الفكاهة

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
رسم توضيحي ألماني من القرن السادس عشر للأخلاط الأربعة: البلغم ، والدم ، والصفراء ، والسوداء ، مقسمة بين الذكور والإناث .

كانت نظرية الأخلاط ، أو نظرية الأخلاط ، نظامًا طبيًا يشرح بالتفصيل التركيب المفترض ووظائف جسم الإنسان، وقد تبناه الأطباء والفلاسفة اليونانيون والرومان القدماء . [ 1 ]

بدأ نظام الأخلاط يفقد شعبيته في القرن السابع عشر، وتم دحضه بشكل قاطع مع اكتشاف الميكروبات .

أصل

قد يكون لمفهوم "الأخلاط" أصول في الطب المصري القديم ، [ 2 ] أو بلاد ما بين النهرين ، [ 3 ] على الرغم من أنه لم يُنظّم إلا على يد المفكرين اليونانيين القدماء. كلمة " خلاط" هي ترجمة للكلمة اليونانية χυμός ، [ 4 ] chymos (وتعني حرفيًا "عصير" أو " عصارة "، ومجازيًا "نكهة"). قدمت النصوص المبكرة في الطب الهندي الأيورفيدي نظريةً عن ثلاثة أو أربعة أخلاط (دوشا)، [ 5 ] [ 6 ] والتي ربطوها أحيانًا بالعناصر الخمسة ( بانشا-بهوتا ): الأرض، والماء، والنار، والهواء، والفضاء. [ 7 ]

برز مفهوم "الأخلاط" (الأنظمة الكيميائية التي تنظم السلوك البشري) بشكل أكبر مع كتابات الطبيب المنظر ألكمايون الكروتوني (حوالي 540-500 قبل الميلاد). كانت قائمة الأخلاط عنده أطول، وشملت عناصر أساسية وصفها إمبيدوكليس ، مثل الماء والأرض والنار والهواء، وغيرها. يُنسب الفضل عادةً إلى أبقراط في تطبيق هذه الفكرة على الطب. وعلى عكس ألكمايون، اقترح أبقراط أن الأخلاط هي سوائل الجسم الحيوية: الدم والبلغم والصفراء والسوداء . افترض كل من ألكمايون وأبقراط أن الزيادة أو النقص الشديد في أي من الأخلاط ( سوائل الجسم ) لدى الإنسان قد يكون علامة على المرض. اقترح أبقراط، ثم جالينوس ، أن اختلالًا معتدلًا في مزيج هذه السوائل يُنتج أنماطًا سلوكية. [ 8 ] إحدى الرسائل المنسوبة إلى أبقراط، " في طبيعة الإنسان "، تصف النظرية على النحو التالي:

يحتوي جسم الإنسان على الدم والبلغم والصفراء والسوداء. هذه هي المكونات الأساسية التي تُشكل تركيبه وتُسبب آلامه وصحته. تُعرَّف الصحة أساسًا بأنها الحالة التي تكون فيها هذه المواد المكونة متناسبة مع بعضها البعض، من حيث القوة والكمية، ومختلطة جيدًا. يحدث الألم عندما يكون هناك نقص أو زيادة في إحدى هذه المواد، أو عندما تكون منفصلة في الجسم وغير مختلطة مع المواد الأخرى. [ 9 ] يعتمد الجسم بشكل كبير على الأخلاط الأربعة لأن توازنها يُساعد في الحفاظ على صحة الإنسان. وجود الكمية المناسبة من الأخلاط ضروري للصحة. وبالتالي، فإن الأمراض تنشأ نتيجة زيادة أو نقص هذه الأخلاط. [ 10 ]

يُشكّل كتاب أبقراط " في طبيعة الإنسان" ، وبالأخص تعليق جالينوس عليه، نقطة انطلاق نظرية الأخلاط. ويبدو أن أحد أسباب نجاح هذه النظرية (مع وجود نظريات أخرى في العصور القديمة) هو مكانة جالينوس. [ 11 ]

إن وجود المواد الكيميائية الحيوية الأساسية والمكونات الهيكلية في الجسم لا يزال نقطة مشتركة قوية مع معتقدات أبقراط، على الرغم من أن العلم الحديث قد ابتعد عن تلك الأخلاط الأربعة لأبقراط. [ 10 ]

على الرغم من ظهور نظرية الأخلاط الأربعة في بعض نصوص أبقراط، فقد قبل بعض كتّاب أبقراط الآخرين بوجود أخلطين فقط، بينما امتنع آخرون عن مناقشة نظرية الأخلاط على الإطلاق. [ 12 ] حافظت نظرية الأخلاط، أو مذهب المزاجات الأربعة، كنظرية طبية على شعبيتها لقرون، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى كتابات جالينوس (129-201  م). ووفقًا لأبقراط، فإن العناصر الأربعة الأساسية - الأخلاط - التي تُكوّن جسم الإنسان، متناغمة فيما بينها وتعمل كعامل مساعد للحفاظ على الصحة. [ 10 ] ارتبطت نظرية أبقراط عن الأخلاط الأربعة بنظرية العناصر الأربعة الشائعة (الأرض، والنار، والماء، والهواء) التي اقترحها إمبيدوكليس ، لكن هذا الربط لم يقترحه أبقراط أو جالينوس، اللذان أشارا في المقام الأول إلى سوائل الجسم. بينما اعتقد جالينوس أن الأخلاط تتكون في الجسم، لا عن طريق الابتلاع، فقد رأى أن للأطعمة المختلفة قدرة متفاوتة على التأثير في الجسم لإنتاج أخلاط مختلفة. فالأطعمة الدافئة، على سبيل المثال، تميل إلى إنتاج الصفراء، بينما تميل الأطعمة الباردة إلى إنتاج البلغم. كما تؤثر فصول السنة، وفترات الحياة، والمناطق الجغرافية، والمهن على طبيعة الأخلاط المتكونة. [ 13 ] وبناءً على ذلك، كان يُعتقد أن فصولًا ومناطق جغرافية معينة تُسبب اختلالات في الأخلاط، مما يؤدي إلى أنواع مختلفة من الأمراض عبر الزمان والمكان. فعلى سبيل المثال، اعتُبرت المدن المعرضة للرياح الحارة أكثر عرضة لمشاكل الجهاز الهضمي نتيجةً لتراكم البلغم من الرأس، بينما ارتبطت المدن المعرضة للرياح الباردة بأمراض الرئة، والأمراض الحادة، و"تصلب الأمعاء"، بالإضافة إلى أمراض العيون، ونزيف الأنف. أما المدن الواقعة غربًا، فكان يُعتقد أنها تُنتج أناسًا ضعفاء، غير أصحاء، شاحبين، عرضة لجميع أنواع الأمراض. [ 14 ] في رسالة " في الهواء والماء والأماكن" ، يُوصف طبيب أبقراطي وهو يصل إلى مدينة لم يُذكر اسمها، حيث يختبرون عوامل طبيعية مختلفة، بما في ذلك الرياح والماء والتربة، للتنبؤ بالتأثير المباشر على الأمراض الخاصة بالمدينة بناءً على الموسم والفرد. [ 15 ]

