تاريخ مدينة ناوو، إلينوي

في ربيع عام ١٨٤٠، اعتنق جون سي. بينيت ، قائد التموين في ميليشيا ولاية إلينوي، المورمونية وأصبح صديقًا ومقربًا من جوزيف سميث. سمحت خبرة بينيت في حكومة إلينوي له بمساعدة سميث في صياغة ميثاق مدينة ناوفو. ^{[ ١٥ ]} بعد إقرار الميثاق من قبل مجلسي الهيئة التشريعية في إلينوي، وقّع الحاكم توماس كارلين ميثاق مدينة ناوفو في ١٦ ديسمبر ١٨٤٠. استند الميثاق بشكل كبير إلى ميثاق سبرينغفيلد، إلينوي ، ومنح المدينة عددًا من الصلاحيات المهمة، بما في ذلك إنشاء المحكمة البلدية في ناوفو ، وجامعة ناوفو ، ووحدة ميليشيا مستقلة. في ذلك الوقت، كانت حكومة ولاية إلينوي متوازنة بشكل كبير بين أعضاء الحزب الديمقراطي وأعضاء حزب الويغ . كان كلا الحزبين يأمل في استقطاب أصوات المورمون، وسارع كلاهما إلى تفعيل الميثاق. بعد إقرار الميثاق، انتُخب بينيت أول رئيس بلدية لمدينة ناوفو، وجعله سميث عضواً في الرئاسة الأولى للكنيسة . كما تم تأسيس وحدة ميليشيا تُسمى " فيلق ناوفو "، وعُيّن سميث وبينيت قائدين عامين لها.

شهدت المدينة نموًا سريعًا مع توافد المورمون. في أوج ازدهارها، بلغ عدد سكان ناوفو ما يُضاهي عدد سكان كوينسي أو سبرينغفيلد، مع أنها ظلت أصغر من شيكاغو المعاصرة ، التي كانت لا تزال في بداياتها. ^{[ 16 ]} قدم العديد من السكان الجدد من الجزر البريطانية ، نتيجة لنجاح بعثة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة التي أُقيمت هناك. ^{[ 17 ]} أصدرت الكنيسة صحيفتين في المدينة، هما " تايمز آند سيزونز " الدينية المملوكة للكنيسة، و" واسب" العلمانية المستقلة (التي استُبدلت لاحقًا بـ" ناوفو نيبر "). وعلى الرغم من أن وجودها كان في معظمه على الورق، فقد تأسست جامعة ناوفو ، وتولى بينيت منصب رئيسها.

كان فيلق نافو، وهو ميليشيا قوامها 2000 رجل، بقيادة جوزيف سميث، الذي منحه حاكم إلينوي كارلين رتبة فريق. وتألفت ميليشيا نافو من فيلق من الرماة.

في السادس من أبريل عام ١٨٤١، أجرى فيلق نافو استعراضًا عسكريًا مهيبًا احتفاءً بوضع حجر الأساس لمعبد جديد ، وألقى سيدني ريغدون كلمة الافتتاح. بلغ طول أساس معبد نافو ٨٣ قدمًا وعرضه ١٢٨ قدمًا (٢٥ مترًا × ٣٩ مترًا) ، وعند اكتماله، ارتفع برجه إلى أكثر من ١٠٠ قدم (٣٠ مترًا) . وكُلِّف شيخ الكنيسة ألفيوس كاتلر بالإشراف على بناء هذا الصرح الحجري الطموح. وبدأت لجنة كنسية أخرى ببناء فندق كبير في شارع ووتر بالمدينة، سُمِّيَ " ناوفو هاوس" . وكُلِّف جون د. لي بالإشراف على بناء قاعة اجتماعات لمجالس سبعينيات القرن التاسع عشر .  

في أكتوبر 1841، أُسست محفل ماسوني في ناوو في المبنى المعروف حاليًا باسم القاعة الثقافية. وعُيّن جورج ميلر ، أحد أساقفة الكنيسة ، رئيسًا له. وقد قبل المحفل عددًا من الأعضاء يفوق بكثير ما هو معتاد في الممارسات الماسونية ، وسرعان ما ارتقى قادة الكنيسة إلى مناصب رفيعة. وكانت هذه الفترة الأهم في انخراط قديسي الأيام الأخيرة في الماسونية .

