تيريزا من ليزيو

والدا تيريز، لويس مارتن وماري أزيلي غيران ، ج. 1875

وُلدت تيريز في شارع سان بليز، في ألينسون ، ^{[ 12 ]} فرنسا، في 2 يناير 1873، وكانت ابنة صانعة الدانتيل ماري-أزيلي غيران (المعروفة عادةً باسم زيلي)، ولويس مارتن الذي كان صائغ مجوهرات وصانع ساعات. ^{[ 13 ]} كان والداها كاثوليكيين متدينين، وأصبحا فيما بعد أول (وحتى الآن الوحيد) زوجين متزوجين تم تقديسهما معًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية (على يد البابا فرنسيس في عام 2015).

حاول لويس الانضمام إلى الرهبنة النظامية ، راغبًا في دخول نُزُل القديس برنارد الكبير ، لكن طلبه رُفض لعدم إلمامه باللغة اللاتينية . أما زيلي، ذات الشخصية القوية والنشيطة، فقد رغبت في خدمة المرضى، وفكرت أيضًا في دخول الحياة الرهبانية ، إلا أن رئيسة دير الراهبات النظاميات في فندق ديو في ألينسون ثبطت عزيمتها تمامًا. ^{[ 14 ]} شعرت زيلي بخيبة أمل، فتعلمت صناعة الدانتيل بدلًا من ذلك. تفوقت فيها، وأسست مشروعها الخاص في شارع سان بليز في سن الثانية والعشرين. ^{[ 15 ]}

التقى لويس وزيلي في أوائل عام ١٨٥٨ وتزوجا في ١٣ يوليو من العام نفسه في كاتدرائية نوتردام دالينسون . في البداية، قررا العيش كأخ وأخت في حالة عفة دائمة ، ولكن عندما نصحهما كاهن الاعتراف بعدم القيام بذلك، غيّرا نمط حياتهما وأنجبا تسعة أطفال. بين عامي ١٨٦٧ و١٨٧٠، فقدا ثلاثة أطفال رضع وهيلين البالغة من العمر خمس سنوات. أصبحت بناتهما الخمس الباقيات على قيد الحياة راهبات. بالإضافة إلى تيريز، كنّ:

• ماري لويز (22 فبراير 1860، راهبة كرملية في ليزيو، في الرهبنة الأخت ماري للقلب المقدس، توفيت في 19 يناير 1940)،
• ماري بولين (7 سبتمبر 1861، راهبة كرملية في ليزيو، في الرهبنة الأم أغنيس ليسوع، توفيت في 28 يوليو 1951)،
• ليوني (3 يونيو 1863، زيارة في كاين ، في الدين الأخت فرانسواز تيريز، ت. 16 يونيو 1941)، و
• سيلين (28 أبريل 1869، راهبة كرملية في ليزيو، في الرهبنة الأخت جينيفيف للوجه المقدس، توفيت في 25 فبراير 1959).

كان الأب حالمًا ومتأملًا، مثاليًا ورومانسيًا، وقد أطلق على بناته أسماء تدليل رقيقة وبريئة: ماري كانت "ماسة" قلبه، وبولين "لؤلؤته النبيلة"، وسيلين "الجريئة". أما تيريز فكانت "ملكته الصغيرة"، التي تنتمي إليها كل الكنوز. ^{[ 16 ]}

بعد ولادتها بفترة وجيزة في يناير 1873، كان مصير تيريز مارتن مجهولاً. ونظرًا لحالتها الصحية الهشة، أُسندت رعايتها إلى مرضعة تُدعى روز تاييه، والتي كانت قد أرضعت اثنين من أطفال مارتن. ^{[ 17 ]} ولأن روز كانت لديها أطفالها ولم تستطع العيش مع عائلة مارتن، أُرسلت تيريز للعيش معها في غابات البوكاج في سيمالي .

في الثاني من أبريل عام ١٨٧٤، عندما كانت تبلغ من العمر خمسة عشر شهرًا، عادت إلى ألينسون حيث أحاطتها عائلتها بالحنان. تقول السيدة مارتن في رسالتها إلى بولين بتاريخ ٢١ نوفمبر ١٨٧٥: "أسمع الطفلة تناديني ماما! وهي تنزل الدرج. في كل درجة، تنادي ماما! وإذا لم أرد عليها في كل مرة، تبقى هناك دون أن تتقدم أو تتراجع". تلقت تيريز تعليمها في بيئة كاثوليكية متدينة، شملت حضور القداس  في الساعة الخامسة والنصف صباحًا، والالتزام الصارم بالصيام، والصلاة وفقًا لجدول السنة الليتورجية. كما مارست عائلة مارتن أعمال الخير، فكانوا يزورون المرضى وكبار السن، ويرحبون بالمتشردين بين الحين والآخر على مائدتهم. ورغم أنها لم تكن الطفلة المثالية التي صورتها شقيقاتها لاحقًا، إلا أن تيريز كانت متجاوبة جدًا مع هذا التعليم. كانت تتظاهر بأنها راهبة. وُصفت بأنها طفلة سعيدة عمومًا، إلا أنها كانت تُظهر مشاعر أخرى، وكثيرًا ما كانت تبكي: "سيلين تلعب مع الصغيرة ببعض المكعبات [...] عليّ أن أُؤدّب الطفلة المسكينة التي تنتابها نوبات غضب شديدة عندما لا تحصل على ما تُريد. ^{[ 18 ]} تتدحرج على الأرض يائسةً، ​​معتقدةً أن كل شيء قد ضاع. أحيانًا يغلبها اليأس لدرجة أنها تكاد تختنق. إنها طفلة عصبية، لكنها جيدة جدًا، وذكية جدًا، وتتذكر كل شيء." ^{[ 17 ]} في الثانية والعشرين من عمرها، اعترفت تيريز، التي كانت آنذاك راهبة كرملية: "كنت بعيدة كل البعد عن أن أكون طفلة مثالية." ^{[ 19 ]}

منذ عام ١٨٦٥، كانت زيلي تشكو من ألم في الثدي، وفي ديسمبر ١٨٧٦ أخبرها طبيب بخطورة الورم. في يونيو ١٨٧٧، سافرت إلى لورد على أمل الشفاء، لكن دون جدوى. في ٢٨ أغسطس ١٨٧٧، توفيت زيلي عن عمر يناهز ٤٥ عامًا. أقيمت جنازتها في كاتدرائية نوتردام دالينسون. كانت تيريز بالكاد تبلغ من العمر أربع سنوات ونصف. كتبت لاحقًا: "عندما توفيت أمي، تغيرت حالتي المزاجية. كنتُ مرحة ومنفتحة للغاية؛ أما الآن فقد أصبحت خجولة وحساسة للغاية، أبكي إذا نظر إليّ أحد. لم أكن أشعر بالسعادة إلا إذا لم يلاحظني أحد... لم أكن أستطيع أن أكون على طبيعتي إلا في كنف عائلتي، حيث كان الجميع في غاية اللطف." ^{[ ٢٠ ] [ ٢١ ]}

بعد ثلاثة أشهر من وفاة زيلي، غادر لويس مارتن ألينسون، حيث قضى شبابه وزواجه، وانتقل إلى ليزيو ​​في مقاطعة كالفادوس في نورماندي ، حيث كان يعيش شقيق زيلي، الصيدلي إيزيدور غيران، مع زوجته وابنتيهما جان وماري. في أشهرها الأخيرة، تخلت زيلي عن تجارة الدانتيل. بعد وفاتها، باعها لويس. استأجر لويس منزلًا ريفيًا جميلًا وواسعًا، لي بويسونيه ، يقع في حديقة كبيرة على سفح تل يُطل على المدينة. بالنظر إلى الوراء، رأت تيريز في الانتقال إلى لي بويسونيه بداية "المرحلة الثانية من حياتي، وهي الأكثر إيلامًا من بين المراحل الثلاث: تمتد من سن الرابعة والنصف إلى الرابعة عشرة، وهي الفترة التي اكتشفت فيها من جديد شخصية طفولتي، ودخلت في الجانب الجاد من الحياة". ^{[ 22 ]} في ليزيو، تولت بولين دور "ماما" تيريز. أخذت هذا الدور على محمل الجد، وأصبحت تيريز قريبة منها بشكل خاص، ومن سيلين، أختها الأقرب إليها في العمر. ^{[ 17 ]}

تلقت تيريز تعليمها في المنزل حتى بلغت الثامنة والنصف من عمرها، ثم التحقت بالمدرسة التي تديرها راهبات البينديكتين في دير نوتردام دو بري في ليزيو. وبفضل تعليم ماري وبولين الجيد والمتقن، تفوقت تيريز على زملائها في الصف، باستثناء الكتابة والحساب. ومع ذلك، وبسبب صغر سنها وتفوقها الدراسي، تعرضت للتنمر. تقول سيلين: "كانت السنوات الخمس التي قضيتها في المدرسة من أتعس سنوات حياتي، ولولا وجود سيلين العزيزة معي لما استطعت البقاء هناك شهرًا واحدًا دون أن أمرض". وتضيف: "أصبحت تيريز تميل إلى الاختباء، ^{[ 23 ]} لم تكن ترغب في أن يراها أحد، لأنها كانت تعتبر نفسها أقل شأنًا". ^{[ 24 ]}

في أيام فراغها، ازداد تعلقها بماري غيران، ابنة عمها الصغرى في ليزيو. كانت الفتاتان تلعبان دور النساك ، كما كانت تيريزا العظيمة تلعب مع أخيها. وفي كل مساء، كانت تنخرط في أجواء العائلة. إلا أن ضغط الحياة المزدوجة والسعي اليومي لكبح جماح الذات أرهق تيريز، فأصبح الذهاب إلى المدرسة أكثر صعوبة.

عندما كانت في التاسعة من عمرها، في أكتوبر 1882، دخلت أختها بولين دير الكرمل في ليزيو. شعرت تيريز بحزن شديد. أدركت أن بولين قد اعتزلت ولن تعود أبدًا. قالت في أعماق قلبها: "لقد فقدت بولين!" ^{[ 25 ]} أرادت هي الأخرى الانضمام إلى الكرمليات، لكن قيل لها إنها صغيرة جدًا. ومع ذلك، فقد أثرت تيريز في الأم ماري غونزاغ، رئيسة الدير ، لدرجة أنها كتبت إليها لتواسيها في مطلع عام 1882/1883، واصفة إياها بـ"ابنتي الصغيرة تيريز الطفل يسوع". ^{[ 26 ]}

في ذلك الوقت، كانت تيريز مريضة في كثير من الأحيان. بدأت تعاني من رعشة عصبية. بدأت الرعشة ذات ليلة بعد أن اصطحبها عمها في نزهة وبدأ يتحدث عن زيلي. ظنّت العائلة أنها تشعر بالبرد، فغطّتها بالبطانيات، لكن الرعشة استمرت. ضغطت على أسنانها ولم تستطع الكلام. اتصلت العائلة بالدكتور نوتا، الذي لم يتمكن من تشخيص حالتها. ^{[ 27 ]} في عام 1882، شخّص الدكتور غايرال حالة تيريز بأنها "تتفاعل مع إحباط عاطفي بنوبة عصبية". ^{[ 28 ]}

انتاب بولين القلق، لكنها ظلت حبيسة الدير، فبدأت بكتابة رسائل إلى تيريز، وحاولت بشتى الطرق التدخل. وفي نهاية المطاف، تعافت تيريز بعد أن التفتت لتنظر إلى تمثال مريم العذراء الموضوع في غرفة ماري، حيث نُقلت تيريز. ^{[ 29 ]} وفي 13 مايو/أيار 1883، أبلغت أنها رأت العذراء تبتسم لها. ^{[ 30 ]} وكتبت: "لقد أتتني سيدتنا المباركة، وابتسمت لي. كم أنا سعيدة!". ^{[ 31 ]} إلا أنه عندما أخبرت تيريز راهبات الكرمل بهذه الرؤية بناءً على طلب أختها الكبرى ماري، وجدت نفسها محاصرة بأسئلتهن، وفقدت ثقتها بنفسها. وجعلها الشك في ذاتها تتساءل عما حدث. "ظننت أنني كذبت - لم أستطع النظر إلى نفسي دون شعور برعب عميق ." ^{[ 32 ]} "لفترة طويلة بعد شفائي، ظننت أن مرضي كان متعمداً، وأن هذا كان استشهاداً حقيقياً لروحي". ^{[ 33 ]} استمرت مخاوفها بشأن هذا الأمر حتى نوفمبر 1887.

