مجموعة أبقراط

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
تمثال نصفي لأبقراط

Vaticanus graecus 277, 10v-11r: جدول المحتويات في مخطوطة من القرن الرابع عشر لمجموعة أبقراط. امتلك ماركوس فابيوس كالفوس هذه المخطوطة، وقام بنسخها بخط يده، واستخدمها في إعداد ترجمته اللاتينية عام 1525.

مجموعة أبقراط ( باللاتينية : Corpus Hippocraticum )، أو مجموعة أبقراط ، هي مجموعة تضم حوالي 60 عملاً طبياً يونانياً قديماً، ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالطبيب أبقراط وتعاليمه. تغطي مجموعة أبقراط جوانب طبية متنوعة، بدءاً من نظريات أبقراط الطبية، مروراً بما ابتكره من وسائل أخلاقية للممارسة الطبية، وصولاً إلى معالجة مختلف الأمراض. [ 1 ] على الرغم من أنها تُعتبر مجموعة واحدة تمثل الطب الأبقراطي، إلا أن مؤلفاتها تختلف (أحياناً بشكل كبير) في المحتوى، والفترة الزمنية، والأسلوب، والمناهج، والآراء المتبعة؛ ولذلك، فإن هوية مؤلفيها غير معروفة إلى حد كبير. [ 2 ] وتتعدد الشروحات القديمة على هذه المجموعة، من قِبَل كُتّاب مثل أتاليون وأوريباسيوس . وقد أسس أبقراط تطور الطب في المجتمع الغربي، من خلال مزج دقيق بين فن العلاج والملاحظات العلمية. [ ٢ ] لم يقتصر ما كان أبقراط يُشاركه من خلال مجموعته من الأعمال على كيفية تحديد أعراض المرض وممارسات التشخيص الصحيحة فحسب، بل كان يُشير، في جوهره، إلى أسلوبه الفني الشخصي، "فن الحياة الحقيقية وفن الطب الراقي مجتمعين". [ ٣ ] أصبحت مجموعة أبقراط الأساس الذي بُنيت عليه الممارسة الطبية الغربية. [ ٤ ]

مساهمة أبقراط في الطب

وُلد أبقراط حوالي عام 460 قبل الميلاد في جزيرة كوس اليونانية . [ 5 ] التفاصيل الموثقة عن حياته قليلة، على الرغم من قرون من الروايات التي تُشيد به . [ 6 ] وفقًا للتقاليد، وُلد أبقراط في طبقة وراثية من الأطباء ذوي الميول الكهنوتية تُعرف باسم الأسكليبياد . [ 6 ] [ 7 ] في ذلك الوقت، كانت ممارسة الطب تنطوي على عناصر روحية وخارقة للطبيعة، بما يتوافق مع الاعتقاد السائد بأن الصحة والمرض منحة إلهية. [ 7 ] لم يُشارك أبقراط هذا الرأي. على سبيل المثال، وفقًا لأعمال نُسبت إليه لاحقًا، [ 6 ] كان أول من وصف الصرع بأنه مرض دماغي وراثي وليس لعنة إلهية. [ 8 ] بالإضافة إلى رفضه للأسباب الإلهية البحتة للمرض، رفض أبقراط فكرة أن الطب لا يُمكن ممارسته إلا من قِبل أولئك الذين وُلدوا في طبقة الأسكليبياد الكهنوتية مثله. [ 7 ] ثم أسس مدرسة طبية في كوس وفتحها أمام المولودين من خارج طبقة أسكليبياد. [ 7 ] [ 9 ] يُعرف أبقراط بأنه أبو الطب، وكان طبيبًا ومعلمًا بارزًا في عصره. وبالمقارنة مع فلاسفة وأطباء اليونان القدماء، يُعتبر أبقراط الأكثر تأثيرًا في تطور الطب كعلم. [ 10 ] ركز على منهج طبيعي في الطب، مؤكدًا على ضرورة الفهم الشامل لصحة المريض، بالإضافة إلى التناغم بين الطبيعة والفرد. [ 11 ]

استند أبقراط في الطب إلى ممارسة الانضباط العلمي. ولترسيخ هذا الانضباط، بنى أبقراط مبادئه الطبية على العلوم الطبيعية، فقام بتشخيص الأمراض وعلاجها والوقاية منها. [ 11 ] وإلى جانب تركيزه على المناهج الطبيعية، بدأ أيضًا بدراسة العلاقات التشريحية والفسيولوجية في الجسم. [ 11 ] كما آمن إيمانًا راسخًا بأهمية دراسة التشريح والجهاز العصبي. ومن خلال فهمه لتشريح جسم الإنسان، تمكن أبقراط من التعرف على الأعراض بشكل شامل عند تشخيص المريض. ولتحقيق التوافق التام مع تركيزه على الملاحظة الجسدية لجسم الإنسان، استبعد أبقراط أي عنصر ديني من منهجه في الطب. ففي كتاباته " في الجسد"، و"في النظام الغذائي"، و"في الأمراض 1"، و"في الرياح"، وهي أعمال مهمة من مجموعة أبقراط، رسّخ أبقراط نطاق تركيزه المحدود الذي كان يعتزم اتباعه في اهتماماته الطبية، أي أنه قرر أن يقتصر على دراسة الظواهر الطبيعية ذات الصلة بالمشكلة الطبية المطروحة. [ 12 ]

من بين إسهامات أبقراط الأخرى في الطب، المعرفة القائمة على الأدلة. كان أبقراط أول من رسّخ الاعتقاد بأن الطبيب، بمجرد ملاحظة المريض، يستطيع التعرف على الأعراض وتحديد المرض. [ 11 ] أصرّ أبقراط على ضرورة تدوين ملاحظات دقيقة ومتابعة المريض منذ بداية المرض وحتى نهايته، مهما كانت طبيعة المرض، ليتمكن من جمع معلومات عن مختلف الأعراض والعلاجات. [ 13 ] لا يزال مبدأ المعرفة القائمة على الأدلة مُطبقًا في المجال الطبي، وقد وضع معايير للأطباء حتى اليوم. وفقًا لأبقراط، كان الطب يعتمد على الملاحظة الدقيقة للأعراض والحالة الصحية، والتنبؤ بمآل المرض ، وعلاج المريض، والسبب في الوصول إلى التشخيص. [ 11 ]

مع أن كتاب أبقراط لم يُكتب بقلم أبقراط نفسه، إلا أن الأعمال المُجمّعة من قِبل الأطباء تتبع جميعها نفس المبادئ التوجيهية التي فرضها الطب الأبقراطي. [ 5 ] وضع أبقراط أسس الطب الحديث، إذ لا يزال الأطباء يستخدمون بروتوكولاته وإرشاداته لتصنيف الأمراض حتى اليوم. وقد حُفظت مبادئه في تشخيص الأمراض وعلاجها والوقاية منها في كتاب أبقراط، وهي تُعدّ معيارًا لأخلاقيات الطب في عصرنا الحالي.

التأليف، الاسم، الأصل

Magni Hippocratis medicorum omnium facile Principis، أوبرا omnia quae موجودة ، 1657

من بين النصوص الموجودة في هذه المجموعة، لم يُثبت أن أيًا منها من تأليف أبقراط نفسه، [ 14 ] وتتراوح أعمال المجموعة بين عصر أبقراط ومدرسته، وصولًا إلى قرون لاحقة ووجهات نظر متنافسة. وقد حدد فرانز زكرياس إرميرينز ما لا يقل عن تسعة عشر مؤلفًا في مجموعة أبقراط. [ 15 ] ومع ذلك، فقد نُسبت الأعمال المتنوعة في هذه المجموعة إلى أبقراط منذ القدم. ووفقًا لهوارد كلارك كي ، فهي عبارة عن مجموعة عشوائية من مؤلفين مجهولين. [ 16 ]

قد تكون هذه المجموعة بقايا مكتبة في كوس ، أو مجموعة جُمعت في القرن الثالث قبل الميلاد في الإسكندرية . ومع ذلك، تتضمن المجموعة أعمالًا تتجاوز أعمال مدرسة كوس للطب اليوناني القديم ؛ إذ تشمل أيضًا أعمالًا من مدرسة كنيديوس . [ 17 ] [ 18 ]

لم ينجُ سوى جزء ضئيل من كتابات أبقراط. ويُشار أحيانًا إلى الأدبيات الطبية المفقودة في الرسائل المتبقية، كما في بداية كتاب "ريجيمين" . [ 19 ] بعض أعمال أبقراط معروفة فقط من خلال ترجمتها من اليونانية الأصلية إلى لغات أخرى؛ ونظرًا لعدم إمكانية معرفة جودة ودقة الترجمة دون وجود أصل باقٍ، يصعب تحديد المؤلف على وجه اليقين. توجد نصوص " أبقراطية " باللغات العربية والعبرية والسريانية واللاتينية .

