يهود بلاد السودان

اليهود الساحليون المعروفون تاريخيًا باسم يهود بلاد السودان ( باللغة العربية اليهودية : אַהַל יַהוּדּ בִּלַדּ אַל סוּדָּן ، بالرومانية:  ʾahal yahūd bilad al-sūdān ) يصفون المجتمعات اليهودية في غرب إفريقيا المرتبطة بالمجتمعات اليهودية المعروفة التي هاجرت إلى غرب إفريقيا كتجار من أجل فرص التجارة. تشير السجلات التاريخية المختلفة إلى أنهم كانوا موجودين في وقت ما في إمبراطورية غانا وإمبراطورية مالي وممالك موسي وإمبراطورية سونغهاي ، والتي كانت تسمى آنذاك بلاد السودان "أرض السود " .

وفي السنوات اللاحقة، هاجر اليهود الذين طُردوا من إسبانيا والبرتغال ، وكذلك اليهود المغاربة ، إلى مجتمعات قبالة سواحل السنغال وعلى جزر الرأس الأخضر . واستمرت هذه المجتمعات اليهودية في الوجود لمئات السنين، ولكنها اختفت في نهاية المطاف نتيجة لتغير الظروف الاجتماعية والاضطهاد والهجرة والاندماج. واليوم لم يحتفظ سوى بضعة آلاف منهم بهويتهم.

وفقًا لمعظم الروايات، كانت أقدم المستوطنات اليهودية في إفريقيا في أماكن مثل مصر وتونس وليبيا والمغرب . واستقر اليهود على طول نهر النيل الأعلى في جزيرة إلفنتين في مصر . وقد تعززت هذه المجتمعات بوصول اليهود اللاحقين بعد تدمير الهيكل الثاني في القدس في عام 70 م، عندما استوطن الإمبراطور الروماني تيتوس 30 ألف عبد يهودي في جميع أنحاء قرطاج .

تم تحديد إفريقيا في مصادر يهودية مختلفة فيما يتعلق بترشيش وأوفير . ^[1] يحدد السبعينية ، [ ^2] وجيروم ، [ ^3] الذي علمه اليهود، وفي كثير من الأحيان الترجوم الآرامي عن الأنبياء ، ترشيش التوراتية بقرطاج، التي كانت مسقط رأس عدد من الحاخامات المذكورين في التلمود . يشار إلى إفريقيا ، بالمعنى الأوسع، بوضوح حيث ورد ذكر القبائل العشر التي طردها الآشوريون إلى المنفى وسافرت إلى إفريقيا. ^[4] يرتبط بهذا فكرة أن نهر سامباتيون يقع في إفريقيا. يتفق العرب، الذين يعرفون أيضًا أسطورة بني موسى ("أبناء موسى")، مع اليهود في وضع أرضهم في إفريقيا.

منذ وقت مبكر من العصر الروماني، بدأ اليهود المغاربة في السفر إلى الداخل من أجل التجارة مع مجموعات من البربر ، ومعظمهم من البدو الذين سكنوا المناطق النائية من جبال الأطلس . عاش اليهود جنبًا إلى جنب مع البربر، وشكلوا روابط اقتصادية وثقافية؛ حتى أن بعض البربر بدأوا في ممارسة اليهودية . وردًا على ذلك، حولت روحانية البربر الطقوس اليهودية، ورسمتها بالإيمان بقوة الشياطين والقديسين . عندما اجتاح المسلمون شمال إفريقيا، تحدّاهم اليهود والبربر معًا. عبر جبال الأطلس، قادت الملكة الأسطورية كاهينة قبيلة من البربر واليهود ومجموعات عرقية أخرى من شمال إفريقيا في القرن السابع في معركة ضد المحاربين الإسلاميين المعتدين.