في أكتوبر 1886، دخلت أختها الكبرى، ماري، نفس دير الكرمل، مما زاد من حزن تيريز لأن ماري لم تنتظرها. ^{[ 25 ]}

عانت تيريز أيضًا من الوساوس ، وهي حالة عانى منها قديسون آخرون مثل ألفونسوس ليغوري ، وهو أيضًا أحد آباء الكنيسة ، وإغناطيوس لويولا ، مؤسس الرهبنة اليسوعية . كتبت: "لا بد من المرور بهذه التجربة المؤلمة لفهمها جيدًا، ومن المستحيل عليّ أن أصف ما عشته لمدة عام ونصف". ^{[ 34 ]}

كانت ليلة عيد الميلاد عام 1886 نقطة تحول في حياة تيريز؛ فقد وصفتها بأنها "تحولها الكامل". وبعد سنوات، صرحت بأنها في تلك الليلة تغلبت على الضغوط التي واجهتها منذ وفاة والدتها، وقالت: "لقد صنع الله معجزة صغيرة جعلتني أنضج في لحظة". ^{[ 35 ]}

في تلك الليلة، حضر لويس مارتن وبناته، ليوني وسيلين وتيريز، قداس منتصف الليل في كاتدرائية ليزيو، "لكن لم يبقَ في قلوبهم سوى القليل من الحماس. ففي الأول من ديسمبر، عادت ليوني، وقد غطت الأكزيما جسدها، وتخفي شعرها تحت مانتيلا قصيرة ، إلى لي بويسونيه بعد سبعة أسابيع فقط من نظام الراهبات الفقيرات في ألينسون"، وكانت شقيقاتها يساعدنها على تجاوز شعورها بالفشل والإذلال. وفي لي بويسونيه ، كما في كل عام، "تركت تيريز، كما جرت العادة بين الأطفال الفرنسيين، حذاءها على الموقد فارغًا ترقبًا للهدايا، ليس من بابا نويل، بل من الطفل يسوع، الذي كان يُتصوَّر أنه يجوب الهواء حاملًا الألعاب والكعك." ^{[ 36 ]} وبينما كانت تنظر إلى حذاء تيريز على الموقد، سمعت والدها يقول: "حسنًا، لحسن الحظ، سيكون هذا العام الأخير!" ^{[ 37 ]} بدأت تيريز بالبكاء، فنصحتها سيلين بعدم النزول إلى الطابق السفلي فورًا. ثم فجأة، تمالكت تيريز نفسها ومسحت دموعها. نزلت الدرج مسرعة، وجثَت بجانب المدفأة، وفتحت هداياها بفرحة غامرة كعادتها. في روايتها، بعد تسع سنوات، عن عام 1895: "العمل الذي عجزتُ عن إنجازه طوال عشر سنوات، أنجزه يسوع في لحظة واحدة، مكتفيًا برغبتي الصادقة التي لم تنقصني أبدًا." ^{[ 37 ]} اكتشفت تيريز لذة نسيان الذات، وأضافت: "شعرتُ بالمحبة تدخل روحي، وبالحاجة إلى نسيان نفسي وإرضاء الآخرين؛ ومنذ ذلك الحين وأنا سعيدة!" ^{[ 37 ]}

بحسب إيدا غوريس،

أدركت تيريز على الفور ما حدث لها عندما حققت هذا الانتصار البسيط على حساسيتها التي تحملتها طويلاً؛  [...] تكمن الحرية في إبعاد النظر عن الذات بحزم  [...] وحقيقة أن الإنسان يستطيع أن ينأى بنفسه عن ذاته تكشف مرة أخرى أن النصر ، كونه خيراً، هو نعمة خالصة، هبة مفاجئة  [...] لا يمكن فرضه بالإكراه، ومع ذلك لا يمكن استقباله إلا من قبل القلب المُهيأ بصبر. ^{[ 38 ]}

كاتبة السيرة الذاتية كاثرين هاريسون :

ففي الماضي، حاولت السيطرة على نفسها بكل ما أوتيت من قوة، لكنها فشلت. نعمة، خيمياء، مازوخية : من أي زاوية ننظر إلى رحلتها الروحية، كشفت ليلة استنارة تيريز عن قوتها وخطرها في آنٍ واحد. ستُرشد خطواتها بين الفاني والإلهي، بين الحياة والموت، بين الدمار والتأليه. ستأخذها إلى حيث أرادت تمامًا. ^{[ 39 ]}

خضعت شخصية تيريز والتجارب المبكرة التي شكلتها للتحليل، لا سيما في السنوات الأخيرة. كتبت الكاتبة الكاثوليكية إيدا غوريس ، التي ركزت دراساتها الأكاديمية على تاريخ الكنيسة وكتابات سير القديسين ، تحليلًا نفسيًا لشخصية تيريز. ويشير بعض المؤلفين إلى أن تيريز كانت تعاني من جانب عصابي قوي في شخصيتها طوال معظم حياتها. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} وخلص هاريسون إلى أن "مزاجها لم يكن مهيأً للتسوية أو الاعتدال [...] فقد أمضت حياتها لا في ترويض شهواتها وإرادتها بل في توجيهها، حياة ربما قصرتها قوة رغبتها وطموحها." ^{[ 36 ]} 

قبل أن تبلغ الرابعة عشرة من عمرها، حين بدأت تشعر بفترة من الهدوء، شرعت تيريز في قراءة كتاب "اقتداء المسيح" . قرأت الكتاب بتمعن ، وكأن المؤلف يرسم لها كل جملة: "ملكوت الله في داخلكم... توجهوا بكل قلوبكم إلى الرب، واتركوا هذا العالم البائس، فتجد أنفسكم الراحة". ^{[ 44 ]} احتفظت بالكتاب معها باستمرار، وكتبت لاحقًا أن هذا الكتاب، وأجزاء من كتاب آخر ذي طابع مختلف تمامًا، وهو عبارة عن محاضرات للأب شارل أرمينجون حول " نهاية هذا العالم وأسرار العالم الآتي" ، قد غذّاها خلال هذه الفترة الحرجة. ^{[ 45 ]} بعد ذلك، بدأت بقراءة كتب أخرى، معظمها في التاريخ والعلوم. ^{[ 46 ]}

في مايو/أيار من عام ١٨٨٧، اقتربت تيريز من والدها لويس، البالغ من العمر ٦٣ عامًا، والذي كان يتعافى من جلطة دماغية خفيفة، بينما كان جالسًا في الحديقة عصر أحد الأيام، وأخبرته أنها ترغب في الاحتفال بذكرى "اهتدائها" بالانضمام إلى دير الكرمل قبل عيد الميلاد. انهار كل من لويس وتيريز وبكيا، لكن لويس نهض، وقطف برفق زهرة بيضاء، وأعطاها لها، موضحًا لها العناية التي أولاها الله لها في إنباتها وحفظها حتى ذلك اليوم. كتبت تيريز لاحقًا: "بينما كنت أستمع، شعرت وكأنني أسمع قصتي، فقد كان التشابه كبيرًا بين ما فعله يسوع من أجل الزهرة الصغيرة وتيريز الصغيرة". ^{[ ٣٧ ]} بدت الزهرة لتيريز رمزًا لها، "وكأنها مُقدَّرة للعيش في أرض أخرى أكثر خصوبة من الطحلب الرقيق الذي قضت فيه أيامها الأولى". ^{[ ٣٧ ]} جددت تيريز محاولاتها للانضمام إلى دير الكرمل، لكن رئيس الدير رفض ذلك بسبب صغر سنها.

خلال فصل الصيف، امتلأت الصحف الفرنسية بقصة هنري برانزيني ، المدان بجريمة قتل وحشية لامرأتين وطفل. بالنسبة للرأي العام الغاضب، مثّل برانزيني كل ما يهدد الحياة الكريمة في فرنسا. في شهري يوليو وأغسطس من عام ١٨٨٧، صلّت تيريز من أجل هداية برانزيني، لكي تُنقذ روحه، لكن برانزيني لم يُبدِ أي ندم. في نهاية أغسطس، ذكرت الصحف أنه بينما كان عنق برانزيني يُوضع على المقصلة، أمسك بصليب وقبّله ثلاث مرات. شعرت تيريز بنشوة عارمة، واعتقدت أن صلواتها قد أنقذته. وواصلت الصلاة من أجل برانزيني بعد وفاته. ^{[ ٤٧ ]}

في نوفمبر 1887، اصطحب لويس سيلين وتيريز في رحلة حج أبرشية إلى روما بمناسبة اليوبيل الكهنوتي للبابا ليو الثالث عشر . وفي 20 نوفمبر 1887، خلال مقابلة عامة مع ليو، تقدمت تيريز بدورها إلى البابا، وركعت، وطلبت منه السماح لها بدخول دير الكرمل. فقال البابا: "حسنًا يا ابنتي، افعلي ما يقرره الرؤساء... ستدخلين إن كانت هذه مشيئة الله"، وباركها. لكنها رفضت النزول من عنده، فاضطر الحرس النبيل إلى حملها خارج الغرفة. ^{[ 48 ]}

استمرت الرحلة: زاروا بومبي ونابولي وأسيزي قبل العودة عبر بيزا وجنوة . كانت رحلة الحج التي استغرقت قرابة شهر في وقتها المناسب. خلالها "تعلمت أكثر مما تعلمته في سنوات عديدة من الدراسة". وللمرة الأولى والأخيرة في حياتها، غادرت موطنها نورماندي. والجدير بالذكر أنها "التي لم تعرف الكهنة إلا في سياق ممارستهم لخدمتهم، كانت بصحبتهم، واستمعت إلى أحاديثهم، التي لم تكن دائمًا مُفيدة ، ورأت بنفسها أوجه قصورهم". ^{[ 50 ]} 

أدركت أنها مُلزمة بالصلاة وتكريس حياتها من أجل الخطاة أمثال برانزيني. لكن كارمل كانت تُصلي خصيصًا من أجل الكهنة، الأمر الذي أثار دهشتها، إذ بدت لها أرواحهم "نقية كالبلور". شهرٌ قضته مع العديد من الكهنة علّمها أنهم "بشر ضعفاء". كتبت لاحقًا: "قابلتُ العديد من الكهنة القديسين في ذلك الشهر، لكنني وجدتُ أيضًا أنهم، على الرغم من كونهم أعلى منزلةً من الملائكة، إلا أنهم بشرٌ في النهاية، ولا يزالون عُرضةً للضعف البشري. إذا كان يجب الصلاة من أجل الكهنة القديسين، "ملح الأرض"، كما يُسميهم يسوع في الإنجيل، فماذا عن الفاترين؟ ومرة ​​أخرى، كما يقول يسوع: "إذا فسد الملح، فبماذا يُملّح؟" أدركتُ دعوتي في إيطاليا". ولأول مرة أيضًا، اختلطت بشباب. في حياتها التي عاشتها وحيدة، لم يكن للرجولة سوى والدها وعمها غيران وعدد من الكهنة. والآن، خاضت تجاربها الأولى والوحيدة. صرّحت سيلين خلال مراسم التطويب أن أحد الشبان في مجموعة الحج "أُعجب بها بشدة". اعترفت تيريز لأختها قائلة: "لقد آن الأوان ليسوع أن يُنقذني من سموم هذا العالم [...] أشعر أن قلبي يستسلم بسهولة للعاطفة، وحيثما يسقط الآخرون، سأسقط أنا أيضًا. لسنا أقوى من غيرنا". ^{[ 51 ]} بعد ذلك بوقت قصير، أذن أسقف بايو لرئيسة الدير باستقبال تيريز. وفي 9 أبريل 1888، أصبحت طالبة في دير الكرمل في ليزيو.

