مملكة هويسالا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

كانت مملكة هويسالا سلالة بارزة في جنوب الهند حكمت معظم ما يُعرف الآن بولاية كارناتاكا ، بالإضافة إلى أجزاء من تاميل نادو وجنوب غرب تيلانجانا ، بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر الميلاديين. [ 1 ] كانت العاصمة في البداية تقع في بيلور، ثم نُقلت لاحقًا إلى هاليبيدو. [ 2 ]

تعود أصول سلالة هويسالا إلى منطقة مالناد في كارناتاكا. في البداية، كان الهويسالا تابعين لسلالة تشالوكيا الغربية في كاليانا. اكتسبت السلالة مكانة بارزة في عهد الملك فيشنوفاردانا، لا سيما بعد هزيمة تشولا في معركة تالاكاد، التي عززت سلطة هويسالا في الدكن. [ 3 ] مستغلين الصراع بين تشالوكيا الغربية وكالاتشوري في كاليانا في القرن الثاني عشر، وسّع الهويسالا نفوذهم، ليسيطروا في نهاية المطاف على أجزاء كبيرة من كارناتاكا، وأجزاء من شمال غرب تاميل نادو وغرب أندرا براديش (تيلانجانا حاليًا). [ 4 ]

كانت فترة هويسالا حقبةً مهمةً في تطور فنون جنوب الهند، من فنون العمارة والأدب. ولا يزال أكثر من مئة معبد من تلك الفترة قائماً، شاهداً على روعة فن العمارة الهويسالية. [ 5 ] ومن أشهر هذه المعابد، التي وصفها المؤرخ سايليندرا سين بأنها "عرضٌ مذهلٌ للروعة النحتية"، معبد تشيناكيشافا في بيلور، ومعبد هويساليسوارا في هاليبيدو، ومعبد تشيناكيسافا في سوماناثابورا. [ 6 ] وقد أُدرجت هذه المعابد الثلاثة ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو عام 2023. [ 7 ] كما رعى حكام هويسالا الفنون الجميلة، وشجعوا الأدب على الازدهار باللغتين الكنادية والسنسكريتية، مع إسهاماتٍ بارزةٍ من شعراء الجاينية والبراهمة. [ 8 ]

تاريخ

أصل العشيرة

تشير النقوش المبكرة، المؤرخة في عامي 1078 و1090، إلى أن الهويسالا كانوا من نسل اليادو، وذلك من خلال الإشارة إلى عشيرة يادافا باسم " عشيرة هويسالا ". ولكن لا توجد سجلات مبكرة تربط الهويسالا مباشرةً باليادافا في شمال الهند . [ 9 ]

بدايات أسطورية

صورة لسالا والنمر، بيلور، كارناتاكا
سالا يقاتل نمراً، وهو شعار إمبراطورية هويسالا، في معبد تشيناكيشافا، بيلور

تحكي الحكايات الشعبية الكنادية أسطورة شاب يُدعى سالا (المعروف أيضًا باسم بويسالا)، أنقذ معلمه الجيني سوداتا بقتل نمر (يُوصف أحيانًا بأنه أسد) صادفاه في غابة "سوسيفور" الواقعة في قرية أنغادي الحالية في مقاطعة تشيكاماغالورو، الموطن الأصلي لعائلة هويسالا. [ 10 ] [ 11 ] تُترجم كلمة " سترايك " إلى "هوي" في الكنادية القديمة ، ومن هنا جاء اسم "هوي-سالا". [ 12 ] تظهر الأسطورة التي تزعم أن سالا أصبح مؤسس سلالة هويسالا في نقش بيلور للملك هويسالا فيشنوفاردانا ، المؤرخ حوالي عام 1117 ، [ 13 ] ولكن نظرًا لوجود العديد من التناقضات في القصة، فإنها تبقى في نطاق الحكايات الشعبية. [ 14 ] تشير نقوشهم إلى مؤسسي سلالة هويسالا باسم ماليبارولغاندا ("سيد التلال")، مما يجعل موطنهم الأصلي منطقة مالينادو في جنوب كارناتاكا الحديثة. [ 15 ] حقق فيشنوفاردانا نصرًا على تشولا في تالاكادو عام 1116، [ 16 ] وربما نشأت الأسطورة أو اكتسبت شعبية بعد هذا الحدث، حيث يصور شعار هويسالا سالا وهو يقاتل نمرًا، والنمر هو شعار تشولا. [ 17 ]

تأسيس المملكة

يعود أقدم سجل لعائلة هويسالا إلى حوالي عام 950 ميلادي، حيث ذُكر أريكالا كزعيم محلي. وخلفه ماروجا، ثم نريبا كاما الأول (حوالي 976 ميلادي)، ثم موندا (1006-1026 ميلادي). وُصف نريبا كاما الأول بلقب برمانادي، مما يشير إلى تحالف مبكر مع سلالة غانغا الغربية . [ 18 ] نشأ الهويسالا من منطقة مالناد في جبال غاتس الغربية كأتباع لسلالة تشالوكيا الغربية في كالياني، ووسعوا أراضيهم تدريجيًا خلال الصراع بين التشالوكيا والتشولا، ونالوا استقلالهم في نهاية المطاف مع تراجع قوة التشالوكيا. [ 19 ]

حروب مع تشولا وتشالوكيا

خلال عهد الملك فيشنوفاردانا (حكم حوالي 1108-1152 م)، خاض الهويسالا حملات حاسمة ضد الشولا. وتشير التقارير إلى أن غارات الشولا على غانغافادي شملت تدمير معابد جاين باسادي حول تالاكادو. قاد غانغاراج، قائد جيش فيشنوفاردانا، الهجوم المضاد، وهزم قائد الشولا أدياما بالقرب من تالاكادو، واستعاد الأراضي المفقودة. بعد هذا النصر، نال فيشنوفاردانا لقب "تالاكادوغوندا" ("فاتح تالاكادو")، بينما أبرزت النقوش الدور القيادي لغانغاراج في هذه الحملات. [ 20 ]

خاض الملك فيشنوفاردانا معركة ضد سلالة تشالوكيا الغربية (كالياني) في نولامبافادي، مؤكدًا استقلاله عنهم. وفي حملة تشولا الثانية ، طاردت جيوش هويسالا قوات تشولا حتى فيلور، الواقعة في عمق الأراضي التاميلية. ومكافأةً على هذه الانتصارات، منح فيشنوفاردانا قائده العسكري كامباداهالي أراضٍ شاسعة ، والتي أصبحت فيما بعد مركزًا هامًا للجاينية. [ 21 ] أضعفت هذه الحملات نفوذ تشولا وعززت قوة هويسالا في الدكن، ويعزو المؤرخون نجاحات الملك فيشنوفاردانا إلى دورها المحوري في إرساء استقلال هويسالا، كما ينسبون الفضل في هذه الانتصارات إلى القيادة العسكرية لقائده جانجاراج. [ 22 ] [ 23 ]