في القرن العاشر، ومع تزايد عداء البيئة الاجتماعية والسياسية في بغداد لليهود، انتقل العديد من التجار اليهود الذين عاشوا وعملوا هناك إلى المغرب ، وخاصة إلى تونس . وعلى مدى القرنين أو الثلاثة التالية، أصبحت مجموعة اجتماعية مميزة من التجار الذين كانوا نشطين في جميع أنحاء العالم المتوسطي تُعرف باسم المغاربيين ، حيث انتقل هذا المصطلح من الأب إلى الابن.

وفقًا لبعض التاريخ المحلي المالي، ربما سجل حساب في تاريخ السودان الوجود اليهودي الأول في غرب إفريقيا والذي تزامن مع وصول أول حاكم زوي لكوكيا وشقيقه، اللذين استقرا بالقرب من نهر النيجر . كان يُعرف فقط باسم Za/Zuwa Alyaman (وهذا يعني أنه "يأتي من اليمن"). تنص التقاليد المحلية على أن زوي اليمن كان عضوًا في إحدى المجتمعات اليهودية اليمنية التي تم نقلها أو نقلها طواعية من مملكة حمير بواسطة مملكة أكسوم الإثيوبية في القرن السادس بعد هزيمة ذو نواس . يذكر تاريخ السودان أنه كان هناك 14 حاكمًا زويًا لكوكيا بعد زوي اليمن قبل ظهور الإسلام في المنطقة. ^[5] هناك جدال حول ما إذا كان يمكن فهم تاريخ السودان بهذه الطريقة أم لا.

يبدأ التاريخ اليهودي في مالي في القرن الثامن، عندما استوطن اليهود الأفارقة متعددو اللغات لأول مرة في تمبكتو في إمبراطورية سونغهاي. أسس هؤلاء التجار في العصور الوسطى مركزًا تجاريًا في المدينة، ومن هنا نشأت شبكة من طرق التجارة عبر الصحراء.

يصف المخطوط ج من تاريخ الفتاش مجتمعًا يُدعى بني إسرائيل كان موجودًا في تندرمة عام 1402م ، وكان يمتلك 333 بئرًا، وكان له سبعة زعماء:

• جبروت بن هاشم
• ثويليمان بن عبد الحكيم
• زيور بن سلام
• عبد اللطيف بن سليمان
• مالك بن أيوب
• فاضل بن مزار
• شليب بن يوسف

كما ورد أنهم كان لديهم جيش من 1500 رجل. ^[6] تقول مصادر أخرى أن المجتمعات اليهودية الأخرى في المنطقة تشكلت من خلال الهجرات من المغرب ومصر والبرتغال. عندما سافر المستكشف الاسكتلندي مونجو بارك عبر غرب إفريقيا في أواخر القرن الثامن عشر، أخبره عربي التقى به بالقرب من ولاتا بوجود العديد من اليهود الناطقين بالعربية في تمبكتو وكانت صلواتهم مماثلة للمسلمين . [ ^7] يقال إن بعض المجتمعات كانت مأهولة ببعض اليهود البربر مثل مجموعة من كال تاماشق المعروفة باسم إداو إسحاق الذين سافروا من شمال إفريقيا إلى غرب إفريقيا للتجارة، وكذلك أولئك الذين فروا من الغزوات الإسلامية إلى شمال إفريقيا. ^[8]

في القرن الرابع عشر، هاجر العديد من المغاربة واليهود، الذين فروا من الاضطهاد في إسبانيا، جنوبًا إلى منطقة تمبكتو ، التي كانت جزءًا من إمبراطورية سونغهاي في ذلك الوقت. ومن بينهم عائلة كيهات (كاثي)، التي تنحدر من إسماعيل جان كوت اليهودي من شيدا، المغرب. أسس أبناء هذه العائلة البارزة ثلاث قرى لا تزال موجودة بالقرب من تمبكتو - كيرشامبا ، وهايبومو، وكونجوجارا. في عام 1492، تولى أسكيا محمد الأول السلطة في منطقة تمبكتو المتسامحة سابقًا وقرر أن اليهود يجب أن يعتنقوا الإسلام أو يغادروا؛ أصبحت اليهودية غير قانونية في مالي، كما حدث في إسبانيا الكاثوليكية في نفس العام. وكان هذا بناءً على نصيحة محمد المغيلي . سيؤدي هذا إلى اندماج العديد من هؤلاء اليهود في قبائل غرب إفريقيا التي عاش العديد منهم بينها. مثل المجموعات العرقية الفولانية والولوف والسونينكي على وجه الخصوص. ^[9] وهذا من شأنه أيضًا أن يؤدي إلى التحول الجماعي إلى الإسلام، حيث كانت هذه الشعوب الأصلية التي عاشوا بينها ذات أغلبية مسلمة.