التواريخ والتصنيفات

يعود تاريخ غالبية الأعمال في مجموعة أبقراط إلى العصر الكلاسيكي ، وتحديداً العقود الأخيرة من القرن الخامس قبل الميلاد والنصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد. ومن بين الأعمال اللاحقة، تُعتبر كتب "القانون" و" في القلب" و "في الطبيب" و" في السبعات" جميعها من العصر الهلنستي ، بينما يعود تاريخ كتابي "الوصايا " و "في الأدب" إلى القرنين الأول والثاني الميلاديين. [ 19 ]

ترتبط بعض أقدم أعمال هذه المجموعة (منتصف القرن الخامس قبل الميلاد) بالمدرسة الكنيدية: كتابا "في الأمراض" (الجزء الثاني والثالث) والطبقة المبكرة ضمن كتابي "في أمراض النساء" (الجزء الأول والثاني) و" في العقم عند النساء" . [ 20 ] ويعود كتاب "التنبؤات " (الجزء الأول) أيضًا إلى منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. [ 20 ] وفي النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد، يُرجح أن مؤلفًا واحدًا قد ألف الرسائل التالية: " في الهواء والماء والأماكن" ؛ و"التنبؤات" ؛ و" التنبؤات " (الجزء الثاني)؛ و" في المرض المقدس " . [ 20 ] وتشمل أعمال أخرى من القرن الخامس قبل الميلاد: " في الأجساد" ، و "الأوبئة " (الجزء الأول والثالث) ( حوالي 410 قبل الميلاد )، و" في الطب القديم " ، و"في نظام العلاج في الأمراض الحادة "، وكتاب بوليبوس " في طبيعة الإنسان / نظام العلاج في الصحة " (410-400 قبل الميلاد). [ 20 ]

في أواخر القرن الخامس أو أوائل القرن الرابع، يُرجّح أن يكون مؤلف واحد قد كتب الأوبئة (الأجزاء الثاني والرابع والسادس) وكتاب الأخلاط . وتعود المجموعة المتماسكة من الرسائل الجراحية ( في الكسور ، في المفاصل ، في إصابات الرأس ، الجراحة ، موخليكون ) إلى نفس الفترة الزمنية تقريبًا. [ 20 ]

تُشكّل الرسائل النسائية " في طبيعة المرأة" ، و"في أمراض النساء" ، و"التكاثر "، و "في طبيعة الطفل" ، و" في العقم عند النساء" مجموعةً وثيقة الصلة. وقد حدّد هيرمان غرينسمان خمس طبقات من المواد في هذه المجموعة، من منتصف القرن الخامس إلى منتصف القرن الرابع. [ 21 ] أقدم هذه الطبقات هي " في طبيعة المرأة" و" في أمراض النساء 2". [ 21 ] أما "التكاثر " و" في طبيعة الطفل" فيُمثّلان عملاً واحداً لمؤلف عاش في أواخر القرن الخامس، [ 22 ] والذي يُمكن أيضاً تحديده على أنه مؤلف " في الأمراض 4" وأجزاء من " في أمراض النساء 1". [ 22 ] أما أحدث هذه الطبقات فهي " في العقم عند النساء" ، والتي أُلّفت بعد وجود الرسائل النسائية الأخرى. [ 21 ]

من المحتمل أن يكون مؤلف واحد من القرن الرابع قد كتب كتاب " عن الناسور والبواسير " . [ 20 ]

تكتب المؤلفة سوزان وايز باور أن كتاب "كوربوس" هو "أول كتاب علمي باقٍ" لأنه يشرح الأمراض "دون إلقاء اللوم على الآلهة أو استحضارها". [ 23 ]

محتوى

تضمّ مجموعة أبقراط كتبًا دراسية ومحاضرات وأبحاثًا وملاحظات ومقالات فلسفية حول مواضيع طبية متنوعة، دون ترتيب محدد. [ 14 ] [ 24 ] كُتبت هذه الأعمال لجمهور متنوع، من المتخصصين إلى عامة الناس، وأحيانًا من وجهات نظر متضاربة؛ ويمكن ملاحظة تناقضات جوهرية بين الأعمال الواردة في المجموعة. [ 25 ]

دراسات الحالة

يتألف جزء كبير من المدونة من دراسات حالات مرضية . يحتوي الكتابان الأول والثالث من كتاب الأوبئة على اثنتين وأربعين دراسة حالة، انتهت 60% منها (25 دراسة) بوفاة المريض. [ 26 ] جميع الأمراض الموصوفة في المدونة تقريبًا هي أمراض متوطنة : نزلات البرد، والسل، والالتهاب الرئوي، إلخ. [ 27 ]

تأملات نظرية ومنهجية

في العديد من نصوص مجموعة أبقراط، يطور الأطباء القدماء نظرياتٍ حول الأمراض، ويتناولون أحيانًا الصعوبات المنهجية التي تعترض سبيل التشخيص والعلاج الفعالين والمتسقين. وكما كتب الباحث جاك جوانا: "من أبرز مزايا أطباء مجموعة أبقراط أنهم لم يكتفوا بممارسة الطب وتدوين خبراتهم، بل تأملوا في ممارساتهم الطبية". [ 28 ]

العقل والتجربة

بينما تتراوح المناهج بين التجريبية والعقلانية التي تُذكّر بالنظريات الفيزيائية للفلاسفة ما قبل سقراط ، يمكن لهذين الاتجاهين أن يتعايشا جنبًا إلى جنب: "إن الارتباط الوثيق بين المعرفة والتجربة هو سمة مميزة لأبقراط"، على الرغم من " محاولة أفلاطون الفصل بينهما". [ 29 ]

يبدأ مؤلف كتاب " في الطب القديم" مباشرةً بنقد المعارضين الذين يفترضون وجود "سبب واحد في جميع حالات" المرض، "مستندين في تفسيرهم إلى فرضية الحرارة أو البرودة أو الرطوبة أو الجفاف أو أي شيء آخر يرغبون فيه". [ 30 ] يمكن وصف المنهج المطروح في هذه الرسالة بأنه "منهج تجريبي"، إذ يُفضّل تأثيرات النظام الغذائي كما تُلاحظ بالحواس على التكهنات الكونية، وقد تبنّاه الأطباء التجريبيون الهلنستيون لهذا السبب. [ 31 ] مع ذلك، "على عكس التجريبيين، لا يدّعي المؤلف أن معرفة الطبيب تقتصر على ما يمكن ملاحظته بالحواس. بل على العكس، فهو يشترط على الطبيب أن يمتلك معرفة واسعة بجوانب من بنية الإنسان لا يمكن ملاحظتها مباشرةً، مثل حالة أخلاط المريض وأعضائه الداخلية". [ 32 ]

علم المعرفة والوضع العلمي للطب

يحرص مؤلف كتاب "الفن" على الدفاع عن مكانة الطب كفن ( تقنية )، في مواجهة معارضين (ربما اقتداءً بنقد بروتاغوراس للمعرفة المتخصصة [ 33 ] ) يدّعون أنه لا يُحقق نتائج أفضل في مكافحة الأمراض من الصدفة (وهو هجومٌ يُعززه رفض الأطباء علاج الحالات الخطيرة والمعقدة التي اعتبروها مستعصية على العلاج بفنهم [ 34 ] ). ويمكن اعتبار هذه الرسالة "أول محاولة في نظرية المعرفة العامة ورثناها من العصور القديمة"، مع أن هذا قد يكون فقط بسبب فقداننا لأعمال بلاغية من القرن الخامس الميلادي اتخذت نهجًا مشابهًا. [ 35 ]

بالنسبة لهذا الكاتب، كما هو الحال بالنسبة لمؤلف كتاب " في مواضع الإنسان" ، فقد تم اكتشاف فن الطب بالكامل. فبينما يرى مؤلف " في مواضع الإنسان " أن "المبادئ المكتشفة فيه لا تحتاج إلى الكثير من الحظ"، يُقرّ مؤلف " فن الطب " بالقيود العملية التي تظهر في التطبيق العلاجي لهذه المبادئ. [ 36 ] وبالمثل، بالنسبة لمؤلف " في النظام الغذائي" ، فإن "معرفة طبيعة الإنسان بشكل عام وفهمها - معرفة مكوناته الأساسية وفهم العناصر التي تُسيطر عليه" قد يتم تطويرها بالكامل، ومع ذلك، من الصعب عمليًا تحديد وتطبيق النظام الغذائي والتمارين الرياضية الصحيحة والمتناسبة مع كل مريض على حدة. [ 37 ]

أمزجة

يشرح كتاب أبقراط الأمراض باستخدام نظرية الأخلاط الأربعة، وهي: البلغم، والصفراء، والدم، والسوداء. ربطت هذه الكتابات الطبية كل خلائق بعضو محدد، كالتالي: الدم بالقلب، والصفراء بالكبد، والسوداء بالطحال، والبلغم بالدماغ. ولكل خليقة خصائص محددة تنطبق على تغيرات سوائل الجسم، فالدم حار ورطب، والبلغم بارد ورطب، والصفراء حارة وجافة، والسوداء باردة وجافة. [ 38 ] وقد أوضح مؤلفو كتاب أبقراط أن هذه الأخلاط الأربعة تلعب دورًا بالغ الأهمية في صحتنا، إذ قد يؤدي نقص أو زيادة أي منها إلى الإصابة بالمرض. [ 38 ]

المرض العقلي

كانت أكثر جوانب الصحة والمرض إثارةً للجدل في العصر ما قبل الميلاد مسألة الأمراض العقلية، إذ كانت تُربط دائمًا بعقاب من قوة عليا أو بطبيعة شيطانية. وقد استخدمت مجموعة أبقراط العديد من المصطلحات الجديدة لوصف الأمراض العقلية، والتي تتفاوت في شدتها ومدتها وقوتها، واستخدمت هذه المصطلحات للتدرج من الأخف إلى الأشد. [ 39 ]

