الماركسية الفرويدية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

الفرويدية الماركسية مصطلح فضفاض يُطلق على وجهات النظر الفلسفية التي تستند إلى كل من الفلسفة الماركسية لكارل ماركس والنظرية التحليلية النفسية لسيغموند فرويد . بدأ تاريخها في الفلسفة القارية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، واستمر منذ ذلك الحين من خلال النظرية النقدية ، والتحليل النفسي اللاكاني ، وما بعد البنيوية .

انتقد سيغموند فرويد الماركسية في محاضراته التمهيدية الجديدة حول التحليل النفسي عام 1932 ، مجادلاً بأن ماركس بالغ في التركيز على الحتمية التاريخية وتجاهل العوامل النفسية والمادية الطارئة في تشكيل المجتمع. أقر فرويد بفهم الماركسية لتأثير الظروف الاقتصادية على الفكر والثقافة الإنسانية، لكنه لم يرَ التاريخ خاضعاً لقوانين حتمية.

ظهر الفكر الفرويدي الماركسي في عشرينيات القرن العشرين في ألمانيا والاتحاد السوفيتي ، حيث استكشف منظّرون مثل فيلهلم رايش وإريك فروم وفالنتين فولوشينوف الروابط بين التحليل النفسي والماركسية. وقد أثّر عمل رايش حول الشخصية والتعبير الجسدي على العلاجات النفسية اللاحقة ، بينما دمج فروم الأفكار الفرويدية في إطار ماركسي يُركّز على الحرية الشخصية. وطوّرت مدرسة فرانكفورت هذه الأفكار، فمزجت بين ماركس وفرويد لتحليل القمع الاجتماعي والسلطة والاغتراب.

توسعت لاحقًا تأثيرات الفكر الفرويدي الماركسي من خلال مفكرين مثل فرانز فانون ، ولويس ألتوسير ، وجاك لاكان ، وكورنيليوس كاستورياديس ، وسلافوي جيجيك ، الذين دمجوا التحليل النفسي في النظرية الماركسية بطرق متنوعة. كما انخرط فلاسفة ما بعد البنيوية وما بعد الحداثة ، بمن فيهم ميشيل فوكو ، وجاك دريدا ، وجيل دولوز مع فيليكس غاتاري ، في كلا التيارين الفكريين، وأنتجوا أعمالًا مثل "الرأسمالية والفصام" التي انتقدت المجتمع والأيديولوجيا والذاتية من خلال عدسة التحليل النفسي والماركسية.

سيغموند فرويد

ينخرط سيغموند فرويد مع الماركسية في محاضراته التمهيدية الجديدة حول التحليل النفسي عام 1932 ، والتي يعارض فيها بتردد ما يعتبره وجهة نظر ماركسية للتاريخ .

بحسب فرويد، يُنسب ماركس مسار المجتمع خطأً إلى "قانون طبيعي أو تطور مفاهيمي [جدلي]" ضروري؛ وبدلاً من ذلك، يقترح فرويد أنه يمكن عزوه إلى عوامل طارئة: "عوامل نفسية، مثل مقدار العدوانية الفطرية"، و"صلابة التنظيم داخل الجماعة"، و"عوامل مادية، مثل امتلاك أسلحة متطورة". [ 1 ] ومع ذلك، لا يرفض فرويد الماركسية رفضًا قاطعًا: "تكمن قوة الماركسية بوضوح، لا في نظرتها للتاريخ أو تنبؤاتها بالمستقبل المبنية عليه، بل في إشارتها الثاقبة إلى التأثير الحاسم الذي تُحدثه الظروف الاقتصادية للبشر على مواقفهم الفكرية والأخلاقية والفنية". [ 2 ]