كان من الأفكار الأساسية في الطب الأبقراطي السعي إلى تحديد أصول الأمراض في كل من وظائف الجسم البشري وتأثير المتغيرات البيئية التي قد تشكل خطراً، كالهواء والماء والتغذية، حيث يتميز كل أخلاط بتركيبة فريدة ويُفرز من عضو مختلف. [ 16 ] أما مفهوم أرسطو عن "اليوكراسيا" - وهي حالة تشبه التوازن - وعلاقتها بالتوازن الصحيح للأخلاط الأربعة، فيتيح الحفاظ على صحة الإنسان، مما يوفر منهجاً رياضياً أكثر دقة في الطب. [ 16 ]

الأخلاط الأربعة كما صُوِّرت في نقش خشبي من القرن الثامن عشر: البلغمي، والصفراوي، والدموي، والسوداوي.

كان يُعتقد أن اختلال توازن الأخلاط، أو ما يُعرف بـ"خلل الأخلاط" ، هو السبب المباشر لجميع الأمراض. وارتبطت الصحة بتوازن الأخلاط، أو ما يُعرف بـ"صحة الأخلاط" . بدورها، أثرت خصائص الأخلاط على طبيعة الأمراض التي تُسببها. فالصفراء تُسبب الأمراض الحارة، والبلغم يُسبب الأمراض الباردة. وفي كتابه "في الأمزجة" ، أكد جالينوس على أهمية هذه الخصائص. فالمزاج المثالي يتضمن مزيجًا متوازنًا من الخصائص الأربع. وحدد جالينوس أربعة أمزجة تسود فيها إحدى الخصائص (الحار، البارد، الرطب، أو الجاف)، وأربعة أخرى تسود فيها اثنتان منها (الحار والرطب، الحار والجاف، البارد والجاف، أو البارد والرطب). وقد أصبحت هذه الأربعة الأخيرة، التي سُميت نسبةً إلى الأخلاط المرتبطة بها - الدموي، الصفراوي، السوداوي، والبلغمي - أكثر شهرةً من غيرها. بينما أصبح مصطلح المزاج يشير فقط إلى الاستعدادات النفسية ، استخدمه جالينوس للإشارة إلى الاستعدادات الجسدية، التي تحدد مدى قابلية الشخص للإصابة بأمراض معينة، بالإضافة إلى الميول السلوكية والعاطفية.

قد يكون المرض أيضًا نتيجةً لاختلال واحد أو أكثر من الأخلاط الأربعة، والذي قد ينجم عن ظروف بيئية، أو تغيرات غذائية، أو عوامل أخرى عديدة. [ 17 ] كان يُعتقد أن هذه النواقص ناتجة عن أبخرة يستنشقها الجسم أو يمتصها. اعتقد الإغريق والرومان، والمؤسسات الطبية الإسلامية والغربية الأوروبية اللاحقة التي تبنت الفلسفة الطبية الكلاسيكية، أن كلًا من هذه الأخلاط يزداد وينقص في الجسم تبعًا للنظام الغذائي والنشاط. فعندما يعاني المريض من زيادة أو اختلال في أحد الأخلاط الأربعة، فإن شخصيته و/أو صحته البدنية قد تتأثر سلبًا.

لذا، كان الهدف من العلاج هو تخليص الجسم من بعض الأخلاط الزائدة عبر تقنيات مثل التطهير، والفصد، والتطهير، وإدرار البول، وغيرها. كان الفصد إجراءً طبيًا شائعًا بحلول القرن الأول، لكن الفصد اكتسب أهمية أكبر بعد أن أعلن جالينوس البرغامسي أن الدم هو الأخلاط الأكثر شيوعًا. [ 18 ] تراوحت كمية الدم المستخرجة من بضع قطرات إلى عدة لترات على مدار عدة أيام، وذلك تبعًا لحالة المريض وممارسة الطبيب. [ 19 ]

الأخلاط الأربعة

على الرغم من وجود نماذج متعددة لنظرية الأخلاط، منها ما يتكون من عنصرين، ومنها ما يتكون من ثلاثة عناصر، ومنها ما يتكون من خمسة عناصر، إلا أن النموذج الأكثر شهرة يتألف من الأخلاط الأربعة التي وصفها أبقراط وطورها جالينوس . الأخلاط الأربعة في الطب الأبقراطي هي : الصفراء السوداء (باليونانية: μέλαινα χολή ، melaina chole )، والصفراء (باليونانية: ξανθὴ χολή ، xanthe chole ) ، والبلغم (باليونانية: φλέγμα ، phlegma )، والدم (باليونانية: αἷμα ، haima ). ويرتبط كل منها بأحد الأمزجة الأربعة التقليدية . وبناءً على الطب الأبقراطي، كان يُعتقد أن الجسم السليم يحتاج إلى توازن في كمية وقوة هذه الأخلاط الأربعة. [ 20 ] كان يُعرف المزج والتوازن الصحيح للأخلاط الأربعة باسم يوكراسيا . [ 21 ]