كان الدير الذي دخلته تيريز ديرًا عريقًا ذا تاريخ طويل. في عام ١٨٣٨، أُرسلت راهبتان من دير الكرمل في بواتييه لتأسيس دير ليزيو. إحداهما، الأم جينيفيف من القديسة تيريزا، كانت لا تزال على قيد الحياة. عندما دخلت تيريز الجناح الثاني، الذي يضم الزنازين وغرف المرضى حيث عاشت وماتت، والذي لم يمضِ على إنشائه سوى عشر سنوات، وجدت "مجتمعًا من الراهبات المسنات، بعضهن غريبات الأطوار، وبعضهن مريضات ومضطربات، وبعضهن فاترات وراضيات عن أنفسهن. كانت جميع الراهبات تقريبًا من الطبقة البرجوازية الصغيرة والحرفية. أما رئيسة الدير ومسؤولة المبتدئات فكانتا من نبلاء نورماندي القدامى . وربما كانت أخوات مارتن وحدهن يمثلن الطبقة الجديدة من البرجوازية الصاعدة". ^{[ ٥٢ ]}

أُعيد تنظيم الرهبنة الكرملية في القرن السادس عشر على يد تيريزا الأفيلاوية ، التي كرست حياتها أساسًا للصلاة الفردية والجماعية. اتبعت راهبات دير ليزيو ​​أنظمة صارمة سمحت بتناول وجبة واحدة فقط في اليوم لمدة سبعة أشهر من السنة، مع القليل من وقت الفراغ. لم تكن تُدفأ سوى غرفة واحدة في المبنى. كانت أوقات الصمت والعزلة كثيرة، لكن المؤسسة خططت أيضًا لوقت للعمل والاسترخاء معًا - إذ لم يكن ينبغي أن تعيق صرامة الحياة العلاقات الأخوية المبهجة. تأسس دير الكرمل في ليزيو ​​عام 1838، وبلغ عدده 26 راهبة عام 1888، من طبقات وخلفيات شديدة التباين. طوال معظم حياة تيريزا، كانت رئيسة الدير هي الأم ماري دي غونزاغ، واسمها الأصلي ماري-أديل-روزالي دافي دي فيرفيل. عندما دخلت تيريزا الدير، كانت ماري دي غونزاغ في الرابعة والخمسين من عمرها، امرأة متقلبة المزاج، تغار على سلطتها، وتستخدمها أحيانًا بطريقة متقلبة. كان لهذا أثرٌ في التهاون في الالتزام بالقواعد المعمول بها. "في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، كان للأرستقراطية مكانةٌ أكبر بكثير في ديرٍ برجوازي صغير مما نتصوره اليوم... عيّن الرؤساء ماري دي غونزاغ في أعلى المناصب فور انتهاء فترة ابتدائها ... وفي عام ١٨٧٤ بدأت سلسلة طويلة من الفترات كرئيسة للدير". ^{[ ٥٣ ]} 

بدأت رحلة تيريز دي ليزيو ​​كراهبة مبتدئة باستقبالها في دير الكرمل، يوم الاثنين 9 أبريل 1888. كان عمر تيريز آنذاك 15 عامًا و3 أشهر. ^{[ 54 ]} شعرت بالسلام بعد تناولها القربان المقدس في ذلك اليوم، وكتبت لاحقًا: "أخيرًا تحققت رغباتي، ولا أستطيع وصف السلام العميق العذب الذي ملأ روحي. لقد رافقني هذا السلام طوال السنوات الثماني والنصف التي قضيتها هنا، ولم يفارقني أبدًا حتى في أحلك الظروف." ^{[ 55 ]}

منذ طفولتها، حلمت تيريز بالصحراء التي سيقودها الله إليها يومًا ما. ^{[ 25 ]} وها هي قد دخلت تلك الصحراء. ورغم أنها التقت مجددًا بماري وبولين، إلا أنها بدأت منذ اليوم الأول صراعها لكسب ودّ شقيقتيها والحفاظ على مسافة بينهما. منذ البداية، أحالت ماري دي غونزاغ، رئيسة الدير، تيريز المبتدئة إلى أختها الكبرى ماري، التي كان من المفترض أن تعلمها اتباع طقوس الساعات . لاحقًا، عيّنت ماري تيريز مساعدة لبولين في قاعة الطعام. وعندما انضمت ابنة عمها ماري غيران أيضًا، وظّفتها هي وتيريز كخادمتين في الكنيسة . ^{[ 56 ]}

التزمت تيريز التزامًا صارمًا بالقاعدة التي تحظر أي حديث زائد أثناء العمل. لم تكن ترى أخواتها معًا إلا في ساعات الاستراحة المشتركة بعد الوجبات. في تلك الأوقات، كانت تجلس بجانب من تصادف وجودها بالقرب منها، أو بجانب راهبة لاحظت عليها الحزن، متجاهلةً حساسية أخواتها، بل وحتى غيرتهن، الضمنية منها والمعلنة أحيانًا. كانت تقول دائمًا: "علينا أن نعتذر للآخرين لوجودنا أربعًا تحت سقف واحد" ^{[ 57 ]} . "عندما أموت، يجب أن تحرصن على عدم عيش حياة أسرية معًا... لم آتِ إلى الكرمل لأكون مع أخواتي؛ بل على العكس، رأيت بوضوح أن وجودهن سيكلفني غاليًا، لأني كنت مصممة على عدم الاستسلام للطبيعة." ^{[ 57 ]}

على الرغم من أن رئيسة المبتدئات، ماري الملائكة، وجدت تيريز بطيئة الفهم، إلا أن الشابة المبتدئة تأقلمت جيدًا مع بيئتها الجديدة. كتبت: "أوهام، لقد أنعم الله عليّ بنعمة ألا أقع في أي وهم عند دخولي دير الكرمل. وجدت الحياة الرهبانية كما تخيلتها تمامًا، لم يذهلني أي تضحية، ومع ذلك... واجهت خطواتي الأولى أشواكًا أكثر من الورود!" ^{[ 58 ]}

اختارت مرشدًا روحيًا، وهو الأب ألمير بيشون اليسوعي . في لقائهما الأول، في 28 مايو 1888، اعترفت اعترافًا عامًا، مستذكرةً جميع ذنوبها السابقة. وخرجت من اللقاء بشعور عميق بالراحة. لقد تفهّمها الكاهن، الذي عانى هو نفسه من الوساوس ، وطمأنها. ^{[ 59 ]} بعد بضعة أشهر، سافر إلى كندا، ولم يكن بوسع تيريز سوى طلب نصيحته عبر الرسائل، وكانت ردوده نادرة. في الرابع من يوليو عام ١٨٩٧، باحت تيريز لبولين قائلةً: "عاملني الأب بيشون كطفلةٍ صغيرةٍ للغاية، لكنه أحسن إليّ أيضًا حين أخبرني أنني لم أرتكب خطيئةً مميتة." ^{[ ٦٠ ]} خلال فترة التحاقها بالرهبنة، عانت تيريز من بعض التنمر من الراهبات الأخريات بسبب افتقارها إلى الموهبة في الأشغال اليدوية. كانت الأخت سانت فنسنت دي بول، وهي أمهر مطرزة في الدير، تُشعرها بالحرج، بل ولقبتها بـ"العنزة الكبيرة". في الواقع، كانت تيريز أطول أفراد العائلة، إذ بلغ طولها ١.٦٢ مترًا (٥ أقدام و٤ بوصات) .   

كغيرها من الراهبات، واجهت تيريز صعوبات وتحديات تتعلق باختلاف الطباع والشخصيات، ومشاكل الحساسية أو الأمراض. لكنّ أشدّ المعاناة جاءت من خارج دير الكرمل. ففي 23 يونيو/حزيران 1888، اختفى لويس مارتن من منزله، وعُثر عليه بعد أيام في مكتب البريد في لو هافر . شكّلت هذه الحادثة بداية تدهور صحة والدها، الذي انتهى بوفاته في 29 يوليو/تموز 1894.

انتهت فترة تيريز كطالبة راهبة في العاشر من يناير عام ١٨٨٩، بارتدائها الزي الرهباني. ومنذ ذلك الحين، كانت ترتدي " وشاحًا بنيًا خشنًا منسوجًا يدويًا ، وغطاء رأس أبيض ، وحجابًا، وحزامًا جلديًا مع مسبحة ، وجوارب صوفية، وصندلًا من الحبال". ^{[ ٦١ ]} بعد أن استقرت صحة والدها مؤقتًا، تمكن من الحضور، إلا أنه بعد اثني عشر يومًا من مراسمها، أصيب بجلطة دماغية ونُقل إلى مصحة خاصة، هي مصحة بون سوفور في مدينة كاين ، حيث مكث ثلاث سنوات قبل أن يعود إلى ليزيو ​​عام ١٨٩٢. خلال هذه الفترة، تعمقت تيريز في إحساسها بدعوتها؛ أن تعيش حياةً خفية، وأن تصلي وتقدم معاناتها من أجل الكهنة، وأن تنسى ذاتها، وأن تزيد من أعمال الخير الخفية. كتبت: "كرّستُ نفسي بشكل خاص لممارسة الفضائل الصغيرة، لعدم امتلاكي القدرة على أداء الفضائل الكبيرة [...] في رسائلها من فترة ابتدائها، عادت تيريز مرارًا وتكرارًا إلى موضوع الصغر، مشيرةً إلى نفسها كحبة رمل، وهي صورة استعارتها من بولين... 'دائمًا أصغر حجمًا، أخف وزنًا، لكي تحملها نسمة الحب بسهولة أكبر'. ^{[ 62 ]} وقد تميزت بقية حياتها بالانكفاء والتقليل من الذات". ^{[ 63 ]}

استوعبت أعمال يوحنا الصليب ، وهي قراءة روحية غير شائعة في ذلك الوقت، لا سيما بالنسبة لراهبة شابة مثلها. "يا له من إلهام اكتسبته من أعمال أبينا القديس، القديس يوحنا الصليب! عندما كنت في السابعة عشرة والثامنة عشرة من عمري، لم يكن لدي أي غذاء روحي آخر..." شعرت برابطة مع هذا الكاتب الكلاسيكي من الرهبنة الكرملية (مع أنه لا يبدو أن شيئًا قد جذبها إلى كتابات تيريزا الأفيلاوية )، وقرأت بحماس أعماله، مثل صعود جبل الكرمل ، وطريق التطهير ، والنشيد الروحي ، وشعلة الحب المتقدة . تتخلل مقتطفات من هذه الكتابات كل ما قالته وكتبته. ^{[ 64 ]} شلّها الخوف من الله، الذي وجدته في بعض الراهبات. "طبيعتي تجعلني الخوف أنكمشين، أما مع الحب فلا أتقدم فحسب، بل أطير". ^{[ 65 ]}