الظهور

بدأت النظريات الفرويدية الماركسية في عشرينيات القرن العشرين في ألمانيا والاتحاد السوفيتي. وكان المربي السوفيتي آرون زالكيند أبرز دعاة التحليل النفسي الماركسي في الاتحاد السوفيتي. وقد ناقش الفيلسوف السوفيتي ف. يورينيتس والمحلل الفرويدي سيغفريد بيرنفيلد هذا الموضوع. وبدأ اللغوي السوفيتي فالنتين فولوشينوف ، العضو في حلقة باختين ، نقدًا ماركسيًا للتحليل النفسي في مقالته "ما وراء الاجتماعي" عام 1925، والتي طورها بشكل أكبر في كتابه " الفرويدية: نقد ماركسي " عام 1927. [ 3 ] وفي عام 1929، نُشر كتاب فيلهلم رايش " المادية الجدلية والتحليل النفسي" باللغتين الألمانية والروسية في مجلة النظرية الشيوعية ثنائية اللغة " تحت راية الماركسية" ( Unter dem Banner des Marxismus ) . في نهاية هذا المسار الفكري، يمكن اعتبار مقال أوتو فينكيل لعام 1934 بعنوان "التحليل النفسي كنواة لعلم نفس جدلي مادي مستقبلي"، والذي نُشر في مجلة رايخ " Zeitschrift für Politische Psychologie und Sexualökonomie " ( مجلة علم النفس السياسي والاقتصاد الجنسي ) . كان إريك فروم أحد أعضاء مجموعة برلين من المحللين النفسيين الماركسيين المحيطين برايخ ، والذي أدخل لاحقًا أفكارًا فرويدية ماركسية إلى مدرسة فرانكفورت المنفية بقيادة ماكس هوركهايمر وثيودور دبليو أدورنو .

فيلهلم رايش

فيلهلم رايش في منتصف العشرينات من عمره

كان فيلهلم رايش [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] محللاً نفسياً نمساوياً، [ 8 ] وعضواً في الجيل الثاني من المحللين النفسيين بعد فرويد، وطبيباً نفسياً راديكالياً . ألّف العديد من الكتب والمقالات المؤثرة، أبرزها " تحليل الشخصية" (1933)، و "علم نفس الجماهير للفاشية" (1933)، [ 8 ] و "الثورة الجنسية" (1936). [ 9 ] ساهمت أعماله في مجال الشخصية في تطوير كتاب آنا فرويد " الأنا وآليات الدفاع" (1936)، كما أثرت فكرته عن "الدرع العضلي" - أي التعبير عن الشخصية من خلال حركة الجسم - في ابتكارات مثل العلاج النفسي الجسدي ، وعلاج الجشطالت لفريتز بيرلز ، والتحليل الحيوي لألكسندر لوفن ، والعلاج البدائي لآرثر جانوف . أثرت كتاباته على أجيال من المثقفين: فخلال انتفاضات الطلاب عام 1968 في باريس وبرلين، كتب الطلاب اسمه على الجدران وألقوا نسخاً من كتاب "علم النفس الجماهيري للفاشية" على الشرطة. [ 10 ]

النظرية النقدية

مدرسة فرانكفورت

تولت مدرسة فرانكفورت ، التابعة لمعهد البحوث الاجتماعية ، مهمة اختيار أجزاء من فكر ماركس التي قد تُسهم في توضيح الأوضاع الاجتماعية التي لم يطلع عليها ماركس نفسه. واستندت المدرسة إلى مدارس فكرية أخرى لسدّ ما اعتبرته ثغرات في فكر ماركس. وكان لماكس فيبر تأثير كبير، وكذلك فرويد. وفي كتاب المعهد الشامل " دراسات حول السلطة والعائلة" (تحرير ماكس هوركهايمر ، باريس 1936)، كتب إريك فروم الجزء الاجتماعي النفسي. وكان من بين الأعضاء الجدد في المعهد هربرت ماركوز ، الذي اشتهر خلال خمسينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة.

هربرت ماركوز

يُعدّ كتاب "إيروس والحضارة" من أشهر أعمال ماركوز المبكرة. كُتب عام ١٩٥٥، وهو محاولةٌ لدمج أفكار ماركس وفرويد في إطار جدلي، ويُشير عنوانه إلى كتاب فرويد " الحضارة وسخطها" . وقد استبقت رؤية ماركوز لمجتمع غير قمعي (والتي تُخالف إلى حدٍ كبير مفهوم فرويد للمجتمع باعتباره قمعيًا بطبيعته وضروريًا)، والمستندة إلى أفكار ماركس وفرويد، قيم الحركات الاجتماعية المضادة للثقافة السائدة في ستينيات القرن العشرين .

