أتارجاتيس

تُظهر العملة الرباعية الدراخما الصادرة في عهد ديمتريوس الثالث يوكايروس (96-87 قبل الميلاد، صورة العملة أعلاه) شكلاً بجسم سمكة على الوجه الخلفي، والذي يُرجّح الباحثون أنه ستارغاتيس. ^{[ 36 ] [ هـ ]} وقد شاع استخدام تماثيل ستارغاتيس وزوجها حداد كزخرفة على الوجه الخلفي لعملات رباعية الدراخما في عهد هذا الملك وفي عهد أنطيوخوس الثاني عشر ديونيسوس (87-84 قبل الميلاد) الذي خلفه. ^{[ 37 ]}

كانت هيرابوليس بامبيس إحدى المدن التي سكّت عملاتها الخاصة. ^{[ 38 ]} وتُصوّر بعض العملات الهيروبوليسية "أتارجاتيس جالسةً بين أسود، تحمل صولجانًا في يدها اليمنى، وربما مغزلًا في يدها اليسرى"، تمامًا كما وصفها لوسيان. ^{[ 39 ] [ 40 ]} كما تُصوّر عملات تدمر أيضًا تايخه على الوجه الأمامي وأسدًا يتجول على الوجه الخلفي؛ وتُصوّر إحدى العملات إلهةً تمتطي أسدًا، ويشير رمز الأسد إلى تمثيل أتارجاتيس.

قد تُصوّر العملات المعدنية في تدمر، والتي عُثر على بعضها في مستعمرة تدمر في دورا أوروبوس ، الإلهة. فالعملة التي تحمل صورة تايخه على وجهها وأسدًا يتجول على ظهرها، وأخرى تحمل صورة إلهة تمتطي أسدًا، تشير إلى أتارجاتيس، استنادًا إلى رمز الأسد. ^{[ 41 ] [ و ]} كما عُثر أيضًا على قطعة تدمرية (رمز) منقوشة باسم أتارجاتيس (بالآرامية: ʿtrʿth ). ^{[ 44 ]}

يُعتقد أن قطعة نقش بارز عُثر عليها في دورا أوروبوس تُمثل أتارجاتيس/ تيكي (حفريات ييل-فرينش، 1935-1946)، إذ تُظهر زوجًا من الحمامات المقدسة لأتارجاتيس بجانب رأسها؛ ويُفترض أن الحمامات كانت جاثمة على عمود عرشها المفقود. ويُعدّ تاج الجدارية رمزًا لتيكي (إلهة حامية) مدينة، ^{[ 45 ] [ 46 ]} لكن هذا يتوافق مع الرواية التاريخية التي تُشير إلى أن نقش أتارجاتيس هيرابوليس كان يرتدي تاجًا جداريًا. ^{[ 47 ]}

في معابد أتارجاتيس في تدمر وفي دورا أوروبوس ^{[ g ]} ظهرت مرارًا وتكرارًا مع قرينها حداد ، وفي الثقافة الدينية التوفيقية الغنية في دورا أوروبوس، تم عبادتها باسم أرتميس أزاناثكونا . ^{[ 48 ]}

في ثلاثينيات القرن العشرين، اكتشف نيلسون غلوك العديد من التماثيل النصفية النبطية البارزة للإلهة أتارغاتيس في خربة التنور بالأردن، ضمن أطلال معبد يعود تاريخه إلى أوائل القرن الأول الميلادي؛ ^{[ 49 ]} حيث كانت شفتا الإلهة وعيناها، المحجبتان جزئيًا، مطليتين باللون الأحمر، وفوق رأسها سمكتان متقابلتان. وكان شعرها المتموج، الذي يوحي للماء في نظر غلوك، مفروقًا من المنتصف. وفي البتراء، دُمجت الإلهة الشمالية مع إلهة شمال عربية من الجنوب تُدعى العزّة ، وكانتا تُعبدان في معبد واحد. وفي دورا أوروبوس، من بين رموز أتارغاتيس المغزل والصولجان أو رمح السمك. ^{[ 50 ]}

