القومية الألمانية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

صُمم علم ألمانيا في الأصل عام 1848 واستُخدم في برلمان فرانكفورت ، ثم من قبل جمهورية فايمار ، وهو أساس أعلام ألمانيا الشرقية والغربية من عام 1949 حتى اليوم.
النسر الإمبراطوري (Reichsadler ) من شعار النبالة لهنري السادس ، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة وملك ألمانيا ، والذي يعود تاريخه إلى عام 1304. النسر الإمبراطوري هو سلف النسر الاتحادي (Bundesadler )، وهو الحيوان الشعاري للشعار الوطني الحالي لألمانيا.

القومية الألمانية ( بالألمانية : Deutscher Nationalismus ) هي فكرة أيديولوجية تدعو إلى وحدة الألمان والمجتمعات الناطقة بالألمانية في دولة قومية موحدة . وتؤكد هذه القومية على الوطنية والهوية القومية للألمان كأمة واحدة وشعب واحد ، وتفتخر بهما . بدأت القومية الألمانية، ومفهوم القومية نفسه، في أواخر القرن الثامن عشر، مما أدى لاحقًا إلى ظهور القومية الألمانية الجامعة . وقد أصبحت الدعوة إلى قيام دولة قومية ألمانية قوة سياسية مهمة ردًا على غزو فرنسا للأراضي الألمانية بقيادة نابليون بونابرت . في القرن التاسع عشر، ناقش الألمان المسألة الألمانية حول ما إذا كان ينبغي أن تتألف الدولة القومية الألمانية من " ألمانيا الصغرى " التي تستثني الإمبراطورية النمساوية، أو من "ألمانيا الكبرى" التي تشمل الإمبراطورية النمساوية أو الجزء الناطق بالألمانية منها. [ 1 ] وقد نجح الفصيل الذي قاده المستشار البروسي أوتو فون بسمارك في تشكيل "ألمانيا الصغرى". [ 1 ]

كانت النزعة القومية الألمانية العدوانية والتوسع الإقليمي من العوامل الرئيسية التي أدت إلى الحربين العالميتين. قبل الحرب العالمية الأولى ، أسست ألمانيا إمبراطورية استعمارية ، أصبحت ثالث أكبر إمبراطورية بعد بريطانيا وفرنسا. في ثلاثينيات القرن العشرين، وصل النازيون إلى السلطة وسعوا إلى توحيد جميع الألمان العرقيين تحت قيادة أدولف هتلر ، مما أدى في النهاية إلى محاولة إبادة اليهود والسلاف والغجر وغيرهم ممن وُصفوا بـ" دون البشر" في المحرقة خلال الحرب العالمية الثانية . بعد هزيمة ألمانيا النازية ، قُسّمت البلاد إلى ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية في بداية الحرب الباردة ، واحتفظت كل دولة بهويتها الألمانية واعتبرت إعادة التوحيد هدفًا، وإن كان ذلك في سياقات مختلفة. كان إنشاء الاتحاد الأوروبي جزئيًا محاولة لدمج الهوية الألمانية في هوية أوروبية . شهدت ألمانيا الغربية معجزة اقتصادية بعد الحرب، مما أدى إلى إنشاء برنامج العمالة الوافدة . استقر العديد من هؤلاء العمال في ألمانيا مما أدى إلى توترات حول مسائل الهوية الوطنية والثقافية، وخاصة فيما يتعلق بالأتراك الذين استقروا في ألمانيا .

تحققت إعادة توحيد ألمانيا عام 1990 عقب انقلابها (Die Wende) ، وهو حدث أثار بعض القلق داخل ألمانيا وخارجها. برزت ألمانيا كقوة عظمى في أوروبا والعالم؛ وأدى دورها في أزمة الديون الأوروبية وأزمة الهجرة الأوروبية إلى انتقاداتٍ لاستغلالها السلطوي لسلطتها، لا سيما فيما يتعلق بأزمة الديون اليونانية ، وأثار تساؤلاتٍ داخل ألمانيا وخارجها حول دورها العالمي. ونظرًا لرفض النظام النازي وفظائعه بعد عام 1945، يُنظر إلى القومية الألمانية عمومًا في البلاد على أنها من المحرمات . [ 2 ] اجتاحت موجة من الفخر الوطني البلاد خلال كأس العالم لكرة القدم 2006. وقد وُجدت أحزاب اليمين المتطرف التي تُشدد على الهوية والفخر الوطني الألماني منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، لكنها لم تُحكم قط. ووفقًا لمشروع "مؤشرات الحرب" ، كان الشعور بالوطنية في ألمانيا قبل الحرب العالمية الأولى في أعلى المراتب أو قريبًا منها، بينما يحتل اليوم مرتبة متدنية أو قريبة من أدنى المراتب في استطلاعات الرأي المتعلقة بالوطنية. [ 3 ] ومع ذلك، توجد استطلاعات أخرى تشير إلى أن ألمانيا الحديثة تتمتع بروح وطنية عالية. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

تاريخ

ما قبل القرن التاسع عشر

Die Tuschen Sulln durch recht den chunich erwelen. [...] Jsleich tævtzhelant habent irn pfaltzgraven. صحسن. بايرن. فرانشين. و سوابن. ( مضاءة " ينتخب الألمان الملك بالحق. [...] كل أرض ألمانية لها كونت بالاتين: ساكسونيا، بافاريا، فرانكونيا و شوابيا. " )

— إشارات إلى "الألمان" و"الأراضي الألمانية" في كتاب القانون الذي يعود إلى القرن الثالث عشر Deutschenspiegel [ 7 ]
تُعرّف هذه الخريطة التي نُشرت في زيورخ عام 1548 "الأمة الألمانية" بناءً على تقاليدها وعاداتها ولغتها. [ 8 ]
يوهان غوتفريد هيردر ، مؤسس مفهوم القومية نفسه، على الرغم من أنه لم يؤيد برنامجها

أرجع العديد من المؤرخين الموجة الأولى من بناء الأمة الألمانية إلى حوالي عام 1000 ميلادي. [ 9 ] وبحلول القرن الثالث عشر ، ترسخ شعور أقوى بالهوية الألمانية، وعلى مدى القرنين التاليين، انتشرت فكرة الشعب الألماني الواحد، الذي يتحدد بأراضٍ ولغة وشخصية مشتركة، على نطاق أوسع. [ 10 ] وقد تأمل علماء مثل ألكسندر من روس ولوبولد من بيبنبورغ في دور الألمان ضمن النظام الأوروبي وفي مسائل الهوية السياسية. [ 11 ] [ 12 ]

