تاريخ اليهود في أوديسا

يعود تاريخ اليهود في أوديسا إلى القرن السادس عشر. ومنذ تأسيس المدينة الحديثة عام ١٧٩٥، كانت أوديسا موطنًا لواحدة من أكبر تجمعات اليهود في أوكرانيا الحالية . وكانت أوديسا مركزًا رئيسيًا للحياة الثقافية اليهودية في أوروبا الشرقية. ومن أوديسا انطلقت السفينة إس إس روسلان، التي تُعتبر بمثابة سفينة ماي فلاور للثقافة الإسرائيلية . ^{[ ٢ ]}^{[ ٣ ]} وشكّل اليهود أكبر مجموعة عرقية دينية في المنطقة طوال معظم القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين، حين تعرضوا لمذابح على يد القوات الرومانية التي احتلت المدينة، أو تم ترحيلهم ليُقتلوا لاحقًا خلال المحرقة . ^{[ ٢ ]}^{[ ٣ ]}

خلفية

كان اليهود جزءًا من الأنشطة الاقتصادية للمنطقة لقرون عديدة. فمنذ القرن السادس عشر، استقر يهود التاج البولندي فيما يُعرف اليوم بجنوب أوكرانيا ، وعملوا كتجار ومستوردين ومترجمين بين القوزاق في زابوروجيان سيتش . كما نشطوا في تصدير البضائع من شبه جزيرة القرم إلى البر الرئيسي، وامتلكوا حصة كبيرة من المتاجر والحانات في المنطقة. بعد إلغاء زابوروجيان سيتش عام 1775، عندما سيطر الروس على المنطقة، انتقل اليهود إلى المدن الساحلية التي أُنشئت حديثًا، إحداها ^{[ 4 ]}^{: 34-35} خازيباي ، التي أُعيد تسميتها إلى أوديسا عام 1795. ^{[ 4 ]}^{: 24}

ربما كان المستوطنون اليهود الأوائل في المنطقة من اليهود السفارديم الذين هاجروا من شبه جزيرة القرم . وقد عُثر في المنطقة على العديد من شواهد القبور المكتوبة بالعبرية والمؤرخة بين عامي 1765 و1789. ^{[ 5 ]}^{: 26}

النمو الأولي

بحلول عام ١٧٩٩، بلغ عدد السكان اليهود في المدينة ٣١٧ نسمة، منهم ١٨٧ ذكراً و١٣٠ أنثى. ^{[ أ ]} في تلك الفترة تقريباً، كانت هناك مؤسسات دينية يهودية متعددة، منها جمعية دفن الموتى، وكنيس، ومدرسة للأيتام تُسمى تلمود توراة . كما بُنيَ هيكديش (دار عمل) ونُظِّمَت كيهيلا (جماعة). ^{[ ٤ ]}^{: ٣٥}

شهدت المنطقة هجرةً على موجتين متميزتين خلال العقدين الأولين من القرن التاسع عشر، اعتمدت عليهما الجالية اليهودية النائية والحديثة التكوين اعتمادًا كبيرًا في نموها. وكما يوضح ستيفن زيبرشتاين ، فقد نظر المهاجرون اليهود إلى أوديسا، بشوارعها الواسعة ومبانيها الجيرية، كعالمٍ منفصلٍ عن المستوطنات القديمة التي اعتادوا عليها، وأصبحت أوديسا تمثل لليهود في أماكن أخرى [...] خيارًا لبداية جديدة، توفر تغييرًا في المناخ، والإمكانيات الاقتصادية، وحدود السلوك الديني المقبول. ^{[ 6 ]}^{[ 4 ]}^{: 32}

الحياة الاقتصادية

لعبت مشاركة اليهود في التجارة دورًا هامًا في المدينة، على الرغم من انخفاض عددهم من 240 يهوديًا عام 1794 إلى 135 يهوديًا عام 1797. ووفقًا لتقرير صدر في العام الأخير، امتلك اليهود معظم رأس المال التجاري للمدينة، وسيطروا على تجارة السلع الأساسية كالحرير والقطن والصوف والأدوات المعدنية والحديد والأحذية، كما سيطروا إلى حد كبير على تصدير الملح. وعمل العديد من اليهود أيضًا في الجيش الروسي كتجار صغار أو حرفيين أثناء تمركزهم في القلعة. ومع ذلك، لم يكن سوى يهوديين اثنين يتمتعان بالثراء الكافي لتسجيل أنفسهما ضمن فئة "الكوبتسي" (التجار) عام 1801. وسكن اليهود الأثرياء في الغالب في وسط المدينة، بينما تركز الفقراء في مولدافانكا وحي بيريسيب. ^{[ 4 ]}^{: 39}^{[ 7 ]}^{: 166}

الموجة الثانية

وصلت الموجة الثانية من المستوطنين، القادمين من فولينيا وبوديليا وروسيا البيضاء ومولدافيا ومدينة برودي ، مباشرةً بعد الموجة الأولى. ^[⁸^]^:¹⁹⁷ أدرك هؤلاء المستوطنون الجدد الأهمية المحتملة لميناء البحر الأسود الروسي ، وسعوا إلى الاستفادة من تقلبات سوق الحبوب. ^[⁴^]^:³⁶ كما وصلت المزيد من العائلات اليهودية من مدينة خيرسون .

على عكس الموجة الأولى، التي قدم فيها الناس فرادى، تميزت الموجة الثانية بوصول العائلات. بين عامي 1809 و1819، أصبحت أوديسا مدينة ذات أهمية دولية، مما أتاح للجالية اليهودية في المنطقة فرصًا واسعة. كما أدى تدفق الهجرة إلى إضعاف الالتزام الصارم بالطقوس الدينية. فعلى سبيل المثال، في إحدى أمسيات عام 1817، تعرض حاخام المدينة، بيريش بن يسرائيل، للضرب حتى الموت في الشوارع على يد مجموعة من اليهود الذين لم يرضوا عن التشدد في تطبيق الشريعة. ^{[ 9 ]}^{: 23}

يهود غاليسيا

في حوالي ثلاثينيات القرن التاسع عشر، هيمن يهود غاليسيا على أدوار الوسطاء والوكلاء في تجارة الحبوب بالمدينة، إلى جانب عملهم كمصرفيين وتجار وسماسرة، حيث كان 86% من السماسرة في أوديسا من اليهود. ^{[ 5 ]}^{: 29}^{[ 4 ]}^{: 43-} وباعتبارهم أغنى فئة من اليهود، سيطروا على الكهيلة المحلية. ^{[ 5 ]}^{: 100} وحتى بعد أن حلت الحكومة الروسية جميع الكهيلات اليهودية عام 1844، استمرت كهيلة أوديسا في العمل كهيئة شبه مستقلة في المنطقة، وكانت اجتماعاتها تُعقد على فترات منتظمة. ^{[ 4 ]}^{: 43}

بين عامي 1837 و1844، ارتفع عدد التجار اليهود المنتمين إلى فئة "كوبتسي" من 169 إلى 221. وفي عام 1842، امتلك اليهود 228 شركة، و67 مصنعًا وورشة عمل، و26 متجرًا للأواني الخزفية في المدينة. وبحلول عام 1850، أصبح اليهود أسرع فئة نموًا في تجارة المدينة، وشكلوا أغلبيتها؛ فمن بين 5466 فردًا منخرطين في الاقتصاد التجاري عام 1851، كان 2907 منهم (53.2%) من اليهود. ^{[ 4 ]}^{: 43}