وكما كتب المؤرخ ليون الإفريقي في عام 1526:

في واحة قرورة ( انظر توات ) كان هناك بعض اليهود الأثرياء جدًا. تدخل الواعظ (محمد المغيلي) من تلمسان لنهب ممتلكاتهم، وقتل معظمهم على يد السكان. حدث هذا الحدث في نفس العام الذي طرد فيه الملك الكاثوليكي اليهود من إسبانيا وصقلية .

وكتب ليون الإفريقي أيضًا:

الملك (أسكيا) هو عدو معلن لليهود. لن يسمح لأحد منهم بالعيش في المدينة. إذا سمع أن تاجرًا بربريًا يتردد عليهم أو يتعامل معهم، فإنه يصادر بضاعته. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يبدو أنه لا يوجد شك يذكر في أن اليهود كانوا مختلطين إلى حد كبير مع البربر الذين يعيشون في الصحراء المغربية والجزائرية . يُعتقد أن بعض عشائر البربر ربما كانت يهودية في وقت ما ووفقًا لتقليد آخر فإنهم ينحدرون من الفلسطينيين الذين طردوا من كنعان. ^[10] هناك تقليد مفاده أن موسى دفن في تلمسان ، ويشهد على وجود عدد كبير من اليهود في ذلك الجزء من إفريقيا، ليس فقط من خلال العديد من الأماكن المقدسة والأضرحة التي تحمل أسماء توراتية والتي تعتبر مقدسة للمسلمين وكذلك اليهود، ولكن أيضًا من خلال وجود عدد كبير من الملاحم اليهودية هناك. ^[10] يقول ل. رين: "كانت بعض القبائل البربرية لفترة طويلة من الديانة اليهودية، وخاصة في أميس؛ واليوم، حتى أننا نرى بين هاننشا في سوكهراس (الجزائر) قبيلة شبه بدوية من بني إسرائيل مكرسة بالكامل للزراعة". ^[11]

بالإضافة إلى ذلك، قد يلاحظ أن اليهود موجودون في "القصور" البربرية (القرى المحصنة) على طول جنوب المغرب وفي الصحراء المجاورة. وهكذا، في أوتات بالقرب من تافيلالت يوجد ملاح به حوالي 500 يهودي؛ ^[12] وفي فكيك ، يوجد ملاح به 100 يهودي. ^[12] وإذا ذهبنا جنوبًا إلى توات ، فهناك مجتمع كبير من اليهود في واحة الحمادة؛ وفي تمنتيت ، على بعد أسبوعين من تافيلالت، يقال إن السكان البالغ عددهم 6000 أو 8000 نسمة هم من نسل اليهود الذين اعتنقوا الإسلام. ^[12] وحتى أبعد من ذلك إلى الغرب، في إقليم سوس، توجد أوغولمين التي يبلغ عدد سكانها 3000 نسمة، ويقال إن 100 منهم يهود.