يحتوي كتاب القانون "ساكسنشبيغل" (Sachsenspiegel)، الذي يعود تاريخه إلى أوائل القرن الثالث عشر، على بعض أقدم الإشارات إلى الهوية الألمانية الجماعية. [ 7 ] إذ تشير أكثر من عشرة مقاطع صراحةً إلى "اللغة الألمانية"، و"الأراضي الألمانية" (بما في ذلك دوقيات ساكسونيا ، وفرانكونيا ، وشوابيا ، وبافاريا )، و"تاريخ الألمان"، و"الأصل الألماني". [ 7 ] ويعتبر بعض الباحثين هذه العناصر الأربعة (اللغة، والإقليم، والأصل، والتاريخ المشترك) أول ظهور لسمات رئيسية للوعي القومي في نص قانوني عامي من العصور الوسطى. [ 7 ] كما عكس كتاب "ساكسنشبيغل " أفكار "الأصل الألماني" في سياق الانتخابات الملكية ؛ فقد مُنح سبعة أعضاء من الهيئة الانتخابية للإمبراطورية الرومانية المقدسة دورًا مميزًا في انتخاب الإمبراطور، بينما حُرم ملك بوهيميا من منصب كبير الناخبين بحجة أنه لا يُعتبر ألمانيًا. [ 7 ] في كتاب "شفابنشبيغل" (حوالي 1275)، عُدِّل هذا المعيار، ليقتصر على اشتراط أصول ألمانية جزئية، بما يتماشى مع الواقع السياسي للانتخابات الملكية عام 1273. [ 7 ] واصلت كتب القانون الألماني اللاحقة، مثل "شفابنشبيغل" و "دويتشنشبيغل" (حوالي 1275) و " فرايسينغر ريشتسبوخ " (1328) و" مايسنر ريشتسبوخ" (حوالي 1360)، دمج العناصر العرقية والتاريخية في القانون الدستوري. ركّز كتابا "دويتشنشبيغل" و "مايسنر ريشتسبوخ" على أربعة مؤشرات للهوية الجماعية الألمانية (اللغة، والإقليم، والأصول، والتاريخ المشترك)، بينما شدّد كتابا "شفابنشبيغل" و "فرايسينغر ريشتسبوخ " على ثلاثة مؤشرات (باستثناء اللغة). [ 7 ]

خلال القرن الخامس عشر، بدأ الإنسانيون الألمان بالاحتفاء بالثقافة واللغة الألمانية، وأشادوا بالإنجازات الألمانية مثل اختراع يوهانس غوتنبرغ للطباعة . [ 9 ] كتب الإنساني جاكوب ويمبفلينغ في عام 1502: [ 9 ]

"هناك شيء مبهج في سعادة كونك ألمانياً وتعيش في أرض ألمانيا المباركة."

منذ بداية الإصلاح الديني في أوائل القرن السادس عشر، كانت الأراضي الألمانية مقسمة بين الكاثوليك واللوثريين . ونظرًا لطبيعة الأمة الألمانية اللامركزية ، لاحظ فريدريش كارل فون موزر ، أحد أوائل القوميين الألمان ، في منتصف القرن الثامن عشر، أن معظم الألمان، مقارنةً بالبريطانيين والسويسريين والهولنديين والسويديين، يفتقرون إلى "طريقة تفكير قومية". [ 13 ] لم يبدأ مفهوم القومية الألمانية فعليًا إلا بعد أن طوره الفيلسوف الألماني يوهان غوتفريد هيردر حوالي عام 1770، [ 14 ] مع أن المؤرخ فولفغانغ هاردتفيغ يرى أن أشكالًا مبكرة من القومية الألمانية كانت موجودة بالفعل حوالي عام 1500. [ 15 ] اتسمت القومية الألمانية بطابع رومانسي ، واستندت إلى مبادئ تقرير المصير الجماعي، والوحدة الإقليمية، والهوية الثقافية، وبرنامج سياسي وثقافي لتحقيق هذه الغايات. [ 16 ] استمدت القومية الرومانسية الألمانية من أفكار الفيلسوف جان جاك روسو ، أحد فلاسفة عصر التنوير ، والفيلسوف الثوري الفرنسي إيمانويل جوزيف سييس ، حول المذهب الطبيعي ، وضرورة نشأة الأمم الشرعية في حالة الطبيعة . واستمر هذا التأكيد على طبيعية الأمم الإثنية اللغوية في أيدي القوميين الرومانسيين الألمان في أوائل القرن التاسع عشر، مثل يوهان غوتليب فيخته ، وإرنست موريتز أرندت ، وفريدريش لودفيغ يان ، الذين كانوا جميعًا من دعاة الوحدة الألمانية . [ 17 ]

القرن التاسع عشر

أدى غزو الإمبراطورية الفرنسية بقيادة نابليون للإمبراطورية الرومانية المقدسة وتفككها اللاحق إلى ظهور قومية ليبرالية ألمانية، دافع عنها في المقام الأول البرجوازية الألمانية من الطبقة الوسطى والنخب المثقفة، الذين دعوا إلى إنشاء دولة قومية ألمانية حديثة تقوم على الديمقراطية الليبرالية والدستورية والتمثيل والسيادة الشعبية ، في حين عارضوا الحكم المطلق . [ 18 ] وقد طرح فيخته، على وجه الخصوص، القومية الألمانية كرد فعل على الاحتلال الفرنسي للأراضي الألمانية في خطاباته إلى الأمة الألمانية (1808)، مستحضراً شعوراً بالتميز الألماني في اللغة والتقاليد والأدب، مما شكل هوية مشتركة. [ 19 ] عرّف آخرون من النخبة الثقافية الأمة الألمانية بمفاهيم واسعة، منها كونها "أمة لغوية" (شعب موحد بلغة واحدة)، أو "أمة ثقافية" (شعب موحد بثقافة واحدة)، أو "مجتمع ذاكرة" (مجتمع يتشارك تاريخاً مشتركاً). [ 13 ]

بعد هزيمة فرنسا في الحروب النابليونية في مؤتمر فيينا ، حاول القوميون الألمان تأسيس ألمانيا كدولة قومية، لكنهم فشلوا. وبدلاً من ذلك، تم إنشاء الاتحاد الألماني، وهو عبارة عن مجموعة فضفاضة من الولايات الألمانية المستقلة التي تفتقر إلى مؤسسات اتحادية قوية. [ 18 ] وتحقق التكامل الاقتصادي بين الولايات الألمانية من خلال إنشاء الاتحاد الجمركي الألماني ( زولفيرين ) عام 1834، والذي استمر حتى عام 1866. [ 18 ] وقد قادت بروسيا حركة إنشاء الاتحاد الجمركي . وبقي الاتحاد تحت الهيمنة البروسية، مما أدى إلى استياء وتوتر بين النمسا وبروسيا. [ 18 ]

القومية الرومانسية

يُعتبر الفيلسوف يوهان غوتليب فيخته، إلى جانب الشاعر والجندي الرومانسي إرنست موريتز أرندت ، مؤسس القومية الألمانية.

كانت الحركة الرومانسية أساسية في قيادة صعود القومية الألمانية في القرن التاسع عشر، ولا سيما الحركة الشعبية التي ساهمت في نهضة بروسيا بعد هزيمتها أمام نابليون في معركة يينا عام 1806. وقد خصص فيخته  ، الذي يُعتبر أحد مؤسسي القومية الألمانية [ 20 ]  ، الخطاب الرابع من خطاباته إلى الأمة الألمانية (1808) لتعريف الأمة الألمانية، وقد فعل ذلك بشكل عام. ففي رأيه، كان هناك انقسام بين المنحدرين من أصول جرمانية. فهناك من غادروا وطنهم (الذي اعتبره فيخته ألمانيا) خلال فترة الهجرة، واندمجوا أو تأثروا بشدة باللغة والثقافة والعادات الرومانية ، وهناك من بقوا في أوطانهم وحافظوا على ثقافتهم . [ 21 ] كان للمسرحيات الوطنية الحماسية التي كتبها هاينريش فون كلايست قبل وفاته، وقصائد إرنست موريتز أرندت الحربية خلال الحملة الألمانية عام 1813، دورٌ محوريٌ في تشكيل طابع القومية الألمانية على مدى قرن ونصف لاحق، في اتجاه قومي عرقي ذي طابع عنصري بدلاً من قومية مدنية . كما لعبت الرومانسية دورًا في نشر أسطورة كيفهاوزر ، التي تتحدث عن الإمبراطور فريدريك بربروسا النائم على قمة جبل كيفهاوزر ، والذي كان يُتوقع أن ينهض في وقت محدد لإنقاذ ألمانيا، وأسطورة لوريلاي ( لبرنتانو وهاينه ) ، وغيرها.

