هاينريش فون تريتشكه

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

هاينريش جوتهارد فون تريتشكه ( بالألمانية: [ ˈhaɪnʁɪç fɔn ˈtʁaɪt͡ʃkə ] ؛ 15 سبتمبر 1834 - 28 أبريل 1896) كان مؤرخًا وكاتبًا سياسيًا ألمانيًا وعضوًا في الحزب الليبرالي الوطني في الرايخستاغ خلال فترة الإمبراطورية الألمانية .

كان قوميًا متطرفًا ، [ 1 ] أيّد الاستعمار الألماني وعارض الإمبراطورية البريطانية . كما عارض الكاثوليك والبولنديين واليهود والاشتراكيين داخل ألمانيا. ووفقًا لهانز كون ، فإن "مكانة تريتشكه البارزة كعالم قومي ونبي شعبي منحت معاداة السامية في ألمانيا مكانة معترف بها " . [ 2 ]

الحياة المبكرة والمسيرة المهنية في التدريس

وُلد هاينريش فون تريتشكه في دريسدن ، وينحدر من عائلة ساكسونية عريقة في الخدمة المدنية والضباط، وكان من أتباع المذهب اللوثري الإنجيلي . تعود أصول أجداده إلى بوهيميا ، وبسبب مذهبهم البروتستانتي ، هاجروا خلال حرب الثلاثين عامًا إلى إمارة ساكسونيا بعد معركة الجبل الأبيض . [ 3 ] كان والده الفريق إدوارد هاينريش فون تريتشكه، قائد جيش مملكة ساكسونيا ، والذي نال لقب النبيل عام 1821، وأصبح حاكمًا لكونيغشتاين وحاكمًا عسكريًا لدريسدن . وكان عمه الفقيه جورج كارل تريتشكه، وابن عمه الجنرال هاينريش ليو فون تريتشكه. [ 4 ] عانى تريتشكه من ضعف متزايد في السمع في سن مبكرة، مما حال دون التحاقه بالخدمة العامة.

التحق بمدرسة دريسدن كرويتسشول الشهيرة [ 5 ] (وتعني بالألمانية "مدرسة الصليب")، ودرس التاريخ من عام 1851 إلى 1853 في جامعة فريدريش فيلهلم الراينية في بون ، حيث انضم إلى أخوية فرانكونيا في الفصل الدراسي الشتوي 1851/1852. هناك، تأثر بالمؤرخ فريدريش كريستوف دالمان . ثم واصل دراسته بإصرار من والده، مركزًا على العلوم الحكومية وعلم الكاميرال في جامعة لايبزيغ . هناك، حضر محاضرات ألقاها، من بين آخرين، هاينريش فوتكه ، الذي نشأت بينه وبينه كراهية متبادلة دائمة . حتى خلال دراسته، عانى من ضعف متزايد في السمع، مما صعّب عليه حضور المحاضرات.

بعد دراسته في جامعتي لايبزيغ وبون ، حيث تتلمذ على يد فريدريش كريستوف دالمان ، عيّن نفسه عام 1859 أستاذاً مساعداً في لايبزيغ، يُحاضر في التاريخ والسياسة. حظي بشعبية واسعة بين الطلاب لفترة من الزمن، وجذب أكثر من 200 مستمع عام 1861، إلا أن آراءه السياسية حالت دون تعيينه أستاذاً في حكومة ساكسونيا. [ 6 ] [ 7 ]

في ذلك الوقت، كان تريتشكه ليبراليًا قويًا؛ وكان يأمل في رؤية ألمانيا موحدة في دولة واحدة ذات حكومة برلمانية ، مع ضم جميع الدول الأصغر. [ 8 ] وقد أشاد بالاستعمار، قائلاً:

كل شعب قويّ أسس قوة استعمارية. جميع الأمم العظيمة، في أوج قوتها، رغبت في ترك بصمتها على أراضي البرابرة، والذين يفشلون في المشاركة في هذا التنافس الكبير سيلعبون دورًا مثيرًا للشفقة في المستقبل. [ 9 ]

أيد تريتشكه أيضًا نظريات الداروينية الاجتماعية حول التنافس الوحشي بين الأعراق. ففي مقال نُشر عام ١٨٦٢، أشاد تريتشكه بـ"النضال العرقي الشرس" للألمان ضد الليتوانيين والبولنديين والبروسيين القدماء ؛ وزعم أن "السحر" ينبعث من "أرض ألمانيا الشرقية" التي "خُصبت" بـ"الدماء الألمانية النبيلة". وبينما كان هدفه الرئيسي هو إضفاء الشرعية التاريخية على تهجير البولنديين في بروسيا، فقد أشاد أيضًا بالهجرة شرقًا التي قام بها الأجداد الألمان والتي ستصبح في نهاية المطاف وسيلة لإضفاء الشرعية على المطالبات بمزيد من الأراضي الشرقية. [ ١٠ ]

عُيّن أستاذاً في جامعة فرايبورغ عام 1863. وفي عام 1866، مع بداية الحرب النمساوية البروسية ، بلغت تعاطفه مع مملكة بروسيا حداً دفعه إلى الذهاب إلى برلين، حيث حصل على الجنسية البروسية، وعُيّن محرراً للنشرة البروسية السنوية . تسببت مقالته الحادة، التي طالب فيها بضم مملكتي هانوفر وساكسونيا ، وهاجم فيها بشدة العائلة المالكة الساكسونية ، في قطيعة مع والده، الصديق المقرب للملك. ولم يضاهِ في حدة غضبه إلا هجماته على بافاريا عام 1870. [ 11 ] بعد حصوله على تعيينات في جامعتي كيل وهايدلبرغ ، عُيّن أستاذاً في جامعة فريدريش فيلهلم ( جامعة هومبولت حالياً ) في برلين عام 1874. [ 12 ]