السببية الطبيعية مقابل السببية الإلهية

بغض النظر عن خلافاتهم، يتفق كتّاب أبقراط على رفض الأسباب والعلاجات الإلهية والدينية للأمراض، مفضلين الآليات الطبيعية. وقد صِيغَ الطب الأبقراطي ليتمسك بالاعتقاد بأن "الطب يجب أن يُمارَس كعلم قائم على العلوم الطبيعية، يُشخِّص الأمراض ويقي منها، فضلاً عن علاجها". [ 11 ] لم يؤثر هذا فقط على أهمية السماء في الطب، وتأثير الكنيسة على ممارسته، بل أثر أيضاً على أهمية علم الفلك وعلم الكونيات في الطب كعلم. [ 12 ] شجعت المأساة اليونانية على انتشار المعرفة الخاطئة حول الأصل الإلهي للأمراض البشرية. وُضِعَت الآلهة اليونانية في مكانة عالية، ونُظِر إليها على أنها مُعالِجة. ولمواجهة هذه النظرة للأمراض، حصر الأطباء الأبقراطيون تشخيصاتهم في الأسباب المنطقية، ورفضوا التدخل البشري كسبب وحل للمشاكل الطبية. [ 13 ] بالإضافة إلى الشعر والمأساة اليونانية، يُمكن اعتبار السحرة والدجالين والمطهرين مسؤولين أيضًا عن انتشار التفسيرات "المقدسة". وقد مكّنهم ذلك من التدخل وتقديم علاجات غير فعّالة زعموا أنها تُقنع الآلهة بالتدخل وحل هذه المشكلات المقدسة التي يُعاني منها الأفراد. [ 40 ] وهكذا، يعتبر كتاب "في المرض المقدس " أن الصرع (ما يُسمى بالمرض "المقدس") "له سبب طبيعي، وأن أصله الإلهي المفترض يعود إلى قلة خبرة البشر ودهشتهم من طبيعته الغريبة". ويُجادل الكتاب بأن الدماغ هو مصدر الإحساس والذكاء، وهو الموضع الكلاسيكي للفرضية اليونانية المركزية للدماغ . ويُستثنى من هذه القاعدة كتاب "الأحلام " ( النظام الرابع)، حيث تُوصف فيه صلوات للآلهة إلى جانب التدخلات الأبقراطية الأكثر شيوعًا. على الرغم من أن الحتمية المادية تعود في الفكر اليوناني إلى ليوكيبوس على الأقل ، إلا أن "إحدى أعظم فضائل أطباء مجموعة أبقراط هي صياغتهم، في أكثر صورها شمولية، لما سُمي لاحقًا بمبدأ الحتمية. فكل ما يحدث له سبب. وفي رسالة " فن الطب" نجد أكثر العبارات النظرية لهذا المبدأ: "في الواقع، عند التدقيق، تختفي العفوية؛ لأن كل ما يحدث سيُكتشف أنه يحدث بفعل شيء ما [ dia ti ]". [ 41 ] في مقطع شهير من كتاب " في الطب القديم".ويؤكد المؤلف على أهمية معرفة التفسيرات السببية: "لا يكفي أن نعرف ببساطة أن الجبن طعام سيئ، لأنه يسبب ألمًا لمن يفرط في تناوله؛ يجب أن نعرف ما هو الألم، وأسبابه ، وأي مكون من مكونات الإنسان يتأثر سلبًا." [ 41 ]

نهج طبيعي للصحة والعافية

أكد كتّاب رسائل أبقراط على اتباع نهج طبيعي للصحة والعافية. [ 42 ] خلال عصر أسكليبيوس، استخدم أبقراط أسلوبًا طبيعيًا لعلاج الأمراض. [ 42 ] وقد أكدت هذه المناهج الطبيعية على أهمية التناغم بين جسم الإنسان والبيئة التي نعيش فيها. [ 42 ] كما أكدت كتابات أبقراط على أهمية إدراك كيف يمكن للبيئة أن تسبب الأمراض. [ 42 ] ويُعدّ علاج الأمراض بالنهج الطبيعي موضوعًا آخر ورد في أبقراط. [ 42 ] وقد وجد التقليد الأبقراطي أيضًا أنه من المهم فهم أسباب العوامل الفيزيولوجية وكيف تحمل هذه العوامل أهمية علاجية. [ 42 ] إضافةً إلى النهج الطبيعي للصحة والعافية، أكد التقليد الأبقراطي أيضًا على أن العقل والجسد والروح مستقلة عن بعضها البعض. [ 42 ]

تعزيز الصحة والألعاب الأولمبية

كان تعزيز الصحة موضوعًا آخر ورد ذكره في مؤلفات أبقراط. [ 42 ] ولتعزيز رفاهية الطلاب وصحتهم البدنية والنفسية في المدارس، كان النشاط البدني يُعتبر نشاطًا ضروريًا يُتيح للطالب التمتع بأفضل صحة بدنية ممكنة. [ 42 ] ومن الأمثلة على استخدام تعزيز الصحة خلال الألعاب الأولمبية. [ 42 ] حيث استُخدم زيت الزيتون لرفع درجة حرارة أجسام الرياضيين ليتمكنوا من تقديم أفضل أداء ممكن. [ 42 ] كان الإغريق القدماء يعتقدون بأهمية التناغم بين الجسد والعقل. [ 42 ] وقد أدى ذلك إلى ظهور فكرة "العقل السليم في الجسم السليم"، وهي عبارة شائعة الاستخدام. [ 42 ]

كان الغذاء موضوعًا آخر من مواضيع تعزيز الصحة في كتابات أبقراط. ناقشت هذه الكتابات أنه لكي يكون الغذاء مفيدًا لصحة الإنسان، يجب أن يتناسب مصدره مع طبيعته، ويُعرَّف الغذاء بأنه ذو خصائص قوية أو ضعيفة. [ 43 ] وقد أوضحت كتابات أبقراط أنه لتجنب اتباع نظام غذائي قاسٍ، يجب علينا اللجوء إلى الطهي والخلط، إذ كان هذا بحد ذاته نوعًا من الطب الذي يُساعد في تخفيف أسباب المعاناة والمرض والوفاة. [ 43 ] وقد اكتُشف أنه خلال الألعاب الأولمبية، كان يُقدَّم التين والفواكه الأخرى للرياضيين، لأن تركيز الجلوكوز العالي في الطعام كان يمنحهم الطاقة اللازمة للمنافسة بأفضل ما لديهم من قدرات. [ 42 ]

الأخلاقيات والآداب الطبية

كانت واجبات الطبيب موضع اهتمام كتّاب أبقراط. تُعلّم سلسلة النصوص التي تُشكّل مجموعة أبقراط القراءَ ممارسات تحديد الأعراض لدى المرضى، والتشخيص، والتنبؤ، والعلاجات، والأخلاقيات، وأساليب التعامل مع المرضى. [ 7 ] في اليونان القديمة، كان التحلي بالأخلاق الرفيعة مقرونًا بالعدل الأخلاقي للطبيب. [ 3 ] تنصح حكمة شهيرة ( في كتاب الأوبئة 1.11): "فيما يتعلق بالأمراض، اجعل من عادتك أمرين: المساعدة، أو على الأقل عدم إلحاق الضرر ." [ 44 ]

يُعدّ قسم أبقراط أشهر أعمال مجموعة أبقراط ، وهو إعلانٌ تاريخيٌّ في أخلاقيات الطب. يتسم قسم أبقراط بطابعه الفلسفي والعملي؛ فهو لا يقتصر على المبادئ المجردة فحسب، بل يتناول مسائل عملية كإزالة الحصى ومساعدة المعلم ماليًا. وهو قسمٌ معقد، وربما لم يكن من تأليف شخص واحد. [ 45 ] [ 46 ] ولا يزال يُستخدم، وإن كان نادرًا ما يُستخدم بصيغته الأصلية. [ 46 ]

تُقدّم مقدمة كتاب " في الطبيب " صورةً جسديةً وأخلاقيةً للطبيب المثالي، كما تتناول " الوصايا " سلوك الطبيب. [ 47 ] أما رسائل مثل " في المفاصل" و "الأوبئة 6" فتُعنى بتوفير "الآداب" اللازمة، كتقديم الوسائد للمريض أثناء الإجراء الطبي، [ 48 ] ويتضمن كتاب "الآداب" نصائح حول حسن السلوك الواجب مراعاته في عيادة الطبيب أو عند زيارة المرضى.

طب المسالك البولية

مع وجود العديد من الكتب التي تتناول ممارسات وملاحظات مختلفة في طب المسالك البولية ، وما يقارب 30 عملاً في مجموعة كتب أبقراط بعنوان "الأمثال" مخصصة ظاهرياً لطب المسالك البولية بشكل عام، كان هذا المجال من أكثر المواضيع التي خضعت لدراسة معمقة. [ 49 ] ويبدو أن الموضوع الرئيسي والأكثر إشكالية في طب المسالك البولية كان أمراض المثانة لدى المرضى، وخاصةً عند وجود حصى في المسالك البولية (أي الحصى الموجودة في الكلى أو المثانة). [ 49 ] [ 50 ] وقد وُجدت حصى المسالك البولية، بشكل عام، في السجلات عبر التاريخ، حتى في مصر القديمة. [ 50 ] وكان وضع النظريات حول كيفية تكوّن هذه الحصى، وكيفية الكشف عنها، وغيرها من مشاكل المثانة، والجدل الدائر حول كيفية علاجها، من أهم المواضيع التي بحث فيها مؤلفو مجموعة أبقراط.