مع الاسم الجديد الذي تتلقاه الراهبة الكرملية عند انضمامها إلى الرهبنة، يكون هناك دائمًا لقبٌ مُصاحب  ، مثل: تيريزا ليسوع، وإليزابيث الثالوث ، وحنة الملائكة. يُشير هذا اللقب إلى السرّ الذي يُفترض بها أن تتأمله بتفانٍ خاص. "يجب أخذ اسمي تيريزا في الدين  - كان لها اسمان  - معًا لتحديد دلالتهما الدينية". ^{[ 66 ]} وُعدت بالاسم الأول في التاسعة من عمرها، من قِبل الأم ماري دي غونزاغ، وهو اسم الطفل يسوع ، وأُعطي لها عند دخولها الدير. في حد ذاته، كان تبجيل طفولة يسوع إرثًا كرمليًا من القرن السابع عشر، إذ ركّز على التواضع المذهل للجلال الإلهي في اتخاذه شكل الضعف والعجز الشديدين. جدّد كلٌّ من جماعة أوراتوريو دي يسوع وبيير دي بيرول الفرنسية هذه الممارسة التعبدية القديمة. ومع ذلك، عندما ارتدت تيريزا الحجاب، اتخذت الاسم الثاني، وهو اسم الوجه المقدس . ^{[ 67 ]}

خلال فترة ابتدائها، قيل إن تأملها في الوجه المقدس قد غذّى حياتها الروحية. هذه صورة تمثل وجه يسوع المشوه أثناء آلامه. تأملت في بعض مقاطع سفر النبي إشعياء (الإصحاح 53). قبل وفاتها بستة أسابيع، قالت لبولين: "الكلمات في إشعياء: 'لا جلال هنا، لا عظمة، لا جمال، [...] محتقر، منبوذ من كل حساب بشري؛ كيف نحسبه، رجل محتقر إلى هذا الحد ( إشعياء 53: 2-3) ^{[ 68 ]} - كانت هذه الكلمات أساس عبادتي الكاملة للوجه المقدس. أنا أيضًا أردت أن أكون بلا جمال ولا زينة، مجهولة لجميع المخلوقات." ^{[ 69 ]} عشية نذورها، كتبت إلى الأخت ماري: "غدًا سأكون عروس يسوع 'الذي كان وجهه مخفيًا والذي لم يعرفه أحد' - يا له من اتحاد ويا له من مستقبل!". ^{[ 70 ]} كما ساعدها التأمل على فهم الموقف المهين الذي كان يعيشه والدها.

عادةً ما كانت فترة الابتداء التي تسبق النذور الرهبانية تستمر عامًا. كانت الأخت تيريز تأمل في أداء نذورها النهائية في 11 يناير 1890 أو بعده، ولكن نظرًا لصغر سنها آنذاك، تم تأجيل نذورها. قضت ثمانية أشهر إضافية كراهبة مبتدئة غير مُنذورة. مع نهاية عام 1889، تم تفكيك منزلها القديم في العالم، لي بويسونيه ، وقُسِّم أثاثه بين راهبات غيران وراهبات الكرمل. لم تُعلن نذورها الرهبانية إلا في 8 سبتمبر 1890، عن عمر يناهز 17 عامًا ونصف. اتسمت فترة الخلوة استعدادًا لـ"نذورها التي لا رجعة فيها" بـ"جفاف شديد"، وفي عشية نذورها، انتابها الذعر. خشيت أن "ما تريده يفوق قدرتها. وأن دعوتها مجرد وهم". ^{[ 71 ]}

بعد أن طمأنتها معلمة الراهبات المبتدئات ووالدتها ماري دي غونزاغ، مضت تيريز في اليوم التالي في أداء نذورها الرهبانية، "فاضت روحي بفيض من السلام، ذلك السلام الذي يفوق كل فهم" ( فيلبي 4: 7). ^{[ 72 ]} كانت تحمل على صدرها رسالة نذورها التي كتبتها خلال خلوتها. "ليكن كل شيء بالنسبة لي شيئًا، وليكن كل شيء بالنسبة لهم شيئًا، ولكن أنت يا يسوع، كن كل شيء! لا تدع أحدًا يشغلني، دعني أُرى كمن يُداس بالأقدام [...] لتكن مشيئتك فيّ كاملة... يا يسوع، اسمح لي أن أنقذ الكثير من النفوس؛ لا تدع أي نفس تضيع اليوم؛ فلتنقذ جميع النفوس في المطهر..." في 24 سبتمبر، أعقب ذلك الاحتفال العلني الذي غلب عليه الحزن والمرارة. "وجدت تيريز نفسها صغيرة بما يكفي، وحيدة بما يكفي، لتبكي على غياب الأسقف هوغونين، الأب بيشون، في كندا؛ وعلى والدها، الذي لا يزال محتجزًا في المصحة العقلية". ^{[ 73 ]} لكن الأم ماري دي غونزاغ كتبت إلى رئيسة دير تور: "إن الطفلة الملائكية تبلغ من العمر سبعة عشر عامًا ونصف، ولديها حكمة من يبلغ الثلاثين، وكمال ديني لراهبة مبتدئة مكتملة، وتحكم في ذاتها؛ إنها راهبة كاملة." ^{[ 39 ]}

كانت السنوات اللاحقة سنوات نضج. صلّت تيريز دون انفعالات عاطفية مفرطة، وزادت من أعمال الخير الصغيرة ورعاية الآخرين، وقدمت خدمات متواضعة. تقبّلت النقد بصمت، حتى النقد الظالم، وابتسمت للأخوات اللواتي أسأن إليها. كانت تصلي دائمًا من أجل الكهنة، وخاصة من أجل هياسينت لويسون ، وهو كاهن كان راهبًا مبتدئًا في الرهبنة السولبيسية والدومينيكانية ، ثم راهبًا كرمليًا لعشر سنوات، لكنه انسحب من الكنيسة الكاثوليكية عام 1870. بعد ذلك بعامين، تزوج من أرملة بروتستانتية كان قد هدى بها إلى الكاثوليكية قبل سنوات. بعد حرمانه الكنسي، واصل السفر في أنحاء فرنسا لإلقاء المحاضرات. وبينما وصفته الصحف الكنسية بـ"المنشق" وسخر منه ليون بلوي ، صلّت تيريز طوال حياتها الرهبانية من أجل اهتداء هذا الكرملي السابق الذي كانت تسميه "أخينا، ابن العذراء المباركة". قدّمت آخر قربان لها، في 19 أغسطس 1897، من أجل لويسون. ^{[ 74 ]}

كان الأب يوف، كاهن دير الكرمل، يُشدد كثيرًا على الخوف من الجحيم. وكان الوعاظ خلال الخلوات الروحية في ذلك الوقت يُركزون على الخطيئة، ومعاناة المطهر ، ومعاناة الجحيم. لكن هذا لم يُجدِ نفعًا. فقد عانت تيريز عام ١٨٩١ من "محن داخلية عظيمة من كل نوع، حتى أنها تساءلت أحيانًا عما إذا كانت الجنة موجودة". أبكتها عبارة سمعتها خلال إحدى المواعظ: "لا أحد يعلم إن كان جديرًا بالحب أم بالكراهية". ومع ذلك، فقد ألقى موعظة أكتوبر ١٨٩١ الأب ألكسيس برو، وهو راهب فرنسيسكاني من سان نازير . "كان متخصصًا في مخاطبة الحشود الكبيرة (كان يعظ في المصانع) ولم يبدُ الشخص المناسب لمساعدة الكرمليين. وجدت واحدة منهم فقط العزاء في كلماته، وهي الأخت تيريز الطفل يسوع [...] لقد وسّعت موعظته عن التخلي والرحمة قلبها". ^{[ ٧٥ ]}

أكد هذا حدسها. كتبت: "كانت روحي ككتاب يقرأه الكاهن أفضل مني. أطلقني بكل قوتي على أمواج الثقة والحب التي كانت تجذبني بشدة، لكنني لم أجرؤ على المغامرة بها. أخبرني أن ذنوبي لا تُغضب الله". استمدت حياتها الروحية أكثر فأكثر من الأناجيل التي كانت تحملها معها في كل الأوقات. كان التقوى في عصرها يعتمد بشكل أكبر على التفاسير، لكن تيريز طلبت من سيلين أن تجمع الأناجيل ورسائل القديس بولس في مجلد صغير واحد تحمله على قلبها. قالت: "لكن الأناجيل هي التي تُساندني بشكل خاص خلال ساعات صلاتي، لأنني أجد فيها ما هو ضروري لروحي الصغيرة. أكتشف فيها باستمرار أنوارًا جديدة، ومعاني خفية وغامضة". ^{[ 76 ] [ 77 ]}

بمرور الوقت، أدركت تيريز أنها لا تشعر بأي انجذاب نحو مكانة "النفوس العظيمة". اتجهت مباشرةً إلى كلمة يسوع، التي أنارت صلواتها وحياتها اليومية. أشارت خلوة تيريز في أكتوبر 1892 إلى مسار "هبوطي" لها. إذا سُئلت عن مكان إقامتها، كانت تتوقف للحظة ثم تقتبس: "للثعالب أوكارها، ولطيور السماء أعشاشها، أما أنا فليس لي مكان أضع فيه رأسي" ( متى 8: 20). كتبت إلى سيلين (رسالة بتاريخ 19 أكتوبر 1892): "لقد رفعنا يسوع فوق كل متاع الدنيا الزائل. مثل زكا ، تسلقنا شجرة لنرى يسوع، والآن فلنستمع إلى ما يقوله لنا. أسرعي بالنزول، يجب أن أقيم اليوم في منزلك. حسنًا، هل يأمرنا يسوع بالنزول؟" "هذا سؤال داخلي"، أوضحت في رسالتها، خشية أن تظن سيلين أنها تعني التخلي عن الطعام أو المأوى. أدركت تيريز أن فضائلها، حتى حبها، معيبة، معيبة بذاتها، كمرآة محجوبة لا تعكس الإلهي. وواصلت سعيها لاكتشاف الوسائل، "بشكل أكثر فعالية، لتتخلص من ذاتها". ^{[ 78 ]} "لا شك أن [قلوبنا] خالية من المخلوقات، ولكنني، للأسف، أشعر أن قلبي ليس خاليًا تمامًا من نفسي، ولهذا السبب يطلب مني يسوع أن أنزل". ^{[ 79 ]}

في 20 فبراير 1893، انتُخبت بولين رئيسةً لدير الكرمل، وأصبحت تُعرف باسم "الأم أغنيس". عيّنت الرئيسة السابقة مسؤولةً عن المبتدئات، وجعلت تيريز مساعدتها. ووقع على عاتق تيريز في المقام الأول مهمة توجيه المبتدئات.

