الداروينية

الداروينية مصطلحيُستخدم لوصف نظرية التطور البيولوجيالتي وضعها عالم الطبيعة الإنجليزي تشارلز داروين (1809-1882) ومعاصروه. تنص النظرية على أن جميع أنواع الكائنات الحية تنشأ وتتطور من خلال الانتقاء الطبيعي للتغيرات الوراثية الصغيرة التي تزيد من قدرة الفرد على المنافسة والبقاء والتكاثر . تُعرف أيضًا باسم النظرية الداروينية ، وقد شملت في الأصل مفاهيم واسعة النطاق حول تحول الأنواع أو التطور، والتي حظيت بقبول علمي عام بعد أن نشر داروين كتابه " أصل الأنواع" عام 1859، بما في ذلك مفاهيم سبقت نظريات داروين. صاغ عالم الأحياء الإنجليزي توماس هنري هكسلي مصطلح الداروينية في أبريل 1860. ^{[ 1 ]}

افتقر عمل داروين إلى نظرية واضحة للوراثة ، والتي تم توفيرها من خلال نظريات داروين الجديدة اللاحقة مثل التركيب الحديث (الذي يدمج الوراثة المندلية ).

صاغ عالم الأحياء الإنجليزي توماس هنري هكسلي مصطلح الداروينية في أبريل 1860. ^{[ 2 ]} وقد استُخدم لوصف المفاهيم التطورية بشكل عام، بما في ذلك المفاهيم السابقة التي نشرها الفيلسوف الإنجليزي هربرت سبنسر . كان لدى العديد من مؤيدي الداروينية في ذلك الوقت، بمن فيهم هكسلي، تحفظات حول أهمية الانتقاء الطبيعي، وقد أيّد داروين نفسه ما سُمّي لاحقًا باللاماركية . لم تحظَ الداروينية الجديدة الصارمة لعالم الأحياء التطوري الألماني أوغست فايسمان إلا بدعم قليل في أواخر القرن التاسع عشر. خلال الفترة الممتدة تقريبًا من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى حوالي عام 1920، والتي تُسمى أحيانًا " أفول الداروينية "، اقترح العلماء آليات تطورية بديلة مختلفة ، ثبت في النهاية عدم جدواها. أدى تطوير التركيبة الحديثة في أوائل القرن العشرين، والتي دمجت الانتقاء الطبيعي مع علم الوراثة السكانية وعلم الوراثة المندلية ، إلى إحياء الداروينية في شكل مُحدّث. ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن مصطلح الداروينية لا يزال شائع الاستخدام بين العامة عند الإشارة إلى نظرية التطور الحديثة، إلا أن كتّابًا علميين مثل أوليفيا جودسون ، ويوجيني سكوت ، وكارل سافينا، يجادلون بشكل متزايد بأنه مصطلح غير مناسب لنظرية التطور الحديثة. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} فعلى سبيل المثال، لم يكن داروين على دراية بأعمال العالم المورافي والراهب الأوغسطيني غريغور مندل ، ^{[ 7 ]} ونتيجة لذلك، لم يكن لديه سوى فهم غامض وغير دقيق للوراثة . وبطبيعة الحال، لم يكن لديه أدنى فكرة عن التطورات النظرية اللاحقة، ومثل مندل نفسه، لم يكن يعرف شيئًا عن الانحراف الوراثي ، على سبيل المثال. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

في الولايات المتحدة، وإلى حد ما في المملكة المتحدة، غالباً ما يستخدم أنصار نظرية الخلق مصطلح "الداروينية" كمصطلح ازدرائي للإشارة إلى معتقدات مثل المادية العلمية . ^{[ 4 ] [ 10 ]}

على الرغم من أن المصطلح يشير عادةً إلى التطور البيولوجي تحديداً، فقد استخدمه أنصار نظرية الخلق للإشارة إلى أصل الحياة أو التطور الكوني ، وهما مفهومان يختلفان عن التطور البيولوجي، ^{[ 11 ]} ولذلك يعتبرونه بمثابة الإيمان والقبول بأعمال داروين وأسلافه، بدلاً من مفاهيم أخرى، بما في ذلك التصميم الإلهي والأصول خارج الأرض . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

رد هكسلي، عند قراءته لنظرية داروين لأول مرة في عام 1858، قائلاً: "كم هو غبي للغاية عدم التفكير في ذلك!" ^{[ 15 ]}

