اللهجة الآرامية الحديثة اليهودية في أورميا

يعود تاريخ اليهود في هذه المنطقة إلى آلاف السنين. ووفقًا لتقاليد ناش ديدان، يعود تاريخ الجالية اليهودية في أورميا إلى فترة السبي البابلي ، حين أُجبروا على الانتقال من مملكة يهوذا إلى بلاد ما بين النهرين . وتشير الأدلة الأثرية (بما في ذلك القطع الأثرية البرونزية والفضية والذهبية التي تحمل رموزًا يهودية) إلى استيطان اليهود في منطقة أورميا منذ القرن الثامن قبل الميلاد. وتؤكد هذه التقاليد أيضًا أن يهود ناش ديدان لم يعودوا إلى إسرائيل بعد إعلان الإمبراطور كورش الثاني ملك فارس، الذي غزا المنطقة وبدأ فترة الهيكل الثاني . بل بقوا في المنطقة تحت حكم الإمبراطورية الأخمينية . ^{[ 4 ]}

عمل العديد من يهود أورميا كباعة متجولين في تجارة الأقمشة، بينما عمل آخرون كصائغي مجوهرات أو ذهب. اقتصر تعليم الأولاد على المرحلة الابتدائية، ولم يكمل سوى قلة منهم دراستهم اليهودية في مدرسة دينية يهودية ( يشيفا) متخصصة في التلمود . وكان بعض هؤلاء الطلاب يكسبون رزقهم من صناعة التمائم والأحجار الكريمة. كما كانت هناك مدرسة دينية يهودية صغيرة للبنات تضم عشرين تلميذة فقط. عُرفت آخر رئيسة لهذه المدرسة باسم "ربي حواء" . ^{[ 2 ]} يُعدّ استخدام لقب "ربي" للقيادات الدينية النسائية نادرًا للغاية في المجتمعات اليهودية آنذاك. بل إن وجود مدرسة دينية يهودية للبنات كان أمرًا غير مسبوق في ذلك الوقت، وربما كانت في بعض الأحيان المدرسة الوحيدة من نوعها في الشرق الأوسط بأكمله. ^{[ 2 ]}

كان في أورمية كنيسان رئيسيان، أحدهما كبير والآخر أصغر. عُرف الكنيس الكبير باسم كنيس الشيخ عبد الله. ويُظهر الكنيس الرئيسي تأثراً واضحاً بفنون وعمارة العصر القاجاري. في مطلع القرن العشرين، اتُخذ قرار بترميم الكنيس وتجديده، ما أدى إلى طلاء جديد غطى الكتابة العبرية والآرامية على جدرانه. ومن المرجح أن يكون مظهرها مشابهاً للكتابة على جدران ضريح إستير ومردخاي في همدان . اليوم، الكنيسان مهجوران وفي حالة يرثى لها. تتولى وزارة التراث الثقافي والسياحة والحرف اليدوية الإيرانية صيانة الكنيس الرئيسي ، بعد أن قامت بحماية الموقع إثر محاولة مجموعة من المنقبين غير الشرعيين نهب الكنيس عام ٢٠٢١. ^{[ ٨ ]}

عانت هذه المنطقة طويلًا من عدم الاستقرار. وكثيرًا ما استغلت الإمبراطوريتان العثمانية والفارسية التوترات بين الآشوريين والأذربيجانيين والأكراد والأرمن لخوض حروب بالوكالة في المنطقة. وبحلول عام ١٩١٨، نتيجة لاغتيال شمعون التاسع عشر بنيامين ، بطريرك كنيسة المشرق، في إطار الإبادة الجماعية الآشورية ، وغزو القوات العثمانية ، اقتُلِع العديد من اليهود من ديارهم وفرّوا. وانتقل بعضهم مؤقتًا إلى تبليسي . وأدت الاضطرابات التي شهدتها منطقتهم التقليدية بعد الحرب العالمية الأولى وتأسيس دولة إسرائيل إلى استقرار معظم اليهود اليهود (ناش ديدان) بالقرب من تل أبيب والقدس وقرى صغيرة في أنحاء متفرقة من البلاد. ^{[ ٩ ]} وبسبب الاضطهاد والتهجير، بدأت اللغة العبرية الحديثة تحل محل اللغة الآرامية الحديثة في لغة الأجيال الشابة . ^{[ ٩ ]}

مع ذلك، لم يهاجر جميع اليهود إلى إسرائيل. ففي مطلع القرن العشرين، قدم بعضهم إلى الولايات المتحدة ، وشكلوا جالية في شيكاغو . بينما بقي آخرون في إيران حتى ما بعد الثورة الإيرانية عام ١٩٧٩، ثم انتقلوا لاحقًا إلى نيويورك ولوس أنجلوس وغيرها من المدن الأمريكية، وانضموا إلى الجاليات اليهودية الفارسية القائمة . وانتقل عدد قليل منهم إلى طهران ، وبقوا فيها حتى القرن الحادي والعشرين.