على مدى السنوات القليلة التالية، أظهرت موهبةً في تبسيط العقيدة لمن لم يحظوا بنفس القدر من التعليم الذي حظيت به. وقدّمت المنظار الكاليديوسكوبي، بمراياه الثلاث التي تحوّل قصاصات الورق الملون إلى تصاميم بديعة، مثالًا مُلهمًا للثالوث الأقدس . "طالما أن أفعالنا، حتى أصغرها، لا تنحرف عن محور الحب الإلهي، فإن الثالوث الأقدس، الذي ترمز إليه المرايا الثلاث، يسمح لها بأن تعكس جمالًا رائعًا. يسوع، الذي ينظر إلينا من خلال عدسته الصغيرة، أي من خلال ذاته، يرى دائمًا الجمال في كل ما نفعله. ولكن إذا ابتعدنا عن محور الحب الذي لا يُوصف، فماذا سيرى؟ قطعًا من القش [...] أفعالًا قذرة لا قيمة لها". ^{[ 80 ]} "ومن الصور العزيزة الأخرى صورة المصعد الذي تم اختراعه حديثًا، وهي وسيلة استخدمتها تيريز مرارًا وتكرارًا لوصف نعمة الله، تلك القوة التي ترفعنا إلى آفاق لا نستطيع بلوغها بمفردنا". ^{[ 81 ] [ 82 ]} مارثا ليسوع، الراهبة المبتدئة التي قضت طفولتها في سلسلة من دور الأيتام، والتي وصفها الجميع بأنها غير متزنة عاطفياً وذات مزاج حاد، شهدت خلال عملية التطويب على "التفاني والحضور غير المألوفين لمعلمتها الشابة". "تعمدت تيريز "البحث عن صحبة الراهبات اللواتي وجدت صعوبة في تحمل طباعهن". ما الفائدة من التصرف بإحسان تجاه أشخاص يحبهم المرء بالفطرة؟ لقد بذلت تيريز قصارى جهدها لقضاء الوقت مع الأشخاص الذين وجدتهم منفرين، وبالتالي محبتهم. لقد كانت وسيلة فعالة لتحقيق الفقر الداخلي، وطريقة لإزالة مكان تستريح فيه". ^{[ 81 ]}

في سبتمبر 1893، طلبت تيريز، بعد أن نذرت نذورًا مؤقتة لمدة ثلاث سنوات، عدم الترقية والبقاء مبتدئة إلى أجل غير مسمى. وبصفتها مبتدئة، كان عليها دائمًا استئذان الأخوات الأخريات ذوات النذور الدائمة، ولن تُنتخب أبدًا لأي منصب ذي أهمية. وببقائها على صلة وثيقة بالمبتدئات الأخريات، استطاعت الاستمرار في رعاية من ترعاهم روحيًا. في عام 1841، خصص جول ميشيليه الجزء الأكبر من المجلد الخامس من كتابه " تاريخ فرنسا" لعرض ملحمة جان دارك بشكل إيجابي . عمل فيليكس دوبانلوب بلا كلل لتمجيد جان دارك التي حررت أورليان في 8 مايو 1429 ، المدينة التي أصبح أسقفًا لها عام 1849. كتبت تيريز، من بين أعمال أخرى، مسرحيتين تكريمًا لبطلة طفولتها، الأولى عن استجابة جان للأصوات السماوية التي دعتها إلى المعركة، والثانية عن استشهادها . ^{[ 83 ]}

شهد عام 1894 احتفالًا وطنيًا بجان دارك. وفي 27 يناير، أذن البابا ليو الثالث عشر بتقديم دعوى تطويبها، معلنًا جان، الراعية من لورين، مُبجّلة . استعانت تيريز بكتاب هنري ألكسندر والون عن تاريخ جان دارك - وهو كتاب أهداه عمها إيزيدور إلى دير الكرمل - لكتابة مسرحيتين، وهما "ترفيهان دينيان"، "قطعتان مسرحيتان قصيرتان تؤديهما بعض الراهبات لبقية الراهبات، بمناسبة أعياد معينة". عُرضت الأولى، " مهمة جان دارك "، في دير الكرمل في 21 يناير 1894، والثانية، "جان دارك تُنجز مهمتها" ، بعد عام بالضبط، في 21 يناير 1895. ووفقًا لإحدى كاتبات سيرتها، إيدا غوريس، فإنهما "ليستا سوى صورتين ذاتيتين مُقنّعتين". ^{[ 84 ]} في 29 يوليو 1894، توفي لويس مارتن.

دخلت تيريز دير الكرمل في ليزيو ​​عازمةً على أن تصبح قديسة. إلا أنها، مع نهاية عام ١٨٩٤، وبعد ست سنوات قضتها كراهبة كرملية، أدركت مدى ضآلتها وقلة شأنها. رأت حدود كل مساعيها، وبقيت صغيرةً بعيدةً كل البعد عن الحب الذي لا ينضب والذي كانت تتمنى أن تمارسه. ويُقال إنها فهمت حينها أنه من فرط ضآلتها كان عليها أن تتعلم طلب عون الله. إلى جانب كاميرتها، أحضرت سيلين معها دفاتر ملاحظات، ومقاطع من العهد القديم ، لم تكن تيريز تملكها في الكرمل. (لم تتضمن ترجمة لوفان للكتاب المقدس، وهي الترجمة المعتمدة للكاثوليك الفرنسيين، العهد القديم). في دفاتر الملاحظات، وجدت تيريز مقطعًا من سفر الأمثال أثّر فيها بشدة: "من كان صغيرًا فليأتِ إليّ" (أمثال ٩: ٤). ^{[ ٨٥ ]}

تأثرت بشدة بمقطع آخر من سفر إشعياء : «يُحملون على صدورهم، وعلى ركبهم يُدللونهم. كما تُدلل الأم، هكذا أُعزيكم» (إشعياء 66: 12-13). ^{[ 86 ]} استنتجت أن يسوع سيحملها إلى قمة القداسة. وهكذا، أصبح صغر حجم تيريزا، وحدودها، مصدرًا للفرح بدلًا من الإحباط. ولم تُطلق على هذا الاكتشاف اسم «الطريق الصغير» أو « petite voie » إلا في المخطوطة (ج) من سيرتها الذاتية . ^{[ 87 ]}

سأبحث عن وسيلة للوصول إلى السماء عبر طريقٍ قصيرٍ جدًا ومستقيم، طريقٍ جديدٍ تمامًا. نعيش في عصر الاختراعات؛ فالأغنياء اليوم لا يتكبدون عناء صعود السلالم، بل لديهم مصاعد . حسنًا، أنوي أن أحاول إيجاد مصعدٍ يُرفعني إلى الله، فأنا أصغر من أن أصعد سلم الكمال الشاهق... إذن، يا يسوع، ذراعيك هما المصعد الذي سيرفعني حتى إلى السماء. لأصل إلى هناك، لستُ بحاجةٍ إلى أن أكبر. بل على العكس، يجب أن أبقى صغيرًا، بل يجب أن أصبح أصغر ^{[ 88 ].} 

في سعيها نحو القداسة، ورغبةً منها في بلوغ القداسة والتعبير عن حبها لله، اعتقدت أنه ليس من الضروري القيام بأعمال بطولية أو إنجازات عظيمة. ^{[ 89 ]} كتبت: "يثبت الحب نفسه بالأفعال، فكيف لي أن أُظهر حبي؟ الأعمال العظيمة ممنوعة عليّ. السبيل الوحيد لإثبات حبي هو نثر الزهور، وهذه الزهور هي كل تضحية صغيرة، كل نظرة وكلمة، والقيام بأبسط الأعمال من أجل الحب." ^{[ 90 ]}

إنّ "الطريق الصغير" لتيريز هو أساس روحانيتها. ^{[ 91 ]} عُرف طريق تيريز في الكنيسة الكاثوليكية لبعض الوقت باسم "الطريق الصغير للطفولة الروحية"، ^{[10] [89] [92] [93] [94 ] لكن تيريز في الواقع كتبت " الطريق الصغير " ثلاث مرات فقط ،} [ ^{87 ] ولم} تكتب قط عبارة "الطفولة الروحية". بعد وفاة تيريز، تبنّت أختها بولين عبارة "الطريق الصغير للطفولة الروحية" لتفسير مسار تيريز. ^{[ 95 ]} في مايو 1897، كتبت تيريز إلى الأب أدولف رولاند: "... طريقي هو طريق ثقة ومحبة بالكامل ..." ^{[ 96 ]} و:

أحيانًا، عندما أقرأ بعض الرسائل الروحية التي تُظهر الكمال من خلال ألف عقبة، محاطًا بسيل من الأوهام، يتعب عقلي المسكين بسرعة، فأغلق الكتاب العلمي الذي يُرهق ذهني ويُجفف قلبي، وأتناول الكتاب المقدس. حينها يبدو كل شيء مُنيرًا لي، فكلمة واحدة تكشف لروحي آفاقًا لا متناهية، ويبدو الكمال سهلًا لي، فأرى أنه يكفي أن يُدرك المرء زيفه وأن يُسلم نفسه كطفل بين يدي الله. تاركًا للأرواح العظيمة والعقول النيرة تلك الكتب الجميلة التي لا أستطيع فهمها، فضلًا عن تطبيقها، أفرح بصغري، إذ لا يُسمح بدخول الوليمة السماوية إلا للأطفال ومن يشبهونهم. ^{[ 96 ]}

في نهاية المسرحية الثانية التي كتبتها تيريز عن جان دارك ، كاد الزي الذي كانت ترتديه أن يشتعل. فقد أشعلت مواقد الكحول المستخدمة لتمثيل الوتد في روان النار في الستارة التي كانت تقف خلفها تيريز. لم ترتجف تيريز، لكن الحادثة تركت أثرًا عميقًا فيها. وسيكتسب موضوع النار أهمية متزايدة في كتاباتها. ^{[ 97 ]} في 9 يونيو 1895، خلال قداس احتفالًا بعيد الثالوث الأقدس، انتاب تيريز شعور مفاجئ بضرورة تقديم نفسها قربانًا للحب الرحيم. في ذلك الوقت، قدمت بعض الراهبات أنفسهن قربانًا لعدل الله. في قلايتها، كتبت "فعل قربان" لنفسها ولسيلين، وفي 11 يونيو، ركعتا أمام العذراء مريم، وقرأت تيريز الوثيقة التي كتبتها ووقعتها: "في مساء هذه الحياة، سأقف أمامك ويد فارغة، لأني لا أسألك يا رب أن تحصي أعمالي." ^{[ 98 ]}

بحسب كاتبة سيرتها إيدا غوريس، عكست الوثيقة السعادة التي شعرت بها عندما أكد لها الأب ألكسيس برو، الواعظ الفرنسيسكاني، أن عيوبها لا تُحزن الله. كتبت في دعاء النذر: "إن سقطتُ بسبب ضعفي، فليكن بنظرة من عينيك أن تُطهر روحي فورًا، وأن تُزيل كل نقائصي - كما تُحوّل النار كل شيء إلى ذاته". ^{[ 99 ]}

في أغسطس 1895، انضمت الأخوات الأربع مارتن إلى ابنة عمهن، ماري غيران، في الدير، والتي أصبحت الأخت ماري للقربان المقدس. أما ليوني، فبعد عدة محاولات، أصبحت الأخت فرانسواز تيريز، وهي راهبة في رهبنة زيارة مريم العذراء في كاين، حيث توفيت عام 1941. ^{[ 76 ]}

في الرابعة عشرة من عمرها، أدركت تيريز أن دعوتها هي الصلاة من أجل الكهنة، وأن تكون "رسولة للرسل". في سبتمبر/أيلول 1890، خلال امتحانها الكنسي قبل نذورها الرهبانية، سُئلت عن سبب مجيئها إلى الكرمل. فأجابت: "جئت لإنقاذ النفوس، وخاصة للصلاة من أجل الكهنة". طوال حياتها، صلّت تيريز بحرارة من أجل الكهنة، وراسلت الكاهن الشاب أدولف رولاند، وطالب اللاهوت الشاب موريس بيليير، وصلّت من أجلهما. كتبت إلى أختها: "مهمتنا كراهبة كرملية هي تكوين عاملات إنجيليات يُنقذن آلاف النفوس التي سنكون أمهاتهن". ^{[ 54 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول من عام ١٨٩٥، طلب موريس بيليير، وهو طالب إكليريكي شاب وشماس مساعد في جماعة الآباء البيض ، من دير الكرمل في ليزيو ​​راهبةً تدعم عمله التبشيري، والنفوس التي ستُعهد إليه في المستقبل، بالصلاة والتضحية. ^{[ ١٠٠ ]} رشّحت الأم أغنيس تيريز. لم تلتقِ تيريز ببيليير قط، لكنهما تبادلا عشر رسائل.