تأثر تريتشكي بأرسطو وهيجل وفيلهلم روشر وفريدريش كريستوف دالمان ورودولف فون جينيست . [ 13 ]

المسيرة السياسية

تريتشكه في قاعة المحاضرات، رسم حوالي عام 1879

منذ عام 1858، شغل تريتشكه منصب محرر في مجلة "برويسيشه ياربوخر" ، التي أصبح فيما بعد محررًا مشاركًا فيها. في البداية، تبنى موقفًا ليبراليًا ، ودخل في صراع مع "برويسيشه ياربوخر" لانحيازها إلى جانب رئيس الوزراء البروسي بسمارك خلال الصراع الدستوري البروسي عام 1863. بعد تأسيس الإمبراطورية الألمانية عام 1871، انضم إلى الحزب الوطني الليبرالي ، ودعم فكرة الدولة البروسية والمستشار أوتو فون بسمارك ، الذي كان قد عارضه في البداية بصفته ليبراليًا. وبذلك، اعتبر تريتشكه، قبل كل شيء، الاشتراكيين الديمقراطيين واليهود ، وكذلك أنصار النظام البرلماني الليبراليين وممثلي حركة الفكر الحر ، أعداءً سياسيين. [ 11 ]

من عام 1871 إلى عام 1884، كان تريتشكه عضواً في الرايخستاغ ، حتى 11 يوليو 1879 كعضو في الحزب الليبرالي الوطني ، ولاحقاً كمستقل . [ 14 ] كان يعاني من ضعف شديد في السمع خلال هذه الفترة، وكان لديه مساعد يجلس بجانبه لتدوين المناقشات كتابةً حتى يتمكن من المشاركة. [ 15 ]

رفض تريتشكه الموضوعية في كتابة التاريخ، واعتُبر لاحقًا تجسيدًا للمؤرخ المُسيّس (ومن هنا جاء مصطلح " تريتشكه المُعاد إحياؤه" الذي صاغه توماس نيبردي ). [ 16 ] وظّف تريتشكه عمله التاريخي لخدمة أهداف سياسية. فعمله الرئيسي، " التاريخ الألماني في القرن التاسع عشر " (1879-1894) المكون من خمسة مجلدات، والذي يبدأ بوصف بوادر ثورات 1848 في فرنسا وإيطاليا وسويسرا، يُضفي شرعية على السياسة البروسية ومكانتها البارزة في ألمانيا. وفي الوقت نفسه، سعى إلى نزع الشرعية عن الوجود المستقل للممالك الألمانية الجنوبية، ولا سيما بافاريا، من خلال تفسير سيادتها كنتيجة للسياسة الفرنسية وحدها.

لم يُعر تريتشكه اهتمامًا يُذكر بإصلاحات ماكسيميليان فون مونتجيلاس إلا بقدر ما استطاع تسليط الضوء على أوجه قصورها. وفي كتاباته التاريخية، برزت فكرة العداء الوراثي الفرنسي الألماني باستمرار، إذ فصّل التباين بين الفهمين الألماني والفرنسي للهوية الوطنية. ووفقًا لهينريش أوغست فينكلر : "كان التعريف الموضوعي المفترض للجماعة العرقية يعلو على الإرادة الذاتية للفرد؛ فاللغة والنسب كان لهما وزن أكبر من قرار النظام السياسي". [ 17 ] وفيما يتعلق بضم الألزاس إلى الإمبراطورية الألمانية التي تأسست عام 1871، كتب: "نريد أن نعيد إليهم، رغماً عنهم، ذواتهم الحقيقية. لقد تعلم الألزاسيون احتقار ألمانيا المجزأة؛ وسيتعلمون حبنا عندما تُعلّمهم قوة بروسيا".

كان للعديد من السير الذاتية التي كتبها - عن رجال الدولة والكتاب وغيرهم من الشخصيات - تأثير بالغ على القراء المعاصرين. ويتجلى نهج تريتشكه في كتابة التاريخ، الذي يركز على الشخصيات، في إحدى أشهر عباراته من كتابه " التاريخ الألماني" : "الرجال يصنعون التاريخ ". [ 18 ]

حظي كتاب تريتشكه عن التاريخ الألماني بالعديد من الطبعات، وانتشر على نطاق واسع بين الطبقة البرجوازية المثقفة. وقد مكّنته عائدات حقوق النشر من تحقيق استقلاله المالي. مع ذلك، أثار الكتاب انتقادات حادة بين المؤرخين، لا سيما من صديقه السابق هيرمان باومغارتن منذ عام 1883، الذي اتهمه بالتحيز المفرط لبروسيا وإهمال الدقة العلمية، [ 19 ] مما أدى إلى جدل كبير (جدل تريتشكه-باومغارتن). كان نقد باومغارتن مدفوعًا جزئيًا بخيبة أمله من التحول السياسي لحليف ليبرالي سابق. لكن تريتشكه حظي بدفاع مؤرخين بارزين مثل برنارد إردمانسدورفر ، وغوتلوب إيغلهاف، وهينريش فون سيبيل ، وأدى رأي سيبيل الخبير إلى حصول تريتشكه على جائزة فردان عام 1884 عن المجلدين الأولين من كتابه عن التاريخ الألماني، وهي أهم جائزة تاريخية في الإمبراطورية الألمانية. على الرغم من خيبة أمله من الانتقادات، إلا أن نجاح تريتشكه في النشر شجعه على توسيع نطاق عمله إلى ما هو أبعد من نطاقه المخطط له أصلاً، ليصبح خمسة مجلدات يبلغ عدد صفحات كل منها حوالي 800 صفحة.