بحسب أحد التحليلات، تتألف رواية كتسياس من أسطورتين، أسطورة تحول ديرسيتو، وأسطورة ميلاد سميراميس، ^{[ ] وقد روى} عدد من الكتاب الكلاسيكيين قصة كل أسطورة. ^{[ 52 ]}

تُروى الأسطورة الأولى (تحوّل ديرسيتو إلى سمكة) على سبيل المثال، من قِبل أوفيد كأسطورة ديون وكوبيد . [ 52 ^{] المفارقة هي} أنه على الرغم من أن أوفيد يذكر صراحةً تحوّل ديرسيتو ( باللاتينية : Derceti ) البابلية إلى سمكة، ^{[ 53 ] [ i ]} فإن رواية أوفيد لهذه الأسطورة الأولى (المفصّلة أدناه) مسجلة في كتاب فاستي ، ولا تذكر تحوّل الإلهة في سوريا (ديون) إلى شكل سمكة. لذا، يلزم إعادة بناء التحوّل بالرجوع إلى مصادر أخرى تحفظ تلك النهاية الأصلية. ^{[ 54 ]}

تُروى الأسطورة الثانية (أسطورة ولادة سميراميس) من قِبل كُتّابٍ مُختلفين كنسخةٍ بديلةٍ لولادة فينوس (من بيضةٍ حملتها الأسماك إلى الشاطئ، ثم فقستها الحمام)، إلا أن كتيسياس شعر مُضطرًا إلى حذف عنصر البيضة وفقًا للتحليل. بدا هذا الحذف غير مُبررٍ (بل مُستحيلًا) للمُحلل، نظرًا لأن ولادة فينوس من بيضةٍ عُثر عليها في المحيط لم تكن بعيدةً عن الرواية المألوفة لنشأة أفروديت/فينوس من الماء (زبد البحر). ^{[ 55 ] [ 57 ]}

يروي أوفيد في كتابه "فاستي" أسطورةً مفادها أن الإلهة ديون، برفقة كيوبيد / إيروس، غطستا في نهر الفرات في بلاد ما بين النهرين ، فجاء زوج من الأسماك لينقلهما عبر الماء لمساعدتها على الهرب من تيفون . ^{[ 58 ] [ 21 ]} وقد خُلّد ذكر هذا الزوج من الأسماك في كوكبة الحوت من دائرة البروج ، ويمتنع السوريون المحليون عن أكل السمك بسبب ذلك. ^{[ 59 ]} كما يروي ميناندر وآخرون ^{[ j ]} هذه الأسطورة، ^{[ 60 ]} وتقول بعض الروايات إن الإلهة وكوبيد تحولا لاحقًا إلى سمكتين، ربما حافظت على الرواية الأصلية. ^{[ 54 ]}

قد يشير اسم ديون إلى والدة أفروديت، ولكنه كان أيضًا لقبًا لأفروديت/فينوس نفسها. ^{[ 56 ]} لذا، رُويت الأسطورة أيضًا على أنها قصة فينوس مع كيوبيد وهما يلقيان بنفسيهما في نهر الفرات، ثم تتحولان إلى سمكة. ^{[ 61 ]}

تصف الأسطورة الثانية ولادة فينوس السورية بأنها نشأت من بيضة سقطت في نهر الفرات ، ودحرجتها الأسماك إلى اليابسة، ثم فقست في أعشاش الحمام ( شروح على أراتوس لجرمانيكوس ؛ [ ^{62 ] هيجينوس} ، فابولاي ) . ^{[ 63 ] [ 65 ]}

وقد شرح مؤلف كتاب Catasterismi كوكبة الحوت الجنوبي باعتبارها أصل السمكتين اللتين تشكلان كوكبة الحوت؛ ووفقًا لهذا الشرح، فقد تم وضعها في السماء تخليدًا لذكرى سقوط ديرسيتو في بحيرة هيرابوليس بامبيس بالقرب من نهر الفرات في سوريا، والتي أنقذتها منها سمكة كبيرة  - وهو ما يهدف مرة أخرى إلى تفسير امتناع السوريين عن تناول الأسماك.