بعد عام، طلب أدولف رولان (1870-1934)، من جمعية الإرساليات الأجنبية في باريس، الخدمة نفسها من دير الكرمل في ليزيو، قبل دخوله حقل الإرساليات في سيتشوان ، غرب الصين. ^{[ 101 ]} ومرة ​​أخرى، كُلِّفت تيريز بمهام "الأخت الروحية". "من الواضح تمامًا أن تيريز، على الرغم من كل تبجيلها للكهنوت، شعرت في كلتا الحالتين بأنها المعلمة والمعيلة. فهي التي تُعزي وتُحذر، وتُشجع وتُثني، وتُجيب على الأسئلة، وتُقدم التأييد، وتُرشد الكهنة إلى معنى طريقها الصغير". ^{[ 102 ]}

تيريز في الفراش خلال المرحلة الأخيرة من مرضها

صورة مقرّبة لها بعد وفاتها

اتسمت سنوات تيريز الأخيرة بتدهور تدريجي تحملته بصبر وثبات. كان مرض السلّ العنصر الأساسي في معاناتها الأخيرة، لكنها اعتبرته جزءًا من رحلتها الروحية. بعد صيامها الشديد في عام ١٨٩٦، ذهبت إلى فراشها عشية الجمعة العظيمة وشعرت بفرحة غامرة. كتبت: "يا لها من ذكرى جميلة! ... لم أكد أضع رأسي على الوسادة حتى شعرت بشيء يشبه سيلًا متدفقًا يصعد إلى شفتيّ. لم أكن أعرف ما هو." في صباح اليوم التالي، كان منديلها غارقًا بالدم، وأدركت مصيرها. السعال المصحوب بالدم يعني السلّ، والسلّ يعني الموت. كتبت: "فكرت على الفور في الأمر المبهج الذي كان عليّ أن أتعلمه، فذهبت إلى النافذة. تمكنت من رؤية أنني لم أكن مخطئة. آه! امتلأت روحي بعزاء عظيم؛ كنت مقتنعة في داخلي أن يسوع، في ذكرى وفاته، أراد أن أسمع ندائه الأول!" ^{[ 103 ]}

تواصلت تيريز مع بعثة كرملية في ما كان يُعرف آنذاك بالهند الصينية الفرنسية ، ودُعيت للانضمام إليهم، لكنها لم تستطع السفر بسبب مرضها. كان مرض السل ينهش جسدها ببطء. وعندما دنت من الموت، "ازداد ألمها الجسدي حتى أن الطبيب نفسه صرخ قائلًا: 'آه! لو تعلمون فقط ما تعانيه هذه الراهبة الشابة! ' " ^{[ 104 ]} وفي الساعات الأخيرة من حياتها، قالت تيريز: "لم أكن لأصدق أبدًا أنه من الممكن أن يعاني المرء كل هذا الألم، أبدًا، أبدًا!" ^{[ 105 ]} وفي يوليو/تموز 1897، انتقلت أخيرًا إلى مستوصف الدير. وفي 19 أغسطس/آب 1897، تناولت قربانها الأخير. توفيت في 30 سبتمبر/أيلول 1897، عن عمر يناهز 24 عامًا. ويُروى أنها قالت على فراش الموت: "لقد وصلت إلى مرحلة لم أعد أحتمل فيها المعاناة، لأن كل معاناة حلوة في نظري". وكانت كلماتها الأخيرة: "يا إلهي، أحبك!" ^{[ 106 ]}

دُفنت تيريز في 4 أكتوبر 1897، في مقبرة الكرمليين، في مقبرة بلدية ليزيو، حيث دُفن والداها. أُخرج جثمانها في سبتمبر 1910 ووُضعت رفاتها في تابوت من الرصاص ونُقلت إلى قبر آخر. ^{[ 107 ]} في مارس 1923، وقبل تطويبها، أُعيد جثمانها إلى دير الكرمل في ليزيو، حيث لا يزال موجودًا. تمثال تيريز في التابوت الزجاجي ليس جثمانها الحقيقي، بل هو تمثال ضخم مُستوحى من رسومات وصور التقطتها سيلين بعد وفاة تيريز. يحتوي التمثال على قفصها الصدري وبقايا أخرى من جسدها.

تشتهر تيريز اليوم بمذكراتها الروحية " قصة روح " ( Histoire d'une âme ). وهي عبارة عن تجميع لثلاث مخطوطات منفصلة. الأولى، التي كُتبت عام 1895، هي مذكرات عن طفولتها، كتبتها امتثالاً لأمر رئيسة الدير، الأم أغنيس ليسوع، أختها الكبرى بولين. وقد أصدرت الأم أغنيس الأمر بناءً على طلب من أختهما الكبرى، الأخت ماري للقلب المقدس. ^{[ 115 ]}

أما الرسالة الثانية فهي رسالة من ثلاث صفحات، كُتبت في سبتمبر 1896، بناءً على طلب أختها الكبرى ماري، التي أدركت خطورة مرض تيريز، فطلبت منها تدوين "مبادئها الدينية". ^{[ 76 ]} وفي يونيو 1897، طلبت الأم أغنيس من الأم ماري دي غونزاغ، التي خلفتها في منصب رئيسة الدير، السماح لتيريز بكتابة مذكرات أخرى تتضمن تفاصيل أكثر عن حياتها الدينية (ظاهريًا للمساعدة في كتابة نعي مُتوقع لاحقًا). ^{[ 116 ]}

أثناء احتضارها، أشارت تيريز مرارًا إلى جاذبية الكتاب المستقبلية وفائدته للنفوس، وأذنت لبولين بإجراء أي تعديلات تراها ضرورية. خضع الكتاب لتنقيح مكثف من قبل بولين (الأم أغنيس)، التي أجرت أكثر من سبعة آلاف مراجعة على مخطوطة تيريز، وقدمته كسيرة ذاتية لأختها. وبغض النظر عن اعتبارات الأسلوب، فقد أمرت الأم ماري دي غونزاغ بولين بتغيير القسمين الأولين من المخطوطة ليظهرا وكأنهما موجهان إليها أيضًا. ^{[ 76 ]} نُشر الكتاب في 21 أكتوبر 1898 ^{[ 117 ]} ، ووُزِّع كـ"منشور" معتاد لإبلاغ راهبات الكرمل بوفاة إحدى الراهبات وطلب صلواتهن. إلا أنه انتشر على نطاق أوسع بكثير، إذ أُعيرت نسخ منه وتناقلها الناس.

منذ عام ١٩٧٣، نُشرت طبعتان بمناسبة مرور مئة عام على مخطوطات تيريز الأصلية غير المحررة، بما في ذلك " قصة روح" ، ورسائلها، وقصائدها، وصلواتها، ^{والمسرحيات التي كتبتها لأنشطة الدير الترفيهية ،} باللغة الفرنسية. وقد أصدرت دار نشر ICS طبعة نقدية كاملة لكتاباتها: "قصة روح" ^، و "المحادثات الأخيرة" ، ومجلدا رسائلها، وقد ترجمهما جون كلارك، الراهب الكرملي؛ و "شعر القديسة تيريز" لدونالد كيني، الراهب الكرملي؛ و" صلوات القديسة تيريز" لأليثيا كين، الراهبة الكرملية؛ و" المسرحيات الدينية للقديسة تيريز من ليزيو" لديفيد دوير وسوزان كونروي.

انتشرت عبادة وجه يسوع المقدس على يد راهبة كرملية أخرى، الأخت ماري من القديس بطرس في مدينة تور الفرنسية عام ١٨٤٤. ثم قام ليو دوبون ، المعروف أيضًا باسم رسول الوجه المقدس، بتأسيس أخوية الوجه المقدس في تور عام ١٨٥١. ^{[ ١١٩ ] [ ١٢٠ ]} انضمت تيريز إلى هذه الأخوية في ٢٦ أبريل ١٨٨٥. ^{[ ١٢١ ]} وكان والداها، لويس وزيلي مارتن ، قد صليا أيضًا في مصلى الوجه المقدس ، الذي أسسه دوبون في الأصل في تور. ^{[ ١٢٢ ]} استندت هذه العبادة لوجه يسوع المقدس إلى صور حجاب فيرونيكا ، كما روج لها دوبون، بدلاً من كفن تورينو ، الذي ظهرت صورته لأول مرة على نيجاتيف فوتوغرافي عام ١٨٩٨.

في العاشر من يناير عام ١٨٨٩، ارتدت تيريزا زيّ الرهبنة وحصلت على اسم تيريزا الطفل يسوع. وفي الثامن من سبتمبر عام ١٨٩٠، نذرت تيريزا نذورها. وفي الرابع والعشرين من الشهر نفسه، أُقيم حفل "ارتداء الحجاب"، حيث أضافت إلى اسمها الرهباني لقب "الوجه المقدس "، وهو لقبٌ سيكتسب أهمية متزايدة في تطور حياتها الروحية وطابعها. ^{[ ١٢٣ ]} وفي كتابه "في مدرسة تيريزا دي ليزيو: سيدة الحياة الروحية" ، يؤكد الأسقف غي غوشيه أن تيريزا رأت أن التعبد للطفل يسوع والوجه المقدس مرتبطان ارتباطًا وثيقًا لدرجة أنها وقّعت باسم "تيريز الطفل يسوع الوجه المقدس". وفي قصيدتها " جنتي هنا " ، التي ألّفتها عام ١٨٩٥، عبّرت تيريزا عن فكرة أن الروح، من خلال الاتحاد الإلهي للحب، تتخذ صورة المسيح. من خلال التأمل في المعاناة المرتبطة بوجه يسوع المقدس ، شعرت أنها تستطيع أن تصبح أقرب إلى المسيح. ^{[ 124 ]}

ألّفت تيريز ترنيمة تكريس للوجه المقدس في السادس من أغسطس عام ١٨٩٦ ^{[ ١٢٥ ]} لنفسها ولامرأتين أخريين في دير الكرمل: جينيفيف من القديسة تيريزا (شقيقتها البيولوجية سيلين ) والأخت ماري من الثالوث . تبدأ مقدمة الترنيمة بالقول: "إن القليل من هذا الحب النقي أنفع للكنيسة من كل هذه الأعمال الأخرى مجتمعة... لذا فمن الأهمية بمكان أن تُنمّى أرواحنا كثيرًا في الحب حتى لا نستهلكه سريعًا ولا نطيل البقاء هنا على الأرض، بل نصل قريبًا إلى رؤية يسوع وجهًا لوجه ." ^{[ ١٢٦ ] [ ١٢٧ ]} وقد أثّرت هذه الترنيمة تأثيرًا بالغًا في هؤلاء الراهبات الثلاث، اللواتي أضفن عبارة "...والوجه المقدس" إلى أسمائهن الرهبانية. غيرت الأخت ماري أغنيس اسمها إلى الأخت ماري من الثالوث والوجه المقدس ^{[ 128 ]} وبعد سنوات (في 14 نوفمبر 1916) حصلت سيلين على إذن (من الأم أغنيس ليسوع (بولين)) لتغيير اسمها إلى "الأخت جينيفيف من الوجه المقدس والقديسة تيريزا" ^{[ 129 ]} وهي الآن معروفة باسم الأخت جينيفيف من الوجه المقدس.