قام جالينوس بتطوير نظرية الأخلاط، حيث دمج فهمه لهذه الأخلاط في تفسيره لجسم الإنسان. اعتقد جالينوس أن تفاعل الأخلاط داخل الجسم هو المفتاح لدراسة الطبيعة الفيزيائية ووظائف أجهزة الجسم. جمع جالينوس تفسيره للأخلاط مع مجموعة أفكاره المتعلقة بالطبيعة من الفلاسفة السابقين للوصول إلى استنتاجات حول كيفية عمل الجسم. على سبيل المثال، تبنى جالينوس فكرة وجود النفس الثلاثية الأفلاطونية، والتي تتكون من " ثوموس (الروحانية)، وإبيثوموس (الروحانية الموجهة، أي الرغبة)، وصوفيا (الحكمة)". [ 22 ] من خلال ذلك، وجد جالينوس صلة بين هذه الأجزاء الثلاثة من النفس والأعضاء الرئيسية الثلاثة المعروفة في ذلك الوقت: القلب والكبد والدماغ، على التوالي. [ 22 ] استُمدت فكرة ربط أجزاء النفس الحيوية بأجزاء الجسم الحيوية من مفهوم أرسطو لتفسير الملاحظات الفيزيائية، واستخدمها جالينوس لبناء رؤيته لجسم الإنسان. كانت للأعضاء (المسماة أعضاء ) وظائف محددة (تسمى وظائف حيوية ) تُسهم في الحفاظ على جسم الإنسان، ويظهر التعبير عن هذه الوظائف في أنشطة مميزة (تسمى أنشطة حيوية ) للشخص. [ 23 ] وبينما كان مفهوم تطابق أجزاء الجسم مع الروح مفهومًا مؤثرًا، فقد قرر جالينوس أن تفاعل الأخلاط الأربعة مع آليات الجسم الطبيعية هو المسؤول عن نمو الإنسان، وقد ألهمته هذه الصلة فهمه لطبيعة مكونات الجسم.

يذكر جالينوس في كتابه "في مذاهب أبقراط وأفلاطون " العلاقة بين الأخلاط والفصول ، فيقول: "أما بالنسبة للأعمار والفصول، فالطفل ( παῖς ) يُقابل الربيع، والشاب ( νεανίσκος ) الصيف، والرجل الناضج ( παρακµάζων ) الخريف، والشيخ ( γέρων ) الشتاء". [ 24 ] كما ربط جالينوس بين الأخلاط والفصول بناءً على خصائص كلٍّ منهما. فالدم، كخلوق، يُعتبر حارًا ورطبًا، مما يجعله يُقابل الربيع. والصفراء تُعتبر حارة وجافة، مما يجعلها تُقابل الصيف. والسوداء تُعتبر باردة وجافة، وبالتالي تُقابل الخريف. والبلغم، بارد ورطب، يُقابل الشتاء. [ 25 ]

اعتقد جالينوس أيضاً أن خصائص النفس تتبع مزيج الجسد، لكنه لم يطبق هذه الفكرة على الأخلاط الأبقراطية. فقد كان يعتقد أن البلغم لا يؤثر على الشخصية. قال جالينوس في كتابه عن طبيعة الإنسان لأبقراط : الحدة والذكاء ( ὀξὺ καὶ συνετόν ) سببهما الصفراء في النفس، والمثابرة والثبات ( ἑδραῖον καὶ βέβαιον ) من الفكاهة السوداوية، والبساطة والسذاجة ( ἁπлοῦν καὶ ἠθιώτερον ) بالدم ولكن طبيعة البلغم ليس لها تأثير على طبع النفس ( τοῦ δὲ φlectέγματος ἡ) . φύσις εἰς μὲν ἠθοποιῗαν ἄχρηστος )." [ 26 ] وقال أيضًا إن الدم خليط من العناصر الأربعة: الماء والهواء والنار والتراب.

لا تتطابق هذه المصطلحات إلا جزئيًا مع المصطلحات الطبية الحديثة، حيث لا يوجد تمييز بين الصفراء السوداء والصفراء، ويحمل البلغم معنى مختلفًا تمامًا. كان يُعتقد أن الأخلاط هي المواد الأساسية التي تتكون منها جميع سوائل الجسم. اقترح الطبيب السويدي روبن فاهراوس (1921)، الذي ابتكر سرعة ترسب كريات الدم الحمراء ، أن الأخلاط الأربعة تستند إلى ملاحظة تجلط الدم في وعاء شفاف. فعند سحب الدم في وعاء زجاجي وتركه دون تحريك لمدة ساعة تقريبًا، يمكن رؤية أربع طبقات مختلفة: تتشكل جلطة داكنة في الأسفل (الصفراء السوداء)؛ وفوق الجلطة طبقة من خلايا الدم الحمراء (الدم)؛ وفوقها طبقة بيضاء من خلايا الدم البيضاء (البلغم)؛ والطبقة العلوية هي مصل أصفر صافٍ (الصفراء الصفراء). [ 27 ]

كُتبت العديد من النصوص اليونانية خلال العصر الذهبي لنظرية الأخلاط الأربعة في الطب اليوناني بعد جالينوس. ومن بين هذه النصوص رسالة مجهولة المؤلف بعنوان " في تكوين الكون والإنسان" ، نُشرت في منتصف القرن التاسع عشر بقلم يوهان ل. إيدلر. في هذا النص، يُحدد المؤلف العلاقة بين عناصر الكون (الهواء، الماء، الأرض، النار) وعناصر الإنسان (الدم، الصفراء، السوداء، البلغم). [ 28 ] وقد ذكر ما يلي:

  • أصحاب الدم الأحمر ودودون، وكثيراً ما يمزحون ويضحكون. بشرتهم وردية اللون، تميل إلى الحمرة قليلاً، وجميلة.
  • الأشخاص الذين لديهم صفراء الصفراء هم أشخاص مريرون، سريعو الغضب، وجريئون. يبدون بلون أخضر وبشرتهم صفراء.
  • الأشخاص الذين تتكون أجسامهم من الصفراء السوداء كسولون، خائفون، ومرضى. لديهم شعر أسود وعيون سوداء.
  • أولئك الذين يعانون من البلغم يكونون كسولين، كثيري النسيان، وشعرهم أبيض.

كتب الكاتب المسرحي الإنجليزي بن جونسون في القرن السابع عشر مسرحيات فكاهية ، حيث استندت أنواع الشخصيات إلى طبيعتها الفكاهية.

