جيش الراشدين

شنّ المسلمون العرب أول هجوم على الأراضي الساسانية عام 633، عندما غزا خالد بن الوليد بلاد ما بين النهرين (التي كانت تُعرف آنذاك باسم ولاية أسورستان الساسانية؛ والتي تُطابق تقريبًا العراق الحديث )، والتي كانت المركز السياسي والاقتصادي للدولة الساسانية. ^{[ 13 ]}

كان أبو بكر على دراية بقوة عمر وقدرته على خلافته. ولعل انتقال السلطة بينهما كان من أسهل عمليات انتقال السلطة في بلاد المسلمين. ^{[ 14 ]} قبل وفاته، طلب أبو بكر من عثمان كتابة وصيته التي أعلن فيها عمر خليفةً له، وأوصى عمر بمواصلة الفتوحات على الجبهتين العراقية والشامية .

بعد نقل خالد بن أبي طالب إلى الجبهة البيزنطية في بلاد الشام ، خسر المسلمون في نهاية المطاف ممتلكاتهم أمام الهجمات الساسانية المضادة. بدأ الغزو الإسلامي الثاني عام 636م بقيادة سعد بن أبي وقاص ، عندما أدى انتصار حاسم في معركة القادسية إلى إنهاء سيطرة الساسانيين نهائيًا غرب إيران الحالية . على مدى السنوات الست التالية، شكلت جبال زاغروس ، الحاجز الطبيعي، الحدود بين الخلافة الراشدة والإمبراطورية الساسانية. في عام 642م، أمر عمر بن الخطاب بغزو شامل لبلاد فارس من قبل جيش الراشدين، مما أدى إلى الفتح الكامل للإمبراطورية الساسانية بحلول عام 651م. انطلاقًا من المدينة المنورة ، التي تبعد بضعة آلاف من الكيلومترات، أصبح الفتح السريع لبلاد فارس، عبر سلسلة من الهجمات المنسقة جيدًا والمتعددة الجوانب، أعظم انتصاراته، مما ساهم في ترسيخ سمعته كقائد عسكري وسياسي عظيم.

توقفت الفتوحات العسكرية جزئيًا بين عامي 638 و639 خلال سنوات المجاعة الكبرى في الجزيرة العربية والطاعون في بلاد الشام . وخلال عهده، ضُمت بلاد الشام ومصر وبرقة وطرابلس وفزان وشرق الأناضول ، ومعظم أراضي الإمبراطورية الساسانية الفارسية بما فيها باكتريا وفارس وأذربيجان وأرمينيا والقوقاز ومكران ، إلى الخلافة الراشدة. وقبل وفاته عام 644، أوقف عمر بن الخطاب جميع الحملات العسكرية، على ما يبدو لترسيخ حكمه في مصر الرومانية التي فُتحت حديثًا، وفي الإمبراطورية الساسانية التي فُتحت حديثًا أيضًا (642-644). وعند وفاته في نوفمبر 644، امتد حكمه من ليبيا الحالية غربًا إلى نهر السند شرقًا ونهر جيحون شمالًا. ^{[ 15 ]}

يقدر المؤرخون أن أكثر من 4050 مدينة قد تم فتحها خلال عهد عمر. ^{[ 15 ]}

في عام 644، وقبل الضم الكامل لبلاد فارس من قبل المسلمين العرب، اغتيل عمر على يد أبي لؤلؤة فيروز ، وهو حرفي فارسي تم أسره في معركة وإحضاره إلى الجزيرة العربية كعبد.

تم اختيار عثمان بن عفان ، الخليفة الثالث ، من قبل لجنة في المدينة المنورة ، شمال غرب الجزيرة العربية ، عام 23 هـ (643/644 م) . وقد طُعن الخليفة الثاني، عمر بن الخطاب ، على يد أبي لؤلؤة فيروز ، وهو عبد فارسي . ^{[ 16 ]} وعلى فراش الموت، كلف عمر لجنة من ستة رجال باختيار الخليفة التالي من بينهم. ^{[ 17 ]} وكان هؤلاء الرجال الستة من قريش ، وجميعهم من أوائل صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .  

• علي بن أبي طالب
• عبد الرحمن بن عوف
• سعد بن أبي وقاص
• عثمان بن عفان
• الزبير بن العوام
• طلحة بن عبيد الله

حيث اختاروا عثمان بالإجماع خليفةً لهم. خلال فترة حكمه، اتسم أسلوب عثمان العسكري بقلة المركزية، إذ فوض الكثير من السلطة العسكرية لأقاربه الموثوق بهم، مثل عبد الله بن عامر ومعاوية بن أبي طالب وعبد الله بن سعد بن أبي السرح، على عكس سياسة عمر الأكثر مركزية. ونتيجةً لذلك، سمحت هذه السياسة الأكثر استقلالية بتوسع أكبر حتى السند، في باكستان الحالية ، التي لم تُمس خلال فترة حكم عمر. ^{[ 18 ]}

عُيّن معاوية بن أبي سفيان واليًا على الشام من قبل عمر بن الخطاب عام 639م لوقف المضايقات البيزنطية من البحر خلال الحروب العربية البيزنطية . وخلف أخاه الأكبر يزيد بن أبي سفيان ، الذي توفي في وباء الطاعون، إلى جانب أبي عبيدة بن الجراح . وفي عهد عثمان بن عفان عام 649م، سُمح لمعاوية بتأسيس أسطول بحري، ضمّ مسيحيين مونوفيزيين وأقباطًا وبحارة مسيحيين سوريين يعقوبيين وجنودًا مسلمين، والذي هزم الأسطول البيزنطي في معركة الصواري عام 655م، مما فتح البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

في السنة الهجرية 31 (حوالي 651م)، أرسل عثمان بن عفان عبد الله بن الزبير وعبد الله بن سعد لاستعادة المغرب ، حيث التقى بجيش غريغوريوس الباتريسي ، حاكم أفريقيا وقريب هرقل ، والذي تشير السجلات إلى أن عدده تراوح بين 120,000 و200,000 جندي. ^{[ 24 ]} اشتبكت القوات المتعارضة في معركة صبوتهيلغ (أو سوفيتولا)، والتي عُرفت لاحقًا بهذا الاسم . تشير سجلات البداية والنهاية إلى أن جيش غريغوريوس حاصر قوات عبد الله بالكامل. إلا أن عبد الله بن الزبير رصد غريغوريوس في مركبته، وطلب من عبد الله بن سعد قيادة فرقة صغيرة لاعتراضه. وقد نجح الاعتراض، وقُتل غريغوريوس على يد فرقة الزبير. ونتيجة لذلك، انهارت معنويات الجيش البيزنطي، وسرعان ما مُني بالهزيمة. ^{[ 24 ]}