كتبت تيريز العديد من الصلوات التي عبّرت فيها عن انجذابها إلى وجه المسيح المقدس في آلامه، مُظهرةً رغبتها في أن تكون مثل يسوع وتتألم في سبيل الحب. كتبت ترنيمة للوجه المقدس في أغسطس 1895 (قبل وفاتها بعامين) قائلةً: "يا يسوع، صورتك التي لا تُوصف هي النجم الذي يُرشد خطواتي. آه! أنت تعلم، وجهك العذب هو لي جنة على الأرض. يكتشف حبي سحر وجهك المُزين بالدموع. أبتسم من خلال دموعي عندما أتأمل أحزانك." ^{[ 130 ]}

أكدت تيريز على رحمة الله في كلٍّ من روايتي ميلاد (الطفل يسوع) وآلامه (الوجه المقدس) في الإنجيل . وكتبت: «إنه يراه [وجهه] مشوهًا، مغطى بالدماء! ... لا يمكن التعرف عليه! ... ومع ذلك، فإن الطفل الإلهي لا يرتجف؛ هكذا اختار أن يُظهر محبته». ^{[ 131 ]}

ألّفت صلاة الوجه المقدس للخطاة : "أيها الآب الأزلي، بما أنك وهبتني ميراثًا وجه ابنك الإلهي الجليل، فإنني أقدم لك هذا الوجه وأتوسل إليك، مقابل هذه العملة ذات القيمة التي لا تُقدّر بثمن، أن تغفر نكران الجميل للنفوس المكرسة لك، وأن تغفر لجميع الخطاة المساكين." ^{[ 132 ]} على مرّ العقود، ساهمت قصائدها وصلواتها في نشر التعبد لوجه يسوع المقدس . ^{[ 133 ]}

كان لكتاب " قصة روح" ، وهو مجموعة من مخطوطاتها السيرية الذاتية، الذي طُبع ووُزّع بعد عام من وفاتها على جمهور محدود للغاية في البداية، أثرٌ بالغ. وقد أعلن البابا بيوس الحادي عشر أنها "نجمة حبريته". ^{[ 134 ]}

وقّع البابا بيوس العاشر مرسوم بدء إجراءات التقديس في 10 يونيو 1914. ولتسريع هذه الإجراءات، ألغى البابا بنديكت الخامس عشر شرط التأخير المعتاد لمدة خمسين عامًا بين الوفاة والتطويب . وفي 14 أغسطس 1921، أصدر مرسومًا بشأن الفضائل البطولية لتيريزا، معلنًا إياها مُبجّلة. وتم تطويبها في 29 أبريل 1923. ^{[ 107 ]}

أُعلنت تيريز قديسةً في 17 مايو 1925 على يد البابا بيوس الحادي عشر ، بعد 28 عامًا فقط من وفاتها. ^{[ 135 ]} وقد أُعلنت قديسةً بعد خمس سنوات ويوم واحد من إعلان جان دارك. ومع ذلك، فقد فاق احتفال عام 1925 بتيريز احتفال البطلة الفرنسية الأسطورية. في ذلك الوقت، أحيا البابا بيوس الحادي عشر العادة القديمة المتمثلة في تغطية كاتدرائية القديس بطرس بالمشاعل ومصابيح الشحم. ووفقًا لإحدى الروايات، "أُخرجت الحبال والمصابيح والشحم من المخازن المتربة حيث كانت مخزنة لمدة 55 عامًا. وقام عدد قليل من العمال القدامى الذين تذكروا كيف تم ذلك آخر مرة - في عام 1870 - بتوجيه 300 رجل لمدة أسبوعين وهم يتسلقون ويثبتون المصابيح على قبة كاتدرائية القديس بطرس". ونشرت صحيفة نيويورك تايمز قصة في صفحتها الأولى عن هذه المناسبة بعنوان: "روما بأكملها تُعجب بكاتدرائية القديس بطرس المتوهجة بقديسة جديدة". بحسب صحيفة التايمز ، شهد أكثر من 60 ألف شخص، وهو ما يُقدّر بأنه أكبر حشد داخل كاتدرائية القديس بطرس منذ تتويج البابا بيوس العاشر قبل 22 عامًا، مراسم التقديس. ^{[ 136 ]} وفي المساء، احتشد 500 ألف حاج في الساحة المضاءة. ^{[ 137 ]}

سرعان ما أصبحت واحدة من أشهر قديسات القرن العشرين. أُضيف عيدها إلى التقويم الروماني العام عام ١٩٢٧ ليُحتفل به في ٣ أكتوبر. ^{[ ١٣٨ ]} وفي عام ١٩٦٩، بعد ٤٢ عامًا، نقل البابا بولس السادس موعده إلى ١ أكتوبر، وهو اليوم التالي لعيد ميلادها (عيد ميلادها في السماء). ^{[ ١٣٩ ]}

تُعتبر تيريزا دي ليزيو ​​شفيعة الطيارين وبائعي الزهور والأمراض والبعثات التبشيرية. وقد جعلها البابا بيوس الحادي عشر أيضًا شفيعة الكاثوليك الروس، حيث أعلنها شفيعة مشاركة لكنيسة سانت أنطونيو أباتي أل إسكيلينو - التي كانت تُنسب إلى الكاثوليك الروس - وحدد يوم عيد تيريزا ليُحتفل به هناك بالطقوس السلافية في ذكرى تقديسها في 17 مايو. ^{[ 140 ]}

في عام 1927، عيّن البابا بيوس الحادي عشر القديسة تيريزا شفيعةً مشاركةً للبعثات التبشيرية، إلى جانب القديس فرنسيس كسافيير . وفي عام 1944، أعلن البابا بيوس الثاني عشر أنها شفيعة مشاركة لفرنسا مع جان دارك . ^{[ 141 ]}

بموجب الرسالة الرسولية Divini Amoris Scientia (علم الحب الإلهي) الصادرة في 19 أكتوبر 1997، أعلن البابا يوحنا بولس الثاني أن تيريزا طبيبة للكنيسة ، ^{[ 142 ]} وهي واحدة من أربع نساء يحملن هذا اللقب، والآخرات هن تيريزا من أفيلا ، وكاثرين من سيينا ، وهيلدغارد من بينجن .

انتشرت عبادة تيريز في جميع أنحاء العالم. ^{[ 143 ]} ووفقًا لبعض سير إديث بياف ، في عام 1922، شُفيت المغنية - التي كانت آنذاك فتاة مجهولة تبلغ من العمر سبع سنوات - من العمى بعد زيارة قبر تيريز، التي لم تكن قد أُعلنت قديسة رسميًا في ذلك الوقت. ^{[ 144 ]}

في عام 2022، أُضيف الاحتفال الرسمي بحياة تيريز إلى التقويم الليتورجي للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة، مع يوم عيد في 1 أكتوبر. ^{[ 145 ]}

كانت زيلي ولويس مارتن أول زوجين يُرشّحان للتقديس كزوجين، وأول من تمّ تقديسهما معًا. في عام ٢٠٠٤، قبل رئيس أساقفة ميلانو شفاء بيترو شيلييرو، الطفل الإيطالي الذي وُلد بالقرب من ميلانو عام ٢٠٠٢ مصابًا بمرض رئوي، باعتباره معجزة تُعزى إلى شفاعتهما. وفي ١٢ يوليو ٢٠٠٨، أعلن الكاردينال ساراييفا مارتينز، خلال احتفالات الذكرى المئوية والخمسين لزواج زيلي ولويس مارتن ، عن تطويبهما كزوجين في ١٩ أكتوبر ^{٢٠٠٨ في} ليزيو ^.

في عام ٢٠١١، نُشرت رسائل الطوباوية زيلي ولويس مارتن باللغة الإنجليزية بعنوان " دعوة إلى حب أعمق: مراسلات عائلة والدي القديسة تيريزا الطفل يسوع، ١٨٦٣-١٨٨٥" . ^{[ ٥٤ ]} وفي ٧ يناير ٢٠١٣، في فالنسيا بإسبانيا، بدأت إجراءات الأبرشية للتحقيق في "معجزة مفترضة" تُنسب إلى شفاعتهما: شفاء الطفلة كارمن بيريز بونس، التي وُلدت قبل أوانها بأربعة أيام من تطويبهما، والتي تعافت بشكل غامض من نزيف حاد في الدماغ ومضاعفات أخرى. ^{[ ١٤٦ ]}

في 21 مايو 2013، اختُتمت الإجراءات الأبرشية لفحص المعجزة، وأُرسل الملف إلى مجمع دعاوى القديسين في روما. أُعلن قداسة لويس وزيلي مارتن في 18 أكتوبر 2015. ^{[ 147 ]}

ليوني مارتن ، الأخت الكبرى لتيريز ، وهي الوحيدة من بين الأخوات الخمس التي لم تنضم إلى الرهبنة الكرملية، مرشحة أيضًا للتقديس. حاولت ليوني دخول الحياة الرهبانية ثلاث مرات قبل دخولها الرابع والأخير عام ١٨٩٩ إلى دير الزيارة في مدينة كاين . اتخذت اسم الأخت فرانسواز-تيريز، وكانت من أشد المخلصين لنهج تيريز. توفيت عام ١٩٤١ في كاين، حيث يمكن للجمهور زيارة قبرها في سرداب دير الزيارة. ^{[ ١٤٨ ]} في ٢٥ مارس ٢٠١٢، منح المطران جان كلود بولانجر، أسقف بايو وليسيو، الموافقة الكنسية على صلاة تطلب إعلان ليوني مكرمة. ^{[ 149 ]} في 2 يوليو 2015، بدأ التحقيق الأبرشي في حياة ليوني وإمكانية قداستها في كنيسة دير الزيارة في كاين. وهي تُلقب الآن بليوني مارتن، خادمة الله .

تُعدّ الورود السمة الأكثر تقليدية المرتبطة بأيقونة تيريزا دي ليزيو. وغالبًا ما تُصوَّر وهي تحمل الورود أو محاطة بها، أو وهي تُلقي الورود من السماء، أو تحمل صليبًا مغطى بالورود.

في كتاباتها، كثيراً ما استخدمت تيريزا الزهور والورود كاستعارات، إما للإشارة إلى نفسها أو إلى أعمال المحبة التي أرادت القيام بها. فقد وصفت نفسها بأنها "زهرة يسوع الصغيرة" في حديقة الله. وكثيراً ما استخدمت الورود كاستعارة لأعمال المحبة التي سعت إلى إنجازها من أجل الله. وذكرت الراهبات المبتدئات في الدير أن تيريزا قالت: "بعد موتي، سأُسقط وابلاً من الورود"، حيث كانت الورود رمزاً للنعم والبركات التي ستتمكن من إرسالها إلى الأرض عندما تكون في السماء. ^{[ 150 ]}

بما أن سيلين مارتن، إحدى شقيقات تيريز التي انضمت أيضًا إلى دير الكرمل في ليزيو ​​باسم الأخت جينيفيف، كانت فنانة، فقد رسمت العديد من صور أختها للمساعدة في نشر تقواها. وقد انتشرت صور سيلين لتيريز على نطاق واسع في الصور والأدوات الدينية، مثل بطاقات الصلاة. كما استُخدمت كرسوم توضيحية في العديد من طبعات كتاب " قصة روح" ، سيرتها الذاتية، وفي كتب عن تيريز نشرها دير الكرمل في ليزيو. ^{[ 151 ]}

تتضمن أعمال سيلين الفنية لوحةً شهيرةً لتيريز وهي تحمل صليبًا وباقةً من الورود، رُسمت عام ١٩١٢ وسُميت "تيريز مع الورود". رسمت سيلين هذه اللوحة لأنها تذكرت تيريز وهي تُفتح بتلات الورود من على صليبها بينما كانت طريحة الفراش في المستشفى. ^{[ ١٥٢ ]} وقد اعتُبرت هذه اللوحة بمثابة "صورة رسمية" نظرًا لانتشارها الواسع ونجاحها الكبير بين المُريدين، مما رسّخ مكانة تيريز في الأيقونة. ^{[ ١٥١ ] [ ١٥٣ ]}

عندما انضمت سيلين مارتن إلى شقيقتها الصغرى تيريز وشقيقتيهما الأكبر سنًا في دير الكرمل في ليزيو ​​عام ١٨٩٤، حصلت على إذنٍ لإحضار معداتها الفوتوغرافية والتقاط الصور. بين عامي ١٨٩٤ و١٨٩٧، التقطت ٤١ صورةً معروفةً لتيريز، سواءً بمفردها أو مع راهبات كرمليات أخريات، وهي الصور الوحيدة المعروفة لها خلال السنوات الأخيرة من حياتها. ^{[ ١٥٤ ]} أما باقي صور تيريز فقد التُقطت في وقتٍ سابق، أربع منها خلال طفولتها واثنتان عندما كانت مبتدئة. وقد حُفظت جميع هذه الصور في أرشيف دير الكرمل في ليزيو.