عند تأسيس ناوفو، كانت الكنيسة تُدار من قِبَل رئاسة أولى ، تتألف من نبي ومستشارين اثنين. وكان المجلس الأعلى ، المعروف باسم مجلس ناوفو الأعلى، برئاسة رئيس وتد ناوفو، ويليام ماركس ، هو السلطة الإدارية التالية، حيث أشرف على الشؤون التشريعية والقضائية للكنيسة. أما "المجلس الأعلى المتنقل" (أو رابطة الاثني عشر )، برئاسة الرئيس بريغهام يونغ، فقد أشرف على أنشطتها التبشيرية.

أدخل جوزيف سميث الابن ووسّع نطاق عدد من الممارسات المتميزة خلال فترة وجود مقر كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في ناوو. وشملت هذه الممارسات معمودية الموتى ، وإعادة المعمودية ، ومنح التبرعات في عصر ناوو، وفريضة المسحة الثانية . إضافةً إلى ذلك، أنشأ مجلسًا داخليًا جديدًا للكنيسة - يضم رجالًا ونساءً - يُسمى مجلس الممسوحين .

على الرغم من عدم اعترافه بذلك علنًا، كان سميث يمارس تعدد الزوجات لبعض الوقت، وفي ناوو بدأ بتعليم قادة آخرين هذا المبدأ. ونشأ جدلٌ واسعٌ بعد أن ضُبط مستشار سميث في الرئاسة الأولى ورئيس البلدية، جون سي. بينيت ، متلبسًا بالزنا (الذي اعتبره بينيت وأشار إليه بـ" الزواج الروحي " أو تعدد الزوجات "الروحيات")، مدعيًا أن جوزيف سميث أيّد ذلك ومارسه بنفسه. طُرد بينيت لاحقًا من ناوو في صيف عام ١٨٤٢، وأصبح سميث نفسه رئيس البلدية الثاني للمدينة. أدى سقوط بينيت إلى بروز بريغهام يونغ بين المقربين من سميث. أثبت يونغ ولاءً أكبر من بينيت، وساعد سميث في نشر تعاليم الكنيسة وممارسة تعدد الزوجات بسرية أكبر.

كان من التطورات الرئيسية الأخرى تأسيس سميث لمجلس الخمسين عام ١٨٤٤، استنادًا إلى نظريته السياسية عن الثيوقراطية . وامتدادًا لمعتقد المورمون بقرب الألفية ، كان من المفترض أن يكون هذا المجلس منظمة سياسية قادرة على تولي أدوار الحكومات العلمانية البحتة التي ستُدمر عند المجيء الثاني للمسيح . ^{[ ١٨ ]} وكان من المفترض أن تكون المنظمة فعّالة تمامًا فقط في غياب الحكومة العلمانية، وأن تستند مبادئها الحاكمة إلى دستور الولايات المتحدة . ^{[ ١٩ ]} ساهمت التقارير عن المنظمة، التي كانت تجتمع سرًا، في تأجيج شائعات عن ثيوقراطية عدوانية يحكمها جوزيف سميث. ^{[ ٢٠ ]} وظل المجلس قائمًا لفترة طويلة بعد فترة نافو. ^{[ ٢١ ]}

ومع ذلك، ترشح جوزيف سميث لرئاسة الولايات المتحدة عام 1844 داعياً إلى " الديمقراطية الإلهية ". وكتب: "أنا أؤيد بشدة، وبفضيلة، وبإنسانية، الديمقراطية الإلهية، حيث يمتلك الله والشعب السلطة لإدارة شؤون البشر بالعدل". ^{[ 22 ]}

مع ازدياد عدد المورمون، شعر غير المورمون في مقاطعة هانكوك، وخاصة في بلدتي وارسو وقرطاج ، بالتهديد من النفوذ السياسي للكتلة التصويتية المورمونية المتنامية . ففي ناوو، لم يكن جوزيف سميث رئيسًا للكنيسة فحسب، بل كان أيضًا عمدة المدينة، ورئيس المحكمة البلدية، وقائدًا للميليشيا. هذه القاعدة النفوذية، بالإضافة إلى استفادة المورمون من الجهود الجماعية على عكس المزارعين غير المورمون الأكثر انعزالًا واستقلالية، أثارت الشكوك والغيرة لدى العديد من غير المورمون في المناطق المجاورة. ^{[ 23 ]}