عزز فيرا بالالا الثاني، حفيد فيشنوفاردانا، المملكة ووسع نفوذها. أعلن الحرب على اليادافيين وهزم الكادامباسيين ، وأعلن استقلاله عام 1193. [ 24 ] خلال تأسيس مملكة هويسالا، شهدت هضبة الدكن صراعًا رباعيًا على الهيمنة بين أربع سلالات: الهويسالا، والبانديان ، والكاكاياتيا ، والسيوناس . [ 25 ] في عام 1217، هزم فيرا بالالا الثاني البانديا الغزاة بعد غزوهم مملكة تشولا، وساعد في إعادة ملك تشولا إلى عرشه، واتخذ لقب داكشينا تشاكرافارثي ("إمبراطور الجنوب"). [ 24 ] [ 26 ]

تزايد النفوذ ثم انحسار لاحق

وسع الهويسالا نفوذهم في ولاية تاميل نادو الحالية حوالي عام 1225، وجعلوا مدينة كانانور كوبام بالقرب من سريرانغام عاصمةً إقليمية، وسيطروا على منطقة الدكن الجنوبية. [ 27 ] وحصل فيرا سوميشوارا ، ابن فيرا ناراسيمها الثاني، على لقب مامادي (العم) من الباندياس والشولا. [ 28 ] وبين عامي 1220 و1245، امتد نفوذ السلالة جنوبًا ليشمل مملكتي الشولا والبانديا. [ 28 ] ومع نهاية القرن الثالث عشر، استعاد فيرا بالالا الثالث أراضي في بلاد التاميل كانت قد فُقدت خلال انتفاضة الباندياس، موحدًا بذلك الأجزاء الشمالية والجنوبية من المملكة. [ 29 ]

في أوائل القرن الرابع عشر، شهدت منطقة الدكن تحولات سياسية كبيرة، في فترة كانت فيها مساحات شاسعة من شمال الهند خاضعة للحكم الإسلامي. وكان علاء الدين الخلجي ، سلطان دلهي، عازماً على السيطرة على جنوب الهند. ففي عام 1311، أرسل قائده مالك كافور في حملة لنهب ديفاجيري ، عاصمة مملكة سيونا. [ 30 ] وبحلول عام 1318، كانت مملكة سيونا قد خضعت للحكم الإسلامي. وحوصرت هاليبيدو، عاصمة الهويسالا، ونُهبت مرتين، عامي 1311 و1327. [ 31 ] وبحلول عام 1336، كان السلطان قد غزا مملكة بانديا في مادوراي، ومملكة كاكيتيا في وارانغال ، ومملكة كامبيلي الصغيرة. وكانت مملكة الهويسالا المملكة الهندوسية الوحيدة المتبقية التي قاومت الجيوش الغازية. [ 32 ] تمركز فيرا بالالا الثالث في تيروفانامالاي ، وقاوم بشدة الغزوات القادمة من الشمال وسلطنة مادوراي من الجنوب. [ 33 ] بعد ذلك، وبعد ما يقرب من ثلاثة عقود من المقاومة، قُتل فيرا بالالا الثالث في معركة مادوراي عام 1343، [ 29 ] وضُمت الأراضي السيادية لمملكة هويسالا إلى المناطق التي كان يديرها هاريهارا الأول في منطقة نهر تونغابهادرا . [ 34 ] [ 35 ] قاومت هذه المملكة الهندوسية الجديدة الغزوات الشمالية، وازدهرت لاحقًا، وعُرفت باسم إمبراطورية فيجاياناغارا . [ 36 ]

اقتصاد

تألفت الإمبراطورية من وديان ثلاثة أنهار رئيسية، هي كريشنا وتونغابهادرا وكافيري ، والتي ساهمت أنظمتها في نمو المحاصيل وإنتاج محصول زراعي غزير. [ 39 ] وكانت المرتفعات ( مناطق مالناد ) بمناخها المعتدل مناسبة لتربية الماشية وزراعة البساتين والتوابل. وكان الأرز والدخن من المحاصيل الأساسية في السهول الاستوائية ( بيلناد ). [ 40 ] ونظرًا لندرة الأراضي الزراعية، تم استصلاح الغابات والأراضي البور والأراضي غير المزروعة سابقًا، وأُنشئت مستوطنات جديدة. كما أُزيلت مساحات شاسعة من الغابات لاستصلاح الأراضي وبناء القرى. [ 41 ] ومنح ملوك هويسالا الأراضي كمكافأة على الخدمة لرؤساء العائلات، الذين أصبحوا بدورهم ملاكًا ( غافوندا ) للمستأجرين الذين عملوا في الأرض وفي الغابات. كان لـ "praja gavunda " (" gavunda الشعب") مكانة أدنى من " prabhu gavunda" ("الرب") الأكثر ثراءً [ 42 ]

اعتمدت إدارة هويسالا على عائدات اقتصادها الزراعي لتمويل أنشطتها. [ 40 ] [ 41 ] وكانت الأراضي تُصنّف لأغراض الضرائب إلى أراضٍ رطبة، وأراضٍ جافة، وأراضٍ زراعية، وذلك بناءً على جودة التربة. [ 43 ] وتُسجّل في سجلات القرى الضرائب المفروضة على السلع (كالذهب، والأحجار الكريمة، والعطور، وخشب الصندل، والحبال، والغزل، والمساكن، والمواقد، والمتاجر، وأحواض الماشية، ومعاصر قصب السكر) بالإضافة إلى المنتجات الزراعية (كالفلفل الأسود، وأوراق التنبول، والسمن، والأرز، والتوابل، وأوراق النخيل، وجوز الهند، والسكر). [ 44 ] وشجّع الهويسالا السكان على الانتقال إلى القرى المُنشأة حديثًا من خلال منحهم الأراضي وتخفيض الضرائب. [ 43 ]

