"). ويُفرّق أحيانًا بين المتجانسات اللفظية "الحقيقية"، وهي كلمات غير مرتبطة في الأصل، مثل " sket " (ينزلق على الجليد) و "sket " (السمكة)، والمتجانسات اللفظية متعددة المعاني، أو الكلمات متعددة المعاني ، وهي كلمات لها أصل مشترك، مثل " mouth " (نهر) و " mouth " (حيوان). [ 16 ] [ 17 ]

بوليسيم

التعدد الدلالي هو قدرة العلامة (مثل الكلمة أو العبارة أو الرمز ) على امتلاك معانٍ متعددة (أي، معانٍ متعددة أو دلالات متعددة ، وبالتالي معانٍ متعددة ) ، وعادةً ما تكون هذه المعاني مرتبطة بتجاورها ضمن حقل دلالي واحد . ولذلك، يُعتبر التعدد الدلالي عادةً مختلفًا عن التجانس اللفظي ، حيث قد تكون المعاني المتعددة للكلمة غير مترابطة أو غير مرتبطة.

في المنطق والرياضيات والحوسبة

في الرياضيات، لا تُستخدم التعريفات عادةً لوصف المصطلحات الموجودة، بل لوصف مفهوم أو تحديد خصائصه. [ 18 ] ولتسمية موضوع التعريف، يمكن للرياضيين استخدام مصطلحات جديدة (وهذا ما كان شائعًا في الماضي) أو كلمات أو عبارات من اللغة الدارجة (وهذا هو الحال عمومًا في الرياضيات الحديثة). غالبًا ما يختلف المعنى الدقيق للمصطلح في التعريف الرياضي عن معناه في اللغة الإنجليزية، [ 19 ] مما قد يُسبب التباسًا، خاصةً عندما تكون المعاني متقاربة. على سبيل المثال، لا تُعدّ المجموعة متطابقة تمامًا في الرياضيات وفي اللغة الدارجة. في بعض الحالات، قد تكون الكلمة المستخدمة مُضللة؛ فمثلًا، لا يوجد في العدد الحقيقي ما هو أكثر (أو أقل) واقعية من العدد التخيلي . وكثيرًا ما يستخدم التعريف عبارة مُكوّنة من كلمات إنجليزية شائعة، ليس لها معنى خارج نطاق الرياضيات، مثل " المجموعة الأولية" أو "التنوع غير القابل للاختزال" .

في منطق الرتبة الأولى، تُعرَّف المفاهيم عادةً باستخدام التمديد بالتعريف (أي باستخدام منطق ما وراء المنطق). من ناحية أخرى، تُعدّ حسابات لامدا نوعًا من المنطق حيث تُضمَّن التعريفات كجزء من النظام الصوري نفسه.

تصنيف

استخدم المؤلفون مصطلحات مختلفة لتصنيف التعريفات المستخدمة في اللغات الرسمية كالرياضيات. يصنف نورمان شوارتز التعريف بأنه "اشتراطي" إذا كان يهدف إلى توجيه نقاش محدد. قد يُعتبر التعريف الاشتراطي تعريفًا مؤقتًا وعمليًا، ولا يمكن دحضه إلا بإثبات تناقض منطقي. [ 20 ] في المقابل، يمكن إثبات صحة أو خطأ التعريف "الوصفي" بالرجوع إلى الاستخدام العام.

يُعرّف شوارتز التعريف الدقيق بأنه تعريف يُوسّع تعريف القاموس الوصفي (التعريف المعجمي) لغرض محدد بإضافة معايير إضافية. ويُضيّق التعريف الدقيق نطاق الأشياء التي تنطبق عليها هذه المعايير.