خلال معظم فترة ناوفو، حاول مسؤولون من ميسوري اعتقال سميث وتسليمه بتهم تتعلق بحرب المورمون . وعندما كان يُقبض عليه، كان سميث يستأنف أمام محكمة ناوفو البلدية، التي كانت تصدر أوامر إحضار وتجبر على إطلاق سراحه. وكانت المحكمة تفعل الشيء نفسه أحيانًا عندما يحاول غير المورمون اعتقال قديسي الأيام الأخيرة بتهم أخرى. ورغم أن المحكمة المحلية تجاوزت صلاحياتها في بعض هذه الحالات، إلا أن الحاكم فورد احترم في حالة واحدة على الأقل قرار محكمة ناوفو برفض التسليم. ^{[ 24 ]} بدأ سكان إلينوي، الذين كانوا يجهلون عمومًا التاريخ القانوني للكنيسة وسميث في ميسوري، يعتبرون هذا الأمر تقويضًا خطيرًا للقضاء، مما أضعف الموقف القانوني لناوفو وقيادة قديسي الأيام الأخيرة.

نشأ السخط من داخل الكنيسة نفسها إزاء ما اعتُبر نظامًا دينيًا. ففي عام ١٨٤٤، انفصل ويليام لو ، العضو في الرئاسة الأولى - وهو تاجر بارز ومستشار لسميث - عن رئيس الكنيسة بسبب قضية تعدد الزوجات والمسائل القانونية في ناوو. فتم طرد لو من الكنيسة وأسس كنيسة إصلاحية تُدعى " الكنيسة الحقيقية ليسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" . كما أسس صحيفة "ناوو إكسبوزيتر " التي هددت بفضح ممارسة تعدد الزوجات؛ وبعد صدور العدد الأول، تم تدمير المطبعة بناءً على طلب سميث، ولم تُنشر أي أعداد أخرى.

في العاشر من يونيو عام ١٨٤٤، عقد سميث اجتماعًا لمجلس المدينة، وبعد يومين كاملين من الاجتماعات، أدان المجلس صحيفة "إكسبوزيتر " باعتبارها "إزعاجًا عامًا"، ومنحه صلاحية إصدار أمر بتدمير المطبعة. اقتحمت فرقة من فيلق نافو ، ميليشيا سميث، المكتب، ودمرت المطبعة، وأحرقت جميع نسخ صحيفة "إكسبوزيتر" التي عُثر عليها.

رأى نقادٌ مثل توماس شارب، الذي كانت صحيفته في وارسو المجاورة تدعو علنًا إلى تدمير الكنيسة، في تدمير الصحافة فرصةً سانحة. وبتحريضٍ من شارب وغيره، ساد الرأي العام بأن هذا الإجراء غير قانوني وغير دستوري. وبدأ بعض غير المورمون وأعضاء الكنيسة الساخطين في مقاطعة هانكوك وما حولها بالمطالبة باعتقال سميث. فاستسلم سميث وشقيقه هايروم والعديد من قادة الكنيسة الآخرين للاعتقال. وبينما كانا ينتظران المحاكمة في كارثاج، عاصمة المقاطعة، وتحت ضماناتٍ من حاكم إلينوي فورد، اغتيل جوزيف وهايروم سميث عندما هاجمت عصابةٌ من الأهالي السجن. ( انظر: وفاة جوزيف سميث ) .

بعد اغتيال سميث، استمرت التحريضات ضد المورمون. وتصاعد الصراع إلى ما يُعرف أحيانًا باسم "حرب المورمون في إلينوي". بدأ معارضو المورمون في وارسو وقرطاج بالتحريض على طرد قديسي الأيام الأخيرة من إلينوي. في أكتوبر 1844، أُعلن عن تجمع حاشد في وارسو. ورغم أنه زُعم أنه "مطاردة ذئاب"، كان من المعروف أن "الذئاب" المقصودة هم المورمون. عندما علم الحاكم توماس فورد بالأمر، أرسل قوات من الميليشيا لتفريق التجمع. ومع ذلك، وكما روى لاحقًا:

تخلى الساخطون عن مخططهم، وفرّ جميع قادته إلى ميسوري. هربت كتيبة قرطاج الرمادية جماعياً تقريباً، حاملين أسلحتهم معهم. خلال إقامتنا في المقاطعة، توافد معارضو المورمون على المخيم وتحدثوا بحرية مع الرجال، الذين كانوا قد تأثروا بشدة بتحيزاتهم، وكان من المستحيل إقناع أي من الضباط بالمساعدة في طردهم. ^{[ 25 ]}

استمرت عصابات الحراسة الأهلية في التجول في المقاطعة، مما أجبر قديسي الأيام الأخيرة في المناطق النائية على ترك منازلهم والتجمع في ناوو طلباً للحماية.