ساهمت الضرائب، التي جُمعت نقدًا من التجارة، في توليد ثروة طائلة لدولة هويسالا، ومكنتها من شراء الأسلحة والفيلة والخيول والسلع الثمينة. وأصبحت الدولة والطبقة التجارية مترابطتين، حيث عُرف بعض التجار الأكثر ثراءً باسم " راجاسريشتيغال " (التجار الملكيون)، الذين حظوا باعتراف رسمي نظرًا لثروتهم. وكان يُنظر إليهم على أنهم " بورامولاسثامبا " (أعمدة المدن). [ 45 ] وشجع ازدياد ثراء بعض التجار ومكانتهم على فتح الأسواق والمعارض الأسبوعية، [ 46 ] وأصبح بعضهم "باتاناسوامي" (مسؤولي المدن)، الذين مُنحوا سلطة تحصيل الرسوم على البضائع التي تدخل المدينة. [ 47 ] وانخرط التجار في أنشطة سك العملة، فكانوا أحيانًا ينتجون العملات ويوردونها إلى الدولة. [ 47 ]

أُنشئت الخزانات (المستنقعات الكبيرة) على نفقة الدولة. [ 40 ] وخصص الهويسالا موارد لإصلاح الخزانات المتضررة والبوابات المكسورة ، التي كانت تتضرر بسهولة من الأمطار الغزيرة. [ 43 ] كما جمعوا ضرائب على أنظمة الري والقنوات والآبار، التي بُنيت وصيانتها جميعًا على نفقة القرويين المحليين. [ 48 ] وتولى الملاك وعمالهم أعمال الإصلاح؛ إذ اعتُبرت هذه الإصلاحات واجبًا وعملاً صالحًا. [ 43 ]

كان استيراد الخيول لاستخدامها في النقل العام وفي سلاح الفرسان التابع للممالك الهندية تجارة رائجة على الساحل الغربي. [ 49 ] تشير سجلات أسرة سونغ من الصين إلى وجود تجار هنود في موانئ جنوب الصين، مما يدل على نشاط تجاري مع الممالك ما وراء البحار. [ 44 ] صدّرت جنوب الهند المنسوجات والتوابل والنباتات الطبية والأحجار الكريمة والفخار والملح المستخرج من أحواض التبخير والجواهر والذهب والعاج وقرون وحيد القرن وخشب الأبنوس وخشب الصبار والعطور وخشب الصندل والكافور والبهارات إلى الصين وظفار وعدن وسيراف ( ميناء الدخول إلى مصر والجزيرة العربية وبلاد فارس ). [ 50 ]

إدارة

حجر بطل عمود جارودا ( عذري ) في هاليبيدو مع نقش كانادا قديم يعود تاريخه إلى حوالي عام 1220 م.

اتبعت إمبراطورية هويسالا في ممارساتها الإدارية بعض الأساليب الراسخة والمجربة لأسلافها، والتي شملت وظائف إدارية مثل تنظيم مجلس الوزراء وقيادته، وهيكلة الهيئات الإدارية المحلية، وتقسيم الأراضي. [ 51 ] وكان العديد من كبار إقطاعيتهم من طبقة غافوندا، أي من الفلاحين. [ 52 ] وتشير السجلات إلى أسماء العديد من المناصب الرفيعة التي كانت ترفع تقاريرها مباشرة إلى الملك. وكان يُطلق على كبار الوزراء اسم بانشا برادهاناس ، وعلى الوزراء المسؤولين عن الشؤون الخارجية اسم سانديفيغراهي ، وعلى كبير أمناء الخزانة اسم ماهابانداري أو هيرانيابهانداري . وكان الدانداناياكاس مسؤولين عن الجيوش، وكان رئيس قضاة محكمة هويسالا هو دارماذيكاري . [ 51 ]

قُسّمت المملكة إلى مقاطعات سُمّيت نادو ، وفيشايا ، وكامبانا ، وديشا ، مُرتبة تنازليًا حسب مساحتها الجغرافية. [ 53 ] كان لكل مقاطعة مجلس إدارة محلي يتألف من وزير ( ماهابرادانا ) وأمين صندوق ( بهانداري ) يتبعان لحاكم تلك المقاطعة ( دانداناياكا ). وكان تحت إمرة هذا الحاكم المحلي مسؤولون يُدعون هيغاديس وغافونداس ، يتولون توظيف المزارعين والعمال المحليين والإشراف عليهم. واستمرت القبائل الحاكمة التابعة، مثل الألوباس، في إدارة أراضيها وفقًا لسياسات الإمبراطورية. [ 54 ]

كانت قوة من الحراس النخبة المدربين تدريباً عالياً، والمعروفين باسم "غارودا"، تحمي أفراد العائلة المالكة في جميع الأوقات. كان هؤلاء الخدم يتحركون على مقربة من سيدهم، ولكن دون لفت الانتباه، وكان ولاؤهم له مطلقاً لدرجة أنهم انتحروا بعد وفاته. [ 55 ] تُسمى الأحجار التذكارية ( فيرغال ) التي أُقيمت تخليداً لذكرى هؤلاء الحراس "أعمدة غارودا". وقد أُقيم عمود غارودا في معبد هويساليسوارا في هاليبيدو تكريماً لكوفارا لاكشما، وزير وحارس الملك فيرا بالالا الثاني. [ 56 ] [ 57 ]

حملت عملات الملك فيشنوفاردانا نقوشًا كُتب عليها "منتصر نولامبافادي" ( نولامبافاديجوندا )، و"منتصر تالاكاد" ( تالاكادوجوندا )، و"زعيم ماليبا" ( ماليبارولجاندا )، و"شجاع ماليبا" ( مالابافيرا ) بخط هويسالا الكانادي . [ 58 ] [ 59 ] وكانت عملتهم الذهبية تُسمى هونو أو جاديانا ، وتزن 62 حبة من الذهب. وكانت بانا أو هانا عُشر الهونو ، وهاجا ربع البانا ، وفيزا ربع الهاجا . كما كانت هناك عملات أخرى تُسمى بيلي وكاني . [ 54 ] 