في كتابه، يتناول ماركوز المعنى الاجتماعي لعلم الأحياء، مُشيرًا إلى أن التاريخ لا يُنظر إليه كصراع طبقي ، بل كنضال ضد قمع غرائزنا. ويجادل بأن الرأسمالية (إن لم تُسمَّ بهذا الاسم) تمنعنا من الوصول إلى مجتمع غير قمعي "يقوم على تجربة وجودية مختلفة جذريًا، وعلاقة مختلفة جذريًا بين الإنسان والطبيعة، وعلاقات وجودية مختلفة جذريًا".

إريك فروم

انفصل إريك فروم ، العضو السابق في مدرسة فرانكفورت ، عن المجموعة في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين. وبلغت فلسفة فروم الاجتماعية والسياسية ذروتها في كتابه "المجتمع العاقل" ، الذي نُشر عام ١٩٥٥، والذي دافع فيه عن الاشتراكية الإنسانية الديمقراطية . وبالاستناد بشكل أساسي إلى أعمال ماركس، سعى فروم إلى إعادة التأكيد على مُثُل الحرية الشخصية، الغائبة عن معظم الماركسية السوفيتية ، والتي كانت أكثر شيوعًا في كتابات الليبراليين الكلاسيكيين . ورفضت اشتراكية فروم كلاً من الرأسمالية الغربية والشيوعية السوفيتية ، اللتين اعتبرهما بنيتين اجتماعيتين بيروقراطيتين لا إنسانيتين، أدت إلى ظاهرة الاغتراب الحديثة شبه العالمية .

تطورات أخرى

فرانز فانون

استند الطبيب النفسي والفيلسوف الفرنسي من جزر الهند الغربية، فرانز فانون، إلى كل من النظرية التحليلية النفسية والماركسية في نقده للاستعمار . ومن أبرز أعماله في هذا المجال كتاب " بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" (1952) وكتاب "معذبو الأرض" (1961).

بول ريكور

في كتابه الصادر عام 1965 بعنوان "فرويد والفلسفة: مقال عن التفسير" ، قارن الفيلسوف الفرنسي بول ريكور بين الاثنين (مع فريدريك نيتشه )، واصفاً منهجهما المشترك بأنه " تأويل الشك ".

اللاكانية

كان جاك لاكان محللاً نفسياً فرنسياً ذا نزعة فلسفية، اكتسبت رؤيته تأثيراً واسعاً في الطب النفسي وعلم النفس الفرنسيين. رأى لاكان نفسه مخلصاً لإرث فرويد ومنقذاً له. في ندوته السادسة عشرة ، " من الآخر إلى الآخر" ، يقترح لاكان ويطور تماثلاً بين المفهوم الماركسي للقيمة الفائضة ومفهومه الخاص عن فائض اللذة / الموضوع . [ 11 ] مع أن لاكان لم يكن ماركسياً، فقد استند العديد من الماركسيين (وخاصة الماويين ) إلى أفكاره.

لويس ألتوسير

يُعرف الفيلسوف الماركسي الفرنسي لويس ألتوسير على نطاق واسع كمنظّر للإيديولوجيا ، وأشهر مقالاته هي "الإيديولوجيا وأجهزة الدولة الإيديولوجية: ملاحظات نحو بحث" . تُرسّخ هذه المقالة مفهوم الإيديولوجيا، استنادًا أيضًا إلى نظرية غرامشي للهيمنة . فبينما تُحدّد القوى السياسية الهيمنة في نهاية المطاف، تستند الإيديولوجيا إلى مفهومي فرويد ولاكان عن اللاوعي ومرحلة المرآة على التوالي، وتصف البنى والأنظمة التي تُمكّننا من امتلاك مفهوم ذي معنى عن الذات . هذه البنى، بالنسبة لألتوسير، هي عوامل قمع وحتمية في آنٍ واحد - فمن المستحيل الإفلات من الإيديولوجيا، أو عدم الخضوع لها. لا يُحسم التمييز بين الإيديولوجيا والعلم أو الفلسفة بشكل نهائي من خلال القطيعة المعرفية (مصطلح مُستعار من غاستون باشلار ): فهذه "القطيعة" ليست حدثًا مُحددًا زمنيًا، بل هي عملية. بدلاً من النصر المؤكد، هناك صراع مستمر ضد الأيديولوجيا: "الأيديولوجيا ليس لها تاريخ".