تزعم بعض المصادر الإسلامية أنه بعد إتمام محمد بن جرير الطبري فتح شمال أفريقيا ، ^{[ 25 ]} توجه عبد الله بن سعد إلى الأندلس . وكانت الأندلس قد غُزيت لأول مرة قبل ذلك بنحو ستين عامًا في عهد الخلافة العثمانية. وقد نقل مؤرخون مسلمون بارزون آخرون ، مثل ابن كثير ، ^{[ 26 ]} الرواية نفسها. وفي وصف هذه الحملة، أُمر اثنان من قادة عبد الله بن سعد، وهما عبد الله بن نافع بن حسين وعبد الله بن نافع بن عبد القيس، بغزو المناطق الساحلية للأندلس بحرًا ، بمساعدة قوة بربرية. وقد نجحوا في فتح المناطق الساحلية للأندلس. ولا يُعرف أين نزلت القوات الإسلامية، وما هي المقاومة التي واجهتها، وما هي أجزاء الأندلس التي فتحوها بالفعل. ومع ذلك، من الواضح أن المسلمين فتحوا بعض أجزاء الأندلس في عهد الخلافة العثمانية، ويُفترض أنهم أسسوا مستعمرات على سواحلها. وفي هذه المناسبة، ورد أن عثمان قد وجه رسالة إلى القوة الغازية:

ستُفتح القسطنطينية من جانب الأندلس . فإذا فتحتموها، فسيكون لكم شرف اتخاذ الخطوة الأولى نحو فتحها، وستنالون جزاءكم في الدنيا والآخرة.

على الرغم من أن الغارات التي شنها البربر والمسلمون على مملكة القوط الغربيين في إسبانيا خلال أواخر القرن السابع، إلا أنه لا يوجد دليل على غزو إسبانيا أو احتلال أجزاء منها أو استيطانها من قبل المسلمين قبل حملة طارق عام 711.

كما حقق عبد الله بن سعد نجاحاً في أول معركة بحرية حاسمة للخلافة ضد الإمبراطورية البيزنطية ، وهي معركة الصواري . ^{[ 27 ]}

إلى الشرق، شنّ أحنف بن قيس ، زعيم بني تميم وقائد مخضرم سبق له أن فتح شوستر ، سلسلة من التوسعات العسكرية، فشنّ هجومًا كاسحًا على يزدجرد الثالث قرب نهر جيحون في تركمانستان ^{[ 28 ] [ 29 ]} ، ثم سحق تحالفًا عسكريًا ضمّ الموالين للساسانيين وإمبراطورية الهياطلة في حصار هرات . ^{[ 28 ]} وفي وقت لاحق، قاد والي البصرة ، عبد الله بن عامر، عددًا من الحملات الناجحة، بدءًا من قمع الثورات في فارس وكرمان وسيستان وخراسان، وصولًا إلى فتح جبهات جديدة للغزو في بلاد ما وراء النهر وأفغانستان . ^{[ 30 ]}

في العام التالي، 652 ميلادي، ذكر فُت البلدان البلاذري أن بلوشستان استُعيدت خلال الحملة ضد ثورة كرمان، بقيادة ماجاشا بن مسعود. وكانت هذه المرة الأولى التي تخضع فيها بلوشستان الغربية مباشرةً لقوانين الخلافة، ودفعت جزية زراعية. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

كانت الحملات العسكرية في عهد عثمان ناجحة عمومًا. أما بالنسبة لمصير خصومهم، فعلى عكس الفرس الساسانيين، تراجع البيزنطيون إلى الأناضول بعد خسارتهم سوريا. ونتيجة لذلك، خسروا مصر أيضًا أمام جيش الراشدين الغازي، مع أن الحروب الأهلية بين المسلمين أوقفت حرب الفتح لسنوات عديدة، مما أتاح للإمبراطورية البيزنطية فرصة للتعافي.

إلى جانب تقرير دونر الذي ذكر أن جنود كل خلافة كانوا يمتلكون جمالًا، ^{[ 57 ]} أشار الدكتور لي إيسترليد إلى أن ديوان الجند حوالي عام 640 ميلاديًا قد سجل أن جنود كل خلافة كانوا يمتلكون خيولًا بالفعل. ^{[ 58 ]} وكانت الجمال تُجلب بشكل رئيسي ^من الربداء والدرعية . ^{[ 59 ] [} 60 ^]

يُعدّ إعادة بناء المعدات العسكرية للجيوش الإسلامية المبكرة أمرًا صعبًا مقارنةً بجيوش الدول المجاورة المعاصرة، كجيش بيزنطة، نظرًا لمحدودية المواد المادية المتاحة التي تُصوّر أسلحة الخلافة المبكرة وصعوبة تحديد تاريخها. ^{[ 61 ]} مع ذلك، افترض نيكول أن الجيش الإسلامي استخدم دروعًا جلدية مُقسّاة، سواءً كانت صفائحية أو مُقسّمة، صُنعت في اليمن والعراق وعلى طول ساحل الخليج العربي. وكانت الدروع الحلقية هي المُفضّلة، وأصبحت أكثر شيوعًا لاحقًا خلال غزو الإمبراطوريات المجاورة، وغالبًا ما كانت تُغنم كجزء من الغنائم . وكانت تُعرف باسم "الدير"، وتُفتح جزئيًا من أسفل الصدر. ولتجنب الصدأ، كانت تُصقل وتُحفظ في خليط من الغبار والزيت. ^{[ 62 ]}

سُجِّل استخدام العرب للدروع الحلقية قبل ظهور الإسلام. ^{[ 63 ]} وخلال غزوة أحد، روى جامع الترمذي عن الزبير بن العوام أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يرتدي درعًا حلقيًا مزدوج الطبقات. ^{[ 64 ] [ 65 ]} ومع ذلك، لم يُعثر بعد على أي دليل أثري على وجود دروع عربية في تلك الفترة. ^{[ 63 ]} ويؤكد ديفيد نيكول انتشار الدروع الجلدية بين العرب منذ العصر الجاهلي، نظرًا لأن الجلد كان من أهم السلع التي أثرت تجار مكة، وهو ما تزامن مع الحرب بين الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية في القرن السادس الميلادي، حيث ازداد الطلب على هذه المنتجات العسكرية التي أطلق عليها نيكول اسم "الصناعات الجلدية العسكرية" . ^{[ 66 ]}

Muslim headgear included gilded helmets—both pointed and rounded—similar to that of the silver helmets of the Sassanid Empire. The rounded helmet, referred to as "Baidah" ("Egg"), was a standard early Byzantine type composed of two pieces. The pointed helmet was a segmented Central Asian type known as "Tarikah". Mail armour was commonly used to protect the face and neck, either as an aventail from the helmet or as a mail coif the way it had been used by Romano-Byzantine armies since the 5th century. The face was often half covered with the tail of a turban that also served as protection against the strong desert winds.