العواصم

كانت سوسيفور (وتُسمى أيضًا ساساكابورا أو سوسافورباتانا)، الواقعة في أنغادي الحالية في مقاطعة تشيكاماغالورو ، أقدم عاصمة لهويسالا . في ذلك الوقت، كانت مركزًا دينيًا جاينيًا بارزًا، ويُعتقد تقليديًا أنها الموطن الأصلي لعائلة هويسالا. [ 60 ] كانت سوسيفور عاصمةً من حوالي عام 1026 إلى 1048 ميلاديًا. وحتى بعد نقل العاصمة إلى بيلور، ظلت سوسيفور مركزًا تجاريًا وإداريًا ودينيًا جاينيًا هامًا. [ 61 ] في عام 1048، نُقلت عاصمة هويسالا إلى بيلور . وقد جعلت عدة عوامل من بيلور موقعًا جذابًا كعاصمة: أولًا، موقعها على نهر ياغاتشي الذي وفّر لها إمدادًا جيدًا من المياه على مدار العام. ثانيًا، موقعها في منطقة جبلية سهّل الدفاع عنها. ثالثًا، وقوعها على طريق تجاري هام، مما ساعد في ازدهار التجارة والاتصالات. مع ذلك، لم تكن بيلور عاصمةً إلا لعقد من الزمان تقريبًا قبل أن تُنقل مرة أخرى. : 88–90

كانت دواراسامودرا (وتُسمى أيضًا دوراسامودرا أو دفارافاتيبور)، في موقع هاليبيد الحالي، ثالث وأطول عواصم سلالة هويسالا . أصبحت عاصمةً عام 1062، وظلت كذلك حتى نهاية السلالة. لا يُعرف سبب هذا الانتقال، لكن يُرجّح أنه كان لأسباب إدارية. حُفرت قنوات تربط دواراسامودرا ببيلور، وجلبت المياه من نهر ياغاتشي إلى دواراسامودرا. مرّ طريقان تجاريان عبر المدينة، وشُيّد فيها عشرات المعابد. شهدت المدينة تراجعًا في القرن الرابع عشر. ( ص 89-90)

ثقافة

دِين

معبد تشيناكيسافا، سوماناثابورا ، بني عام 1268 م.

كان حكام هويسالا في الأصل من رعاة الديانة الجينية . [ 60 ] في الفترة المبكرة من حكم السلالة، دعم ملوك هويسالا ووزراؤهم المؤسسات والمعابد والعلماء الجينيين. [ 61 ] [ 62 ] بدأ الملك فيشنوفاردانا حكمه كجيني عندما كان يُعرف باسم بيتي ديفا، واستمر في رعاية المؤسسات الجينية قبل اعتناقه الديانة الجينية. منح أراضي لقائده جانجاراج الذي دعم بناء المعابد الجينية في شرافانابيلاجولا وكامباداهالي ، مما وسّع البنية التحتية الدينية الجينية في المنطقة. [ 63 ] [ 64 ]

اعتنق فيشنوفاردانا لاحقًا مذهب الفيشنوية بتأثير من الفيلسوف رامانوجاتشاريا . [ 65 ] [ 66 ] أما زوجته شانتالا ديفي وعائلته، فقد ظلوا من أتباع الجاينية. [ 67 ] [ 68 ] أمضت سنواتها الأخيرة في شرافانابيلاغولا، وبعد وفاة ابنها، نذرت نذر "ساليكانا" (الصيام الطقسي حتى الموت) في شيفاجانج عام 1131 ميلادي. ويسجل نقش يعود إلى عام 1131 ميلادي في تلة تشاندراغيري في شرافانابيلاغولا وفاتها من خلال " ساليكانا " بحضور معلمها برابهاشاندرا سيدانتا ديفا، والملك فيشنوفاردانا، ووالدتها ماشيكابي. ويشيد هذا النقش بتقواها، ويفصّل نسب عائلتها، ويذكر المنح التي قُدمت للمعابد الجاينية. [ 69 ] كما ورد أن جانجاراج قد تقاعد في شرافانابيلاجولا بعد مسيرته العسكرية، واستمر في رعاية المؤسسات الجينية. [ 70 ]

ازدهر العديد من الشعراء والعلماء البارزين من الجاينية والبراهمية والشيفية في عهد الهويسالا، [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] وشُيِّدت خلال هذه الحقبة معالم جاينية وهندوسية مهمة، بما في ذلك الأضرحة وغيرها من المباني في شرافانابيلاغولا. [ 75 ] [ 76 ]

في وقت لاحق، ازداد دعم حكام هويسالا للفيشنافية . عُرف ملوك مثل ناراسيمها الأول وفيرا بالالا الثاني برعايتهم للمعابد والأديرة الهندوسية الرئيسية. مع ذلك، واصل خلفاؤهم إرث العائلة في رعاية الجاينية. [ 77 ] [ 78 ] تشير النقوش إلى أن الملك ناراسيمها الثالث كان يعبد بارشفاناثا ، التيرثانكارا الثالث والعشرين للجاينية، وكان مستشاره الروحي ميغاناندي سيدانتا ( راهب جايني من طائفة ديغامبار ). [ 79 ] مع ذلك، ومع انهيار مملكة هويسالا، بدأ نفوذ الجاينية بالتراجع تدريجيًا في منطقة كارناتاكا الحالية. [ 80 ] [ 81 ]

مجتمع

اتسم مجتمع هويسالا بنظام اجتماعي شديد التراتبية، وتعددية دينية، وتطور ثقافي ثري. كانت الإمبراطورية زراعية في المقام الأول، حيث شكلت القرى الوحدة الأساسية للإدارة والاقتصاد. وكان منح الأراضي للمعابد والأديرة والعلماء أمراً شائعاً، مما ساعد على دعم المؤسسات الدينية والنخب المحلية. [ 82 ]

أصبحت المراكز الحضرية مثل هاليبيدو ، وشرافانابيلغولا ، وبيلور ، وسوماناثابورا مراكزَ مهمةً للتجارة، وإنتاج الحرف اليدوية، وبناء المعابد. دعم الهويسالا نقابات التجار (ناغارام)، والحرفيين، والنحاتين، مساهمين في تطوير أسلوب هويسالا المعماري المميز المعروف بزخارفه المعقدة. [ 83 ] كانت التقسيمات الطبقية ذات أهمية بالغة، حيث حظي البراهمة برعايةٍ في مجال التعليم والخدمات الطقسية، بينما شملت الفئات المهنية الأخرى المزارعين، والحرفيين، والتجار، والعمال. تكشف النقوش عن درجة من الحراك الاجتماعي من خلال الخدمة الحكومية، والجدارة العسكرية، والهبات الدينية. دينيًا، كان المجتمع متنوعًا، حيث تعايشت الجاينية، والشيفية، والفيشنوية، والتقاليد المحلية. كان حكام هويسالا من أبرز رعاة الجاينية، حيث منحوا الأراضي وبنوا المعابد في شرافانابيلغولا، وهاليبيدو، وأماكن أخرى في جميع أنحاء أراضيهم. كما دعم الملوك اللاحقون، ولا سيما بعد اعتناق فيشنوفاردانا للفيشنافية تحت تأثير رامانوجاتشاريا، مما أدى إلى بناء معابد مثل معبد تشيناكيشفا في بيلور ومعبد هويساليسوارا في هاليبيدو. [ 84 ]