بينما كان مصطلح الداروينية يُستخدم سابقًا للإشارة إلى أعمال إيراسموس داروين في أواخر القرن الثامن عشر، فقد ظهر المصطلح بمفهومه الحالي عندما راجع توماس هنري هكسلي كتاب تشارلز داروين "أصل الأنواع" الصادر عام 1859 في عدد أبريل 1860 من مجلة "ويستمنستر ريفيو" . ^{[ 16 ]} بعد أن أشاد هكسلي بالكتاب ووصفه بأنه " سلاح قوي في ترسانة الليبرالية" يروج للنزعة الطبيعية العلمية على حساب اللاهوت ، وأثنى على فائدة أفكار داروين مع إبداء تحفظات مهنية حول نظرية داروين التدريجية ، وشكك في إمكانية إثبات قدرة الانتقاء الطبيعي على تكوين أنواع جديدة، ^{[ 17 ]} قارن هكسلي إنجاز داروين بإنجاز نيكولاس كوبرنيكوس في تفسير حركة الكواكب.

ماذا لو كان مدار الداروينية دائريًا بعض الشيء؟ ماذا لو قدمت الأنواع ظواهر متبقية، هنا وهناك، لا يمكن تفسيرها بالانتقاء الطبيعي؟ بعد عشرين عامًا، قد يكون علماء الطبيعة قادرين على تحديد ما إذا كان هذا هو الحال أم لا؛ ولكن في كلتا الحالتين، سيدينون لمؤلف كتاب "أصل الأنواع" بفضل عظيم... وبالنظر إلى الأمر ككل، لا نعتقد أنه منذ نشر كتاب فون باير "أبحاث في التطور" قبل ثلاثين عامًا، ظهر أي عمل قادر على إحداث تأثير كبير كهذا، ليس فقط على مستقبل علم الأحياء، بل في توسيع هيمنة العلم على مجالات فكرية لم يتعمق فيها بعد. ^{[ 2 ]}

هذه هي المبادئ الأساسية للتطور عن طريق الانتقاء الطبيعي كما حددها داروين:

1. يتم إنتاج عدد من الأفراد في كل جيل يفوق عدد الأفراد القادرين على البقاء.
2. يوجد تنوع ظاهري بين الأفراد، وهذا التنوع قابل للتوريث.
3. الأفراد الذين يمتلكون سمات وراثية أكثر ملاءمة للبيئة سينجون.
4. عندما يحدث العزل التناسلي، ستتشكل أنواع جديدة.

سرعان ما أصبح مصطلح "الداروينية" يُشير إلى طيف واسع من الفلسفات التطورية (والثورية في كثير من الأحيان) التي تتناول كلاً من علم الأحياء والمجتمع. أحد أبرز هذه المناهج، والذي لخصه هربرت سبنسر بعبارة " البقاء للأصلح " عام 1864، أصبح فيما بعد رمزًا للداروينية، على الرغم من أن فهم سبنسر للتطور (كما عبّر عنه عام 1857) كان أقرب إلى فهم جان بابتيست لامارك منه إلى فهم داروين، وقد سبق نشر نظرية داروين عام 1859. ما يُعرف اليوم بـ" الداروينية الاجتماعية " كان في عصره مرادفًا لـ"الداروينية" - أي تطبيق مبادئ داروين في "الصراع" على المجتمع، عادةً لدعم أجندة سياسية مناهضة للأعمال الخيرية . وثمة تفسير آخر، وهو تفسير حظي بتأييد ملحوظ من قبل ابن عم داروين غير الشقيق فرانسيس جالتون ، مفاده أن "الداروينية" تعني أنه نظرًا لأن الانتقاء الطبيعي لم يعد يعمل على ما يبدو على الأشخاص "المتحضرين"، فمن الممكن أن تتغلب السلالات "الأدنى" من الناس (التي يتم استبعادها عادةً من مجموعة الجينات ) على السلالات "المتفوقة"، وأن التدابير التصحيحية الطوعية ستكون مرغوبة - وهو أساس علم تحسين النسل .

في زمن داروين، لم يكن هناك تعريف دقيق لمصطلح "الداروينية"، وقد استخدمه معارضو نظرية داروين البيولوجية ومؤيدوها على حد سواء ليُشير إلى أي معنى يرغبون فيه ضمن سياق أوسع. كان لهذه الأفكار تأثير دولي، وقد طوّر إرنست هيكل ما عُرف باسم الداروينية في ألمانيا، مع أن داروينية هيكل، مثل "التطور" عند سبنسر، لم تكن تُشبه نظرية تشارلز داروين إلا بشكل عام، ولم تكن مُرتكزة على الانتقاء الطبيعي. ^{[ 18 ]} في عام 1886، قام ألفريد راسل والاس بجولة محاضرات في أنحاء الولايات المتحدة، بدءًا من نيويورك مرورًا ببوسطن وواشنطن وكانساس وأيوا ونبراسكا وصولًا إلى كاليفورنيا، حيث ألقى محاضرات حول ما أسماه "الداروينية" دون أي مشاكل. ^{[ 19 ]}