دم

كان يُعتقد أن القيمة الغذائية للدم هي مصدر الطاقة للجسم والروح. وكان يُعتقد أن الدم يتكون من كميات صغيرة متناسبة من الأخلاط الثلاثة الأخرى. وهذا يعني أن أخذ عينة دم يسمح بتحديد توازن الأخلاط الأربعة في الجسم. [ 29 ] وارتبط الدم بطبيعة متفائلة (متحمسة، نشطة، واجتماعية). [ 30 ] [ 31 ] : 103-105. ويُعتبر الدم حارًا ورطبًا، ويشترك في هذه الخصائص مع فصل الربيع. [ 32 ]

الصفراء

ارتبطت الصفراء بالطبيعة الصفراوية (الطموحة، والحاسمة، والعدوانية، وسرعة الغضب). [ 33 ] وكان يُعتقد أنها سائل موجود داخل المرارة ، أو في الإفرازات مثل القيء والبراز. [ 29 ] وتتسم الصفراء بصفات الحرارة والجفاف، مع ارتباطها الطبيعي بالصيف والنار. وكان يُعتقد أن زيادة هذه الصفراء لدى الفرد قد تؤدي إلى اضطرابات عاطفية مثل زيادة الغضب أو السلوك غير العقلاني. [ 34 ]

الصفراء السوداء

ارتبطت الصفراء السوداء بالطبيعة الكئيبة ، وكلمة " كآبة " نفسها مشتقة من الكلمة اليونانية التي تعني "الصفراء السوداء"، وهي μέλαινα χολή ( ميلينا خولي ). وعُزيت الاكتئاب إلى زيادة إفراز الصفراء السوداء بشكل غير طبيعي من الطحال . [ 35 ] كما عُزي السرطان إلى زيادة تركيز الصفراء السوداء في منطقة معينة. [ 36 ] وارتبطت الصفراء السوداء بفصل الخريف، إذ تعكس خصائص هذا الفصل الباردة والجافة طبيعة الإنسان. [ 32 ] وكان يُنظر إلى الصفراء السوداء عمومًا على أنها أكثر الأخلاط ضررًا، وفي نظرية الأخلاط عند جالينوس وأبقراط، كانت تُعارض الدم، وهو أكثر الأخلاط طبيعية وفائدة. [ 1 ]

البلغم

كان يُنظر إلى البلغم على أنه مرتبط بالطبيعة البلغمية ، ويُعتقد أنه مرتبط بالسلوك الانطوائي. [ 37 ] إن بلغم نظرية الأخلاط يختلف تمامًا عن البلغم كما هو مُعرّف اليوم. فقد استُخدم البلغم كمصطلح عام لوصف الإفرازات البيضاء أو عديمة اللون مثل القيح والمخاط واللعاب والعرق. [ 29 ] كما رُبط البلغم بالدماغ، ربما بسبب لون وقوام أنسجة الدماغ. [ 29 ] وعندما وصف عالم وظائف الأعضاء الفرنسي والحائز على جائزة نوبل ، شارل ريشيه ، "بلغم أو إفرازات الغدة النخامية" في نظرية الأخلاط عام 1910، تساءل بلاغيًا: "هذا السائل الغريب، الذي يُسبب الأورام ، واصفرار الجلد ، والروماتيزم ، وداء الكيسات المذنبة - أين هو؟ من سيراه؟ من رآه من قبل؟ ماذا يُمكننا أن نقول عن هذا التصنيف الخيالي للأخلاط إلى أربع مجموعات، اثنتان منها وهميتان تمامًا؟" [ 38 ] يرتبط البلغم بفصل الشتاء بسبب خصائصه الطبيعية المتمثلة في البرودة والرطوبة. [ 39 ]

إنتاج الفكاهة

كان يُعتقد أن الأخلاط تُنتَج عبر عملية الهضم كنواتج نهائية للهضم الكبدي. الهضم عملية مستمرة تحدث في جميع الحيوانات، ويمكن تقسيمها إلى أربع مراحل متتابعة: [ 40 ] مرحلة الهضم المعدي ، ومرحلة الهضم الكبدي ، ومرحلة الهضم الوعائي، ومرحلة الهضم النسيجي . في كل مرحلة، يهضم الجسم الطعام حتى يصبح مناسبًا للاستخدام. في الهضم المعدي، يتحول الطعام إلى سائل كيلوسي، وهو مناسب للكبد لامتصاصه واستكمال عملية الهضم. يتحول الكيلوس إلى كيموس في مرحلة الهضم الكبدي. يتكون الكيموس من الأخلاط الأربعة: الدم، والبلغم، والصفراء، والسوداء. ثم تنتشر هذه الأخلاط الأربعة في الأوعية الدموية . في المرحلة الأخيرة من الهضم، وهي الهضم النسيجي، يصبح الطعام مشابهًا لنسيج العضو الذي سيُهضم إليه.

إذا حدث أي خلل قبل تكوين الأخلاط، فسيحدث خلل يؤدي إلى المرض. يُعدّ الأداء السليم للأعضاء ضروريًا لتكوين الأخلاط السليمة. كما يجب أن تعمل المعدة والكبد بشكل طبيعي لضمان الهضم السليم. في حال وجود أي خلل في عملية الهضم المعدي، لن يتمكن الكبد والأوعية الدموية والأنسجة من الحصول على الكيلوس الخام، مما قد يُسبب اضطرابًا في تكوين الأخلاط والدم. لا يستطيع الكبد السليم تحويل الكيلوس غير الطبيعي إلى كيلوس طبيعي أو إلى أخلاط طبيعية.

الأخلاط هي الناتج النهائي للهضم المعدي، لكنها ليست الناتج النهائي لدورة الهضم، لذلك فإن الخلط غير الطبيعي الناتج عن الهضم الكبدي سيؤثر على أعضاء الجهاز الهضمي الأخرى.

العلاقة باليرقان

بحسب نظرية الأخلاط في أبقراط، ورد ذكر اليرقان في كتابات أبقراط . بعض أولى أوصاف اليرقان تعود إلى أطباء أبقراط (اليرقان). [ 41 ] يظهر هذا المرض عدة مرات في كتابات أبقراط، حيث تُذكر نشأته ووصفه وتوقعات سير المرض وعلاجه. تشترك أنواع اليرقان الخمسة المذكورة في كتابات أبقراط في لون الجلد الأصفر أو الأخضر. [ 41 ]

لا شك أن الطبيب المعاصر سيبدأ بالتفكير في الأعراض المذكورة في أطالس الطب الحديثة بعد قراءة الأعراض السريرية لكل نوع من أنواع اليرقان المذكورة في مجموعة أبقراط. ورغم أن أساليب أطباء أبقراط العلاجية لا تمت بصلة تُذكر بالممارسة الطبية المعاصرة، إلا أن قدرتهم على الملاحظة الدقيقة عند وصفهم لأشكال اليرقان المختلفة لافتة للنظر. [ 41 ] في مجموعة أبقراط، يُشير أطباء أبقراط إلى اليرقان مرارًا وتكرارًا. في ذلك الوقت، كان يُنظر إلى اليرقان على أنه مرض قائم بذاته، وليس مجرد عرض ناتج عن مرض آخر. [ 41 ]