استغلت الحركة النازية لاحقًا العناصر القومية للرومانسية، حيث كتب كبير منظريها، ألفريد روزنبرغ : "كان رد الفعل المتمثل في الرومانسية الألمانية بمثابة مطر بعد جفاف طويل. ولكن في عصرنا هذا، عصر الأممية العالمية ، بات من الضروري تتبع هذه الرومانسية المرتبطة بالعرق إلى جوهرها، وتحريرها من بعض التشنجات العصبية التي لا تزال عالقة بها." [ 22 ] وصرح جوزيف غوبلز لمخرجي المسرح في 8 مايو 1933، قبل يومين فقط من حرق الكتب النازية في برلين، قائلاً: "سيكون الفن الألماني في العقد القادم بطوليًا، وسيكون كالفولاذ، ورومانسيًا، غير عاطفي، واقعيًا؛ وسيكون وطنيًا ذا تأثير عاطفي كبير، وملزمًا وضروريًا في آن واحد، وإلا فلن يكون له وجود." [ 23 ]

استخلصت الفاشية الألمانية الرومانسية من نفثالين الماضي، وأقامت صلة قرابة أيديولوجية معها، وأدرجتها في قائمة روادها، وبعد بعض التطهير على أسس عرقية ، استوعبتها في نظام أيديولوجيتها، وبذلك أعطت هذا الاتجاه، الذي لم يكن غير سياسي في وقته، معنى سياسيًا وموضوعيًا بحتًا ... أصبح شيلينغ وآدم مولر وغيرهما ، بفضل الفاشيين، معاصرين لنا مرة أخرى، وإن كان ذلك بالمعنى المحدد الذي تصبح فيه كل جثة تُخرج من نعشها الذي يبلغ عمره قرنًا من الزمان لأي حاجة "معاصرة". في كتابه "مهام النقد الأدبي الاشتراكي الوطني" ، يعتبر والتر ليندن، الذي راجع تاريخ الأدب الألماني من وجهة نظر فاشية، أن المرحلة الأكثر قيمة للفاشية هي تلك المرحلة في تطور الرومانسية الألمانية عندما تحررت من تأثيرات الثورة الفرنسية ، وبفضل آدم مولر، وغوريس ، وأرنيم ، وشيلينغ، بدأوا في إنشاء أدب وطني ألماني حقيقي على أساس الفن والدين والوطنية الألمانية في العصور الوسطى. [ 24 ]

— ن. بيركوفسكي، عام 1935

وقد دفع هذا الأمر علماء ونقاداً مثل فريتز ستريش وتوماس مان وفيكتور كليمبرر ، الذين كانوا قبل الحرب من أنصار الرومانسية، إلى إعادة النظر في موقفهم بعد الحرب وتجربة النازية، وتبني موقف أكثر مناهضة للرومانسية. [ 25 ]

سخر هاينريش هاينه من هذه التحديثات الرومانسية للأساطير الشعبية في العصور الوسطى التي قام بها القوميون الألمان في القرن التاسع عشر في فصل " بارباروسا " من قصيدته الضخمة " ألمانيا : حكاية شتاء" التي نُشرت عام 1844.

سامحني يا بربروسا على كلماتي المتسرعة! فأنا لا أملك حكمة مثلك، وصبري قليل، لذا أرجوك، عد سريعًا! ... أعد الإمبراطورية الرومانية المقدسة القديمة ، كما كانت، كاملةً وعظيمة. أعد كل خردتها البالية، وكل هراءها السخيف. سأتحمل العصور الوسطى، إن أعدت إلينا الأصل؛ أنقذنا فقط من هذه الدولة الفاسدة، ومن نظامها الهزلي... [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

ثورات عام 1848 إلى توحيد ألمانيا عام 1871

تصوير لجلسة برلمان فرانكفورت عام 1848
جرمانيا ، لوحة بريشة فيليب فايت ، 1848

أدت ثورات عام 1848 إلى العديد من الثورات في مختلف الولايات الألمانية، [ 18 ] لكن الشعور القومي الواسع النطاق بوحدة ألمانيا ظل بعيد المنال. [ 29 ] استولى القوميون على السلطة في عدد من الولايات الألمانية، وشكلوا برلمانًا ألمانيًا عامًا في فرانكفورت في مايو 1848. [ 18 ] حاول برلمان فرانكفورت صياغة دستور وطني لجميع الولايات الألمانية ، لكن التنافس بين المصالح البروسية والنمساوية أدى إلى تبني البرلمان حل "ألمانيا الصغيرة" (دولة قومية ألمانية ملكية بدون النمسا متعددة الأعراق التي كانت تحت حكم آل هابسبورغ ) مع منح التاج الإمبراطوري لألمانيا لملك بروسيا . [ 18 ] رفض ملك بروسيا العرض، وتعثرت الجهود المبذولة لإنشاء دولة قومية ألمانية يسارية وانهارت. [ 30 ]

في أعقاب فشل محاولة تأسيس دولة قومية ألمانية ليبرالية، اشتد التنافس بين بروسيا والنمسا في ظل أجندة أوتو فون بسمارك ، الذي أصبح رئيس وزراء بروسيا منذ عام 1862، وعرقل جميع محاولات النمسا للانضمام إلى الاتحاد الجمركي الألماني (زولفراين) . [ 1 ] ونشأ انقسام بين القوميين الألمان: مجموعة بقيادة البروسيين أيدت "ألمانيا الصغرى" التي استبعدت النمسا أو الجزء الناطق بالألمانية منها، ومجموعة أخرى دعت إلى " ألمانيا الكبرى " التي ضمت النمسا. [ 1 ] وسعى البروسيون إلى إقامة "ألمانيا الصغرى" لتمكين بروسيا من بسط هيمنتها على ألمانيا، وهو ما لم يكن ليتحقق في "ألمانيا الكبرى". [ 1 ] وكانت هذه نقطة دعائية رئيسية استغلها هتلر لاحقًا.

بحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، ركز القوميون الألمان على الحلول العسكرية. وقد غذّت هذه الحالة المزاجية كراهية الفرنسيين، والخوف من روسيا، ورفض تسوية فيينا لعام ١٨١٥، وتقديس الأبطال المحاربين الوطنيين. وبدا أن الحرب وسيلة مرغوبة لتسريع التغيير والتقدم. وقد أثارت صورة شعب بأكمله مسلح حماسة القوميين. واستغل بسمارك الفخر العسكري للحركة الوطنية ورغبتها في الوحدة والمجد لإضعاف التهديد السياسي الذي شكلته المعارضة الليبرالية للمحافظة البروسية. [ ٣١ ]

حققت بروسيا هيمنتها على ألمانيا في "حروب التوحيد": حرب شليسفيغ الثانية (1864)، والحرب النمساوية البروسية عام 1866 (التي استبعدت النمسا فعليًا من ألمانيا)، والحرب الفرنسية البروسية (1870-1871). [ 1 ] تأسست دولة قومية ألمانية عام 1871 سُميت الإمبراطورية الألمانية . وقد جسدت هذه الدولة مفهوم "ألمانيا الصغرى"، حيث اعتلى ملك بروسيا العرش إمبراطورًا لألمانيا ( القيصر الألماني )، وأصبح بسمارك مستشارًا لألمانيا . [ 1 ]