تستعير مقالته "التناقض والتحديد المفرط" مفهوم التحديد المفرط من التحليل النفسي، وذلك لاستبدال فكرة "التناقض" بنموذج أكثر تعقيدًا للسببية المتعددة في المواقف السياسية (وهي فكرة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم غرامشي للهيمنة ).

كورنيليوس كاستورياديس

كما تابع الفيلسوف والمحلل النفسي والناقد الاجتماعي اليوناني الفرنسي كورنيليوس كاستورياديس أعمال لاكان.

سلافوي جيجيك

سلافوي جيجيك في عام 2008

يروج الفيلسوف السلوفيني سلافوي جيجيك لشكل من أشكال الماركسية المعدلة بشكل كبير بالتحليل النفسي اللاكاني والفلسفة الهيغلية . ويعارض جيجيك تصور ألتوسير للإيديولوجيا، لأنه يغفل دور الذاتية . [ 12 ]

ما بعد البنيوية

انخرط فلاسفة فرنسيون بارزون ، مرتبطون بما بعد البنيوية وما بعد الحداثة والتفكيكية ، بمن فيهم جان فرانسوا ليوتار وميشيل فوكو وجاك دريدا ، بعمق في كل من الماركسية والتحليل النفسي. ومن أبرزهم جيل دولوز وفيليكس غاتاري اللذان تعاونا في العمل النظري "الرأسمالية والفصام" في مجلدين: "ضد أوديب" (1972) و "ألف هضبة" (1980).