Another type of helmet used by the Rashidun army were the Mighfars.^[67]

Sayf was a broad sword with a peculiar hooked pomel used by the Rashidun army.^[68] Early Arab chroniclers mentioned two types of swords:

• Saif Anith, which was made of iron
• Saif Fulath or Muzakka, which was made of steel material.^[68]

These broad swords came to Arabia through Yemen port during the pre-Islamic ʿĀd and Jurhum era.^{[Notes 3]} These Indian-made swords were forged from wootz steel.^[69] Aside from Yemen, high-quality Indian swords also introduced to pre-Islamic Arab through port of Ubulla, Persian Gulf.^[70] The Arabs in Medina during the time of Muhammad were able to manufacture Sayf swords independently.^[69] There are records that some nobles made their sword with silver materials, such as Muhammad's sword and Zubayr ibn al-Awwam sword used which reported by from Anas ibn Malik and Hisham are made of silver or contain inscription of silver material.^[71][72] However, there is no archeological trace that such sword found yet.^[71]

كان السيف المنحني أو الشمشير موجودًا أيضًا خلال السنوات الأولى للخلافة. ^{[ 73 ]} يُزعم أن هذا النوع من السيوف كان ملكًا للنبي محمد، وهو الآن في متحف توبكابي . ^{[ 73 ]} افترض ديفيد نيكول أن هذا النوع من السيوف ربما يكون من أصل آسيوي وسطي، أو من الآفار أو المجريين . ورجّح نيكول أنه وصل إلى العرب المسلمين الأوائل من خلال التواصل مع بيزنطة قبل القرن السادس الميلادي. ^{[ 73 ]}

استُخدمت دروع كبيرة من الخشب أو الخوص ، لكن معظم الدروع كانت تُصنع من الجلد. ولهذا الغرض، استُخدمت جلود الإبل والأبقار، وكانت تُدهن بالزيت، وهي عادةٌ تعود إلى العصور العبرية القديمة. خلال غزو بلاد الشام، استخدم الجنود البيزنطيون على نطاق واسع دروعًا مصنوعة من جلود الفيلة، والتي يُحتمل أن جيش الراشدين قد استولى عليها واستخدمها.

كانت الرماح الطويلة التي يستخدمها المشاة تُصنع محليًا من قصب ساحل الخليج العربي، وهو قصب يشبه الخيزران. ^{[ 74 ]} وقد صنع هؤلاء الحدادون العرب رماحًا للمشاة تُسمى الرمح . ^{[ 75 ]} وهناك نوعان من هذا الرمح:

• استخدم الحدادون العرب قرون الحيوانات المسننة لصنع طرف النصل
• الحديد العادي الذي تم شحذه وطرقه أولاً حتى يشكل النصل. ^{[ 75 ]}

خلال غزوة بدر، أمر محمد أصحابه باستخدام الرماح في القتال متوسط ​​المدى. وكانت المواد الخام لصنع الرماح متوفرة في الجزيرة العربية. ^{[ 75 ]}

استخدم جيش الخلافة المبكر أيضًا أسلحة غير حادة مثل الهراوة ، والتي سُميت بالدبوس . ^{[ 76 ]} هراوة ذات رأس مستدير على الطراز الفارسي. ^{[ 77 ]}

كان وحشي بن حرب رامياً ماهراً للرماح، قاتل في صفوف قريش الوثنية خلال غزوة أحد، وقتل حمزة بن عبد المطلب برمحه. ^{[ 78 ]} وبعد إسلامه، قاتل في صفوف الخلافة خلال غزوة اليمامة ، وقتل بنفسه الزعيم المرتد مسيلمة برمحه. ^{[ 78 ]}

بحسب مخطوطة عربية قديمة عن الرماية، كانت الأقواس التي يستخدمها العرب تُصنع محلياً في مناطق متفرقة من الجزيرة العربية، وكان أكثرها شيوعاً الأقواس الحجازية. وهناك ثلاثة أنواع من الأقواس الحجازية:

• يُصنع نوع القاديب أساسًا من قطعة واحدة من الخشب
• تُعدّ أقواس المسنوح أقواسًا مركبة مصممة من قطعة واحدة أو قطعتين مقسمتين طوليًا بأربعة مواد مركبة من الخشب والقرن والغراء والأوتار.
• تُصمم أنواع المعاقبة بوضع قرن الماعز في بطن القوس ووتر على ظهره. ^{[ 85 ]}

أتقن العرب فن صناعة الأقواس واستخدموه ببراعة فائقة حتى أنهم باعوا جودة الأقواس البيزنطية والفارسية. وكانت مدينة الزعصر في بلاد الشام أشهر مراكز صناعة الأقواس، ومنها اكتسبت شهرة واسعة بأقواس الزيد (الأقواس في الزعصرية). وواصل المسلمون تطوير صناعة الأقواس، حتى تمكنوا في مرحلة ما من إنتاج آلات متطورة (المعرة ، وهي قوس ونشاب كبير). ^{[ 76 ]} ووفقًا لما ذكره لاثام في كتابه " الرماية عند المسلمين " ، كان لدى رماة المسلمين في العصور القديمة نوعان من السهام. النوع الأول كان سهامًا قصيرة تُسمى النبل والنشاب ، تُطلق إما باستخدام القوس والنشاب أو القوس المزود بدليل للسهام، أما النوع الثاني فكان سهامًا أطول تُطلق باستخدام القوس اليدوي التقليدي. ^{[ 86 ]} وكان أقصى مدى فعال للقوس العربي التقليدي حوالي 150 مترًا.