يتحدث معظم الناطقين الأصليين باللغة العبرية أو الإنجليزية أو الفارسية مع أطفالهم الآن. ^{[ 10 ]} لا يتجاوز عدد المتحدثين بلغة ليشان ديدان 5000 شخص، معظمهم من كبار السن في الستينيات من العمر. ^{[ 9 ]} وتواجه هذه اللغة خطر الانقراض خلال العقود القليلة القادمة، ويعود ذلك بشكل رئيسي إلى غياب مجتمع مركزي يتحدثها. ^{[ 10 ]} وبينما يتواجد معظم الناطقين الأصليين في إسرائيل، فإن استخدام لغة ليشان ديدان في الولايات المتحدة قوي نسبيًا، نظرًا لأن العديد منهم غادروا إيران بعد ذلك بثلاثين عامًا على الأقل.

ساهم استخدام الإنترنت، مثل مجموعات فيسبوك، في الحفاظ على اللغة. وتعمل مؤسسات مثل ويكي تونغز ، ومشروع اللغة اليهودية ، وتحالف اللغات المهددة بالانقراض ، ومعهد ليشان في إسرائيل على توثيق اللغة قبل انقراضها. وتقدم مدرسة أكسفورد للغات اليهودية النادرة دورةً في لهجة مختلفة، وربما تُدرج لهجة ليشان ديدان في المستقبل. ومع ذلك، ورغم هذه الجهود، فإن اللغة تتلاشى بسرعة، ولا يزال هناك الكثير مما يجب فعله لإنقاذها من الانقراض.

غالباً ما يتم الخلط بين لغة ليشان ديدان ولغة مشابهة هي لغة إنتر-زاب اليهودية الآرامية الجديدة والتي يشار إليها أحياناً باسم "ليشان ديدان".

لغة أخرى تُسمى لغة بارزاني المخطوطة أو الآرامية اليهودية الجديدة البارزةاني . كانت لغة بارزاني المخطوطة تُتحدث في مجتمع بمنطقة رواندوز/أربيل في كردستان العراق. ^{[ 11 ]} تُعرف هذه اللغة أيضًا باسم "الترجمة" ، نظرًا لاتباعها أساليب ترجمة مميزة استخدمها كل من ترجمة أونكيلوس وترجمة جوناثان . ^{[ 12 ] [ 13 ]} كان العديد من أفراد عائلة بارزاني من الحاخامات وعلماء التوراة. وكان الحاخامات يتنقلون في أنحاء كردستان لإنشاء وإدارة مدارس دينية (يشيفا) في مدن بارزان، وأقرا، والموصل، والعامدية. وقد جُمعت ونُشرت العديد من المؤلفات (شروح على النصوص الدينية، وشعر، وأدعية، وتعليمات شعائرية) من قِبل أفراد عائلة بارزاني ومجتمعهم. ومن أشهر أفراد عائلة بارزاني تنائيت أسينات بارزاني ، التي ربما تكون أول شخصية حاخامية نسائية في التاريخ اليهودي الحديث.

تُعتبر لغة ليشان ديدان، الواقعة في أقصى شمال شرق المنطقة التي تُتحدث فيها اللغة الآرامية الحديثة، مفهومة إلى حد ما مع اللغة الآرامية الحديثة اليهودية عبر الزاب (المتحدث بها في أقصى الجنوب، في كردستان الإيرانية ) واللغة الآرامية الحديثة اليهودية بين الزاب (التي كانت تُتحدث سابقًا حول كركوك ، العراق ). ^{[ 14 ]}

مع ذلك، فإن اللهجات الآرامية الحديثة المسيحية المحلية في منطقة سوريت الآرامية الحديثة لا تكاد تكون مفهومة بين متحدثيها: فقد طورت المجتمعات المسيحية واليهودية التي تعيش جنبًا إلى جنب لهجات مختلفة تمامًا من الآرامية، وكانت هذه اللهجات أقرب إلى لهجات أبناء دينهم الذين يعيشون في مناطق أبعد منها إلى لهجات جيرانهم. ^{[ 3 ]} وتختلف اللهجات الآرامية الحديثة اختلافًا كبيرًا باختلاف المناطق، حتى أن القرى الصغيرة (مثل بلدة عرودين التي كانت تضم عائلتين يهوديتين) كانت لها لهجتها الخاصة.