في عام ١٨٢٦، افتتح يهود غاليسيا مدرسة ابتدائية حديثة، تُدرَّس فيها المواد العلمانية واليهودية على حد سواء. ^{[ ب ]} ورغم معارضة اليهود التقليديين، وعلى رأسهم موشيه تسفي، ^{[ ج ]} فقد حظي هذا العمل بدعم سلطات المدينة. في السنة الأولى، التحق بالمدرسة أكثر من ٢٥٠ طالبًا. وأشار ماكس ليلينتال إلى أن عدد طلاب المدرسة في عام ١٨٤٢ بلغ حوالي ٤٠٠-٥٠٠ طالب. وفي عام ١٨٥٢، عندما دُمجت المدرسة في نظام المدارس الحكومية، ارتفع هذا العدد إلى ٢٥٠٠ طالب. ^{[ ٤ ]}^{: ٤٦}^{[ ١٠ ]}^{: ٢٣}

كنيس برودسكي

كنيس برودسكي حوالي عام 1865 (أعلى) وفي عام 2016 (أسفل)

في أربعينيات القرن التاسع عشر، استأجر يهود برودي أول كنيس لهم، ^{[ 5 ]}^{: منزل صغير نسبيًا} عند زاوية شارعي بوشكين وبوستال (شارع سفياتوسلافا كارافانسكو حاليًا)، من رجل الأعمال اليوناني الثري كسينيسو. وكان الحاخام نيسان بلومنتال، القادم من بلدة برودي، هو المرتّل. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} وكان إصلاح الكنس من أولويات حركة المسكيليم في المدينة، وقد تكلل هذا الإصلاح بالنجاح، إذ سرعان ما أصبح كنيس برودي نموذجًا للصلاة اليهودية في المنطقة. أما كنيس غلافاينا الأقدم، المعروف سابقًا باسم بيت كنيست ها غادول، والذي تأسس عام 1795 ويقع على الشارع الرئيسي للمدينة (شارع ريشيليفسكايا)، فقد جُدّد على غرار كنيس برودي. ^{[ 4 ]}

في عام ١٨٦٣، أعلن كنيس برودسكي عن عزمه بناء مبنى جديد. بلغت تكلفة شراء قطعة الأرض المخصصة والبناء ٣٥,٦٤٦ روبلًا، ساهم بها ١٩٧ شخصًا. صممه المهندس المعماري جوزيف ن. كولوفيتش على الطراز القوطي الفلورنسي. بُني الكنيس من الحجر الجيري المحلي ، وأصبح الأكبر في المناطق الجنوبية من الإمبراطورية الروسية ، واكتمل بناؤه عام ١٨٦٣ ^{[ ١٤ ]} ، ليصبح معلمًا بارزًا للعمارة المغربية . أصبح كنيس برودسكي أبرز كنيس في أوديسا وأول كنيس حديث في الإمبراطورية الروسية . ^{[ ٥ ]}^{: ٢٦}^{[ ٤ ]}

القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين

في عهد نيكولاس الأول ، أصبح اضطهاد اليهود رسميًا. وشملت الأحكام الرئيسية المتعلقة باليهود في عهده: التجنيد الإجباري لليهود، بمن فيهم أطفالهم، والذي صدر عام 1827؛ وأحكامًا تتعلق بقيود السفر والاستيطان ، والتي تم إقرارها كقانون عام 1835؛ وإلغاء نظام القهال عام 1844؛ وطرد السكان اليهود من كييف وخيرسون وسيفاستوبول ؛ وحظر استخدام اللغتين العبرية واليديشية في الأماكن العامة. كما أصدر القيصر مرسومًا عام 1844 ينص على إنشاء مدارس يهودية جديدة، على غرار المدارس المحلية والحكومية، والتي كانت تهدف إلى دمج اليهود في المجتمع. ^[¹⁶^]

نتيجةً لحصار ميناء أوديسا خلال حرب القرم وما تبعه من اضطراب في التجارة، انخفضت صادرات المدينة عشرة أضعاف بين عامي 1853 و1855. وأجبرت هذه الخسائر كبار التجار اليونانيين في المدينة على إغلاق مكاتبهم، وعجزت المدينة عن استعادة عملائها المفقودين بعد الحرب. مع ذلك، وعلى عكس اليونانيين، تمكن اليهود من الصمود في وجه الركود بفضل علاقاتهم الوثيقة مع المنتجين، مما حسّن بشكل كبير قدرتهم على تقييم السوق وسمح لهم بالتجارة بهامش ربح أقل. ^{[ 4 ]}^{: 70-71} ونتيجةً لذلك، سرعان ما تفوقت حصة اليهود على حصة اليونانيين في تجارة التصدير. وبحلول عامي 1872-1875، كان اليهود يمتلكون 60% من الشركات التجارية ومعظم متاجر التجزئة في المدينة. ^{[ 4 ]}^{: 70}

خلال ستينيات القرن التاسع عشر، أصبحت المدينة مركزًا للنخبة اليهودية الحديثة. ^{[ 4 ]}^{: 71} ومع تحدث ما يقرب من ثلث السكان باللغة اليديشية ، برزت المدينة كمركز للأدب اليديشي خلال ستينيات القرن التاسع عشر، ولعبت دورًا كبيرًا في التحول الثقافي لليهود الروس. وقد وُجدت العديد من أنجح المؤسسات اليهودية في أوديسا، مما جذب العديد من المثقفين اليهود من جميع أنحاء روسيا. ^{[ د ]}^{[ 4 ]}^{: 3}^{[ 5 ]}

إلا أن الجالية اليهودية وقعت ضحية لتصاعد التوترات مع جنسيات أخرى، ^{[ 5 ]}^{: 50} والتي تطورت في نهاية المطاف إلى معاداة صريحة للسامية . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} خلال أعمال الشغب المعادية لليهود في أوديسا عام 1821، والتي اندلعت عقب وفاة بطريرك الروم الأرثوذكس في القسطنطينية، قُتل 14 يهوديًا. ووقعت مذابح بارزة في الأعوام 1821، 1849، 1859، 1871، 1881، 1900، 1905، و1918-1919 . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} شاع استخدام هذا المصطلح بعد موجة من العنف المعادي لليهود على نطاق واسع اجتاحت جنوب الإمبراطورية الروسية، بما في ذلك أوكرانيا، بين عامي 1881 و1884، بتحريض من شائعات ألقت باللوم على اليهود في اغتيال الإمبراطور ألكسندر الثاني .