نظريات تكوين الحجارة

تتعدد الفرضيات في كتب أبقراط حول أسباب وكيفية تكوّن حصى المسالك البولية. ويُلاحظ أن هذه الفرضيات استندت جميعها إلى استخدام التنظير البولي وملاحظة المرضى من قِبل أطباء ذلك العصر. [ 49 ]

  • في كتاب " في طبيعة الإنسان" ، يُقترح أن حصوات المثانة تتشكل أولاً داخل الشريان الأورطي أو ملتصقة به ، تمامًا كما يحدث مع أي جسم يشبه الورم. في هذا الموضع، تُكوّن الحصوة صديدًا. بعد ذلك، تنتقل هذه الحصوة عبر الأوعية الدموية وتُدفع إلى المثانة حيث يُنقل البول أيضًا. [ 49 ]
  • في كتاب آخر بعنوان " عن الهواء والماء والأماكن "، يُشار إلى أن مياه الشرب قد تُساهم في تكوّن حصى المسالك البولية. فإذا كانت المياه المُستهلكة مُكوّنة من مزيج من أكثر من مصدر مائي، فإنها تكون غير نقية. وتتفاعل هذه المياه المختلفة مع بعضها البعض، مما يُؤدي إلى ترسب الرواسب. وقد يُؤدي تراكم هذه الرواسب داخل المسالك البولية نتيجة شرب هذه المياه إلى تكوّن حصى المسالك البولية. [ 49 ]
  • بالإضافة إلى ذلك، في كتاب "عن الهواء والماء والأماكن" ، يصف مقطع آخر أن تكوّن حصى المسالك البولية يحدث عندما يعجز البول عن التدفق بسهولة عبر الجهاز البولي، مما يؤدي إلى تجمع الرواسب في منطقة واحدة وامتزاجها، مُشكّلةً حصوة. قد يحدث هذا عند حدوث التهاب في الجزء من المثانة المؤدي إلى الإحليل . عندما تتكوّن الحصوة في هذه المنطقة، قد تسدّ مجرى البول، وبالتالي تُسبّب الألم. في هذا السياق، افترض الباحثون أن الذكور أكثر عرضةً لتكوّن الحصى من الإناث بسبب تشريح المثانة. [ 49 ]

الكشف عن أمراض المثانة/الحصى

تتمثل الآلية الرئيسية للكشف عن أعراض أمراض المثانة، بما في ذلك الالتهاب وتكوّن حصى المسالك البولية، في مظهر البول نفسه والتغيرات التي تطرأ عليه بمرور الوقت. [ 49 ] وقد ورد في كتاب "أفوريزم" ببساطة أنه كلما ابتعد مظهر البول عن مظهر البول "السليم"، زادت احتمالية إصابته بالمرض وتفاقمت حالته. [ 49 ]

في كتابات الأمثال ، لوحظ أن البول عديم اللون قد يشير إلى أمراض الدماغ - ويعتقد البعض اليوم أن هذا المؤلف الذي أدلى بهذا التصريح كان يقصد الفشل الكلوي المزمن أو حتى داء السكري. كما أشير إلى أن ظهور الدم في البول قد يدل على تمزق أوعية الكلى، ربما بسبب نخر الشرايين أو الأوعية الدموية. علاوة على ذلك، لاحظ الأطباء أنه إذا تشكلت فقاعات على سطح البول، فإن الكلى تكون مريضة، مما يشير إلى احتمال الإصابة بمرض مزمن. [ 49 ]

علاج أمراض المثانة/الحصى

فيما يتعلق بعلاج حصى المسالك البولية، تم اقتراح العديد من الحلول، بما في ذلك شرب كميات كبيرة من مزيج الماء والنبيذ، وتناول أدوية قوية، أو تجربة أوضاع مختلفة عند محاولة التخلص منها. [ 49 ] [ 50 ]

كان استخراج حصى المسالك البولية خيارًا آخر؛ إلا أن هذه الطريقة لم تُستخدم كثيرًا نظرًا لمخاطرها الجسيمة ومضاعفاتها المحتملة الناجمة عن قطع المثانة. [ 51 ] إلى جانب تسرب البول إلى تجويف الجسم، كان من المضاعفات الشائعة الأخرى موت خلايا الخصيتين نتيجة قطع الحبل المنوي عن غير قصد أثناء العملية. [ 49 ] [ 52 ]

في الواقع، ونظرًا لهذه المضاعفات وغيرها، فضلًا عن نقص المطهرات ومسكنات الألم، نصّ قسم أبقراط على تجنب الجراحة - إلا في الحالات الضرورية للغاية - لا سيما فيما يتعلق بجراحات المسالك البولية، وبالأخص عند استئصال الحصى. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] مع أن استئصال حصى المسالك البولية لم يكن جراحة ضرورية، ويبدو أنه كان يُتجنب في معظم الحالات، إلا أن البعض يرى أن قسم أبقراط لا يحظر هذه العمليات إلا إذا كان الطبيب الذي يُجريها قليل الخبرة في هذا المجال. [ 49 ] [ 52 ] تُمهد هذه الفكرة لظهور التخصصات الطبية، أي تركيز الأطباء على مجال محدد من الطب بدلًا من دراسة مجالات الطب المتعددة. [ 49 ] [ 50 ] الأطباء الذين أصبحوا خبراء في المسالك البولية - والذين نُطلق عليهم اليوم أطباء المسالك البولية - هم القادرون على إجراء عملية استئصال الحصى، وهي عملية تنطوي على مخاطر عالية. [ 49 ] [ 50 ] [ 52 ] مع هذا الاعتماد على أطباء متخصصين في المسالك البولية، يعتقد البعض أن طب المسالك البولية نفسه كان أول تخصص طبي محدد في التاريخ. [ 50 ] [ 52 ]

أوستراكون يوناني

خمر

تُوجد إشارات إلى النبيذ في جميع أنحاء اليونان القديمة، سواء في المسرحيات أو النصوص الطبية. [ 43 ] تصف نصوص أبقراط النبيذ بأنه مادة قوية، يُمكن أن يُسبب الإفراط في تناوله اضطرابات جسدية، تُعرف اليوم بالتسمم. على الرغم من توثيق الآثار السلبية للنبيذ على جسم الإنسان في مجموعة أبقراط، إلا أن المؤلف أو المؤلفين حافظوا على موقف موضوعي تجاهه. في ذلك الوقت، كان دارسو الطب مهتمين بالآثار الجسدية للنبيذ، ولذلك لم يُدن أي نص طبي الإفراط في استخدامه. وفقًا لنصوص أبقراط، يُؤثر تناول النبيذ بشكل كبير على منطقتين من الجسم: الرأس والجزء السفلي من الجسم. [ 43 ] يُمكن أن يُسبب الإفراط في الشرب ثقلًا في الرأس وألمًا فيه، بالإضافة إلى اضطرابات في التفكير. أما في الجزء السفلي من الجسم، فيُمكن أن يكون للإفراط في تناول النبيذ تأثير مُسهل؛ إذ يُمكن أن يكون مصدرًا لألم المعدة والإسهال والقيء. [ 43 ] كان ألم المعدة هذا أكثر شيوعًا بين الرياضيين بسبب أنظمتهم الغذائية المكثفة التي تتكون أساسًا من اللحوم والنبيذ. [ 53 ] من الآثار العامة للنبيذ التي لاحظها جميع الأطباء اليونانيين في ذلك الوقت واتفقوا عليها، خاصية الدفء. ولذلك، وُصفت خصائص النبيذ بأنها "حارة وجافة". [ 43 ] وكما هو موثق في نصوص أبقراط، فإن الإفراط في تناول النبيذ قد يؤدي إلى الوفاة.

سعى الأطباء لدراسة جسم الإنسان بموضوعية تامة لتقديم أدق تفسير ممكن لتأثيرات المواد الخارجية في ذلك الوقت. خلال تلك الفترة، اعتقد الأطباء أن أنواع النبيذ تختلف في قدرتها على إحداث أعراض خطيرة. ووفقًا لنصوص أبقراط، صنف الأطباء النبيذ بدقة حسب خصائصه، كاللون والطعم واللزوجة والرائحة والعمر. فبحسب أبقراط، يؤدي النبيذ المركز إلى ثقل في الرأس وصعوبة في التفكير، بينما يُسبب النبيذ الخفيف التهاب الطحال والكبد وانتفاخ الأمعاء. [ 43 ] ومن الملاحظات الأخرى حول تناول النبيذ تفاوت مستويات التحمل بين أفراد المجتمع. وقد أدى هذا إلى الاعتقاد بأن حجم الجسم والبيئة المحيطة يؤثران على القدرة على تحمل النبيذ. [ 43 ] ولهذا السبب، كان الناس يحتاجون إلى تراكيز وتخفيفات مختلفة من النبيذ للاستخدام الطبي. [ 53 ] بعد الملاحظة، تبيّن أن الرجال ذوي الأجسام الأكبر حجمًا كانوا قادرين على استهلاك كميات أكبر من النبيذ مقارنةً بالرجال ذوي الأجسام الأصغر، ولوحظت التأثيرات نفسها بين المجموعتين. [ 53 ] كما افترض الأطباء أن الجنس يُسهم في تأثيرات النبيذ على الجسم.  فقد لوحظ أن النساء يتمتعن بطبيعة باردة ورطبة، مما شجع أطباء أبقراط على وصف النبيذ غير المخفف لهن. وهذا يختلف عن الرجال، الذين كانوا عادةً أكثر حرارة بطبيعتهم. [ 53 ] لم يكن من الممارسات الشائعة بين أطباء ذلك الوقت التوصية بتناول الأطفال للنبيذ. فقد كان الأطباء يعتقدون عمومًا أنه لا فائدة من شرب الأطفال للنبيذ. ومع ذلك، في حالات نادرة، توجد سجلات لبعض الأطباء الذين أوصوا بتناول النبيذ للأطفال، فقط إذا كان مخففًا جدًا بالماء، لتدفئة الطفل أو لتخفيف آلام الجوع. [ 43 ] في الغالب، كان الأطباء يمنعون تناول النبيذ لمن هم دون سن الثامنة عشرة.