التوحيد مع نموذج إمبيدوكليس

اقترحت نظرية إمبيدوكليس وجود أربعة عناصر : الأرض، والنار، والماء، والهواء، حيث تُنتج الأرض الأنظمة الطبيعية. ولأن هذه النظرية كانت مؤثرة لقرون، فقد ربط العلماء اللاحقون الصفات المرتبطة بكل أخلاط كما وصفها أبقراط وجالينوس بالفصول و"العناصر الأساسية" كما وصفها إمبيدوكليس . [ 42 ]

يوضح الجدول التالي الأخلاط الأربعة مع العناصر المقابلة لها، والفصول، ومواقع التكوين، والأمزجة الناتجة عنها: [ 43 ]

مزاحموسمعمرعنصرعضوالمزاجات
دمربيعمرحلة الطفولةهواءالكبددافئ ورطبمتفائل
الصفراءصيفشبابنارالمرارةدافئ وجافصفراوي
الصفراء السوداءخريفمرحلة البلوغأرضالطحالبارد وجافكئيب
البلغمشتاءالشيخوخةماءالدماغ / الرئتينبارد ورطببلغمي

النفوذ والإرث

الطب الإسلامي

تبنّى الطب التقليدي في العصور الوسطى ، خلال العصر الذهبي للإسلام، نظرية الأخلاط الأربعة من الطب اليوناني الروماني، ولا سيما من خلال كتاب القانون في الطب للعالم الفارسي الموسوعي ابن سينا ​​(1025). وقد لخص ابن سينا ​​الأخلاط الأربعة والأمزجة على النحو التالي: [ 44 ]

أخلاط ابن سينا ​​الأربعة وأمزجته
شهادةحارباردرطبجاف
حالات مرضيةتصبح الالتهابات مصحوبة بارتفاع في درجة الحرارةالحمى المرتبطة بالفكاهة الجادة، والروماتيزمالخمولفقدان الحيوية
القدرة الوظيفيةنقص الطاقةضعف القدرة على الهضمعسر الهضم
الأحاسيس الذاتيةطعم مر ، عطش شديد ، حرقة في القلبعدم الرغبة في تناول السوائلسيلان اللعاب المخاطي ، والنعاسالأرق ، اليقظة
العلامات الجسديةارتفاع معدل النبض ، الخمولالمفاصل الرخوةإسهال ، تورم الجفون ، خشونة الجلد، عادة مكتسبةبشرة خشنة، عادة مكتسبة
الأطعمة والأدويةالمواد المُسخِّنة ضارة، والمواد المُبرِّدة [ 45 ] مفيدةالمواد المبردة ضارة، والمواد المدفئة مفيدةالمواد الرطبة ضارةنظام التجفيف ضار، والمرطبات مفيدة
العلاقة بالطقسويزداد الأمر سوءاً في الصيفويزداد الأمر سوءاً في فصل الشتاءسيئ في الخريف

الطب الفارسي العربي والهندي

تعتمد مدرسة الطب اليوناني، التي تمارس في البلدان الفارسية العربية والهند وباكستان، على الطب الجاليني والأفيسيني في تركيزها على الأخلاط الأربعة كجزء أساسي من النموذج المنهجي.

الطب الغربي

كان نظام الطب الأخلاطي فرديًا للغاية، إذ قيل إن لكل مريض تركيبة أخلاطية فريدة خاصة به. [ 46 ] ومنذ عهد أبقراط فصاعدًا، تبنى الأطباء اليونانيون والرومان والمسلمون نظرية الأخلاط ، وهيمنت على نظرة الأطباء الأوروبيين إلى جسم الإنسان حتى عام 1543 على الأقل، عندما تم تحديها بجدية لأول مرة من قبل أندرياس فيزاليوس ، الذي انتقد في الغالب نظريات جالينوس في علم التشريح البشري وليس الفرضية الكيميائية لتنظيم السلوك (المزاج).

الأخلاط الأربعة وخصائصها

كانت الممارسات الشائعة في القرن الثامن عشر، كإخراج الدم من المريض أو وضع أكواب ساخنة عليه، تستند إلى نظرية الأخلاط التي تفترض اختلال توازن السوائل (الدم والصفراء في تلك الحالات). وكانت طرق العلاج، كالفصد والمقيئات والمسهلات، تهدف إلى طرد فائض أحد الأخلاط. [ 47 ] أما الأدوية المضادة للتخثر فكانت تُستخدم لوقف تدفق الأخلاط الضارة إلى العضو المصاب. [ 48 ]

طوّر الطبيب السويسري باراسيلسوس، في القرن السادس عشر، فكرة إمكانية العثور على مواد طبية مفيدة في الأعشاب والمعادن ومزيجات كيميائية مختلفة منها. وشكّلت هذه المعتقدات أساس الطب الغربي السائد حتى القرن السابع عشر. استُخدمت معادن أو أعشاب محددة لعلاج أمراض تتراوح بين البسيطة والمعقدة، من التهابات الجهاز التنفسي العلوي غير المعقدة إلى الطاعون. على سبيل المثال، استُخدم البابونج لخفض الحرارة وتقليل إفراز الصفراء الزائدة. كما استُخدم الزرنيخ في كمادات لسحب السوائل الزائدة التي تُسبب أعراض الطاعون. أما في الطب القديم، فكانت تُؤخذ أدوية عن طريق المضغ لسحب البلغم الزائد.

على الرغم من أن التطورات في علم الأمراض الخلوية والكيمياء انتقدت نظرية الأخلاط بحلول القرن السابع عشر، إلا أن هذه النظرية هيمنت على الفكر الطبي الغربي لأكثر من ألفي عام. [ 49 ] [ 50 ] ولم تختفِ نظرية الأخلاط إلا في حالات نادرة. إحدى هذه الحالات حدثت في القرنين السادس والسابع في الإمبراطورية البيزنطية، عندما تراجعت الثقافة اليونانية العلمانية التقليدية أمام التأثيرات المسيحية. ورغم استمرار استخدام الطب الأخلاطي خلال هذه الفترة، إلا أن تأثيره تضاءل لصالح الدين. [ 51 ] ولم يبدأ إحياء نظرية الأخلاط اليونانية، والذي يعود جزئيًا إلى تغير العوامل الاجتماعية والاقتصادية، إلا في أوائل القرن التاسع. [ 52 ] ويُعدّ استخدام هذه الممارسة في العصر الحديث علمًا زائفًا . [ 53 ]

الاستخدام الحديث

كانت نظرية الأخلاط النظرية الطبية الموحدة الكبرى، قبل اختراع الطب الحديث، لأكثر من ألفي عام. وكانت هذه النظرية إحدى الركائز الأساسية لتعاليم الطبيب والفيلسوف اليوناني أبقراط (460-370  قبل الميلاد)، الذي يُعتبر أول ممارس للطب، ويُشار إليه بحق باسم "أبو الطب الحديث". [ 54 ]

مع ظهور نظرية المسببات المحددة ، تسارع زوال نظرية الأخلاط بشكل أكبر. وهذا يدل على وجود سبب واحد دقيق ومشكلة محددة واحدة فقط لكل مرض أو اضطراب تم تشخيصه. [ 54 ]

يشير الطب الحديث إلى المناعة الخلطية أو التنظيم الخلطي عند وصف مواد مثل الهرمونات والأجسام المضادة ، لكن هذا ليس من بقايا نظرية الأخلاط. إنه مجرد استخدام حرفي لكلمة "خلطي" ، أي ما يتعلق بسوائل الجسم (مثل الدم واللمف).

