أخلاقيات التكنولوجيا

أخلاقيات التكنولوجيا هي فرع من فروع الأخلاق يتناول المسائل الأخلاقية الخاصة بعصر التكنولوجيا ، وهو التحول الانتقالي في المجتمع حيث توفر الحواسيب الشخصية والأجهزة اللاحقة نقل المعلومات بسرعة وسهولة. وتُعنى أخلاقيات التكنولوجيا بتطبيق التفكير الأخلاقي على المخاوف المتزايدة مع استمرار بروز التقنيات الجديدة.

لقد تطور هذا الموضوع مع تطور التقنيات. وتطرح التكنولوجيا معضلة أخلاقية أمام المنتجين والمستهلكين على حد سواء.

لقد تمت دراسة موضوع الأخلاقيات التقنية، أو الآثار الأخلاقية للتكنولوجيا، من قبل فلاسفة مختلفين مثل هانز جوناس وماريو بونج .

أخلاقيات التكنولوجيا

يُعد علم الأخلاقيات التقنية ( TE ) مجالاً بحثياً متعدد التخصصات يستند إلى نظريات وأساليب من مجالات معرفية متعددة (مثل الاتصالات، والعلوم الاجتماعية، ودراسات المعلومات، ودراسات التكنولوجيا، والأخلاقيات التطبيقية، والفلسفة) لتقديم رؤى حول الأبعاد الأخلاقية للأنظمة والممارسات التكنولوجية من أجل تطوير مجتمع تكنولوجي. ^{[ 1 ]}

ينظر علم أخلاقيات التكنولوجيا إلى التكنولوجيا والأخلاق باعتبارهما كيانين متأصلين اجتماعيًا، ويركز على اكتشاف الاستخدامات الأخلاقية للتكنولوجيا، والحماية من إساءة استخدامها، ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} ووضع مبادئ مشتركة لتوجيه التطورات الجديدة في مجال التكنولوجيا وتطبيقاتها بما يعود بالنفع على المجتمع. وعادةً ما يميل الباحثون في هذا المجال إلى تصور التكنولوجيا والأخلاق على أنهما مترابطتان ومتأصلتان في الحياة والمجتمع. ^{[ 4 ]} ويشير علم أخلاقيات التكنولوجيا إلى نطاق واسع من القضايا الأخلاقية المتعلقة بالتكنولوجيا، بدءًا من مجالات تركيز محددة تؤثر على المهنيين العاملين في مجال التكنولوجيا، وصولًا إلى قضايا اجتماعية وأخلاقية وقانونية أوسع نطاقًا تتعلق بدور التكنولوجيا في المجتمع والحياة اليومية. ^{[ 1 ]}

تتغير المنظورات الأخلاقية التقنية باستمرار مع تقدم التكنولوجيا في مجالات لم يدركها مبتكروها، ومع تغير استخدامات التقنيات الجديدة من قِبل المستخدمين. ولا يمكن فصل البشر عن هذه التقنيات لأنها جزء لا يتجزأ من وعيهم . ^{[ 5 ]} وتشمل الاعتبارات الأخلاقية للتقنيات، على المدى القريب والبعيد، المبتكر والمنتج والمستخدم والحكومات.

مع تزايد تأثير التقنيات الناشئة على المجتمع، تزداد أهمية تقييم القضايا الأخلاقية والاجتماعية باستمرار. ^{[ 6 ]} فبينما توفر هذه التقنيات فرصًا لتطبيقات جديدة وإمكانية إحداث تحول في المجتمع على نطاق عالمي، فإن صعودها يصاحبه تحديات ومشكلات أخلاقية جديدة يجب أخذها في الاعتبار. ^{[ 7 ]} ويزداد هذا الأمر صعوبة مع تسارع وتيرة تطور التكنولوجيا وتزايد تأثيرها على الفهم المجتمعي، إذ يبدو أنها تتجاوز السيطرة البشرية. ^{[ 8 ]} ويركز مفهوم أخلاقيات التكنولوجيا على توسيع نطاق المعرفة بالبحوث الحالية في مجالي التكنولوجيا والأخلاق، بهدف توفير إطار شامل لمختلف جوانب وفروع الأخلاق المتعلقة بالنشاط البشري المرتبط بالتكنولوجيا، مثل الاقتصاد والسياسة والعولمة والبحث العلمي. ^{[ 6 ]} كما يهتم هذا المفهوم بحقوق ومسؤوليات المصممين والمطورين فيما يتعلق بنتائج التكنولوجيا المعنية. ^{[ 6 ]}^{[ 9 ]} ويكتسب هذا الأمر أهمية خاصة مع ظهور التكنولوجيا الخوارزمية القادرة على اتخاذ القرارات بشكل مستقل، وما يرتبط بذلك من قضايا تحيز المطورين أو البيانات التي تؤثر على هذه القرارات. ^{[ 9 ]} لمواجهة مظاهر هذه التحيزات، يجب تقييم التوازن بين مسؤولية الإنسان والتكنولوجيا عن الإخفاق الأخلاقي بدقة، وقد أدى ذلك إلى تحويل النظرة من اعتبار التكنولوجيا مجرد أداة إيجابية إلى اعتبارها محايدة بطبيعتها. ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]} وبالتالي، يجب أن تركز أخلاقيات التكنولوجيا على كلا جانبي معادلة الإنسان والتكنولوجيا عند مواجهة الابتكارات والتطبيقات التكنولوجية القادمة. ^{[ 9 ]}

مع استمرار التطور التكنولوجي، تبرز قضايا جديدة تتعلق بالأخلاقيات التكنولوجية. فعلى سبيل المثال، أثارت النقاشات حول الكائنات المعدلة وراثيًا مخاوف بالغة بشأن التكنولوجيا والأخلاق والسلامة. ^{[ 11 ]} كما يثار تساؤل كبير حول مدى إمكانية الوثوق بالذكاء الاصطناعي والاعتماد عليه. هذه مجرد أمثلة قليلة على كيفية تأثير التطورات التكنولوجية على القيم الأخلاقية للبشر في المستقبل.

تجد أخلاقيات التكنولوجيا تطبيقات في مجالات تكنولوجية متنوعة. وقد ذُكرت المجالات الرئيسية التالية في الأدبيات: ^{[ 6 ]}

أخلاقيات الحاسوب: تركز على استخدام التكنولوجيا في مجالات تشمل التكنولوجيا المرئية والذكاء الاصطناعي والروبوتات.
أخلاقيات الهندسة: التعامل مع المعايير المهنية للمهندسين ومسؤولياتهم الأخلاقية تجاه الجمهور.
أخلاقيات الإنترنت والأخلاقيات الإلكترونية : فيما يتعلق بالحماية من الأنشطة غير الأخلاقية على الإنترنت.
أخلاقيات تكنولوجيا الإعلام والاتصال: فيما يتعلق بالقضايا والمسؤوليات الأخلاقية عند استخدام وسائل الإعلام الجماهيرية وتكنولوجيا الاتصال.
الأخلاقيات التقنية المهنية: تتعلق بجميع الاعتبارات الأخلاقية التي تدور حول دور التكنولوجيا في السلوك المهني كما هو الحال في الهندسة أو الصحافة أو الطب.
أخلاقيات التكنولوجيا التعليمية: فيما يتعلق بالقضايا الأخلاقية والنتائج المرتبطة باستخدام التكنولوجيا للأهداف التعليمية.
أخلاقيات التكنولوجيا الحيوية: ترتبط بالتطورات في الأخلاقيات البيولوجية والأخلاقيات الطبية مثل الاعتبارات الناشئة في الاستنساخ والهندسة الوراثية البشرية وأبحاث الخلايا الجذعية.
الأخلاقيات التكنولوجية البيئية: تتعلق بالابتكارات التكنولوجية التي تؤثر على البيئة والحياة.
أخلاقيات النانو: تتعلق بالقضايا الأخلاقية والاجتماعية المرتبطة بالتطورات في تغيير المادة على مستوى الذرات والجزيئات في مختلف التخصصات بما في ذلك علوم الحاسوب والهندسة وعلم الأحياء.
الأخلاقيات التقنية العسكرية: فيما يتعلق بالقضايا الأخلاقية المرتبطة باستخدام التكنولوجيا في العمليات العسكرية.

التعريفات

تتناول الأخلاق مسائل الصواب والعدل والإنصاف. ^{[ 12 ]} وتصف الأخلاق المبادئ الأخلاقية التي تؤثر في السلوك؛ وبناءً على ذلك، يركز علم الأخلاق على أفعال وقيم الناس في المجتمع (ما يفعله الناس وكيف يعتقدون أنه ينبغي عليهم التصرف في العالم). ^{[ 13 ]}
التكنولوجيا هي فرع من فروع المعرفة يُعنى بابتكار واستخدام الوسائل التقنية وعلاقتها بالحياة والمجتمع والبيئة؛ وقد تستند إلى مجالات متنوعة، تشمل الفنون الصناعية والهندسة والعلوم التطبيقية والعلوم البحتة. ^{[ 14 ]} التكنولوجيا "جوهر التنمية البشرية ومحور أساسي لفهم الحياة البشرية والمجتمع والوعي الإنساني ". ^{[ 13 ]}

باستخدام نظريات وأساليب من مجالات متعددة، تُقدّم أخلاقيات التكنولوجيا رؤىً ثاقبة حول الجوانب الأخلاقية للأنظمة والممارسات التكنولوجية، وتدرس السياسات والتدخلات الاجتماعية المتعلقة بالتكنولوجيا، وتُقدّم إرشادات حول كيفية استخدام التطورات التكنولوجية الحديثة بشكل أخلاقي. ^{[ 13 ]} كما تُوفّر أخلاقيات التكنولوجيا نظرية ومنهجية نظامية لتوجيه مجموعة متنوعة من مجالات البحث المنفصلة في النشاط البشري التكنولوجي والأخلاق. ^{[ 13 ]} علاوة على ذلك، يجمع هذا المجال بين الفلسفات التكنولوجية والبيولوجية، مُوفّرًا "أساسًا مفاهيميًا لتوضيح دور التكنولوجيا للمتأثرين بها، وللمساعدة في توجيه حل المشكلات الأخلاقية واتخاذ القرارات في مجالات النشاط التي تعتمد على التكنولوجيا". ^{[ 13 ]} وباعتبارها مجالًا بيولوجيًا تكنولوجيًا، فإن أخلاقيات التكنولوجيا "تتبنى توجهًا علائقيًا تجاه كل من التكنولوجيا والنشاط البشري"؛ ^{[ 13 ]} فهي تُقدّم "نظامًا مرجعيًا أخلاقيًا يُبرّر هذا البُعد العميق للتكنولوجيا كعنصر أساسي في بلوغ الكمال "النهائي" للإنسان". ^{[ 15 ]}

المشاكل الأساسية

التكنولوجيا مجرد أداة، كالأجهزة والأدوات. وبناءً على هذا التصور، لا يمكن للتكنولوجيا أن تمتلك أي بُعد أخلاقي. وعليه، فإن صانع الأداة أو المستخدم النهائي هما من يقرران الجانب الأخلاقي أو القيمي للجهاز أو الأداة. وتنقسم "أخلاقيات التكنولوجيا" إلى قسمين أساسيين:

الأخلاقيات التي ينطوي عليها تطوير التكنولوجيا الجديدة - سواء كان من الصواب أو الخطأ دائمًا، أو أبدًا، أو حسب السياق، اختراع وتنفيذ ابتكار تكنولوجي.
الأسئلة الأخلاقية التي تتفاقم بسبب الطرق التي تعمل بها التكنولوجيا على توسيع أو تقليص سلطة الأفراد - كيف تتغير الأسئلة الأخلاقية القياسية بفعل القوى الجديدة.

في الحالة الأولى، تتساءل أخلاقيات أمور مثل أمن الحاسوب والفيروسات الحاسوبية عما إذا كان فعل الابتكار نفسه صوابًا أم خطأً من الناحية الأخلاقية. وبالمثل، هل يقع على عاتق العالم التزام أخلاقي بإنتاج سلاح نووي أو الامتناع عن إنتاجه ؟ ما هي المسائل الأخلاقية المحيطة بإنتاج تقنيات تُهدر الطاقة والموارد أو تُحافظ عليها؟ ما هي المسائل الأخلاقية المحيطة بإنتاج عمليات تصنيع جديدة قد تُعيق فرص العمل، أو قد تُسبب معاناة في العالم النامي ؟

في الحالة الأخيرة، سرعان ما تتلاشى أخلاقيات التكنولوجيا لتندمج في أخلاقيات مختلف المساعي البشرية مع تغيرها بفعل التقنيات الجديدة. فعلى سبيل المثال، باتت أخلاقيات البيولوجيا اليوم منشغلة إلى حد كبير بأسئلة تفاقمت بفعل التقنيات الحديثة لحفظ الحياة، وتقنيات الاستنساخ ، وتقنيات الزرع. وفي القانون ، يتضاءل الحق في الخصوصية باستمرار مع ظهور أشكال جديدة من المراقبة وإخفاء الهوية. وتكتسب الأسئلة الأخلاقية القديمة المتعلقة بالخصوصية وحرية التعبير شكلاً جديداً وإلحاحاً أكبر في عصر الإنترنت . ^{[ 16 ]} فأجهزة التتبع مثل تقنية تحديد الهوية بموجات الراديو (RFID) ، والتحليل والتعرف البيومتري ، والفحص الجيني ، كلها تُعيد صياغة الأسئلة الأخلاقية القديمة وتُضخّم أهميتها. وكما ترون، تكمن المشكلة الأساسية في أنه مع إنتاج المجتمع وتطويره للتكنولوجيا التي نستخدمها في جميع مجالات حياتنا - من العمل والدراسة والطب والمراقبة وغيرها - نحصل على فوائد عظيمة، ولكن لهذه الفوائد تكاليف خفية. مع تطور التكنولوجيا بشكل أكبر، يمكن اعتبار بعض الابتكارات التكنولوجية غير إنسانية، بينما يمكن للآخرين اعتبار نفس هذه الابتكارات التكنولوجية إبداعية ومغيرة للحياة ومبتكرة.

تاريخ أخلاقيات التكنولوجيا

على الرغم من وجود التداعيات الأخلاقية للتقنيات الحديثة منذ هجوم سقراط على الكتابة في حوار فايدروس لأفلاطون ، إلا أن مجال أخلاقيات التكنولوجيا الرسمي لم يكن قد ظهر إلا منذ بضعة عقود. ويمكن تلمس أولى بوادرها في براغماتية ديوي وبيرس . ومع ظهور الثورة الصناعية ، بات من الواضح أن التقدم التكنولوجي سيؤثر على النشاط البشري، ولذا شددوا على الاستخدام المسؤول للتكنولوجيا.

صاغ الفيلسوف ماريو بونج مصطلح "أخلاقيات التكنولوجيا" عام 1977 لوصف مسؤوليات التقنيين والعلماء في تطوير الأخلاق كفرع من فروع التكنولوجيا. جادل بونج بأن الوضع الراهن للتقدم التكنولوجي يُوجَّه بممارسات غير راسخة تستند إلى أدلة تجريبية محدودة وتعلم قائم على التجربة والخطأ. وأقرّ بأن "على التقني أن يتحمل المسؤولية ليس فقط من الناحية التقنية، بل أيضاً من الناحية الأخلاقية، عن كل ما يصممه أو ينفذه: فلا ينبغي أن تكون منتجاته فعالة على النحو الأمثل فحسب، بل يجب أن تكون مفيدة، لا ضارة فحسب، ليس على المدى القصير فحسب، بل على المدى الطويل أيضاً". وأدرك بونج الحاجة المُلحة في المجتمع إلى إنشاء مجال جديد يُسمى "أخلاقيات التكنولوجيا" لاكتشاف قواعد عقلانية لتوجيه العلم والتقدم التكنولوجي. ^[¹⁷^]

مع طفرة التقدم التكنولوجي، برز البحث التكنولوجي. تغيرت النظرة المجتمعية للتكنولوجيا؛ فأصبح الناس أكثر نقدًا للتطورات الجارية، وأكد الباحثون على ضرورة فهم الابتكارات ودراستها بعمق. ووحدت الجمعيات الباحثين من مختلف التخصصات لدراسة جوانب التكنولوجيا المتعددة، لا سيما الفلسفة والعلوم الاجتماعية ودراسات العلوم والتكنولوجيا . ورغم أن العديد من التقنيات كانت تركز على الأخلاقيات، إلا أن كل تخصص تقني كان منفصلًا عن الآخر، على الرغم من إمكانية تداخل المعلومات وتعزيزها. ومع تطور التقنيات في كل تخصص، توازت آثارها الأخلاقية مع هذا التطور، وأصبحت أكثر تعقيدًا. وفي نهاية المطاف، اتحدت جميع الفروع تحت مسمى "الأخلاقيات التكنولوجية"، بحيث يمكن دراسة جميع مجالات التكنولوجيا والبحث فيها استنادًا إلى أمثلة واقعية ومعارف متنوعة، بدلًا من الاقتصار على المعارف الخاصة بكل تخصص.

التكنولوجيا والأخلاق

نظريات الأخلاق

يتناول علم أخلاقيات التكنولوجيا الجوانب الأخلاقية للتكنولوجيا في مجتمع يتشكل بفعلها. وهذا يثير سلسلة من التساؤلات الاجتماعية والأخلاقية المتعلقة بالتطورات التكنولوجية الجديدة وفرص تجاوز الحدود. قبل المضي قدمًا ومحاولة معالجة أي تساؤلات أو مخاوف أخلاقية، من المهم مراجعة النظريات الأخلاقية الرئيسية الثلاث لبناء أساس متين: ^{[ 18 ]}

النفعية ( بنثام ) هي نظرية أخلاقية تسعى إلى تحقيق أقصى قدر من السعادة وتقليل المعاناة لأكبر عدد ممكن من الناس. وتركز النفعية على النتائج والعواقب بدلاً من القواعد.
تُشير أخلاقيات الواجب ( كانط ) إلى الالتزامات التي تقع على عاتق الفرد تجاه المجتمع، وإلى اتباعه للقواعد العامة للمجتمع. وهي تُركز على صواب الأفعال بدلاً من عواقبها، مُركزةً على ما ينبغي على الفرد فعله. ^{[ 6 ]}
تُعدّ أخلاقيات الفضيلة منظورًا رئيسيًا آخر في الأخلاق المعيارية. فهي تُسلّط الضوء على دور الفضائل التي تتحلّى بها شخصية الفرد في تحديد السلوك الأخلاقي وتقييمه في المجتمع. ويعتقد أرسطو، فيلسوف هذه النظرية، أنه من خلال ممارسة السلوك النزيه والكريم، سيتمكن الناس من اتخاذ القرار الصائب عند مواجهة أي معضلة أخلاقية. ^{[ 19 ]}
تنص أخلاقيات العلاقات على أن الرعاية والاهتمام ينبعان من التواصل الإنساني. ولذلك، يُعد التواصل الأخلاقي جوهر الحفاظ على علاقات صحية. ^{[ 6 ]}

التأطير التاريخي للتكنولوجيا – أربع فترات رئيسية

عرّفت الحضارة اليونانية التكنولوجيا بأنها "التقنية" . والتقنية هي "مجموعة المبادئ، أو المنهج العقلاني، المتضمنة في إنتاج شيء ما أو تحقيق غاية ما؛ والمعرفة، مثل مبادئ المنهج؛ والفن". ^{[ 20 ]} وقد استُخدم هذا المفهوم للتكنولوجيا خلال العصرين اليوناني والروماني المبكر للدلالة على الفنون الميكانيكية، والبناء، وغيرها من الجهود الرامية إلى خلق، على حد تعبير شيشرون، "طبيعة ثانية" ضمن العالم الطبيعي. ^{[ 6 ]}
تجسدت المفاهيم الحديثة للتكنولوجيا باعتبارها اختراعًا في القرن السابع عشر في رؤية بيكون المستقبلية لمجتمع مثالي يحكمه المهندسون والعلماء في منزل سالومان، وذلك لإبراز أهمية التكنولوجيا في المجتمع. ^{[ 6 ]}
استُخدم المصطلح الألماني "Technik" في القرنين التاسع عشر والعشرين. يُشير مصطلح Technik إلى مجمل العمليات والآلات والأدوات والأنظمة المُستخدمة في الفنون التطبيقية والهندسة. وقد شاع استخدامه على نطاق أوسع بفضل ويبر. وأشار مامفورد إلى أنه يُمثل أساس الحضارة. عُرف المصطلح قبل عام 1750 باسم Eotechnic، وفي الفترة من 1750 إلى 1890 باسم Paleoethnic، وفي عام 1890 باسم Neoethnic. يُؤكد مامفورد على مكانة Technik المحورية في الحياة الاجتماعية، وارتباطها الوثيق بالتقدم الاجتماعي والتغيرات المجتمعية. ويرى أن الآلة لا يُمكن فصلها عن نمطها الاجتماعي الأوسع، لأن هذا النمط هو ما يُضفي عليها المعنى والغاية.
أثارت التطورات التكنولوجية السريعة ردود فعل سلبية من الباحثين الذين رأوا في التكنولوجيا قوةً مسيطرةً على المجتمع، قادرةً على تدمير نمط حياة الناس ( الحتمية التكنولوجية ). وقد حذّر هايدغر من خطورة التكنولوجيا، إذ تُمارس سيطرتها على الأفراد من خلال تأثيراتها الوسيطة، مما يُحدّ من أصالة التجربة في العالم الذي يُحدد الحياة ويُضفي عليها معناها. ^{[ 6 ]} إنها جزء لا يتجزأ من الحالة الإنسانية، متأصلة بعمق في تاريخ البشرية ومجتمعها وعقلها. ^{[ 6 ]}

تطورات تكنولوجية وأخلاقية هامة في المجتمع

ساهمت العديد من التطورات التي شهدتها العقود الماضية في إثراء مجال أخلاقيات التكنولوجيا. وهناك أمثلة ملموسة عديدة تُبيّن ضرورة مراعاة المعضلات الأخلاقية المتعلقة بالابتكارات التكنولوجية. ففي أربعينيات القرن العشرين، وتحت تأثير حركة تحسين النسل البريطانية ، أجرى النازيون تجارب " النقاء العرقي "، مما أدى إلى انتشار واسع النطاق لمشاعر معادية لتحسين النسل على مستوى العالم. وفي خمسينيات القرن العشرين، دار القمر الصناعي الأول سبوتنيك 1 حول الأرض، وافتُتحت محطة أوبنينسك للطاقة النووية، لتكون أول محطة طاقة نووية تُفتتح، كما أُجريت التجارب النووية الأمريكية . وشهدت ستينيات القرن العشرين أول هبوط مأهول على سطح القمر ، وإنشاء شبكة أربانت التي أدت لاحقًا إلى ظهور الإنترنت ، وإجراء أول عملية زرع قلب ، وإطلاق قمر الاتصالات تيلستار . كما شهدت سبعينيات وثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ، بالإضافة إلى العقدين الأولين من القرن العشرين، تطورات عديدة.