كان الأطباء اليونانيون مهتمين للغاية بملاحظة وتسجيل آثار النبيذ والتسمم به، وكان من المعروف أن الإفراط في تناوله ضار، ومع ذلك، فقد وُثِّق أيضًا كعلاج مفيد. تُدرج العديد من نصوص أبقراط خصائص واستخدامات الأطعمة التي كانت تُستهلك خلال القرن الخامس قبل الميلاد. [ 43 ] [ 54 ] عُرِّف النبيذ لأول مرة كغذاء من قِبَل جميع الأطباء. واختلفت إرشادات استهلاكه بناءً على الجنس والفصل وأحداث أخرى في الحياة اليومية. كان يُنصح الرجال بتناول النبيذ الداكن غير المخفف قبل الجماع، ليس لدرجة التسمم، ولكن بما يكفي لتوفير الطاقة وضمان صحة الجنين. [ 43 ] نظرًا لتشابه النبيذ ظاهريًا مع الدم ، افترض الأطباء وجود علاقة بين المادتين. لهذا السبب، كان يُنصح الرجال الذين يعانون من أمراض القلب أو ضعف عام أو شحوب البشرة بتناول النبيذ الداكن غير المخفف. [ 43 ] تنصح نصوص متعددة ضمن مجموعة أبقراط باستخدام النبيذ وفقًا للفصول . خلال فصل الشتاء، يجب تناول النبيذ مركزًا غير مخفف لمقاومة البرد والرطوبة، نظرًا لخصائصه الجافة والحارة. أما في فصلي الخريف والربيع، فيُفضل تخفيف النبيذ بشكل معتدل، بينما يُنصح بتخفيفه قدر الإمكان بالماء خلال فصل الصيف نظرًا لارتفاع درجات الحرارة. يُلاحظ أيضًا استخدام النبيذ المخفف في الوصفات الطبية ، إلا أن تحديد الجرعة والكمية متروك للطبيب. [ 43 ] كان يُحظر وصف النبيذ كعلاج للأمراض التي تُصيب الرأس والدماغ، وكذلك الأمراض المصحوبة بالحمى. [ 43 ] كما يُمكن استخدام النبيذ كعلاج موضعي بمزجه مع مواد أخرى كالعسل أو الحليب أو الماء أو الزيت لصنع مراهم أو محاليل. [ 55 ] كان المرضى المصابون بأمراض شبيهة بالالتهاب الرئوي ينقعون أنفسهم في مزيج من النبيذ ويستنشقون أبخرته بهدف طرد الصديد من رئتيهم. [ 55 ] كان النبيذ يُوصف بشكل متكرر كعلاج موضعي للقروح نظرًا لتأثيره المُجفف. [ 54 ]

الأوبئة 1

نص من قسم " الأقوال المأثورة في مجموعة أبقراط"

يبدأ الفصل الأول من كتاب الأوبئة بوصف خصائص كل فصل. ويذكر أن الخريف يتميز برياح جنوبية قوية وأيام ممطرة كثيرة. أما الشتاء، فيتميز برياح جنوبية مع هبوب رياح شمالية متقطعة وجفاف. والربيع يتميز برياح جنوبية باردة مع هطول أمطار خفيفة. أما الصيف، فيتميز بسماء ملبدة بالغيوم وجافة. [ 56 ]

ثم وصف الكتاب الأمراض المرتبطة بكل فصل. فعلى سبيل المثال، في فصل الربيع، يُصاب كثير من الناس بحمى خفيفة، والتي قد تُسبب في بعض الحالات نزيفًا . ونادرًا ما يكون النزيف مميتًا. كما كان التورم بجانب الأذنين شائعًا. وترافقت الأعراض الأخرى مع السعال والتهاب الحلق. [ 57 ] وبناءً على المعرفة الحديثة، كان هذا المرض هو النكاف ، الذي يُسبب تورم الغدد اللعابية تحت الأذنين. ومن اللافت للنظر أن هذا العمل القديم يصف الأعراض بدقة بالغة، بحيث يستطيع الأطباء المعاصرون تشخيص السبب بعد ألف عام. [ 58 ] ويفترض هذا القسم من مجموعة أبقراط أنه عند دراسة أمراض الإنسان وصحته، يجب مراعاة الفصول والرياح واتجاه الأماكن، وطبيعة المياه، وطبيعة التربة، ونمط حياة سكان مدينة معينة. [ 59 ]

يصف كتاب الأوبئة 1 المناخ في مناسبتين والأمراض المرتبطة به، والتي تُسمى بالأوضاع الصحية . وتشمل الأعراض الموصوفة حمى أكثر خطورة، وأحيانًا مميتة، والتهابات العين، والإسهال. [ 56 ]

عن الأمراض

يُعدّ اليرقان مرضًا ذُكر مرارًا وتكرارًا، ووُصف بأنه يحدث بخمسة أشكال. اليرقان هو اصفرار الجلد أو العينين. [ 60 ] اعتبر الأطباء اليونانيون اليرقان مرضًا بحد ذاته، وليس مجرد عرض لأمراض أخرى كما هو معروف اليوم. كما اعتقد اليونانيون بوجود خمسة أنواع من اليرقان، وذكروا الفروقات بينها. [ 61 ]

النوع الأول قد يكون مميتًا بسرعة. يبدو الجلد أخضر اللون، ويُشبه في النص الجلد بأنه أكثر خضرة من جلد السحلية الخضراء. [ 61 ] يعاني المريض من الحمى والقشعريرة، ويصبح جلده شديد الحساسية. في الصباح، يشعر بآلام حادة في منطقة البطن. إذا نجا المريض لأكثر من أسبوعين، فلديه فرصة للشفاء. تشير العلاجات إلى شرب مزيج من الحليب والمكسرات والنباتات الأخرى صباحًا ومساءً. [ 61 ] أما النوع الثاني، فيظهر فقط خلال فصل الصيف، لاعتقادهم أن حرارة الشمس تتسبب في تراكم الصفراء، وهي سائل أخضر داكن ينتجه الكبد، تحت الجلد. وهذا يُسبب اصفرار الجلد، وشحوب العينين والبول. كما تتكون قشرة على فروة الرأس. يتطلب العلاج عدة حمامات يوميًا بالإضافة إلى المزيج المذكور في العلاج الأول. نادرًا ما ينجو المصاب بهذا النوع من اليرقان لأكثر من أسبوعين. [ 61 ] في شكلين آخرين من هذا المرض، واللذين يظهران خلال فصل الشتاء، ينشأ المرض نتيجة السُكر، والقشعريرة، والإفراط في إفراز البلغم. يُعدّ الشكل الأخير الأقل فتكًا والأكثر شيوعًا، ويرتبط بالإفراط في تناول الطعام والشراب. تشمل أعراضه اصفرار العينين والجلد، والحمى، والصداع، والضعف. [ 61 ] مع ذلك، يختلف العلاج اختلافًا كبيرًا عن باقي الأشكال. يقوم الطبيب بسحب عينة دم من المرفقين، وينصح بأخذ حمامات ساخنة، وشرب عصير الخيار، وتحفيز القيء لتنظيف الأمعاء. إذا تم اتباع العلاج، فمن الممكن الشفاء التام. [ 62 ] قد يكون تعدد أشكال اليرقان التي ذكرها الأطباء اليونانيون ناتجًا عن أمراض مختلفة مثل التهاب الكبد، وحصى المرارة، والأورام. من المحتمل أن تكون الأعراض المتنوعة ناتجة عن هذه الأمراض وليست عن اليرقان نفسه.

الانصباب القيحي

الانصباب القيحي (الخراج الجنبي) مصطلح يوناني مشتق من كلمة "إمبيين " التي تعني "مُنتِج للقيح". [ 63 ] ووفقًا لمجموعة أبقراط، يمكن أن يحدث الانصباب القيحي في الصدر، والرحم، والمثانة، والأذن، وأجزاء أخرى من الجسم. [ 55 ] ومع ذلك، تشير الكتابات إلى أن الصدر كان الأكثر شيوعًا، وقدمت وصفًا أكثر تفصيلًا. اعتقد الأطباء في ذلك الوقت أن سبب الانصباب القيحي هو ابتلاع جسم غريب عن طريق الفم، حيث يدخل إلى الرئتين. ويمكن أن يحدث ذلك عن طريق استنشاق الجسم الغريب أو شربه. كما اعتقد الأطباء أن الانصباب القيحي قد يحدث بعد التهابات ما وراء الالتهاب الرئوي أو التهاب الجنبة، لأن الصدر لم يتعافَ تمامًا من تلك الأمراض. [ 55 ] ويمكن ربط التهابات ما وراء الالتهاب الرئوي بالالتهاب الرئوي الحديث الذي لا يزال قاتلًا.

تتعدد أعراض الانصباب القيحي، وتتراوح شدتها بين الخفيفة والشديدة. ومن أكثرها شيوعًا الحمى، وألم الصدر، والتعرق، والشعور بثقل في الصدر، والسعال. [ 55 ] كان علاج الانصباب القيحي يتم في المقام الأول باستخدام العلاجات العشبية أو العلاجات غير الجراحية. وكان يُشرب أو يُستحم في الغالب بمزيج من النباتات والمواد العضوية. وهناك حالات نادرة استدعت إجراءات جراحية، وقد ذُكرت بالتفصيل. ومن هذه العلاجات تثبيت المريض على كرسي بينما يقوم الطبيب بشق ما بين الأضلاع بمشرط، ثم يُدخل أنبوب تصريف لإزالة القيح. [ 55 ] وقد كانت الأبحاث والوصفات التي قدمها الأطباء اليونانيون دقيقة للغاية، لدرجة أنها شكلت أساس ما نعرفه اليوم عن الانصباب القيحي.