من عام 1871 إلى الحرب العالمية الأولى، 1914-1918

على عكس القومية الألمانية السابقة عام 1848 التي استندت إلى القيم الليبرالية، استندت القومية الألمانية التي تبناها أنصار الإمبراطورية الألمانية إلى الاستبداد البروسي ، وكانت محافظة، رجعية ، معادية للكاثوليكية ، معادية لليبرالية ، ومعادية للاشتراكية . [ 32 ] ودعا أنصار الإمبراطورية الألمانية إلى ألمانيا تقوم على الهيمنة الثقافية البروسية والبروتستانتية. [ 33 ] وركزت هذه القومية الألمانية على الهوية الألمانية القائمة على فرسان التيوتون التاريخيين . [ 34 ] ودعم هؤلاء القوميون هوية وطنية ألمانية زُعم أنها تستند إلى مُثُل بسمارك التي تضمنت القيم التيوتونية من قوة الإرادة، والولاء، والصدق، والمثابرة. [ 35 ]

أدى الانقسام بين الكاثوليك والبروتستانت في ألمانيا في بعض الأحيان إلى توتر وعداء شديدين بين الألمان الكاثوليك والبروتستانت بعد عام 1871، كما حدث رداً على سياسة "كولتوركامبف" في بروسيا التي انتهجها المستشار الألماني ورئيس الوزراء البروسي أوتو فون بسمارك ، والتي سعت إلى تفكيك الثقافة الكاثوليكية في بروسيا، الأمر الذي أثار غضب الكاثوليك في ألمانيا وأدى إلى صعود حزب الوسط المؤيد للكاثوليكية وحزب الشعب البافاري . [ 36 ]

كان هناك قوميون منافسون داخل ألمانيا، ولا سيما القوميون البافاريون الذين يزعمون أن الشروط التي دخلت بها بافاريا إلى ألمانيا في عام 1871 كانت مثيرة للجدل، ويزعمون أن الحكومة الألمانية تدخلت منذ فترة طويلة في الشؤون الداخلية لبافاريا. [ 37 ]

ركز القوميون الألمان في الإمبراطورية الألمانية، الذين نادوا بفكرة ألمانيا الكبرى خلال عهد بسمارك، على قمع معارضة الألمان البروتستانت لإدماج الألمان الكاثوليك في الدولة، وذلك من خلال إنشاء حركة " لوس فون روم! " (" بعيدًا عن روما! ") التي دعت إلى دمج الألمان الكاثوليك في البروتستانتية. [ 38 ] خلال فترة الإمبراطورية الألمانية ، دافع فصيل ثالث من القوميين الألمان (خاصة في الأجزاء النمساوية من الإمبراطورية النمساوية المجرية ) عن رغبة قوية في ألمانيا الكبرى، ولكن على عكس المفاهيم السابقة، كانت هذه الحركة بقيادة بروسيا بدلًا من النمسا؛ وقد عُرفوا باسم "ألدويتشه" .

بدأت الداروينية الاجتماعية والمسيانية والعنصرية في الظهور كمواضيع يستخدمها القوميون الألمان بعد عام 1871 استنادًا إلى مفاهيم مجتمع الشعب ( Volksgemeinschaft ) . [ 39 ]

الإمبراطورية الاستعمارية

الإمبراطورية الاستعمارية الألمانية، ثالث أكبر إمبراطورية استعمارية خلال القرن التاسع عشر بعد الإمبراطوريتين البريطانية والفرنسية

كان أحد العناصر المهمة للقومية الألمانية، كما روجت لها الحكومة والنخبة الفكرية، هو التركيز على ترسيخ ألمانيا لنفسها كقوة اقتصادية وعسكرية عالمية، بهدف منافسة فرنسا والإمبراطورية البريطانية على النفوذ العالمي. وكان الحكم الاستعماري الألماني في أفريقيا (1884-1914) تعبيرًا عن القومية والتفوق الأخلاقي، الذي تم تبريره من خلال بناء صورة نمطية للسكان الأصليين باعتبارهم "الآخر". واتسم الاستعمار الألماني باستخدام العنف القمعي باسم "الثقافة" و"الحضارة"، وهما مفهومان أعيد تعريفهما في عصر التنوير. وتفاخر المشروع الثقافي التبشيري الألماني بأن برامجه الاستعمارية كانت مساعٍ إنسانية وتعليمية. علاوة على ذلك، برر القبول الواسع النطاق بين المثقفين للداروينية الاجتماعية حق ألمانيا في الاستحواذ على الأراضي الاستعمارية باعتبارها مسألة "بقاء للأصلح"، وفقًا للمؤرخ مايكل شوبرت. [ 40 ] [ 41 ]

فترة ما بين الحربين العالميتين، 1918-1933

ألمانيا بعد معاهدة فرساي :
  تُدار من قبل عصبة الأمم
  ضمّتها أو نقلتها إلى الدول المجاورة بموجب المعاهدة، أو لاحقاً عبر استفتاء شعبي وإجراءات عصبة الأمم.

وضعت حكومة جمهورية فايمار ، التي تأسست بعد الحرب العالمية الأولى، قانونًا للجنسية استند إلى مفاهيم ما قبل التوحيد التي كانت تعتبر الشعب الألماني جماعة عرقية إثنية تُعرَّف بالوراثة أكثر من المفاهيم الحديثة للمواطنة ؛ وكان الهدف من هذه القوانين هو شمول الألمان الذين هاجروا واستبعاد جماعات المهاجرين. وظلت هذه القوانين أساسًا لقوانين المواطنة الألمانية حتى بعد إعادة التوحيد. [ 42 ]

كانت حكومة واقتصاد جمهورية فايمار ضعيفين؛ إذ كان الألمان ساخطين على الحكومة، وعلى الشروط العقابية لتعويضات الحرب والخسائر الإقليمية التي نصت عليها معاهدة فرساي، فضلاً عن آثار التضخم المفرط . [ 2 ] وقد أدت الانقسامات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية إلى تفتيت المجتمع الألماني. [ 2 ] وفي نهاية المطاف، انهارت جمهورية فايمار تحت وطأة هذه الضغوط والمناورات السياسية لكبار المسؤولين والسياسيين الألمان. [ 2 ]

ألمانيا النازية، 1933-1945

حدود " الرايخ الجرماني الأكبر " المخطط له

آمن الحزب النازي ( NSDAP)، بقيادة أدولف هتلر النمساوي المولد ، بنوع متطرف من القومية الألمانية، مضيفًا عناصر من الأيديولوجية العرقية، وبلغ ذروته في قوانين نورمبرغ عام 1935 ، التي سعت بعض بنودها إلى تحديد من يُعتبر ألمانيًا بالقانون والوراثة. [ 43 ] أراد الحزب النازي توحيد جميع الألمان العرقيين في أمة واحدة. في عام 1920، كانت النقطة الأولى من برنامج الحزب النازي ذي النقاط الخمس والعشرين هي: "نطالب بتوحيد جميع الألمان في ألمانيا الكبرى على أساس حق الشعب في تقرير المصير". بدأ هتلر، النمساوي الألماني المولد، بتطوير آرائه القومية الألمانية الوطنية القوية منذ صغره. وقد تأثر بشدة بالعديد من القوميين النمساويين القوميين الألمان في النمسا-المجر ، ولا سيما جورج ريتر فون شونر وكارل لويغر . تصوّرت أفكار هتلر القومية الألمانية قيام رايخ ألماني أكبر يضمّ الألمان النمساويين، وألمان السوديت، وغيرهم من الألمان العرقيين. وقد أكمل ضمّ النمسا ( الأنشلوس ) ومنطقة السوديت ( ضمّ السوديت ) رغبة ألمانيا النازية في القومية الألمانية للشعب الألماني (فولكس دويتشه) .