الوعي التكنولوجي

الوعي التكنولوجي هو العلاقة بين الإنسان والتكنولوجيا. تُعتبر التكنولوجيا عنصرًا أساسيًا في الوعي البشري وتطوره. تتشابك التكنولوجيا والوعي والمجتمع في عملية إبداعية تفاعلية تُعدّ مفتاحًا للتطور البشري. التكنولوجيا متأصلة في العقل البشري، وتتجلى في العالم من خلال مفاهيم ومنتجات جديدة. تُؤطّر عملية الوعي التكنولوجي البحث في المسؤولية الأخلاقية المتعلقة بالتكنولوجيا، وذلك بربطها بالحياة البشرية.

تتسم بنية الوعي التكنولوجي بالعلاقاتية، ولكنها تتسم أيضًا بالمواقف والتنظيم والجوانب والتكامل. يُرسي الوعي التكنولوجي فهمًا جديدًا من خلال خلق سياق زمني ومكاني. كما يُنظم تسلسلات التجارب المتقطعة ضمن إحساس بالوحدة يسمح باستمرارية التجربة. يُقرّ المكون الجانبي للوعي التكنولوجي بأن الأفراد لا يمكنهم إدراك سوى جوانب من التجربة، وليس التجربة بأكملها. لهذا السبب، تتجلى التكنولوجيا في عمليات يمكن مشاركتها مع الآخرين. أما الخصائص التكاملية للوعي التكنولوجي فهي الاستيعاب والاستبدال والحوار. يسمح الاستيعاب بدمج التجارب غير المألوفة مع التجارب المألوفة. والاستبدال عملية مجازية تسمح بترميز التجارب المعقدة ومشاركتها مع الآخرين، كاللغة على سبيل المثال. أما الحوار فهو إحساس المراقب داخل وعي الفرد، مما يوفر الاستقرار ووجهة نظر للتفاعل مع العملية. ^{[ 13 ]}

سوء فهم الوعي والتكنولوجيا

بحسب روكي لوبيتشيني، فإنّ المفاهيم الخاطئة الشائعة حول الوعي والتكنولوجيا تتلخص فيما يلي. أولها الاعتقاد بأنّ الوعي محصور في الرأس فقط، بينما يرى لوبيتشيني أنّ الوعي ليس كذلك، بل هو مسؤول عن خلق علاقات واعية جديدة أينما وُجدت، سواء في الرأس أو في الشارع أو في الماضي. [13 ^{] ثانيها الاعتقاد} بأنّ التكنولوجيا ليست جزءًا من الوعي، بينما هي في الواقع جزء لا يتجزأ منه، إذ "شهد مفهوم التكنولوجيا تحولات جذرية". ثالثها الاعتقاد بأنّ التكنولوجيا تتحكم بالمجتمع والوعي، ويقصد لوبيتشيني بذلك أنّ التكنولوجيا متأصلة في الوعي كجزء لا يتجزأ من الحياة العقلية للجميع. ومن المرجح أن يُغيّر هذا الفهم طريقة تعامل المرضى والأخصائيين النفسيين مع تحديات الحياة في ظل التكنولوجيا. ^{[ 13 ]} أما المفهوم الخاطئ الأخير فهو الاعتقاد بأنّ المجتمع يتحكم بالتكنولوجيا والوعي. "...تفشل بعض الروايات الأخرى في الاعتراف بالطبيعة العلائقية المعقدة للتكنولوجيا كعملية داخل العقل والمجتمع. هذا الإدراك يحول التركيز على التكنولوجيا إلى أصولها داخل العقل البشري كما هو موضح من خلال نظرية الوعي التكنولوجي." ^{[ 13 ]}

الوعي (C) ليس سوى جزء من الرأس: فهو المسؤول عن خلق علاقات واعية جديدة.
التكنولوجيا (T) ليست جزءًا من C: لا يمكن فصل البشر عن التكنولوجيا
تتحكم التكنولوجيا في المجتمع، بينما لا تستطيع التكنولوجيا التحكم في العقل.
المجتمع يتحكم في التكنولوجيا والتقنية: هل يفشل المجتمع في مراعاة دور المجتمع في تشكيل التكنولوجيا التي يتم تطويرها؟

أنواع أخلاقيات التكنولوجيا

أخلاقيات التكنولوجيا هي مبادئ يمكن استخدامها لتنظيم التكنولوجيا، بما في ذلك عوامل مثل إدارة المخاطر وحقوق الأفراد. ^{[ 21 ]} وتُستخدم هذه المبادئ أساسًا لفهم وحل القضايا الأخلاقية المتعلقة بتطوير وتطبيق مختلف أنواع التكنولوجيا. ^{[ 22 ]}

توجد أنواع عديدة من أخلاقيات التكنولوجيا:

حقوق الوصول: الوصول إلى التكنولوجيا التمكينية كحق ^{[ 21 ]}
المساءلة: القرارات المتخذة بشأن من يتحمل المسؤولية عند النظر في النجاح أو الضرر في التطورات التكنولوجية ^{[ 21 ]}
الحقوق الرقمية: حماية حقوق الملكية الفكرية وحقوق الخصوصية ^{[ 21 ]}
البيئة: كيفية إنتاج التكنولوجيا التي يمكن أن تضر بالبيئة ^{[ 21 ]}
المخاطر الوجودية: التقنيات التي تمثل تهديدًا لجودة الحياة العالمية فيما يتعلق بالانقراض ^{[ 21 ]}
الحرية: التكنولوجيا المستخدمة للسيطرة على المجتمع تثير تساؤلات تتعلق بالحرية والاستقلال ^{[ 21 ]}
الصحة والسلامة: مخاطر الصحة والسلامة التي تزداد وتفرضها التقنيات ^{[ 21 ]}
تحسين القدرات البشرية: الهندسة الوراثية البشرية وتكامل الإنسان والآلة ^{[ 21 ]}
الحكم البشري: متى يمكن للأتمتة أن تحكم في القرارات، ومتى تكتسب هذه القرارات حكماً بشرياً معقولاً؟ ^{[ 21 ]}
الإفراط في الأتمتة: متى تؤدي الأتمتة إلى انخفاض جودة الحياة وتبدأ في التأثير على المجتمع؟ ^{[ 21 ]}
مبدأ الحيطة: من يقرر أن تطوير هذه التكنولوجيا الجديدة آمن للعالم؟ ^{[ 21 ]}
الخصوصية: حماية حقوق الخصوصية ^{[ 21 ]}
الأمن: هل يلزم بذل العناية الواجبة لضمان أمن المعلومات؟ ^{[ 21 ]}
التكنولوجيا ذاتية التكاثر: هل ينبغي أن يكون التكاثر الذاتي هو القاعدة؟ ^{[ 21 ]}
الشفافية التكنولوجية: شرح كيفية عمل التكنولوجيا وما هي نواياها بوضوح ^{[ 21 ]}
شروط الخدمة: الأخلاقيات المتعلقة بالاتفاقيات القانونية ^{[ 21 ]}

التحديات الأخلاقية

تنشأ التحديات الأخلاقية في العديد من المواقف المختلفة:

عمليات المعرفة البشرية
التمييز في مكان العمل
اختلال التوازن بين العمل والحياة في بيئات العمل المُعززة بالتكنولوجيا: يجد الكثيرون أن مجرد امتلاك التكنولوجيا التي تُتيح لهم العمل من المنزل يزيد من مستويات التوتر. في دراسة حديثة، أفاد 70% من المشاركين أن العمل قد تسلل إلى حياتهم الشخصية منذ ظهور التكنولوجيا. ^{[ 23 ]}
الفجوة الرقمية : عدم المساواة في الوصول إلى المعلومات بالنسبة لبعض فئات السكان
عدم تكافؤ الفرص في التنمية العلمية والتكنولوجية
يقول نوريس إن الوصول إلى المعلومات وموارد المعرفة داخل مجتمع المعرفة يميل إلى تفضيل الميسورين اقتصادياً الذين لديهم وصول أكبر إلى الأدوات التكنولوجية اللازمة للوصول إلى المعلومات وموارد المعرفة المنتشرة عبر الإنترنت وخصخصة المعرفة ^[²⁴^] .
هناك تفاوت في كيفية تطوير المعرفة العلمية والتكنولوجية حول العالم. فالدول النامية لا تملك نفس الفرص التي تملكها الدول المتقدمة للاستثمار في البحوث واسعة النطاق المكلفة وفي مرافق وأجهزة البحث باهظة الثمن.
قضايا المسؤولية والمساءلة التنظيمية
قضايا ملكية الملكية الفكرية ^{[ 25 ]}
فرط المعلومات : تؤكد نظرية معالجة المعلومات أن الذاكرة العاملة ذات السعة المحدودة والمعلومات الكثيرة يمكن أن تؤدي إلى فرط الإدراك مما يؤدي إلى فقدان المعلومات من الذاكرة قصيرة المدى ^{[ 6 ].}
يرتبط مجتمع المعرفة ارتباطًا وثيقًا بالتكنولوجيا المتغيرة التي تتطلب مهارات جديدة من القوى العاملة. يقول كاتلر إن هناك اعتقادًا سائدًا بأن العمال الأكبر سنًا يفتقرون إلى الخبرة في التكنولوجيا الحديثة، وأن برامج الاحتفاظ بالموظفين قد تكون أقل فعالية وأكثر تكلفة بالنسبة لهم. ويشير كاسيو إلى نمو المنظمات الافتراضية . ويقول سيتري وسورنيس إن طمس الحدود التقليدية للزمان والمكان قد أدى أيضًا إلى حالات عديدة من تداخل الحياة العملية والشخصية ^{[ 6 ].}
أدت الآثار السلبية للعديد من الابتكارات العلمية والتكنولوجية على الإنسان والبيئة إلى بعض الشكوك والمقاومة تجاه الاعتماد المتزايد على التكنولوجيا في مجتمع المعرفة. ويدعو دوسيه إلى تمكين المدن لتتحلى بالشجاعة وبعد النظر لاتخاذ قرارات مقبولة لدى سكانها بدلاً من الاستسلام لرأسمالية الاستهلاك العالمية وقوى الشركات الدولية على الحكومات الوطنية والمحلية ^{[ 6 ].}
لقد أدت الابتكارات العلمية والتكنولوجية التي غيرت الحياة التنظيمية في ظل الاقتصاد العالمي إلى استبدال الاستقلالية والتحكم البشري في العمل ضمن بيئة عمل موجهة نحو التكنولوجيا
تُثير القدرة الإقناعية للتكنولوجيا تساؤلاً حول مدى حساسية المصممين والمبرمجين لأخلاقيات التكنولوجيا الإقناعية التي يصممونها. ^{[ 26 ]} ويمكن استخدام أخلاقيات التكنولوجيا لتحديد مستوى المسؤولية الأخلاقية التي ينبغي ربطها بنتائج استخدام التكنولوجيا، سواء كانت مقصودة أم غير مقصودة.
أدى التغير السريع في الحياة التنظيمية وتاريخ الممارسات التجارية غير الأخلاقية إلى ظهور نقاشات عامة حول المسؤولية التنظيمية والثقة. وقد فاقم ظهور المنظمات الافتراضية وتزايد العمل عن بُعد من حدة المشكلات الأخلاقية، إذ وفر فرصًا أكبر للاحتيال ونشر المعلومات المضللة . لذا، يلزم بذل جهود متضافرة للحفاظ على القيم الأخلاقية في سبيل تطوير المعارف والأدوات الجديدة ضمن العلاقات المجتمعية، بما يضمن عدم استبعاد أي فرد أو تقييد حرياته على حساب الآخرين ^{[ 6 ].}
الذكاء الاصطناعي: يُعدّ الذكاء الاصطناعي من أبرز التحديات الأخلاقية التي تُثار حولها النقاشات. ولتجنب هذه التحديات، وُضعت بعض الحلول؛ أولًا وقبل كل شيء، ينبغي تطويره لتحقيق الصالح العام ومصلحة البشرية. ^{[ 27 ]} ثانيًا، ينبغي أن يعمل وفق مبادئ الوضوح والإنصاف. ^{[ 27 ]} كما ينبغي ألا يُستخدم لانتهاك حقوق البيانات أو خصوصية الأفراد أو العائلات أو المجتمعات. ^{[ 27 ]} ويُعتقد أيضًا أن لجميع المواطنين الحق في التثقيف بشأن الذكاء الاصطناعي لكي يتمكنوا من فهمه. ^{[ 27 ]} وأخيرًا، لا ينبغي أبدًا منح الذكاء الاصطناعي القدرة على إيذاء البشر أو تدميرهم أو خداعهم. ^{[ 27 ]}

القضايا الراهنة

حقوق الطبع والنشر

تُعدّ حقوق النشر الرقمية قضية معقدة نظرًا لتعدد جوانبها. فهناك اعتبارات أخلاقية تتعلق بالفنان والمنتج والمستخدم النهائي، فضلًا عن العلاقات مع الدول الأخرى وتأثيرها على استخدام المحتوى الموجود فيها. في كندا ، تُشكّل القوانين الوطنية، كقانون حقوق النشر وتاريخ مشروع القانون C-32، بدايةً لمحاولة الحكومة تنظيم أنشطة الإنترنت الكندية التي تتسم بالفوضى. ^{[ 28 ]} تشمل الاعتبارات الأخلاقية لأنشطة الإنترنت، مثل مشاركة الملفات بين المستخدمين، جميع جوانب النقاش: المستهلك، والفنان، والمنتج، وقطاع الموسيقى/الأفلام/البرمجيات، والحكومة الوطنية، والعلاقات الدولية. عمومًا، تفرض أخلاقيات التكنولوجيا تبني نهج "الصورة الكلية" في جميع النقاشات المتعلقة بالتكنولوجيا في المجتمع. ورغم أن هذا النهج يستغرق وقتًا طويلًا، إلا أنه يُوفّر قدرًا من الاطمئنان عند الأخذ في الاعتبار أن أي قانون يُسنّ قد يُغيّر جذريًا طريقة تفاعلنا مع التكنولوجيا، وبالتالي مسار العمل والابتكار في البلاد.

يُعدّ استخدام المواد المحمية بحقوق الطبع والنشر لإنشاء محتوى جديد موضوعًا مثيرًا للجدل. ^{[ 29 ]} وقد زاد ظهور نوع "المزج الموسيقي" من تعقيد مسألة الترخيص الإبداعي. ينشأ صراع أخلاقي بين من يعتقدون أن حقوق الطبع والنشر تحمي أي استخدام غير مصرح به للمحتوى، وبين من يرون أن أخذ العينات والمزج أنماط موسيقية مقبولة، وأنه على الرغم من استخدام أجزاء من مواد محمية بحقوق الطبع والنشر، فإن النتيجة عمل إبداعي جديد هو ملك للمبدع، وليس لصاحب حقوق الطبع والنشر الأصلي. ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان ينبغي السماح لنوع "المزج الموسيقي" باستخدام أجزاء من مواد محمية بحقوق الطبع والنشر لإنشاء محتوى جديد. ^{[ 30 ]}

الجرائم الإلكترونية

يمكن تصنيف الجرائم الإلكترونية إلى فئات فرعية عديدة، ويمكن اعتبارها مظلة واسعة. فالسرقة الإلكترونية، كالاحتيال عبر الإنترنت وسرقة الهوية والقرصنة الرقمية، تُصنف ضمن فئة واحدة. كما تشمل الجرائم الإلكترونية العنف الإلكتروني، الذي يُعرّف بأنه سلوكيات على الإنترنت تتراوح بين خطاب الكراهية والتحرش والمطاردة الإلكترونية، وصولاً إلى السلوكيات التي تؤدي إلى اعتداءات جسدية أو نفسية أو عاطفية على سلامة الفرد. وتُعدّ المواد الإباحية الإلكترونية فئة أخرى، لا سيما تلك المتعلقة باستغلال الأطفال جنسيًا. أما التعدي الإلكتروني، فيُعرّف بأنه الوصول غير المصرح به إلى أنظمة الحاسوب. وتشمل الجرائم الإلكترونية أيضًا فئات أخرى كثيرة تُستخدم فيها التكنولوجيا والحواسيب للمساعدة في ارتكاب مختلف أنواع الجرائم.

لسنوات عديدة ، احتلت التقنيات الحديثة مكانة هامة في الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية. وبفضل إتاحة الوصول إلى المعلومات للجميع وعولمة الشبكات ، يتزايد عدد التبادلات والمعاملات باستمرار.

في مقال بعنوان "الجانب المظلم لجرائم الملكية الإلكترونية: هل يخفي الفضاء الإلكتروني موجة إجرامية؟" ^{[ 31 ]} ، يحلل المؤلفون أدلة تكشف عن ارتفاع معدلات الجرائم الإلكترونية بالتزامن مع الانخفاض التدريجي للجرائم التقليدية في الشوارع. ومع تزايد الجرائم الإلكترونية، يصبح من الضروري البحث عن مزيد من المعلومات حول كيفية تعزيز الأمن السيبراني. تكمن المشكلة في أن زيادة القوانين لحماية الأفراد قد تزيد من شعور المواطنين بالتهديد لحرياتهم. ولتجنب هذا الشعور، يُنصح باتباع نهج واضح ومباشر قدر الإمكان. يقول غريغوري نوجيم في مقاله "الأمن السيبراني والحرية على الإنترنت" ^{[ 32 ]} : "إن الشفافية في برامج الأمن السيبراني تُعزز الثقة اللازمة لدعم الصناعة والجمهور لتدابير الأمن السيبراني". من المهم وضع قوانين أخلاقية تحمي الخصوصية والابتكار وحرية المستهلك.

يستغلّ الكثيرون الإمكانيات وإمكانية إخفاء الهوية التي توفرها التقنيات الحديثة لارتكاب أنشطة إجرامية متعددة. وتُعدّ الجرائم الإلكترونية من أسرع أنواع الجرائم نموًا. تكمن المشكلة في أن بعض القوانين التي تدّعي حماية الناس من أولئك الذين يرتكبون أعمالًا خاطئة عبر الوسائل الرقمية، تُهدّد في الوقت نفسه بسلب حرياتهم. ^[³³^]

الخصوصية مقابل الأمن: أجهزة المسح الضوئي لكامل الجسم في المطارات

منذ إدخال أجهزة المسح بالأشعة السينية لكامل الجسم في المطارات عام 2007، برزت مخاوف عديدة بشأن خصوصية المسافرين. يُطلب من الأفراد الدخول إلى جهاز مستطيل الشكل يلتقط صورة لجسمهم العاري باستخدام طول موجي مختلف، وذلك للكشف عن الأجسام المعدنية وغير المعدنية التي قد يحملونها تحت ملابسهم. تأتي هذه التقنية في شكلين: تقنية الموجات المليمترية (MM-wave) أو الأشعة السينية المرتدة (المشابهة للأشعة السينية المستخدمة في طب الأسنان). وقد تم إدخال أجهزة المسح لكامل الجسم في المطارات لتعزيز الأمن وتحسين جودة فحص الأجسام، مثل الأسلحة والمتفجرات، وذلك نتيجة لتزايد الهجمات الإرهابية التي استهدفت الطائرات في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية .

تشمل المخاوف الأخلاقية لدى كل من المسافرين والمجموعات الأكاديمية الخوف من الإحراج نتيجة الكشف عن تفاصيل تشريحية أو طبية، والتعرض لمستويات منخفضة من الإشعاع (في حالة تقنية الأشعة السينية المرتدة)، وانتهاك الحياء والخصوصية الشخصية ، ووضوح إجراءات التشغيل، واستخدام هذه التقنية للتمييز ضد فئات معينة، وإمكانية إساءة استخدامها لأغراض أخرى غير الكشف عن الأشياء المخفية. كما أن الأشخاص الذين تتطلب معتقداتهم الدينية تغطية أجسادهم (الذراعين، والساقين، والوجه، إلخ) في جميع الأوقات، سيجدون صعوبة في الخضوع لهذه التقنية التي تُعتبر تدخلاً جسدياً، بل ويرفضون ذلك أخلاقياً. وقد ناقش مركز المجتمع والعلوم والمواطنة مخاوفه الأخلاقية، بما في ذلك ما ذُكر أعلاه، واقترح توصيات لاستخدام هذه التقنية في تقريره بعنوان "التصوير الكامل للجسم في نقاط التفتيش بالمطارات: السياق الأخلاقي والسياسي" (2010). ^{[ 34 ]}

تقنيات الخصوصية ونظام تحديد المواقع العالمي (GPS)

يتزايد النقاش حول أجهزة تتبع نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) وتقنيات تحديد المواقع الجغرافية ، وما يترتب على هذه التقنية المعاصرة من آثار أخلاقية على الخصوصية ^{[ 35 ]،} مع ازدياد انتشارها في المجتمع. وكما ورد في افتتاحية صحيفة نيويورك تايمز يوم الأحد 22 سبتمبر/أيلول 2012، ركزت الافتتاحية على التداعيات الأخلاقية لسجن مجرم مخدرات بسبب قدرة تقنية تحديد المواقع العالمية (GPS) في هاتفه المحمول على تحديد موقعه. والآن، مع حمل معظم الناس هواتف محمولة، بات بإمكان السلطات معرفة مواقع غالبية المواطنين باستمرار. ويمكن الآن صياغة النقاش الأخلاقي من منظور قانوني. وكما أشارت الافتتاحية، تُشكل هذه الأجهزة انتهاكًا صارخًا للتعديل الرابع للدستور الأمريكي، وحمايته من التفتيش غير المبرر. ولا يقتصر نطاق هذه القضية على الولايات المتحدة فحسب، بل يمتد ليشمل دولًا ديمقراطية أخرى تُعلي من شأن حقوق وحريات المواطنين في الحماية من التفتيش غير المبرر. ^{[ 36 ]}

لا تؤثر تقنيات تحديد الموقع الجغرافي على كيفية تفاعل المواطنين مع دولتهم فحسب، بل تؤثر أيضًا على كيفية تفاعل الموظفين مع أماكن عملهم. وكما ورد في مقالٍ لهيئة الإذاعة الكندية بعنوان "نظام تحديد المواقع العالمي والخصوصية"، فإن عددًا متزايدًا من أصحاب العمل يُثبّتون تقنيات تحديد الموقع الجغرافي في " مركبات الشركة ومعداتها وهواتفها المحمولة" (هاين، 2007). ويرى كلٌ من الأوساط الأكاديمية والنقابات أن هذه الصلاحيات الجديدة لأصحاب العمل تُشكّل تناقضًا غير مباشر مع الحريات المدنية . ويُظهر هذا التغير في العلاقة بين الموظف وصاحب العمل، نتيجةً لدمج تقنية نظام تحديد المواقع العالمي في المجتمع، نقاشًا أخلاقيًا أوسع حول مستويات الخصوصية المناسبة. وسيزداد هذا النقاش انتشارًا مع ازدياد شيوع هذه التقنية. ^{[ 37 ]}

الكائنات المعدلة وراثيًا (GMOs)

أصبحت الأغذية المعدلة وراثيًا شائعة جدًا في الدول المتقدمة حول العالم، إذ تتميز بزيادة الإنتاجية، وارتفاع القيمة الغذائية، ومقاومة أكبر للآفات، إلا أن هناك العديد من المخاوف الأخلاقية المتعلقة باستخدامها. حتى المحاصيل المعدلة وراثيًا الشائعة كالذرة تثير تساؤلات حول العواقب البيئية للتلقيح الخلطي غير المقصود ، واحتمالية انتقال الجينات أفقيًا ، وغيرها من المخاوف الصحية غير المتوقعة على الإنسان والحيوان. ^{[ 38 ]}

تُعدّ الكائنات الحية المسجلة كعلامات تجارية، مثل سمكة " غلوفيش "، ظاهرة حديثة نسبياً. هذه الأسماك ، المعدلة وراثياً لتظهر بألوان فلورية متعددة، والتي تُباع كحيوانات أليفة في الولايات المتحدة، قد يكون لها آثار غير متوقعة على بيئات المياه العذبة إذا ما تكاثرت في البرية. ^{[ 39 ]}

إذا ما حظيت بموافقة إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA)، فقد يظهر نوع جديد من الأسماك قريبًا. سمك السلمون " أكوا أدفانتج "، المُهندس وراثيًا ليبلغ مرحلة النضج في غضون 18 شهرًا تقريبًا (مقارنةً بثلاث سنوات في البرية)، قد يُسهم في تلبية الطلب العالمي المتزايد. تُثار مخاوف صحية وبيئية عند إدخال أي كائن مُعدل وراثيًا جديد، ولكن الأهم من ذلك، يُسلط هذا السيناريو الضوء على الأثر الاقتصادي المُحتمل لأي منتج جديد. تُجري إدارة الغذاء والدواء الأمريكية تحليلًا للأثر الاقتصادي لتقييم، على سبيل المثال، عواقب هذه الأسماك المُعدلة وراثيًا على صناعة صيد سمك السلمون التقليدية، مُقارنةً بالمكاسب طويلة الأجل المتمثلة في مصدر أرخص وأكثر وفرة من سمك السلمون. تُعد هذه التقييمات التقنية والأخلاقية ، التي تواجهها الهيئات التنظيمية مثل إدارة الغذاء والدواء الأمريكية بشكل متزايد في جميع أنحاء العالم، بالغة الأهمية في تحديد كيفية التعامل مع الكائنات المُعدلة وراثيًا - بكل ما تحمله من آثار إيجابية وسلبية مُحتملة - في المستقبل.

تقنية فحص الحمل

لأكثر من أربعين عامًا، شكّل فحص حديثي الولادة إنجازًا بارزًا لنظام الصحة العامة في القرن العشرين. ^{[ 40 ]} فمن خلال هذه التقنية، تُتاح الفرصة لملايين الآباء والأمهات لفحص أطفالهم والكشف عن عدد من الاضطرابات، مما يجنّبهم وفاة أطفالهم أو مضاعفات مثل الإعاقة الذهنية. مع ذلك، تتطور هذه التقنية بوتيرة متسارعة، مما يعيق الباحثين والممارسين عن فهم كيفية علاج الأمراض بشكل كامل، وعن تزويد الأسر المحتاجة بالموارد اللازمة للتعامل معها.

يُعدّ أحد أنواع الفحوصات قبل الولادة، والذي يُسمى قياس الطيف الكتلي الترادفي ، إجراءً يقيس مستويات وأنماط العديد من المستقلبات في قطرة دم واحدة، والتي تُستخدم بعد ذلك لتحديد الأمراض المحتملة. وباستخدام قطرة الدم نفسها، يُمكّن قياس الطيف الكتلي الترادفي من الكشف عن أربعة أضعاف عدد الاضطرابات التي كان من الممكن اكتشافها باستخدام التقنيات السابقة. وهذا يُتيح طريقة فعّالة من حيث التكلفة وسريعة لإجراء الفحوصات قبل الولادة. ^{[ 41 ]}

مع ذلك، يُبدي منتقدو تقنية قياس الطيف الكتلي الترادفي والتقنيات المشابهة لها قلقهم إزاء العواقب السلبية لتوسيع نطاق تقنية فحص حديثي الولادة، ونقص الأبحاث والبنية التحتية اللازمة لتوفير أفضل الخدمات الطبية للمرضى. ومن بين المخاوف الأخرى ما يُعرف بـ"رحلات التشخيص الطويلة"، وهي حالة يستمر فيها المريض في البحث بلا هدف عن تشخيصات غير موجودة.

من بين تبعات هذه التقنية، تبرز مسألة ما إذا كان الأفراد غير حديثي الولادة سيستفيدون من ممارسات فحص حديثي الولادة. إن إعادة النظر في الغرض من هذا الفحص ستكون لها آثار اقتصادية وصحية وقانونية بعيدة المدى. هذا النقاش ما زال في بدايته، ويتطلب من المواطنين الواعين التوصل إلى توافق قانوني، إن لم يكن أخلاقي، حول مدى ارتياحنا كمجتمع لاستخدام هذه التقنية.

صحافة المواطن

الصحافة المواطنية مفهوم يصف المواطنين الذين يرغبون في العمل كصحفيين محترفين أو إعلاميين من خلال "جمع الأخبار والمعلومات، ونقلها، وتحليلها، ونشرها" ^{[ 42 ].} ووفقًا لجاي روزن ، فإن الصحفيين المواطنين هم "الجمهور الذي كان يُعرف سابقًا"، والذي "كان يتلقى الأخبار من نظام إعلامي أحادي الاتجاه، بنمط بث، برسوم اشتراك باهظة، وبوجود عدد قليل من المؤسسات التي تتنافس على رفع الصوت بينما يستمع بقية السكان بمعزل عن بعضهم البعض - وهو وضع مختلف تمامًا اليوم. ... إن الجمهور الذي كان يُعرف سابقًا هو ببساطة الجمهور الذي أصبح أكثر واقعية، وأقل خيالية، وأكثر قدرة، وأقل قابلية للتنبؤ" ^{[ 43 ] .}

لقد وفر الإنترنت للمجتمع فضاءً عامًا حديثًا ومتاحًا للجميع. وبسبب انفتاح الإنترنت، ثمة تأثيرات ملحوظة على مهنة الصحافة التقليدية. ورغم أن مفهوم صحافة المواطن مفهوم راسخ، فإن "وجود محتوى صحافة المواطن على الإنترنت في السوق قد يُسهم في تنويع المعلومات التي يمكن للمواطنين الوصول إليها عند اتخاذ قرارات تتعلق بتحسين مجتمعهم أو حياتهم". ^{[ 44 ]} ويُعزى ظهور صحافة المواطن على الإنترنت إلى الاستخدام المتزايد لمواقع التواصل الاجتماعي لتبادل المعلومات حول الأحداث والقضايا الجارية محليًا ووطنيًا ودوليًا.

تؤثر طبيعة الإنترنت المفتوحة والفورية على معايير جودة المعلومات على الشبكة. ولا يوجد ميثاق أخلاقي صحفي مُرسخ لدى ممارسي صحافة المواطن. وقد اضطر الصحفيون، سواء كانوا محترفين أو مواطنين، إلى التكيف مع الأولويات الجديدة للجمهور المعاصر: سهولة الوصول، وكمية المعلومات، وسرعة النشر، والجاذبية الجمالية. ^{[ 45 ]} وهكذا، أثرت التكنولوجيا على الميثاق الأخلاقي لمهنة الصحافة من خلال سهولة وسرعة مشاركة المعلومات عبر الإنترنت. واضطر الصحفيون المحترفون إلى التكيف مع هذه الممارسات الجديدة لضمان نشر تقارير صادقة وعالية الجودة. ويمكن النظر إلى هذا المفهوم على أنه تقدم كبير في كيفية تواصل المجتمع بحرية وانفتاح، أو يمكن اعتباره مساهماً في تراجع الممارسات الصحفية التقليدية ومواثيق أخلاقياتها.

مسائل أخرى يجب مراعاتها:

مخاوف تتعلق بالخصوصية: خدمات تحديد الموقع على الأجهزة الخلوية التي تخبر جميع المستخدمين بمكان وجود الشخص إذا قرر تشغيل هذه الميزة، ووسائل التواصل الاجتماعي، والخدمات المصرفية عبر الإنترنت، والقدرات الجديدة للأجهزة الخلوية، وشبكة الواي فاي، وما إلى ذلك.
تكنولوجيا الموسيقى الجديدة: يشهد الناس اليوم المزيد من الموسيقى الإلكترونية بفضل التكنولوجيا الجديدة القادرة على إنتاجها، بالإضافة إلى تكنولوجيا التسجيل الأكثر تقدماً ^{[ 46 ].}

التطورات الأخيرة

على الرغم من تراكم كمٍّ هائل من الدراسات الأكاديمية المتعلقة بأخلاقيات التكنولوجيا منذ سبعينيات القرن الماضي، إلا أنها لم تُصبح مُؤسسية ومعترف بها كمجال بحثي ودراسي هام متعدد التخصصات إلا مؤخرًا. في عام ١٩٩٨، أسست مؤسسة إبسون معهد التكنولوجيا في إسبانيا تحت إدارة جوزيب إسكيرول. وقد ساهم هذا المعهد بنشاط في تعزيز البحث العلمي في مجال أخلاقيات التكنولوجيا من خلال الجوائز والمؤتمرات والمنشورات. ^{[ ٤٧ ]}^{[ ٤٨ ]} وقد ساعد ذلك في تشجيع العمل الأكاديمي الموجه لجمهور أوروبي في الغالب. يُعزى الدافع الرئيسي لظهور أخلاقيات التكنولوجيا إلى نشر أعمال مرجعية رئيسية متوفرة باللغة الإنجليزية ومتداولة عالميًا. وقد تضمنت "موسوعة العلوم والتكنولوجيا والأخلاق" قسمًا عن أخلاقيات التكنولوجيا، مما ساعد في دمجها في صلب الفلسفة السائدة. ^{[ ٤٩ ]}

ساهم ذلك في زيادة الاهتمام، مما أدى إلى نشر أول مرجع باللغة الإنجليزية مخصص لمجال أخلاقيات التكنولوجيا الناشئ. يستكشف كتاب "دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا" ، المؤلف من مجلدين ، الروابط المعقدة بين الأخلاق وظهور التقنيات الجديدة (مثل تقنيات الحفاظ على الحياة، وأبحاث الخلايا الجذعية ، وتقنيات الاستنساخ ، وأشكال المراقبة وإخفاء الهوية الجديدة ، وشبكات الحاسوب ، وتطور الإنترنت، وغيرها). تقدم هذه المجموعة الحديثة والمهمة أول دراسة شاملة لأخلاقيات التكنولوجيا وفروعها المختلفة، من تأليف أكثر من 50 باحثًا من مختلف أنحاء العالم. ويمكن مقارنة ظهور أخلاقيات التكنولوجيا بعدد من المجالات البحثية المبتكرة الأخرى متعددة التخصصات التي برزت في السنوات الأخيرة، مثل علم التكنولوجيا ونقد التكنولوجيا . ^{[ 50 ]}

التكنولوجيا والأخلاقيات في صناعة الموسيقى

مع كل التطورات التكنولوجية التي شهدناها، تحقق تقدم كبير في صناعة الموسيقى، إيجابياً كان أم سلبياً. ومن أبرز المخاوف القرصنة والتحميل غير القانوني؛ فمع كل ما هو متاح عبر الإنترنت، أصبح الوصول إلى الكثير من الموسيقى (والمسلسلات التلفزيونية والأفلام أيضاً) سهلاً للتحميل والرفع مجاناً. وهذا يخلق تحديات جديدة للفنانين والمنتجين وقوانين حقوق النشر. أما التقدم الإيجابي الذي حققته هذه التطورات في الصناعة، فقد أدى إلى ظهور نوع موسيقي جديد كلياً. تُستخدم الحواسيب لإنتاج الموسيقى الإلكترونية، بالإضافة إلى أجهزة المزج (البيانو الإلكتروني). ^{[ 46 ]} هذا النوع من الموسيقى ينتشر بسرعة ويحظى بإقبال متزايد. وقد أتاحت هذه التطورات للصناعة تجربة أساليب جديدة واستكشاف آفاق جديدة.

لأن الإنترنت لا يخضع لسيطرة جهة مركزية، يستطيع المستخدمون الحفاظ على سرية هويتهم وإيجاد ثغرات لتجنب عواقب استخدام تقنية الند للند. تتيح شبكة الند للند للمستخدمين الاتصال بشبكة حاسوب وتبادل الأغاني بحرية. وقد استغلت العديد من الشركات، مثل نابستر ، هذه الميزة لأن حماية الملكية الفكرية شبه مستحيلة على الإنترنت. أصبحت الموسيقى الرقمية والقابلة للتنزيل تشكل تهديدًا خطيرًا لشركات الإنتاج الموسيقي الكبرى. وقد غيّرت تقنيات الموسيقى الرقمية المرتبطة بها موازين القوى بشكل كبير بالنسبة لشركات الإنتاج الموسيقي الكبرى ومستهلكي الموسيقى والفنانين. لم يقتصر تأثير هذا التغيير في موازين القوى على توفير المزيد من الفرص لشركات الإنتاج الموسيقي المستقلة فحسب، بل ساهم أيضًا في خفض تكاليف الموسيقى.

يشهد المشهد الرقمي في صناعة الموسيقى تطورًا مستمرًا. "بدأت الصناعة في العمل على التكيف مع البيئة الرقمية وتراجع الأداء التجاري، وذلك من خلال التوزيع والمبيعات عبر الإنترنت؛ وتسخير فعاليات الترويج لتعزيز المبيعات؛ وتطوير إمكانيات جديدة لإدارة الفنانين في العصر الرقمي؛ والاستفادة من المجتمعات الإلكترونية للتأثير على تطوير المنتجات، وغيرها". ^{[ 51 ]} تتطلب هذه الإمكانيات والتطورات الجديدة قوانين صارمة لحماية الملكية الفكرية للفنانين.

تُعدّ التكنولوجيا ركيزة أساسية في صناعة الموسيقى؛ لذا، من الضروري التحلي بأخلاقيات تكنولوجية راسخة. تُساعد قوانين حماية حقوق الملكية الفكرية الفنانين على تسجيل علاماتهم التجارية وحماية ملكيتهم الفكرية. وتزداد حماية الملكية الفكرية في صناعة الموسيقى تعقيدًا عندما تُدمج شركات الإنتاج الموسيقي تقنيات ومنهجيات جديدة، مما يُجبرها على الابتكار ومواكبة معايير الصناعة.

التكنولوجيا والأخلاقيات خلال جائحة فيروس كورونا

حتى 20 أبريل/نيسان 2020، كان هناك أكثر من 43 تطبيقًا لتتبع المخالطين متاحًا عالميًا. وتعمل الدول حاليًا على تطوير أساليبها الخاصة لتتبع حالة الإصابة بفيروس كورونا رقميًا (الأعراض، والإصابات المؤكدة، والمخالطين). وتتعاون شركتا آبل وجوجل على حل مشترك يُسهّل عملية تتبع المخالطين حول العالم. ونظرًا لأن هذا الوباء عالمي ولا يبدو أن له نهاية قريبة، فقد يكون تقييد بعض الحقوق والحريات الأساسية مبررًا من الناحية الأخلاقية. وقد يكون من غير الأخلاقي عدم استخدام حلول التتبع هذه لإبطاء انتشار الفيروس. وتشير الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية للأمم المتحدة، ومبادئ سيراكوزا للأمم المتحدة، إلى الحالات التي يكون فيها تقييد حقوق السكان لمنع انتشار الأمراض المعدية أمرًا أخلاقيًا. وتؤكد الوثائق الثلاث على أن ظروف تقييد الحقوق يجب أن تكون محددة زمنيًا، وأن تستوفي معايير الضرورة والتناسب والصحة العلمية. يجب علينا تقييم ما إذا كانت خطورة الموقف تبرر الأثر السلبي المحتمل، وما إذا كانت الأدلة تُظهر أن التقنية ستكون فعّالة، وفي الوقت المناسب، وسيتم اعتمادها من قِبل عدد كافٍ من الأشخاص، وستُنتج بيانات ورؤى دقيقة، وتقييم ما إذا كانت التقنية ستكون مؤقتة فقط. كما تُقدّم هذه الوثائق الثلاث إرشادات حول كيفية تطوير وتصميم التقنيات بشكل أخلاقي. وتُعدّ إرشادات التطوير والتصميم مهمة لضمان الفعالية ولأسباب أمنية. ^{[ 52 ]}

ساهم تطور التكنولوجيا في تعزيز القدرة على الحصول على البيانات وتتبعها ومشاركتها. وقد وظفت الحكومات حول العالم التكنولوجيا لمكافحة جائحة كوفيد-19، مما سلط الضوء على العديد من القضايا الأخلاقية. طبقت الحكومات تقنيات مثل بيانات الهواتف الذكية الوصفية وتطبيقات البلوتوث لتتبع المخالطين وإبلاغ الجمهور بأي معلومات مهمة. وتترتب على ذلك آثار على الخصوصية، إذ تتمتع تقنيات مثل البيانات الوصفية بالقدرة على تتبع كل تحركات الفرد. ونتيجةً لجائحة كورونا، تم تطبيق تطبيقات تتبع المخالطين وغيرها من تطبيقات التتبع على مستوى العالم لمكافحة الجائحة. وقد طورت دول العالم أساليب متنوعة لتتبع فيروس كورونا رقميًا، مثل منشأ التفشي، والأعراض، والحالات المؤكدة، والأشخاص الذين يحتمل تعرضهم للفيروس. وقد جمعت الحكومات حول العالم بين التكنولوجيا المتاحة لتحديد هوية الأفراد وتقنيات المراقبة مع الحفاظ على تأثير محدود على خصوصية الأفراد. في عام 2020، ^{[ 53 ]} أطلقت الحكومة الأسترالية تطبيقًا متصلًا بتقنية البلوتوث يسمح للهواتف بالتواصل عبر البلوتوث بدلًا من البيانات الوصفية. وقد مكّن هذا التطبيق من الاتصال بالهواتف المحيطة عبر البلوتوث بدلًا من البيانات الوصفية أو نظام تحديد المواقع العالمي (GPS)، مما قد يكون له تأثير أكبر على خصوصية الأفراد. تقوم هذه التقنية ^{[ 53 ]} بتسجيل الأشخاص الذين كانوا على مقربة من بعضهم البعض، وذلك من خلال الاتصال عبر هواتفهم، وتسجيل البيانات لفترة زمنية محددة قبل حذفها تلقائيًا. لا يتتبع التطبيق مواقع الأفراد، ولكنه مع ذلك يستطيع تحديد ما إذا كانوا قد خالطوا عن قرب أشخاصًا مصابين أو معرضين للعدوى.