في كثير من الحالات، اندمجت آلهة مثل أتارجاتيس وعشتاروت وغيرها، ممن كانت لهن طقوس وأساطير مستقلة، لدرجة يصعب معها التمييز بينهن . ويتجلى هذا الاندماج في معبد كارنيون ( كارنايم )، الذي يُرجح أنه نفسه معبد عشتاروت الشهير في عشتاروت كارنايم.

ليس من المستغرب أن تُعرَّف بأنها أفروديت اليونانية . فبفضل وظائفها المتعددة (كإلهة للخصوبة والأدوات)، ^{[ ك ]} تصبح في نهاية المطاف إلهة عظيمة للطبيعة ^{[ 21 ]} تُشابه سيبيل وريا ، على الرغم من أنها نشأت كإلهة بحرية تُشابه أمفيتريت . في جانبٍ ما، تُمثل حماية الماء في خلق الحياة؛ وفي جانبٍ آخر، رمزًا للأرض الأخرى؛ ^{[ 66 ]} وفي جانبٍ ثالث (متأثرًا بلا شك بعلم التنجيم الكلداني )، قوة القدر. ^{[ 21 ]} كما عرّفها لوسيان بأنها هيرا في كتابه "دي ديا سوريا" . ^{[ 67 ]}

نتيجةً للجزء الأول من الاسم، تمّ الربط بين أتارجاتيس وعشتاروت في كثير من الأحيان، وإن كان ذلك خطأً . ^{[ 68 ]} من المحتمل أن يكون للإلهتين أصل مشترك، وتتشابهان في العديد من السمات، لكن طقوسهما تختلف تاريخيًا. يُشار في سفر المكابيين الثاني 12: 26 ^{[ 69 ]} وسفر المكابيين الأول 5: 43 ^{[ 70 ]} إلى معبد أتارجاتيس في كارنيون بجلعاد ، ولكن من المؤكد أن موطن الإلهة لم يكن إسرائيل أو كنعان ، بل سوريا نفسها؛ فقد كان لها معبد باسمها في هيرابوليس بامبيس . ^{[ 21 ]}

يُعد التحليل الحديث لعبادة أتارجاتيس مقالًا بقلم بير بيلد، ^{[ 71 ]} حيث تظهر أتارجاتيس في سياق آلهة الشرق العظيمة الأخرى المتأثرة بالثقافة الهيلينية.

في معابدها في عسقلان وهيرابوليس وبامبيس والرها ، كانت توجد أحواض أسماك لا يُسمح إلا لكهنتها بلمسها. ^{[ 72 ]} وقد أشار غلوك في بحثه عام 1937 إلى أنه "لا تزال هناك حتى يومنا هذا بركة أسماك مقدسة تعج بالأسماك التي لا يجوز لمسها في قبة البدوي، وهو دير للدراويش يقع على بعد ثلاثة كيلومترات شرق طرابلس، لبنان ". ^{[ 73 ]}

كان تمثال الإلهة السورية البارز في هيرابوليس مدعومًا بزوج من التريتونيس وفقًا للوسيان. ^{[ 74 ]}

تشمل المواقع الدينية في الشرق الأدنى دورا أوروبوس، وتدمر، وعكا (بطليموس)، وكرنايم ^{[ ]} والنبطية. ^{[ 75 ]} ويوجد معبدان محفوظان جيدًا في نيها ، لبنان، ^مخصصان لها ولزوجها حداد.

انطلقت عبادة أتارجاتيس وحداد من سوريا إلى اليونان ، ثم امتدت غربًا إلى البحر الأبيض المتوسط. وقد وصف لوسيان ^{[ 76 ] [ 77 ]} وأبوليوس الكهنة المتسولين الذين كانوا يجوبون المدن الكبرى حاملين تمثالًا للإلهة على حمار، ويجمعون التبرعات. ويعزى الانتشار الواسع لهذه العبادة إلى حد كبير إلى التجار السوريين؛ إذ نجد آثارًا لها في المدن الساحلية الكبرى، ولا سيما في ديلوس ، حيث عُثر على نقوش عديدة تشهد على أهميتها. كما نجد هذه العبادة في صقلية ، التي أدخلها العبيد والجنود المرتزقة بلا شك، والذين نقلوها حتى أقصى حدود الإمبراطورية الرومانية الشمالية. ^{[ 21 ]} وادعى إيونوس، زعيم العبيد المتمردين في حرب العبيد الأولى ، وهو سوري ، أنه تلقى رؤى لأتارجاتيس، التي عرّفها بأنها ديميتر إلهة إينا .