كان لتريتشكه تأثير كبير على جيل الطلاب الذين ساهموا في تشكيل الحكومة والإدارة الألمانية في أواخر الحقبة الإمبراطورية وحتى في جمهورية فايمار . وكان تريتشكه، الذي كان يعاني من ضعف السمع، يُلقي محاضراته بحماس وبصوت عالٍ (ولأنه بسبب صممه شبه التام، لم يُقم حلقات دراسية أو يُؤسس مدرسة فكرية)، [ 20 ] ويحظى بشعبية خاصة بين طلاب الكلية العسكرية . وكانت محاضراته البليغة والقوية تجذب في كثير من الأحيان حشودًا غفيرة، وتستقطب مستمعين من خارج الجامعة، وتتحول إلى مناسبات اجتماعية. ومن بين طلابه شخصيات بارزة، وممثلون لاحقون للنزعات الإمبريالية، مثل ألفريد فون تيربيتز ، وفريدريش فون برناردي ، وكارل بيترز ، وهينريش كلاس ، بالإضافة إلى مفكرين مثل فريدريش ماينكه ، وإريك ماركس ، وغوستاف بيكمان، وكارل ليبكنخت ، ودبليو إي بي دو بويز ، وجورج زيمل . ولم يكن يُسمح للنساء بحضور محاضراته. [ 21 ] عندما طلبت الناشطة في مجال حقوق المرأة هيلين ستوكر الحضور، أجاب: "لقد كانت الجامعات الألمانية مخصصة للرجال لمدة نصف ألفية، ولا أرغب في المساعدة على تدميرها." [ 22 ]

أيد تريتشكه النظام الملكي الألماني واعتبر الملكية إرثًا متطورًا تاريخيًا؛ ولذلك رحب بشدة بتوحيد الرايخ تحت القيادة البروسية. ووفقًا لتوماس جيرهاردز، [ 23 ] لم يكن يمثل أيديولوجية إمبريالية؛ ومع ذلك، في بداية الحرب العالمية الأولى ، اعتبره المؤرخون البريطانيون على وجه الخصوص أحد أبرز ممثلي الإمبريالية الألمانية، استنادًا إلى نصوص محاضراته (وخاصة كتابه "السياسة "). البريطانيون، الذين صرّح لهم تريتشكه ذات مرة في عبارة كثيرًا ما تُقتبس [ 24 ] بأنهم يخلطون بين "الصابون والحضارة"، رأوا فيه رمزًا للعسكرية الألمانية ووضعوه في مصاف شخصيات مثل فريدريك فون برناردي وفريدريك نيتشه . [ 25 ]

رفض تريتشكه اهتمام عصر التنوير والليبرالية بالحقوق الفردية وفصل السلطات، مفضلاً مفهوماً استبدادياً ملكياً وعسكرياً للدولة . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] وقد استنكر "تغلغل الليبرالية الفرنسية" ( Eindringen des französischen Liberalismus ) داخل الأمة الألمانية. [ 29 ]

كان تريتشكه من أشد المؤيدين للاستعمار الألماني، وناقدًا لاذعًا للإمبراطورية البريطانية ، وقد لاقت إداناته استحسان بعض الإمبرياليين الألمان. وفي أواخر القرن التاسع عشر، ازدادت كراهيته المتعصبة للإنجليز، حتى بات ينظر إلى إنجلترا على أنها أقوى خصم محتمل للإمبراطورية الألمانية سريعة التصنيع. وبالمثل، اعتبر المؤرخ الأمريكي جوردون أ. كريج تريتشكه مفكرًا يطمح إلى أن تصبح ألمانيا قوة عظمى، وذلك بسبب دعوته إلى "تدمير القوة البحرية البريطانية" [ 30 ] وخطابه الحماسي الذي وصفه بـ"العنيف". تدهورت نظرة تريتشكه الإيجابية السابقة تجاه إنجلترا (كان قارئًا مطلعًا على الأوضاع والأدب البريطاني وكتب مقالًا عن جون ميلتون ) بسبب معارضة بريطانيا لبروسيا في الحرب الدنماركية عام 1864 والحرب الفرنسية البروسية عام 1870 ، وتفاقمت هذه النظرة بسبب تجربته السلبية خلال زيارته الأولى لإنجلترا عام 1895. [ 31 ] ومع ذلك، فقد عارض الحرب مع إنجلترا في ظل الظروف السائدة، على الرغم من إدراكه لاحتمالية نشوب صراعات مستقبلية.