دعت الخطة العامة للشرق إلى إبادة أو طرد أو تهجير أو استعباد معظم أو كل التشيك والبولنديين والروس والبيلاروسيين والأوكرانيين بهدف توفير مساحة معيشية أكبر للشعب الألماني. [ 44 ]

من عام 1945 وحتى الآن

بعد الحرب العالمية الثانية، انقسمت ألمانيا إلى دولتين، ألمانيا الغربية وألمانيا الشرقية ، وضُمت الأراضي الألمانية السابقة الواقعة شرق خط أودر-نايسه إلى بولندا وروسيا. وُضع القانون الأساسي لجمهورية ألمانيا الاتحادية ، الذي شكّل دستور ألمانيا الغربية، كوثيقة مؤقتة، على أمل إعادة توحيد ألمانيا الشرقية والغربية. [ 42 ] انفصلت سارلاند عن فرنسا لتصبح محمية فرنسية عام 1946، ثم انضمت لاحقًا إلى ألمانيا الغربية في أوائل عام 1957. [ 45 ]

كان تشكيل المجموعة الاقتصادية الأوروبية ، والاتحاد الأوروبي لاحقاً ، مدفوعاً جزئياً بقوى داخل ألمانيا وخارجها سعت إلى ترسيخ الهوية الألمانية بشكل أعمق في هوية أوروبية أوسع، في نوع من "القومية التعاونية". [ 46 ] : 32 [ 47 ]

أصبحت إعادة توحيد ألمانيا موضوعاً محورياً في السياسة الألمانية الغربية، وشكّلت ركيزة أساسية لحزب الوحدة الاشتراكية لألمانيا الشرقية ، وإن كان ذلك في سياق رؤية ماركسية للتاريخ ترى أن حكومة ألمانيا الغربية ستُطيح بها ثورة بروليتارية. [ 42 ]

ظلت مسألة الألمان والأراضي الألمانية السابقة في بولندا، فضلاً عن وضع كونيغسبرغ كجزء من روسيا، مسألة شائكة، حيث دعا سكان ألمانيا الغربية إلى استعادة تلك الأراضي طوال ستينيات القرن العشرين. [ 42 ] أكدت ألمانيا الشرقية الحدود مع بولندا في عام 1950، بينما قبلت ألمانيا الغربية الحدود (مع بعض التحفظات) في عام 1970 بعد فترة من الرفض. [ 48 ]

ظلت رغبة الشعب الألماني في أن يصبح أمة واحدة مرة أخرى قوية، لكنها ترافقت مع شعور باليأس طوال سبعينيات القرن العشرين وحتى ثمانينياته؛ وجاءت حركة " دي فيندي" (الانسحاب) في أواخر ثمانينيات القرن العشرين مدفوعةً بشعب ألمانيا الشرقية، بمثابة مفاجأة، مما أدى إلى انتخابات عام 1990 التي أسفرت عن تشكيل حكومة تفاوضت على معاهدة التسوية النهائية فيما يتعلق بألمانيا وأعادت توحيد ألمانيا الشرقية والغربية، وبدأت عملية إعادة التوحيد الداخلي . [ 42 ]

قوبلت إعادة التوحيد بمعارضة من جهات عديدة داخل ألمانيا وخارجها، بما في ذلك مارغريت تاتشر ويورغن هابرماس وغونتر غراس ، خشية أن تستأنف ألمانيا الموحدة عدوانها على الدول الأخرى. وقبيل إعادة التوحيد، شهدت ألمانيا الغربية جدلاً وطنياً، عُرف باسم "الخلاف التاريخي" ، حول كيفية التعامل مع ماضيها النازي. فقد زعم أحد الجانبين أنه لا يوجد شيء ألماني بامتياز في النازية، وأن على الشعب الألماني أن يتجاوز عار الماضي ويتطلع إلى المستقبل فخوراً بهويته الوطنية. بينما رأى آخرون أن النازية انبثقت من الهوية الألمانية، وأن على الأمة أن تتحمل مسؤولية ماضيها وأن تتوخى الحذر الشديد من أي عودة محتملة للنازية. لم يُطمئن هذا النقاش أولئك الذين انتابهم القلق بشأن ما إذا كانت ألمانيا الموحدة قد تُشكل خطرًا على الدول الأخرى، كما لم يُطمئنهم صعود جماعات النازيين الجدد ذوي الرؤوس الحليقة في ألمانيا الشرقية سابقًا، كما تجلى ذلك في أعمال الشغب التي اندلعت في هويرسفيردا عام 1991. [ 42 ] [ 49 ] وقد برز رد فعل قومي قائم على الهوية بعد التوحيد، حيث لجأ الناس إلى الماضي للإجابة على "المسألة الألمانية"، مما أدى إلى أعمال عنف من قِبل أربعة أحزاب نازية جديدة / يمينية متطرفة ، حظرتها المحكمة الدستورية الاتحادية الألمانية جميعها بعد ارتكابها أعمال عنف أو التحريض عليها: الجبهة القومية ، والهجوم الوطني ، والبديل الألماني ، واتحاد الرفاق. [ 46 ] : 44

كان أحد الأسئلة المحورية للحكومة الموحدة هو كيفية تعريف المواطن الألماني. فقد تم تطبيق القوانين الموروثة من جمهورية فايمار، والتي كانت تُرسّخ المواطنة على أساس الوراثة، بشكل متطرف من قبل النازيين، ما جعلها غير مقبولة، وغذّى أيديولوجية الأحزاب القومية اليمينية المتطرفة الألمانية، مثل الحزب الوطني الديمقراطي الألماني (NPD) الذي تأسس عام 1964 من جماعات يمينية متطرفة أخرى. [ 50 ] [ 51 ] إضافةً إلى ذلك، استقبلت ألمانيا الغربية أعدادًا كبيرة من المهاجرين (وخاصة الأتراك )، وعضويتها في الاتحاد الأوروبي أتاحت للأفراد حرية التنقل تقريبًا عبر الحدود الوطنية داخل أوروبا، ونظرًا لانخفاض معدل المواليد، احتاجت ألمانيا الموحدة إلى استقبال حوالي 300 ألف مهاجر سنويًا للحفاظ على قوتها العاملة. [ 42 ] (كانت ألمانيا تستورد العمال منذ "معجزتها الاقتصادية" التي أعقبت الحرب من خلال برنامج العمالة الوافدة . [ 52 ] ) لم تُغير حكومة الاتحاد الديمقراطي المسيحي / الاتحاد الاجتماعي المسيحي ، التي انتُخبت طوال التسعينيات، القوانين، ولكن في حوالي عام 2000، وصل ائتلاف جديد بقيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني إلى السلطة وأدخل تغييرات على القانون الذي يُحدد من هو الألماني بناءً على حق الأرض بدلاً من حق الدم . [ 42 ]