بالإضافة إلى ذلك، أعطت قوانين مايو لعام 1882 دفعة قوية للنشاط السياسي بين اليهود الروس والهجرة الجماعية. فرّ أكثر من مليوني يهودي من روسيا بين عامي 1881 و1920، وهاجرت غالبيتهم العظمى إلى الولايات المتحدة والمنطقة العثمانية التي أصبحت فيما بعد فلسطين ، وأصبحت المدينة قاعدة دعم مهمة للحركة الصهيونية . ^{[ 23 ]}

في عام ١٨٨٢، قام أعضاء من منظمتي "بيلو" و "هوفيفي تسيون" بما عُرف لاحقًا باسم " الهجرة الأولى إلى فلسطين "، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. في البداية، لم تكن هذه المنظمات رسمية، وللحصول على إطار قانوني معترف به، كان لا بد من تسجيل المنظمة اليهودية كجمعية خيرية في العديد من الدول الأوروبية؛ وقد وفّر اليهود الأمريكيون معظم التمويل. بعد مفاوضات شاقة، وافقت الحكومة الروسية على تأسيس "جمعية دعم المزارعين والحرفيين اليهود في سوريا وفلسطين"، والمعروفة أيضًا باسم " لجنة أوديسا" ، في أوائل عام ١٨٩٠. ^{[ ٢٤ ]}^{: ٤٥} كان مقرها في أوديسا، برئاسة ليون بينسكر ، وكرّست جهودها للجوانب العملية لإنشاء مستوطنات زراعية يهودية في فلسطين. كما شجّعت الحكومة القيصرية الهجرة اليهودية بشكل متقطع. ^{[ ٢٥ ]} قبل انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول عام ١٨٩٧، بلغ عدد أعضاء "لجنة أوديسا" أكثر من ٤٠٠٠ عضو. عندما تأسست المنظمة الصهيونية عام 1897، انضمت إليها معظم جمعيات هوفيفي صهيون . واستمرت لجنة أوديسا في العمل حتى تم إغلاقها عام 1913. ^{[ 26 ]}^{: 915}

على الرغم من الجهود المبذولة لتعزيز الصهيونية وما تلاها من هجرة، إلا أن نسبة اليهود في سكان أوديسا ظلت ثابتة نسبياً، عند حوالي 35%. وحتى بعد الحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية الروسية ، كان هناك أكثر من 150 ألف يهودي في أوديسا، يشكلون 36.7% من إجمالي السكان. ^{[ 16 ]}

إس إس روسلان

أبحرت السفينة إس إس روسلان من أوديسا عام 1919 حاملة معها بعضًا من الشخصيات الفكرية والثقافية المستقبلية لإسرائيل، بما في ذلك المؤرخ يوسف كلاوسنر ، والفنان يتسحاق فرينكل فرينل ، والمهندس المعماري زئيف ريختر . ^{[ 3 ]}^{[ 27 ]}

الحرب العالمية الثانية وما بعدها

خلال الحرب العالمية الثانية ، تعرضت أوديسا لهجوم من القوات الرومانية والألمانية المشتركة في أغسطس/آب 1941. وبعد حصار دام 73 يومًا ، سقطت المدينة في أيدي القوات الرومانية ، وأصبحت عاصمة محافظة ترانسنيستريا . وفي 23 أكتوبر/تشرين الأول، مع وصول قوات المحور إلى المدينة، صدر أمرٌ يُلزم جميع اليهود بالتوجه إلى قرية دالنيك في اليوم التالي؛ امتثل حوالي 5000 يهودي للأمر. اقتيد أول 50 شخصًا إلى خندق مضاد للدبابات، وأُعدموا رميًا بالرصاص على يد قائد الكتيبة العاشرة للرشاشات، المقدم نيكولاي ديليانو. قُتل ما بين 5000 و10000 يهودي، وأُخذ العديد منهم رهائن. خلال الأسبوع الأول من وجود الرومانيين في أوديسا، فقدت المدينة حوالي 10% من سكانها. ^[²⁸^]

قُتل ما يقارب 25,000 يهودي من أوديسا في ضواحي المدينة، ورُحِّل أكثر من 35,000 آخرين؛ وعُرفت هذه المذبحة باسم مذبحة أوديسا . وبينما كان عدد القتلى، بغض النظر عن العرق، في مذبحة أوديسا التي وقعت في الفترة من 22 إلى 24 أكتوبر/تشرين الأول 1941، أكبر، وفقًا ليوليوس فيشر في كتابه " ترانسنيستريا، المقبرة المنسية" ، فقد قُتل 20,000 يهودي في المذبحة. ^{[ 29 ]} وبحسب قاعدة بيانات ياد فاشيم، بلغ عدد اليهود الذين قُتلوا في مدينة أوديسا والذين عُرفت أسماؤهم 20,334. ^{[ 30 ]} وبالنظر إلى أن حوالي 25,000 شخص أُعدموا في أوديسا، فإن الفرق بين هذا العدد وعدد اليهود الذين أُعدموا كان لأفراد من أعراق أخرى. ^{[ 31 ]} وفقًا للكتاب الأسود ، "عُلِّق إعلان على الجدران يقول إنه سيتم شنق ثلاثمائة روسي أو خمسمائة يهودي مقابل كل ضابط يُقتل". ^{[ 32 ]}

ارتُكبت معظم الفظائع خلال الأشهر الستة الأولى من الاحتلال، على يد فرق الموت التابعة لقوات "أينزاتسغروبن" . وبحلول ستة أشهر من 17 أكتوبر/تشرين الأول 1941، ووفقًا للباحثة الإسرائيلية داليا عوفر، قُتل 80% من أصل 210,000 يهودي في المنطقة. ^{[ 33 ]} وفي كتابه "المحرقة في التاريخ" ، الذي يُلخص دراسات الهولوكوست ، كتب مايكل ماروس: "إجمالًا، هلك نحو 75% من يهود ترانسنيستريا". ^{[ 34 ]} ويُخالف هذا الوضع ما حدث لليهود في رومانيا، حيث نجا معظمهم. ^{[ 35 ]}

بحسب متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "بعد ذلك بوقت قصير، أرسل الرومانيون ما يقارب 25,000 إلى 30,000 يهودي في مسيرة موت من أوديسا إلى معسكر في قرية بوهدانيفكا (المعروفة باسم بوغدانوفكا بالرومانية). وقد قُتل جميع هؤلاء اليهود تقريبًا في المعسكر في غضون ستة إلى ثمانية أسابيع من وصولهم." (انظر: "الهولوكوست في أوديسا"، في موسوعة الهولوكوست ، على الرابط: https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/odessa ). أُرسل آلاف اليهود من أوديسا إلى معسكر اعتقال دومانيفكا ، حيث قُتل معظمهم رميًا بالرصاص أو ماتوا جوعًا، باستثناء بضع مئات على الأكثر من أصل 500 ناجٍ. ^{[ 36 ]}

أجلت السلطات الرومانية نحو 30 ألف يهودي من أوديسا، وآلافًا من اليهود من مقاطعة بيريزوفكا ومناطق أخرى، معظمهم من مناطق أخرى في جنوب ترانسنيستريا (ربما 10 آلاف)، إلى مواقع مختلفة في مقاطعة بيريزوفكا (إلا إذا كانوا من سكانها الأصليين)، حيث أعدمهم الألمان. ^{[ 37 ]} ووفقًا للكتاب الأسود ، الذي حرره إيليا إهرنبورغ وفاسيلي غورسمان، أُعدم 27 ألف يهودي في منطقة بيريزوفكا على يد الألمان المحليين. ^{[ 38 ]} ووفقًا لنورا ليفين، مؤلفة أول كتاب عن المحرقة يركز بشكل أساسي على الضحايا اليهود أكثر من الجناة، قُتل نحو 28 ألف يهودي في المستوطنات الألمانية في ترانسنيستريا. ^{[ 39 ]} ويؤكد راؤول هيلبرغ، نقلاً عن وثيقة لوزارة الخارجية الألمانية، الرقم نفسه وهو 28 ألفًا. ^{[ 40 ]} يُقدّر رادو إيوانيد عدد اليهود الذين أُعدموا في مقاطعة بيريزوفكا بنحو 31,000، مع العلم أن هذا العدد يشمل أيضًا المُرحّلين من رومانيا، بما في ذلك المملكة القديمة. ^{[ 41 ]} ووفقًا للبيانات التي قدمها جان أنسيل، من بين 32,819 يهوديًا رحّلتهم السلطات الرومانية من أوديسا في أوائل عام 1942 إلى مقاطعة بيريزوفكا، لم ينجُ سوى 1,544 شخصًا حتى أبريل 1942، و425 شخصًا حتى 22 مارس 1943، ما يعني أن 32,394 شخصًا لقوا حتفهم. ^{[ 42 ]}