لم يتم دحض مفهوم الأخلاط بشكل قاطع حتى عام 1858. [ 49 ] [ 50 ] لم يتم إجراء أي دراسات لإثبات أو دحض تأثير الخلل في الأعضاء الجسدية المعروفة التي تنتج سوائل معينة (الأخلاط) على سمات المزاج ببساطة لأن قائمة سمات المزاج لم يتم تحديدها حتى نهاية القرن العشرين.

ثقافة

طوّر ثيوفراستوس وآخرون مجموعة من الشخصيات بناءً على الأخلاط. فمن كان لديه دم زائد كان متفائلاً، ومن كان لديه بلغم زائد كان بلغمياً، ومن كان لديه صفراء زائدة كان صفراوياً، ومن كان لديه سوداوية زائدة كان سوداوياً. وقد أسهمت فكرة الشخصية الإنسانية القائمة على الأخلاط في الكوميديا ​​الشخصية لميناندر ، ولاحقاً لبلاوتوس . ومع إحياء الكلاسيكية الجديدة في أوروبا، هيمنت نظرية الأخلاط على الممارسة الطبية، وظهرت نظرية أنماط الأخلاط بشكل دوري في الدراما. وكانت الأخلاط موضوعاً أيقونياً مهماً وشائعاً في الفن الأوروبي، حيث وُجدت في اللوحات والمنسوجات [ 55 ] ومجموعات المطبوعات.

يمكن إيجاد مفهوم الأخلاط في أعمال العصر الإليزابيثي ، كما في مسرحية "ترويض الشرسة" ، حيث يستخدم بيتروشيو، الرجل سريع الغضب، أساليب العلاج الأخلاطي على كاثرين، المرأة سريعة الغضب أيضاً، لترويضها وجعلها امرأة هادئة مقبولة اجتماعياً. [ 56 ] ومن الأمثلة على ذلك: صراخه على الخدم لتقديمهم لحم الضأن، وهو طعام يُثير الغضب، لشخصين سريعي الغضب أصلاً؛ حرمانه كاثرين من النوم؛ وتحمله هو وكاثرين وخادمهما غروميو مشياً بارداً إلى المنزل، إذ كان يُعتقد أن البرد يُهدئ المزاج سريع الغضب.