لا تزال مسألة كيفية التعامل مع الجالية التركية في ألمانيا قضية شائكة؛ إذ لم يندمج العديد من الأتراك في المجتمع الألماني، بل شكّلوا مجتمعًا موازيًا داخل ألمانيا. وقد أثارت قضايا استخدام التعليم أو العقوبات القانونية لتحقيق الاندماج جدلًا واسعًا في ألمانيا بين الحين والآخر، كما أن تعريف "الألماني" يرافق النقاشات حول "المسألة التركية". [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]

ظلّ الفخر بالهوية الألمانية مسألةً شائكة؛ ومن مفاجآت كأس العالم لكرة القدم 2006 التي أقيمت في ألمانيا، مظاهر الفخر الوطني الواسعة النطاق التي أبداها الألمان، والتي بدت وكأنها فاجأت الألمان أنفسهم وأثارت فيهم شعورًا بالبهجة الحذرة. [ 57 ] [ 58 ] وفي مقال نُشر عام 2011 من قِبل جامعة بنسلفانيا، ذُكر ما يلي: [ 59 ]

"لقد كان موضوع الوطنية في ألمانيا من المحرمات منذ عهد أدولف هتلر، حيث تقبل الغالبية العظمى من الألمان أنهم لا يستطيعون التعبير عن أي شكل من أشكال الفخر الوطني".

أدى دور ألمانيا في إدارة أزمة الديون الأوروبية ، ولا سيما فيما يتعلق بأزمة ديون الحكومة اليونانية ، إلى انتقادات من بعض الجهات، وخاصة داخل اليونان، لألمانيا لاستخدامها سلطتها بطريقة قاسية واستبدادية تُذكّر بماضيها وهويتها الاستبدادية. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

أدت التوترات الناجمة عن أزمة الديون الأوروبية وأزمة المهاجرين الأوروبية وصعود الشعبوية اليمينية إلى تفاقم التساؤلات حول الهوية الألمانية حوالي عام 2010. تأسس حزب البديل من أجل ألمانيا عام 2013 كرد فعل على المزيد من التكامل الأوروبي وعمليات إنقاذ الدول الأخرى خلال أزمة الديون الأوروبية؛ ومنذ تأسيسه وحتى عام 2017، اتخذ الحزب مواقف قومية وشعبوية، رافضًا تحميل ألمانيا مسؤولية الحقبة النازية، ودعا الألمان إلى الاعتزاز بتاريخهم وإنجازاتهم. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

في انتخابات البرلمان الأوروبي لعام 2014 ، فاز الحزب الوطني الديمقراطي بأول مقعد له على الإطلاق في البرلمان الأوروبي ، [ 66 ] لكنه خسره مرة أخرى في انتخابات الاتحاد الأوروبي لعام 2019.

القومية الألمانية في النمسا

المقاطعات الناطقة بالألمانية التي طالبت بها النمسا الألمانية في عام 1918: تم تحديد حدود جمهورية النمسا الثانية اللاحقة باللون الأحمر.

بعد ثورتي 1848 و1849 ، اللتين دعا فيهما الثوار القوميون الليبراليون إلى حل ألمانيا الكبرى، وهزيمة النمسا في الحرب النمساوية البروسية (1866) التي أدت إلى استبعادها من ألمانيا، وتصاعد الصراعات العرقية في الإمبراطورية النمساوية المجرية ذات الحكم الهابسبورغي ، نشأت حركة قومية ألمانية في النمسا. بقيادة القومي الألماني المتطرف والمعادي للسامية جورج فون شونر ، طالبت منظمات مثل الجمعية القومية الألمانية بضم جميع الأراضي الناطقة بالألمانية في مملكة الدانوب إلى الإمبراطورية الألمانية، ورفضت بشكل قاطع الوطنية النمساوية. [ 67 ] شكلت القومية الألمانية العنصرية والشعبوية التي نادى بها شونر مصدر إلهام لأيديولوجية هتلر. [ 68 ] في عام 1933، شكّل النازيون النمساويون وحزب الشعب الألماني الأكبر، ذو التوجهات القومية الليبرالية، جماعة عمل، ناضلوا معًا ضد النظام النمساوي الفاشي الذي فرض هوية وطنية نمساوية مميزة. [ 69 ] على الرغم من انتهاكه لبنود معاهدة فرساي ، قام هتلر، وهو نمساوي الأصل، بتوحيد الدولتين الألمانيتين معًا ( الضم ) في عام 1938. وبهذا تحقق الهدف التاريخي للقوميين الألمان في النمسا، ونشأت رايخ ألمانيا الكبرى لفترة وجيزة حتى نهاية الحرب. [ 70 ] بعد عام 1945، أُعيد إحياء المعسكر الوطني الألماني في اتحاد المستقلين وحزب الحرية النمساوي . [ 71 ]

إلى جانب شكل من أشكال القومية في النمسا التي اتجهت نحو ألمانيا، ظهرت أيضًا أشكال من القومية النمساوية التي رفضت توحيد النمسا مع ألمانيا والهوية الألمانية، وذلك استنادًا إلى الحفاظ على الهوية الدينية الكاثوليكية للنمساويين من الخطر المحتمل المتمثل في كونهم جزءًا من ألمانيا ذات الأغلبية البروتستانتية ، فضلًا عن تراثهم التاريخي المختلف فيما يتعلق بأصولهم السلتية في الغالب (فهي مهد الحضارة السلتية الأولى [ 72 ] وكان السلتيون أول من استوطنها)، والسلافية ، والأفارية ، والريثية ، والرومانية قبل استعمار بافاريا ( الجرمانية ) . [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] إضافةً إلى ذلك ، تعترف بعض الولايات النمساوية بلغات الأقليات كلغات رسمية إلى جانب الألمانية ، مثل الكرواتية والسلوفينية والمجرية .