عندما تراجعت القوات النازية على الجبهة الشرقية، عدّلت الإدارة الرومانية سياستها ورفضت ترحيل ما تبقى من السكان اليهود في أوروبا الشرقية إلى معسكرات الإبادة في بولندا المحتلة من قبل ألمانيا ، بينما سمحت لهم بالعمل كعمالة مأجورة. وعلى النقيض من مناطق أخرى في أوروبا الشرقية المحتلة، كانت نسبة بقاء السكان اليهود أعلى بكثير في أوديسا. وبحلول نهاية الحرب العالمية الثانية، لم يبقَ على قيد الحياة سوى 5000 يهودي من أوديسا ممن لم ينسحبوا مع القوات السوفيتية. ^{[ 43 ]} ووفقًا لمتحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة، "لم ينجُ من الهولوكوست في أوديسا سوى عدد قليل من اليهود، إما كعمالة قسرية أو مختبئين". ^{[ 44 ]}

أرسلت السلطات الرومانية أعدادًا قليلة من اليهود من أوديسا إلى مناطق في وسط وشمال ترانسنيستريا. فعلى سبيل المثال، من بين اليهود الذين عاشوا في أوديسا خلال الحرب، توفي 54 شخصًا في بالتا، أوكرانيا . ^{[ 45 ]} ومن بين اليهود الذين عاشوا في أوديسا خلال الحرب، توفي 32 شخصًا في بيرشاد . ^{[ 46 ]} في أول دراسة رئيسية عن المحرقة باللغة الإنجليزية، كتب جيرالد ريتلينجر أن آلاف اليهود من أوديسا وُزِّعوا على مدن ترانسنيستريا مع المرحّلين من رومانيا. ^{[ 47 ]} زعم ريتلينجر، وهو باحث يهودي بريطاني متخصص في المحرقة، أنه "لم تُبذل أي محاولة لإبادة" هذه المجموعة الصغيرة من "يهود أوديسا". ^{[ 48 ]} في أوائل عام 1942، أُرسل بضع مئات من اليهود، الذين ينحدرون من أوديسا، إلى معسكر اعتقال فابنياركا . ^{[ 49 ]} توفي العديد منهم؛ وتوفي يهودي من أوديسا في فابنياركا في سبتمبر 1942. ^{[ 50 ]} جُلب ألف يهودي إلى الموقع في أكتوبر 1941، معظمهم من مدينة أوديسا ؛ وكانوا من يهود بيسارابيا الذين فروا سابقًا إلى أوديسا. ^{[ 51 ]} توفي نحو 200 منهم في وباء التيفوس ؛ أُخرج الآخرون من المعسكر على دفعتين، تحت حراسة جنود الدرك الروماني ، وأُعدموا رمياً بالرصاص. ^{[ 52 ]} علاوة على ذلك، وثّقت مؤسسة ياد فاشيم وفاة 41 يهودياً من أوديسا، ذُكرت أسماؤهم بالتحديد، في معسكر اعتقال أكميتشيتكا. ^{[ 53 ]} لدى ياد فاشيم قائمة تضم 724 يهودياً كانوا يعيشون في أوديسا خلال الحرب، لم يُجلوا مع السوفيت، ولم يلقوا حتفهم في المحرقة، بل نجوا، و2869 آخرين لم يُعرف مصيرهم. ^{[ 54 ]}

بعد الحرب، شكّل اليهود أكثر من عشرة بالمئة من سكان أوديسا، وكانوا يشغلون معظم المهن، من عمال الموانئ والعمال غير المهرة إلى النخبة المثقفة. ^{[ 55 ]} منذ سبعينيات القرن العشرين، هاجرت غالبية السكان اليهود المتبقين في موجتين منفصلتين من الهجرة، الأولى في سبعينيات القرن العشرين والثانية بعد تفكك الاتحاد السوفيتي . توجه المهاجرون بشكل رئيسي إلى إسرائيل ، لكن بعضهم انتقل أيضًا إلى مقاطعة الحكم الذاتي اليهودية أو دول أخرى، مما أدى إلى تقلص الجالية اليهودية في المنطقة. ^{[ 56 ]}

التركيبة السكانية التاريخية

في الفترة من عام 1880 إلى عام 1920، كانت أوديسا تضم ثاني أكبر عدد من السكان اليهود في الإمبراطورية الروسية. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

في عام تأسيسها (1795)، بلغ عدد سكان المدينة 2500 نسمة. وفي عام 1848، ارتفع عدد سكانها إلى أكثر من 90 ألف نسمة، ما جعلها ثالث أكبر مدينة في الإمبراطورية الروسية . ^{[ 59 ]} ويعود هذا النمو إلى التدفقات الكبيرة للمهاجرين، ما أدى إلى زيادة عدد السكان من 86729 نسمة عام 1849 إلى 193500 نسمة عام 1873. وفي عام 1826، شكّل اليهود 89% من إجمالي سكان المدينة. ^{[ 4 ]}^{: 41} وارتفع عدد السكان إلى 404000 نسمة عام 1892، حيث شكّل اليهود ثاني أكبر مجموعة سكانية. ^{[ 4 ]} وبلغ عدد الروس 198233 نسمة، يليهم اليهود 124511 نسمة (49.09% و30.83% من السكان على التوالي). مع ذلك، لم يولد في المدينة سوى 38.5% من اليهود. وبناءً على ذلك، ازداد عدد السكان اليهود في المقاطعات الجنوبية لروسيا الجديدة بنسبة 333% بين عامي 1844 و1880، وشكّل اليهود حوالي 5.6% من إجمالي سكان روسيا. ^{[ 4 ]}^{: 32}

عدد السكان اليهود على مر السنين
1858 ^{[ 25 ]}	1892 ^{[ 4 ]}	1926	1939	1970 ^{[ 60 ]}	2001 ^{[ 1 ]}
مجهول	198,233 روسيًا (49.09%)	الروس: 162,789 (39.97%)	186,610 روسي (30.88%)	مجهول	291,908 روسي (29.0%)
14000 يهودي (14٪)	124,511 يهوديًا (30.83%)	153,243 يهوديًا (36.69%)	200,961 يهوديًا (33.26%)	116 ألف يهودي (13%)	12380 يهوديًا (1.23%)

معرض

المعابد اليهودية

كنيس برودسكي
كنيس بارد
كنيس أور سوماياخ
كنيس بيت شاباد
كنيس نخلاس إلياسر
كنيس السوق الجديد
كنيس يهودي في مالا أرناوتسكا
كنيس في مولدافانكا
كارايت كينيسا