من جهة أخرى، استخدمت بعض الدول، مثل كوريا الجنوبية، تقنية البيانات الوصفية لمراقبة مواطنيها عن كثب. إذ تُتيح هذه البيانات وصفًا دقيقًا لتحركات الأفراد من خلال التواصل المنتظم مع أبراج الاتصالات المحلية لضمان استمرار التغطية. في كوريا الجنوبية، ^{[ 53 ]} استخدمت الحكومة معلومات البيانات الوصفية للأفراد لإيصال رسائل الصحة العامة. ويتم نشر معلومات مجهولة المصدر حول مواقع الأفراد الذين ثبتت إصابتهم بفيروس كوفيد-19. وبالمثل، أقرت الحكومة في إسرائيل لوائح طوارئ سمحت للسلطات باستخدام قاعدة بيانات لتتبع تحركات الأفراد الذين ثبتت إصابتهم بالفيروس.

يثير تزايد استخدام الحكومات لتقنيات المراقبة لتتبع الأفراد العديد من التساؤلات الأخلاقية. ومع استمرار إجراءات الإغلاق وبروتوكولات كوفيد-19، قد يتعارض التركيز على حماية الصحة العامة تعارضاً شديداً مع استقلالية الأفراد، على الرغم من ضرورة تطبيق بعض التقنيات والبروتوكولات.

على الرغم من أن هذه الجهات الحكومية الثلاث قد تعتبر تتبع المخالطين أمرًا أخلاقيًا، إلا أن جميع تطبيقات تتبع المخالطين هذه لها ثمنها. فهي تجمع بيانات شخصية حساسة، بما في ذلك البيانات الصحية. وهذا يُشكل خطرًا لانتهاك قانون حماية المعلومات الصحية (HIPAA) وحماية البيانات الشخصية (PII) إذا لم يتم التعامل معها ومعالجتها بشكل صحيح. حتى لو استُخدمت هذه التطبيقات بشكل مؤقت، فإنها تُخزن سجلات دائمة للحالة الصحية، والتنقلات، والتفاعلات الاجتماعية. لا يقتصر الأمر على ضرورة مراعاة الآثار الأخلاقية لتخزين معلوماتك الشخصية، بل يجب علينا أيضًا النظر في إمكانية الوصول إلى هذه البيانات ومستوى معرفة المستخدمين بالتقنية الرقمية. فليس كل شخص لديه هاتف ذكي أو هاتف محمول. إذا كنا نُطور تطبيقات للهواتف الذكية، فسوف نفقد جزءًا كبيرًا من بيانات فيروس كورونا. ^{[ 52 ]}

مع أن استخدام التكنولوجيا قد يكون ضرورياً لإبطاء انتشار فيروس كورونا، إلا أن على الحكومة تصميم هذه التكنولوجيا ونشرها بطريقة لا تُخلّ بثقة الجمهور. فالموازنة بين إنقاذ الأرواح والمساس بالحقوق والحريات الأساسية للأفراد أمرٌ دقيق.

التطورات المستقبلية

مستقبل أخلاقيات التكنولوجيا مجال واعد، ولكنه لا يزال قيد التطور. وتُعدّ دراسات التكنولوجيا الإلكترونية في بيئات العمل اتجاهًا متناميًا في هذا المجال. ومع التطور التكنولوجي المتواصل والابتكارات التي تظهر يوميًا، تبدو أخلاقيات التكنولوجيا إطارًا توجيهيًا واعدًا لتقييمات أخلاقيات التقنيات الجديدة. وفيما يلي بعض الأسئلة المتعلقة بأخلاقيات التكنولوجيا وبيئة العمل التي لم تُدرس وتُعالج بعد:

ألا تكون التدابير التنظيمية المضادة ضرورية لأنها تنتهك خصوصية الموظفين ؟
هل تُعد كاميرات المراقبة وأجهزة مراقبة الكمبيوتر أساليب تدخلية قد يكون لها تداعيات أخلاقية؟
هل ينبغي أن تتمتع المنظمات بالحق والسلطة في فرض العواقب؟ ^{[ 13 ]}

الذكاء الاصطناعي

الذكاء الاصطناعي مجال واسع من التقنيات التي تُعنى ببناء آلات ذكية ومعالجة البيانات، بحيث يمكن للآلات أداء مهام يقوم بها البشر عادةً. قد يُثبت الذكاء الاصطناعي فائدته لحياة الإنسان، ولكنه قد ينتشر بسرعة ويصبح خطيرًا. ^{[ 54 ]} يصعب التنبؤ بتطورات الذكاء الاصطناعي وفهمها، مثل تجسس أصحاب العمل على الموظفين، والتعرف على الوجوه، والتزييف العميق، وغيرها. إلى جانب الذكاء الاصطناعي، قد تُثبت الخوارزميات المستخدمة في تطبيق هذه التقنية تحيزها، مما قد يُلحق أضرارًا بالأفراد. على سبيل المثال، في تقنية التعرف على الوجوه، قد يُثبت تحيز الذكاء الاصطناعي تجاه بعض المجموعات العرقية والإثنية دون غيرها. ^{[ 55 ]} لهذه التحديات آثار اجتماعية وعرقية وأخلاقية واقتصادية.

تقنية التزييف العميق

التزييف العميق هو شكل من أشكال الوسائط يتم فيه استبدال صورة أو مقطع فيديو موجود أو تعديله بواسطة شخص آخر. قد يشمل التعديل تمثيل محتوى مزيف، أو إعلانات كاذبة، أو خدع، أو احتيال مالي. قد تستخدم تقنية التزييف العميق أيضًا التعلم الآلي أو الذكاء الاصطناعي. يطرح التزييف العميق معضلة أخلاقية نظرًا لسهولة الوصول إليه، فضلًا عن تأثيره على نزاهة المشاهدين. يعيد التزييف العميق النظر في مسألة موثوقية التجربة المرئية، ويمكن أن يُحدث عواقب سلبية. يُساهم التزييف العميق في مشكلة "الأخبار الكاذبة" من خلال تمكينه من تزييف الوسائط أو التلاعب بها على نطاق أوسع، والتي قد تُستخدم عمدًا لأغراض التضليل. هناك أربعة أنواع من التزييف العميق: التزييف العميق الإباحي، والتزييف العميق للحملات السياسية، والتزييف العميق للاستخدام التجاري، والتزييف العميق الإبداعي. ^{[ 56 ]} للتزييف العميق العديد من الآثار الضارة، مثل الخداع والتخويف والإضرار بالسمعة. يتسبب الخداع في قيام المشاهدين بتكوين صورة للواقع لم تكن موجودة من قبل، وقد يعتقدون أنها لقطات حقيقية. قد يكون محتوى اللقطات ضارًا بحسب طبيعته. تشمل المعلومات الضارة معلومات مزورة عن الناخبين، ومعلومات عن المرشحين، وعمليات احتيال مالي، وما إلى ذلك. وقد يحدث الترهيب من خلال استهداف فئة معينة من الجمهور بتهديدات مؤذية لبثّ الخوف. ومن أمثلة الترهيب نشر صور إباحية مزيفة بتقنية التزييف العميق، والتي تُلحق ضررًا بالسمعة.

تُثير سهولة الوصول إلى تقنية التزييف العميق معضلات أخلاقية، إذ يُمكن الوصول إليها عبر تطبيقات مثل FakeApp وZao وImpressions. وقد يُؤدي الوصول إلى هذه التطبيقات إلى اتخاذ إجراءات قانونية. في عام 2018، سُنّ قانون حظر التزييف العميق الخبيث لحماية المتضررين من هذه التقنية. يُمكن أن تُؤدي هذه الجرائم إلى مُقاضاة بتهمة التحرش أو السجن. ورغم إمكانية اتخاذ إجراءات قانونية بشأن التزييف العميق، إلا أن ذلك يزداد صعوبةً نظرًا لتعدد الأطراف المُشاركة في تطويره، مثل مُطوّر البرمجيات، وتطبيق التزييف، ومُستخدم البرمجيات، وغيرهم. وبسبب هذه المكونات المُتعددة، قد يصعب مُقاضاة الأفراد المُتورطين في التزييف العميق. ^{[ 57 ]}

منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)

اليونسكو – وكالة حكومية دولية متخصصة تابعة للأمم المتحدة، تركز على تعزيز التعليم والثقافة والعلوم الاجتماعية والطبيعية والاتصال والمعلومات. وفي المستقبل، سيتم تحليل استخدام المبادئ الواردة في إعلان اليونسكو العالمي بشأن الأخلاقيات البيولوجية وحقوق الإنسان (2005) لتوسيع نطاق وصف التفكير الأخلاقي البيولوجي. ^{[ 58 ]}

بيانات المستخدم

في عالمنا الرقمي، تُخزَّن معظم بيانات المستخدمين الشخصية على أجهزة مثل الحواسيب والهواتف الذكية، ونحن نثق بالشركات التي نخزن بياناتنا لديها لحماية هذه البيانات. ومن المواضيع التي تُثار حول أخلاقيات التكنولوجيا، حجم البيانات التي تحتاجها هذه الشركات فعلاً، وكيفية استخدامها لها. كما يُعدّ أمن بياناتنا الشخصية وخصوصيتنا، سواءً سُرِّبت عمداً أم لا، مصدر قلق بالغ آخر. ^{[ 59 ]}

أصبحت بيانات المستخدمين من أبرز المواضيع المتعلقة بأخلاقيات استخدام البيانات، إذ باتت الشركات والهيئات الحكومية تمتلك بشكل متزايد معلومات مليارات المستخدمين. لماذا تحتاج الشركات إلى هذا الكم الهائل من البيانات عن مستخدميها؟ وهل يدرك المستخدمون أن بياناتهم تُجمع وتُراقب؟ وقد برزت هذه التساؤلات على مر السنين بسبب المخاوف بشأن مدى معرفة الشركات ببياناتهم. تطلب بعض المواقع الإلكترونية والتطبيقات الآن من المستخدمين الموافقة على تتبع أنشطتهم عبر مختلف التطبيقات، مع إمكانية الرفض. في السابق، لم تكن معظم الشركات تسأل المستخدمين أو تُعلمهم بأن أنشطتهم على التطبيقات ستُراقب. وقد واجهت الشركات على مر السنين تزايدًا في عمليات اختراق البيانات، حيث سُرّبت بيانات المستخدمين مثل بطاقات الائتمان، وأرقام الضمان الاجتماعي، وأرقام الهواتف، والعناوين. كما يتلقى مستخدمو شبكات التواصل الاجتماعي مثل سناب شات وفيسبوك مكالمات هاتفية من محتالين، بعد أن كشفت عمليات اختراق البيانات الأخيرة عن أرقام هواتف المستخدمين. أدى أحدث اختراق لبيانات فيسبوك إلى تسريب بيانات أكثر من 533 مليون مستخدم ^{[ 60 ]} من 106 دول، من بينهم 32 مليون مستخدم ^{[ 60 ]} في الولايات المتحدة وحدها. وشملت البيانات المسربة أرقام هواتف المستخدمين، ومعرفات فيسبوك، وأسمائهم الكاملة، ومواقعهم، وتواريخ ميلادهم، وسيرهم الذاتية، وعناوين بريدهم الإلكتروني. ^{[ 61 ]} ويقوم المخترقون ومختصو جمع البيانات ببيع بيانات مستخدمي فيسبوك في منتدياتهم، حيث يصل سعر بيانات مليون مستخدم إلى 5000 دولار أمريكي. ^{[ 62 ]}

تتبادل الشركات الكبرى بيانات مستخدميها باستمرار. في عام 2018، شنت الحكومة الأمريكية حملة صارمة ضد فيسبوك لبيعها بيانات المستخدمين لشركات أخرى، بعد أن أعلنت أنها جعلت البيانات المعنية غير قابلة للوصول. ^{[ 63 ]} ومن بين هذه الحالات فضيحة كامبريدج أناليتيكا، حيث باع فيسبوك بيانات المستخدمين للشركة دون موافقة المستخدمين الذين تم الوصول إلى بياناتهم. ثم استُخدمت البيانات لأغراض سياسية متعددة، مثل التصويت على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي والانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016. وفي مقابلة مع برنامج "60 دقيقة" على قناة سي بي إس، وصف مدير حملة ترامب، براد بارسكيل، بالتفصيل كيف استخدم البيانات المأخوذة من مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة لإنشاء إعلانات جذابة بصريًا للناخبين المحتملين، وموجهة في الوقت نفسه إلى القضايا التي تهمهم بشدة. ^[⁶⁴^]

إلى جانب تأثيرها على نتائج الانتخابات السياسية، قد تُؤدي سرقة بيانات الأفراد إلى عواقب وخيمة على المستوى الشخصي. ففي بعض الحالات، قد يتمكن المخترقون من اختراق مواقع إلكترونية أو شركات تحتوي على معلومات تعريفية عن شخص ما، مثل رقم بطاقته الائتمانية ورقم هاتفه المحمول وعنوانه، ثم يقومون بتحميلها على الإنترنت المظلم لبيعها، إن لم يقرروا استخدامها لأغراضهم المنحرفة. ^{[ 65 ]}

الطائرات بدون طيار

في كتاب "المجتمع والتغير التكنولوجي" (الطبعة الثامنة ) لرودي فولتي، يعلق المؤلف على المركبات الجوية غير المأهولة، والمعروفة أيضًا باسم الطائرات بدون طيار. بعد أن كانت تُستخدم في المقام الأول كتقنية عسكرية، أصبحت هذه المركبات أدوات متاحة بشكل متزايد للعامة لممارسة هوايات مثل التصوير الفوتوغرافي. ويرى المؤلف أن هذا قد يثير مخاوف تتعلق بالأمن والخصوصية، إذ تُسهّل هذه الأدوات على ذوي النوايا الخبيثة الوصول إلى المعلومات لأغراض التجسس. ^{[ 66 ]}

خارج الأماكن العامة، يمكن استخدام الطائرات المسيّرة للتجسس على الأشخاص في أماكن خاصة، حتى في منازلهم. في مقال نُشر على موقع today.com، كتب المؤلف عن استخدام الناس للطائرات المسيّرة لتصوير مقاطع فيديو وصور لأشخاص في أكثر لحظاتهم خصوصية، حتى في منازلهم. ^{[ 67 ]}

من منظور أخلاقي، تُثير الطائرات المسيّرة العديد من القضايا الأخلاقية، والتي يُؤثر الكثير منها على السياسة القانونية الحالية. ^{[ 68 ]} تشمل بعض هذه المجالات الاستخدام العسكري الأخلاقي للطائرات المسيّرة، والاستخدام الخاص غير العسكري من قِبل الهواة للتصوير أو التجسس المحتمل، واستخدام الطائرات المسيّرة في الحملات السياسية كوسيلة لنشر رسائل الحملات، واستخدام الطائرات المسيّرة في قطاع الأعمال الخاص كوسيلة للتوصيل، والاستخدام الأخلاقي للمجال الجوي العام والخاص.

استنساخ الحيوانات الأليفة

في عام 2020، أصبح استنساخ الحيوانات الأليفة مثار اهتمام من يستطيعون تحمّل تكلفته. فمقابل مبلغ يتراوح بين 25 ألف و50 ألف دولار، سيتمكن أي شخص من استنساخ حيوانه الأليف، ولكن لا يوجد ما يضمن الحصول على نفس الحيوان تمامًا. ^{[ 69 ]} قد يبدو هذا الأمر مغريًا لبعض محبي الحيوانات، ولكن ماذا عن جميع الحيوانات التي لا مأوى لها أصلًا؟

تُثار هنا عدة تساؤلات أخلاقية؛ أولها: كيف يُعدّ هذا الأمر عادلاً تجاه الحيوانات التي تُعاني في البرية بلا مأوى؟ ^{[ 70 ]} وثانيها: أن استنساخ الحيوانات لا يقتصر على الحيوانات الأليفة فحسب، بل يشمل جميع الحيوانات عموماً. ربما يخشى البعض من استنساخ الحيوانات لأغراض غذائية. ^{[ 71 ]} وثمة سؤال آخر حول استنساخ الحيوانات: هل هو مفيد لرفاهية الحيوان، أم أن الإشعاع وغيره من جوانب الإجراءات سيؤدي إلى نفوقه مبكراً؟ ^{[ 71 ]} هذه مجرد أمثلة قليلة من بين العديد من المخاوف التي تُساور البعض بشأن استنساخ الحيوانات.

استنساخ الحيوانات

تُعدّ الجوانب الأخلاقية لاستنساخ الحيوانات موضوعًا مثيرًا للجدل في العديد من المجالات المهنية. تشمل بعض هذه المخاوف الأخلاقية صحة الحيوانات وسلامتها، والآثار الجانبية طويلة الأمد، والمضاعفات التوليدية التي تحدث أثناء الاستنساخ، والتأثيرات البيئية، واستخدام الحيوانات المستنسخة في الزراعة/إعادة توطين الأنواع المهددة بالانقراض، واستخدامها في أبحاث أخرى، لا سيما في المجال الطبي/الصيدلاني. ^{[ 72 ]} لم تُناقش العديد من هذه المخاوف إلا مؤخرًا، وذلك بفضل التقدم الذي أحرزته تقنية الاستنساخ في العقد الماضي، منذ أن تم استنساخ أول حيوان بشري قبل خمسة وعشرين عامًا فقط، وتحديدًا في عام 1996، والذي أسفر عن ولادة النعجة دوللي. ^{[ 73 ]}

المخاوف الأخلاقية لدى فيسبوك وميتا

يُعدّ فيسبوك ، أو بالأحرى شركة ميتا بلاتفورمز ، الشركة الأم لفيسبوك، أحد أبرز مواقع التواصل الاجتماعي حاليًا، وذلك خلال الفترة الممتدة من أوائل العقد الثاني من الألفية الثانية وحتى الآن (2022). وقد أثيرت حوله العديد من القضايا، بدءًا من مخاوف الخصوصية، مرورًا بتحديد المسؤولية عن التفاعلات الاجتماعية غير الصحية والسلوكيات الضارة الأخرى، وصولًا إلى التسهيل المتعمد لنشر المعلومات المضللة على المنصة. وتُبرز قضايا حديثة، مثل تسريبات بيانات فيسبوك وانتشار الأخبار الكاذبة، الجانب السلبي لوسائل التواصل الاجتماعي عندما تقع في الأيدي الخطأ. ^{[ 74 ]} فيما يلي بعض الأمثلة على المخاوف الأخلاقية المختلفة التي أُثيرت على مر السنين فيما يتعلق بفيسبوك.

لجنة التجارة الفيدرالية ضد فيسبوك

أكدت مقابلة أجرتها مجلة فوربس مؤخرًا ^{[ 75 ]} في 22 أكتوبر 2021، مع مايكل ثات، أستاذ الأخلاق في جامعة برينستون، بقيادة كورت شتاينهورست، أحد المساهمين في المجلة، أنه بالإضافة إلى قرار لجنة التجارة الفيدرالية ضد فيسبوك الذي خلص إلى أن فيسبوك قد انخرط في ممارسات احتكارية غير أخلاقية عند استحواذه على منصتي التواصل الاجتماعي المنافستين له، إنستغرام وواتساب ، فإن "فيسبوك قد طور خوارزمية لجذب انتباه المستخدمين وجمع معلوماتهم على منصة كان يعلم أنها تروج لسلوكيات غير صحية". أولًا، إن الاستحواذ غير الأخلاقي على منصات التواصل الاجتماعي المنافسة الأصغر حجمًا يقيد ممارسات السوق الحرة ويحد من خيارات المستخدمين، على الأقل في هذه الحالة، فيما يتعلق بمواقع التواصل الاجتماعي التي يختارون الوصول إليها. بالإضافة إلى مكافحة الاحتكار، يعتبر مايكل ثات أن الترويج للسلوكيات وأنماط الحياة غير الصحية لزيادة تفاعل المستخدمين على المنصة يمثل مصدر قلق أخلاقي، حيث يُمنح مستخدمو منصة التواصل الاجتماعي خيارًا بين الحفاظ على نمط حياة صحي والانخراط في منصة التواصل الاجتماعي المصممة لإبقائهم على الموقع ومتفاعلين بنشاط بغض النظر عن تأثير ذلك على رفاهية المستخدم.

خوارزمية فيسبوك

في الرابع من أكتوبر/تشرين الأول 2021، أجرت شبكة سي بي إس نيوز مقابلة مع ^{فرانسيس} هوجن ، الموظفة السابقة في فيسبوك، والتي كشفت أن الشركة كانت على علم بممارسات أخلاقية مثيرة ^{للقلق . وجاء في المقابلة}^: "تشير الشكاوى إلى أن أبحاث فيسبوك نفسها تُظهر أنها تُضخّم الكراهية والمعلومات المضللة والاضطرابات السياسية، لكن الشركة تُخفي ما تعرفه. وتزعم إحدى الشكاوى أن تطبيق إنستغرام التابع لفيسبوك يُلحق الضرر بالفتيات المراهقات". وقد استُخدمت هذه الممارسات غير الأخلاقية المتعددة، مرة أخرى، لتعزيز تفاعل المستخدمين مع منصة التواصل الاجتماعي. وصرحت هوجن في المقابلة: "ما لاحظته مرارًا وتكرارًا في فيسبوك هو وجود تضارب في المصالح بين ما هو في مصلحة الجمهور وما هو في مصلحة فيسبوك. وقد اختارت فيسبوك، مرارًا وتكرارًا، تحقيق مصالحها الخاصة، مثل جني المزيد من المال". تُسلط مقالة ^{[ 77 ]} كتبتها بايج كوبر في 10 فبراير 2021 الضوء على كيفية تغير خوارزمية فيسبوك على مر السنين، وتبرز التغييرات التي أجراها فيسبوك لإعطاء الأولوية للتفاعلات الأكثر عاطفية على الموقع.