شهد المجتمع خلال هذه الفترة تطورًا ملحوظًا. وتفاوتت مكانة المرأة، حيث انخرطت بعض نساء العائلة المالكة في الإدارة، كما يتضح من السجلات التي تصف إدارة الملكة أوماديفي لمدينة هاليبيدو خلال الحملات العسكرية لفير بالالا الثاني. ويُنسب إليها أيضًا قمع الإقطاعيين المتمردين. [ 85 ] كما شاركت النساء في الفنون الجميلة، واشتهرت الملكة شانتالا ديفي بمهارتها في الرقص والموسيقى. وظلت شانتالا ديفي ملتزمة بالديانة الجينية، ويُقال إنها أدت طقوس ساليكانا الجينية في شيفاجانج. [ 86 ] شجع هذا المجتمع التعددي، الذي يتمحور حول المعبد، الفنون والآداب والتعلم، تاركًا وراءه إرثًا من المنحوتات والنقوش والأعمال الأدبية الكانادية التي ازدهرت تحت الرعاية الملكية. وبعد القرن الثاني عشر، ساهم شعراء فاشانا ساهيتيا ومتصوفو لينجايات، مثل أكا ماهاديفي، في حركة البهاكتي. [ 87 ] كانت راقصات المعابد (ديفاداسيس) شائعات، وغالبًا ما كنّ مثقفات ومتمكنات في الفنون، مما منحهن حرية أكبر نسبيًا من النساء الأخريات. ومع ذلك، ظلت الأعراف الاجتماعية هرمية، مع وجود نظام الطبقات الاجتماعية بشكل واضح. [ 88 ]

جلبت التجارة على الساحل الغربي العرب واليهود والفرس والأوروبيين والصينيين وسكان شبه جزيرة الملايو إلى جنوب الهند. وشجع توسع الإمبراطورية على الهجرة، مما أدخل ثقافات ومهارات جديدة. شكلت المدن (باتانا أو باتانام) والأسواق (ناغارا أو ناغارام) نواة الحياة الحضرية. فعلى سبيل المثال، تطورت شرافانابيلاغولا من مستوطنة دينية في القرن السابع إلى مركز تجاري هام بحلول القرن الثاني عشر مع وصول التجار الأثرياء. كما نمت بيلور لتصبح مدينة ملكية مع بناء معبد تشيناكيساڤا في عهد فيشنوفاردانا. [ 89 ] لم تقتصر وظيفة المعابد الكبيرة المدعومة برعاية ملكية على الجانب الديني فحسب، بل شملت أيضًا الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والقضائية، حيث وظفت الحرفيين والنحاتين والكهنة والإداريين. كان بناء المعابد نشاطًا مشتركًا بين مختلف الأديان والمناطق، حيث مول التجار وملاك الأراضي المعابد لتلبية الاحتياجات المالية والسياسية والثقافية والدينية للمجتمعات الزراعية، مما ساعد على دعم الاقتصادات المحلية والبنى الاجتماعية. [ 90 ]

الأدب

نقش كانادي قديم يعود تاريخه إلى عام 1182 للملك فيرا بالالا الثاني في أكانا باسادي، شرافانابيلاغولا.

تميزت فترة هويسالا بنشاط أدبي كبير في الكانادا، مع مساهمات ملحوظة من كتاب جاين وشيفا وفايشنافا براهمين. اكتسب جانا، شاعر بلاط فيرا بالالا الثاني، شهرة بسبب كتابه ياشودارا شاريتيه ، وهو أحد كلاسيكيات الأدب الكانادي. [ 91 ] كيشيراجا ، النحوي الكانادي ومؤلف شابدامانيداربانا ازدهر أيضًا تحت رعاية هويسالا. [ 92 ]

كانت المراكز الجينية في شرافانابيلاغولا وكامباداهالي، حيث دُرِّست علوم الفلك والرياضيات، مراكزَ تعليميةً هامة. وقد ألّف علماء رياضيات جينيون، مثل راجاديتيا، أعمالًا رائدةً في الحساب والهندسة، من بينها كتاب "فيافاهاراغانيتا "، وأصبح كتاب "غانيتاساراسانغراها" لماهافيراتشاريا مرجعًا رياضيًا أساسيًا. [ 93 ] وتشهد النقوش على أن القديسين الجينيين كانوا يُديرون مراكزَ للدراسات الفلكية والرياضية تحت رعاية هويسالا. [ 94 ] وشهدت هذه الفترة إسهامًا جينيًا بارزًا في الأدب الكنادي. ويشير المؤرخ ر. ناراسيمهاشاريا إلى أن عدد الجينيين الذين كتبوا باللغة الكنادية خلال هذه الفترة كان أكبر من عدد الذين كتبوا بأي لغة درافيدية أخرى. [ 95 ]

شهدت هذه الفترة أيضًا ابتكارات في الأشكال الشعرية الكنادية. فقد شاع استخدام بحر سانغاتيا في القصائد، بينما شاع استخدام أوزان شاتابادي (السداسي)، وتريبادي (الثلاثي)، وراغالي ( الشعر الحر الغنائي)، مما أتاح تنوعًا وتعبيرًا أكبر في الشعر. [ 96 ] واستمرت الأعمال الجينية في تمجيد فضائل التيرثانكارا الجينيين ، محافظةً على المواضيع الدينية والأخلاقية.

ساهم الكتّاب البراهمة أيضًا بشكلٍ كبير. فقد كتب رودرابهاتا ، الذي حظي برعاية تشاندرا مولي، وزير فيرا بالالا الثاني، ملحمة جاغاناثا فيجايا بأسلوب تشامبو، سرد فيها حياة كريشنا حتى معركته مع باناسورا، مستندًا إلى فيشنو بورانا وتقاليد مماثلة. [ 97 ] أما هاريهارا (المعروف أيضًا باسم هاريسفارا)، الشاعر الذي حظي برعاية الملك ناراسيمها الأول، فقد كتب ملحمة جيريجاكاليانا بأسلوب تشامبو، سرد فيها زواج شيفا وبارفاتي في عشرة أقسام. [ 98 ] هاريهارا، المولود في هاليبيدو لعائلة من المحاسبين ("كارانيكاس")، كتب أكثر من مئة راجالي في مدح فيروباكشا (أحد تجليات شيفا). أدخل راغافانكا بحر شاتابادي إلى الأدب الكنادي من خلال ملحمته هاريشاندرا كافيا ، التي تُعتبر من الكلاسيكيات رغم بعض الخروج عن القواعد النحوية الصارمة. [ 99 ]

بنيان

"Darpanasundari" (سيدة ذات مرآة)، واحدة من العديد من Madanakai التي تزين معبد Chennakeshava، Belur .