كانت اللهجات الآرامية الحديثة اليهودية، في مجملها، أكثر تشابهًا فيما بينها من تشابهها مع لهجات جيرانها المسيحيين، ولكن قد توجد أدلة على قدر ضئيل من التداخل اللغوي . وكان من المرجح عمومًا أن يندمج اليهود في المجتمعات الآشورية أكثر من العكس، إلا أن تأثير ذلك عبر التواصل اللغوي غير واضح. وعلى المستوى اللغوي، غالبًا ما تستمر اللغات اليهودية كوسيلة لتمييز الهوية من خلال التبديل اللغوي الظرفي ، ولذلك غالبًا ما تتطور بطرق تعيق الفهم المتبادل عمدًا. وتُوصَف لهجة أورميا الآرامية الحديثة اليهودية، على وجه الخصوص، أحيانًا بأنها غير متناظرة في الفهم مع اللهجات الآرامية الحديثة الأخرى (أي أنه من الأسهل على متحدثي هذه اللهجات فهم اللهجات الأخرى من سهولة فهم متحدثي اللهجات الأخرى لهذه اللهجات).

استقرت جالية آشورية في أورمية بعد أن أجبرهم الأكراد المحليون والجيش التركي على الفرار من ديارهم. ^{[ 15 ]} لقي أكثر من عشرة آلاف شخص حتفهم في طريقهم إلى أورمية. ^{[ 15 ]} بعد مزيد من الاضطرابات في أورمية، غادرت الجالية الآشورية واستقرت في بعقوبة قرب بغداد . ^{[ 15 ]} في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، انتقل بعضهم إلى سوريا وسكنوا قرب نهر الخابور الفراتي بين الحسكة ورأس العين . ^{[ 15 ]}

على عكس الآشوريين الذين سكنوا في الغالب قرىً محيطة بأورميا، سكن اليهود تاريخيًا في المدينة نفسها، ويعود ذلك في معظمه إلى ضغوط اجتماعية داخلية (كالبنية المجتمعية) وخارجية (كالمعاداة السامية ). ونظرًا لحظر القانون عليهم ممارسة بعض الأعمال كالزراعة، تجمّع العديد من اليهود في المدينة. مع ذلك، وُجدت قرى قليلة اختلط فيها اليهود والآشوريون. عمومًا، كان لكل من المجتمعين تاريخه الخاص، وتُظهر لغاتهما تباينًا ملحوظًا.

يعرض ما يلي أمثلة على الاختلاف في علم الأصوات، وعلم الصرف، والمعجم بين اللهجات اليهودية والآشورية في أورميا. ^{[ 16 ]}

تُنطق بعض حروف العلة بطرق مختلفة عديدة:

• يُنطق الصوت /a/ على النحو التالي:
  • [ أ ] الأكثر شيوعًا في الكلمات غير الحلقية
  • [ ɑ ] عندما
    • في محيط الحروف الساكنة الخلفية والشفوية في المقاطع المشددة
    • في المقاطع المفتوحة قبل النغمة
    • في نهاية الكلمة
    • في الكلمات المحرفة
  • [ ʌ ] عندما، للكلمات غير الحلقية
    • في المقاطع المغلقة غير المشددة
    • في المقاطع المفتوحة التي لا تسبق النبرة مباشرة
  • [ ɔ ] عندما يكون في التسلسل /aø/ (أحيانًا)
  • [ ɒ ] عندما، للكلمات المُحَوَّلة إلى حروف مسننة
    • في المقاطع المغلقة غير المشددة
    • في المقاطع المفتوحة التي لا تسبق النبرة مباشرة
• يُنطق الصوت /ə/ كـ
  • [ ɪ ~ ə ] في الكلمات غير الحلقية
  • [ ɯ ] في الكلمات المُحَوَّلة
• يُنطق الصوت /o/ على النحو التالي:
  • [ ø ] في الكلمات غير الحلقية
  • [ o ] في الكلمات المُحَوَّلة
• يُكتب /u/ على النحو التالي:
  • [ y ] في الكلمات غير الحلقية
    • [ ʏ ] في المقاطع المغلقة غير المشددة
  • [ u ] في الكلمات المُحَوَّلة
    • [ ʊ ] في المقاطع المغلقة غير المشددة
• يتم نطق الصوتين /i/ و/e/ بأصوات انزلاقية منخفضة و/أو أصوات انزلاقية منخفضة في الكلمات الحلقية