ابتداءً من سبعينيات القرن التاسع عشر، عارض تريتشكه بشدة الاشتراكيين مثل غوستاف شمولي ، وهاجم الكاثوليك واليهود والإنجليز مرارًا. في مقالته المؤثرة " أرض النظام التيوتوني الألماني في بروسيا " (1862 )، قارن تريتشكه سلبًا بين السلاف، وخاصة البولنديين ، وبين النفوذ الألماني المزعوم للنظام التيوتوني الذي كان يهدف إلى التمدين. [ 32 ]

بعد وفاة هاينريش فون سيبيل ، خلفه تريتشكه في رئاسة تحرير مجلة التاريخ . كان قد تجاوز نزعته الليبرالية المبكرة وأصبح من أبرز المدافعين عن آل هوهنتسولرن . شنّ هجمات عنيفة ومؤثرة على جميع الآراء والأحزاب التي بدت بأي شكل من الأشكال ضارة بنفوذ ألمانيا المتنامي. أيّد المستشار أوتو فون بسمارك وبرنامجه لإخضاع الاشتراكيين والبولنديين والكاثوليك [ 11 ] ( الصراع الثقافي )، لكن محاولاته باءت بالفشل لأن الضحايا نظموا أنفسهم واستغلوا حق الاقتراع العام للذكور لصالحهم في الرايخستاغ إلى أن رضخ بسمارك في النهاية.

نزاع معاداة السامية في برلين

كان تريتشكه من بين المشاهير القلائل الذين أيدوا الهجمات المعادية للسامية التي انتشرت منذ عام 1879. اتهم اليهود الألمان برفض الاندماج في الثقافة والمجتمع الألمانيين ، وهاجم تدفق المهاجرين اليهود من بولندا الروسية . روّج تريتشكه لعبارة "Die Juden sind unser Unglück!" ("اليهود هم مصيبتنا!")، والتي تبنتها صحيفة "دير شتورمر " النازية كشعار لها بعد عدة عقود. وقد أدلى بالعديد من التصريحات المعادية للسامية، منها:

لعب اليهود في وقت من الأوقات دورًا ضروريًا في التاريخ الألماني، نظرًا لقدرتهم على إدارة الأموال. ولكن الآن، وبعد أن اعتاد الآريون على خصوصيات عالم المال، لم يعد لليهود أي أهمية. فاليهودي العالمي، المتخفي وراء أقنعة جنسيات مختلفة، يُشكل قوة مُفككة؛ ولم يعد له أي فائدة للعالم. [ 33 ]

أثارت المقالة التي طالب فيها تريتشكه بتقييد ما اعتبره نفوذًا اجتماعيًا لليهود، جدل برلين حول معاداة السامية، وهو نقاش استمر حتى عام 1881، واستقطب اهتمامًا كبيرًا في الأوساط البرجوازية في ألمانيا. [ 34 ] [ 35 ] ويركز جوهر جدل تريتشكه على ما زعمه من رغبة اليهود في تأكيد تميزهم الثقافي بشكل عدواني ضد الهوية الألمانية ، التي وصفها تريتشكه بالجحود والوقاحة، إذ يدينون بمشاركتهم في الحياة الوطنية للتحرر الذي مُنح لهم.

كان حل "المسألة اليهودية"، في رأيه، يكمن في مسار الاندماج، الذي لم يتبعه إلا قلة من الأفراد مثل غابرييل ريسر وفيليكس مندلسون بارتولدي ، بينما قاومه غالبية اليهود. ووفقًا لنظريته السياسية، افترض أن اليهودي الذي يمتلك الإرادة لتأكيد بيئته بشكل كامل لديه القدرة على استيعاب الجوهر الألماني والتخلي عن الجوهر اليهودي. كان هذا التحول إلى الهوية الألمانية بكل قيمها الروحية ممكنًا من حيث المبدأ، لكن كان لا بد من المطالبة به بشكل أكثر حزمًا. كان يعتقد أن كل ما هو جيد في اليهود يعود إلى تكيفهم مع العالم الألماني؛ أما اليهودية نفسها، فلم تكن تحمل أي قوة إيجابية.

كدين، كان أشبه ببقايا عفا عليها الزمن، يحمل سمة خطيرة على الدولة القومية، ألا وهي خلق روابط تضامن عابرة للحدود الوطنية، وتعزيز تشكيل شبكة يهودية علمانية عابرة للحدود. في المقابل، لا يمكن تحقيق المسار الصحيح للتاريخ إلا في دولة قومية حديثة ذات تقاليد مسيحية . يجب ألا تُقبل اليهودية أبدًا كدين مساوٍ، إذ لا يمكن تحقيق الوحدة الوطنية على هذا الأساس، وفي نهاية المطاف، سيكون البديل الوحيد هو طرد اليهود. [ 36 ]

رفض تريتشكه المذهب العنصري، الذي صاغه آنذاك معادون للسامية مثل فيلهلم مار، وبعده بفترة وجيزة يوجين دورينغ، كأساس للأيديولوجية القومية. ورغم أنه تحدث هو الآخر عن "الثقافة المختلطة" كعامل "تفكيكي" يجب على الشعور القومي "الجرماني" السليم أن يدافع ضده، إلا أنه لم يعتبر "اختلاط الدماء" بين اليهود وغير اليهود أمرًا سيئًا في جوهره، بل رآه وسيلة للاندماج، لأنه "لطالما كان الوسيلة الأكثر فعالية لتحقيق التوازن بين الاختلافات القبلية". [ 37 ] لم يوقع على عريضة مناهضة السامية التي وزعها طلابه خلال جدل معاداة السامية، لكنه نظر إلى حملة العريضة بعين العطف، ولم ينأى بنفسه عنها إلا في نوفمبر 1880 تحت ضغط من زميله ثيودور مومسن . ساهمت كتابات ومحاضرات تريتشكه في جامعة برلين حوالي عام 1880 في هذا الجدل بشكل كبير في نشر وجعل وجهة النظر القائلة بأن اليهودية غريبة بشكل أساسي ومعادية للتوحيد الوطني لألمانيا مقبولة داخل الأوساط البرجوازية والمتعلمة أكاديمياً.