يعود الاهتمام الحديث بالهويسالا إلى رعايتهم للفنون والعمارة أكثر من فتوحاتهم العسكرية. فقد ازدهر بناء المعابد في جميع أنحاء المملكة رغم التهديدات المستمرة من الباندياس جنوبًا واليوناس يادافا شمالًا. ويُظهر أسلوبهم المعماري، وهو فرع من أسلوب تشالوكيا الغربي، [ 100 ] [ 101 ] تأثيرات درافيدية واضحة . [ 102 ] ويُوصف أسلوب الهويسالا المعماري بأنه كارناتا درافيدا تمييزًا له عن درافيدا التقليدي ، [ 103 ] ويُعتبر تقليدًا معماريًا مستقلًا ذا سمات فريدة عديدة. [ 104 ]

من سمات عمارة معابد هويسالا الاهتمام بالتفاصيل الدقيقة والحرفية المتقنة. [ 105 ] يتميز البرج فوق ضريح المعبد ( فيمانا ) بتشطيب دقيق ونقوش معقدة، مما يدل على الاهتمام بالزخرفة والتفاصيل المتقنة أكثر من التركيز على شكل البرج وارتفاعه. [ 106 ] يمتد التصميم النجمي لقاعدة الضريح، ببروزاته وتجاويفه الإيقاعية، عبر البرج في تتابع منظم من الطبقات المزخرفة. [ ملاحظة 1 ] [ 108 ] يعكس فن النحت في معابد هويسالا هذا التركيز على الرقة والحرفية في تصويره للجمال الأنثوي والرشاقة والقوام. [ 109 ] حقق فنانو هويسالا ذلك باستخدام حجر الصابون (الشست الكلوريتي)، وهو حجر ناعم، كمادة أساسية للبناء والنحت. [ 110 ] [ 111 ]

معبد تشيناكيسافا في بيلور (1117)، [ 112 ] [ 113 ] معبد هويساليسوارا في هاليبيدو (1121)، [ 114 ] [ 115 ] معبد تشيناكيسافا في سوماناثابورا (1279)، [ 116 ] [ 117 ] المعابد في أراسيكير (1220)، [ 118 ] [ 119 ] أمروثابورا (1196)، [ 120 ] [ 121 ] بيلافادي (1200)، [ 122 ] [ 123 ] نوغيهالي (1246)، [ 124 ] [ 125 ] هوساهولالو (1250)، [ 126 ] [ 127 ] أرالاغوبي (1250)، [ 128 ] كورفانجلا (1173)، [ 129 ] [ 130 ] تُعدّ معابد هارانهالي (1235)، [ 16 ] وموسالي، [131] وباسارالو ( 1234 ) ، [ 132 ] من أبرز الأمثلة على فن هويسالا. وبينما تشتهر معابد بيلور وهاليبيدو بجمال منحوتاتها، فإن فن هويسالا يجد تعبيرًا أكثر اكتمالًا في المعابد الأصغر حجمًا والأقل شهرة. [ 133 ] تحتوي الجدران الخارجية لهذه المعابد على مجموعة متقنة من المنحوتات الحجرية والأفاريز الأفقية (الزخارف) التي تُصوّر الملاحم الهندوسية. وتُصوّر هذه المنحوتات عمومًا باتجاه عقارب الساعة، وهو الاتجاه التقليدي للطواف ( براداكشينا ). وقد وُصف معبد هاليبيدو بأنه مثال بارز على العمارة الهندوسية [ 134 ] ومعلم هام في تاريخ العمارة الهندية. [ 107 ] تم إدراج المعابد في بيلور وهاليبيدو وسوماناثابورا كمواقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 2023. [ 7 ]

لغة

نقش الكانادا القديم (1270 م) للملك ناراسيمها الثالث في معبد كيشافا، سوماناثابورا.

دعم حكام هويسالا اللغة الكنادية بقوة ، كما يتضح من نقوشهم التي غالباً ما كانت مكتوبة بلغة كنادية مصقولة وشاعرية، مع زخارف نباتية في الهوامش. [ 135 ] ووفقاً للمؤرخ شيلدون بولوك، شهد عصر هويسالا إزاحة شبه كاملة للغة السنسكريتية لصالح اللغة الكنادية كلغة أساسية في البلاط والإدارة. [ 136 ]

كانت الأديرة الجينية والبوذية تُعلّم الرهبان المبتدئين، بينما كانت مدارس التعليم العالي تُسمى "غاتيكاس ". وكثيراً ما كانت المعابد بمثابة مدارس محلية يُدرّس فيها البراهمة المتعلمون باللغة السنسكريتية. ومع ذلك، كانت اللغة الكنادية المحلية شائعة الاستخدام في الحركات التعبدية التي تُركّز على تجربة حميمة مع الإله. وكانت الأعمال الأدبية تُكتب على أوراق النخيل المربوطة معاً. وبينما شهدت القرون السابقة هيمنة الأعمال الجينية على الأدب الكنادي ، شهدت فترة هويسالا أيضاً ظهور الأعمال الهندوسية والبراهمية المبكرة. [ 137 ]

استمر استخدام اللغة السنسكريتية في الشعر، والنحو، والمعاجم، والكتيبات، والبلاغة، والتعليقات، والنثر القصصي، والمسرح. [ 138 ] كانت النقوش على الحجر ( شيلاشاسانا ) والصفائح النحاسية ( تاماراشاسانا ) في الغالب باللغة الكنادية، على الرغم من أن بعضها كان باللغة السنسكريتية أو ثنائي اللغة. عادةً ما كانت الألقاب، والأنساب، وأساطير الأصل، والبركات تظهر باللغة السنسكريتية، بينما كانت شروط المنح - بما في ذلك حدود الأراضي، ومشاركة السلطات المحلية، والحقوق والالتزامات، والضرائب، والشهود - باللغة الكنادية لضمان الوضوح للمجتمعات المحلية. [ 139 ]