	الألف	رهان		جمال			دالات	هو	واو	زين		هيت		تيت	يود	كاف
جبلي											( ) 2
العبرية	أ	ب	(بֿ) 1	ج	ע׳ / גֿ	ג׳	د	هـ	و	ز	ז׳	ح	ח׳, ה	ط	ي	ك ك	(כֿ) (ךֿ)
IPA	∅, ( ʔ )	ب	w	ɡ	ɣ	دج	د	ح	w	z	ʒ	x ~ χ	ح ، ( ح ) 3	تˁ	ج	ك	x
اللاتينية	(')	ب	w	ز	ǧ / gh	ج	د	ح	w	z	ž / zh	x / kh	ح / (ح)	t / (ṭ)	y	ك	x / kh
	لاماد	ميم	راهبة	ساماخ	عين	بي		سادي		ملكة	ريش	شين		تاو
جبلي									( ) 2				( ) 4	6
العبرية	ل	م	ن	س	ע	פ ף	פֿ ףֿ	ص	צ׳	ق	ر	ش	ش	ت	(تֿ) / (ت׳) 5
IPA	ل	م	ن	s	ʔ ، ∅، ( ʕ )	ص	و	sˁ	tʃ	q	ر	ش	s	ت	( θ )
اللاتينية	ل	م	ن	s	'	ص	و	s / (ṣ)	č / ch	q	ر	š / sh	s	ت	θ / th

^1- يُحفظ حرف الباء (בֿ) أحيانًا عند نطقه صوتيًا عندما يكون الكاتب مُلِمًّا بالتهجئة القديمة، خاصةً إذا كان في كلمة من العبرية التوراتية (على سبيل المثال، اسم יוכבד). ومع ذلك، يُفضَّل استخدام (ו) لهذا الصوت في معظم الحالات. ^{[ 5 ]}

² الأصوات [tʃ ] (Modern Hebrew: צ׳) and [ʒ ] (العبرية الحديثة: ז׳) غالباً ما تُكتب ببساطة على شكل حرف جيميل مع نقطة في الأعلى، بنفس طريقة [dʒ ] (العبرية الحديثة: ג׳). بسبب تأثير اللغة الفارسية والعبرية الحديثة، يستخدم بعض الناس צ و ז مع ثلاث نقاط في الأعلى بدلاً من ذلك.

^3- يُستخدم حرف الهاء (ח׳) لتمثيل الصوت التاريخي [ħ ]، بالإضافة إلى نطقها القياسي [x ~ χ ]. نظرًا للحرص الشديد على نطق العبرية الليتورجية، فإن بعض أتباع مدرسة ناش ديدان ينطقون الكلمات المُقترضة من العبرية التوراتية بهذه الطريقة ( ħ ). ولكن عادةً ما تُنطق [[h ]، وتُنطق الكلمة كاملةً مع تشديد فوق المقطع. ونادرًا ما تُكتب الكلمات المُقترضة من العربية بهذه الطريقة أيضًا. ^{[ 3 ] [ 5 ]} انظر جدول الأمثلة للاطلاع على أمثلة.

^٤- نادرًا ما يُستخدم حرف السين . ومرة ​​أخرى، لا يُستخدم إلا في الكلمات المُقتبسة من العبرية التوراتية (وربما الفارسية، وإن كان ذلك أقل شيوعًا) عندما يكون الكاتب مُلمًا بالتهجئة القديمة. ^{[ ٥ ]} انظر جدول الأمثلة للاطلاع على أمثلة.