عندما اجتمع المجلس التشريعي لولاية إلينوي في ديسمبر 1844، كان هناك تأييد واسع لإلغاء ميثاق ناوو. أقرّ الحاكم فورد بأن امتيازات الميثاق قد أُسيء استخدامها بشكل كبير من قبل المورمون، لكنه حثّ المجلس التشريعي على تعديل الوثيقة فقط، قائلاً: "لا أرى كيف يمكن لعشرة أو اثني عشر ألف شخص أن يعيشوا حياة كريمة في مدينة دون بعض الامتيازات المنصوص عليها في الميثاق". ^{[ 26 ]} ومع ذلك، في 29 يناير 1845، أُقرّ الإلغاء بأغلبية ساحقة، حيث صوّت مجلس الشيوخ بأغلبية 25 صوتًا مقابل 14، ومجلس النواب بأغلبية 75 صوتًا مقابل 31.

بعد حلّها قانونيًا، تم حلّ حكومة ناوفو ومؤسساتها المدنية رسميًا، وعملت الهيئة الإدارية للكنيسة كحكومة افتراضية. عُرفت هذه المنظمة ذات الطابع الثيوقراطي بين سكانها باسم "مدينة يوسف" خلال فترة حلّها. بعد أزمة خلافة ، حظي بريغهام يونغ بدعم أغلبية أعضاء الكنيسة، وبذلك سيطر على ناوفو. وُضعت إجراءات أمنية غير رسمية، من بينها ما عُرف باسم "فرق التقطيع والتصفير". تألفت هذه الفرق من رجال وفتيان مورمون كانوا يُصفّرون أثناء تقطيعهم سكاكين كبيرة بالقرب من أي غرباء مشبوهين يدخلون ناوفو. وفقًا لأحد الشهود:

كانت عملية نحت تمثال الضابط تتم على النحو التالي: كان رجل طويل القامة يُدعى هوزيا ستاوت قائدًا لجمعية النحت، وكان لديه نحو اثني عشر مساعدًا. كان جميعهم يحملون سكاكين كبيرة ، وكانوا يحضرون قطعة طويلة من خشب الصنوبر ويقتربون من الضابط ويتظاهرون بتقطيع الخشب، لكنهم كانوا يقطعون فوقه وبالقرب منه. في هذه الأثناء، كان الصبية الصغار يحضرون أواني معدنية وأجراسًا قديمة وأشياء أخرى لإحداث ضجيج حول الضابط. لم يكن أحد يلمسه أو ينطق بكلمة، لكن الضجيج كان يطغى على كل ما يقوله. ^{[ 27 ]}

بلغ عدد سكان ناوفو ذروته في هذا الوقت تقريبًا عام 1845؛ ربما كان عدد سكانها يصل إلى 12000 نسمة (وعدد من الضواحي الكبيرة تقريبًا) - منافسة لمدينة شيكاغو ، التي بلغ عدد سكانها عام 1845 حوالي 15000 نسمة.

بحلول نهاية عام ١٨٤٥، بات من الواضح استحالة تحقيق السلام بين أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة والسكان المحليين المستائين. تفاوض قادة المورمون على هدنة لتمكين قديسي الأيام الأخيرة من الاستعداد لمغادرة المدينة. وشهد شتاء ١٨٤٥-١٨٤٦ استعدادات مكثفة لهجرة المورمون عبر درب المورمون . في أوائل عام ١٨٤٦، غادر معظم قديسي الأيام الأخيرة المدينة. وفي ١٠ سبتمبر ١٨٤٦، حاصر حشدٌ قوامه حوالي ألف شخص من معارضي المورمون مدينة ناوفو. قُتل ثلاثة من المدافعين المورمون، الذين لم يتجاوز عددهم ١٥٠، وأسفرت المناوشات عن جرحى من كلا الجانبين. وبعد نحو أسبوع، في ١٦ سبتمبر، استسلم دانيال هـ. ويلز وقيادة المورمون في ناوفو للحشد، ورتبوا لإجلاء أتباعهم من المدينة وطردهم عبر نهر المسيسيبي إلى إقليم أيوا. ^{[ ٢٨ ]} بعد رحيل المورمون، ظلّ المعبد قائمًا حتى دُمّر بفعل فاعل في ١٩ نوفمبر ١٨٤٨. وفي ٣ أبريل ١٩٩٩، أُعلن عن خطط لإعادة بناء المعبد في الموقع التاريخي الذي كان قائمًا فيه. ووضع قادة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة حجر الأساس للمعبد الجديد في ٢٤ أكتوبر ١٩٩٩. وبعد اكتمال البناء، تم تدشين المعبد الجديد لاستخدام أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في ٢٧ يونيو ٢٠٠٢. ^{[ ٢٩ ]}