تعرض تريتشكه لهجوم حاد من بعض وسائل الإعلام الليبرالية بسبب تصريحاته. وأدى موقفه إلى قطيعة مع العديد من زملائه مثل تيودور مومسن، وهاري بريسلاو، ويوهان غوستاف درويسن ، وإلى قطيعة مع أصدقاء يهود مثل ليفين غولدشميت ؛ حتى أن صديقه المقرب فرانز أوفربيك انتقده لهذا السبب. وقد نأى بنفسه باستمرار عن "معاداة السامية الرعوية"، لكنه اعتبرها نتيجة مفهومة لما زُعم من نفوذ اليهود المفرط، مُحمّلاً إياهم، بمعنى قلب الأدوار بين الجاني والضحية، مسؤولية العنف المعادي لليهود. ولم يعتبر نفسه معادياً للسامية، واستشهد في تبريره بعلاقاته الودية مع بعض اليهود (على سبيل المثال، ألقى كلمة تأبين صديقه اليهودي وزميله في الأخوية ألفونس أوبنهايم). بل إن تريتشكه عرض المساهمة بمقالات في سلسلة منشورات جوزيف شراتنهولز " أنتيسيميتن-هامر" ، والتي كان هدفها المعلن هو دحض معاداة السامية. [ 38 ]

مع ذلك، كانت آراء تريتشكه قومية متطرفة، وضمن فهمه للأمة، ظل اليهود مستبعدين كأجانب. من خلال تصريحاته، "أزال تريتشكه 'لجام العار' (كما وصفه تيودور مومسن) عن معاداة السامية، وجعلها مقبولة لدى قطاعات واسعة من السكان الذين كانوا ينأون بأنفسهم عن 'معاداة السامية الرعوية'." [ 39 ] وبذلك، قدم "مساهمة كبيرة في جعل معاداة السامية مقبولة اجتماعيًا داخل الطبقة البرجوازية." [ 40 ] كتب المؤرخ هاينريش أوغست وينكلر : "توغلت معاداة السامية أكثر فأكثر في الطبقة البرجوازية الليبرالية، واكتسبت شعبية واسعة بين الطلاب. وتزامن صعود معاداة السامية مع صعود اليهود اجتماعيًا: فقد ازداد عدد معارضي اليهود من ذوي التعليم الأكاديمي مع ازدياد عدد اليهود ذوي التعليم الأكاديمي." [ 41 ]

حتى فريدريك نيتشه انتقد تريتشكه بشدة. ففي كتابه " ما وراء الخير والشر " (1885)، اقترح أنه "قد يكون من العدل والفائدة طرد الصارخين المعادين للسامية من البلاد" [ 42 ] - ووفقًا لكريستيان نيمير، كان هذا التصريح موجهًا إلى تريتشكه. [ 43 ]

وصف المؤرخ غولو مان موقف تريتشكه على النحو التالي: [ 44 ]

بالتزامن مع تحرر اليهود، وظهور اندماج البرجوازية الجديد، ظهرت معاداة السامية الجديدة. لكنها في البداية لم تكن كما نتصورها؛ فهي لا تطالب بالإقصاء، بل بالاندماج الكامل والتواضع في هذا الاندماج؛ ولا تطالب بالإقصاء إلا لمن لا يرغبون في الاندماج. سأقدم لكم مثالاً بارزاً على هذا الرأي، هذا الموقف، وهو موقف المؤرخ الألماني هاينريش فون تريتشكه. يُعتبر هذا الكاتب العظيم عموماً معادياً للسامية، وقد كان كذلك؛ ومع ذلك، لم يكن بإمكان النازيين استغلال معاداة السامية لديه. كان تريتشكه وطنياً متحمساً وغاضباً، حاسماً جداً في أحكامه، لكنه كان يتمتع بحس عالٍ من العدالة والحقيقة؛ لم يكن ليخرج من قلمه شيء زائف أو دنيء. وهكذا لم يرَ تريتشكه سوى حل واحد ممكن لمسألة اليهود في ألمانيا: الاندماج الكامل لليهود، وهم أقلية عددية، في الهوية الألمانية، والتخلي عن كل نمط حياة يهودي منفصل. وأشاد باليهود البروسيين الذين أدوا واجبهم العسكري بشرف في حروب التحرير.

كان من نتائج هذا الجدل محاولة مومسن الناجحة والمطولة لمنع قبول تريتشكه في الأكاديمية البروسية للعلوم ، وكذلك مشاركته في تحرير المجلة التاريخية، بحجة أنه كان أقرب إلى كاتب منه إلى باحث. وفي عام ١٨٩٥، قُبل تريتشكه أخيرًا، بفضل الدعم القوي من حليفته سيبيل. عندها استقال مومسن احتجاجًا. [ ٤٥ ]

تم استغلال تريتشكه لاحقاً من قبل الاشتراكيين الوطنيين، وتفاقم موقفه المعادي للسامية في الطبعة الشعبية لأعماله التي بدأها ألفريد روزنبرغ من خلال الاختصارات المشوهة والحذف، وفي بعض الحالات إعادة كتابة مقاطع بالكامل. [ 46 ]

بسبب مكانته البارزة، أثارت تصريحات تريتشكه جدلاً واسع النطاق. [ 47 ]

كان تريتشكه يحظى بتقدير إيجابي من قبل النخب السياسية في بروسيا، وقد صرح المستشار برنارد فون بولو شخصياً بأنه احتفظ بنسخة من كتاب فون تريتشكه "لعدة سنوات" على مكتبه. [ 48 ]

الموت والإرث

في عام 1896، توفي تريتشكه في برلين عن عمر يناهز 61 عامًا ودُفن في مقبرة كنيسة القديس ماتيوس القديمة في برلين .