كان سلاح الفرسان النبيل في الخلافة العربية ^{[ ملاحظات 5 ]} يمتطي في الغالب الخيول العربية الأصيلة الأسطورية ، إذ كان تربية الخيول عالية الجودة تحظى بأهمية بالغة لدى الخلفاء الأوائل الذين دمجوا تقاليد الإسلام في ممارساتهم العسكرية. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]} وقد دفعت السرعة الهائلة والقدرة على التحمل والإدراك الحيواني ، إلى جانب جودة الأنساب الموثقة جيدًا حتى بمعايير العصر الحديث، ^{[ 97 ] [ 98 ]} قادة الراشدين إلى إطلاق برامج رسمية لتمييزها عن الخيول الهجينة الأقل جودة ذات الأنساب المجهولة، بما في ذلك الخيول التي تم الاستيلاء عليها مؤخرًا من البيزنطيين والفرس المهزومين. ^{[ 99 ]} كما ساهمت فترات طويلة من ارتباط المجتمع العربي البدوي الوثيق بالخيول في خصوبة فرسانها، مما أنتج أفضل سلالات الخيول في الجزيرة العربية. ^{[ 100 ]} وتُعرف هذه السلالة بدمها الحار وقدرتها التنافسية العالية. وقد خضعت جودة الخيول لمراقبة دقيقة منذ بداية الخلافة. ذكر ابن هشام في تاريخه أن أول إشارة إلى هذا الجهد كانت بعد سلسلة حصار حصون خيبر، حيث حصل المسلمون على غنائم ضخمة من الخيول. واستجابةً لذلك، أمر محمد شخصيًا بالفصل بين الخيول العربية الأصيلة والخيول المهجنة. ^{[ 101 ]}

وقد طُبّق هذا الأمر على نطاق أوسع في عهد الخليفة عمر بن الخطاب . إذ أمر الخليفة سلمان بن ربيعة الباهلي بوضع برنامج عسكري مُنظّم للحفاظ على جودة دواب الخلافة. وقد خصص سلمان معظم الدواب في نطاق الخلافة لهذه الإجراءات.

1. تسجيل عدد ونوعية الخيول المتاحة
2. كان ينبغي ملاحظة الاختلافات بين الخيول العربية الأصيلة والسلالات الهجينة بعناية.
3. يتم إجراء فحص طبي هيكلي وفحص للخيول العربية بشكل دوري، بما في ذلك عزل الخيول المريضة وحجرها.
4. التدريب المنتظم بين الخيول وأصحابها لتحقيق التواصل المنضبط بينهما
5. يتم تدريب الخيول على الاستجابة الجماعية في إطار الروتين العام
6. تدريب الخيول على الاستجابة الفردية على المستوى المتقدم
7. التدريب على التحمل والتحكم في المزاج للأداء في الأماكن المزدحمة والصاخبة. ^{[ 101 ]}

في نهاية البرنامج، كان على كل من الفرسان والخيول التسجيل في مسابقة رسمية برعاية ديوان الجند، والتي تتكون من فئتين:

1. مسابقة سباق لقياس سرعة وقدرة كل سيارة هجينة على التحمل
2. مسابقة الأكروبات لقياس قدرة الخيول على القيام بمناورات صعبة أثناء الحرب. ^{[ 99 ]}

بالإضافة إلى ذلك، كانت فرق الفرسان القائمة بالفعل ملزمة بتنفيذ غارات عمليات قتالية محاكاة خلال فصلي الشتاء والصيف، والمعروفة باسم تدريبات الشواتي والسوديف ، والتي كانت تهدف إلى الحفاظ على جودة كل قوة من قوات الفرسان، مع الحفاظ أيضًا على الضغط على البيزنطيين والفرس وغيرهم من أعداء الخلافة في غياب حملة عسكرية رئيسية. ^{[ 99 ]}

أصبح هذا التقليد العريق في تمجيد السلالات أساسًا لعلماء العصور اللاحقة، مثل الفقيه الشافعي الماوردي، لإرساء حكم الحصة العسكرية النظامية، حيث يُكافأ مالك الخيل العربي الأصيل النبيل ( الخيل العتاق ) بحصة من الغنائم تعادل ثلاثة أضعاف حصة جنود المشاة النظاميين، بينما يحصل مالكو الخيول المهجنة الأقل جودة على ضعف حصة جنود المشاة فقط. ^{[ 94 ]}

كان فرسان الخلافة العربية يرتدون دروعًا ثقيلة، كما ذكر إدوارد ألوفس، خلافًا للاعتقاد الشائع. لم يكن العرب، سواء فرسان الراشدين أو فرسان الغساسنة واللخميين، فرسان استطلاع خفيفي التدريع. في الواقع، أشار مؤرخون كلاسيكيون مثل الطبري وبروكوبيوس وكتاب "دليل الاستراتيجيات" إلى أن الفرسان العرب منذ القرن الخامس الميلادي كانوا جنودًا مدججين بالدروع الثقيلة. وكان العرب عادةً ما يغطون دروعهم بمعاطف باهتة اللون لحمايتها من حروق الشمس التي تسببها حرارة المناخ الصحراوي. ^{[ 103 ]} أطلق المؤرخون الأوائل على هؤلاء الفرسان العرب اسم "المجفّفين "، والذين وصفهم مارتن هيندز تقنيًا بأنهم " فرسان عرب مدرعون" لأنهم كانوا مدرعين بالكامل، فرسانًا وخيولًا. ^{[ 104 ]}

أهملت جيوش الخلافة المبكرة عمومًا استخدام الركاب على الرغم من معرفتها الطويلة به. وقد علّق الجاحظ بأن العرب كانوا يتجنبون الركاب الحديدي المزدوج لأنه يُنظر إليه على أنه نقطة ضعف، كما أنه يعيق الفرسان المهرة في المناورة أثناء المعارك، وقد يكون عيبًا إذا سقط الفارس وانحشرت ساقاه في الركاب. ^{[ 105 ]}

استخدم فرسان الخلافة الأسلحة التالية في المعارك:

• مارست سلاح الفرسان العربي النظامي في عهد الخلافة المبكرة، بدءًا من عصر الراشدين، الرماية من على ظهور الخيل مع العدو السريع. ^{[ 99 ] [ 106 ] [ 103 ]} وقد افترض ألوف أن فرقة "المبارزون" النخبوية استخدمت الرماية أيضًا في مبارزات القتال المباشر لتحقيق أقصى اختراق للسهام ضد دروع الخصم. ^{[ 107 ]}
• استخدم فرسان الخلافة الرماح كسلاح. يُروى أن الزبير بن العوام ، وهو مهاجر مخضرم ومسلم مبكر، كان يصطحب الخيول معه في أغلب الأحيان أثناء المعارك، ^{[ 108 ]} قد قتل خصومه في مناسبتين على الأقل خلال حياته. قتل النبيل القرشي عبيدة بن سعيد من بني أمية في غزوة بدر ، وكان يرتدي درعًا كاملًا وواقيًا يغطي جسده ووجهه. ألقى الزبير رمحه مستهدفًا عين عبيدة المكشوفة فقتله على الفور. ^{[ 87 ]} أما المناسبة الثانية فكانت خلال غزوة خيبر ، حيث خاض الزبير مبارزة ضد النبيل اليهودي ياسر، فقتله الزبير بضربة رمح قوية. ^{[ 87 ]} وذكر شهود عيان أن الزبير كان يلوح بجسده في ساحة المعركة خلال غزوة حنين، بينما كان رمحين معلقين في ظهره. ^{[ 87 ]}
• كان فرسان الخلافة المبكرة يرفعون رماحهم فوق رؤوسهم بكلتا يديهم. ^{[ 103 ]}