مبانٍ أخرى

المبنى الرئيسي للمستشفى اليهودي في أوديسا
قاعة حفلات الاتحاد ، التي بنتها الجمعية المتبادلة للموظفين اليهود
مبنى مدرسة ترود التقنية السابقة
دار الجمعية اليهودية
متحف تاريخ يهود أوديسا
متحف الهولوكوست في أوديسا

انظر أيضاً

الحواشي

↑ للاطلاع على تاريخ مفصل للتركيبة السكانية، انظر قسم التركيبة السكانية
↑ تضمن المنهج الأصلي مواد مثل اللغة العبرية، والتلمود ، والخط، والحساب، والألمانية، والروسية.
↑ موشيه تسفي، المعروف بمودة باسم هاسيتل حياة (الخياط الحسيدي الصغير، أو ببساطة الخياط التقي)، ينحدر من عائلة حسيدية من سافران ، وهي بلدة تقع على بعد 120 ميلاً (190 كم) من أوديسا
↑ ومن أبرزهم حاييم نحمان بياليك ، وساول تشيرنيخوفسكي ، وأحد هعام ، وسيمون دوبنوف

مراجع

1 2 "أوديسا - مكاني: أوديسا في السيفرا" . البوابة الرسمية لمدينة أوديسا.
1 2 "أوديسا" . encyclopedia.ushmm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2024 .
1 2 3 "رحلة واحدة غيرت وجه الثقافة اليهودية في إسرائيل" . هآرتس .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 زيبرشتاين ، ستيفن (1985). يهود أوديسا: تاريخ ثقافي، 1794-1881 . ستانفورد، كاليفورنيا : مطبعة جامعة ستانفورد . الصفحات 1-6 ، 30-48 ، 56-62 . ISBN 9780804766845أُرشف من المصدر الأصلي في 4 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2021 .
1 2 3 4 5 6 7 تاني، جارود (2011). مدينة الأوغاد والمحتالين: يهود روسيا وأسطورة أوديسا القديمة . مطبعة جامعة إنديانا. ص 26. ISBN 9780253001382.
↑ كوتون، ماثيو (2 مايو 2015). "نار جهنم والثورة: يهود أوديسا وأعمال إسحاق بابل" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2021 .
↑ زيبرشتاين، ستيفن ج. (21 نوفمبر 2013). تخيّل يهود روسيا: الذاكرة، التاريخ، الهوية . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 9780295802312.
↑ والدن، جوشوا س. (19 نوفمبر 2015). دليل كامبريدج للموسيقى اليهودية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781107023451.
↑ "الدراسات الاجتماعية اليهودية" . 29 أغسطس 1982 - عبر كتب جوجل.
↑ روبن، بروس ل. (1 ديسمبر 2011). ماكس ليليانثال: نشأة الحاخامية الأمريكية . مطبعة جامعة واين ستيت. ISBN 978-0814336670– عبر كتب جوجل.
↑ "أوديسا - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2016 .
↑ كيرشنبلات-جيمبليت، باربرا؛ كارب، جوناثان (11 فبراير 2013). فن أن تكون يهوديًا في العصر الحديث . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 9780812208863.
↑ "الجوقات" . المكتبة اليهودية الافتراضية . المؤسسة التعاونية الأمريكية الإسرائيلية. مؤرشفة من الأصل في 28 أغسطس 2016.
↑ خانين، فلاديمير (1 يناير 1998). "ثورة حاخامية؟ الدين والسلطة والسياسة في الحركة اليهودية الأوكرانية المعاصرة". مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 10 (1/2): 73-91 . JSTOR 25834416 .
↑ "خريطة إيروف لأوديسا، 1894" . web.nli.org.il. تم الاطلاع عليها بتاريخ 23 أغسطس 2025 .
1 2 "اليهود: موسوعة أوكرانيا، المجلد 2 (1988)" . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2021 .
↑ «الجالية اليهودية في أوديسا» . متحف الشعب اليهودي في بيت هتفوتسوت. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2021 .
↑ "أوديسا: مدينة تولد من جديد مرارًا وتكرارًا" ، بقلم كاثرين أفغيرينوس وجوش ويلسون
↑ سيزاراني، ديفيد، محرر. (2002). يهود الموانئ: المجتمعات اليهودية في المراكز التجارية البحرية العالمية، 1550-1950 . سلسلة باركس-وينر للدراسات اليهودية. لندن؛ بورتلاند، أوريغون: فرانك كاس. ص 168. ISBN 978-0-7146-5349-5.
↑ واينبرغ، روبرت (1987). "العمال، والمذابح، وثورة أوديسا عام 1905" . المجلة الروسية . 46 (1): 53-75 . doi : 10.2307/130048 . ISSN 0036-0341 . JSTOR 130048 .
↑ كلير، جون دويل؛ لامبروزا، شلومو (12 فبراير 2004). المذابح: العنف المعادي لليهود في التاريخ الروسي الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-52851-1.
↑ واينبرغ، روبرت (25 يوليو 2023)، "5. العنف العرقي في مدينة عالمية: مذبحة أكتوبر 1905 في أوديسا" ، في: ليكه، ميرجا؛ سيشر، إفرايم (محرران)، الفضاءات العالمية في أوديسا: دراسة حالة لسياق حضري ، دار النشر للدراسات الأكاديمية، ص 118-138 ، doi : 10.1515/9798887192574-008 ، ISBN 979-8-88719-257-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2025
↑ فيتال، ديفيد (26 يوليو 2001). شعبٌ مُنفصل: تاريخ سياسي لليهود في أوروبا 1789-1939 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-924681-6.
↑ شافير، غيرشون (19 أغسطس 1996). الأرض والعمل وأصول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، 1882-1914 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520204010.
1 2 براس، بول ر. (27 يوليو 2016). أعمال الشغب والمذابح . سبرينغر. ISBN 9781349248674– عبر كتب جوجل.
↑ كورتا، فلورين؛ هولت، أندرو (28 نوفمبر 2016). أحداث عظيمة في الدين: موسوعة للأحداث المحورية في التاريخ الديني [ 3 مجلدات ] . ABC-Clio. ISBN 9781610695664.
↑ هارباز، ناثان (2013). العمارة الصهيونية وتخطيط المدن: بناء تل أبيب (1919-1929) . مطبعة جامعة بيردو. doi : 10.2307/j.ctt6wq4fm . ISBN 978-1-55753-673-0JSTOR j.ctt6wq4fm .
↑ أكسورثي، مارك؛ سكافيس، كورنيل آي؛ كراسيونويو، كريستيان (1995). المحور الثالث، الحليف الرابع: القوات المسلحة الرومانية في الحرب الأوروبية، 1941-1945 . الأسلحة والدروع. ص 48-60 . ISBN 9781854092670.
↑ جوليوس س. فيشر، ترانسنيستريا، المقبرة المنسية (ساوث برونزويك: توماس يوسيلوف، 1969)، ص 136، نقلاً عن نص محاكمة جرائم الحرب لإيون أنتونيسكو وآخرين. للاطلاع على رقم 20000، انظر أيضًا دينيس ديليتانت، "ترانسنيستريا"، في موسوعة YIVO لليهود في أوروبا الشرقية ، على الرابط https://encyclopedia.yivo.org/article/63 .