طوال حياته، أيّد تريتشكه النزعة العسكرية والعنصرية، وأشاد بغزو الأمم الأخرى وإبادة الشعوب التي تُعتبر أدنى منه ("الشعوب الشجاعة تتوسع، والشعوب الجبانة تهلك")، وزعم أن ذوي الأصول الأفريقية "أدنى". [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

مؤيداً فكرة إبادة الأمم المغلوبة، كتب:

في الصدام التعيس بين الأعراق، الذي تغذيه العداوة المتبادلة الشديدة، تكون الوحشية الملطخة بالدماء في حرب الإبادة السريعة أكثر إنسانية، وأقل إثارة للاشمئزاز، من الرحمة الزائفة للكسل التي تبقي المهزومين في حالة من الوحوش. [ 52 ]

ضريح تريتشكه في برلين.

اعتبر تريتشكه التاريخ السياسي من منظور قومي ألماني ، وركز على فترات التحولات السياسية الكبرى. كان مؤرخًا وطنيًا مُخلصًا لبروسيا. وكان إنجازه الأبرز كتاب " تاريخ ألمانيا في القرن التاسع عشر" . نُشر المجلد الأول عام 1879، وعلى مدى 26 عامًا، صدرت أربعة مجلدات أخرى. عند وفاته، لم يكن قد وصل إلا إلى عام 1847. [ 11 ]

كتب أيضًا مقالاتٍ تاريخية وسيرية، بالإضافة إلى مقالاتٍ تتناول السياسة المعاصرة. جُمعت أهم مقالاته في كتاب " مقالات تاريخية وسياسية" . [ 53 ] وصدرت مختاراتٌ من كتاباته الأكثر إثارةً للجدل بعنوان " عشر سنوات من الصراعات الألمانية" . وفي عام 1896، نُشر مجلدٌ جديدٌ بعنوان " الصراعات الألمانية، سلسلة جديدة ". وبعد وفاته، نُشرت محاضراته حول المواضيع السياسية بعنوان "السياسة" . [ 11 ]

كما نشر في عام 1856 مجموعة شعرية قصيرة بعنوان "Vaterländische Gedichte" ، ومجموعة أخرى في العام التالي. وكانت أولى أعماله التي تُرجمت إلى الإنجليزية كتيبين عن حرب 1870 ، هما "ما نطالب به من فرنسا" (لندن، 1870) و "معمودية النار للاتحاد الألماني الشمالي" (1870). [ 11 ]

كان من بين طلاب تريتشكه هاينريش كلاس ، وهانز ديلبروك ، ودبليو إي بي دو بويز ، وأوتو هنتزه ، وماكس لينز ، وإريك ماركس ، وفريدريش ماينكه ، وكارل بيترز ، وجوستاف شنورر ، وجورج زيمل ، وفريدريش فون برناردي . خلال الحرب العالمية الأولى ، حمّل العديد من الكتّاب في الغرب، ولا سيما في بريطانيا، برناردي مسؤولية خلق مواقف لدى الطبقة السياسية الألمانية اعتُبرت تحريضًا على الحرب. وقد ردد هذا الرأي مؤرخون مثل فريتز فيشر ، الذي اعتبره شخصية مؤثرة للغاية على صناع القرار قبل الحرب العالمية الأولى.

نُشرت ترجمة كاملة لكلا مجلدي كتاب تريتشكه " السياسة" في لندن عام 1916. ونُشر كتاب "السياسة" عام 1963 في ترجمة إنجليزية مختصرة حررها هانز كون .