تم تشكيل وحدة كوماندوز تُعرف باسم "المباريزون" من مجموعة مختارة من الجنود الفرسان الذين يتمتعون بمهارة خاصة في المبارزة باستخدام السيوف والأسلحة المختلفة . ^{[ 105 ]}

كانت مهمتهم الرئيسية هي الهجوم بخيولهم حتى يعثروا على جنرالات العدو أو ضباطه الميدانيين، من أجل اختطافهم أو قتلهم في قتال متلاحم، حتى يفقد العدو قائده في خضم المعركة. ^{[ 109 ]}

لقد أثبت مؤرخون متخصصون في إعادة بناء الأحداث التاريخية، مثل ماركوس يونكلمان، في إعادة تمثيل الأحداث التاريخية، أن فرسانًا متخصصين في القتال المباشر على ظهور خيولهم، مثل مباريزون، كانوا قادرين على القتال بفعالية حتى بدون ركاب . ^{[ 105 ]} ويستخدم ألوفس هذا كحجة لدحض اعتقاد أغلب المؤرخين بأن الفرسان لا يستطيعون القتال بفعالية في القتال المباشر إذا ركبوا خيولهم بدون ركاب. ^{[ 105 ]}

إلى جانب القتال بالسيوف أو الرماح أو الهراوات، امتلك المبارزون قدرة فريدة على استخدام الرماية في القتال المباشر، حيث افترض ألوفس أنه على مسافة متوسطة تبلغ حوالي خمسة أمتار من الخصم، سيتبادل المبارزون رمحه بقوسه ويطلقون النار على العدو من مسافة قريبة لتحقيق أقصى قدر من الاختراق، بينما يمسك المبارز الرمح مربوطًا بين ساقه اليمنى وسرج حصانه. ^{[ 107 ]}

اشتهرت فرسان الخلافة المجندة من قبيلة المهرة ببراعتهم العسكرية ومهارة فرسانهم، الذين غالبًا ما كانوا يحققون انتصاراتٍ بأقل الخسائر أو بدونها، حتى أن عمرو بن العاص أشاد بهم واصفًا إياهم بـ" قومٍ يقتلون دون أن يُقتلوا ". ^{[ ملاحظات 6 ]} وقد أُعجب عمرو بهؤلاء المحاربين الأشداء لما أبدوه من شجاعةٍ وقوةٍ قتاليةٍ فائقةٍ خلال الفتوحات الإسلامية ، حيث قادوا الجيش الإسلامي في معركة هليوبوليس ، ومعركة نقيوس ، وحصار الإسكندرية . ^{[ 110 ]} وقد عُهد إلى قائدهم، عبد السلام بن حبيرة المهري، من قبل عمرو بن العاص بقيادة الجيش الإسلامي بأكمله خلال الفتح العربي لشمال إفريقيا. هزم عبد السلام الجيش البيزنطي في ليبيا، وخلال هذه الحملات، مُنحت قبيلة المهرة أراضيَ شاسعةً في إفريقيا تقديرًا لشجاعتهم. ^{[ 110 ]} عندما أسس عمرو مدينة الفسطاط، كافأ أفراد قبيلة المهري بمنحهم أرضًا إضافية فيها، عُرفت فيما بعد باسم ختات المهرة أو حي المهرة. ^{[ 110 ]} وقد استخدمت قبائل المهرة هذه الأرض كحامية عسكرية. ^{[ 110 ]}

خلال اضطرابات الفتنة الثانية ، تم إرسال أكثر من 600 من المهرانيين إلى شمال إفريقيا لمحاربة البيزنطيين وثورات البربر. ^{[ 110 ]}

أشار المؤرخ الجاحظ، الذي عاش في القرن الثامن الميلادي، إلى شراسة فرسان الخوارج ، الذين قضوا جزءًا من مسيرتهم المبكرة في الكوفة كقوات حامية رشيدية خلال الفتح الإسلامي لبلاد فارس قبل ثورتهم على الخلافة. ^{[ 74 ]} وأوضح الجاحظ أن سرعة خيول الخوارج لم تكن لتُضاهى من قبل معظم فرسان المنافسين في العصور الوسطى، باستثناء المماليك الأتراك . ^{[ 111 ]} ومن أبرز المحاربين المتمردين عبد الله بن وهب الراسبي من قبيلة باجيلة ، الذي شارك في الفتوحات الأولى لبلاد فارس بقيادة سعد بن أبي وقاص. ^{[ 112 ]}

وأضاف الجاحظ أن الخوارج كانوا يُخشون لقوة فرسانهم وهجومهم بالرماح القادر على اختراق أي خط دفاعي، ونادرًا ما كانوا يُهزمون أمام خصوم متساوين في العدد. ^{[ 111 ]} وقد افترض الدكتور آدم علي، الحاصل على درجتي الماجستير والدكتوراه، أن تقييم الجاحظ لجودة الخوارج يُضاهي جودة سلاح الفرسان العربي النظامي من حيث السرعة والمناورة الهجومية . ^{[ 111 ]} وقد أبرز البروفيسور جيفري كيني أوجه التشابه بينهم وبين جيش الخلافة، حيث ذكر أن الخوارج الأوائل كانوا موجودين في زمن النبي محمد، ممثلين بشخصية ذي الخويصرة التميم، ^{[ 113 ]} أحد زعماء بني تميم الذي ظهر بعد معركة حنين، والذي احتج على توزيع غنائم الحرب. ^{[ 114 ]} في الواقع، وصف عبد الملك بن حبيب، وهو فقيه ومؤرخ في القرن التاسع، الخوارج البربر بأنهم نسخة طبق الأصل من التقاليد العسكرية للخلافة العربية، باستثناء الولاء للسلطة. ^{[ 115 ]}

قال ابن نجيم الحنفي، العالم الحنفي ، عن الخوارج: "... الخوارج قومٌ ذوو قوةٍ وحماسةٍ، يثورون على الدولة بتفسيرٍ من صنعهم. يعتقدون أن الدولة مبنيةٌ على الباطل والكفر والعصيان الذي يستوجب القتال ضدها، ويحلّون دماء المسلمين وأموالهم..." . ^{[ 116 ]}