عرّف سي إل ستيفنسون التعريف الإقناعي بأنه شكل من أشكال التعريف الاشتراطي الذي يدّعي بيان المعنى "الحقيقي" أو "المقبول عمومًا" للمصطلح، بينما هو في الواقع يشترط استخدامًا مختلفًا (ربما كحجة لمعتقد معين). وأشار ستيفنسون أيضًا إلى أن بعض التعريفات "قانونية" أو "قسرية"  - إذ يهدف استخدامها إلى إنشاء أو تغيير الحقوق أو الواجبات أو الجرائم. [ 21 ]

التعريفات المتكررة

التعريف الاستقرائي ، أو التعريف التكراري ، هو تعريف للكلمة من خلال ذاتها، إن صح التعبير، ولكن بطريقة مفيدة. ويتكون هذا التعريف عادةً من ثلاث خطوات:

  1. يُذكر أن شيئًا واحدًا على الأقل هو عضو في المجموعة التي يتم تعريفها؛ وهذا ما يسمى أحيانًا "المجموعة الأساسية".
  2. كل ما تربطه علاقة معينة بأعضاء آخرين في المجموعة يُعتبر أيضاً عضواً فيها. هذه الخطوة هي التي تجعل التعريف تكرارياً .
  3. جميع الأشياء الأخرى مستبعدة من المجموعة

على سبيل المثال، يمكننا تعريف العدد الطبيعي على النحو التالي (نقلاً عن بيانو ):

  1. "0" هو عدد طبيعي.
  2. لكل عدد طبيعي عدد خلف فريد، بحيث:
    • العدد التالي لعدد طبيعي هو أيضاً عدد طبيعي؛
    • الأعداد الطبيعية المتميزة لها أعداد لاحقة متميزة؛
    • لا يوجد عدد طبيعي متبوع بالرقم "0".
  3. لا يوجد شيء آخر هو عدد طبيعي.

إذن، سيكون للعدد "0" عددٌ لاحقٌ واحدٌ فقط، والذي يُمكن تسميته "1" اختصارًا. وبدوره، سيكون للعدد "1" عددٌ لاحقٌ واحدٌ فقط، والذي يُمكن تسميته "2"، وهكذا. يشير الشرط الثاني في التعريف نفسه إلى الأعداد الطبيعية، وبالتالي يتضمن مرجعية ذاتية . مع أن هذا النوع من التعريف ينطوي على شكلٍ من أشكال التكرار ، إلا أنه ليس إشكاليًا ، وقد حقق التعريف نجاحًا كبيرًا.

وبالمثل، يمكننا تعريف السلف على النحو التالي:

  1. الوالد هو أحد الأجداد.
  2. أحد والدي أحد الأجداد هو جد.
  3. لا شيء آخر هو سلف.

أو ببساطة: السلف هو أحد الوالدين أو أحد والدي السلف.

في الطب

في القواميس الطبية ، والمبادئ التوجيهية ، وغيرها من بيانات التوافق والتصنيفات ، ينبغي أن تكون التعريفات قدر الإمكان:

  • بسيط وسهل الفهم، [ 22 ] ويفضل أن يكون ذلك حتى من قبل عامة الناس؛ [ 23 ]
  • مفيد سريريًا [ 23 ] أو في المجالات ذات الصلة حيث سيتم استخدام التعريف؛ [ 22 ]
  • محدد [ 22 ] (أي، من خلال قراءة التعريف فقط، من الناحية المثالية لا ينبغي أن يكون من الممكن الإشارة إلى أي كيان آخر غير الكيان الذي يتم تعريفه)؛
  • قابل للقياس؛ [ 22 ]
  • انعكاس للمعرفة العلمية الحالية. [ 22 ] [ 23 ]

لقد وُضعت قواعد معينة تقليدياً للتعريفات (وخاصة تعريفات الجنس والاختلافات). [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