الرموز

الأحزاب السياسية القومية

حاضِر

في ألمانيا

في النمسا

متوقف عن العمل

في ألمانيا

في النمسا

في النمسا-المجر

في تشيكوسلوفاكيا

في ليختنشتاين

في لوكسمبورغ

في بولندا

في رومانيا

في سلوفاكيا

في سويسرا

الشخصيات

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 فيرهين 1999 ، ص. 8.
  2. 1 2 3 4 Motyl 2001 ، ص. 190.
  3. ↑ "محددات الحرب - مشروع محددات الحرب" . correlatesofwar.org . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2022 .
  4. ^ “Deutsch-Sein – Ein neuer Stolz auf die Nation im Einklang mit dem Herzen” (PDF) . 5 أكتوبر 2016 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 5 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع في 22 مارس 2023 .
  5. ^ "Sind Sie stolz darauf Deutscher zu sein؟" . ستاتيستا (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 22 مارس 2023 .
  6. ↑ غرينوود، شانون (5 مايو 2021). "5. الفخر الوطني والعار" . مشروع المواقف العالمية لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2023 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 إيفا شومان (2018). "Beiträge des Rechts zur Ausbildung einer 'deutschen' Identität im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit" [ مساهمات القانون في تطوير الهوية "الألمانية" في العصور الوسطى والفترة الحديثة المبكرة ] . في فريدريش، أودو؛ جرينزمان، لودجر؛ ريكسروث، فرانك (محرران). Geschichtsentwürfe und Identitätsbildung am Übergang zur Neuzeit [ المفاهيم التاريخية وتشكيل الهوية عند الانتقال إلى العصر الحديث ] (باللغة الألمانية). المجلد. 2. والتر دي جرويتر. ص 167 – 215. ISBN   978-3-11-057648-1.
  8. ^ “ Nacionalismo alemán en un Mapa de 1548 ”، في Historia y Mapas
  9. 1 2 3 ويجريف ، كلاوس (21 يناير 2007). "أنا حرب أنفانج داس الرايخ" . دير شبيجل (في المانيا).{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  10. ↑ سكيلز، لين (2012). تشكيل الهوية الألمانية: السلطة والأزمة، 1245-1414 . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 1، 1-15 . ISBN  9780521573337.
  11. ↑ سكيلز، لين (2012). تشكيل الهوية الألمانية: السلطة والأزمة، 1245-1414 . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 180، 212، 263. ISBN  9780521573337.
  12. ↑ والتر أولمان (1977). الأسس القروسطية للإنسانية في عصر النهضة . بول إليك. ص 76-77 . ISBN  0-236-40081-9.
  13. 1 2 يانسن، كريستيان (2011)، "تكوين القومية الألمانية، 1740-1850"، في: هيلموت فالسر سميث (محرر)، دليل أكسفورد لتاريخ ألمانيا الحديث . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 234-259؛ هنا: ص 239-240.
  14. ^ موتيل 2001 ، ص 189-190.
  15. ^ هاردتويج ، وولفجانج (1994). القومية وBürgerkultur في ألمانيا 1500-1914 [ القومية والثقافة المدنية في ألمانيا 1500-1914 ] (بالألمانية). فاندينهوك وروبريخت. ص. 34. ردمك  3-525-01355-8.
  16. ↑ سميث 2010 ، ص 24.
  17. ↑ سميث 2010 ، ص 41.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 فيرهين 1999 ، ص. 7.
  19. ↑ جوسدانيس 2001 ، ص 82-83.
  20. ↑ المعارضة الألمانية لهتلر، مايكل سي. ثومسيت (1997) ص. 7.
  21. ↑ خطاب إلى الأمة الألمانية، ص 52.
  22. ↑ روزنبرغ، ألفريد (1982) [1930]. "الكتاب الأول: صراع القيم، الفصل الأول: العرق وروح العرق" (ملف PDF) . أسطورة القرن العشرين: تقييم للمواجهات الروحية والفكرية في عصرنا . ترجمة فيفيان بيرد. تورانس، كاليفورنيا: دار نشر نونتايد.
  23. ↑ غادبيري، غلين دبليو. (1995). "مقدمة" . المسرح في الرايخ الثالث، سنوات ما قبل الحرب: مقالات عن المسرح في ألمانيا النازية (مساهمات في دراسة التاريخ العالمي) . ويستبورت، كونيتيكت: دار براغر للنشر. ISBN 9780313295164.
  24. ^ بيركوفسكي، نعوم ياكوفليفيتش (1935). "من الإبداع" (PDF) . رسالة رومانسية. توم أنا . موسكو ولينينغراد: الأكاديمية .
  25. ↑ "الرومانسية الألمانية الرجعية" . صحيفة أناسينتاكسي، العدد 385. 2013.
  26. ↑ هاينه، هاينريش (2007) [1844]. "الفصل السابع عشر" . ألمانيا. حكاية شتاء . ترجمة إدغار ألفريد بورينغ. نيويورك: مونتيال.
  27. ↑ لوكاش، جيورجي (1980) [1952]. "فلسفة شيلينغ المتأخرة" (ملف PDF) . تدمير العقل . ترجمة بالمر، بيتر ر. لندن: دار ميرلين للنشر.
  28. ^ لوكاش ، جيورجي (1947). "الرومانسية (Die Romantik als Wendung in der deutschen Literatur)" . Fortschritt ورد الفعل في الأدب الألماني . ترجمه ب.، انطون. برلين: أوفباو-فيرلاغ.
  29. ↑ مازوير، مارك (2013) [2008]. "الألمان والسلاف: 1848-1918". إمبراطورية هتلر: الحكم النازي في أوروبا المحتلة . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN 9780141917504تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2024. [...] في منتصف القرن التاسع عشر ، كانت الشعوب الناطقة بالألمانية لا تزال محكومة بمجموعة محيرة من الدوقيات والإمارات والممالك. كان مفهوم "الألمانية" لدى سكان وسط وشرق أوروبا يختلف اختلافًا كبيرًا من مكان لآخر، وكان من الصعب على الكثير منهم فهم بعضهم البعض بسبب قوة اللهجات الإقليمية. سياسيًا، كان معظم "الألمان" يعلنون ولاءهم لحكامهم، ولم يروا أنفسهم جزءًا من مجموعة واحدة، فضلًا عن كونها مجموعة ينبغي توحيدها في دولة واحدة.
  30. ^ فيرهين 1999 ، ص 7-8.
  31. ↑ لورنز مولر، فرانك (2007). "شبح شعب مسلح: الحكومة البروسية وعسكرة القومية الألمانية، 1859-1864". المجلة التاريخية الإنجليزية . 122 (495): 82-104 . doi : 10.1093/ehr/cel374 . JSTOR 20108205 . 
  32. ^ فيرهين 1999 ، ص 8 ، 25.
  33. ↑ كيسلمان 2009 ، ص 181.
  34. ↑ سامسون 2002 ، ص 440.
  35. ↑ جيروارث 2005 ، ص 20.
  36. ↑ فولفرام كايزر، هيلموت وونوت. الكاثوليكية السياسية في أوروبا، 1918-1945 . لندن؛ مدينة نيويورك: روتليدج، 2004. ص 40.
  37. ↑ جيمس ميناهان. أوروبا واحدة، أمم عديدة: قاموس تاريخي للجماعات القومية الأوروبية . دار غرينوود للنشر المحدودة، 2000. ص 108.
  38. ↑ سيتون-واتسون 1977 ، ص 98.
  39. ↑ فيرهين 1999 ، ص 24.
  40. ↑ شوبرت، مايكل (2011). "الأمة الألمانية والآخر الأسود: الداروينية الاجتماعية والرسالة الثقافية في الخطاب الاستعماري الألماني". أنماط التحيز . 45 (5): 399-416 . doi : 10.1080/0031322x.2011.624754 . S2CID 143888654 . 
  41. ↑ فيليسيتي راش، استراتيجيات الخطاب للكتابة الإمبريالية: الفكرة الاستعمارية الألمانية وأفريقيا، 1848-1945 (روتليدج، 2016).
  42. 1 2 3 4 5 6 7 8 بيردال، روبرت م. (2005). "إعادة توحيد ألمانيا من منظور تاريخي" . مجلة بيركلي للقانون الدولي . 23 (2). doi : 10.15779/Z38RS8N . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2017 .
  43. ↑ المعارضة الألمانية لهتلر، مايكل سي. ثومسيت (1997)
  44. ↑ سنايدر، تيموثي (2010). أراضي الدم: أوروبا بين هتلر وستالين . دار بيسيك بوكس. ص 160. ISBN 0465002390
  45. ↑ فريموند، جاك (2021). صراع السار، 1945-1955 . دار نشر هاسل ستريت. رقم ISBN 9781013850066.
  46. 1 2 كاميرون، كيث (1999). الهوية الوطنية . كتب إنتلكت. ISBN 9781871516050.
  47. ↑ بوزنر، آلان (20 يونيو 2016). "لا يمكن احتواء القومية الألمانية إلا من خلال أوروبا موحدة" . صحيفة الغارديان .
  48. ↑ جيسوب، جون إي. (1998). قاموس موسوعي للصراع وحل النزاعات، 1945-1996 . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 543. ISBN  978-0313281129.
  49. ↑ براون، تيموثي س. (1 يناير 2004). "الثقافات الفرعية، موسيقى البوب، والسياسة: حليقو الرؤوس و"موسيقى الروك النازية" في إنجلترا وألمانيا". مجلة التاريخ الاجتماعي . 38 (1): 157-178 . doi : 10.1353/jsh.2004.0079 . JSTOR 3790031. S2CID 42029805 .  
  50. ↑ "الحزب الوطني الديمقراطي الألماني (NPD)" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2015 .
  51. ↑ كونرادت، ديفيد ب. (1995). السياسة الجديدة في ألمانيا: الأحزاب والقضايا في التسعينيات . دار بيرغاهن للنشر. ص 258. ISBN  9781571810335.
  52. ↑ "تاريخ العمال الضيوف" . البعثات الألمانية في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2017 .
  53. ↑ "دراسة تقول إن الأتراك هم أسوأ المهاجرين اندماجاً في ألمانيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2016 .
  54. ↑ "الهجرة: استطلاع رأي يُظهر نقصًا مقلقًا في الاندماج في ألمانيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2016 .
  55. ↑ "استخدام المهاجرين والمواطنين الأصليين في ألمانيا لأغراض الرعاية الاجتماعية: حالة المهاجرين الأتراك" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2017 .
  56. ↑ بريفزانوس، كلاوديا (30 أكتوبر 2011). "العمال الأتراك الضيوف غيّروا المجتمع الألماني | ألمانيا وتركيا - علاقة صعبة | DW.COM | 30 أكتوبر 2011" . دويتشه فيله.
  57. ↑ بيرنشتاين، ريتشارد (18 يونيو 2006). "في مفاجأة كأس العالم، ترفرف الأعلام بفخر ألماني" . صحيفة نيويورك تايمز .
  58. ↑ هاردينغ، لوك (29 يونيو 2006). "ألمانيا تحتفل بانفجار الفخر الوطني وأغطية الرأس السخيفة" . صحيفة الغارديان .
  59. ↑ "الوطنية الألمانية: بداية جديدة" . موقع "المعرفة في وارتون " . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2023 .
  60. ↑ شوستر، سيمون (15 يوليو 2015). "ألمانيا تجد نفسها تلعب دور الشرير في الدراما اليونانية" . مجلة تايم .
  61. ↑ فاغستيل، ستيفان (15 يوليو 2015). "تكتيكات ميركل المتشددة تثير انتقادات في ألمانيا وخارجها" . فايننشال تايمز .
  62. ↑ كوهين، روجر (13 يوليو 2015). "المسألة الألمانية من جديد" . صحيفة نيويورك تايمز .
  63. ↑ تاوب، أماندا؛ فيشر، ماكس (18 يناير 2017). "اليمين المتطرف في ألمانيا يتحدى الشعور بالذنب حيال الماضي النازي" . صحيفة نيويورك تايمز .
  64. ↑ "فهم 'البديل لألمانيا': الأصول والأهداف والنتائج" (ملف PDF) . جامعة دنفر. 16 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2017 .
  65. ^ باير ، سوزان. فليشور، يناير (30 مارس 2016). رئيسة حزب البديل من أجل ألمانيا فراوكه بيتري: هجرة المسلمين ستغير ثقافتنا" دير شبيغل " .
  66. ↑ "تعرّف على الوجوه الجديدة المستعدة لاقتحام البرلمان الأوروبي" . صحيفة الغارديان . 26 مايو 2014. تاريخ الاطلاع: 11 يناير 2015 .
  67. ↑ أندرو جلادينج وايتسايد، اشتراكية الحمقى: جورج ريتر فون شونر والقومية الألمانية النمساوية (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1975).
  68. ↑ إيان كيرشو (2000). هتلر: 1889-1936 الغطرسة . دبليو دبليو نورتون وشركاه. الصفحات 33-34 ، 63-65 . ISBN  9780393046717.
  69. ↑ مورغان ، فيليب (2003). الفاشية في أوروبا، 1919-1945 . روتليدج. ص 72. ISBN  0-415-16942-9.
  70. ↑ بيديلو، روبرت؛ جيفريز، إيان (1998)، تاريخ أوروبا الشرقية: الأزمة والتغيير ، روتليدج، ص 355، ISBN  9780415161121
  71. ↑ أنطون بيلينكا، الشعبوية اليمينية بالإضافة إلى "X": حزب الحرية النمساوي (FPÖ). تحديات السياسة التوافقية: الديمقراطية والهوية والاحتجاج الشعبوي في منطقة جبال الألب (بروكسل: PIE-Peter Lang، 2005) ص 131-146.
  72. ↑ كارل والدمان، كاثرين ماسون. موسوعة الشعوب الأوروبية . دار إنفوبيس للنشر، 2006. ص 42.
  73. ↑ سبون، ويلفريد (2005). "الهويات المتشابكة: الأمم وأوروبا". النمسا: من إمبراطورية هابسبورغ إلى دولة صغيرة في أوروبا . روتليدج. ص 61. ISBN  9781351939928.
  74. ↑ بريستلي، توم (27 يناير 2017). "إنكار الهوية العرقية: التلاعب السياسي بالمعتقدات حول اللغة في مناطق الأقلية السلوفينية في النمسا والمجر". المجلة السلافية . 55 (2): 364-398 . doi : 10.2307/2501916 . JSTOR 2501916. S2CID 155780619 .  
  75. ↑ وولفرام، هيرفيغ (18 يناير 2010). "النمسا قبل النمسا: الماضي الوسيط للكيانات السياسية القادمة". حولية التاريخ النمساوي . 38 : 1. doi : 10.1017/S0067237800021378 . S2CID 143887139 . 
  76. ^ يوخن ليفرز (4 سبتمبر 2020). "Kleine Flaggenkunde: Warum rechte Demonstranten Kaiserreich- und Wirmer-Flaggen schwenken " [ لماذا يلوح المتظاهرون اليمينيون بأعلام Kaiserreich وWirmer ] . دير شبيغل (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2025 .