⁵ في معظم لهجات اللغة الآرامية الحديثة، بما في ذلك هذه، [يُنطق الحرف θ (بالعبرية الحديثة: ת׳) الآن إما [[l ] أو [ t ]، وتُكتب بالحرفين ל أو ת على التوالي. وينطبق هذا أيضًا على [ð ] (العبرية الحديثة: д´) → [ل ] (ل) أو [د ] (د). على سبيل المثال، كلمة bela [belɑ] التي تعني "بيت" كانت في الأصل betha [beθɑ]؛ وهي تُكتب الآن בֵילָא (قارن بالكلمة العبرية المشابهة bayit / בית). سواء أصبح الحرف [[ ] أو ببساطة خضعت للتوقف في كلمة معينة، ويختلف ذلك من لهجة إلى أخرى. ^{[ 5 ]}

⁶ في الكلمات التي تحتوي على تشديد فوق القطعي، يُنطق حرف [ t ] (ת) [[tˁ ] مثل (ט)، ولكن غالبًا ما تُكتب بـ (ת) إذا كان معروفًا أن التشديد ناتج عن حرف مختلف في الكلمة. ^{[ 5 ]} للاطلاع على مثال، انظر مدخل [ m ] (מ) في جدول الأمثلة أدناه.

	داجيش	قماس		باتاه		ذابل	هيريك		شوا	هولام	شروق
جبلي
العبرية	( ּ)	( ָ) 1	(أ ָ) 2	(أ ַ) 2	( ַ)	ي ֵ	( ִ)	ي ִ	( ְ)	و	و
اللاتينية	الحرف الساكن يظهر مرتين	أ	أ		أ	هـ	ə, (ı) 3	أنا، ص	∅	o	u
IPA	:	ɔ ، ɒ ، ɑ	أ		أ	هـ	ɪ , ɯ	أنا	∅	ø , o	ص ، يو

^1. لا يستخدم جميع مؤلفي كتاب ليشان ديدان حرف القاماس. يختار البعض استخدام حرف باتاه فقط، حيث أن معظم الكلمات لا تميز صوتيًا بين [أ ] و[ɑ ]. ومع ذلك، في الكلمات المُقترضة من العبرية التوراتية والفارسية، يكون صوت القام [يُحفظ أحيانًا النطق ɔ ~ ɒ . على سبيل المثال، يُنطق اسم "هامان" (من مغيلة إستر ) [hɔ:ˈmɔn ~ hɒ:ˈmɒn] ويُكتب הָמָן. في حالات أخرى، قد تُؤدي الكلمة المُقترضة إلى توكيد فوق مقطعي (وهذا شائع في الكلمات المُقترضة من الفارسية ). على سبيل المثال، تُنطق كلمة "زندان" (بمعنى "سجن") [zənˈdˁɑnˁ]، ولكن قد تُكتب إما זִנְדַן أو זִנְדָן. ^{[ 3 ]}

² إذا انتهت الكلمة بحرف "a"، فستنتهي دائمًا بحرف الألف (א). كما سيتم نطق حرف العلة دائمًا [ɑ ]. سيكون الحرف الساكن قبل الأخير إما قماس أو فتاح، وذلك حسب تفضيل المؤلف. ^{[ 3 ]}

^3- قد يفضل بعض المؤلفين، بسبب تأثير اللغة الأذرية التركية ، استخدام حرف الياء التركي بدون نقطة بدلاً من حرف الشوا في [ə ]

حروف العلة النادرة

حروف العلة: هولام (بدون واو)، قبوس، سير (بدون يود بعدها)، شوا (عند استخدامها لتمثيل [نادرًا ما تُستخدم حروف العلة ə و Segol. أحيانًا، عند كتابة كلمات مُقترضة من العبرية التوراتية، قد يختار الكاتب استخدام التهجئة القديمة إن عُرفت. هذا هو الاستخدام المنتظم الوحيد لهذه الحروف. ^{[ 5 ]}

	ذابل	سيغول	شوا	هولام	قبوس
جبلي
العبرية	( ֵ)	( ֶ)	( ְ)	( ֹ)	( ֻ)
اللاتينية	هـ	هـ	ə	o	u
IPA	هـ	e / ɛ	ɪ , ɯ	ø , o	ص ، يو