↑ ياد فاشيم، مركز إحياء ذكرى المحرقة العالمي (في إسرائيل)، على الرابط التالي: https://collections.yadvashem.org/en/names/search-results?page=1&s_place_death_search_en=Odessa%20City&t_place_death_search_en=yvSynonym
↑ للاطلاع على العدد الإجمالي للأفراد الذين تم إعدامهم والبالغ 25000 شخصًا، بغض النظر عن العرق، انظر رادو إيوانيد، المحرقة في رومانيا: تدمير اليهود والغجر في ظل نظام أنتونيسكو (شيكاغو: إيفان آر. دي، 2000)، ص 182.
↑ انظر "أوديسا"، في إيليا إهرنبورغ وفاسيلي غروسمان، الكتاب الأسود (نيويورك: مكتبة الهولوكوست، 1980)، ص 79.
↑ ريتشاردسون، تانيا (2008). أوديسا المتغيرة: التاريخ والمكان في أوكرانيا المعاصرة . مطبعة جامعة تورنتو. ص 33، 254. ISBN 978-0-8020-9563-3.
↑ مايكل ر. ماروس، الهولوكوست في التاريخ (نيويورك: ميريديان، 1987)، ص 80.
↑ "مفارقة أنتونيسكو" . مجلة السياسة الخارجية . 5 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2021 .
↑ جان أنسيل، "دومانيفكا"، في إسرائيل غوتمان (رئيس التحرير)، موسوعة الهولوكوست (نيويورك: شركة ماكميلان للنشر، 1990)، المجلد 1، ص 397-398.
↑ جوليوس س. فيشر، ترانسنيستريا، المقبرة المنسية (ساوث برونزويك: توماس يوسيلوف، 1969)، ص 114، 124، 136.
↑ انظر فيرا إنبر، "أوديسا"، في إيليا إهرنبورغ وفاسيلي غروسمان، الكتاب الأسود (نيويورك: مكتبة الهولوكوست، 1980)، ص 89.
↑ نورا ليفين، الهولوكوست: تدمير اليهود الأوروبيين، 1933-1945 (نيويورك: شركة توماس واي كرويل، 1968) ص 577.
^ راؤول هيلبرج، تدمير اليهود الأوروبيين (نيويورك: Harper Torchbooks، 1961)، p. 497.
^ رادو يوانيد، المحرقة في رومانيا: تدمير اليهود والغجر في ظل نظام أنطونيسكو (شيكاغو: إيفان ر. دي، 2000)، ص. 188.
^ انظر جان أنسيل، ترانسنيستريا (Bucuresti: Atlas، 1998)، vol. 3 (بالرومانية)، ص. 290، 294، 295، 298.
↑ ستيفن ج. زيبرشتاين، "أوديسا"، في موسوعة YIVO لليهود في أوروبا الشرقية ، على الرابط التالي: https://encyclopedia.yivo.org/article/897 .
↑ "المحرقة في أوديسا"، في موسوعة المحرقة، على الرابط التالي: https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/odessa .
↑ ياد فاشيم، مركز إحياء ذكرى المحرقة العالمي (في إسرائيل)، على الرابط التالي: https://collections.yadvashem.org/en/names/search-results?page=1&s_place_war_search_en=Odessa&t_place_war_search_en=yvSynonym&s_place_death_search_en=Balta&t_place_death_search_en=yvSynonym .
↑ ياد فاشيم، مركز إحياء ذكرى المحرقة العالمي (في إسرائيل)، على الرابط التالي: https://collections.yadvashem.org/en/names/search-results?page=1&s_place_permanent_search_en=Odessa&t_place_permanent_search_en=yvSynonym&s_place_death_search_en=Bershad&t_place_death_search_en=yvSynonym .
↑ جيرالد ريتلينجر، الحل النهائي: محاولة إبادة يهود أوروبا 1939-1945 (نيويورك: إيه إس بارنز وشركاه، 1961)، ص 240. صدرت الطبعة الأمريكية الأولى من الكتاب عام 1953. انظر ريتلينجر، ص 4.
↑ جيرالد ريتلينجر، الحل النهائي: محاولة إبادة يهود أوروبا 1939-1945 (نيويورك: إيه إس بارنز وشركاه، 1961)، ص 240.
↑See Jean Ancel, The History of the Holocaust in Romania (Lincoln, University of Nebraska Press and Jerusalem, Yad Vashem, 2011) p. 372.
↑See, for example, the file of Izya Bronfman in Yad Vashem, the World Holocaust Remembrance Center (in Israel), at https://collections.yadvashem.org/en/names/5872463.
↑Jean Ancel, "Vapniarka", in Israel Gutman (editor in Chief), Encyclopedia of the Holocaust (New York: Macmillan Publishing Company, 1990), vol. 4, p. 1,560.
↑Jean Ancel, "Vapniarka", in Israel Gutman (editor in Chief), Encyclopedia of the Holocaust (New York: Macmillan Publishing Company, 1990), vol. 4, p. 1,560.
↑Yad Vashem, the World Holocaust Remembrance Center (in Israel), at https://collections.yadvashem.org/en/names/search-results?page=1&s_place_permanent_search_en=Odesa&t_place_permanent_search_en=yvSynonym&s_place_death_search_en=Akmechetka&t_place_death_search_en=yvSynonym.
↑Yad Vashem, the World Holocaust Remembrance Center (in Israel), at https://collections.yadvashem.org/en/names/search-results?page=1&s_place_war_search_en=Odessa&t_place_war_search_en=yvSynonym.
↑Friedberg, Maurice (1989). How Things Were Done in Odessa: Cultural and Intellectual Pursuits in a Soviet City of the 1970s(PDF). Odessa: National Council for Soviet and East European Research. Archived(PDF) from the original on 22 December 2020. Retrieved 25 July 2021.
↑"Про кількість та склад населення Одеської області за підсумками Всеукраїнського перепису населення 2001 року". 2001.ukrcensus.gov.ua (in Ukrainian). Archived from the original on 20 October 2013. Retrieved 24 July 2021.
↑Frank, Ben (18 October 2011). Scattered Tribe: Traveling the Diaspora from Cuba to India to Tahiti & Beyond. Rowman & Littlefield. ISBN 9780762777471.
↑Benjamin, Rodney; Cebon, David (2012). The Forgotten Zionist: The Life of Solomon (Sioma) Yankelevitch Jacobi. Gefen Publishing House. ISBN 9789652295712.
↑Kozelsky, Mara (2010). Christianizing Crimea: Shaping Sacred Space in the Russian Empire and Beyond. Northern Illinois University Press. p. 20. ISBN 9780875804125كان عدد سكان أوديسا أقل من 2500 نسمة عام 1795 ، ثم تجاوز 90 ألف نسمة عام 1848. وبعد خمسة وخمسين عامًا من تأسيسها، أصبحت ثالث أكبر مدينة في الإمبراطورية والعاصمة الجنوبية لروسيا.
↑ غارتنر، آري؛ غارتنر، لويد ب.؛ غارتنر، أستاذ التاريخ اليهودي الحديث لويد ب. (26 يوليو 2001). تاريخ اليهود في العصر الحديث . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-289259-1– عبر كتب جوجل.