فهرس

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ المؤرخون الألمان وإنجلترا: دراسة في وجهات نظر القرن التاسع عشر، بقلم تشارلز إي. ماكليلاند، صفحة 189
  2. ↑ كون، هانز (1945). "تريتشكه: النبي الوطني" . مجلة السياسة . 7 (4): 418-440 . ISSN 0034-6705 . 
  3. ↑ "معركة الجبل الأبيض" . قادة التشيك والسلوفاك . 12 نوفمبر 2020. تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2026 .
  4. ↑ بادوفر، إس كيه (1935). "تريتشكه: نذير الهتلرية" . مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 4 (2): 161-170 . doi : 10.2307/3633727 . ISSN 0030-8684 . 
  5. ↑ ثيودور أورباخ: مدرسة كرويتس 1866-1921. كتيب تذكاري لطلاب كروز السابقين، براونشفايغ 1921، ص 17.
  6. ↑ هيدلام 1911 ، ص 238.
  7. ^ أندرياس دوربالين ، هاينريش فون تريتشكي ( مطبعة جامعة ييل ، 1957)
  8. ↑ هيدلام 1911 ، ص 238-239.
  9. ↑ كوينسي رايت؛ لويز ليونارد رايت (1983). دراسة عن الحرب . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 288. ISBN  9780226910017.
  10. ^ هاينريش فون تريتشكي، “Das deutsche Ordensland Preussen”، Preussische Jahrbücher ، 10 (1862)، ص. 96، راجع. مايكل بيرلي ، فولفغانغ ويبرمان الدولة العنصرية: ألمانيا، 1933-1945 ؛ مطبعة جامعة كامبريدج ، 1993؛ ص. 27
  11. 1 2 3 4 5 6 Headlam 1911 ، ص 239.
  12. ^ دوربالين، هاينريش فون تريتشكي (1957)
  13. ↑ دوربالين، أندرياس [بالألمانية] (1972). "هاينريش فون تريتشكه" . مجلة التاريخ المعاصر . 7 (3/4): 21-35 . ISSN 0022-0094 . 
  14. ^ هاينريش أوغست وينكلر : Geschichte des Westens. الفرقة 1، Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert. الطبعة الثانية. 2010، ص. 850، سي إتش بيك، ميونيخ 2009، ISBN 978-3-406-59235-5.
  15. ↑ مشرّع أصم. (1871). حوليات الصم الأمريكية ، 16 (3)، 208.
  16. ^ ينس فليمنج : مراجعة لتوماس غيرهاردز هاينريش فون تريتشكي. في: Archiv für Sozialgeschichte . 54، 2014، ( library.fes.de PDF)؛ استخدم نيبيردي هذا المصطلح للمؤرخ الاجتماعي هانز أولريش فيهلر . انظر Nipperdey: Wehlers Kaiserreich. Eine kritische Auseinandersetzung. في: Geschichte und Gesellschaft . المجلد. 1، العدد 4، 1971، ص 539-560.
  17. ^ هاينريش أوغست وينكلر : Geschichte des Westens. الفرقة 1، Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert. الطبعة الثانية. 2010، ص. 809، سي إتش بيك، ميونيخ 2009، ISBN 978-3-406-59235-5.
  18. ^ تريتشكي: لا يجوز للمؤرخ، على طريقة علماء الطبيعة، أن يستمد ببساطة الأحدث من الأقدم. الرجال يصنعون التاريخ. ولا يصبح فضل الظروف فعالا في حياة الشعوب إلا من خلال الإرادة الإنسانية الواعية التي تعرف كيف تستغلها. في: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. المجلد. 1، ص. 28؛ أسس تريتشكي عبادة الشخصية في التاريخانية الألمانية: "الرجال يصنعون التاريخ" (المجلد الأول، ص 27)؛ إيمانويل جيس : Von der Rechts- zur Linksorthodoxie. العنصر السياسي الأيديولوجي في der Deutschen Geschichtsschreibung seit 1871، von Treitschke zu Wehler. في: توماس ستام كولمان ، يورغن إلفيرت ، بيرجيت أشمان ، ينس هوهنسي (محررون): Geschichtsbilder. Festschrift für Jürgen Salewski zum 65. Geburtstag (= HMRG. Supplements 47)، Steiner Verlag، Stuttgart 2003، p. 417.
  19. ↑ من بين أمور أخرى، البحث الأرشيفي أحادي الجانب. وفقًا لبيترسدورف ( السيرة الذاتية الألمانية العامة ، 1910)، ظلت الأرشيفات المهمة مثل تلك الموجودة في ميونيخ وفيينا مغلقة أمام تريتشكه على الرغم من طلباته.
  20. ↑ غابرييل كليمنس : مراجعة لتوماس غيرهاردز: هاينريش فون تريتشكي ، في: Sehepunkte ، 14، 2014، رقم 1.
  21. ↑ غابرييل كليمنس: مراجعة لكتاب جيرهاردز ، المرجع نفسه.
  22. ^ هيلين ستوكر: مذكرات ، أد. رينهولد لوتجماير، دافين وكريستين وولف. بوهلاو، كولونيا 2015، ص. 54.
  23. ^ توماس غيرهاردز: هاينريش فون تريتشكي. 2013.
  24. ↑ على سبيل المثال: جي إم يونغ: إنجلترا الفيكتورية. صورة لعصر. مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد 1936، ص 24.
  25. ↑ كان جون آدم كرامب شخصية مؤثرة هنا: ألمانيا وإنجلترا. 1914.
  26. ↑ بولهوف، إن (2012). فيلهلم دلتاي: منهج تأويلي لدراسة التاريخ والثقافة . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 14. 
  27. ↑ جاي، روث (1994). يهود ألمانيا: صورة تاريخية . مطبعة جامعة ييل. ص 217. 
  28. ↑ سبيلمان، دبليو إم (2011). تاريخ موجز للفكر السياسي الغربي . ماكميلان للتعليم العالي الدولي.
  29. ↑ ستاكلبرغ، رودريك (ديسمبر 2012). "التفسيرات المعادية للسامية للتاريخ في ألمانيا" . مراجعات شبكة H-Net .
  30. ↑ غوردون أ. كريغ : التاريخ الألماني 1866-1945. ص 233.
  31. ^ "تريتشكي، هاينريش فون" . Allgemeine Deutsche Biographie (في المانيا). المجلد. 55. لايبزيغ: دنكر وهمبلوت. 1910. ص 263 – 326.  
  32. ^ Treitschke Das deutsche Ordensland Preußen
  33. ↑ ألفريد أندريا وجيمس أوفرفيلد، محرران (2011). السجل البشري: مصادر التاريخ العالمي، المجلد الثاني: منذ عام 1500. سينجايج ليرنينج. الصفحات 294-295 . ISBN  978-1133420040.
  34. ^ توماس نيبيردي : Deutsche Geschichte 1866–1918 . دينار بحريني. 2: Machtstaat vor der Demokratie CH Beck، München 1990، S.298 f.
  35. ^ يوهانس زيتشنر: هاينريش فون تريتشكس معاداة السامية والجيش الألماني . في: Heinrich-Böll-Stiftung (Hrsg.): Gedächtnispolitik – Eine kritische Zwischenbilanz . برلين 2003، ص 94-113.
  36. ↑ كيلغور، جوناثان (2004). "هاينريش ضد هاينريش فون تريتشكه | إنشاء مهمة وطنية ألمانية تلتهم مهمة وطنية ألمانية" . سكولار وركس، جامعة مونتانا .
  37. ^ Treitschke: "Die Emancipation hat insofern günstig gewirkt, als sie den Juden jeden Grund berechtigter Beschwerden entzog. Aber sie erschwert auch die Blutvermischung, die doch zu allen Zeiten das wirksamste Mittel zur Ausgleichung der حرب Stammesgegensätze. (أستراليا: Noch ein paar Bemerkungen zur Judenfrage ، Treitschkes Erwiderung auf die Kritik Harry Bresslaus in seiner Schrift Zur Judenfrage ).
  38. ^ بيتر جي جي بولزر : Die Entstehung des politischen Antisemitismus in Deutschland und Österreich 1867–1914 . غوتنغن 2004، ص 263.
  39. ^ كريستوف جهر : معاداة السامية فور جيريشت. Debatten über die juristische Ahndung judenfeindlicher Agitation in Deutschland (1879–1960) (= Wissenschaftliche Reihe des Fritz Bauer Instituts . Band 16)، فرانكفورت أم ماين / نيويورك 2001، ص 97.
  40. ^ بيتر والكنهورست: الأمة – فولك – راس. Radikaler Nationalismus im Deutschen Kaiserreich 1890–1914 (= Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft . الفرقة 176). غوتنغن 2007، ص 52.
  41. ^ هاينريش أوغست وينكلر : Geschichte des Westens. الفرقة 1، Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert . 2. أوفلاج. 2010، س. 841، سي إتش بيك، ميونخ 2009، ISBN 978-3-406-59235-5.
  42. ^ فريدريك نيتشه: Jenseits von Gut und Böse . في: كارل شليتشتا (Hrsg.): فريدريش نيتشه: Werke in drei Bänden . Wissenschaftliche Buchgesellschaft، دارمشتات 1997، بي دي. 2، س 716 وما يليها، داس زيتات عوف س 718.
  43. ^ كريستيان نيماير: تريتشكي، هاينريش فون . في: درسلبي (Hrsg.): معجم نيتشه . 2. Auflage، Wissenschaftliche Buchgesellschaft، دارمشتات 2011، ISBN 978-3-534-24028-9، س 378.
  44. ^ جولو مان: معاداة السامية . في: Geschichte und Geschichten . فيشر، فرانكفورت أم ماين 1961، ص. 178.
  45. ^ كارستن كريجر: تريتشكي، هاينريش جوتهارد فون . في: فولفغانغ بنز (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Judenfeindschaft in Geschichte und Gegenwart Band 2: Personen De Gruyter Saur، برلين 2009، ISBN 978-3-598-44159-2، س. 839.
  46. ^ توماس غيرهاردز، zitiert nach der Rezension von Gabriele Clemens، loc. سيتي.
  47. ↑ بن ساسون، إتش إتش، محرر. (1976): تاريخ الشعب اليهودي . (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد )، ص 875.
  48. ↑ الأخلاق والإبادة: تأملات في الإبادة الجماعية النازية، بقلم مايكل بورلي، مطبعة جامعة كامبريدج، 1997، صفحة 17
  49. ↑ المفهوم الأوروبي المركزي للسياسة العالمية: النظرية الدولية الغربية، 1760-2010، جون م. هوبسون، مايو 2012، صفحة 156
  50. ↑ أيديولوجية الموت: لماذا وقعت المحرقة في ألمانيا – الصفحة 133، جون فايس – 1996
  51. ↑ نسخ منحرفة: أنساب العرق والأمة في الفكر الحديث عبر الأطلسي: أنساب العرق والأمة في الفكر الحديث عبر الأطلسي، أليس إيف واينباوم، صفحة 229
  52. ↑ الإبادة الجماعية في عصر الدولة القومية، المجلد 2، صعود الغرب ومجيء الإبادة الجماعية، ص 34، مارك ليفين
  53. ^ هاينريش فون تريتشكي: Historische und politische Aufsatze (4 مجلدات، لايبزيغ، 1896)