في كتابه "الداروينية" (1889)، استخدم والاس مصطلح "الداروينية الخالصة " التي تقترح "فعالية أكبر" للانتقاء الطبيعي . ^{[ 20 ] [ 21 ]} أطلق جورج رومانز على هذا الرأي اسم "الوالاسية"، مشيرًا إلى أنه على عكس داروين، يدعو هذا الموقف إلى "نظرية خالصة للانتقاء الطبيعي تستبعد أي نظرية تكميلية". ^{[ 22 ] [ 23 ]} متأثرًا بداروين، كان رومانز مؤيدًا لكل من الانتقاء الطبيعي وتوارث الصفات المكتسبة . وقد أنكر والاس، الذي كان من أنصار الانتقاء المتشدد، الأخيرة. ^{[ 24 ]} يتوافق تعريف رومانز للداروينية بشكل مباشر مع آراء داروين، ويتناقض مع تعريف والاس للمصطلح. ^{[ 25 ]}

كثيرًا ما يُستخدم مصطلح "الداروينية " في الولايات المتحدة من قِبل مُروّجي نظرية الخلق ، ولا سيما من قِبل أبرز أعضاء حركة التصميم الذكي ، كصفةٍ مُهينةٍ لمهاجمة التطور كما لو كان أيديولوجية (مذهبًا ) قائمة على النزعة الطبيعية الفلسفية ، أو الإلحاد ، أو كليهما. ^{[ 26 ]} على سبيل المثال، في عام 1993، وجّه أستاذ القانون في جامعة كاليفورنيا في بيركلي والمؤلف فيليب إي. جونسون هذا الاتهام بالإلحاد مُشيرًا إلى كتاب تشارلز هودج الصادر عام 1874 بعنوان "ما هي الداروينية؟". ^{[ 27 ]} ومع ذلك، وعلى عكس جونسون، حصر هودج المصطلح في استبعاد أولئك الذين جمعوا بين الإيمان المسيحي ودعم نظرية داروين في الانتقاء الطبيعي، مثل عالم النبات الأمريكي آسا غراي ، قبل أن يُجيب على السؤال المطروح في عنوان الكتاب بالقول: "إنها الإلحاد". ^{[ 28 ] [ 29 ]}

يستخدم أنصار نظرية الخلق مصطلح الداروينية بازدراء للإشارة إلى أن هذه النظرية لم يؤمن بها إلا داروين ومجموعة صغيرة من أتباعه، الذين يصفونهم بالمتعصبين وغير المرنين في معتقداتهم. ^{[ 30 ]} في الفيلم الوثائقي " مطرودون: ممنوع الذكاء"، الذي صدر عام 2008 ويروج لنظرية التصميم الذكي ، يشير الكاتب والممثل الأمريكي بن ​​شتاين إلى العلماء بالداروينيين. وفي مراجعته للفيلم في مجلة "ساينتفك أمريكان" ، يقول جون ريني : "يمثل هذا المصطلح عودة غريبة إلى الماضي، لأنه في علم الأحياء الحديث، يكاد لا أحد يعتمد كليًا على أفكار داروين الأصلية... ومع ذلك، فإن اختيار هذا المصطلح ليس عشوائيًا: يريد بن شتاين أن تتوقف عن اعتبار التطور علمًا قائمًا على حقائق قابلة للتحقق وحجج منطقية، وأن تبدأ في اعتباره أيديولوجية متعصبة وإلحادية شبيهة بالماركسية ." ^{[ 31 ]}

مع ذلك، يُستخدم مصطلح الداروينية أيضًا بشكل محايد داخل الأوساط العلمية لتمييز التوليف التطوري الحديث ، الذي يُطلق عليه أحيانًا " الداروينية الجديدة "، عن تلك التي اقترحها داروين في البداية. كما يستخدمه المؤرخون بشكل محايد لتمييز نظريته عن نظريات التطور الأخرى السائدة في الفترة نفسها. على سبيل المثال، قد تشير الداروينية إلى آلية الانتخاب الطبيعي التي اقترحها داروين، مقارنةً بآليات أحدث مثل الانحراف الوراثي وتدفق الجينات . وقد تشير أيضًا تحديدًا إلى دور تشارلز داروين مقارنةً بغيره في تاريخ الفكر التطوري ، لا سيما عند مقارنة نتائج داروين بنتائج نظريات سابقة مثل اللاماركية أو لاحقة مثل التوليف التطوري الحديث.