قائمة الملوك

أسماء المملكةرين
سالا (سلالة هويسالا)
أريكالا950-960
ماروجا960-976
نريبا كاما الأول976-1006
موندا (هويسالا)1006-1026
نريبا كاما الثاني1026–1047
فيناياديتيا1047–1098
إيريانغا1098–1102
فيرا بالالا الأول1102–1108
فيشنوفاردانا1108–1152
ناراسيمها الأول1152–1173
فيرا بالالا 21173–1220
ناراسيمها الثاني1220–1234
سوميشوارا1234–1263
ناراسيمها الثالث1263–1292
فيرا بالالا الثالث1292–1342/43
فيرا بالالا الرابع1342/43-1346

ملحوظات

  1. ↑ هذا ابتكار من ابتكارات هويسالا. [ 107 ]

مراجع

  1. ^ ساستري (1955)، ص 220-221.
  2. ↑ فوكيما (1996)، ص 19.
  3. ↑ كاماث (2001)، ص 101-102.
  4. ^ ساستري (1955)، ص 222 – 223.
  5. ↑ فوكيما (1996)، ص 22.
  6. ↑ سين 2013 ، ص 58-60.
  7. ١ ٢ اتفاقية اليونسكو للتراث العالمي. "المجموعات المقدسة لشعب هويسالا" . اليونسكو . © مركز اليونسكو للتراث العالمي ١٩٩٢-٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ١٣ أكتوبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٣ أكتوبر ٢٠٢٣ .
  8. ↑ كاماث (2001)، ص 100-104.
  9. ↑ كاماث 2001 ، ص 122.
  10. ^ ستار (1986)، ص 18 – 21.
  11. ↑ كاماث (2001)، ص 123.
  12. ↑ مينون 2013 ، ص 128.
  13. ^ فان دير جير 2008 ، ص. 357.
  14. ^ تشوبرا ورافيندران وسوبراهمانيان 2003 ، ص. 150.
  15. ↑ سين 1999 ، ص 498.
  16. 1 2 Foekema 1996 ، ص. 67.
  17. ↑ كاماث 2001 ، ص 123.
  18. ↑ كاماث (2001)، الصفحات 126-127
  19. ↑ ساستري (1955)، ص 359.
  20. ↑ سيتار (1986)، شرافانابيلاغولا: دراسة في سياق الجاينية وتاريخ كارناتاكا . شرافانابيلاغولا: سري شرافانا بيلغولا ديغامبارا جاين موت، ص 24-25.
  21. ^ ستار (1986)، ص 24-25.
  22. ↑ ساستري (1955)، ص 359، ص 361.
  23. ^ ستار (1989). تراث هويسالا . درواد: جامعة كارناتاكا، ص 74-75.
  24. 1 2 سين 1999 ، ص 499.
  25. ↑ ساستري 1955 ، ص 192.
  26. ↑ كامات 2001 ، ص 127. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKamat2001 ( مساعدة )
  27. ↑ Keay 2000 ، ص 252.
  28. 1 2 ساستري 1955 ، ص. 206.
  29. 1 2 سين 1999 ، ص 500.
  30. ^ ساستري 1955 ، ص 206-208.
  31. ↑ كاماث 2001 ، ص 129.
  32. ^ ساستري 1955 ، ص 212-214.
  33. ↑ كاماث 2001 ، ص 130: "البطل الأعظم في الأجواء السياسية المظلمة للجنوب".
  34. ^ تشوبرا ورافيندران وسوبراهمانيان 2003 ، ص. 156.
  35. ↑ كاماث 2001 ، ص 159-160: في حين أن هناك العديد من النظريات حول أصل هاريهارا الأول وإخوته، المعروفين مجتمعين باسم إخوة سانغاما، فمن المقبول جيدًا أنهم أداروا الأراضي الشمالية لإمبراطورية هويسالا في الفترة 1336-1343 إما كقادة هويسالا أو بسلطات مستقلة.
  36. ↑ كاماث 2001 ، ص 161: تُثبت النقوش وجود تعاون بين مملكة هويسالا المتداعية وإمبراطورية فيجاياناغارا الهندوسية الناشئة. فقد منحت ملكة فيرا بالالا الثالث، كريشنايتاي، دير سرينجيري في نفس يوم منح مؤسس إمبراطورية فيجاياناغارا، هاريهارا الأول، له في عام 1346. وكان دير سرينجيري يحظى برعاية كلتا الإمبراطوريتين، هويسالا وفيجاياناغارا.
  37. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 37، 147. ISBN  0226742210أُرشف من المصدر الأصلي في 6 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2023 .
  38. ↑ إيتون، ريتشارد م. (25 يوليو 2019). الهند في العصر الفارسي: 1000-1765 . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. ص 38. ISBN  978-0-14-196655-7.
  39. ↑ كومار 2006 ، ص 217.
  40. 1 2 3 كاماث 2001 ، ص. 132.
  41. 1 2 كومار 2006 ، ص. 218.
  42. ^ ثابار 2002 ، ص 378-379.
  43. 1 2 3 4 كومار 2006 ، ص 219.
  44. 1 2 ثابار 2002 ، ص. 382.
  45. ↑ ناياكا 2003 ، ص 238.
  46. ↑ ناياكا 2003 ، ص 240.
  47. 1 2 ناياكا 2003 ، ص. 242.
  48. ↑ كومار 2006 ، ص 218-219.
  49. ↑ ثابار 2002 ، ص 383: كتب ماركو بولو، الذي يدعي أنه سافر إلى الهند في ذلك الوقت، عن احتكار العرب وتجار جنوب الهند لتجارة الخيول. أصبحت الخيول المستوردة سلعة باهظة الثمن لأن تربية الخيول لم تكن ناجحة قط في الهند، ربما بسبب اختلاف الظروف المناخية والتربة والرعوية.
  50. ↑ ثابار 2002 ، ص 383.
  51. 1 2 كاماث 2001 ، ص 130-131.
  52. ^ سيشان وكومبوجكار 2018 ، ص 45، 46.
  53. ↑ كاماث 2001 ، ص 130-131: ليس من الواضح أي من فيشايا ونادو كان أكبر من حيث المساحة وأن نادو كان تحت إشراف القائد ( دانداناياكا ).