خلال العصر الروماني، كان الكهنة الخصيان يعبدون أتارجاتيس، على غرار كهنة غالي الذين كانوا يعبدون سيبيل . في معبد هيرابوليس الذي أسسته سميراميس ، كان الكهنة الخصيان يخدمون تمثالًا لامرأة بذيل سمكة. وكانت طقوس الإلهة تُصاحبها عزف الناي وهزّ الخشخاشات. وفي إحدى الطقوس، كان الشبان يخصون أنفسهم ليصبحوا كهنة يرتدون ملابس النساء في المعبد، ثم يؤدون مهامًا كانت تؤديها النساء عادةً. وكانت البحيرة أو البركة الإلزامية تقع في مكان قريب، مليئة بالأسماك المقدسة التي لم يكن مسموحًا لأحد بأكلها؛ كما لم يكن مسموحًا لأحد بأكل حمامات أتارجاتيس المقدسة. ^{[ 78 ]} وصف أبوليوس الكهنة بأنهم متسولون يسافرون حاملين تمثالًا للإلهة ترتدي رداءً حريريًا على ظهر حمار. وعندما يصلون إلى ساحات القرى أو إلى ضيعة مُرحِّبة، كانوا يؤدون طقوسًا روحانية ، مصممة لجذب الحشود واستدراج تبرعاتهم. وُصِفَ الكهنة بأنهم متأنثون، يضعون مساحيق تجميل كثيفة، ويرتدون عمائم، ويرتدون أردية من الحرير والكتان بلون الزعفران ؛ وبعضهم يرتدي سترات بيضاء مزينة بخطوط أرجوانية. كانوا يصرخون ويرقصون بجنون على أنغام المزامير، يدورون حول أنفسهم وأعناقهم منحنية بحيث يتطاير شعرهم الطويل؛ وفي حالة من الهياج النشواني كانوا يعضون لحمهم ويجرحون أذرعهم بالسكاكين حتى ينزفوا. ^{[ 79 ]}

بحسب رواية لوسيان، رأت الملكة الآشورية ستراتونيس في رؤيا ضرورة بناء معبد للإلهة في هيرابوليس، فأرسلها الملك برفقة شاب يُدعى كومبابوس لإنجاز المهمة. ولأن كومبابوس كان على دراية بسمعة الملكة، فقد خصى نفسه وترك أعضاءه التناسلية مختومة في صندوق. عندما وقعت الملكة في غرام كومبابوس وحاولت إغواءه، كشف لها عن ختانه، لكن ذلك لم يثنِها عن رغبتها في صحبته الدائمة. وعندما عادت ستراتونيس وكومبابوس إلى ديارهما، اتهمته بمحاولة إغوائها، فتم القبض على كومبابوس ومحاكمته والحكم عليه بالإعدام. طلب ​​كومبابوس الصندوق المختوم لإثبات براءته، فخفف الملك من عقوبته وكافأه على ولائه. اكتمل بناء المعبد ووُضع تمثال لكومبابوس فيه. ويُقال إن هذه هي بداية ممارسة الإخصاء التي كان يمارسها كهنة المعبد.

تروي قصة أخرى تُنسب إلى كومبابوس أن امرأة أجنبية انضمت إلى مجلس ديني، فرأت رجلاً ذا جمال فائق يرتدي زي الرجال، فوقعت في غرامه بشدة. وبعد أن اكتشفت أنه خصي، انتحرت. ولذلك، يئس كومبابوس من عجزه عن الحب، فارتدى زي النساء، حتى لا تنخدع به أي امرأة في المستقبل. ^{[ 80 ]}