الأعمال الرئيسية

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فرويد 1973 ، ص 214.
  2. ↑ فرويد 1973 ، ص 215.
  3. ↑ فولوشينوف، ف. ن. (1976). "مقدمة المترجم". الفرويدية: نقد ماركسي . تيتونيك، إ. ر.، بروس، نيل هـ. نيويورك، نيويورك: أكاديميك برس. الصفحات 24-28 . ISBN  978-1-4832-9679-1. OCLC 899000369 . 
  4. ↑ "J.6 ما هي أساليب تربية الأطفال التي يدعو إليها الفوضويون؟". أسئلة وأجوبة فوضوية . يُعدّ فيلهلم رايش رائدًا رئيسيًا في هذا المجال (يمكن الاطلاع على مقدمة موجزة وممتازة لأفكاره في كتاب موريس برينتون "اللاعقلانية في السياسة"). في كتابه "أطفال المستقبل"، قدّم رايش العديد من الاقتراحات، استنادًا إلى أبحاثه وخبرته السريرية، للآباء وعلماء النفس والمعلمين الساعين إلى تطوير أساليب تربية أطفال ليبرالية. (لم يستخدم مصطلح "ليبرالي"، لكن هذا ما تُمثله أساليبه). لذا، سنلخص في هذا القسم والأقسام التالية أفكار رايش الرئيسية، بالإضافة إلى أفكار علماء النفس والمعلمين الليبراليين الآخرين الذين تأثروا به، مثل أ. س. نيل وألكسندر لوين .{{cite web}}: مفقود أو فارغ |url=( مساعدة )
  5. ↑ في مقال سابق ("بعض الأفكار حول الليبرتارية"، العدد 35 من النشرة)، جادلتُ بأن تعريف موقف ما بأنه "مناهض للسلطوية" لا يُعدّ، في الواقع، تعريفًا للموقف على الإطلاق، "بل مجرد إشارة إلى علاقة معارضة لموقف آخر، هو الموقف السلطوي... من الناحية التحليلية النفسية، فُضِّلَ فيلهلم رايش (الثورة الجنسية، دار بيتر نيفيل-فيجن للنشر، لندن، 1951؛ تحليل الشخصية، دار أورغون للنشر، نيويورك، 1945؛ ووظيفة النشوة الجنسية، دار أورغون للنشر، نيويورك، 1942) على فرويد، لأنه على الرغم من نقاط ضعفه - نزعاته الطوباوية وانجرافه في نهاية المطاف نحو "الأورغونات" و"البيونات" - فقد ركّز رايش على الظروف الاجتماعية للأحداث العقلية أكثر مما فعل فرويد (انظر، على سبيل المثال، أ. ج. بيكر، "نقد رايش لفرويد"، مجلة الليبرتارية، العدد 3، يناير 1960). "قائمة قراءة لـ "الليبرتاريون" بقلم ديفيد إيفرسون. صحيفة برودشيت رقم 39
  6. ↑ مارتن، جيم. مدمنو الأورغون: فيلهلم رايش في مواجهة الوضعيين . سأناقش أيضًا كتابات أخرى ليساريين ليبرتاريين كتبوا عن رايش، نظرًا لأهميتها في النقاش العام حول أفكار رايش... في عام 1944، بدأ بول غودمان، مؤلف كتاب " النشأة العبثية" و " مدينة الإمبراطورية" ، والمؤلف المشارك لكتاب " العلاج الجشطالتي" ، في اكتشاف أعمال فيلهلم رايش لجمهوره الأمريكي في الأوساط الاشتراكية والفوضوية الليبرتارية الصغيرة.
  7. ↑ بيكر، أ. ج. (مارس 1975). "التحررية في سيدني وحركة الدفع". نشرة . العدد 81. في صيف 1950-1951، عقد العديد من أعضاء لجنة العمل التطوعي الأسترالية (ACC) وغيرهم من المهتمين سلسلة من الاجتماعات في قاعة عمال الحديد بهدف تشكيل جمعية سياسية في وسط المدينة. ونشأ هنا انقسام بين جناح أكثر راديكالية (يضم على سبيل المثال واترز وغراهام هاريسون) وجناح أكثر محافظة (يضم على سبيل المثال ستوف وإريك داولينغ). ويمكن استنتاج التوجه العام لهذه الاجتماعات من حقيقة أنه عندما اقترح هاري هوتون اسم "فوضوي" واقترح بعض المحافظين اسم "ديمقراطي" للجمعية الجديدة، رُفض كلا الاسمين، وتم اعتماد "الجمعية التحررية" كاسم مقبول. وبالمثل، تم قبول اقتباس ماركس المبكر الذي استخدمه فيلهلم رايش كشعار لثورته الجنسية، والذي تم قبوله كشعار لهذه الجمعية - واستمرت فيه الجمعية الليبرتارية اللاحقة - وهو: "بما أنه ليس من شأننا وضع خطة للمستقبل تدوم إلى الأبد، فمن المؤكد أن ما يتعين علينا نحن المعاصرين القيام به هو التقييم النقدي الصارم لكل ما هو موجود، غير المساوم بمعنى أن نقدنا لا يخشى نتائجه ولا الصراع مع السلطات القائمة". 
  8. 1 2 بافون-كوييار، ديفيد [بالإسبانية] (2017). "الماركسية، والتحليل النفسي، ونقد علم النفس - رايخ: مقترحات فرويدية ماركسية تخريبية ضد التنازلات النفسية التكيفية للتحليل النفسي البرجوازي" . الماركسية والتحليل النفسي: في علم النفس أم ضده؟ مفاهيم لعلم النفس النقدي (الطبعة الأولى ) . نيويورك ولندن : روتليدج . ص 125-129 . ISBN   9781138916586. إل سي سي إن 2016032101 . 
  9. ↑ أنه كان أحد أكثر الشخصيات راديكالية في الطب النفسي، انظر شيبارد 1973 .
    • دانتو 2007 ، ص 43: "فيلهلم رايش، المحلل النفسي من الجيل الثاني، ربما يرتبط في أغلب الأحيان بالتطرف السياسي  ..."
    • تيرنر 2011، ص 114: "[كانت عيادة رايش المتنقلة] ربما أكثر المشاريع التحليلية النفسية راديكالية وانخراطًا سياسيًا حتى الآن."
    • للاطلاع على نشر وأهمية كتاب "علم النفس الجماهيري للفاشية وتحليل الشخصية "، انظر شرف 1994 ، الصفحات 163-164، 168.
    • للاطلاع على أهمية تحليل الشخصية كمساهمة مهمة في نظرية التحليل النفسي، انظر:
    • Young-Bruehl 2008 ، ص 157: "كان رايش، الذي يصغر آنا فرويد بسنة ونصف، أصغر مدرس في معهد التدريب، حيث كانت دروسه حول التقنية التحليلية النفسية، والتي تم تقديمها لاحقًا في كتاب بعنوان تحليل الشخصية ، حاسمة لمجموعة معاصريه بأكملها."
    • ستيربا 1982 ، ص 35: "لا يزال هذا الكتاب [ تحليل الشخصية ] حتى اليوم بمثابة مقدمة ممتازة للتقنية التحليلية النفسية. في رأيي، فإن فهم رايش للمقاومة ومنهجه التقني فيها قد مهّد الطريق لكتاب آنا فرويد " الأنا وآليات الدفاع" (1936)."
    • Guntrip 1961 ، ص 105: "...  الكتابان المهمان في منتصف الثلاثينيات، تحليل الشخصية (1935) بقلم فيلهلم رايش والأنا وآليات الدفاع (1936) بقلم آنا فرويد."
  10. ↑ للاطلاع على آنا فرويد، انظر Bugental و Schneider و Pierson 2001 ، ص 14: "تطور عمل آنا فرويد حول الأنا وآليات الدفاع من أبحاث رايش المبكرة (آنا فرويد، 1936/1948)."
    • للاطلاع على بيرلز ولوين وجانوف، انظر شرف 1994 ، ص 4.
    • بالنسبة للطلاب، انظر Elkind، 18 أبريل 1971 ؛ وTurner 2011، الصفحات 13-14.
  11. ↑ لاكان، جاك (18 أغسطس 2011). ندوة جاك لاكان : الكتاب السادس عشر : من الآخر إلى الآخر : 1968-1969 . ص 9. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2022. وكما أن كل شيء يحمل في طياته شيئًا من فائض القيمة ، فإن التمتع بالفائض هو ما يسمح بعزل الشيء الآخر .    
  12. ↑ جيجيك، سلافوي (1989). الموضوع السامي للأيديولوجيا . لندن ونيويورك: دار فيرسو للنشر . ص 43 وما بعدها. 