تبرز نظرية الأخلاط الأربعة بشكل بارز في رواية روبرت طومسون " المملكة المنقسمة" التي صدرت عام 2005. [ 57 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 فينكستاين (2025). "لغة الكآبة" . روتليدج. ص  17-28.
  2. ^ فان سيرتيما ، إيفان (1992). العصر الذهبي للمغرب . ناشري المعاملات . ص. 17 . رقم ISBN  978-1560005810.
  3. ↑ سودوف، كارل (1926). مقالات في تاريخ الطب . مدينة نيويورك: دار النشر الطبية للحياة. الصفحات 67، 87، 104. 
  4. ^ ليدل ، هنري جورج. سكوت، روبرت. "χυ_μ-ός" . معجم يوناني-إنجليزي – عبر perseus.tufts.edu.
  5. ^ مزارز، جاي. مازارز، جاي (2006). مقدمة موجزة للطب الهندي: الطب الهندي . التقليد الطبي الهندي ( الطبعة الأولى). دلهي: Motilal Banarsidass Publ. ص 37 – 39. ISBN   978-81-208-3058-5.
  6. ↑ ميولينبيلد، جيريت جان (31 ديسمبر 1991)، "قيود النظرية في تطور التصنيفات المرضية: دراسة حول مكانة الدم في الطب الهندي (الأيورفيدا)" ، الأدبيات الطبية من الهند وسريلانكا والتبت ، ص 91-106 ، doi : 10.5281/zenodo.7951759 ، تاريخ الاسترجاع : 31 ديسمبر 2024 
  7. ^ مزارز، جاي (2006). "الفصل 2". مقدمة موجزة عن الطب الهندي: = La médecine Indienne . التقليد الطبي الهندي ( الطبعة الأولى). دلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN  978-81-208-3058-5.
  8. ↑ أبقراط (حوالي 460 - حوالي 370 قبل الميلاد)، في المرض المقدس .
  9. ↑ مان ، دبليو إن (1983). جي إي آر لويد (محرر). كتابات أبقراط . ترجمة جيه تشادويك. هارموندسوورث: بنغوين. ص 262. ISBN  978-0140444513.
  10. 1 2 3 كالاتشانيس ، قسطنطين؛ ميخائيليديس، يوانيس إي. (2015). "الرؤية الهيبوقراطية للأخلاط والمزاج البشري" . المجلة الأوروبية للسلوك الاجتماعي . 2 (2): 1-5 - عبر EJSB.
  11. ↑ ستيوارت (2019). "نظرية جالينوس عن الصفراء السوداء" .
  12. ↑ ليندبرغ، ديفيد سي. (2007). بدايات العلوم الغربية: التقاليد العلمية الأوروبية في سياقها الفلسفي والديني والمؤسسي، من عصور ما قبل التاريخ إلى عام 1450 ميلادي ( الطبعة الثانية). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN  978-0226482057.
  13. ↑ فيزنر، ميري إي. الأزمنة ذات الطابع الجندري في العالم الحديث المبكر . تأنيث العالم في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث. أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام. ISBN 978-94-6298-458-5.
  14. ↑ أبقراط، في الهواء والماء والأماكن .
  15. ↑ جوانا، جاك؛ ألايز، نيل (2012). فان دير إيك، فيليب (محرر). "الطب الأبقراطي والمأساة اليونانية" . الطب اليوناني من أبقراط إلى جالينوس . أوراق مختارة. بريل: 55-80 . doi : 10.1163/9789004232549_005 . ISBN 9789004232549JSTOR 10.1163/ j.ctt1w76vxr.9 . 
  16. 1 2 تساغكاريس، كريستوس؛ كالاتشانيس، قسطنطين (2020-09-20). "الرؤية الأبقراطية للصحة النفسية: الأخلاط والمزاج البشري" . مجلة الصحة النفسية: التحديات العالمية . 3 (1): 33-37 . doi : 10.32437/mhgcj.v3i1.83 . ISSN 2612-2138 . 
  17. ↑ ليندمان، ماري (2010). الطب والمجتمع في أوائل العصر الحديث في أوروبا . دار الطباعة الجامعية. ص 13. ISBN  978-0521272056.
  18. ↑ "تاريخ الفصد" . مجلة كولومبيا البريطانية الطبية . 7 مايو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2022 .
  19. ↑ توماس، د.ب. (2014). "زوال الفصد" (ملف PDF) . مجلة الكلية الملكية للأطباء في إدنبرة . 44 (1): 72-77 . doi : 10.4997/JRCPE.2014.117 . PMID 24995453 . 
  20. ↑ جاكسون، ويليام أ. (2001). "دليل موجز للطب الخلطي". اتجاهات في العلوم الدوائية . 22 (9): 487-489 . doi : 10.1016/s0165-6147(00)01804-6 . PMID 11543877 . 
  21. ↑ كارينبيرغ، أ. (2015). "الدم والبلغم والأرواح: جالينوس عن السكتة الدماغية". تاريخ الطب . 2 (2). doi : 10.17720/2409-5834.v2.2.2015.15k (غير نشط في 1 يوليو 2025). ISSN 2409-5834 . {{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  22. 1 2 بويلان، مايكل (2007). " جالينوس: عن الدم والنبض والشرايين" . مجلة تاريخ علم الأحياء . 40 (2): 207-230 . doi : 10.1007/ s10739-006-9116-2 . JSTOR 29737480. PMID 18175602. S2CID 30093918 .   
  23. ↑ هانكينسون، آر جيه (1991). "تشريح النفس لجالينوس". فرونيسيس . 36 (2): 197-233 . doi : 10.1163/156852891321052787 . JSTOR 4182386 . 
  24. ↑ جوانا، جاك (2012). "إرث رسالة أبقراط: طبيعة الإنسان: نظرية الأخلاط الأربعة". الطب اليوناني من أبقراط إلى جالينوس . بريل. ص 339. doi : 10.1163/9789004232549_017 . ISBN  978-9004232549.
  25. ↑ جوانا، جاك (2012-01-01). "إرث رسالة أبقراط: طبيعة الإنسان: نظرية الأخلاط الأربعة". الطب اليوناني من أبقراط إلى جالينوس . بريل. ص 335-359 . doi : 10.1163/9789004232549_017 . ISBN  9789004232549.
  26. ↑ جوانا، جاك (2012). "إرث رسالة أبقراط: طبيعة الإنسان: نظرية الأخلاط الأربعة". الطب اليوناني من أبقراط إلى جالينوس . بريل. ص 340. doi : 10.1163/9789004232549_017 . ISBN  978-9004232549.
  27. ↑ هارت ، جي دي (ديسمبر 2001). "أوصاف الدم واضطراباته قبل ظهور الدراسات المختبرية" (ملف PDF) . المجلة البريطانية لأمراض الدم . 115 (4): 719-728 . doi : 10.1046/j.1365-2141.2001.03130.x . PMID 11843802. S2CID 10602937. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 8 يوليو 2011.  
  28. ↑ جوانا، جاك (2012). "إرث رسالة أبقراط: طبيعة الإنسان: نظرية الأخلاط الأربعة". الطب اليوناني من أبقراط إلى جالينوس . بريل. ص 342. doi : 10.1163/9789004232549_017 . ISBN  978-9004232549.
  29. 1 2 3 4 "الطب الحيوي والصحة: ​​جالينوس ونظرية الأخلاط" . encyclopedia.com . 2021.
  30. ↑ أرشيف الدم الطبي ، مؤرشف بتاريخ 26 فبراير 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . تم الوصول إلى الصفحة في 15 فبراير 2015.
  31. ↑ بايرون غود. الطب، العقلانية، والتجربة: منظور أنثروبولوجي. مطبعة جامعة كامبريدج، 1994. رقم ISBN 978-0521425766
  32. ١ ٢ جوانا، جاك؛ ألايز، نيل (٢٠١٢). "إرث رسالة أبقراط في طبيعة الإنسان". في فان دير إيك، فيليب (محرر). إرث رسالة أبقراط في طبيعة الإنسان: نظرية الأخلاط الأربعة . أوراق مختارة. بريل. ص ٣٣٥-٣٦٠ . JSTOR 10.1163/j.ctt1w76vxr.21 . تاريخ الاسترجاع ٢٠٢١-١٢-٠٦ .  
  33. ↑ "الأخلاط الأربعة" . malankazlev.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-04-08 .
  34. ↑ فيسواناثان، في كي (2010). " أضحكني" . ميكروبات الأمعاء . 1 (2): 75-76 . doi : 10.4161/gmic.1.2.11227 . ISSN 1949-0976 . PMC 3023582. PMID 21326912 .   
  35. ↑ "الكآبة | أصل ومعنى كلمة الكآبة من قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت" . www.etymonline.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2019 .
  36. ↑ "نظريات مبكرة حول أسباب السرطان" . www.cancer.org . جمعية السرطان الأمريكية . تاريخ الاسترجاع: 8 أكتوبر 2020 .
  37. ↑ "الصفحة الرئيسية : قاموس أكسفورد الإنجليزي" . Oed.com. 31-12-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4-04-2020 . 
  38. ↑ ريشيه، سي (1910). "خطاب حول نظرية الأخلاط القديمة والحديثة: أُلقي في المؤتمر الدولي لعلم وظائف الأعضاء المنعقد في فيينا، من 27 إلى 30 سبتمبر" . المجلة الطبية البريطانية . 2 (2596): 921-926 . doi : 10.1136/bmj.2.2596.921 . PMC 2336103. PMID 20765282 .  
  39. ↑ جوانا، جاك؛ أليس، نيل (2012). "إرث رسالة أبقراط في طبيعة الإنسان". في فان دير إيك، فيليب (محرر). إرث رسالة أبقراط في طبيعة الإنسان: نظرية الأخلاط الأربعة . أوراق مختارة. بريل. ص 335-360 . JSTOR 10.1163/j.ctt1w76vxr.21 . تاريخ الاسترجاع: 2021-12-06 .  
  40. ↑ إمتيازي، م (2012). " العلاقة بين الأخلاط الجسدية وارتفاع الكوليسترول في الدم: منظور الطب الإيراني التقليدي بناءً على تعاليم ابن سينا" . مجلة الهلال الأحمر الإيراني الطبية . 14 (3): 133-138 . PMC 3372029. PMID 22737569 .  
  41. 1 2 3 4 بابافراميدو، نيكي؛ في، إليزابيث؛ كريستوبولو-أليترا، هيلين (2007-12-01). "اليرقان في مجموعة أبقراط" . مجلة جراحة الجهاز الهضمي . 11 (12): 1728-1731 . doi : 10.1007/s11605-007-0281-1 . ISSN 1873-4626 . PMID 17896166. S2CID 9253867 .   
  42. ^ فيتندورف ، أليكس (1994). تايج براهي . جي اي سي جاد . ص. 45. 
  43. ↑ لويس-أنتوني، جاستن (2008). دوائر الأشواك: هيرونيموس بوش وكونك إنسانًا . بلومزبري. ص 70. ISBN  978-1906286217.
  44. ↑ لوتز ، بيتر ل. (2002). نشأة علم الأحياء التجريبي: تاريخ مصور . دار هومانا للنشر . ص 60. ISBN  978-0896038356.
  45. ↑ "تجميد" . القاموس الحر . تم الاسترجاع في 11 يناير 2012 .
  46. ↑ باينوم، دبليو إف؛ بورتر، روي، محرران. (1997). الموسوعة المصاحبة لتاريخ الطب (الطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي). لندن: روتليدج. ص 281. ISBN   978-0415164184.
  47. ↑ "العلاجات الطبية الشائعة - الحجامة، والفصد، والتطهير" . دي فيلت دير هابسبورغر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2021 .
  48. ^ كنابتون، جيمس. كنابتون، جون. "أبكروستيك" . Cyclopædia، أو القاموس العالمي للفنون والعلوم .
  49. مراجعة كتاب نيويورك تايمز 1 2 دواء سيء
  50. ١ ٢ مدخل "النظرية الأخلاطية" ، صفحة ٢٠٤ في قاموس ويبستر الطبي العالمي الجديد، الطبعة الثالثة. هوتون ميفلين هاركورت، ٢٠٠٩ ISBN 978-0544188976
  51. ↑ كونراد، لورانس آي. (1998). التقاليد الطبية الغربية، من 800 قبل الميلاد إلى 1800 ميلادي (طبعة مُعاد طباعتها ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 100. ISBN   978-0521475648.
  52. ↑ كونراد، لورانس آي. (1998). التقاليد الطبية الغربية، من 800 قبل الميلاد إلى 1800 ميلادي (طبعة مُعاد طباعتها ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 101. ISBN   978-0521475648.
  53. ↑ ويليامز، ويليام ف. (2013). موسوعة العلوم الزائفة: من اختطافات الكائنات الفضائية إلى العلاج بالمناطق . روتليدج. ISBN 978-1135955298.
  54. 1 2 بيكا، رشيد؛ جلين، جون (2017). "نظرية الأخلاط المعاد النظر فيها" . المجلة الدولية لبحوث التنمية . 7 (9): 15029-15034 .
  55. ↑ مولهيرون، جيمي (2012). "منسوجات العناصر والأمزجة لجاكوب جوردانز" . أبولو . حولية المنازل والمجموعات التاريخية التابعة للصندوق الوطني 2012: 4-11 .
  56. ↑ كيرن باستر، غيل (7 أكتوبر 2014). "ويليام شكسبير والأخلاط الأربعة: المعتقدات الطبية في العصر الإليزابيثي بقلم الدكتورة غيل كيرن باستر" . نظام مكتبة العلوم الصحية بجامعة بيتسبرغ . يوتيوب . تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2023 .
  57. ↑ «ابتكر ويليام شكسبير شخصيات تُعد من بين أغنى الشخصيات وأكثرها واقعية في الأدب العالمي» . www.nlm.nih.gov