للمزيد من القراءة

زيبرشتاين، ستيفن (1991). يهود أوديسا: تاريخ ثقافي، 1794-1881. ISBN 0-8047-1962-4

[6] للاطلاع على تاريخ مفصل للتركيبة السكانية، انظر قسم التركيبة السكانية

[11] تضمن المنهج الأصلي مواد مثل اللغة العبرية، والتلمود ، والخط، والحساب، والألمانية، والروسية.

[12] موشيه تسفي، المعروف بمودة باسم هاسيتل حياة (الخياط الحسيدي الصغير، أو ببساطة الخياط التقي)، ينحدر من عائلة حسيدية من سافران ، وهي بلدة تقع على بعد 120 ميلاً (190 كم) من أوديسا

[20] ومن أبرزهم حاييم نحمان بياليك ، وساول تشيرنيخوفسكي ، وأحد هعام ، وسيمون دوبنوف

[JewsOdessaCount-1] 1 2 "أوديسا - مكاني: أوديسا في السيفرا" . البوابة الرسمية لمدينة أوديسا.

[Holocaust_in_Odesa-2] 1 2 "أوديسا" . encyclopedia.ushmm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2024 .

[Haaretz-3] 1 2 3 "رحلة واحدة غيرت وجه الثقافة اليهودية في إسرائيل" . هآرتس .

[Zipperstein-1985-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 زيبرشتاين ، ستيفن (1985). يهود أوديسا: تاريخ ثقافي، 1794-1881 . ستانفورد، كاليفورنيا : مطبعة جامعة ستانفورد . الصفحات 1-6 ، 30-48 ، 56-62 . ISBN 9780804766845أُرشف من المصدر الأصلي في 4 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2021 .

[Tanny-2011-5] 1 2 3 4 5 6 7 تاني، جارود (2011). مدينة الأوغاد والمحتالين: يهود روسيا وأسطورة أوديسا القديمة . مطبعة جامعة إنديانا. ص 26. ISBN 9780253001382.

[7] كوتون، ماثيو (2 مايو 2015). "نار جهنم والثورة: يهود أوديسا وأعمال إسحاق بابل" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2021 .

[Zipperstein-2013-8] زيبرشتاين، ستيفن ج. (21 نوفمبر 2013). تخيّل يهود روسيا: الذاكرة، التاريخ، الهوية . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 9780295802312.

[9] والدن، جوشوا س. (19 نوفمبر 2015). دليل كامبريدج للموسيقى اليهودية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781107023451.

[10] "الدراسات الاجتماعية اليهودية" . 29 أغسطس 1982 - عبر كتب جوجل.

[13] روبن، بروس ل. (1 ديسمبر 2011). ماكس ليليانثال: نشأة الحاخامية الأمريكية . مطبعة جامعة واين ستيت. ISBN 978-0814336670– عبر كتب جوجل.

[14] "أوديسا - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2016 .

[15] كيرشنبلات-جيمبليت، باربرا؛ كارب، جوناثان (11 فبراير 2013). فن أن تكون يهوديًا في العصر الحديث . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 9780812208863.

[16] "الجوقات" . المكتبة اليهودية الافتراضية . المؤسسة التعاونية الأمريكية الإسرائيلية. مؤرشفة من الأصل في 28 أغسطس 2016.

[17] خانين، فلاديمير (1 يناير 1998). "ثورة حاخامية؟ الدين والسلطة والسياسة في الحركة اليهودية الأوكرانية المعاصرة". مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 10 (1/2): 73-91 . JSTOR 25834416 .

[18] "خريطة إيروف لأوديسا، 1894" . web.nli.org.il. تم الاطلاع عليها بتاريخ 23 أغسطس 2025 .

[eou-19] 1 2 "اليهود: موسوعة أوكرانيا، المجلد 2 (1988)" . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2021 .

[bh.org.il-21] «الجالية اليهودية في أوديسا» . متحف الشعب اليهودي في بيت هتفوتسوت. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2021 .

[22] "أوديسا: مدينة تولد من جديد مرارًا وتكرارًا" ، بقلم كاثرين أفغيرينوس وجوش ويلسون

[Cesarani-2002-23] سيزاراني، ديفيد، محرر. (2002). يهود الموانئ: المجتمعات اليهودية في المراكز التجارية البحرية العالمية، 1550-1950 . سلسلة باركس-وينر للدراسات اليهودية. لندن؛ بورتلاند، أوريغون: فرانك كاس. ص 168. ISBN 978-0-7146-5349-5.

[Weinberg-1987-24] واينبرغ، روبرت (1987). "العمال، والمذابح، وثورة أوديسا عام 1905" . المجلة الروسية . 46 (1): 53-75 . doi : 10.2307/130048 . ISSN 0036-0341 . JSTOR 130048 .

[Lambroza-2004-25] كلير، جون دويل؛ لامبروزا، شلومو (12 فبراير 2004). المذابح: العنف المعادي لليهود في التاريخ الروسي الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-52851-1.

[Weinberg-2023-26] واينبرغ، روبرت (25 يوليو 2023)، "5. العنف العرقي في مدينة عالمية: مذبحة أكتوبر 1905 في أوديسا" ، في: ليكه، ميرجا؛ سيشر، إفرايم (محرران)، الفضاءات العالمية في أوديسا: دراسة حالة لسياق حضري ، دار النشر للدراسات الأكاديمية، ص 118-138 ، doi : 10.1515/9798887192574-008 ، ISBN 979-8-88719-257-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2025

[27] فيتال، ديفيد (26 يوليو 2001). شعبٌ مُنفصل: تاريخ سياسي لليهود في أوروبا 1789-1939 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-924681-6.

[28] شافير، غيرشون (19 أغسطس 1996). الأرض والعمل وأصول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، 1882-1914 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520204010.

[Brass-2016-29] 1 2 براس، بول ر. (27 يوليو 2016). أعمال الشغب والمذابح . سبرينغر. ISBN 9781349248674– عبر كتب جوجل.

[30] كورتا، فلورين؛ هولت، أندرو (28 نوفمبر 2016). أحداث عظيمة في الدين: موسوعة للأحداث المحورية في التاريخ الديني [ 3 مجلدات ] . ABC-Clio. ISBN 9781610695664.

[31] هارباز، ناثان (2013). العمارة الصهيونية وتخطيط المدن: بناء تل أبيب (1919-1929) . مطبعة جامعة بيردو. doi : 10.2307/j.ctt6wq4fm . ISBN 978-1-55753-673-0JSTOR j.ctt6wq4fm .

[32] أكسورثي، مارك؛ سكافيس، كورنيل آي؛ كراسيونويو، كريستيان (1995). المحور الثالث، الحليف الرابع: القوات المسلحة الرومانية في الحرب الأوروبية، 1941-1945 . الأسلحة والدروع. ص 48-60 . ISBN 9781854092670.

[33] جوليوس س. فيشر، ترانسنيستريا، المقبرة المنسية (ساوث برونزويك: توماس يوسيلوف، 1969)، ص 136، نقلاً عن نص محاكمة جرائم الحرب لإيون أنتونيسكو وآخرين. للاطلاع على رقم 20000، انظر أيضًا دينيس ديليتانت، "ترانسنيستريا"، في موسوعة YIVO لليهود في أوروبا الشرقية ، على الرابط https://encyclopedia.yivo.org/article/63 .