المراجع

  • جيروارث، روبرت (2005). أسطورة بسمارك: ألمانيا في عهد جمهورية فايمار وإرث المستشار الحديدي . أكسفورد، إنجلترا، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-928184-X.
  • جوسدانيس، غريغوري (2001). الأمة الضرورية . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 0-691-08902-7.
  • كيسلمان، مارك (2009). السياسة الأوروبية في مرحلة انتقالية . بوسطن: شركة هوتون ميفلين. ISBN 978-0-618-87078-3.
  • موتيل، ألكسندر ج. (2001). موسوعة القومية، المجلد الثاني . دار النشر الأكاديمية. ISBN 0-12-227230-7.
  • سامسون، جيمس (2002). تاريخ كامبريدج لموسيقى القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-59017-5.
  • سيتون-واتسون، هيو (1977). الأمم والدول: بحث في أصول الأمم وسياسات القومية . ميثوين وشركاه المحدودة. ISBN 0-416-76810-5.
  • سميث، أنتوني د. (2010). القومية . كامبريدج، إنجلترا، المملكة المتحدة؛ مالدن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة: دار بوليتي للنشر. ISBN 978-0-19-289260-7.
  • فيرهين، ديرك (1999). المسألة الألمانية: استكشاف ثقافي وتاريخي وجيوسياسي . دار ويستفيو للنشر. رقم ISBN 0-8133-6878-2.

للمزيد من القراءة