طب الأمراض الجلدية

تُقدّم مجموعة أبقراط إرشادات قيّمة في طب الأمراض الجلدية وتشخيص الأمراض الجلدية والالتهابات. وصف أبقراط العديد من الأمراض الجلدية، لا سيما لدى حديثي الولادة والأطفال. شملت هذه الأمراض التهاب الثنيات الجلدية ، والطفح الحزازي ، والبهاق ، والدمامل ، والجذام ، وداء الحطاطات التقشرية، وردود الفعل الجلدية تجاه أدوية معينة، وردود الفعل الجلدية تجاه لدغات البعوض، والثآليل، والجرب، والقوباء . [ 64 ] إلى جانب تنوّع الأمراض الجلدية الموصوفة في مجموعة أبقراط، يُقدّم العلاج المُقترح. تنبع هذه العلاجات من الاعتقاد بأن الأمراض الجلدية ناتجة عن اختلال في أخلاط الجسم.

للتخفيف من أعراض العديد من الأمراض الجلدية، يوصي كتاب أبقراط بالاستحمام بماء الينابيع أو ماء البحر، واستخدام مادة دهنية موضعيًا كعلاج. [ 64 ] ولعلاج التهاب الثنيات الجلدية، أو ما يُعرف بتهيج الجلد عند الرضع، كان زيت المر والليثارج من المركبات القابضة القوية التي يُوصى بها كعلاج. [ 64 ] أما بالنسبة للأمراض الجلدية الشبيهة بالحزاز، فقد أوصى الكتاب بالخل، وحمامات البخار، وحجر الخفاف، والمنّ (مادة سكرية مستخرجة من نبات الميكا ثوريس) لعلاج هذا المرض الجلدي. كما يقترح كتاب أبقراط استخدام الكبريت كعلاج للحزاز، لما له من تأثير قوي مضاد للبكتيريا، ولا يزال يُستخدم في الأدوية الجلدية حتى اليوم. [ 64 ] أما لعلاج الجذام والبهاق، فيوصي كتاب أبقراط بماء الجير والخل المركز لعلاج هذه الحالات. [ 64 ]

تُستخدم العديد من أساليب العلاج المذكورة في كتاب أبقراط اليوم لعلاج الالتهابات الجلدية. يستخدم الطب الحديث الكبريت كمركب مضاد للبكتيريا، وقد أثبتت مياه الينابيع فعاليتها في علاج الأمراض الجلدية، كما تُستخدم المنتجات الزيتية، مثل زيت المر والليثارج، كمراهم لعلاج التهاب الثنيات الجلدية والأكزيما والآفات الجلدية. [ 64 ] عند استعراض علاجات الأمراض الجلدية والالتهابات في كتاب أبقراط، يتضح أن بعض هذه الأساليب لا تزال صالحة عند تطبيقها في طب الجلد الحديث.

الحمل

تضمّ مجموعة أبقراط العديد من المساهمات من مختلف مجالات الطب، بما في ذلك ملاحظات حول الحمل. وقد جُمعت بعض هذه المساهمات في قسمين من المجموعة بعنوان " أمراض النساء 1" و "أمراض النساء 2". ويتناول هذان القسمان بالتفصيل مفاهيم مثل الإجهاض ، وملاحظات التوليد ، والأشكال المبكرة لأمراض النساء .

انعدام الخصوبة

يوضح كتاب "أمراض النساء" أن المرأة العاقر التي تعاني من قلة الطمث قد يكون لديها انحناء في عنق الرحم يعيق عملية الإخصاب. ويقدم الكتاب عدة علاجات لانحناء عنق الرحم، وذلك بحسب كيفية وصول الحيوانات المنوية إلى الرحم ومدة حدوث ذلك. كما يقدم خيارات لعلاج الرحم والرأس والجسم، بناءً على حالة الحيوانات المنوية. [ 65 ]

الحيض

الحيض هو مصطلح آخر يُستخدم لوصف الدورة الشهرية أو نزول الدم من الرحم. تتضمن هذه المراجع أقسامًا متعددة مخصصة لأنواع الحيض المختلفة ومعانيها المتعارف عليها في ذلك الوقت. كما يُخصص جزء كبير منها لشرح ما يتوقعه الطبيب من الحيض الطبيعي مع بعض الاختلافات الطفيفة.

في قسم أمراض النساء الأول، ينبغي أن يكون متوسط ​​كمية دم الحيض لدى النساء السليمات حوالي نصف لتر لمدة يومين إلى ثلاثة أيام. [ 66 ]

يُعتبر تدفق الدم نفسه خاضعًا لتقدير المشاهد، ولكنه يُشير إلى أنه يجب أن يتدفق كدم خروف مذبوح، مما يدل على الإطار الزمني للعمل، وأن الدم يجب أن يتخثر بسهولة. [ 66 ] كانت صحة المرأة، أو حتى احتمالية حملها، تُحدد من خلال تقييم مدة الحيض. فقد اعتُبرت فترة الحيض التي تزيد عن أربعة أيام مؤشرًا على أجنة أكثر حساسية. أما فترة الحيض التي تقل عن ثلاثة أيام، فيُقال إنها تدل على أفراد أصحاء يتمتعون بصحة جيدة، ولكنها قد تؤدي إلى العقم. [ 66 ]

مضاعفات الولادة

يُشار إلى نزول دم النفاس ، بالإضافة إلى المضاعفات المحتملة الأخرى بعد الولادة. ومن الأعراض المتوقعة حساسية الرحم، وآلام أسفل الظهر، وآلام الجسم، والتورم، والقشعريرة. [ 67 ] أما الحمى فهي حالة استثنائية، وتختلف علاجاتها باختلاف المعاهدات.

يُنصح بالاستحمام بالزيوت مع تدليك رأس المرأة بزيت الزنبق. كما يُنصح بوضع الزيت على الرحم. وتُعدّ حمامات البخار عموماً من أهمّ وسائل العلاج بعد الولادة.

يُنصح بتجنب الاستحمام عند الإصابة بالحمى. كما يُوصى بالعلاج بالبخار باستخدام منشفة ساخنة على أسفل البطن والظهر. ويُنصح أيضاً باتباع نظام غذائي يتكون من دقيق مسلوق مع السذاب أو عصيدة الشعير، سواءً مع وجود الحمى أو بدونها. [ 67 ]

تُخصَّص فقرةٌ لتجربة الولادة لدى المرأة المعنية، وتأثيرها على ردود فعلها بعد الولادة. ويُلاحَظ أن النساء قد لا يُدركن طبيعة الأمراض التي قد يُعانين منها، أو أن كبرياء المرأة قد يمنعها من مناقشة أعراضها. وتناشد الفقرة الأطباء أنفسهم الإلمام التام بالأمراض المحتملة التي قد تُصيب النساء بعد الولادة، ومعرفة كيفية تشخيصها بأنفسهم.

أسلوب

حظي أسلوب كتابة المدونة باهتمام واسع على مرّ القرون، ووصفه البعض بأنه "واضح ودقيق وبسيط". [ 68 ] وكثيراً ما يُشاد به لموضوعيته وإيجازه، إلا أن البعض انتقده ووصفه بأنه "رسمي وجاف". [ 69 ] بل إن فرانسيس آدامز ، أحد مترجمي المدونة، ذهب إلى أبعد من ذلك ووصفه أحياناً بأنه "غامض". بالطبع، لا تتسم جميع نصوص المدونة بهذا الأسلوب "المختصر"، مع أن معظمها كذلك. وقد جرت العادة عند أبقراط على الكتابة بهذا الأسلوب. [ 70 ]

كُتبت المجموعة بأكملها باللغة اليونانية الأيونية ، على الرغم من أن جزيرة كوس كانت تقع في منطقة تتحدث اليونانية الدورية .

يُظهر كتابا "الفن" و" عن الأنفاس " تأثير البلاغة السفسطائية ؛ إذ "يتسمان بمقدمات وخواتيم مطولة ، وتناقضات ، وتكرار ، ومؤثرات صوتية نموذجية للأسلوب الجورجي ". كما تتضمن أعمال أخرى عناصر بلاغية. [ 71 ] وبشكل عام، يمكن القول إن "طبيب أبقراط كان خطيبًا أيضًا"، حيث شمل دوره إلقاء الخطابات العامة و"المناظرات الكلامية". [ 72 ]

الطبعات المطبوعة

طُبعت مجموعة أبقراط كاملةً كوحدة واحدة لأول مرة عام ١٥٢٥. صدرت هذه الطبعة باللاتينية ، وقام بتحريرها ماركوس فابيوس كالفوس في روما . تلتها في العام التالي أول طبعة يونانية كاملة من مطبعة ألدين في البندقية . ومن بين الطبعات المهمة طبعة إميل ليتريه، الذي أمضى اثنين وعشرين عامًا (١٨٣٩-١٨٦١) يعمل بجد على طبعة يونانية كاملة وترجمة فرنسية لمجموعة أبقراط. اتسمت هذه الطبعة بالدقة العلمية، إلا أنها شابتها بعض الأخطاء والأسلوب غير المتقن. [ ٧٣ ] ومن الطبعات البارزة الأخرى طبعة فرانز زكرياس إرميرينز ، التي نُشرت في أوتريخت بين عامي ١٨٥٩ و١٨٦٤. [ ٧٣ ] أما طبعة كوليوين التي أصدرها توبنر (١٨٩٤-١٩٠٢) فقد "مثّلت تقدمًا ملحوظًا". [ ٧٣ ]

ابتداءً من عام 1967، بدأت تظهر طبعة حديثة هامة من تأليف جاك جوانا وآخرين (مع النص اليوناني والترجمة الفرنسية والتعليق) ضمن مجموعة بوديه . ولا تزال طبعات ثنائية اللغة أخرى هامة مع شروح (مع ترجمة بالألمانية أو الفرنسية) تظهر ضمن مجموعة كوربوس ميديكوروم غريكوروم التي تنشرها أكاديمية برلين-براندنبورغ للعلوم .