بعد مرور 159 عامًا، في 1 أبريل 2004، أقر مجلس النواب في إلينوي بالإجماع قرارًا يعرب عن الأسف لطرد المورمون قسرًا من ناوو في عام 1846. ^{[ 30 ]}

استمرت إيما هيل سميث ، أرملة جوزيف، في العيش في ناوو مع عائلتها بعد رحيل غالبية قديسي الأيام الأخيرة. في عام ١٨٦٠، أعلن ابنهما، جوزيف سميث الثالث ، أنه تلقى وحيًا ليحل محله كنبي/رئيس لجماعة تُعرف باسم "كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة". وواصل الإقامة في ناوو، التي كانت بمثابة المقر الرئيسي لهذه الكنيسة (المعروفة الآن باسم جماعة المسيح ) حتى عام ١٨٦٥. في عام ١٨٦٦، انتقل سميث من ناوو إلى بلانو، إلينوي ، حيث أُنشئت مطبعة الكنيسة. وتولى شخصيًا رئاسة تحرير صحيفة " سانتس هيرالد" ، وأصبحت بلانو المقر الرئيسي للكنيسة. في سنواته الأخيرة، بدأ أعضاء الكنيسة بالانتقال إلى إنديبندنس، ميسوري ، التي كان والد سميث قد حددها "مركزًا" لـ"مدينة صهيون". كان قديسو الأيام الأخيرة يرغبون في العودة إلى هذه الأرض ذات الأهمية اللاهوتية منذ طردهم في عام 1833.

في الخامس عشر من أكتوبر عام ١٨٧٤، قدمت الأخت أوتيليا هوفيلر وأربع راهبات أخريات من دير سانت سكولاستيكا في شيكاغو لتأسيس مدرسة للبنات. افتُتحت المدرسة، التي سُميت في البداية أكاديمية سانت سكولاستيكا، في الثاني من نوفمبر عام ١٨٧٤. وسُجلت فيها سبع فتيات من ناوو والمناطق المجاورة. وفي عام ١٨٧٥، اشترت هوفيلر عقار باوم ^{[ ٣٣ ]} وبنت ديرًا.

في عام ١٨٧٩، أصبح المجتمع جماعة مستقلة. وتغير اسم المدرسة إلى أكاديمية سانت ماري، وأصبح الدير دير سانت ماري. تم توسيع الدير في عام ١٨٩٢، وبُني مبنى مدرسي جديد في عام ١٨٩٧. وفي عام ١٩٠٧، تم بناء مدرسة للبنين، معهد سبالدينغ. لم يدم سبالدينغ طويلاً، وأُغلق في عام ١٩٢٠. وفي عام ١٩٢٥، أُعيد افتتاحه كمدرسة جديدة للبنين باسم قاعة سانت إدموند. أُغلقت هذه المدرسة في عام ١٩٤٠، واستُخدم المبنى كدير جديد، سُمي قاعة بينيت.

في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، شُيِّدت العديد من المباني الجديدة: دير (1954)، ومدرسة ثانوية (1957)، وسكن طلابي (1967). تذبذب عدد الطلاب المسجلين بعد ستينيات القرن العشرين. ونظرًا لانخفاض عدد الطلاب، أُغلقت أكاديمية سانت ماري في يونيو 1997. وفي عام 2001، غادرت راهبات القديس بنديكت مدينة ناوو بعد أن بنين ديرًا جديدًا في روك آيلاند، إلينوي . بِيعَت أكاديمية سانت ماري واستُخدمت كأكاديمية جوزيف سميث حتى الفصل الدراسي الشتوي من عام 2006، ثم بدأ هدمها في سبتمبر 2007. ^{[ 34 ]}

تواصل مدرسة القديسين بطرس وبولس الابتدائية تقديم التعليم للصفوف من الروضة وحتى الصف السادس.