كان الداغاتون قبيلة بدوية من أصل يهودي تعيش في حي تمنتيت، في واحة توات في الصحراء الجزائرية . وقد قدم الحاخام مردخاي أبي سرور من عكا (المغرب) أول رواية عن الداغاتون، الذي سافر في عام 1857 عبر الصحراء إلى تمبكتو، ونشرت روايته عن رحلاته في "نشرة الجمعية الجغرافية". ^[13] وفقًا للحاخام سرور، عاش الداغاتون في خيام وكانوا يشبهون البربر كل تامشيك (الطوارق)، الذين يعيشون بينهم، في اللغة والدين والعادات العامة. إنهم خاضعون للطوارق، الذين لا يتزوجون منهم. يذكر الحاخام سرور أيضًا أن استيطانهم في الصحراء يعود إلى نهاية القرن السابع (التسلسل الزمني الإسلامي) عندما اعتلى عبد الملك العرش وغزا حتى المغرب. وفي تامنتيت حاول تحويل السكان إلى الإسلام؛ ولما أبدى اليهود مقاومة شديدة، نفاهم إلى صحراء أجاج، كما فعل مع الطوارق الذين لم يقبلوا الإسلام إلا جزئيًا. وبعد أن انقطعت أي صلة بإخوانهم اليهود في الصحراء، فقد هؤلاء اليهود تدريجيًا ممارساتهم اليهودية وأصبحوا مسلمين اسميًا .

وتضع روايات أخرى مجموعة من "العرب" الذين طُردوا إلى أجاج على أنهم من قبيلة الميكاجرا التي ذكرها إروين فون باري، ^[14] ويقال إن من بينهم عددًا قليلًا من اليهود ما زالوا يسكنون هناك. ويتحدث فيكتور جيه هورويتز ^[15] أيضًا عن العديد من القبائل الحرة في المناطق الصحراوية التي تنحدر من أصول يهودية، ولكنها تخلت تدريجيًا عن العادات اليهودية وقبلت الإسلام على ما يبدو . ويقول إن من بين هذه القبائل قبيلة داغاتون، التي يبلغ تعدادها عدة آلاف وتنتشر في عدة واحات في الصحراء، حتى نهر دياليفا (دجوليبا؟) أو النيجر . ويقول أيضًا إنهم محاربون للغاية وفي صراع دائم مع الطوارق. ووفقًا لهورويتز، فإن قبيلة الميكاجرا المذكورة أعلاه تعتبر أيضًا واحدة من هذه القبائل اليهودية. لم يسبق لهورويتز أن زار إفريقيا، لكنه اعتمد بشكل أساسي على الشائعات المنتشرة في المجتمع اليهودي الأوروبي.

في عام 1859، جاء الحاخام مردخاي أبي سرور، برفقة شقيقه إسحاق، من المغرب للعمل في التجارة في تمبكتو . وفي وقت المشروع الجريء الذي قام به الحاخام سرور، كانت العلاقات التجارية المباشرة مع المناطق الداخلية من غرب أفريقيا (المعروفة آنذاك بالسودان) حكراً على التجار المسلمين. وكان غير المسلمين محرومين من هذه التجارة لأن التجار العرب كانوا عازمون على منع أي تعديات على أعمالهم المربحة. ^[16]

بصفته رجلاً ذا خبرة عالمية، كان مناسبًا تمامًا ليكون تاجرًا في ذلك الوقت والمكان. كان ذكيًا، وذكيًا، ولبقًا، وجريئًا، والأهم من ذلك أنه كان يعرف الشريعة القرآنية بالإضافة إلى معظم المسلمين المتعلمين. ^[17] طوال رحلاته إلى تمبكتو، فضل الحاخام سرور نقل معظم بضاعته عبر الصحراء الكبرى بواسطة البجاوي . يشير المصطلح البجاوي إلى مجموعة واحدة أو مجموعات صغيرة من الإبل التي تحمل المسافرين أحيانًا بدون بضائع أو أمتعة، وكانوا برفقة مرشدين محليين. ^[18]