فيسبوك - كامبريدج أناليتيكا

خلال العقد الثاني من الألفية، قامت شركة الاستشارات السياسية البريطانية " كامبريدج أناليتيكا"، بالتعاون مع فيسبوك، بجمع معلومات وبيانات شخصية لأكثر من 87 مليون مستخدم دون موافقتهم، وفقًا لمقال نشرته صحيفة نيويورك تايمز بعنوان "كامبريدج أناليتيكا وفيسبوك: الفضيحة وتداعياتها حتى الآن". ^{[ 78 ]} ثم استُخدمت هذه البيانات التي تم الحصول عليها بطريقة غير قانونية في حملة دونالد ترامب الرئاسية عام 2016 للمساعدة في تطوير إعلانات ورسائل حملة مُخصصة بناءً على البيانات التي قدمتها "كامبريدج أناليتيكا". وفي 18 مارس/آذار 2021، نشرت صحيفة الغارديان مقابلة مع كريستوفر وايلي ، أحد المبلغين عن المخالفات في "كامبريدج أناليتيكا". في المقابلة، ^{[ 79 ]} أكد وايلي أن البيانات التي حصل عليها كانت قانونية، وأنه هو والعديد من المحللين الأكاديميين الآخرين لم يكونوا على دراية بطبيعة البيانات المستخدمة في التحليلات النفسية.

مجالات البحث في الأخلاقيات التقنية

أخلاقيات التكنولوجيا الحيوية

يهتم علم أخلاقيات التقنية الحيوية بالمعضلات الأخلاقية المحيطة باستخدام التقنيات الحيوية في مجالات تشمل البحوث الطبية والرعاية الصحية والتطبيقات الصناعية. وتندرج ضمن هذا التصنيف مواضيع مثل أخلاقيات الاستنساخ ، وأخلاقيات الصحة الإلكترونية، وأخلاقيات التطبيب عن بُعد ، وأخلاقيات علم الوراثة ، وأخلاقيات علم الأعصاب ، وأخلاقيات الرياضة والتغذية؛ ومن الأمثلة على القضايا المحددة النقاشات الدائرة حول القتل الرحيم والحقوق الإنجابية. ^{[ 13 ]}

الطب عن بُعد تقنية طبية تُستخدم لتحسين الرعاية السريرية من خلال مؤتمرات الفيديو والرسائل النصية والتطبيقات. ورغم مزاياها، تُثار مخاوف بشأن عيوبها، مثل تهديدات خصوصية المرضى وقوانين حماية البيانات الصحية (HIPAA) . تُعدّ الهجمات الإلكترونية في مجال الرعاية الصحية مصدر قلق بالغ عند تطبيق هذه التقنية، إذ يجب اتخاذ تدابير لحماية خصوصية المرضى. ومن أنواع الهجمات الإلكترونية اختراق الأجهزة الطبية، حيث يستطيع المخترقون تغيير وظائف الأجهزة المزروعة وكشف تاريخ المريض الطبي. عند تطبيق أي تقنية، من المهم التحقق من نقاط الضعف التي قد تُعرّضها للاختراق. ^{[ 80 ]}

يُعدّ استخدام التكنولوجيا في الأخلاقيات عاملاً أساسياً عند النظر في الذكاء الاصطناعي. لا يُنظر إلى الذكاء الاصطناعي كأداة محايدة، وقد وُضعت سياسات لضمان عدم إساءة استخدامه بدافع التحيز البشري. ورغم أن الذكاء الاصطناعي أداة قيّمة في الطب، إلا أن السياسات الأخلاقية الحالية لا ترقى إلى مستوى استيعابه، كونه نهجاً متعدد التخصصات. ^{[ 81 ]} لا يُستخدم الذكاء الاصطناعي في الرعاية الصحية لاتخاذ القرارات السريرية، ولكنه يُمكن أن يُقدّم المساعدة في العمليات الجراحية والتصوير الطبي، وغيرها.

أخلاقيات التكنولوجيا والإدراك

يهتم هذا المجال من البحث في الأخلاقيات التقنية بعلاقة التكنولوجيا بالعقل البشري، والأنظمة الاصطناعية، والمجتمع. ومن بين المواضيع التي تندرج ضمن هذا التصنيف: الأخلاق الاصطناعية والأنظمة الأخلاقية ، والاستعانة بمصادر خارجية في مجال الأخلاق ، والأنظمة الأخلاقية التقنية، والإدمان على التكنولوجيا. ^{[ 13 ]}

يُشير مصطلح "الوكيل الاصطناعي" إلى أي نوع من التكنولوجيا المصممة للعمل كوكيل، سواءً بذاته أو نيابةً عن وكيل آخر. وقد يسعى الوكيل الاصطناعي إلى تحقيق أهدافه الخاصة أو أهداف وكيل آخر. ^{[ 82 ]}

المراقبة الجماعية

أصبحت أخلاقيات المراقبة الجماعية موضوعًا أخلاقيًا بالغ الأهمية في القرن الحادي والعشرين، لا سيما في الولايات المتحدة الأمريكية في أعقاب أحداث الحادي عشر من سبتمبر. وتشمل بعض جوانب القلق الأخلاقي الخصوصية، والتمييز ، والثقة بالحكومة، وانتهاك الحقوق التي تمنحها الحكومة/حقوق الإنسان الأساسية، وتضارب المصالح، والوصم، والتطفل. ^{[ 83 ]} وقد أصبحت العديد من هذه القضايا الأخلاقية، خلال الفترة ما بين عامي 2001 و2021، محور نقاش رئيسي في العديد من القوانين الحديثة في جميع أنحاء العالم. فبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر بفترة وجيزة، عندما بدأت الولايات المتحدة تخشى من وقوع المزيد من الهجمات الإرهابية على أراضيها، صدر قانون باتريوت في 26 أكتوبر 2001، والذي كان من أوائل قوانين المراقبة الجماعية واسعة النطاق التي سُنّت في الولايات المتحدة. ^{[ 84 ]} وبعد سنوات، بدأت أوروبا تحذو حذوها بإصدار قوانينها الخاصة بالمراقبة الجماعية عقب سلسلة من الهجمات الإرهابية. بعد الهجمات الإرهابية التي وقعت في فرنسا عام 2015، مضت الحكومة الفرنسية قدماً في إقرار قانون الاتصالات الإلكترونية الدولي.

أقرت اللجنة الكهروتقنية الدولية صلاحيات المديرية العامة الفرنسية للأمن الخارجي، ما يسمح لها بجمع ومراقبة واعتراض جميع الاتصالات المرسلة أو المستلمة على الأراضي الفرنسية. ^{[ 85 ]} وفي عام 2016، أصدرت المملكة المتحدة قانون صلاحيات التحقيق لعام 2016، وهو قانون يسمح لمركز الاتصالات الحكومية البريطانية (GCHQ) بالاستحواذ على الاتصالات/الأنظمة المرسلة من أي شخص على الأراضي البريطانية، واعتراضها، والتدخل في أجهزتها. ^{[ 86 ]} وفي عام 2016 أيضًا، صدر قانون مماثل في ألمانيا يُعرف باسم قانون جمع معلومات الاتصالات. وقد سمح هذا القانون لأجهزة الاستخبارات الألمانية بجمع اتصالات الرعايا الأجانب أثناء وجودهم على الأراضي الألمانية. ^{[ 87 ]} وفي عام 2021، أصدرت أستراليا قانونًا يُعرف باسم تعديل تشريعات المراقبة، والذي منح الشرطة الفيدرالية الأسترالية وهيئة الاستخبارات الجنائية الأسترالية الحق في تعديل أو حذف بيانات المشتبه بهم، وجمع معلومات استخباراتية عن الشبكات الإجرامية، وأخيرًا، اختراق حسابات المشتبه بهم على الإنترنت بالقوة. ^{[ 88 ]} بعد أن تم إقرار هذه القوانين في جميع أنحاء أوروبا، وفي وقت لاحق في أستراليا، بدأت سلسلة من الاحتجاجات في الظهور تتعلق بهذه القوانين، حيث شعر مواطنو كل دولة أنها تنتهك حقوقهم في الخصوصية.

بعد عامين من إقرار قانون صلاحيات التحقيق لعام 2016 في المملكة المتحدة، قضت المحكمة العليا الإنجليزية بضرورة إعادة صياغة القانون. صدر هذا الحكم نتيجةً لقرار المحكمة العليا بأن القانون يتعارض مع قانون الاتحاد الأوروبي، إذ ينص على أن "يُخوّل القانون الحكومة البريطانية إصدار إشعارات احتفاظ بالبيانات دون أي تدقيق مستقل مسبق، كالمراجعة من قِبل محكمة أو أي جهة أخرى، وذلك لغرض التحقيق في جرائم لا تُصنّف ضمن "الجرائم الخطيرة"؛ و(2) أن الوصول اللاحق إلى أي بيانات مُحتفظ بها لا يخضع لأي ترخيص مستقل، ولا يقتصر على غرض مكافحة "الجرائم الخطيرة". ^{[ 89 ]} ويعود أصل هذا الحكم إلى منظمة حقوقية تُعرف باسم "ليبرتي"، والتي بدأت معركتها ضد القانون بعد فترة وجيزة من سنّه، مُشيرةً إلى أنه ينتهك حق مواطني المملكة المتحدة في الخصوصية. ^{[ 89 ]} وفي عام 2020، وبعد أربع سنوات من سنّ ألمانيا لقانون جمع معلومات الاتصالات، عُرض القانون أيضًا على المحكمة للمراجعة، ما أثار ردود فعل غاضبة من العديد من أفراد الشعب الألماني وغير الألمان. وتركزت العديد من هذه الشكاوى على قضية خصوصية المواطنين الألمان وغير الألمان على حد سواء. وبعد محاكمة استمرت يومين، أصدرت المحكمة العليا الألمانية حكمها. وقد حكمت المحكمة بأن القانون غير دستوري ومنحت البرلمان الألماني مهلة حتى عام 2021 لإجراء تعديلات على القانون. ^{[ 90 ]}

مع ذلك، في عام 2020، خلال ذروة جائحة كوفيد-19 ، برزت التساؤلات الأخلاقية المتعلقة بمراقبة الصحة العامة بشكل كبير نتيجةً لاستخدامها المكثف خلال تلك الفترة. كان الهدف من هذه المراقبة الجماعية جمع بيانات حول انتقال عدوى كوفيد-19. ومع ذلك، أعرب العديد من الأفراد حول العالم عن شعورهم بأن هذا النوع من المراقبة ينتهك خصوصيتهم وحقوقهم الإنسانية الأساسية. ومن المخاوف الأخرى المتعلقة بهذا المستوى من المراقبة، غياب وثائق سياسات حكومية أو مؤسسية تتناول كيفية معالجة التحديات الأخلاقية المحيطة بالمراقبة الجماعية لتتبع معدل انتقال العدوى. ^{[ 91 ]} وقد استُخدمت هذه المراقبة الجماعية على نطاق أوسع بكثير مقارنةً ببعض القوانين الأخرى التي سُنّت في السنوات الأخيرة، نظرًا لتركيزها العالمي الأوسع نطاقًا بهدف وقف انتقال عدوى كوفيد-19. على سبيل المثال، في 16 مارس 2020، سمحت الحكومة الإسرائيلية بإصدار لوائح طوارئ بشأن تتبع مواقع المواطنين على نطاق واسع لإبطاء انتشار المرض. كما اتخذت سنغافورة وتايوان إجراءات مماثلة، إلا أن أسلوبهما في المراقبة الجماعية اقتصر على السماح لأجهزة إنفاذ القانون بمراقبة أوامر الحجر الصحي. ^{[ 92 ]}

أخلاقيات التكنولوجيا والمجتمع

يهتم هذا المجال باستخدامات التكنولوجيا لتنظيم جوانب المجتمع بشكل أخلاقي. على سبيل المثال: أخلاقيات الملكية الرقمية، والنظرية الاجتماعية ، والقانون ، والعلوم، وأخلاقيات المنظمات ، والأخلاقيات العالمية. ^{[ 13 ]}

تشير حقوق الملكية الرقمية إلى الحقوق الفردية المتعلقة بالمعلومات المتاحة عبر الإنترنت، مثل حسابات البريد الإلكتروني، وحسابات المواقع الإلكترونية، والمنشورات، والمدونات، والصور، وغيرها من الوسائط الرقمية. ويمكن تنظيم حقوق الملكية الرقمية وحمايتها من خلال جعلها غير قابلة للتلاعب، وإضافة بنود قانونية إليها، والحد من مشاركة شفرة البرامج. ^{[ 93 ]}

تشير النظرية الاجتماعية إلى كيفية تغير المجتمعات وتطورها بمرور الوقت من حيث السلوك وتفسيره. وللتكنولوجيا تأثير كبير على التغير الاجتماعي. فمع تطور التكنولوجيا وتحديثها، يتطور التفاعل البشري تبعًا لهذه التغيرات. "تشير النظرية التكنولوجية إلى أن التكنولوجيا عامل مهم في التغير الاجتماعي، وأنها تُحدث تغييرات في بنية العلاقات الاجتماعية". ^{[ 94 ]}

تشير أخلاقيات المنظمات إلى مدونة السلوك وكيفية استجابة المنظمة للمؤثرات. وتلعب أخلاقيات التكنولوجيا دورًا في أخلاقيات المنظمات، إذ يمكن دمج التكنولوجيا ودمجها في جوانب عديدة من القيم الأخلاقية.

النسوية التكنولوجية

انصبّ اهتمام علم أخلاقيات التكنولوجيا على المجتمع ككل، دون تمييز بين الجنسين، مع التركيز على دراسة تأثيرات التكنولوجيا على كل جنس على حدة. وهذا أمر بالغ الأهمية، إذ تُصمَّم بعض التقنيات خصيصًا لجنس معين، كوسائل منع الحمل ، والإجهاض ، وعلاجات الخصوبة ، والفياجرا . وقد كان للحركة النسوية دورٌ بارزٌ في بروز وتطوير تقنيات الإنجاب. ^{[ 95 ]} ويجب على البحث في أخلاقيات التكنولوجيا دراسة تأثيرات هذه التقنيات على الجنس المستهدف، مع مراعاة تأثيرها على الجنس الآخر. ويتعلق بُعدٌ آخر من أبعاد النسوية التكنولوجية بمشاركة المرأة في التطوير التكنولوجي: فقد أسهمت مشاركة المرأة في مجال التكنولوجيا في توسيع فهم المجتمع لكيفية تأثير التكنولوجيا على تجربة المرأة في المجتمع. ^{[ 96 ]}

أخلاقيات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات

يهتم علم أخلاقيات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بالقضايا والمسؤوليات الأخلاقية الناشئة عن استخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في مجال الاتصالات. ^{[ 13 ]} ويرتبط هذا المجال بأخلاقيات الإنترنت ، ونماذج اتخاذ القرارات العقلانية والأخلاقية، وأخلاقيات المعلومات . ومن أبرز مجالات الاهتمام تقارب التقنيات: فمع ازدياد ترابط التقنيات وتوفيرها طرقًا متعددة للوصول إلى المعلومات نفسها، فإنها تُغير المجتمع وتخلق معضلات أخلاقية جديدة. ويتجلى هذا بوضوح في عالم الإنترنت. ففي السنوات الأخيرة، تمتع المستخدمون بمكانة غير مسبوقة في إنشاء الأخبار والمعلومات الأخرى ونشرها عالميًا عبر الشبكات الاجتماعية؛ ويرتبط مفهوم " صحافة المواطن " بهذا الأمر بشكل أساسي. ومع تطور وسائل الإعلام، ظهرت أخلاقيات الإعلام المفتوح، كما يذكر وارد، مما أدى إلى ظهور صحافة المواطن. ^{[ 97 ]}

في حالات مثل تسونامي المحيط الهندي عام 2004 أو حركات الربيع العربي عام 2011 ، برز الصحفيون المواطنون كمصادر مهمة للحقائق والمعلومات المتعلقة بالأحداث. وقد أعادت وسائل الإعلام بث هذه المعلومات، والأهم من ذلك، أعاد مستخدمو الإنترنت الآخرون تداولها. وكما ذكر جاي ديفيد بولتر وريتشارد جروسين في كتابهما " المعالجة: فهم الإعلام الجديد " (1999): "إن حيوية الإنترنت هي نسخة مُعاد صياغتها من حيوية البث التلفزيوني" ^{[ 98 ]} . ومع ذلك، فإن الأحداث السياسية (مثل حركات " احتلوا " أو الانتخابات الإيرانية عام 2009 ) هي التي تُثير عادةً تساؤلات ومخاوف أخلاقية. ففي المثال الأخير، بذلت الحكومة الإيرانية جهودًا لفرض رقابة ومنع انتشار الأحداث الداخلية إلى الخارج من قِبل صحفييها المواطنين. وقد أثار هذا الأمر تساؤلات حول أهمية نشر المعلومات الحيوية المتعلقة بالقضية، ومصدرها (صحفيون مواطنون، سلطات حكومية، إلخ). وهذا يثبت كيف أن الإنترنت "يمكّن أشكالاً جديدة من العمل والتعبير البشري [ولكنه] في الوقت نفسه يعطله" ^{[ 99 ]} كما تحدد أخلاقيات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات طرقًا لتطوير أطر أخلاقية لهياكل البحث من أجل فهم جوهر التقنيات الجديدة.

الأخلاقيات التقنية التعليمية والمهنية

يبحث البحث في أخلاقيات التكنولوجيا في مجال التعليم في كيفية تأثير التكنولوجيا على أدوار وقيم التعليم في المجتمع. ويتناول هذا المجال التغيرات في قيم الطلاب وسلوكهم المرتبط بالتكنولوجيا، بما في ذلك الوصول إلى مواد غير لائقة في المدارس، والانتحال الإلكتروني باستخدام مواد منسوخة مباشرة من الإنترنت ، أو شراء أوراق بحثية من مصادر إلكترونية وتقديمها على أنها من عمل الطالب نفسه. ^{[ 13 ]}^{[ 100 ]} كما يبحث البحث في أخلاقيات التكنولوجيا التعليمية في الفجوة الرقمية القائمة بين المؤسسات التعليمية في الدول المتقدمة والنامية، أو بين المؤسسات ذات التمويل غير المتكافئ داخل الدولة الواحدة: على سبيل المثال، تتيح بعض المدارس للطلاب الوصول إلى المواد الإلكترونية، بينما لا تتيحها مدارس أخرى. ويركز البحث في أخلاقيات التكنولوجيا المهنية على مسألة المسؤولية الأخلاقية للعاملين في مجال التكنولوجيا ضمن بيئة مهنية، بمن فيهم المهندسون والأطباء وغيرهم. ^{[ 6 ]} وقد بُذلت جهود لتحديد المبادئ الأخلاقية في مهن مثل برمجة الحاسوب (انظر أخلاقيات البرمجة ).