كانت المنجنيقات، التي تُسمى أيضًا بالمنجنق ، حاضرة في تاريخ الخلافات الإسلامية المبكرة. ويعود تاريخ استخدامها في الجيوش الإسلامية إلى معركة خيبر، حيث اخترق النبي محمد ﷺ حصنًا يهوديًا باستخدام المنجنيقات. لاحقًا، يُروى أن عروة بن مسعود وجيلان بن سلمة سافرا إلى جرش، قرب أبها في جنوب غرب منطقة عسير، لتعلم كيفية بناء أنواع مختلفة من المنجنيقات وكبش الحصار دبابة، إذ كانت مدينة جرش مشهورة بصناعة ورش الحصار. ^{[ 117 ]} وقد سلط كريستيدس الضوء على سرعة تعلم العرب خلال الخلافات الإسلامية المبكرة، ما مكنهم من اللحاق بحضارات أكثر رسوخًا كالحضارة البيزنطية في صناعة آلات حرب معقدة مثل المنجنيق . ^{[ 118 ]}

في عهد الخلافة، استُخدمت المنجنيقات على نطاق واسع في عمليات الحصار كلما كان يُتوقع من الجيوش الإسلامية البقاء متحصنة في منطقة واحدة لفترة طويلة. ومن الأمثلة على ذلك حصار دمشق بقيادة أبي عبيدة وخالد بن أبي طالب ، والقصف المدفعي المكثف الذي شنه عمرو بن العاص خلال الحصار الثاني للإسكندرية، والذي أجبر الحامية المسيحية على الاستسلام فورًا. ^{[ 119 ]} ووردت سجلات أخرى لعمليات استخدام آلات الحصار هذه في هجوم عبد الله بن سعد على عاصمة مكوريا، حيث تسببت منجنيقات عبد الله في انهيار مبنى الكاتدرائية الرئيسي في مكوريا، مما أجبر الملك خالدروت على الموافقة على اتفاقية وقف إطلاق النار مع عبد الله. ^{[ 120 ]} كما ورد أن قوات سعد بن أبي وقاص تمكنت من بناء ما لا يقل عن عشرين آلة حصار بسرعة خلال الحصار الثاني لبابل ، على الرغم من فترات وجودها القصيرة نسبيًا في المنطقة بعد معركة القادسية. ^{[ 119 ]} وفقًا لسجل غامض من سيبوس ، ورد أيضًا أن أسطول معاوية الذي كان يقوده بسر بن أبي أرذعة كان يحمل آلات مدفعية غير محددة يمكنها إطلاق " كرات من النار الإغريقية " داخل سفنه أثناء حصار القسطنطينية . ^{[ 121 ]}

تُسمى أبراج الحصار المزودة بسلالم تسلق "الدبدبة" أو "الدبر" . ^{[ 46 ]} كانت هذه الأبراج الخشبية تُنقل على عجلات، وتتألف من عدة طوابق. تُدفع إلى أسفل التحصينات المحاصرة، ثم تُخترق الجدران بكبش هدم. وكان الرماة يحرسون الكبش والجنود الذين يحركونه. ^{[ 122 ]}

كما برزت كفاءة جنود المشاة المسلمين النظاميين في مجال الإنشاءات والهندسة الميدانية، كما يتضح من إتقانهم فن بناء الجسور العائمة، مما منحهم التفوق في معركة الجسر . ^{[ 123 ]} وقد ساهمت خبرتهم في هذا المجال أيضًا في المرحلة الأخيرة من حصار دمشق، عندما بنى الجيش المسلم طوافات وقوارب صغيرة لعبور الخندق. ^{[ 123 ]}

كان الأبنا من نسل ضباط وجنود ساسانيين من أصول فارسية وديليمية ، تزاوجوا مع العرب اليمنيين المحليين بعد استيلائهم على اليمن من الأكسوميين في الحروب الأكسومية الفارسية . ^{[ 124 ]} تمركز الأبنا في صنعاء والمناطق المحيطة بها، واعتنق قادتهم الإسلام، وكانوا فاعلين في الفتوحات الإسلامية الأولى، ثم اندمجوا تدريجيًا في المجتمع المحلي. ^{[ 124 ]} ويُعتبرون خبراء في فنون الحصار. ^{[ 111 ]} ومع ذلك، أشار الجاحظ إلى أن الأبنا كانوا يفتقرون إلى القدرة على الحركة التي كانت سائدة في العصور الوسطى. ^{[ 111 ]}

ومن الشخصيات البارزة التي انحدرت من الأبنا فيروز الديلمي ، بطل الخلافة الذي دافع عن اليمن لعقد من الزمان خلال حروب المرتدين، ووهب بن منبه ، وهو راوي غزير الإنتاج في الحديث والذي أصبح فيما بعد قاضياً في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز .

انضم بعض اليونانيين إلى جيش الخلافة بعد انشقاقهم عن الجيش البيزنطي. ومن الأمثلة على ذلك يواكيم، قائد حامية حلب ، الذي انشق مع قواته البالغ عددها 4000 جندي، وقاتل بإخلاص تحت راية الخلافة لاحقًا. ^{[ 88 ]}

مع تقدم غزو بلاد فارس، اعتنق بعض النبلاء الساسانيين الإسلام وانضموا إلى الراشدين ؛ هؤلاء " الأسويرة ".

وصف الجاحظ خصائص هؤلاء الفرس، الذين أطلق عليهم اسم الخراسانية ، بأنهم فرسان أقوياء ذوو قوة هجومية كبيرة، على الرغم من افتقارهم للسرعة. ^{[ 111 ]} ويزعم الجاحظ أيضًا أن عيب الفرس يكمن في أنه إذا فشل هجومهم في كسر العدو، فإنهم يميلون إلى الاستسلام والانسحاب بسهولة. ^{[ 111 ]}

استمروا في الخدمة تحت راية الخلافة حتى ثورة عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث . وقد سُحقت هذه الفرسان المدرعة بشدة على يد فرسان العرب النظاميين بقيادة الحجاج بن يوسف، الذين تميزوا بمهارة وانضباط أكبر، في معركة دير الجماجم . ^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]} وكما أوضح هوتينغ، فإن الأداء المتباين بين فرسان الخلافة وجيش عبد الرحمن الأشعث، بما في ذلك فرسان العسور الفرس ، يُظهر نمطًا متكررًا في الحروب الأهلية لتلك الفترة، يتمثل في "التناقض بين انضباط وتنظيم الأمويين ودعمهم السوري الكبير، وبين افتقار خصومهم لهذه الصفات، على الرغم من، أو ربما بسبب، الطابع الديني الأكثر استقامة للمعارضة". ^{[ 127 ]}