لم تُنشر للجمهور سوى صور مُعدّلة بشكل كبير حتى وفاة سيلين مارتن، إذ أراد دير الكرمل في ليزيو ​​أن تكون أيقونات تيريز أكثر انسجامًا مع التمثيل التقليدي للقديسين. كانت سيلين، التي كانت أيضًا الفنانة الرئيسية التي رسمت صور أختها، تعتقد أن أعمالها الفنية تُقدّم صورة أدقّ لأختها من الصور التي التقطتها، ورأت أن الصور بحاجة إلى تعديل لتعكس وجه تيريز وروحها بشكل أفضل. ^{[ 155 ]} بعد وفاة سيلين عام 1959، نُشرت جميع الصور التي التقطتها لتيريز في دير الكرمل دون تعديل، لتُظهر أخيرًا "وجه تيريز الحقيقي". ^{[ 151 ]}

بعد تطويب تيريز عام ١٩٢٣، أُجيز تكريمها، مما أتاح لدير الكرمل في ليزيو ​​بيع تماثيل تيريز للكنائس والأفراد. وقد كلف الدير الأب ماري برنارد، المولود باسم لويس ريشوم، بصنع تمثال مستوحى من لوحة تيريز مع الورود التي رسمتها سيلين مارتن. ويُقدّر أن أكثر من ٣٠٠ ألف نسخة من هذا التمثال قد وُزّعت في جميع أنحاء العالم. ^{[ ١٥٠ ]}

كما كُلِّف لويس ريشوم من قِبَل دير الكرمل بصنع أكثر من اثنتي عشرة منحوتة أخرى لتيريز، من بينها المنحوتة الأصلية لـ " جيزان تيريز"، وتمثال تيريز ووابل الورود الموجود في سرداب بازيليكا ليزيو، وتمثال تيريز مع والدها في حديقة منزل عائلتها في ليزيو. ^{[ 156 ]}

دخلت سيلين مارتن دير ليزيو ​​في 14 سبتمبر 1894. وبإذن من الأم أغنيس، أحضرت كاميرتها ومواد تحميضها إلى الكرمل. "لم يكن هذا التدليل أمرًا عاديًا بأي حال من الأحوال. كما كان مصير تلك الصور التي التقطتها سيلين في الكرمل خارجًا عن المألوف، صورٌ خضعت للتدقيق والتصوير مرات لا تُحصى. حتى عندما تكون الصور رديئة الجودة، فإن عينيها تأسراننا. وُصفت بالزرقاء، ووُصفت بالرمادية، لكنها تبدو أغمق في الصور الفوتوغرافية. ساهمت صور سيلين لأختها في عبادة الشخصية الاستثنائية التي تشكلت في السنوات التي تلت وفاة تيريز". ^{[ 157 ] [ 158 ]}

في عام ١٩٠٢، ترجم الأب رافائيل كالينوفسكي، الراهب الكرملي البولندي ، سيرتها الذاتية، " قصة روح" ، إلى اللغة البولندية. ^{[ ١٥٩ ]} وفي وقت مبكر من عام ١٩١٢، كتب الأب توماس ن. تايلور، وهو مدرس في معهد أبرشية غلاسكو، سيرة موجزة عن تيريزا، قبل عامين من بدء إجراءات تقديسها. وأصبح تايلور فيما بعد من أبرز الداعين إلى التعبد لـ"الزهرة الصغيرة" في اسكتلندا. ^{[ ١٦٠ ]} وبصفته راعي كنيسة القديس فرنسيس كسافيير في كارفين ، لاناركشاير، بنى نسخة طبق الأصل من مغارة لورد، وأضاف إليها ضريحًا صغيرًا تكريمًا لتيريز، مع تمثال تبرعت به فيلق مريم. وأصبحت كارفين وجهة للحج. ^{[ ١٦١ ]}

أصبحت مدينة ليزيو، حيث عاشت تيريز مارتن معظم حياتها، مركزًا للحج يزوره حوالي مليون زائر كل عام.

تم تكريس بازيليكا القديسة تيريزا في ليزيو ​​في 11 يوليو 1954، وأصبحت مركزًا للحجاج من جميع أنحاء العالم. وقد تم افتتاحها في الأصل عام 1937 على يد الكاردينال يوجينيو باتشيلي، الذي أصبح فيما بعد البابا بيوس الثاني عشر . تتسع البازيليكا لـ 3000 شخص. ^{[ 162 ]}

إلى جانب كاتدرائية القديسة تيريزا، تُخلّد مواقع عديدة في أنحاء المدينة ذكرى تيريزا، مُشكّلةً مع الكاتدرائية "مزار ليزيو". تشمل أبرز معالم المزار دير الكرمل في ليزيو، حيث حُفظت رفاتها، ومنزل عائلة "بويسونيه" حيث نشأت تيريزا، وكاتدرائية القديس بطرس في ليزيو ​​التي اعتادت تيريزا زيارتها في طفولتها مع عائلتها، ومقبرة ليزيو ​​حيث دُفنت تيريزا قبل استخراج رفاتها عند تطويبها. إضافةً إلى ذلك، توجد عدة مبانٍ في المزار مُخصصة لاستقبال الحجاج وإيوائهم. ^{[ 163 ]}

تُعرض رفات القديسة تيريزا في رحلة حج دولية منذ عام ١٩٩٤. ^{[ ١٦٤ ]} لم تقتصر الرحلة على رفات من الدرجة الأولى فحسب، بل شملت أيضًا زيّها الرهباني، ومسبحتها، وعدة قطع أخرى. نُقلت هذه الرفات إلى أيرلندا في صيف عام ٢٠٠١. ^{[ ١٦٥ ]} وفي العام نفسه، سافرت إلى كندا. ورغم أن الكاردينال باسيل هيوم رفض الموافقة على مقترحات تنظيم جولة في عام ١٩٩٧، إلا أن رفاتها زارت أخيرًا إنجلترا وويلز في أواخر سبتمبر وأوائل أكتوبر من عام ٢٠٠٩، بما في ذلك مبيت ليلة واحدة في كاتدرائية يورك مينستر الأنجليكانية في يوم عيدها، الأول من أكتوبر. وقد زارها ربع مليون شخص. ^{[ ١٦٦ ]}

اصطحب رون غاران ، الذي كان ضمن طاقم مهمة مكوك الفضاء ديسكفري في الفترة من 31 مايو إلى 14 يونيو عام 2008، ذخيرة للقديسة تيريزا، أهداها له رهبان الكرمل في نيو كاني، تكساس. وقد استند الكرمليون في ذلك إلى رغبة تيريزا في "التبشير بالإنجيل في جميع قارات العالم الخمس في آن واحد، وحتى في أبعد الجزر". ^{[ 167 ]}

في 27 يونيو 2010، قامت رفات القديسة تيريزا بأول زيارة لها إلى جنوب إفريقيا بالتزامن مع بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010. وبقيت في البلاد حتى 5 أكتوبر 2010. ^{[ 168 ]}

جابت طاولة الكتابة التي استخدمتها تيريزا في دير الكرمل (وهي قطعة أثرية وليست من الآثار المقدسة) الولايات المتحدة في شهري سبتمبر وأكتوبر من عام 2013، برعاية الجمعيات الرسولية البابوية في الولايات المتحدة. ^{[ 169 ]}

في نوفمبر 2013، قدمت مؤسسة ماغنيفيكات إلى أبرشية فيلادلفيا صندوقًا جديدًا لحفظ رفات القديسة تيريزا ووالديها. ^{[ 170 ]} وقد عُرض لأول مرة للتبجيل في يوم ماغنيفيكات في 9 نوفمبر 2013.

يضم المزار الوطني للقديسة تيريزا في دارين، إلينوي، أكبر مجموعة من الآثار والتحف الشخصية للقديسة خارج ليزيو. ^{[ 171 ]}

• تأسست جماعة راهبات القديسة تيريزا ^{[ 172 ] عام 1933 على يد غابرييل مارتن، وهو كاهن في أبرشية لوسون (فرنسا)، وبياتريكس دويار. [ 173 ]} وتتمثل رسالتهن في التبشير في الرعايا ومساعدة القديسة تيريزا على "قضاء نعيمها في السماء من خلال فعل الخير على الأرض". ^{[ 174 ] [ 175 ]}
• تأسست جماعة القديسة تيريزا ليسيو في 19 مارس 1931، على يد أوغسطين كانداتيل ، مطران الكنيسة السريانية المالابارية ، كأول جماعة دينية هندية للإخوة. ^{[ 176 ]}

في الأفلام

• 1929: جوليان دوفيفييه ، La Vie miraculeuse de Thérèse Martin ("الحياة المعجزة لتيريز مارتن")، مع سيمون بورداي في دور تيريز. ^{[ 177 ]}
• 1939: موريس دي كانونج ، تيريز مارتن ^{[ 178 ]}
• 1952: أندريه هاغيه ، محاكمة في الفاتيكان ، ^{[ 179 ]} سيرة تيريزا استنادًا إلى وثائق أصلية بالتشاور مع الأب كومب
• 1964: فيليب أغوستيني ، Le Vrai Visage de Thérèse of Lisieux ("الوجه الحقيقي لتريز من ليزيو")، فيلم وثائقي قصير . ^{[ 180 ]}
• 1986: آلان كافالييه ، تيريز ، فيلم سيرة ذاتية من بطولة كاثرين موشيه في دور تيريز، وهو فيلم حاز على 6 جوائز سيزار في عام 1987 بما في ذلك جائزة سيزار لأفضل فيلم .
• 2004: ليوناردو ديفيليبيس، تيريز: قصة القديسة تريزا من ليزيو . ^{[ 177 ]}

في الموسيقى

• قام الملحن الإنجليزي جون تافينر بتأليف أوبرا بعنوان "تيريز" مستوحاة من حياتها في عام 1969، قبل فترة وجيزة من اعتناقه المذهب الأرثوذكسي الشرقي. ^{[ 181 ]}
• في عام 1973، قام الملحن البرازيلي خوسيه أنطونيو دي ألميدا برادو بتأليف أوراتوريو "تيريز، حب الله" للمتحدثين والمغنين المنفردين والجوقة والأوركسترا، استناداً إلى نصوص تيريز التي قام بتنظيمها هنري دوبلييه . وقد تم تكليف العمل من قبل وزارة الثقافة الفرنسية وعُرض لأول مرة في ريو دي جانيرو عام 1975. ^{[ 182 ]}
• أصدر الراهب الكرملي والموسيقي بيير إليان أربعة ألبومات تضمّ أشعار القديسة تيريزا. ثلاثة ألبومات بعنوان "أغاني تيريزا" صدرت بين عامي 1992 و1994، وألبوم "القديسة تيريزا دي ليزيو ​​- قصائد" (1997). تُؤدّى النصوص الأصلية كاملةً على ألحان من تأليف بيير إليان.
• في عام 2013 قام غريغوار بتلحين بعض قصائد تيريز في ألبوم بعنوان Thérèse – Vivre d'amour ، بالتعاون مع الفنانين ناتاشا سانت بيير ، أنغون ، مايكل لونسديل ، غريغوري توربان ، لي ستينتور ، سونيا لاسين ، إليسا توفاتي ، مونسيغنور دي فالكو ، وفرقة ليتل سينغرز أوف باريس .
• تصف أغنية "تيريز" لفرقة "ذا تشيرمان دانسز" ^{[ 183 ]} ​​(2016) "بداية النهاية للقديسة تيريزا من ليزيو، التي استيقظت لتجد دماً على منديلها، وهي علامة أكيدة على ... مرض السل." ^{[ 184 ]}
• Missa Sanctae Theresiae ab Infante Iesu بقلم سيربان نيشيفور ، يونيو 2017. ^{[ 185 ]}

على مر السنين، أصبح عدد من الشخصيات البارزة من أتباع القديسة تيريزا دي ليزيو. وتشمل هذه الشخصيات (على سبيل المثال لا الحصر) الأسماء التالية مرتبة أبجديًا (إما "الاسم في الدين" أو "الاسم الأول + اسم العائلة").