الأخلاقيات التقنية البيئية والهندسية

نشأت أخلاقيات التكنولوجيا البيئية من اهتمام الستينيات والسبعينيات بالبيئة والطبيعة. ويركز هذا المجال على استخدام الإنسان للتقنيات التي قد تؤثر على البيئة؛ ^{[ 101 ]} وتشمل مجالات الاهتمام النقل والتعدين والصرف الصحي . أما أخلاقيات التكنولوجيا الهندسية فقد ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر. ومع ازدياد الطلب على الخبرة الهندسية والحاجة إلى تحسين معاييرها نتيجة للثورة الصناعية، بدأت المجتمعات في وضع مدونات لأخلاقيات المهنة وإنشاء جمعيات لإنفاذ هذه المدونات. [ 13 ^{] ويبحث البحث} الأخلاقي في الهندسة في "مسؤوليات المهندسين من خلال الجمع بين رؤى من الفلسفة والعلوم الاجتماعية". ^{[ 102 ]}

التقييم والتصميم التقني والأخلاقي

التقييم التكنولوجي الأخلاقي (TEA) هو منهج متعدد التخصصات وقائم على الأنظمة لتقييم المعضلات الأخلاقية المتعلقة بالتكنولوجيا. يهدف هذا التقييم إلى توجيه الإجراءات المتعلقة بالتكنولوجيا نحو مسار أخلاقي من خلال تعزيز المعرفة بالتقنيات وآثارها؛ وبالتالي، يُسهم التقييم التكنولوجي الأخلاقي الناجح في بناء فهم مشترك للمعرفة والقيم والأولويات والجوانب الأخلاقية الأخرى المرتبطة بالتكنولوجيا. ^{[ 13 ]} يتضمن التقييم التكنولوجي الأخلاقي خمس خطوات رئيسية:

قم بتقييم الغايات المقصودة والآثار الجانبية المحتملة للتكنولوجيا من أجل تحديد قيمتها الإجمالية (مصلحتها).
قارن بين الوسائل والغايات المقصودة من حيث الجوانب التقنية وغير التقنية (الأخلاقية والاجتماعية).
ارفض تلك الإجراءات التي لا يوازن فيها الناتج (القيمة الإجمالية) المدخلات من حيث الكفاءة والإنصاف.
ضع في اعتبارك وجهات نظر جميع مجموعات أصحاب المصلحة.
دراسة العلاقات التكنولوجية على مستويات متنوعة (مثل البيولوجية والفيزيائية والنفسية والاجتماعية والبيئية). ^{[ 13 ]}

يشير التصميم التكنولوجي الأخلاقي (TED) إلى عملية تصميم التقنيات بطريقة أخلاقية، تشمل إشراك أصحاب المصلحة في جهود التصميم التشاركية ، والكشف عن العلاقات التكنولوجية الخفية أو الضمنية، ودراسة ما تُتيحه التقنيات وكيف سيستخدمها الناس. ^{[ 13 ]} يتضمن التصميم التكنولوجي الأخلاقي الخطوات الأربع التالية:

تأكد من أن المكونات والعلاقات داخل النظام التكنولوجي مفهومة بشكل واضح من قبل أولئك الموجودين في سياق التصميم.
قم بإجراء تحليل للتقييم التقني لتحديد المعرفة التقنية ذات الصلة.
تحسين النظام التكنولوجي من أجل تلبية احتياجات ومصالح أصحاب المصلحة والأفراد المتأثرين.
التشاور مع ممثلي أصحاب المصلحة والمجموعات المتأثرة من أجل التوصل إلى توافق في الآراء بشأن قضايا التصميم الرئيسية. ^{[ 13 ]}

يعتمد كل من تحليل التكنولوجيا الأخلاقي (TEA) ومنهجية أخلاقيات التكنولوجيا (TED) على نظرية النظم ، وهي منظور يُصوّر المجتمع من منظور الأحداث والوقائع الناتجة عن دراسة عمليات النظام. تفترض نظرية النظم إمكانية دراسة الأفكار المعقدة كنظم ذات تصميمات وخصائص مشتركة، يمكن شرحها بشكل أعمق باستخدام منهجية النظم. ينظر مجال أخلاقيات التكنولوجيا إلى التقنيات على أنها نظم ذاتية الإنتاج تستمد مواردها من مصادر خارجية وتحافظ على نفسها من خلال توليد المعرفة؛ هذه النظم، التي يُعدّ البشر جزءًا منها، في حالة تغير مستمر مع تغير العلاقات بين التكنولوجيا والطبيعة والمجتمع. يسعى تحليل التكنولوجيا الأخلاقي (TEA) إلى استخلاص المعرفة والأهداف والمدخلات والمخرجات التي تُشكّل النظم التكنولوجية. وبالمثل، تُمكّن منهجية أخلاقيات التكنولوجيا (TED) المصممين من إدراك تعقيد التكنولوجيا وقوتها، وإدراج الحقائق والقيم في تصميماتهم، ووضع التكنولوجيا في سياقها من حيث ما تُتيحه وما يُتيحه. ^{[ 13 ]}

أخلاقيات التكنولوجيا التنظيمية

أحدثت التطورات التكنولوجية الحديثة، وقدرتها على نقل كميات هائلة من المعلومات في وقت قصير، تغييرًا جذريًا في أساليب تبادل المعلومات بين الزملاء والمدراء في مختلف المؤسسات حول العالم. فمنذ ثمانينيات القرن الماضي، ومع ظهور تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، شهدت المؤسسات ازديادًا ملحوظًا في اعتمادها على التكنولوجيا للتواصل داخل بيئة العمل وخارجها. إلا أن هذا الاستخدام للتكنولوجيا في أماكن العمل يثير العديد من المخاوف الأخلاقية، مما يستدعي بدوره إجراء المزيد من التحليلات حول دور التكنولوجيا في المؤسسات. ونتيجةً لهذا التوجه المتنامي، ظهر فرع من أخلاقيات التكنولوجيا يُعرف باسم أخلاقيات التكنولوجيا التنظيمية، لمعالجة هذه القضايا.

المساهمات العلمية الرئيسية

يمكن العثور على المساهمات العلمية الرئيسية التي تربط بين الأخلاق والتكنولوجيا والمجتمع في عدد من الأعمال الرائدة:

حتمية المسؤولية: بحثاً عن الأخلاق في العصر التكنولوجي ( هانز جوناس ، 1979).
حول التكنولوجيا والطب والأخلاق ( هانز جوناس ، 1985).
العالم الحقيقي للتكنولوجيا (فرانكلين، 1990).
التفكير الأخلاقي في التكنولوجيا: محاضرات وأوراق هينيباخ، 1995-1996 (ميتشام، 1997).
التكنولوجيا والحياة الطيبة (هيغز، لايت آند سترونغ، 2000).
قراءات في فلسفة التكنولوجيا (كابلان، 2004).
الأخلاق والتكنولوجيا: القضايا الأخلاقية في عصر تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (تافاني، 2004).

وقد ساهم هذا الاهتمام الأكاديمي الناتج بالقضايا الأخلاقية الناشئة عن التحولات التكنولوجية في العمل والحياة في ظهور عدد من المجالات الرئيسية (أو الفروع) للبحث التكنولوجي الأخلاقي في إطار برامج بحثية مختلفة (أي أخلاقيات الحاسوب ، وأخلاقيات الهندسة ، والأخلاقيات التكنولوجية البيئية، وأخلاقيات التكنولوجيا الحيوية ، وأخلاقيات النانو ، والأخلاقيات التكنولوجية التعليمية، وأخلاقيات المعلومات والاتصالات ، وأخلاقيات الإعلام ، وأخلاقيات الإنترنت ).

انظر أيضاً

مراجع

1 2 لوبيتشيني، روكي (2010). أخلاقيات التكنولوجيا ومجتمع المعرفة المتطور: قضايا أخلاقية في التصميم التكنولوجي والبحث والتطوير والابتكار . التقدم في أمن المعلومات والخصوصية والأخلاق. آي جي آي جلوبال. doi : 10.4018/978-1-60566-952-6 . ISBN 978-1-60566-952-6.
↑ بونج، ماريو؛ معهد هيجلر (1977). سوجدين، شيروود جيه بي (محرر). "نحو أخلاقيات تقنية" . مونيست (بالألمانية). 60 (1): 96-107 . doi : 10.5840/monist197760134 . ISSN 0026-9662 .
↑ لوبيتشيني، روكي؛ أديل، ريبيكا، محرران. (2009). دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا . آي جي آي غلوبال. doi : 10.4018/978-1-60566-022-6.ch001 . ISBN 978-1-60566-022-6.
↑ وينر، لانغدون (1980). "هل للقطع الأثرية دلالات سياسية؟". ديدالوس . 109 (1): 121-136 . ISSN 0011-5266 . JSTOR 20024652 .
^ لوبيسيني، روكي. أديل، ريبيكا، محرران. (2009). دليل البحوث حول أخلاقيات التكنولوجيا . اي جي اي العالمية. دوى : 10.4018/978-1-60566-022-6.ch014 . رقم ISBN 978-1-60566-022-6.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 لوبيتشيني، ر . (2008). مجال أخلاقيات التكنولوجيا الناشئ. في ر. لوبيتشيني ور. أديل (محرران). دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا. هيرشي: دار نشر آيديا جروب.
↑ مور، جيمس هـ. (2005). "لماذا نحتاج إلى أخلاقيات أفضل للتقنيات الناشئة" . الأخلاقيات وتكنولوجيا المعلومات . 7 (3): 111-119 . doi : 10.1007/s10676-006-0008-0 . ISSN 1388-1957 . S2CID 27160198 .
1 2 كرانزبرغ، ملفين (1986). "التكنولوجيا والتاريخ: "قوانين كرانزبرغ"" التكنولوجيا والثقافة . 27 (3): 544–560 . doi : 10.2307/ 3105385 . JSTOR 3105385. S2CID 111941661. "
1 2 3 أمروت، ساريتا (2019). "حول أخلاقيات التكنولوجيا وتأثيراتها" . مجلة الدراسات النسوية . 123 (1): 56-73 . doi : 10.1177/0141778919879744 . ISSN 0141-7789 . S2CID 214550390 .
↑ غالفان، خوسيه م (2003). "حول أخلاقيات التكنولوجيا". مجلة IEEE-RAS . 10 (4): 58-63 .
↑ الروضان، نايف. "الآثار الأخلاقية العديدة للتقنيات الناشئة" . مجلة ساينتفك أمريكان . تاريخ الاسترجاع: 13 ديسمبر 2019 .
↑ هوسمر، إل تي (1995). "الثقة: الرابط المشترك بين النظرية التنظيمية والأخلاق الفلسفية". مجلة أكاديمية الإدارة . 20 (2): 379-403 . doi : 10.5465/amr.1995.9507312923 . JSTOR 258851. S2CID 53066096 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 لوبيتشيني ، ر . ( 2010 ) . أخلاقيات التكنولوجيا ومجتمع المعرفة المتطور . هيرشي: دار نشر آيديا جروب.
↑ الموسوعة الإنجليزية، 2010
↑ غالفان، خوسيه ماريا (ديسمبر 2003). "حول أخلاقيات التكنولوجيا" (ملف PDF) . مجلة IEEE للروبوتات والأتمتة . 10 (4): 58-63 .
↑ سيترا، هنريك سكاوغ (2022-02-01). "أخلاقيات مقايضة الخصوصية بالأمن: الآثار المتعددة الأوجه للخصوصية على الحرية والأمن" . التكنولوجيا في المجتمع . 68 101854. doi : 10.1016/j.techsoc.2021.101854 . hdl : 11250/2989899 . ISSN 0160-791X . S2CID 245716983 .
↑ بونج، ماريو (1977). "نحو أخلاقيات تقنية". مونست . 60 (1): 96-107 . doi : 10.5840/monist197760134 . JSTOR 27902461 .
↑ ألبايراكوغلو، محمد مراد؛ أيدين، محمد ن. (2022). "تأثير النظريات المختلفة للأخلاق على مدونات السلوك أو الأخلاق التنظيمية: تحليل دلالي مقارن" . مجلة البحوث في إدارة الأعمال . 7 : 33-47 . doi : 10.54452/jrb.1026523 . S2CID 247818636 .
↑ "التمييز بين أخلاقيات الفضيلة وأخلاقيات الواجب"، فهم أخلاقيات الفضيلة ، روتليدج، 18 ديسمبر 2014، الصفحات 7-48 ، doi : 10.4324/9781315712130-2 ، ISBN 978-1-315-71213-0
↑ موسوعة ستانفورد للفلسفة . تكن. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. 2008.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 "20 نوعًا من أخلاقيات التكنولوجيا" . سيمبليسيتابل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .
↑ "ما هي أخلاقيات التكنولوجيا؟ - تعريف من موقع WhatIs.com" . موقع SearchCIO . تاريخ الاسترجاع: 13 ديسمبر 2019 .
↑ أوهارا، فيونا (19 يونيو 2013). "هل تُساعد التكنولوجيا أم تُعيق التوازن بين العمل والحياة؟" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 13 ديسمبر 2019 .
↑ بيندي، جيروم (2005). "نحو مجتمعات المعرفة: تقرير اليونسكو العالمي" . اليونسكو .
↑ «أخلاقيات الملكية الفكرية » تيتانيا - الجمعية الأخلاقية للمصادر المفتوحة» . www.titanians.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .
↑ بيرديشيفسكي، د. ونيونشفاندر، إ. (بدون تاريخ). الدرس الثاني: أخلاقيات التكنولوجيا الإقناعية. تم استرجاعه من http://e-ethics.awardspace.com/e-ethics_id_L2.php مؤرشف بتاريخ 4 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
1 2 3 4 5 غاسكيل، آدي. "أتمتة أنظمة الذكاء الاصطناعي وأخلاقياتها ومساءلتها" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .
↑ "برلمان كندا" . مجلس العموم الكندي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2013 .
↑ باتيل، رونك (2013). "مشاكل العالم الأول: تحليل الاستخدام العادل لميمات الإنترنت" . مجلة قانون الترفيه بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . 20 (2): 235. doi : 10.5070/LR8202027169 .
↑ بريت جايلور (مخرج) (2009). RiP: A Remix Manifesto (فيلم سينمائي). كندا: Eye Steel Film.
↑ تشيرني-بوزيو، ماريا؛ ديفيس، أندرو؛ لوبيز، جيز؛ ليزوت، آلان. "الشخصية المظلمة لجرائم الملكية عبر الإنترنت: هل يخفي الفضاء الإلكتروني موجة من الجرائم؟" . جامعة نيو هيفن .
↑ "الأمن السيبراني والحرية على الإنترنت" . مجلة قانون وسياسة الأمن القومي . 13 أغسطس 2010.
↑ "الأحكام العرفية الرقمية: 10 أمور مخيفة بشأن قانون منع الجرائم الإلكترونية لعام 2012" . 2 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2013 .
↑ كافوكيان، أ. (2011). "التصوير الكامل للجسم في أجهزة المسح الضوئي بالمطارات: بناء الخصوصية من خلال التصميم" (ملف PDF) . مفوض المعلومات والخصوصية في أونتاريو . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22-04-2013.
↑ أبتي، أديتي؛ إنجول، فيجيندرا؛ ليلي، بالافي؛ مارش، أندرو؛ بهاتاشارجي، تاتاغاتا؛ هيرفي، سيدهيفيناياك؛ كامبل، هاري؛ ناير، هاريش؛ تشان، سارة؛ جوفيكار، سانجاي (يونيو 2019). "الاعتبارات الأخلاقية في استخدام تتبع الحركة القائم على نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) في البحوث الصحية - دروس مستفادة من دراسة حول طلب الرعاية في المناطق الريفية غرب الهند" ( ملف PDF) . مجلة الصحة العالمية . 9 (1) 010323. doi : 10.7189/jogh.09.010323 . ISSN 2047-2978 . PMC 6596313. PMID 31275566 .
↑ "عندما ينتهك تتبع نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) حقوق الخصوصية" . صحيفة نيويورك تايمز . 22 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2012 .
↑ "سي بي سي نيوز إن ديبيت: التكنولوجيا" . Cbc.ca. 22-01-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-03-2013 .
↑ دانيال أ. فاليرو ، التكنولوجيا الحيوية البيئية: منهج النظم الحيوية ، دار النشر الأكاديمية، أمستردام، NV؛ رقم ISBN 978-0-12-375089-12010.
↑ ليجات، ر. أ. (2018-12-04). "تحمل درجات الحرارة المنخفضة لدى سمكة قرش قوس قزح المهقاء (Epalzeorhynchos frenatum)، وهي سمكة استوائية ذات استخدامات معدلة وراثيًا في تجارة أحواض الزينة" . المجلة الكندية لعلم الحيوان . 97 (4): 376-378 . doi : 10.1139/cjz-2018-0208 . S2CID 92420755 .
↑ كيمبر، أليكس ر.؛ لام، ويندي ك.ك.؛ بوتشيني، جوزيف أ. (2017-12-05). "نجاح سياسات فحص حديثي الولادة على مستوى الولايات للكشف عن أمراض القلب الخلقية الحرجة" . مجلة الجمعية الطبية الأمريكية . 318 (21): 2087-2088 . doi : 10.1001/jama.2017.17626 . ISSN 0098-7484 . PMID 29209703 .
↑ تاريني، بيث (2007). "الثورة الحالية في فحص حديثي الولادة: تكنولوجيا جديدة، جدل قديم". مجلة أرشيف طب الأطفال والمراهقين . 161 (8): 767-772 . doi : 10.1001/archpedi.161.8.767 . PMID 17679658 .
↑ بومان، س. وويليس، س. (2003). "وسائل الإعلام: كيف تُشكّل الجماهير مستقبل الأخبار والمعلومات" (ملف PDF) . مركز الإعلام في معهد الصحافة الأمريكي . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 سبتمبر 2012. تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2016 .
↑ روزن، جاي (2006). "الناس المعروفون سابقًا باسم الجمهور" . بريس ثينك .
↑ كاربنتر، سيرينا (2010). "دراسة لتنوع المحتوى في صحافة المواطن الإلكترونية ومقالات الصحف الإلكترونية". الإعلام الجديد والمجتمع . 12 (7): 1064-1084 . doi : 10.1177/1461444809348772 . S2CID 577897 .
↑ جاسر، يو.؛ كورتيسي، إس.؛ مالك، إم. ولي، إيه. (2012). "الشباب والإعلام الرقمي: من المصداقية إلى جودة المعلومات. مركز بيركمان للإنترنت والمجتمع" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2016 .
1 2 "الموسيقى الإلكترونية: تأثير التطورات التكنولوجية - موسوعة بريتانيكا على الإنترنت" . Britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 25 مارس 2013 .
^ اسكويرول، جوزيب م، أد. (2002). Tecnología، Ética y Futuro: Actas del I Congreso Internacional de Tecnoética (بالإسبانية). بلباو، إسبانيا: افتتاحية Desclée de Brouwer.
^ اسكويرول، جوزيب م، أد. (2003). Tecnoética: Actas del II Congreso Internacional de Tecnoética (بالإسبانية). برشلونة: منشورات جامعة برشلونة.
↑ ميتشام، سي. (2005). "موسوعة العلوم والتكنولوجيا والأخلاق" (ملف PDF) . ديترويت: ماكميلان ريفرنس.
↑ لوبيتشيني، ر.، وأديل، ر. (محرران) (2008). دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا . هيرشي: دار نشر مجموعة الأفكار.
↑ "حقوق الملكية الفكرية وتطور الصناعة: حالة صناعة الموسيقى المسجلة". الصناعات الإبداعية والملكية الفكرية: مؤتمر DIME الدولي . 2008. S2CID 56329814 .
1 2 مورلي، جيسيكا؛ كولز، جوش؛ تاديو، مارياروزاريا؛ فلوريدي، لوتشيانو (22 أبريل 2020). "المبادئ التوجيهية الأخلاقية لأنظمة التتبع الرقمي لفيروس SARS-CoV-2" . الكتاب السنوي لمختبر الأخلاقيات الرقمية لعام 2020. روتشستر، نيويورك. doi : 10.2139/ssrn.3582550 . S2CID 219073132. SSRN 3582550 .
1 2 3 ميلر، سيماس؛ سميث، ماركوس (2021). "الأخلاقيات والصحة العامة والاستجابات التكنولوجية لجائحة كوفيد-19" . الأخلاقيات الحيوية . 35 (4): 366-371 . doi : 10.1111/bioe.12856 . ISSN 1467-8519 . PMC 8014507. PMID 33594709 .
↑ هاغندورف، ثيلو (2020). "أخلاقيات الذكاء الاصطناعي: تقييم للمبادئ التوجيهية" . العقول والآلات . 30. سبرينغر لينك: 99-120 . arXiv : 1903.03425 . doi : 10.1007/s11023-020-09517-8 . S2CID 72940833 .
↑ بورنشتاين، جيسون (2021). " التحديات الناشئة في الذكاء الاصطناعي والحاجة إلى تعليم أخلاقيات الذكاء الاصطناعي" . الذكاء الاصطناعي والأخلاقيات . 1 (1). سبرينغر لينك: 61-65 . doi : 10.1007/s43681-020-00002-7 . PMC 7487209. PMID 38624388. S2CID 221656204 .
↑ ميسكيس، إي.؛ كالبوكين، ج.؛ لياودانسكاس، أ.؛ جورسيس، ب. (2020). "تنظيم التزييف العميق: اعتبارات قانونية وأخلاقية" . مجلة قانون وممارسة الملكية الفكرية . 15 (1): 24. doi : 10.1093/jiplp/jpz167 . SSRN 3497144 .
↑ دياكوبولوس، نيكولاس (5 يونيو 2020). "استباق ومعالجة الآثار الأخلاقية لتقنية التزييف العميق في سياق الانتخابات" . الإعلام الجديد والمجتمع . 23 (7): 2072-2098 . doi : 10.1177/1461444820925811 . S2CID 226196422 .
↑ لوبيتشيني، روكي؛ أديل، ريبيكا (2009). دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا . مرجع علوم المعلومات. ISBN 978-1-60566-000-4.
↑ "قضايا الأمن في عصر البيانات الضخمة" . business.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-03-2019 .
1 2 هولمز، آرون. "تسريب أرقام هواتف وبيانات شخصية لـ 533 مليون مستخدم على فيسبوك عبر الإنترنت" . بزنس إنسايدر . تاريخ الاسترجاع: 8 ديسمبر 2021 .
↑ بومان، إيما (9 أبريل 2021). "بعد اختراق البيانات الذي كشف بيانات 530 مليون مستخدم، فيسبوك تقول إنها لن تُخطر المستخدمين" . NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2021 .
↑ «بيع بيانات أكثر من 1.5 مليار مستخدم فيسبوك على منتدى هاكرز» . www.privacyaffairs.com . 2021-10-04 . تاريخ الاطلاع: 2021-12-08 .
↑ موسيل، ستيفن. "فيسبوك يعترف بمشاركة بيانات المستخدمين مع عشرات الشركات" . سي نت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2019 .
↑ "شاهدوا برنامج 60 دقيقة: الوقت الإضافي: من هو براد بارسكيل؟ - الحلقة كاملة على سي بي إس أول أكسس" . www.cbs.com . 23 سبتمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 26 مارس 2019 .
↑ هازلهيرست، بياتريس (13 أكتوبر 2016). "تعرّف على جوردان بيلفورت النيوزيلندي البالغ من العمر 19 عامًا والذي يجني ثروة طائلة من الابتزاز على الإنترنت المظلم" . فايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2019 .
↑ فولتي، رودي (2017). المجتمع والتغير التكنولوجي، الطبعة الثامنة . نيويورك، نيويورك 10004-1562: دار نشر وورث. ISBN 978-1-319-12972-9.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
↑ "طائرات التجسس بدون طيار قد تتجسس عليك في منزلك" . TODAY.com . 9 مايو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2019 .
↑ روكي، لوبيتشيني (2016). "مراجعة تقنية أخلاقية لاستخدام الطائرات بدون طيار التجارية في سياق الحوكمة والأخلاق والخصوصية" . التكنولوجيا في المجتمع . 46 : 109-119 . doi : 10.1016/j.techsoc.2016.03.003 . تاريخ الاسترجاع: 1 ديسمبر 2021 .
↑ بارون، جيسيكا. "قضايا أخلاقيات التكنولوجيا التي ينبغي علينا جميعًا التفكير فيها في عام 2019" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .
↑ بارون، جيسيكا. "قضايا أخلاقيات التكنولوجيا التي ينبغي علينا جميعًا التفكير فيها في عام 2019" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .
1 2 "الأخلاق: إنهاء استنساخ الحيوانات" . www.endanimalcloning.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .
↑ فيستر، أوتوم (2005). "القضايا الأخلاقية في استنساخ الحيوانات". وجهات نظر في علم الأحياء والطب . 48 (3): 328-343 . doi : 10.1353/pbm.2005.0072 . ISSN 1529-8795 . PMID 16085991. S2CID 10484539 .
↑ "حياة دوللي | دوللي النعجة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2021 .
↑ "الأخبار المحلية، والمنصات، والمعلومات المضللة" . مركز المعلومات والتكنولوجيا والحياة العامة (CITAP) . 22 ديسمبر 2020. تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2022 .
↑ ستاينهورست، كورت. "منظور أخلاقي حول فيسبوك" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2021 .
↑ «مُبلِّغ: فيسبوك يُضلل الجمهور بشأن التقدم المُحرز في مكافحة خطاب الكراهية والعنف والمعلومات المُضللة» . www.cbsnews.com . 4 أكتوبر 2021. تاريخ الاطلاع: 8 ديسمبر 2021 .
↑ "كيف تعمل خوارزمية فيسبوك في عام 2021 وكيفية التعامل معها" . لوحة تحكم التسويق وإدارة وسائل التواصل الاجتماعي . 10 فبراير 2021. تاريخ الاسترجاع: 8 ديسمبر 2021 .
↑ كونفيسور، نيكولاس (4 أبريل 2018). "كامبريدج أناليتيكا وفيسبوك: الفضيحة وتداعياتها حتى الآن" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 8 ديسمبر 2021 .
↑ "«لقد صنعتُ أداة الحرب النفسية لستيف بانون»: تعرّف على مُبلِّغ حرب البيانات . صحيفة الغارديان . ١٨ مارس ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ٨ ديسمبر ٢٠٢١ .
↑ غان، ديان (26 يوليو 2016). "الهندسة الاجتماعية في إنترنت الأشياء" . مجلة كتر لتكنولوجيا المعلومات . 29 (7). جامعة غرينتش: 20-29 .
↑ بارتوليتي، إيفانا (2019). "الذكاء الاصطناعي في الرعاية الصحية: تحديات أخلاقية وتحديات تتعلق بالخصوصية" . الذكاء الاصطناعي في الطب . سلسلة محاضرات في علوم الحاسوب. المجلد 11526. سلسلة محاضرات في علوم الحاسوب. الصفحات 7-10 . doi : 10.1007/978-3-030-21642-9_2 . ISBN 978-3-030-21641-2. S2CID 195064444 .
↑ سولينز، جيه بي (2008). الوكالة الأخلاقية الاصطناعية في أخلاقيات التكنولوجيا. في: آر. لوبيتشيني وآر. أديل (محرران)، دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا (ص 205-221). هيرشي: دار نشر آيديا جروب.
↑ هينشكي، آدم (2017). "حول المعلومات". الأخلاق في عصر المراقبة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 126-151 . doi : 10.1017/9781316417249.005 . ISBN 978-1-316-41724-9.
↑ "ما هو موقع USA Patriot Web؟" . www.justice.gov . تاريخ الاسترجاع: 2021-12-05 .
^ "خطاب النوايا رقم 1556-2015 بتاريخ 30 نوفمبر 2015 المتعلق بتدابير مراقبة الاتصالات الإلكترونية الدولية (1)" . www.legifrance.gouv.fr . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-05 .
↑ "قانون صلاحيات التحقيق لعام 2016" (ملف PDF) . الحكومة البريطانية.
^ “Entwurf eines Gesetzes zur Ausland-Ausland-Fernmeldeaufklärung des Bundesnachrichtendienstes” (PDF) (في الألمانية). البوندستاغ.
↑ برلمان الكومنولث؛ العنوان: مبنى البرلمان، كانبرا. "مشروع قانون تعديل تشريعات المراقبة (تحديد الهوية وتعطيلها) لعام 2021" . www.aph.gov.au. تاريخ الاطلاع: 4 ديسمبر 2021 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
١ ٢ "أمام الحكومة البريطانية ستة أشهر لإعادة صياغة قانون صلاحيات التحقيق لعام ٢٠١٦" . JD Supra . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢١-١٢-٠٦ .
↑ «المحكمة الدستورية الألمانية ترفض المراقبة الأجنبية» . لوفير . 27 مايو 2020. تاريخ الاطلاع: 6 ديسمبر 2021 .
↑ كلينغلر، كورينا؛ سيلفا، دييغو ستيفن؛ شويرمان، كريستوفر؛ ريس، أندرياس ألويس؛ ساكسينا، أبها؛ ستريش، دانيال (2017-04-04). " القضايا الأخلاقية في مراقبة الصحة العامة: مراجعة نوعية منهجية" . مجلة BMC للصحة العامة . 17 (1): 295. doi : 10.1186/s12889-017-4200-4 . ISSN 1471-2458 . PMC 5381137. PMID 28376752 .
↑ أميت، موران؛ كيمحي، هيلي؛ بدر، طريف؛ تشين، جاكوب؛ غلاسبرغ، إيلون؛ بينوف، آفي (أغسطس 2020). " تقنيات المراقبة الجماعية لمكافحة انتشار فيروس كورونا: حالة إسرائيل" . مجلة نيتشر الطبية . 26 (8): 1167-1169 . doi : 10.1038/s41591-020-0927-z . ISSN 1546-170X . PMID 32457444. S2CID 218877826 .
↑ "حقوق الملكية الفكرية، والانتحال، وحقوق الملكية الرقمية. سيمبلي كودينج" . سيمبلي كودينج . ١٢ يونيو ٢٠٢١.
↑ كوجامورثي، س. "تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والتعليم المتكامل مع الموارد التعليمية المفتوحة: دعم التغيير الاجتماعي بين المعلمين في شمال سريلانكا ما بعد الحرب" .
↑ واجكمان، جودي (2004). النسوية التقنية . بوليتي. ISBN 978-0-7456-3044-1.
↑ أتيناس، خافيرا؛ بيثام، هيلين؛ بيل، فرانسيس؛ كرونين، كاثرين؛ فو هنري، جايد؛ والجي، سكينة (2022-01-02). "النسوية والتكنولوجيا والتعلم: استمرارية وتناقضات" . التعلم والإعلام والتكنولوجيا . 47 (1): 1-10 . doi : 10.1080/17439884.2022.2041830 . ISSN 1743-9884 . S2CID 247295436 .
↑ وارد، س. وواسرمن، ت. (2010). "نحو أخلاقيات مفتوحة: آثار منصات الإعلام الجديد على الخطاب الأخلاقي العالمي". مجلة أخلاقيات الإعلام الجماهيري . 25 (4): 275-292 . doi : 10.1080/08900523.2010.512825 . S2CID 143463760 .
↑ بولتر، جاي وريتشارد جروسين (1999). المعالجة: فهم الوسائط الجديدة . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-02452-5.
↑ بوم، ج. (1997). هياكل وآفاق مجتمع المعرفة. ندوة: "إعادة النظر في نظرية الغايات في العلوم"، 36، 447-468
↑ لاثروب، أ. وفوس، ك. (2000). غش الطلاب والانتحال في عصر الإنترنت . إنجلوود، كولورادو: مكتبات غير محدودة، شركة.
↑ لوبيتشيني، ر.؛ أديل، ر.، محرران. (2008). دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا . هيرشي: دار نشر مجموعة الأفكار.
↑ بوين، و. (2010). "الأخلاق والمهندس: تطوير أساس لمنهج لاهوتي". دراسات في الأخلاق المسيحية . 23 (3): 227-248 . doi : 10.1177/0953946810368021 . S2CID 145301001 .