مع وصول أراضي الخلافة إلى السند ، وردت أنباء عن اعتناق الجات المحليين الإسلام، بل وانخراطهم في الخدمة العسكرية. ^{[ 130 ]} وقد ذُكر أن أحد الشخصيات المحلية البارزة، زياد الهندي، قد انضم إلى الخدمة في عهد الخليفة علي. ^{[ 131 ]}

ذكر المؤرخ فرج في كتابه "فن إدارة المعارك في الإسلام" أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمح في بعض الحالات بتجنيد وحدة عسكرية لم تكن قد أسلمت بعد. فقبل معركة بويب ، سمح عمر للمثنى بن حارثة بتجنيد عرب من بني غلب وبني نمر لم يكونوا قد أسلموا بعد لخدمته. ^{[ 132 ]}

بحسب جون والتر جاندورا في دراسته لإعادة بناء معركة اليرموك، في سيناريو المعركة المفتوحة، استُخدمت وفرة الجمال التي جلبها الجيش خلال حملاته لتشكيل صف من الجمال في مؤخرة خطوط القتال الإسلامية، بين خطوط المشاة ومحيط المعسكر الذي كان متمركزًا خلفها، ^{[ 55 ]} حيث كانت تتمركز قوات الاحتياط ( السقاه ) والإمدادات ومرافقو المعسكر. ويرى جاندورا أن هذا الأسلوب يُستخدم كخطة احتياطية في حال اختراقات من قِبل هجمات فرسان العدو، ما يُشكل رادعًا حتى أنه أوقف الهجوم القوي للفرسان البيزنطيين المدرعين نظرًا لضخامة أجسامها وطباعها الحادة. ^{[ 55 ] [ 142 ]}

قاد عمرو بن العاص فيلقًا من الفرسان الأشداء من قبائل المهرة، المشهورة بمهاراتها القتالية الفائقة على ظهور خيولها، خلال فتوحات مصر وشمال إفريقيا ^{[ ملاحظات 8 ]} . كانت قبائل المهرة بارعة في ركوب الإبل، واشتهرت بسلالة إبل مهري الأصيلة، المعروفة بسرعتها وخفتها وقوتها. ^{[ 110 ]}

خلال معركة الأنبار ، أمر خالد جنوده بذبح العديد من الجمال المريضة وإلقائها في الخندق الذي حفره المدافعون الفرس أمام سور قلعة الأنبار. وشكّلت كومة الجمال النافقة جسراً لفرسان خالد لعبور الخندق واقتحام القلعة. ^{[ ملاحظات 9 ]}

حوالي عام 634، وبعد معركة الفراس ضد القوات البيزنطية التي كانت تعترض طريقهم، أمر الخليفة أبو بكر الصديق، على الفور، خالد بن أبي طالب، بتعزيز قوات أبي عبيدة وعمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفيان التي بدأت غزو الشام. انطلق خالد على الفور في رحلته الشاقة مع قواته النخبة بعد أن عيّن المثنى بن حارثة نائبًا له في العراق، وأمر جنوده بإسقاء كل جمل قدر المستطاع قبل بدء مسيرتهم المتواصلة التي استمرت ستة أيام دون توقف أو إعادة تزويد. ^{[ 146 ] [ ملاحظات 10 ]} في النهاية، تمكن خالد من الوصول إلى عين سوا، وهزم على الفور الحامية البيزنطية في أراك، الشام ، ^{[ 148 ]} الذين فوجئوا بظهور قوات خالد المفاجئ من الصحراء. ^{[ 80 ]}

بحسب هيو كينيدي، قيّم المؤرخون عبر العصور هذه الرحلة الجريئة بتعبيرات مختلفة من الدهشة. أشاد المؤرخون المسلمون الكلاسيكيون بمثابرة القوة السائرة باعتبارها معجزة وعملاً إلهياً، بينما يعتبر معظم المؤرخين الغربيين المعاصرين هذا العمل عبقرية خالد وحده. ^{[ 149 ]} ويرى هيو كينيدي أن خالد هو من حقق هذا الإنجاز الأسطوري بفضل تفكيره الإبداعي. ^{[ 149 ]} ويصف المؤرخ موشيه جيل المسيرة بأنها "إنجاز لا مثيل له" ودليل على "صفات خالد كقائد فذ". ^{[ 150 ]} بينما استبعدت لورا فيكيا فالييري وباتريشيا كرون ^{[ 151 ]} مغامرة خالد باعتبارها غير موجودة أصلاً، إذ اعتبرتاها مستحيلة منطقياً. ^{[ 152 ]} ومع ذلك، أوضح المؤرخ العسكري ريتشارد جي. ديفيس أن خالد استخدم بذكاء قوافل إمداد الجمال لجعل هذه الرحلة ممكنة. ^{[ 146 ]} لقد ثبتت جدوى تلك الجمال التي رافقت رحلته، والتي كانت تتمتع بترطيب جيد، في معركة أوليس لمثل هذه الرحلة المحفوفة بالمخاطر. ^{[ 144 ]} لجأ خالد إلى ذبح العديد من الجمال لتوفير المؤن لجيشه اليائس. ^{[ 146 ]}

كانت التكتيكات التي استخدمها إياد في حملته على بلاد ما بين النهرين مشابهة لتلك التي استخدمها المسلمون في فلسطين ، إلا أن الروايات المعاصرة تكشف عن أسلوبه الخاص في العمل ، لا سيما في الرقة. ^{[ 155 ]} تضمنت عملية الاستيلاء على تلك المدينة نشر قوات الفرسان بالقرب من مداخلها، لمنع المدافعين عنها وسكانها من المغادرة أو اللاجئين الريفيين من الدخول. ^{[ 155 ]} في الوقت نفسه، قامت بقية قوات إياد بتطهير الريف المحيط من المؤن وأسر الأسرى. ^{[ 155 ]} تم استخدام هذه التكتيكات المزدوجة في العديد من المدن الأخرى في الجزيرة. ^{[ 155 ]} وقد أثبتت فعاليتها في انتزاع الاستسلام من المدن المستهدفة التي تعاني من نقص في المؤن، والتي حوصرت قراها التابعة من قبل القوات المعادية. ^{[ 155 ]}

يُذكر أن عبادة بن الصامت، وهو قائد رشيدي آخر، قد طور استراتيجية خاصة به تضمنت استخدام سلاح الفرسان خلال حصار المدن. فخلال الحصار، كان عبادة يحفر حفرة كبيرة، عميقة بما يكفي لإخفاء عدد كبير من الفرسان بالقرب من حامية العدو، ويخفي فرسانه هناك طوال الليل. وعندما تشرق الشمس وتفتح مدينة العدو أبوابها للمدنيين في الصباح، يخرج عبادة وفرسانه المختبئون من الحفرة ويقتحمون الأبواب، إذ لا يستطيع العدو الغافل إغلاقها قبل دخول فرسان عبادة. وقد استخدم عبادة هذه الاستراتيجية خلال حصار اللاذقية ^{[ 156 ] [ 157 ]} وحصار الإسكندرية ^{[ 156 ]} .