  54. 1 2 كاماث 2001 ، ص. 131.
  55. ↑ كانوا كالظلال، يترددون على الملك، ويعيشون بالقرب منه، ثم يختفون بوفاة سيدهم – س. ستار (12-25 أبريل 2003). "تراث هويسالا" . فرونت لاين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2006 .
  56. ↑ إس كيه أيانجار، الهند القديمة ، الخدمات التعليمية الآسيوية، 1911، ص 388-389.
  57. ↑ سيتار 1989، ص 71-73
  58. ↑ كاماث 2001 ، ص 12، 125: تم اكتشاف العديد من العملات المعدنية التي تحمل نقوشًا باللغة الكنادية من عهد الهويسالا.
  59. ↑ جوفيندارايا برابهو، س. (1 نوفمبر 2001). "العملات الهندية - سلالات الجنوب - هويسالا" . صفحة برابهو الإلكترونية حول العملات الهندية. مؤرشفة من الأصل في 19 يناير 2007. تم الاطلاع عليها في 17 نوفمبر 2006 .
  60. 1 2 كاماث (2001)، ص. 125.
  61. 1 2 ساستري (1955)، ص. 357.
  62. ↑ سيتار (1989)، ص 73.
  63. ↑ ساستري (1955)، ص 358.
  64. ↑ سيتار (1989)، ص 74.
  65. ↑ سيتار، س. 1989، ص 152-155
  66. ↑ كاماث (2001)، ص 126.
  67. ↑ ناجاراجايا 1999، ص 45
  68. ↑ سيتار (1989)، ص 75.
  69. ↑ شرافانابيلغولا: التاريخ والفن والعمارة والنقوش (الأجزاء ذات الصلة بنقش شانتالا ديفي ونقش تشاندراغيري) .
  70. ↑ ساستري (1955)، ص 359.
  71. ↑ رايس (1921)، ص 45
  72. ↑ ناراسيمهاشاريا (1988)، ص 16-17
  73. ^ ديساي (1957)، اليانية في جنوب الهند وبعض كتابات جاينا . شولابور: جاينا سامشودهانا سانغا. ص 70-75.
  74. ↑ سيتار (1989)، ص 214.
  75. ^ فويكيما (1996)، ص 14-20.
  76. ^ ستار (1989)، ص 200-220.
  77. ^ ناجاراجايا 1999، ص. 46-48
  78. ↑ سيتار، س. 1989، ص 154-156
  79. ↑ سانجاف، فيلاس أديناث. المقدسة Śravaṇa Beḷgoḷa. بهارتيا فيديا بهافان، 1981.
  80. ↑ كاماث (2001)، ص 127.
  81. ^ ستار 1989، ص 280 – 282
  82. ↑ ساستري (1955)، ص 363.
  83. ↑ كاماث (2001)، ص 128.
  84. ↑ سيتار (1989)، ص 80.
  85. ↑ كاماث (2001)، ص 129.
  86. ↑ سيتار (1989)، ص 81.
  87. ^ ناراسيمهاشاريا (1988)، ص. 18
  88. ↑ ساستري (1955)، ص 364
  89. ↑ كاماث (2001)، ص 130.
  90. ↑ ساستري (1955)، ص 365.
  91. ↑ ناراسيمهاشاريا (1988)، ص 15-16
  92. ↑ سيتار (1989)، ص 82.
  93. ↑ بينغري (1981)، ص 471
  94. ↑ سيتار (1989)، ص 83.
  95. ↑ ناراسيمهاشاريا (1988)، ص 15-16.
  96. ^ ناراسيمهاشاريا (1988)، ص. 18
  97. ↑ رايس (1921)، ص 48
  98. ↑ كاماث (2001)، ص 131.
  99. ↑ ناراسيمهاشاريا (1988)، ص 18-19
  100. ↑ هاردي 1995 ، ص 215، 243.
  101. ↑ كاماث 2001 ، ص 115، 118.
  102. ↑ ساستري 1955 ، ص 429.
  103. ↑ هاردي 1995 ، ص 6-7.
  104. ↑ كاماث 2001 ، ص 134: أسلوب هويسالا له تأثيرات ضئيلة من الأسلوب الهندي الآري، وبسبب سماته المستقلة العديدة، فإنه يعتبر مدرسة مستقلة في الهندسة المعمارية.
  105. ↑ سين 1999 ، ص 500-501.
  106. ^ فويكيما 1996 ، ص 27-28.
  107. 1 2 كاماث 2001 ، ص. 135.
  108. ^ فويكيما 1996 ، ص 21 – 22.
  109. ↑ كاماث 2001 ، ص 136: "لقد حظيت منحوتاتهم، وخاصة المنحوتات المعلقة، بإشادة نقاد الفن في جميع أنحاء العالم. وتشمل هذه المنحوتات سوخابهاسيني وداربانادهاريني وغيرهن منالفتيات في أوضاع رقص مختلفة."
  110. ↑ ساستري 1955 ، ص 428.
  111. ↑ هاردي 1995 ، ص 37.
  112. ↑ Foekema 1996 ، ص 47.
  113. ↑ هاردي 1995 ، ص 325.
  114. ↑ Foekema 1996 ، ص 59.
  115. ↑ هاردي 1995 ، ص 329.
  116. ↑ Foekema 1996 ، ص 87.
  117. ↑ هاردي 1995 ، ص 346.
  118. ↑ Foekema 1996 ، ص 41.
  119. ↑ هاردي 1995 ، ص 321.
  120. ↑ Foekema 1996 ، ص 37.
  121. ↑ هاردي 1995 ، ص 320.
  122. ↑ Foekema 1996 ، ص 53.
  123. ↑ هاردي 1995 ، ص 324.
  124. ↑ Foekema 1996 ، ص 83.
  125. ↑ هاردي 1995 ، ص 340.
  126. ↑ Foekema 1996 ، ص 71.
  127. ↑ هاردي 1995 ، ص 330-333.
  128. ↑ Foekema 1996 ، ص 39.
  129. ↑ Foekema 1996 ، ص 77.
  130. ↑ هاردي 1995 ، ص 334.
  131. ↑ Foekema 1996 ، ص 81.
  132. ↑ Foekema 1996 ، ص 43.
  133. ^ فويكيما 1996 ، المقدمة، 47، 59.
  134. ↑ Foekema 1996 ، ص 61.
  135. ^ ستار (1991). تراث هويسالا . جامعة كانادا، ذرواد. ص 87-89.
  136. ↑ بولوك (2006)، ص 150.
  137. ↑ ناراسيمهاشاريا، (1988)، ص 47-49.
  138. ↑ مرجع السنسكريتية [152]
  139. ↑ ساليتور (1934). الحياة الاجتماعية والسياسية في إمبراطورية فيجاياناغارا ، المجلد 1. بي جي بول وشركاه. الصفحات 97-98.

فهرس

للمزيد من القراءة