[34] ياد فاشيم، مركز إحياء ذكرى المحرقة العالمي (في إسرائيل)، على الرابط التالي: https://collections.yadvashem.org/en/names/search-results?page=1&s_place_death_search_en=Odessa%20City&t_place_death_search_en=yvSynonym

[35] للاطلاع على العدد الإجمالي للأفراد الذين تم إعدامهم والبالغ 25000 شخصًا، بغض النظر عن العرق، انظر رادو إيوانيد، المحرقة في رومانيا: تدمير اليهود والغجر في ظل نظام أنتونيسكو (شيكاغو: إيفان آر. دي، 2000)، ص 182.

[36] انظر "أوديسا"، في إيليا إهرنبورغ وفاسيلي غروسمان، الكتاب الأسود (نيويورك: مكتبة الهولوكوست، 1980)، ص 79.

[Richardson-37] ريتشاردسون، تانيا (2008). أوديسا المتغيرة: التاريخ والمكان في أوكرانيا المعاصرة . مطبعة جامعة تورنتو. ص 33، 254. ISBN 978-0-8020-9563-3.

[38] مايكل ر. ماروس، الهولوكوست في التاريخ (نيويورك: ميريديان، 1987)، ص 80.

[39] "مفارقة أنتونيسكو" . مجلة السياسة الخارجية . 5 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2021 .

[40] جان أنسيل، "دومانيفكا"، في إسرائيل غوتمان (رئيس التحرير)، موسوعة الهولوكوست (نيويورك: شركة ماكميلان للنشر، 1990)، المجلد 1، ص 397-398.

[41] جوليوس س. فيشر، ترانسنيستريا، المقبرة المنسية (ساوث برونزويك: توماس يوسيلوف، 1969)، ص 114، 124، 136.

[42] انظر فيرا إنبر، "أوديسا"، في إيليا إهرنبورغ وفاسيلي غروسمان، الكتاب الأسود (نيويورك: مكتبة الهولوكوست، 1980)، ص 89.

[43] نورا ليفين، الهولوكوست: تدمير اليهود الأوروبيين، 1933-1945 (نيويورك: شركة توماس واي كرويل، 1968) ص 577.

[44] راؤول هيلبرج، تدمير اليهود الأوروبيين (نيويورك: Harper Torchbooks، 1961)، p. 497.

[45] رادو يوانيد، المحرقة في رومانيا: تدمير اليهود والغجر في ظل نظام أنطونيسكو (شيكاغو: إيفان ر. دي، 2000)، ص. 188.

[46] انظر جان أنسيل، ترانسنيستريا (Bucuresti: Atlas، 1998)، vol. 3 (بالرومانية)، ص. 290، 294، 295، 298.

[47] ستيفن ج. زيبرشتاين، "أوديسا"، في موسوعة YIVO لليهود في أوروبا الشرقية ، على الرابط التالي: https://encyclopedia.yivo.org/article/897 .

[48] "المحرقة في أوديسا"، في موسوعة المحرقة، على الرابط التالي: https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/odessa .

[49] ياد فاشيم، مركز إحياء ذكرى المحرقة العالمي (في إسرائيل)، على الرابط التالي: https://collections.yadvashem.org/en/names/search-results?page=1&s_place_war_search_en=Odessa&t_place_war_search_en=yvSynonym&s_place_death_search_en=Balta&t_place_death_search_en=yvSynonym .

[50] ياد فاشيم، مركز إحياء ذكرى المحرقة العالمي (في إسرائيل)، على الرابط التالي: https://collections.yadvashem.org/en/names/search-results?page=1&s_place_permanent_search_en=Odessa&t_place_permanent_search_en=yvSynonym&s_place_death_search_en=Bershad&t_place_death_search_en=yvSynonym .

[51] جيرالد ريتلينجر، الحل النهائي: محاولة إبادة يهود أوروبا 1939-1945 (نيويورك: إيه إس بارنز وشركاه، 1961)، ص 240. صدرت الطبعة الأمريكية الأولى من الكتاب عام 1953. انظر ريتلينجر، ص 4.

[52] جيرالد ريتلينجر، الحل النهائي: محاولة إبادة يهود أوروبا 1939-1945 (نيويورك: إيه إس بارنز وشركاه، 1961)، ص 240.

[53] See Jean Ancel, The History of the Holocaust in Romania (Lincoln, University of Nebraska Press and Jerusalem, Yad Vashem, 2011) p. 372.

[54] See, for example, the file of Izya Bronfman in Yad Vashem, the World Holocaust Remembrance Center (in Israel), at https://collections.yadvashem.org/en/names/5872463.

[55] Jean Ancel, "Vapniarka", in Israel Gutman (editor in Chief), Encyclopedia of the Holocaust (New York: Macmillan Publishing Company, 1990), vol. 4, p. 1,560.

[56] Jean Ancel, "Vapniarka", in Israel Gutman (editor in Chief), Encyclopedia of the Holocaust (New York: Macmillan Publishing Company, 1990), vol. 4, p. 1,560.

[57] Yad Vashem, the World Holocaust Remembrance Center (in Israel), at https://collections.yadvashem.org/en/names/search-results?page=1&s_place_permanent_search_en=Odesa&t_place_permanent_search_en=yvSynonym&s_place_death_search_en=Akmechetka&t_place_death_search_en=yvSynonym.

[58] Yad Vashem, the World Holocaust Remembrance Center (in Israel), at https://collections.yadvashem.org/en/names/search-results?page=1&s_place_war_search_en=Odessa&t_place_war_search_en=yvSynonym.

[59] Friedberg, Maurice (1989). How Things Were Done in Odessa: Cultural and Intellectual Pursuits in a Soviet City of the 1970s(PDF). Odessa: National Council for Soviet and East European Research. Archived(PDF) from the original on 22 December 2020. Retrieved 25 July 2021.

[60] "Про кількість та склад населення Одеської області за підсумками Всеукраїнського перепису населення 2001 року". 2001.ukrcensus.gov.ua (in Ukrainian). Archived from the original on 20 October 2013. Retrieved 24 July 2021.

[61] Frank, Ben (18 October 2011). Scattered Tribe: Traveling the Diaspora from Cuba to India to Tahiti & Beyond. Rowman & Littlefield. ISBN 9780762777471.

[62] Benjamin, Rodney; Cebon, David (2012). The Forgotten Zionist: The Life of Solomon (Sioma) Yankelevitch Jacobi. Gefen Publishing House. ISBN 9789652295712.

[63] Kozelsky, Mara (2010). Christianizing Crimea: Shaping Sacred Space in the Russian Empire and Beyond. Northern Illinois University Press. p. 20. ISBN 9780875804125كان عدد سكان أوديسا أقل من 2500 نسمة عام 1795 ، ثم تجاوز 90 ألف نسمة عام 1848. وبعد خمسة وخمسين عامًا من تأسيسها، أصبحت ثالث أكبر مدينة في الإمبراطورية والعاصمة الجنوبية لروسيا.

[64] غارتنر، آري؛ غارتنر، لويد ب.؛ غارتنر، أستاذ التاريخ اليهودي الحديث لويد ب. (26 يوليو 2001). تاريخ اليهود في العصر الحديث . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-289259-1– عبر كتب جوجل.

[ ٢ ]

[ ٣ ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ أ ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[

[ 9 ]

[ ب ]

[ ج ]

[ ١٠ ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ ١٤ ]

[ 15 ]

[

[ د ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ ٢٤ ]

[ ٢٥ ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 1 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