  • يجب أن يحدد التعريف السمات الأساسية للشيء المحدد.
  • ينبغي أن تتجنب التعريفات التكرار. فتعريف الحصان بأنه "عضو في فصيلة الخيليات " لا يُضيف أي معلومة. ولهذا السبب، يُضيف لوك أن تعريف أي مصطلح يجب ألا يتضمن مصطلحات مرادفة له، فهذا تعريف دائري. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه من المقبول تعريف مصطلحين نسبيين بالنسبة لبعضهما البعض. فمن الواضح أنه لا يُمكننا تعريف " السابق " دون استخدام مصطلح "التالي"، ولا العكس.
  • يجب ألا يكون التعريف واسعاً جداً أو ضيقاً جداً. يجب أن ينطبق على كل ما ينطبق عليه المصطلح المحدد (أي ألا يستثني أي شيء)، وألا يشمل أي شيء آخر (أي ألا يتضمن أي أشياء لا ينطبق عليها المصطلح المحدد فعلاً).
  • يجب ألا يكون التعريف غامضًا. يهدف التعريف إلى توضيح معنى مصطلح قد يكون غامضًا أو صعبًا، وذلك باستخدام مصطلحات مفهومة بشكل عام وذات معنى واضح. يُعرف انتهاك هذه القاعدة بالمصطلح اللاتيني obscurum per obscurius . مع ذلك، قد يصعب أحيانًا تعريف المصطلحات العلمية والفلسفية تعريفًا دقيقًا دون غموض.
  • لا ينبغي أن يكون التعريف سلبياً حيث يمكن أن يكون إيجابياً. فلا يجوز تعريف "الحكمة" بأنها غياب الحماقة، أو تعريف الشيء السليم بأنه كل ما ليس مريضاً. مع ذلك، قد يكون هذا الأمر حتمياً أحياناً. على سبيل المثال، يبدو من الصعب تعريف العمى بعبارات إيجابية بدلاً من تعريفه بأنه "انعدام البصر لدى كائن حي يتمتع بالبصر بشكل طبيعي".

مغالطات التعريف

قيود التعريف

بما أن اللغة الطبيعية كالإنجليزية تحتوي، في أي وقت، على عدد محدود من الكلمات، فإن أي قائمة شاملة للتعريفات إما أن تكون دائرية أو تعتمد على مفاهيم أولية . إذا كان لا بد من تعريف كل مصطلح من مصطلحات كل تعريف ، "فأين نتوقف في النهاية؟" [ 28 ] [ 29 ] فالقاموس، على سبيل المثال، باعتباره قائمة شاملة للتعريفات المعجمية ، لا بد أن يلجأ إلى الدائرية . [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

اختار العديد من الفلاسفة ترك بعض المصطلحات دون تعريف. زعم الفلاسفة المدرسيون أن أعلى الأجناس (المسماة بالعشرة جنراليسما ) لا يمكن تعريفها، إذ لا يمكن تحديد جنس أعلى تندرج تحته. وبالتالي ، لا يمكن تعريف الوحدة والمفاهيم المشابهة لها. [ 25 ] يفترض لوك في مقالته "مقال في الفهم البشري " [ 33 ] أن أسماء المفاهيم البسيطة لا تقبل أي تعريف. وفي الآونة الأخيرة، سعى برتراند راسل إلى تطوير لغة رسمية قائمة على الذرات المنطقية . رفض فلاسفة آخرون، ولا سيما فيتغنشتاين ، الحاجة إلى أي مفاهيم بسيطة غير مُعرَّفة. وأشار فيتغنشتاين في كتابه "تحقيقات فلسفية" إلى أن ما يُعتبر "بسيطًا" في ظرف ما قد لا يُعتبر كذلك في ظرف آخر. [ 34 ] لقد رفض فكرة أن كل تفسير لمعنى مصطلح ما يحتاج إلى تفسيره بنفسه: "كما لو أن التفسير معلق في الهواء ما لم يدعمه تفسير آخر"، [ 35 ] مدعياً ​​بدلاً من ذلك أن تفسير المصطلح ضروري فقط لتجنب سوء الفهم.

جادل كلٌّ من لوك وميل أيضًا بأنه لا يمكن تعريف الأفراد . تُكتسب الأسماء بربط فكرة بصوت، بحيث يكون لدى المتحدث والمستمع الفكرة نفسها عند استخدام الكلمة ذاتها. [ 36 ] وهذا غير ممكن عندما لا يكون أي شخص آخر على دراية بالشيء المحدد الذي "لفت انتباهنا". [ 37 ] قدّم راسل نظريته في الأوصاف جزئيًا كوسيلة لتعريف الاسم العلم، حيث يُعطى التعريف من خلال وصف محدد "يختار" فردًا واحدًا بالتحديد. أشار شاول كريبكي إلى صعوبات هذا النهج، لا سيما فيما يتعلق بالنمطية ، في كتابه "التسمية والضرورة" .