فهرس

للمزيد من القراءة

  • برونو بوستيلز. ماركس وفرويد في أمريكا اللاتينية: السياسة والتحليل النفسي والدين في أوقات الإرهاب . لندن: فيرسو، 2012.
  • فينيشل، أوتو (1967). " التحليل النفسي كنواة لعلم نفس جدلي مادي مستقبلي". مجلة إيماجو الأمريكية . 24 (4): 290-311 . JSTOR 26302273. PMID 4868452 .  
  • بالمير، جان ميشيل [بالفرنسية] (1969). فيلهلم رايش: Essai Sur La Naissance Du Freudo-marxisme [ ويلهلم رايش: مقال عن ولادة الماركسية الفرويدية ] (بالفرنسية). باريس: UGE ISBN 9780320059612.
  • بافون-كوييار، ديفيد [بالإسبانية] (2017). الماركسية والتحليل النفسي: في علم النفس أم ضده؟ لندن: روتليدج . ISBN 9781138916562.
  • رايش، فيلهلم (1972). "المادية الجدلية والتحليل النفسي". في باكساندال، لي (محرر). الجنس والسياسة؛ مقالات، 1929-1934 (ملف PDF) . نيويورك: دار فينتج للنشر . الصفحات 1-74 . ISBN  0-394-71791-0أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 18 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2020 .