خطاب	صوت	كلمة	جبلي الأبجدية	العبرية الأبجدية	الكتابة بالحروف اللاتينية	IPA	إنجليزي	الآرامية 10	عبرانيين ١٠
	∅			הוּדַ אָ א	هدى	[hudˁɑ::] 1	اليهودي	יְהוּדָאָה	يهودي
	ʔ			מַלְ אַ ךְֿ	مالاكس	[malˈʔax] 2	ملاك	מַלְאֲכָא	מַלְאָךְ
	ب			بِرَا​	ب بارا	[ˈ b aɾɑ]	لاحقاً (زمنياً)، خلفاً (مكانياً)
	w			يوك ب د	yoxa w ed	[yoxɑ:ˈ βˁ edˁ]	يوكابيد (اسم)		يوكبد
	ɡ			גַרֵי	ˁ g are	[ gˁ ɑ:ˈrˁe]	سقف ( جمع tantum )	אִיגָּרָא
	ɣ			تم التحديث بواسطة 3	heč-məndi ǧ	[ˈhetʃmɪndi ɣ ]	لا شيء (حرفيًا: لا شيء)
				בַ גְֿ וַאן	با جوان​	[با ɣ'وان]	بستاني
	دج			נַ גַּ׳ רָא	na jj ara	[naˈ d͡ʒ: aɾɑ]	النجار	נַגָּרָא	נַגָּר
	د			אִי דָ א	أنا أعرف​	[i:ˈ d ɑ]	يُسلِّم	يِدا	ييد
	ح			دي هـ وآ	دي ح وا	[de ɦ ˈwɑ]	ذهب	דַּהֲבָא	זָהָב
	w			ặ ẫ ẫ ạ / ặ ẫ ẫ Ả	الحرب العالمية الثانية	[aˈ v: al]	أولاً
	z			אִי זַ לָא	i z ala	[i z a:ˈlɑ]	للذهاب	أزل
/	ʒ			لا يوجد شيء آخر	urmi ž na	[yɾmi ʒ ˈnɑ]	شخص من أورمي (حرفياً: أورمي)
				זַ׳ אנְג	ž ang	[ ʒ ang]	صدأ
	x ~ χ			ح براء	x abra	[ x abˈra]	جملة، عبارة		חִיבּוּר
	ح ، ( ح )			חָ׳ תָן	ˁ هاتان​	[ ح ɑ:ˈtˁɑn]، (بعض: [ ħ ɔ:ˈtʰɔn])	زوج	حَتْنَا	حَتان
	تˁ			ט וּרַוֵי	ˁt urawe	[ tˁ urˁɑ:ˈβˁe]	الجبال
	ج			אִדְ י וֹם	əd y om	[ɪdˈ j øm]	اليوم	يوم دن	הַיּוֹם
	ك			ك راء	كارا​	[ ka :ˈɾɑ]	سمنة
	x			4 רֵישוֹ ךְ	rešo x	[re:ˈʃø x ]	رأسك (م)	רֵישָׁךְ	רֹאשְׁךָ
				אִִי כַֿ לָא	أنا × ألا	[i x a:ˈlɑ]	طعام، يؤكل	أوكل، أوكل	אֹכֶל, לֶאֱכוֹל
	ل			חוֹ לָ א	xol a​	[xø:ˈ l ɑ]	حبل	حَبَلا	حَبِل
	م			5 د م رتا	ˁda m arta	[dˁɑ mˁ ɑrˁˈtˁɑ]	وريد، شريان
	ن			אַ נָ א	أنا​​	[a:ˈ n ɑ]	أنا، لي (ضمير المتكلم)	אֲנָא	أناي
	ŋ			גְ׳וַ נְ קָא	jwa n qa	[d͡ʒʋa ŋ ˈɢɑ]	شاب
	s			פִֿ סֵּ י	fə ss e	[ fɪˈs: e]	المال ( جمع tantum )
	ʔ , ( ʕ )			עַ מְרַא	أمرا​	[ ˁ amra]	صوف	עַמְרָא
				שִמְ ע וֹן	šəm'on	[ʃɪmˈ ʔ on]	سيميون (اسم)		שִׁמְעוֹן
	∅			אַרְ עָ א	أرا	[a:ˈɾɑ]	أرض	أرعا
	ص			دي بي أ	ديا ب أ	[dja:ˈ p ɑ]	للطي
	و			שַפְתַלְוֵי	šaftalwe	[ʃaftalˈwe]	peaches
	sˁ			מַצֵּי	ˁmasse	[mˁɑsˁ:e]	Maṣṣah Breads		מַצּוֹת
/	tʃ			אִצָּ׳א6	əčča	[ɪˈt͡ʃːɑ]	nine	תֵּשַׁע	תֵּשַׁע
	q			קַלְעָא	qala	[qaˈlɑ]7	voice	קָלָא	קוֹל
	ɢ			בַקָּא	baqqa	[baˈɢːɑ]	frog
	q͡χ ~ q			זְקִרֵּי	zq̌ərre	[zq͡χɪˈrːe]	(he) remembered	דְּכַר	זָכַר
	ɾ			רַקוֹלֵי	raqole	[ɾaqøˈle]	to dance	רָקַד	לִרְקֹד
	r			רִירֵי	ˁrire	[rˁi:ˈrˁe]	saliva (plurale tantum)	רִירָא	רִיר
	ʃ			שַשָּא	šašša	[ʃaʃ:ɑ]	Shassha8
	s			שָׂרָה9	ˁsara	[sˁɑ:ˈrɑ], (some: [sɔ:ˈɾɔ])	Sarah (name)		שָׂרָה
				אַשְׂכַר	'askar	[asˈkar]	soldier		שָׂכִיר
	t			תוֹרָא	tora	[tʰø:ɾɑ]	bull, ox	תּוֹרָא	שׁוֹר