يفترض المثال الكلاسيكي للتعريف إمكانية تحديد المُعرِّف . جادل فيتغنشتاين بأن هذا لا ينطبق على بعض المصطلحات. [ 38 ] ومن الأمثلة التي استخدمها: لعبة ، عدد، وعائلة . في مثل هذه الحالات، كما جادل، لا يوجد حد فاصل ثابت يمكن استخدامه لتقديم تعريف. بل تُجمَّع العناصر معًا بسبب تشابهها العائلي . بالنسبة لمصطلحات كهذه ، ليس من الممكن، بل ليس من الضروري، تحديد تعريف؛ بل يُفهم استخدام المصطلح ببساطة. [ ب ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تُسمى المصطلحات التي لها نفس النطق والتهجئة ولكن معاني غير مترابطة بالمتجانسات ، بينما تُسمى المصطلحات التي لها نفس التهجئة والنطق ومعاني مترابطة بالمتعددات الدلالية .
  2. ↑ يتعلم المرء استقرائياً، من التعريف الإشاري ، بنفس الطريقة، كما هو الحال في طريقة رامزي-لويس .

مراجع

  1. ↑ بيكنباخ، جيروم إي، وجاكلين إم. ديفيز. أسباب وجيهة لحجج أفضل: مقدمة لمهارات وقيم التفكير النقدي . دار برودفيو للنشر، 1996. ص 49
  2. ↑ "تعريف التعريف | Dictionary.com" . www.dictionary.com . تاريخ الاسترجاع: 28-11-2019 .
  3. 1 2 3 ليونز، جون. "علم الدلالة، المجلد الأول". كامبريدج: كامبريدج (1977). ص 158 وما بعدها.
  4. ↑ دولي، ميليندا. دلالات وتداوليات اللغة الإنجليزية: تدريس اللغة الإنجليزية كلغة أجنبية . جامعة برشلونة المستقلة، 2006. ص 48 وما بعدها
  5. ↑ ريتشارد ج. روسي (2011) النظريات، والنتائج، واللّمات، وطرق البرهان. جون وايلي وأولاده، ص 4
  6. 1 2 "التعريفات" . beisecker.faculty.unlv.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2019 .
  7. 1 2 3 هيرلي، باتريك ج. (2006). "اللغة: المعنى والتعريف". مقدمة موجزة في المنطق ( الطبعة التاسعة). وادسوورث. ص 86-91 .  
  8. ↑ بوسلر، كريستوف، وديتر فينسل، محرران. الذكاء الاصطناعي: المنهجية والأنظمة والتطبيقات: المؤتمر الدولي الحادي عشر، AIMSA 2004: وقائع المؤتمر. سبرينغر-فيرلاغ، 2004. ص 6
  9. ↑ التحقيقات الفلسفية ، الجزء 1، الفقرات 27-34
  10. ↑ كاترينا إيرودياكونو، "التقسيم الرواقي للفلسفة"، في فرونيسيس: مجلة للفلسفة القديمة ، المجلد 38، العدد 1، 1993، ص 57-74.
  11. ↑ التحليلات اللاحقة ، الكتاب 1، الفصل 4
  12. ↑ التحليلات اللاحقة ، الكتاب 2، الفصل 7
  13. ↑ . استخدم فلاسفة العصر الحديث الأوائل مثل لوك المصطلحات الإنجليزية المقابلة "الجوهر الاسمي" و "الجوهر الحقيقي".
  14. ↑ تاريخ الفلسفة الغربية ، ص 210.
  15. ↑ كلمة متجانسة ، قاموس راندوم هاوس غير المختصر على dictionary.com
  16. ↑ "علم اللغة 201: ورقة دراسية لعلم الدلالة" . Pandora.cii.wwu.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-06-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-04-2013 .
  17. ↑ علم الدلالة: كتاب دراسي، ص 123 ، جيمس ر. هورفورد وبريندان هيزلي، مطبعة جامعة كامبريدج، 1983