في النقاشات السياسية في الولايات المتحدة ، يُستخدم هذا المصطلح غالبًا من قِبل خصومه. ^{[ 32 ]} وصف عالم الأحياء إي أو ويلسون من جامعة هارفارد المصطلح بأنه "أداة بلاغية لجعل التطور يبدو وكأنه نوع من الإيمان، مثل الماوية [...] لا يُطلق عليه العلماء اسم الداروينية". ^{[ 33 ]} في المملكة المتحدة ، غالبًا ما يحتفظ المصطلح بمعناه الإيجابي كإشارة إلى الانتقاء الطبيعي، فعلى سبيل المثال، كتب عالم السلوك الحيواني وعالم الأحياء التطوري البريطاني ريتشارد دوكينز في مجموعته من المقالات "قسيس الشيطان" ، التي نُشرت عام 2003، أنه كعالم، يُعتبر داروينيًا. ^{[ 34 ]}

في كتابه "حكايات دارونية" الصادر عام ١٩٩٥ ، استخدم الفيلسوف الأسترالي ديفيد ستوف ^{[ ٣٥ ]} مصطلح "الداروينية" بمعنى مختلف عن الأمثلة السابقة. فرغم وصفه لنفسه بأنه غير متدين ومؤمن بمفهوم الانتخاب الطبيعي كحقيقة راسخة، إلا أن ستوف هاجم ما وصفه بالمفاهيم المعيبة التي طرحها بعض "الداروينيين المتطرفين". زعم ستوف أن هؤلاء الداروينيين المتطرفين، باستخدامهم استدلالات ضعيفة أو خاطئة ، وظّفوا مفاهيم التطور لتقديم تفسيرات غير صحيحة؛ فعلى سبيل المثال، أشار ستوف إلى أن التفسير الاجتماعي البيولوجي للإيثار كسمة تطورية قُدِّم بطريقة جعلت الحجة محصنة فعليًا ضد أي نقد. كتب الفيلسوف الإنجليزي سيمون بلاكبيرن ردًا على ستوف ^{[ ٣٦ ]} ، إلا أن مقالًا لاحقًا كتبه جيمس فرانكلين ^{[ ٣٧ ]} ، أحد تلاميذ ستوف ، أشار إلى أن رد بلاكبيرن "يؤكد في الواقع أطروحة ستوف المركزية القائلة بأن الداروينية قادرة على تفسير أي شيء".

في الآونة الأخيرة، اقترح الفيلسوف الأخلاقي الأسترالي والأستاذ الجامعي بيتر سينغر ، الذي يشغل منصب أستاذ إيرا  دبليو ديكامب لأخلاقيات البيولوجيا في جامعة برينستون ، تطوير " يسار داروين " قائم على الفهم العلمي المعاصر للأنثروبولوجيا البيولوجية ، والتطور البشري ، والأخلاق التطبيقية، وذلك بهدف تحقيق إقامة مجتمع بشري أكثر مساواة وتعاونًا وفقًا للتفسير الاجتماعي البيولوجي للإيثار. ^{[ 38 ]}

في نظرية الجمال التطوري ، توجد أدلة على أن تصورات الجمال تتحدد عن طريق الانتقاء الطبيعي ، وبالتالي فهي دارونية؛ وأن الأشياء، وجوانب الأشخاص، والمناظر الطبيعية التي تُعتبر جميلة توجد عادةً في مواقف من المرجح أن تُعزز بقاء جينات الإنسان المُدرك . ^{[ 39 ] [ 40 ]}

بوابة علم الأحياء التطوري

• سايمون، سي. (2019). أخذ الداروينية على محمل الجد. إدراك الحيوان ، 3 (23)، 47.
• ماير، إرنست . (1985). نمو الفكر البيولوجي: التنوع والتطور والوراثة . مطبعة جامعة هارفارد.
• رومانيس، جون جورج . (1906). داروين وما بعد داروين: عرض لنظرية داروين ومناقشة للمسائل ما بعد الداروينية . المجلد 2: الوراثة والمنفعة . شركة أوبن كورت للنشر.
• والاس، ألفريد راسل . (1889). الداروينية: عرض لنظرية الانتقاء الطبيعي، مع بعض تطبيقاتها . ماكميلان وشركاه.
• فيسك، جون . (1885). الداروينية، ومقالات أخرى . هوتون ميفلين وشركاه.

• لينوكس، جيمس (26 مايو 2015). "الداروينية" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2015  ). ستانفورد، كاليفورنيا: مختبر أبحاث الميتافيزيقا، مركز دراسة اللغة والمعلومات (CSLI)، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 16 نوفمبر 2015 .