¹One reason it is appropriate to consider this a zero consonant is because of the pitch contour and stress. A more descriptive phonetic transcription reveals this: [hu˨dˁɑ:˩˥ˈ∅ɑ˩˥].

²This word is purposefully pronounced with a glottal stop [ʔ] by those who are careful to maintain the phonology of Liturgical Hebrew, the source of this word. It may also be pronounced simply [malˈ∅ax]. Note that it is still a zero consonant, even when the glottal stop is not produced. If it were not, the phonological rules of the language would enforce a pronunciation of [ma:ˈlax], including a lengthened vowel preceding the stressed syllable.

³Some may pronounce as הֵיצ' מִנְדִיךֿ (heč-məndix, [ˈhetʃmɪndix]).

⁴Authors who prefer (ח) for all [x] or are unfamiliar with the Hebrew genitive constructions may instead use רֵישוֹח. Sometimes they may even alternate even within the same document.^[5]

^٥- بما أن اللاحقة -ta ( תָא- ) تُعرف بأنها لاحقة حالة المفرد المؤنث ، فإننا نعلم أنها يجب أن تكون תָא- وليست טָא- . قد تختار قلة من المؤلفين استخدام טָא-.

^٦- أحيانًا تُكتب "אִתְשַע"/"אִתְשַא"، من قِبل مؤلفين أكثر أصالة/إلمامًا باللغة العبرية. تاريخيًا، تُعد كتابة "אִתְשַע" أكثر دقة، ولكن صوتيًا، تُعد كتابة "אִתְשַא" أكثر دقة - عند نطق الكلمات بعناية، ينطقها الكثيرون كـ [ɪt'ʃɑ].

⁷ عند نطق الكلمات بعناية، ينطق الكثيرون هذه الكلمة [qalˈ∅ɑ]، كما يتضح من التهجئة التي تتضمن حرف ע.

^8. احتفال بمناسبة ولادة طفلة، بعد أسبوع من ولادتها. يرتبط هذا الاحتفال بالاحتفال اليهودي العراقي الذي يحمل نفس الاسم : https://jel.jewish-languages.org/words/4223

⁹ هذا اسم توراتي معروف جداً، ويتم الاحتفاظ بالتهجئة العبرية التوراتية دائماً.

^10- تأثرت مخطوطة ليشان ديدان بشدة باللغة العبرية التوراتية ، وهي مشتقة من اللغة الآرامية . وعند الاقتضاء، تُعرض الترجمة إلى العبرية/الآرامية للتأكيد على أوجه التشابه بين ليشان ديدان والعبرية/الآرامية.

باعتبارها لهجةً عابرةً للزاب، فإن كلمة "سلاماس" اليهودية *ḏ تحتوي على حرف l انعكاسي مثل لهجة أربيل المذكورة أعلاه. ومن الأمثلة على ذلك: ^{[ 16 ]}

يُقابل حرف *ṯ في اللغة اليهودية حرف l، كما هو الحال في لهجتي أورميا وأربيل المذكورتين أعلاه. ومن الأمثلة على ذلك: ^{[ 16 ]}

فقدت لغة السلاماس اليهودية خاصية التشديد على الكلمات. وهي اللهجة الآرامية الحديثة الوحيدة التي فقدت هذه الخاصية تمامًا. فيما يلي مقارنة بين التشديد فوق المقطعي في لغة السلاماس اليهودية والمسيحية. ^{[ 16 ]}