  18. ↑ ديفيد هنتر (2010) أساسيات الرياضيات المتقطعة. دار نشر جونز وبارتليت، القسم 14.1
  19. ↑ كيفن هيوستن (2009) كيف تفكر كعالم رياضيات: دليل مصاحب لرياضيات المرحلة الجامعية. مطبعة جامعة كامبريدج، ص 104
  20. ↑ "نورمان شوارتز - سيرة ذاتية" . sfu.ca .
  21. ↑ ستيفنسون، سي إل، الأخلاق واللغة ، كونيتيكت 1944
  22. 1 2 3 4 5 ماكفرسون، م.؛ أرانغو، ب.؛ فوكس، هـ.؛ لاوفر، س.؛ ماكمانوس، م.؛ نيواشيك، ب.و.؛ بيرين، ج.م.؛ شونكوف، ج.ب.؛ ستريكلاند، ب. (1998). "تعريف جديد للأطفال ذوي الاحتياجات الصحية الخاصة". طب الأطفال . 102 (1 الجزء 1): 137-140 . doi : 10.1542/peds.102.1.137 . PMID 9714637. S2CID 30160426 .  
  23. 1 2 3 مورس، آر إم؛ فلافين، دي كيه (1992). "تعريف إدمان الكحول". مجلة الجمعية الطبية الأمريكية . 268 (8): 1012-1014 . doi : 10.1001/jama.1992.03490080086030 . PMID 1501306 . 
  24. ↑ نسخة 1982، الصفحات 165-169
  25. 1 2 جويس، الفصل العاشر
  26. ↑ يوسف، الفصل الخامس
  27. ^ ماكاجنو والتون 2014، الفصل. ثالثا
  28. ↑ لوك، مقال ، الكتاب الثالث، الفصل الرابع، 5
  29. ↑ هذه المشكلة توازي الجدل ، لكنها تؤدي إلى الشك في المعنى بدلاً من المعرفة.
  30. ↑ يسعى واضعو المعاجم عمومًاإلى تجنب التكرار قدر الإمكان، لكن تعريفات كلمات مثل "the" و "a" تستخدم تلك الكلمات وبالتالي فهي تكرارية.يقدم مقال عالم المعاجم سيدني آي. لانداو بعنوان " الجماع الجنسي في قواميس الكليات الأمريكية " أمثلة أخرى على التكرار في تعريفات القواميس. (مكين، ص 73-77)
  31. ↑ يتضمن تمرينٌ اقترحه جيه إل أوستن استخدام قاموسٍ للعثور على مجموعةٍ من المصطلحات المتعلقة بالمفهوم الأساسي، ثم البحث عن معنى كل كلمةٍ في شرحها. بعد ذلك، تُكرَّر هذه العملية حتى تبدأ قائمة الكلمات بالتكرار، لتُشكِّل "دائرةً عائليةً" من الكلمات المتعلقة بالمفهوم الأساسي.( طلبٌ للأعذار، في أوراقٍ فلسفية. تحرير جيه أورمسون وجي جيه وارنوك . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1961. 1979).
  32. ↑ في لعبة فيش ، يتنافس اللاعبون لإيجاد كلمة دائرية في القاموس.
  33. ↑ لوك، مقال ، الكتاب الثالث، الفصل الرابع
  34. ↑ انظر على وجه الخصوص التحقيقات الفلسفية الجزء 1 §48
  35. ↑ ويتابع: "بينما قد يستند تفسيرٌ ما إلى تفسيرٍ آخر مُقدَّم، إلا أنه لا حاجة لأي تفسيرٍ إلى تفسيرٍ آخر - إلا إذا احتجنا إليه لمنع سوء فهم. يمكن القول: إن التفسير يُزيل سوء الفهم أو يُجنِّبه - أي سوء الفهم الذي كان سيحدث لولا التفسير؛ ليس كل سوء فهمٍ أتصوره." ( تحقيقات فلسفية ، الجزء الأول، الفقرة 87، الخط المائل في الأصل)
  36. ↑ تُعدّ هذه النظرية للمعنى إحدى أهداف حجة اللغة الخاصة
  37. ↑ لوك، مقال ، الكتاب الثالث، الفصل الثالث، 3
  38. ↑ التحقيقات الفلسفية

فهرس