بصفته يهوديًا، لم يتمكن من إنشاء أعماله التجارية، لذلك ناشد الحاكم الإقليمي، الذي كان في ذلك الوقت أميرًا فولانيًا، وتفاوض على وضع الذمي ، أو الأشخاص المحميين. بين عامي 1860 و 1862، تمكن الحاخام سرور وشقيقه إسحاق من تحقيق النجاح وأصبحا معروفين في المنطقة. بعد كسب ثروة صغيرة، عاد الحاخام سرور إلى المغرب في عام 1863. ^[19] أعطى والده مبلغًا كبيرًا من المال وأقنع إخوته الآخرين بالانضمام إليه في مغامرته التالية إلى تمبكتو. في عام 1864، كان لدى المستعمرة اليهودية في تمبكتو سبب للابتهاج حيث كان لديهم بحلول نهاية العام أحد عشر رجلًا يهوديًا بالغًا يقيمون. كان هذا مهمًا لأنه يعني أنه يمكنهم تكوين مينيان وإنشاء كنيس. كانوا: ^{[20] [21]}

• الحاخام مردخاي أبي سرور
• إخوة مردخاي عيسو وإبراهيم وإسحاق
• أبناء عيسو هارون وداود
• إسحاق ابن هارون
• موسى (صهر مردخاي)
• ابن موسى داود
• الحاخام رافائيل
• شمعون بن يعقوب

قرر مانويل الأول في عام 1496 نفي آلاف اليهود إلى ساو تومي وبرينسيبي والرأس الأخضر . كانت الأعداد المطرودة في هذا الوقت كبيرة لدرجة أن مصطلح "برتغالي" كان يعني تقريبًا أولئك من أصل يهودي. أما أولئك الذين لم يُطردوا فقد تم تحويلهم بالقوة أو إعدامهم. خلال أوائل القرن التاسع عشر، جاء اليهود أيضًا للاستقرار في سانتو أنتاو حيث لا تزال هناك آثار لتدفقهم باسم قرية سيناجوجا، الواقعة على الساحل الشمالي بين ريبيرا غراندي وجانيلا، وفي المقبرة اليهودية في بلدة بونتا دا سول. حدث الفصل الأخير من التاريخ اليهودي في الرأس الأخضر في خمسينيات القرن التاسع عشر عندما وصل اليهود المغاربة، وخاصة في بوا فيستا ومايو لتجارة الجلود. ^[22]

لا تزال سجلات التاريخ اليهودي في مالي موجودة في مكتبة كاتي أندلسي. يمتلك إسماعيل ديادي حيدرة ، وهو مؤرخ من تمبكتو، نصوصًا عربية وعبرية قديمة ضمن السجلات التاريخية للمدينة. ^[23] كما بحث في ماضيه واكتشف أنه ينحدر من التجار اليهود المغاربة من عائلة أبانا. أثناء مقابلته مع شيوخ القرى التي يقطنها أقاربه، اكتشف أن معرفة الهوية اليهودية للعائلة قد تم الحفاظ عليها، في الخفاء، خوفًا من الاضطهاد.

لقد تم الكشف مؤخرا عن المكتبة الشخصية لمحمود كاتي الأول ، والتي تم تناقلها عبر ذريته وتمت إضافتها حتى منتصف القرن السابع عشر على الأقل. وقد تم هذا "الاكتشاف" الاستثنائي من قبل المؤرخ المالي الشاب إسماعيل ديادي حيدرة، وهو عضو في عشيرة كاتي ومؤلف العديد من الكتب، بما في ذلك L'Espagne musulmane et l'Afrique subsaharienne (1997)، وLes Juifs de Tombouctou (1999). المكتبة حاليا في حوزة فرعين من عشيرة كاتي في قرية كيرشامبا على بعد حوالي 160 كيلومترا (100 ميل) إلى الغرب من تمبكتو. قام عبد القادر حيدرة، الخبير في المخطوطات العربية ومقره تمبكتو، ووصي مكتبة ماما حيدرة التذكارية التي يتم إعادة تأهيلها حاليًا من خلال منحة من مؤسسة ميلون، بفحص وتقييم ما يصل إلى 1700 مخطوطة من أصل 2000 مخطوطة في المكتبة. ^[24]