الترجمات الإنجليزية

نُشرت أول ترجمة إنجليزية لمجموعة أبقراط، وهي كتاب "الجراحة" لبيتر لوي ، عام 1597، لكن لم تُقدّم ترجمة إنجليزية كاملة لاثني عشر عملاً "أصلياً" إلا مع نشر فرانسيس آدامز عام 1849. وبقيت أعمال أخرى من المجموعة دون ترجمة إلى الإنجليزية حتى استئناف نشر طبعة مكتبة لوب الكلاسيكية ابتداءً من عام 1988. [ 74 ] نُشرت المجلدات الأربعة الأولى من طبعة لوب بين عامي 1923 و1931، وسبعة مجلدات أخرى بين عامي 1988 و2012.

قائمة أعمال المجموعة

(الطلب من آدامز 1891، الصفحات  40-105؛ LCL = مجلدات من طبعة مكتبة لوب الكلاسيكية )

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ إنييستا، إيفان (2011). "مجموعة أبقراط". المجلة الطبية البريطانية . 342 : d688. doi : 10.1136/bmj.d688 . S2CID 220115185 . 
  2. 1 2 كانتور، ديفيد، محرر. (2002). إعادة ابتكار أبقراط . ألدرشوت، إنجلترا: أشغيت. ISBN 978-0754605287. OCLC 46732640 . 
  3. 1 2 فينتغودت، سو؛ ميريك، جواف (2012). كان هدف أخلاقيات الطب عند أبقراط هو الشفاء الفعال للمريض . هاوباج، نيويورك: نوفا بيوميديكال بوكس. ص 155-162 . 
  4. ↑ بافليديس، ن.؛ كاربوزيلوس، أ. (1 سبتمبر 2004). "علاج السرطان في اليونان القديمة" . المجلة الأوروبية للسرطان . 40 (14): 2033-2040 . doi : 10.1016/j.ejca.2004.04.036 . ISSN 1879-0852 . PMID 15341975 .  
  5. 1 2 يابياكيس، كريستوس (2009-07-01). "أبقراط الكوسي، أبو الطب السريري، وأسكليبيادس البيثيني، أبو الطب الجزيئي" . In Vivo . 23 (4): 507–514 . ISSN 0258-851X . PMID 19567383 .  
  6. 1 2 3 كينغ، هيلين (2020). توتيلين، لورانس؛ هيكمان، ميراندا؛ بار، سيلفيو؛ روجرز، بريت م.؛ ستيد، هنري؛ وينر، جيسي؛ ريتشاردسون، إدموند؛ جونسون، مارغريت؛ ماكونيل، جوستين؛ كارلا، فيليبو؛ بيرتي، إيرين؛ هول، إديث؛ ستيفنز، بنجامين إلدون؛ روجرز، بريت م.؛ هول، إديث؛ ستيفنز، بنجامين إلدون (محررون). أبقراط الآن: "أبو الطب" في عصر الإنترنت . لندن: بلومزبري أكاديميك. doi : 10.5040/9781350005921 . ISBN 978-1-3500-0592-1. S2CID 241891348 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-09 . 
  7. 1 2 3 4 5 تسيومبانو، إيليني؛ ماركيتوس، سبيروس ج (يوليو 2013). "أبقراط: سكون خالد" . مجلة الجمعية الملكية للطب . 106 (7): 288-292 . doi : 10.1177/0141076813492945 . ISSN 0141-0768 . PMC 3704070. PMID 23821709 .   
  8. ↑ غراماتيكوس، فيليب سي؛ ديامانتيس، أريستيديس (2008). "آراء مفيدة معروفة وغير معروفة عن أب الطب الحديث، أبقراط، ومعلمه ديموقريطس". المجلة اليونانية للطب النووي . 11 (1): 2-4 . PMID 18392218 . 
  9. ↑ «كلية الطب في كوس، الطب الأبقراطي» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-12-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-12-2020 .
  10. ↑ باراسيديس، إفثيميوس (2013). "تعليق" . الطب الأكاديمي . 88 (1): 81. doi : 10.1097/ACM.0b013e318276bb34 . ISSN 1040-2446 . 
  11. 1 2 3 4 5 6 كليسياريس، كريستوس ف.؛ سفكياناكيس، كريسانثوس؛ باباثاناسيو، إيوانا ف. (15 مارس 2014). " ممارسات الرعاية الصحية في اليونان القديمة: المثل الأعلى لأبقراط" . مجلة أخلاقيات الطب وتاريخ الطب . 7 : 6. ISSN 2008-0387 . PMC 4263393. PMID 25512827 .   
  12. 1 2 بارتوش، هاينك (2018). "الروح والإدراك والفكر في مجموعة أبقراط". فلسفة العقل في العصور القديمة . روتليدج. ص 64-83 . ISBN  9780429508219.
  13. 1 2 جاك جوانا؛ نيل أليس (2012). "المرض كعدوان في مجموعة أبقراط والمأساة اليونانية: مرض متوحش ومفترس". في فان دير إيك، فيليب (محرر). الطب اليوناني من أبقراط إلى جالينوس: أوراق مختارة . ليدن؛ بوسطن: بريل. ص 81-96 . JSTOR 10.1163/j.ctt1w76vxr.10 .  
  14. 1 2 Singer & Underwood 1962 ، ص. 27 . 
  15. ↑ توك 1911 ، ص 518.
  16. ↑ أ. هورسلي (2022 ، ص 169) 
  17. ↑ مارغوتا 1968 ، ص 64 . 
  18. ^ مارتي إيبانيز 1961 ، ص 86-87 . 
  19. 1 2 جيليسبي 1972 ، ص 420 . 
  20. 1 2 3 4 5 6 جوانا 1999 ، ص 373-416 (الملحق 3: رسائل مجموعة أبقراط). 
  21. 1 2 3 هانسون 1991 ، ص 77 . 
  22. 1 2 لوني 1981 ، ص. 71.
  23. ↑ باور، سوزان وايز (2015). قصة العلم: من كتابات أرسطو إلى نظرية الانفجار العظيم ( الطبعة الأولى). نيويورك: دبليو دبليو نورتون . ص 5. ISBN   978-0-393-24326-0. OCLC 891611100 . 
  24. ↑ روتكو 1993 ، ص 23 . 
  25. ↑ Singer & Underwood 1962 ، ص 28 . 
  26. ↑ غاريسون 1966 ، ص 95 . 
  27. ↑ جونز 1923 ، ص. 56.
  28. ↑ جوانا 1988 ، ص 83.
  29. ↑ Schiefsky 2005 ، ص 117.
  30. ↑ في الطب القديم 1.1، ترجمة شيفسكي 2005 ، ص 75 
  31. ^ شيفسكي 2005 ، ص 65-66.
  32. ↑ Schiefsky 2005 ، ص 345.
  33. ↑ جوانا 1999 ، ص 244.
  34. ↑ جوانا 1999 ، ص 108.
  35. ^ جوانا 1999 ، ص 246-248، 255-256.
  36. ↑ جوانا 1999 ، ص 238.
  37. ↑ جونز 1959 ، ص 227-229 ، النظام 1.2. 
  38. 1 2 باينوم، ويليام (2012). تاريخ موجز للعلوم . مطبعة جامعة ييل.
  39. ↑ ثوميجر، كيارا (2015). "الجنون العقلي في نصوص أبقراط: منظور عملي". منيموسين . 68 (2): 210-233 . doi : 10.1163/1568525X-12301565 .
  40. ↑ هانكينسون، آر جيه (1998). "السحر والدين والعلم: الإلهي والبشري في مجموعة أبقراط". أبييرون: مجلة للفلسفة والعلوم القديمة . 31 (1): 1-34 . JSTOR 40913832 . 
  41. 1 2 جوانا 1999 ، ص 254-255.
  42. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 كليسياريس، كريستوس ف.؛ سفكياناكيس، كريسانثوس؛ باباثاناسيو، إيوانا ف. (15 مارس 2014). " ممارسات الرعاية الصحية في اليونان القديمة: المثل الأعلى لأبقراط" . مجلة أخلاقيات الطب وتاريخ الطب . 7 : 6. ISSN 2008-0387 . PMC 4263393. PMID 25512827 .   
  43. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 جاك، جوانا؛ الحلفاء ، نيل (2012). فان دير إيك، دكتوراه (محرر). الطب اليوناني من أبقراط إلى جالينوس: أوراق مختارة . ليدن. رقم ISBN 9789004232549. OCLC 808366430 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  44. ↑ سوس، ريتشارد أ. (21-11-2024). " مبدأ عدم الإضرار أولاً هو حكمة شعبية، وليس مبدأ أبقراط" . مطبوعات OSF الأولية : 31-42 . doi : 10.31219/osf.io/c23jq .
  45. ↑ جونز 1923 ، ص 291.
  46. 1 2 غاريسون 1966 ، ص. 96 . 
  47. ^ جوانا 1999 ، ص 404-405.
  48. ↑ جوانا 1999 ، ص 133.
  49. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Poulakou -Rebelakou E, Rempelakos A, Tsiamis C, Dimopoulos C (فبراير 2015). "«لن أقطع، حتى من أجل الحصوة»: أصول طب المسالك البولية في مجموعة أبقراط . المجلة البرازيلية الدولية لطب المسالك البولية . 41 (1): 26-29 . doi : 10.1590/S1677-5538.IBJU.2015.01.05 . PMC 4752053. PMID 25928507 .  
  50. 1 2 3 4 5 6 7 بلوم، د. أ. (يوليو 1997). "أبقراط وجراحة المسالك البولية: أول تخصص جراحي فرعي". جراحة المسالك البولية . 50 (1): 157-159 . doi : 10.1016/s0090-4295(97)00114-3 . PMID 9218041 . 
  51. 1 2 تونغ تي، أورغان سي إتش (يناير 2000). "أخلاقيات الجراحة: منظور تاريخي". أرشيف الجراحة . 135 (1): 10-3 . doi : 10.1001/archsurg.135.1.10 . PMID 10636339 . 
  52. 1 2 3 4 هير إتش دبليو (سبتمبر 2008). "«لن أقطع...»: القسم الذي شكّل علم المسالك البولية. مجلة BJU الدولية . 102 (7): 769-771 . doi : 10.1111/j.1464-410x.2008.07796.x . PMID 18647301. S2CID 205539272 .  
  53. ١ ٢ ٣ ٤ جاك جوانا؛ نيل ألايز (٢٠١٢). "النبيذ والطب في اليونان القديمة". في فان دير إيك، فيليب (محرر). الطب اليوناني من أبقراط إلى جالينوس: أوراق مختارة . ليدن؛ بوسطن: بريل. ص ١٧٣-١٩٤ . JSTOR 10.1163/j.ctt1w76vxr.15 .  
  54. 1 2 كريك، إليزابيث م. (2014). مدونة «أبقراط»: المحتوى والسياق . ميلتون بارك، أبينغدون، أوكسون. ISBN 9781138021693. OCLC 883647666 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  55. 1 2 3 4 5 6 كريستوبولو-أليترا، هيلين؛ نيكي بابافراميدو (مارس 2008). ""الخراجات" في التجويف الصدري في مجموعة أبقراط. حوليات جراحة الصدر . 85 (3): 1132-1134 . doi : 10.1016/j.athoracsur.2007.11.031 . ISSN 0003-4975 . PMID 18291225 .  
  56. 1 2 جونز 1959 ، ص. 147–150 ، 472–473.
  57. ↑ كريك، إليزابيث م. (2015). مدونة «أبقراط» : المحتوى والسياق . ميلتون بارك، أبينغدون، أوكسون. ISBN  978-1-138-02169-3. OCLC 883647666 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  58. ↑ "النكاف | الصفحة الرئيسية | مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها" . www.cdc.gov . 2019-11-14 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-11-13 .
  59. ↑ جوانا، جاك (2012). "الطب اليوناني من أبقراط إلى جالينوس". دراسات في الطب القديم . 40 .
  60. ↑ "اليرقان" . medlineplus.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2019 .
  61. 1 2 3 4 5 بابافراميدو، نيكي؛ في، إليزابيث؛ كريستوبولو-أليترا، هيلين (13 نوفمبر 2007). "اليرقان في مجموعة أبقراط". مجلة جراحة الجهاز الهضمي . 11 (12): 1728-1731 . doi : 10.1007/s11605-007-0281-1 . ISSN 1091-255X . PMID 17896166. S2CID 9253867 .   
  62. ↑ ناتون، فيفيان. (2004). الطب القديم . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-08611-6. OCLC 53038721 . 
  63. ↑ "تعريف الانصباب القيحي" . MedicineNet . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-11-2019 .
  64. 1 2 3 4 5 6 سغانتزوس، ماركوس؛ تسوكالاس، غريغوري. كارامانو، ماريانا؛ جياتسيو، ستيلياني؛ تسوكالاس، يوانيس؛ أندروتسوس ، جورج (2015/06/08). “أبقراط في طب الأمراض الجلدية لدى الأطفال”. الأمراض الجلدية للأطفال . 32 (5): 600-603 . دوى : 10.1111/pde.12626 . ردمك 0736-8046 . بميد 26058689 . S2CID 206258922 .   
  65. ↑ هانسون، آن إليس (ديسمبر 1975). "أبقراط: "أمراض النساء 1"" . Signs: Journal of Women in Culture and Society . 1 (2): 571. doi : 10.1086/493243 . ISSN 0097-9740 . PMID 21213645 . S2CID 144497441 .   
  66. 1 2 3 هانسون، آن إليس (ديسمبر 1975). "أبقراط: "أمراض النساء 1"" . Signs: Journal of Women in Culture and Society . 1 (2): 575. doi : 10.1086/493243 . ISSN 0097-9740 . PMID 21213645 . S2CID 144497441 .   
  67. 1 2 هانسون، آن إليس (ديسمبر 1975). "أبقراط: "أمراض النساء 1"" . Signs: Journal of Women in Culture and Society . 1 (2): 581. doi : 10.1086/493243 . ISSN 0097-9740 . PMID 21213645 . S2CID 144497441 .   
  68. ↑ غاريسون 1966 ، ص 99 . 
  69. ↑ جونز 1923 ، ص. xv.
  70. ↑ آدامز 1891 ، ص 18 . 
  71. ↑ شيروني 2010 ، ص 350.
  72. ^ جوانا 1999 ، ص. 79-85.
  73. 1 2 3 جونز 1923 ، ص . 
  74. ↑ فيفيان ناتون ، مراجعة مجلدات لوب 5-6 (1988).
  75. ↑ كتاب "التنبؤات الكوانية" ، الذي كان يعتقد ليتريه وآخرون أنه المصدر القديم للتنبؤات ، يُجمع الآن على أنه مجموعة مشتقة من التنبؤات وأعمال أبقراط الأخرى. ( جوانا 1999 ، ص 379) 