فهرس

  • كونراد، لورانس آي. التقاليد الطبية الغربية من 800 قبل الميلاد إلى 1800 ميلادي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2011.
  • إدواردز. "رسالة في الطاعون والجدري تكشف عن وسائل الوقاية من خطر هذه الأمراض المعدية، وكذلك كيفية علاج المصابين بأي منهما". 1652.
  • إمتيازي، م.، كشاورز، م.، خودادوست، م.، كمالي نجاد، م.، غوشاهغير، س. أ.، شهراد باجستاني، هـ.، ... علي زاد، م. (2012). العلاقة بين الأخلاط الجسدية وارتفاع الكوليسترول في الدم: منظور الطب الإيراني التقليدي بناءً على تعاليم ابن سينا. مجلة الهلال الأحمر الإيراني الطبية ، 14 (3)، 133-138.
  • كارينبيرغ، أ. (2015). "الدم والبلغم والأرواح: جالينوس عن السكتة الدماغية". تاريخ الطب: المجلة الروسية . 2 (2). doi : 10.17720/2409-5834.v2.2.2015.15k (غير نشط في 1 يوليو 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  • مور، فيليب. "أمل الصحة الذي يحتوي على نظام حياة جيد: كالدواء، والنظام الغذائي الجيد، والفوائد الصحية للأعشاب الطبية، بقلم فيليب مور." 1564.
  • بيرتون، روبرت . 1621. تشريح الكآبة ، الكتاب الأول، نيويورك 2001، ص  147: "يتم تزويد الجذري أو الفطري يوميًا بالتغذية، والتي يسميها البعض الكامبيوم، وتكوين تلك الأخلاط الثانوية من الورد والغلوتين للحفاظ عليه [...]".
  • جوانا، جاك؛ ألايز، نيل (2012). "إرث رسالة أبقراط في طبيعة الإنسان". في: فان دير إيك، فيليب (محرر). الطب اليوناني من أبقراط إلى جالينوس . دراسات في الطب القديم. المجلد  40. بريل. الصفحات 335-360 . JSTOR 10.1163/ j.ctt1w76vxr.21  
  • ويليامز، ويليام ف. موسوعة العلوم الزائفة: من عمليات اختطاف الكائنات الفضائية إلى العلاج بالمناطق . هوبوكين: تايلور وفرانسيس، 2013.