كان الخليفة عمر بن الخطاب أول حاكم يُنشئ ديوانًا عسكريًا للإشراف على احتياجات الجنود من المعدات. وقد طُبّق هذا الإصلاح عام 637م، وبدأ تطبيقه على قريش والأنصار ، ثم امتد تدريجيًا ليشمل الجزيرة العربية بأكملها والمسلمين في الأراضي المفتوحة. وتمّ تجهيز جميع البالغين الذين يُمكن استدعاؤهم للحرب، وحُدّدت رواتبهم. ^{[ 99 ]} وكان جميع الرجال المسجلين مُلزمين بالخدمة العسكرية، وقُسّموا إلى فئتين:

1. جنود نظاميون
2. المدنيون المسلمون الذين يمكن تجنيدهم للاستجابة لدعوة الجهاد الإلزامية في حالة الطوارئ الحكومية. ^{[ 99 ]}

تم صرف الراتب في بداية شهر محرم .

كانت جيوش الخلفاء تُدفع رواتبها في الغالب نقدًا. وعلى عكس العديد من الدول الأوروبية التي ظهرت بعد العصر الروماني، لم تكن منح الأراضي، أو حقوق تحصيل الضرائب مباشرة من السكان داخل الأراضي الممنوحة، ذات أهمية تُذكر. وكان من أهم نتائج ذلك اعتماد الجيش المباشر على الدولة في معيشته، مما يعني بدوره أن الجيش كان عليه السيطرة على أجهزة الدولة. ^{[ 162 ]}

على الرغم من تشابه مهام الحراسة والشرطة ظاهريًا، إلا أنهما كانتا مختلفتين. فقد كانت مهمة الشرطة حماية المواقع الهامة للدولة، مثل المسجد النبوي، وقلعة الخلافة، والعاصمة، وقصور السلطنة، بالإضافة إلى تسيير دوريات في المدينة لفرض القانون ومعاقبة المخالفين. أما الحراسة، فكانت مهمتها حماية الشخصيات، سواءً للنبي محمد نفسه، أو للخلفاء، أو السلاطين، أو الولاة، أو الأمراء. ^{[ 165 ]}

كُلِّفوا أيضًا بمساعدة القوات النظامية في المعركة لصدّ تقدّم العدو نحو العاصمة. ^{[ 163 ]} وقد دوّن ابن كثير هذا الدور. بعد اندلاع الثورة في الجزيرة العربية عقب وفاة النبي محمد، أعاد أبو بكر على الفور إحياء وحدة الحرس والشرطة، وهي وحدة نخبة منظمة كان النبي محمد قد حلّها سابقًا بعد غزوة ذي عمر . أعاد أبو بكر تشكيل هذه الوحدات للدفاع عن المدينة المنورة، حيث تجمّع تحالفٌ كبيرٌ من القبائل حولها، بينما كان جيش المدينة الرئيسي يرافق أسامة بن زيد لفتح حدود شمال الجزيرة العربية والأردن. ^{[ 165 ]} عُيّن صحابةٌ مخضرمون، مثل علي بن أبي طالب ، وطلحة بن عبيد الله ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن مسعود ، والزبير بن العوام، قادةً لهذه الوحدات قبل المعركة. ^{[ 166 ]} هزمت هذه الوحدة القبائل المتمردة الضخمة التي تجمعت أثناء الدفاع عن المدينة المنورة ، وذلك باستخدام جمال النقل فقط كدواب، حيث أن خيول الحرب والجمال المدربة قد جلبها الجيش الرئيسي بقيادة أسامة، الذي كان لا يزال يقاتل الغساسنة في الشمال. ^{[ 166 ]}

بعد أبي بكر، يبدو أن ممارسة الحراسة والشرطة، أي وجود حراس شخصيين ، كانت غائبة أو محدودة للغاية خلال عهد عمر وعثمان وعلي والحسن. ^{[ 165 ] [ 163 ]} إلا أنه بعد صعود معاوية ، أعاد إحياء هذه الممارسة بشكل كبير بعد المآسي التي أودت بحياة عمر وعثمان وعلي والحسن بن علي . وتوسع دور الحراسة والشرطة ليشمل ليس فقط حماية الخليفة، بل أيضاً حماية الأمراء أو الولاة العسكريين، وهو ما استمر في الخلافات المتعاقبة، الأموية والعباسية ، ودولها اللاحقة. ^{[ 165 ]} ووفقاً لرواية الإمام السيوطي ، فإن أول من طبق نظام الشرطة الشرطية على مستوى الولاة هو عمرو بن العاص. ^{[ 163 ]}

تراوح عدد الحرس الشخصي (الشورتا) بين 30 و50 حارسًا في عهد النبي محمد، وبين 500 و600 حارس في عهد معاوية. أما ولاة بني أمية، مثل خالد القصري، فقد امتلكوا 4000 حارس أو أكثر في العصور اللاحقة ^{[ 163 ]} ، ما جعلهم عمليًا جيوشًا خاصة لكل والٍ.

كانت الشورتات في العصر الأموي تقوم بدورياتها عادةً على ظهور الخيل. ^{[ 163 ]} وقد أوصى الحجاج بن يوسف أعضاء الشورتات بركوب أفضل الخيول، ومنعهم من ركوب الحيوانات الرديئة كالبغال. ^{[ 163 ]} وكان الشورتات يرتدون في كثير من الأحيان دروعًا ثقيلة من نوع المجفّفة ( الدروع الحرشفية ) أثناء تأدية واجبهم. ^{[ 163 ]}

بحسب العديد من المؤرخين المسلمين الأوائل، إلى جانب حماية الملك والعاصمة، عملت وحدة الحراسة كشرطة أمنية للحفاظ على سلامة المدينة التي عُيّنت فيها. خلال الحكم الأموي، كانوا مُسلّحين برماح قصيرة بحجم الرمح تُسمى " الحربة" ، وهراوات، بالإضافة إلى السياط والسلاسل كأسلحة تأديبية. ^{[ 165 ]} كما كانوا يحملون عادةً سيوفًا طويلة تُسمى "السيف" لتنفيذ الإعدام الفوري بناءً على أوامر رؤسائهم. ^{[ 163 ]} وكانت الشورتة في العصر الأموي تحمل أيضًا سلاحًا يُسمى "كفر كوبات" ، وهو سلاح يشبه المقلاع. ^{[ 163 ]}