مراجع

الإسناد:

للمزيد من القراءة

  • ديفيس، إتش دبليو كارليس، الفكر السياسي لهينريش فون تريتشكه ، 1914؛ متوفر على الإنترنت
  • دوربالين، أندرياس . هاينريش فون تريتشكه (نيو هيفن 1957)، السيرة الذاتية القياسية باللغة الإنجليزية
  • هاوسراث، أدولف، محرر. تريتشكه، مذهبه في المصير الألماني والعلاقات الدولية: إلى جانب دراسة لحياته وعمله (1914) ، الطبعة الإلكترونية ، الصفحات  1-136، تشكل سيرة ذاتية شائعة من تأليف هاوسراث.
  • جول، جيمس. "تريتشكه والأسطورة البروسية" التاريخ اليوم (1952) 2#3 ص 186-190 على الإنترنت.
  • كيلغور، جوناثان بروس. "هاينريش فون تريتشكه | إنشاء مهمة وطنية ألمانية." (رسالة ماجستير، جامعة مونتانا، 2004) متاحة عبر الإنترنت
  • كولر، جورج واي. "الروح الألمانية والروح القدس - دعوة تريتشكه لاعتناق اليهودية الألمانية: إعادة النظر في النقاش"، اليهودية الحديثة 30:2 (2010)، ص  172-195
  • لانجر، أولريش. هاينريش فون تريتشكي (دوسلدورف 1998) باللغة الألمانية