وتشير الوثائق التجارية إلى ثلاث عائلات على وجه الخصوص: عائلة كيهات (كعتي) التي جاءت من جنوب المغرب واعتنقت الإسلام مع بقية السكان في عام 1492؛ وعائلة كوهين التي تنحدر من التاجر اليهودي المغربي الحاج عبد السلام الكوهين، الذي وصل إلى منطقة تمبكتو في القرن الثامن عشر؛ وعائلة أبانا التي جاءت في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ^[25]

• تاريخ اليهود في افريقيا
• تاريخ اليهود في الجزائر
• تاريخ اليهود في ليبيا
• تاريخ اليهود في المغرب
• تاريخ اليهود في البرتغال
• تاريخ اليهود في اسبانيا
• تاريخ اليهود في تونس
• تاريخ اليهود تحت الحكم الإسلامي
• بيت إسرائيل (غانا)
• العلاقات الاسلامية اليهودية
• الشتات اليهودي
• الانقسامات العرقية اليهودية
• التاريخ اليهودي
• لانشادوس
• اليهود العرب
• اليهود الأميركيون من أصل أفريقي
• اليهود السود (توضيح)
• بيتا إسرائيل ( إثيوبيا )
• شعب الليمبا
• اليهود الشرقيون
• نيجرولاند
• اليهود السفارديم
• التجارة عبر الصحراء الكبرى
• قبيلة يهوذا

• حروب اليهود: تاريخ عسكري من العصر التوراتي إلى العصر الحديث ، كتب هيبوركريني، نيويورك، 1990، من تأليف مونرو روزنثال وإسحاق موزسون
• المجتمعات اليهودية في الأماكن الغريبة ، جيسون أرونسون، القدس، بقلم كين بلادي
• اليهود في أفريقيا: العلاقات الأفريقية السوداء القديمة ، ورقة حقائق رقم 19-II، بقلم صامويل كورينسكي
• العبرية في غرب أفريقيا: من النيل إلى النيجر مع اليهود ، دار ديال للنشر ، نيويورك، 1931، بقلم جوزيف جيه ويليامز
• يهود واحة صحراوية: القضاء على جماعة التامانتيت ، دار نشر ماركوس وينر، برينستون، نيوجيرسي، 2006، بقلم جون هنويك
• الشتات المنسي: المجتمعات اليهودية في غرب أفريقيا وتكوين العالم الأطلسي . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2011، بقلم بيتر مارك وخوسيه دا سيلفا هورتا

• اليهود في أفريقيا: الجزء الأول: البربر واليهود ، بقلم سام تيمينسكي (اتحاد التاريخ العبري)
• "يهود تمبكتو"، واشنطن جويش ويك ، 30 ديسمبر 1999، بقلم ريك جولد
• Les Juifs à Tombouctou، أو يهود تمبكتو ، Recueil de Resources écrites أقرباء au commerce juif à Tombouctou au XIXe siècle، طبعات دونيا، باماكو، 1999 للبروفيسور إسماعيل ديادي حيدرة

• اليهود في الرأس الأخضر وعلى ساحل غينيا ، ورقة قدمت في جامعة ماساتشوستس-دارتموث، 11 فبراير 1996، بقلم ريتشارد لوبان
• يهود الرأس الأخضر: تاريخ موجز . بروكلين، نيويورك: مطبعة سيفر هيرمون، 1997، بقلم م. ميتشل سيريلز

• الموارد>المجتمعات اليهودية>المغرب مركز موارد التاريخ اليهودي، مشروع مركز دينور للأبحاث في التاريخ اليهودي، الجامعة العبرية في القدس

• تمبكتو: مدينة الأساطير، جوان باكستور
• عثرت على منشورات في تمبكتو، بقلم جان ميشيل جيان

• اليهود والبربر، بقلم الدكتور بروس مادي فايتزمان

• اليهود في الرأس الأخضر وساحل غينيا، بقلم الدكتور ريتشارد لوبان