هانز جوناس ، حتمية المسؤولية: بحثاً عن الأخلاق في العصر التكنولوجي (1979).
هانز جوناس ، حول التكنولوجيا والطب والأخلاق (1985).
ميلاني جي. سنايدرز، الأخلاق الإلكترونية وتنزيلات الإنترنت: دليل حسب العمر لتعليم الأطفال ما يحتاجون إلى معرفته (2005).

للمزيد من القراءة

عام

هانز جوناس (2003). "نحو فلسفة للتكنولوجيا" (ملف PDF) . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 9 أغسطس 2017. تاريخ الاطلاع: 22 أغسطس 2013 .
كريستين شريدر-فريشيت . (2003). "التكنولوجيا والأخلاق"، في فلسفة التكنولوجيا: الوضع التكنولوجي ، أكسفورد: بلاكويل للنشر.
يوجين ميرمان. (2009) "إرادة كل شيء: دليل للحياة الحديثة". هاربر بيرنيال.
دانيال أ. فاليرو . (2007) "الأخلاقيات الطبية الحيوية للمهندسين: الأخلاقيات وصنع القرار في الهندسة الطبية الحيوية وهندسة النظم الحيوية". أمسدردام: دار النشر الأكاديمية.

الأخلاق والتكنولوجيا والهندسة

فليدرمان، سي بي (2011). أخلاقيات الهندسة . برنتيس هول. الطبعة الرابعة.
هاريس، سي إي، إم إس بريتشارد، وإم جيه رابينز (2008). أخلاقيات الهندسة: مفاهيم وحالات . دار وادزورث للنشر، الطبعة الرابعة.
هاوزر-كاتنبرغ، جي، دبليو إي كاتنبرغ، ودي نوريس (2003). "نحو العمل الأخلاقي الناشئ وثقافة الهندسة"، أخلاقيات العلوم والهندسة ، 9، 377-387.
هيوسمان إم إتش، وجيه إيه هيوسمان (2011). تكنوفيكس: لماذا لن تنقذنا التكنولوجيا أو البيئة ، الفصل 14، "العلم النقدي والمسؤولية الاجتماعية"، دار نشر نيو سوسايتي.
لايتون، إي. (1986). ثورة المهندسين: المسؤولية الاجتماعية ومهنة الهندسة الأمريكية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
مارتن، إم دبليو، و ر. شينزينجر (2004). الأخلاق في الهندسة . ماكجرو هيل. الطبعة الرابعة.
بيترسون، م. (2017). أخلاقيات التكنولوجيا: تحليل هندسي لخمسة مبادئ أخلاقية . مطبعة جامعة أكسفورد.
ميتشام، سي. (1984). التفكير من خلال التكنولوجيا، المسار بين الهندسة والفلسفة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
فان دي بويل، آي.، و ل. روياكرز (2011). الأخلاق والتكنولوجيا والهندسة: مقدمة . وايلي-بلاك ويل.

التعليم والتكنولوجيا

مارغا، أ. (2004). "إصلاحات الجامعات في أوروبا: بعض الاعتبارات الأخلاقية"، التعليم العالي في أوروبا ، المجلد 79، العدد 3، الصفحات 432-820.

روابط خارجية

مركز الهندسة والأخلاق والمجتمع التابع للأكاديميات الوطنية للهندسة
مركز الإنترنت والمجتمع التابع لكلية الحقوق بجامعة ستانفورد
مجموعة الأخلاقيات والعلوم الناشئة بجامعة ولاية كاليفورنيا للفنون التطبيقية
مركز رايلي للعلوم والتكنولوجيا والقيم بجامعة نوتردام
مركز لينكولن للأخلاقيات التطبيقية بجامعة ولاية أريزونا
ماركولا للأخلاقيات التطبيقية بجامعة سانتا كلارا
مركز الفلسفة التطبيقية والأخلاق العامة، أستراليا
مركز جامعة ييل متعدد التخصصات لأخلاقيات البيولوجيا
مركز إيناموري للأخلاقيات والتميز بجامعة كيس ويسترن ريزيرف
مركز العلوم والأخلاق والسياسة العامة بجامعة ديلاوير، مؤرشف بتاريخ 13 أغسطس 2013 على موقع Wayback Machine
معهد مستقبل الإنسانية بجامعة أكسفورد
اليونسكو - أخلاقيات العلوم والتكنولوجيا
مركز 4TU للأخلاقيات والتكنولوجيا ، مؤرشف بتاريخ 19 سبتمبر 2012 على موقع Wayback Machine
تم أرشفة الجرائم الإلكترونية بتاريخ 22 ديسمبر 2018 على موقع Wayback Machine .

المجلات

المنظمات

أخلاقيات التكنولوجيا

أحمد الخباز ضد كلية داوسون
قضية آدم-شوارتز
باقري، أ. (2011). أثر إعلان اليونسكو في الأخلاقيات الحيوية الآسيوية والعالمية. مجلة الأخلاقيات الحيوية الآسيوية ، المجلد 3 (2)، 52-64.
بولتر، جيه دي، جروسين، آر، وجروسين، آر إيه (2000). المعالجة: فهم الوسائط الجديدة . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
بورغمان، أ. (1984). التكنولوجيا وطبيعة الحياة المعاصرة: بحث فلسفي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
كوين، ر.، 1995، تصميم تكنولوجيا المعلومات في عصر ما بعد الحداثة: من المنهج إلى الاستعارة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
كاستيلز، م. (2000). صعود مجتمع الشبكة. عصر المعلومات: الاقتصاد والمجتمع والثقافة (المجلد 1). مالدن، المملكة المتحدة: بلاكويل.
مؤسسة كندا للابتكار: www.innovation.ca
بويج دي لا بيلاكاسا، م. (2017). مسائل الرعاية: أخلاقيات المضاربة في أكثر من عوالم بشرية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
دريفوس، إتش إل، 1999، "إخفاء الهوية مقابل الالتزام: مخاطر التعليم على الإنترنت"، الأخلاق وتكنولوجيا المعلومات ، 1/1، ص 15-20، 1999
جيرت، برنارد. 1999، "الأخلاق المشتركة والحوسبة"، الأخلاق وتكنولوجيا المعلومات ، 1/1، 57-64.
فليدرمان، سي بي (2011). أخلاقيات الهندسة . برنتيس هول. الطبعة الرابعة.
هاريس، سي إي، إم إس بريتشارد، وإم جيه رابينز (2008). أخلاقيات الهندسة: مفاهيم وحالات . دار وادزورث للنشر، الطبعة الرابعة.
هايدغر، م.، 1977، المسألة المتعلقة بالتكنولوجيا ومقالات أخرى ، نيويورك: هاربر تورتش بوكس.
هيوسمان، إم إتش، وهيوسمان، جيه إيه (2011). تكنوفيكس: لماذا لن تنقذنا التكنولوجيا أو البيئة ، الفصل 14، "العلم النقدي والمسؤولية الاجتماعية"، دار نشر نيو سوسايتي، رقم ISBN 0865717044، 464 صفحة.
إيد، د. 1990، التكنولوجيا وعالم الحياة: من الحديقة إلى الأرض . بلومنجتون وإنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا.
جوناس، هـ. (1979). حتمية المسؤولية: بحثًا عن الأخلاق في العصر التكنولوجي ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
جوناس، هـ. (1985). في التكنولوجيا والطب والأخلاق . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
ليفيناس، إي.، 1991، خلاف الوجود أو ما وراء الجوهر ، دوردريخت: كلوير أكاديميك بابليشرز.
لوبيتشيني، ر. (2008). مجال أخلاقيات التكنولوجيا الناشئ. في ر. لوبيتشيني ور. أديل (محرران). دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا (ص 49-51). هيرشي: دار نشر آيديا جروب.
لوبيتشيني، ر.، (2010). أخلاقيات التكنولوجيا ومجتمع المعرفة المتطور: قضايا أخلاقية في التصميم التكنولوجي والبحث والتطوير والابتكار . هيرشي، بنسلفانيا: آي جي آي جلوبال.
مارتن، إم دبليو، و ر. شينزينجر (2004). الأخلاق في الهندسة . ماكجرو هيل. الطبعة الرابعة.
ميتشام، سي. (1994). التفكير من خلال التكنولوجيا . مطبعة جامعة شيكاغو.
ميتشام، سي. (1997). التفكير الأخلاقي في التكنولوجيا: محاضرات وأوراق هينيباخ ، 1995-1996. جولدن، كولورادو: مطبعة كلية كولورادو للمناجم.
ميتشام، سي. (2005). موسوعة العلوم والتكنولوجيا والأخلاق . ديترويت: ماكميلان ريفرنس.
سولينز، ج. (2010). الحرب الروبوتية: هل يمكن للروبوتات أن تكون أكثر أخلاقية من البشر في ساحة المعركة؟ مجلة الأخلاقيات وتكنولوجيا المعلومات ، المجلد 12 (3)، 263-275.
تافاني، إتش تي (2004). الأخلاق والتكنولوجيا: قضايا أخلاقية في عصر تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده.
توركل، س. 1996، "حيوات متوازية: العمل على الهوية في الفضاء الافتراضي." في د. غرودين وت. ر. ليندلوف، (محرران)، بناء الذات في عالم وسيط، لندن: سيج، 156-175.
فان دي بويل، آي.، و ل. روياكرز (2011). الأخلاق والتكنولوجيا والهندسة: مقدمة . وايلي-بلاك ويل.
وارد، س. وواسرمن، ت. (2010). "نحو أخلاقيات مفتوحة: آثار منصات الإعلام الجديد على الخطاب الأخلاقي العالمي". مجلة أخلاقيات الإعلام الجماهيري . 25 (4): 275-292 . doi : 10.1080/08900523.2010.512825 . S2CID 143463760 .

[Luppicini_2010-1] 1 2 لوبيتشيني، روكي (2010). أخلاقيات التكنولوجيا ومجتمع المعرفة المتطور: قضايا أخلاقية في التصميم التكنولوجي والبحث والتطوير والابتكار . التقدم في أمن المعلومات والخصوصية والأخلاق. آي جي آي جلوبال. doi : 10.4018/978-1-60566-952-6 . ISBN 978-1-60566-952-6.

[2] بونج، ماريو؛ معهد هيجلر (1977). سوجدين، شيروود جيه بي (محرر). "نحو أخلاقيات تقنية" . مونيست (بالألمانية). 60 (1): 96-107 . doi : 10.5840/monist197760134 . ISSN 0026-9662 .

[3] لوبيتشيني، روكي؛ أديل، ريبيكا، محرران. (2009). دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا . آي جي آي غلوبال. doi : 10.4018/978-1-60566-022-6.ch001 . ISBN 978-1-60566-022-6.

[4] وينر، لانغدون (1980). "هل للقطع الأثرية دلالات سياسية؟". ديدالوس . 109 (1): 121-136 . ISSN 0011-5266 . JSTOR 20024652 .

[5] لوبيسيني، روكي. أديل، ريبيكا، محرران. (2009). دليل البحوث حول أخلاقيات التكنولوجيا . اي جي اي العالمية. دوى : 10.4018/978-1-60566-022-6.ch014 . رقم ISBN 978-1-60566-022-6.

[Luppicini,_R._2008-6] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 لوبيتشيني، ر . (2008). مجال أخلاقيات التكنولوجيا الناشئ. في ر. لوبيتشيني ور. أديل (محرران). دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا. هيرشي: دار نشر آيديا جروب.

[7] مور، جيمس هـ. (2005). "لماذا نحتاج إلى أخلاقيات أفضل للتقنيات الناشئة" . الأخلاقيات وتكنولوجيا المعلومات . 7 (3): 111-119 . doi : 10.1007/s10676-006-0008-0 . ISSN 1388-1957 . S2CID 27160198 .

[:1-8] 1 2 كرانزبرغ، ملفين (1986). "التكنولوجيا والتاريخ: "قوانين كرانزبرغ"" التكنولوجيا والثقافة . 27 (3): 544–560 . doi : 10.2307/ 3105385 . JSTOR 3105385. S2CID 111941661. "

[:2-9] 1 2 3 أمروت، ساريتا (2019). "حول أخلاقيات التكنولوجيا وتأثيراتها" . مجلة الدراسات النسوية . 123 (1): 56-73 . doi : 10.1177/0141778919879744 . ISSN 0141-7789 . S2CID 214550390 .

[10] غالفان، خوسيه م (2003). "حول أخلاقيات التكنولوجيا". مجلة IEEE-RAS . 10 (4): 58-63 .

[Al-Rodhan-11] الروضان، نايف. "الآثار الأخلاقية العديدة للتقنيات الناشئة" . مجلة ساينتفك أمريكان . تاريخ الاسترجاع: 13 ديسمبر 2019 .

[12] هوسمر، إل تي (1995). "الثقة: الرابط المشترك بين النظرية التنظيمية والأخلاق الفلسفية". مجلة أكاديمية الإدارة . 20 (2): 379-403 . doi : 10.5465/amr.1995.9507312923 . JSTOR 258851. S2CID 53066096 .

[Luppicini,_R._2010-13] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 لوبيتشيني ، ر . ( 2010 ) . أخلاقيات التكنولوجيا ومجتمع المعرفة المتطور . هيرشي: دار نشر آيديا جروب.

[14] الموسوعة الإنجليزية، 2010

[Galvan-15] غالفان، خوسيه ماريا (ديسمبر 2003). "حول أخلاقيات التكنولوجيا" (ملف PDF) . مجلة IEEE للروبوتات والأتمتة . 10 (4): 58-63 .