مراجع

  • ريتشارد أ. هورسلي (2022). تمكين الشعب: يسوع، والشفاء، وطرد الأرواح الشريرة . دار كاسكيد للنشر. رقم ISBN 978-1666730715.رقم ISBN البديل 978-1666730715
  • آدامز، فرانسيس (1891). الأعمال الأصلية لهيبوقراط . نيويورك: ويليام وود وشركاه.
  • كامدن، ديفيد هـ. (11 مايو 2023). علماء الكونيات في اليونان الكلاسيكية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-009-20299-2.
  • جيليسبي، تشارلز كولستون (1972). قاموس السير العلمية . المجلد  السادس. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. الصفحات 419-427 . 
  • غاريسون، فيلدينغ هـ. (1966). تاريخ الطب . فيلادلفيا: شركة دبليو بي سوندرز.
  • هانسون، آن إليس (1991). "الاستمرارية والتغيير: ثلاث دراسات حالة في العلاج والنظرية النسائية الأبقراطية" . في بوميروي، سارة ب. (محررة). تاريخ المرأة والتاريخ القديم . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-4310-9.
  • هانسون، آن إليس (1975). "أبقراط: أمراض النساء 1". علامات . 1 (2): 567-584. ISSN 0097-9740 . 
  • لوني، إيان م. (1981). رسائل أبقراط "في التكوين"، "في طبيعة الطفل"، "الأمراض 4" . برلين: والتر دي جرويتر.
  • جونز، دبليو إتش إس (1923). مقدمة عامة عن أبقراط . مكتبة لوب الكلاسيكية. المجلد  1. مطبعة جامعة هارفارد.
  • جونز، دبليو إتش إس (1959) [1923]. أبقراط مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز . مكتبة لوب الكلاسيكية. المجلد  4. لندن: ويليام هاينمان؛ كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  • جوانا جاك (1988). أبقراط: الأعمال كاملة . مجموعة بودي. المجلد.  5. ص.  83. ردمك 978-2-251-00396-2.
  • جوانا، جاك (1999). أبقراط . ترجمة ديبيفويس، إم بي. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. رقم ISBN 978-0-8018-5907-6.
  • مارغوتا، روبرتو (1968). قصة الطب . نيويورك: دار النشر الذهبية.
  • مارتي-إيبانيز، فيليكس (1961). مقدمة في تاريخ الطب . نيويورك: منشورات إم دي، المحدودة. معرف مكتبة الكونغرس: 61-11617.
  • روتكو، إيرا م. (1993). الجراحة: تاريخ مصور . لندن وساوثامبتون: قسم العلوم الصحية، دار نشر إلسيفير للعلوم. رقم ISBN 978-0-801-6-6078-8.
  • شيفسكي، مارك ج (2005). أبقراط: في الطب القديم . ليدن: بريل. رقم ISBN 978-90-04-13758-5.
  • شيروني، فرانشيسكا (2010). "اللغات التقنية: العلوم والطب". في: باكر، إيغبرت ج. (محرر). دليل اللغة اليونانية القديمة . وايلي-بلاك ويل. ص  350. ISBN 978-1-4051-5326-3.
  • سينغر، تشارلز؛ أندروود، إي. آش وورث (1962). تاريخ موجز للطب . نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. معرف مكتبة الكونغرس: 62-21080.
  • توك، جون باتي (1911). "أبقراط"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد  13 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 517-519 . 

ترجمات إنجليزية وطبعات ثنائية اللغة (يونانية/إنجليزية)

نصوص يونانية أخرى

فهرس