[16] سيترا، هنريك سكاوغ (2022-02-01). "أخلاقيات مقايضة الخصوصية بالأمن: الآثار المتعددة الأوجه للخصوصية على الحرية والأمن" . التكنولوجيا في المجتمع . 68 101854. doi : 10.1016/j.techsoc.2021.101854 . hdl : 11250/2989899 . ISSN 0160-791X . S2CID 245716983 .

[Bunge-17] بونج، ماريو (1977). "نحو أخلاقيات تقنية". مونست . 60 (1): 96-107 . doi : 10.5840/monist197760134 . JSTOR 27902461 .

[18] ألبايراكوغلو، محمد مراد؛ أيدين، محمد ن. (2022). "تأثير النظريات المختلفة للأخلاق على مدونات السلوك أو الأخلاق التنظيمية: تحليل دلالي مقارن" . مجلة البحوث في إدارة الأعمال . 7 : 33-47 . doi : 10.54452/jrb.1026523 . S2CID 247818636 .

[19] "التمييز بين أخلاقيات الفضيلة وأخلاقيات الواجب"، فهم أخلاقيات الفضيلة ، روتليدج، 18 ديسمبر 2014، الصفحات 7-48 ، doi : 10.4324/9781315712130-2 ، ISBN 978-1-315-71213-0

[20] موسوعة ستانفورد للفلسفة . تكن. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. 2008.

[20_Types_of_Technology_Ethics-21] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 "20 نوعًا من أخلاقيات التكنولوجيا" . سيمبليسيتابل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .

[22] "ما هي أخلاقيات التكنولوجيا؟ - تعريف من موقع WhatIs.com" . موقع SearchCIO . تاريخ الاسترجاع: 13 ديسمبر 2019 .

[O'Hara-23] أوهارا، فيونا (19 يونيو 2013). "هل تُساعد التكنولوجيا أم تُعيق التوازن بين العمل والحياة؟" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 13 ديسمبر 2019 .

[24] بيندي، جيروم (2005). "نحو مجتمعات المعرفة: تقرير اليونسكو العالمي" . اليونسكو .

[25] «أخلاقيات الملكية الفكرية » تيتانيا - الجمعية الأخلاقية للمصادر المفتوحة» . www.titanians.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .

[26] بيرديشيفسكي، د. ونيونشفاندر، إ. (بدون تاريخ). الدرس الثاني: أخلاقيات التكنولوجيا الإقناعية. تم استرجاعه من http://e-ethics.awardspace.com/e-ethics_id_L2.php مؤرشف بتاريخ 4 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[Gaskell-27] 1 2 3 4 5 غاسكيل، آدي. "أتمتة أنظمة الذكاء الاصطناعي وأخلاقياتها ومساءلتها" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .

[28] "برلمان كندا" . مجلس العموم الكندي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2013 .

[29] باتيل، رونك (2013). "مشاكل العالم الأول: تحليل الاستخدام العادل لميمات الإنترنت" . مجلة قانون الترفيه بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . 20 (2): 235. doi : 10.5070/LR8202027169 .

[30] بريت جايلور (مخرج) (2009). RiP: A Remix Manifesto (فيلم سينمائي). كندا: Eye Steel Film.

[31] تشيرني-بوزيو، ماريا؛ ديفيس، أندرو؛ لوبيز، جيز؛ ليزوت، آلان. "الشخصية المظلمة لجرائم الملكية عبر الإنترنت: هل يخفي الفضاء الإلكتروني موجة من الجرائم؟" . جامعة نيو هيفن .

[32] "الأمن السيبراني والحرية على الإنترنت" . مجلة قانون وسياسة الأمن القومي . 13 أغسطس 2010.

[33] "الأحكام العرفية الرقمية: 10 أمور مخيفة بشأن قانون منع الجرائم الإلكترونية لعام 2012" . 2 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2013 .

[34] كافوكيان، أ. (2011). "التصوير الكامل للجسم في أجهزة المسح الضوئي بالمطارات: بناء الخصوصية من خلال التصميم" (ملف PDF) . مفوض المعلومات والخصوصية في أونتاريو . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22-04-2013.

[35] أبتي، أديتي؛ إنجول، فيجيندرا؛ ليلي، بالافي؛ مارش، أندرو؛ بهاتاشارجي، تاتاغاتا؛ هيرفي، سيدهيفيناياك؛ كامبل، هاري؛ ناير، هاريش؛ تشان، سارة؛ جوفيكار، سانجاي (يونيو 2019). "الاعتبارات الأخلاقية في استخدام تتبع الحركة القائم على نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) في البحوث الصحية - دروس مستفادة من دراسة حول طلب الرعاية في المناطق الريفية غرب الهند" ( ملف PDF) . مجلة الصحة العالمية . 9 (1) 010323. doi : 10.7189/jogh.09.010323 . ISSN 2047-2978 . PMC 6596313. PMID 31275566 .

[36] "عندما ينتهك تتبع نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) حقوق الخصوصية" . صحيفة نيويورك تايمز . 22 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2012 .

[37] "سي بي سي نيوز إن ديبيت: التكنولوجيا" . Cbc.ca. 22-01-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-03-2013 .

[38] دانيال أ. فاليرو ، التكنولوجيا الحيوية البيئية: منهج النظم الحيوية ، دار النشر الأكاديمية، أمستردام، NV؛ رقم ISBN 978-0-12-375089-12010.

[39] ليجات، ر. أ. (2018-12-04). "تحمل درجات الحرارة المنخفضة لدى سمكة قرش قوس قزح المهقاء (Epalzeorhynchos frenatum)، وهي سمكة استوائية ذات استخدامات معدلة وراثيًا في تجارة أحواض الزينة" . المجلة الكندية لعلم الحيوان . 97 (4): 376-378 . doi : 10.1139/cjz-2018-0208 . S2CID 92420755 .

[40] كيمبر، أليكس ر.؛ لام، ويندي ك.ك.؛ بوتشيني، جوزيف أ. (2017-12-05). "نجاح سياسات فحص حديثي الولادة على مستوى الولايات للكشف عن أمراض القلب الخلقية الحرجة" . مجلة الجمعية الطبية الأمريكية . 318 (21): 2087-2088 . doi : 10.1001/jama.2017.17626 . ISSN 0098-7484 . PMID 29209703 .

[41] تاريني، بيث (2007). "الثورة الحالية في فحص حديثي الولادة: تكنولوجيا جديدة، جدل قديم". مجلة أرشيف طب الأطفال والمراهقين . 161 (8): 767-772 . doi : 10.1001/archpedi.161.8.767 . PMID 17679658 .

[42] بومان، س. وويليس، س. (2003). "وسائل الإعلام: كيف تُشكّل الجماهير مستقبل الأخبار والمعلومات" (ملف PDF) . مركز الإعلام في معهد الصحافة الأمريكي . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 سبتمبر 2012. تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2016 .

[43] روزن، جاي (2006). "الناس المعروفون سابقًا باسم الجمهور" . بريس ثينك .

[44] كاربنتر، سيرينا (2010). "دراسة لتنوع المحتوى في صحافة المواطن الإلكترونية ومقالات الصحف الإلكترونية". الإعلام الجديد والمجتمع . 12 (7): 1064-1084 . doi : 10.1177/1461444809348772 . S2CID 577897 .

[45] جاسر، يو.؛ كورتيسي، إس.؛ مالك، إم. ولي، إيه. (2012). "الشباب والإعلام الرقمي: من المصداقية إلى جودة المعلومات. مركز بيركمان للإنترنت والمجتمع" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2016 .

[britannica1-46] 1 2 "الموسيقى الإلكترونية: تأثير التطورات التكنولوجية - موسوعة بريتانيكا على الإنترنت" . Britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 25 مارس 2013 .

[Equirol1-47] اسكويرول، جوزيب م، أد. (2002). Tecnología، Ética y Futuro: Actas del I Congreso Internacional de Tecnoética (بالإسبانية). بلباو، إسبانيا: افتتاحية Desclée de Brouwer.

[Equirol2-48] اسكويرول، جوزيب م، أد. (2003). Tecnoética: Actas del II Congreso Internacional de Tecnoética (بالإسبانية). برشلونة: منشورات جامعة برشلونة.

[49] ميتشام، سي. (2005). "موسوعة العلوم والتكنولوجيا والأخلاق" (ملف PDF) . ديترويت: ماكميلان ريفرنس.

[ReferenceA-50] لوبيتشيني، ر.، وأديل، ر. (محرران) (2008). دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا . هيرشي: دار نشر مجموعة الأفكار.

[51] "حقوق الملكية الفكرية وتطور الصناعة: حالة صناعة الموسيقى المسجلة". الصناعات الإبداعية والملكية الفكرية: مؤتمر DIME الدولي . 2008. S2CID 56329814 .

[Morley-52] 1 2 مورلي، جيسيكا؛ كولز، جوش؛ تاديو، مارياروزاريا؛ فلوريدي، لوتشيانو (22 أبريل 2020). "المبادئ التوجيهية الأخلاقية لأنظمة التتبع الرقمي لفيروس SARS-CoV-2" . الكتاب السنوي لمختبر الأخلاقيات الرقمية لعام 2020. روتشستر، نيويورك. doi : 10.2139/ssrn.3582550 . S2CID 219073132. SSRN 3582550 .

[Miller_2021_366–371-53] 1 2 3 ميلر، سيماس؛ سميث، ماركوس (2021). "الأخلاقيات والصحة العامة والاستجابات التكنولوجية لجائحة كوفيد-19" . الأخلاقيات الحيوية . 35 (4): 366-371 . doi : 10.1111/bioe.12856 . ISSN 1467-8519 . PMC 8014507. PMID 33594709 .

[54] هاغندورف، ثيلو (2020). "أخلاقيات الذكاء الاصطناعي: تقييم للمبادئ التوجيهية" . العقول والآلات . 30. سبرينغر لينك: 99-120 . arXiv : 1903.03425 . doi : 10.1007/s11023-020-09517-8 . S2CID 72940833 .

[55] بورنشتاين، جيسون (2021). " التحديات الناشئة في الذكاء الاصطناعي والحاجة إلى تعليم أخلاقيات الذكاء الاصطناعي" . الذكاء الاصطناعي والأخلاقيات . 1 (1). سبرينغر لينك: 61-65 . doi : 10.1007/s43681-020-00002-7 . PMC 7487209. PMID 38624388. S2CID 221656204 .

[56] ميسكيس، إي.؛ كالبوكين، ج.؛ لياودانسكاس، أ.؛ جورسيس، ب. (2020). "تنظيم التزييف العميق: اعتبارات قانونية وأخلاقية" . مجلة قانون وممارسة الملكية الفكرية . 15 (1): 24. doi : 10.1093/jiplp/jpz167 . SSRN 3497144 .

[57] دياكوبولوس، نيكولاس (5 يونيو 2020). "استباق ومعالجة الآثار الأخلاقية لتقنية التزييف العميق في سياق الانتخابات" . الإعلام الجديد والمجتمع . 23 (7): 2072-2098 . doi : 10.1177/1461444820925811 . S2CID 226196422 .

[58] لوبيتشيني، روكي؛ أديل، ريبيكا (2009). دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا . مرجع علوم المعلومات. ISBN 978-1-60566-000-4.

[59] "قضايا الأمن في عصر البيانات الضخمة" . business.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-03-2019 .

[Holmes-60] 1 2 هولمز، آرون. "تسريب أرقام هواتف وبيانات شخصية لـ 533 مليون مستخدم على فيسبوك عبر الإنترنت" . بزنس إنسايدر . تاريخ الاسترجاع: 8 ديسمبر 2021 .

[61] بومان، إيما (9 أبريل 2021). "بعد اختراق البيانات الذي كشف بيانات 530 مليون مستخدم، فيسبوك تقول إنها لن تُخطر المستخدمين" . NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2021 .

[62] «بيع بيانات أكثر من 1.5 مليار مستخدم فيسبوك على منتدى هاكرز» . www.privacyaffairs.com . 2021-10-04 . تاريخ الاطلاع: 2021-12-08 .

[63] موسيل، ستيفن. "فيسبوك يعترف بمشاركة بيانات المستخدمين مع عشرات الشركات" . سي نت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2019 .

[64] "شاهدوا برنامج 60 دقيقة: الوقت الإضافي: من هو براد بارسكيل؟ - الحلقة كاملة على سي بي إس أول أكسس" . www.cbs.com . 23 سبتمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 26 مارس 2019 .

[65] هازلهيرست، بياتريس (13 أكتوبر 2016). "تعرّف على جوردان بيلفورت النيوزيلندي البالغ من العمر 19 عامًا والذي يجني ثروة طائلة من الابتزاز على الإنترنت المظلم" . فايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2019 .

[66] فولتي، رودي (2017). المجتمع والتغير التكنولوجي، الطبعة الثامنة . نيويورك، نيويورك 10004-1562: دار نشر وورث. ISBN 978-1-319-12972-9.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )

[67] "طائرات التجسس بدون طيار قد تتجسس عليك في منزلك" . TODAY.com . 9 مايو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2019 .

[68] روكي، لوبيتشيني (2016). "مراجعة تقنية أخلاقية لاستخدام الطائرات بدون طيار التجارية في سياق الحوكمة والأخلاق والخصوصية" . التكنولوجيا في المجتمع . 46 : 109-119 . doi : 10.1016/j.techsoc.2016.03.003 . تاريخ الاسترجاع: 1 ديسمبر 2021 .

[69] بارون، جيسيكا. "قضايا أخلاقيات التكنولوجيا التي ينبغي علينا جميعًا التفكير فيها في عام 2019" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .

[70] بارون، جيسيكا. "قضايا أخلاقيات التكنولوجيا التي ينبغي علينا جميعًا التفكير فيها في عام 2019" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .

[Ethics_:_End_Animal_Cloning-71] 1 2 "الأخلاق: إنهاء استنساخ الحيوانات" . www.endanimalcloning.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .

[72] فيستر، أوتوم (2005). "القضايا الأخلاقية في استنساخ الحيوانات". وجهات نظر في علم الأحياء والطب . 48 (3): 328-343 . doi : 10.1353/pbm.2005.0072 . ISSN 1529-8795 . PMID 16085991. S2CID 10484539 .

[73] "حياة دوللي | دوللي النعجة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2021 .

[74] "الأخبار المحلية، والمنصات، والمعلومات المضللة" . مركز المعلومات والتكنولوجيا والحياة العامة (CITAP) . 22 ديسمبر 2020. تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2022 .

[75] ستاينهورست، كورت. "منظور أخلاقي حول فيسبوك" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2021 .

[76] «مُبلِّغ: فيسبوك يُضلل الجمهور بشأن التقدم المُحرز في مكافحة خطاب الكراهية والعنف والمعلومات المُضللة» . www.cbsnews.com . 4 أكتوبر 2021. تاريخ الاطلاع: 8 ديسمبر 2021 .

[77] "كيف تعمل خوارزمية فيسبوك في عام 2021 وكيفية التعامل معها" . لوحة تحكم التسويق وإدارة وسائل التواصل الاجتماعي . 10 فبراير 2021. تاريخ الاسترجاع: 8 ديسمبر 2021 .

[78] كونفيسور، نيكولاس (4 أبريل 2018). "كامبريدج أناليتيكا وفيسبوك: الفضيحة وتداعياتها حتى الآن" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 8 ديسمبر 2021 .

[79] "«لقد صنعتُ أداة الحرب النفسية لستيف بانون»: تعرّف على مُبلِّغ حرب البيانات . صحيفة الغارديان . ١٨ مارس ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ٨ ديسمبر ٢٠٢١ .

[80] غان، ديان (26 يوليو 2016). "الهندسة الاجتماعية في إنترنت الأشياء" . مجلة كتر لتكنولوجيا المعلومات . 29 (7). جامعة غرينتش: 20-29 .

[81] بارتوليتي، إيفانا (2019). "الذكاء الاصطناعي في الرعاية الصحية: تحديات أخلاقية وتحديات تتعلق بالخصوصية" . الذكاء الاصطناعي في الطب . سلسلة محاضرات في علوم الحاسوب. المجلد 11526. سلسلة محاضرات في علوم الحاسوب. الصفحات 7-10 . doi : 10.1007/978-3-030-21642-9_2 . ISBN 978-3-030-21641-2. S2CID 195064444 .

[82] سولينز، جيه بي (2008). الوكالة الأخلاقية الاصطناعية في أخلاقيات التكنولوجيا. في: آر. لوبيتشيني وآر. أديل (محرران)، دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا (ص 205-221). هيرشي: دار نشر آيديا جروب.

[83] هينشكي، آدم (2017). "حول المعلومات". الأخلاق في عصر المراقبة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 126-151 . doi : 10.1017/9781316417249.005 . ISBN 978-1-316-41724-9.

[84] "ما هو موقع USA Patriot Web؟" . www.justice.gov . تاريخ الاسترجاع: 2021-12-05 .

[85] "خطاب النوايا رقم 1556-2015 بتاريخ 30 نوفمبر 2015 المتعلق بتدابير مراقبة الاتصالات الإلكترونية الدولية (1)" . www.legifrance.gouv.fr . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-05 .

[86] "قانون صلاحيات التحقيق لعام 2016" (ملف PDF) . الحكومة البريطانية.

[87] “Entwurf eines Gesetzes zur Ausland-Ausland-Fernmeldeaufklärung des Bundesnachrichtendienstes” (PDF) (في الألمانية). البوندستاغ.

[88] برلمان الكومنولث؛ العنوان: مبنى البرلمان، كانبرا. "مشروع قانون تعديل تشريعات المراقبة (تحديد الهوية وتعطيلها) لعام 2021" . www.aph.gov.au. تاريخ الاطلاع: 4 ديسمبر 2021 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[:0-89] ١ ٢ "أمام الحكومة البريطانية ستة أشهر لإعادة صياغة قانون صلاحيات التحقيق لعام ٢٠١٦" . JD Supra . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢١-١٢-٠٦ .

[90] «المحكمة الدستورية الألمانية ترفض المراقبة الأجنبية» . لوفير . 27 مايو 2020. تاريخ الاطلاع: 6 ديسمبر 2021 .

[91] كلينغلر، كورينا؛ سيلفا، دييغو ستيفن؛ شويرمان، كريستوفر؛ ريس، أندرياس ألويس؛ ساكسينا، أبها؛ ستريش، دانيال (2017-04-04). " القضايا الأخلاقية في مراقبة الصحة العامة: مراجعة نوعية منهجية" . مجلة BMC للصحة العامة . 17 (1): 295. doi : 10.1186/s12889-017-4200-4 . ISSN 1471-2458 . PMC 5381137. PMID 28376752 .

[92] أميت، موران؛ كيمحي، هيلي؛ بدر، طريف؛ تشين، جاكوب؛ غلاسبرغ، إيلون؛ بينوف، آفي (أغسطس 2020). " تقنيات المراقبة الجماعية لمكافحة انتشار فيروس كورونا: حالة إسرائيل" . مجلة نيتشر الطبية . 26 (8): 1167-1169 . doi : 10.1038/s41591-020-0927-z . ISSN 1546-170X . PMID 32457444. S2CID 218877826 .

[93] "حقوق الملكية الفكرية، والانتحال، وحقوق الملكية الرقمية. سيمبلي كودينج" . سيمبلي كودينج . ١٢ يونيو ٢٠٢١.

[94] كوجامورثي، س. "تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والتعليم المتكامل مع الموارد التعليمية المفتوحة: دعم التغيير الاجتماعي بين المعلمين في شمال سريلانكا ما بعد الحرب" .

[95] واجكمان، جودي (2004). النسوية التقنية . بوليتي. ISBN 978-0-7456-3044-1.

[96] أتيناس، خافيرا؛ بيثام، هيلين؛ بيل، فرانسيس؛ كرونين، كاثرين؛ فو هنري، جايد؛ والجي، سكينة (2022-01-02). "النسوية والتكنولوجيا والتعلم: استمرارية وتناقضات" . التعلم والإعلام والتكنولوجيا . 47 (1): 1-10 . doi : 10.1080/17439884.2022.2041830 . ISSN 1743-9884 . S2CID 247295436 .

[Ward_2010-97] وارد، س. وواسرمن، ت. (2010). "نحو أخلاقيات مفتوحة: آثار منصات الإعلام الجديد على الخطاب الأخلاقي العالمي". مجلة أخلاقيات الإعلام الجماهيري . 25 (4): 275-292 . doi : 10.1080/08900523.2010.512825 . S2CID 143463760 .

[98] بولتر، جاي وريتشارد جروسين (1999). المعالجة: فهم الوسائط الجديدة . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-02452-5.

[99] بوم، ج. (1997). هياكل وآفاق مجتمع المعرفة. ندوة: "إعادة النظر في نظرية الغايات في العلوم"، 36، 447-468

[Lathrop-100] لاثروب، أ. وفوس، ك. (2000). غش الطلاب والانتحال في عصر الإنترنت . إنجلوود، كولورادو: مكتبات غير محدودة، شركة.

[Handbook-101] لوبيتشيني، ر.؛ أديل، ر.، محرران. (2008). دليل البحث في أخلاقيات التكنولوجيا . هيرشي: دار نشر مجموعة الأفكار.

[Bowen-102] بوين، و. (2010). "الأخلاق والمهندس: تطوير أساس لمنهج لاهوتي". دراسات في الأخلاق المسيحية . 23 (3): 227-248 . doi : 10.1177/0953946810368021 . S2CID 145301001 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[

[ 34 ]

[ 35 ]،

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ].

[ 43 ] .

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ].

[ ٤٧ ]

[ ٤٨ ]

[ ٤٩ ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

فرانسيس

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