نانزهاو

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 29 صور
الموسوعة الحرة

نانتشاو ( بالصينية المبسطة :南诏؛ بالصينية التقليدية :南詔؛ بنظام بينيين : Nánzhào )، وتُكتب أيضًا نانتشاو ( وتعني حرفيًا " تشاو الجنوبية " ، [ 2 ] بلغة يي : ꂷꏂꌅ، Mashynzy )، كانت مملكةً ازدهرت في ما يُعرف اليوم بجنوب غرب الصين وشمال جنوب شرق آسيا خلال القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، في منتصف/أواخر عهد أسرة تانغ . تمركزت المملكة في مقاطعة يونان الحالية في الصين ، وكانت عاصمتها مدينة دالي الحالية . عُرفت المملكة رسميًا باسم دامينغ (大蒙) من عام 738 إلى 859 ميلادي، ودالي (大禮) من عام 859 إلى 877، ودافنغمين (大封民) من عام 877 إلى 902 ميلادي.

تاريخ

تنين نانتشاو في جزيرة نانتشاو للفولكلور، بحيرة إرهاي ، يونان
جزيرة نانتشاو للفولكلور
تمثال قوانيين ، القرن التاسع، نانتشاو

الأصول

شينولو (حكم من 649 إلى 674) من نانتشاو توزوان (899)
لوشينغيان (حكم من 674 إلى 712) من نانتشاو توزوان (899)

ضمت نانتشاو العديد من الجماعات العرقية واللغوية. يعتقد بعض المؤرخين أن غالبية السكان كانوا من شعب باي [ 3 ] (المعروف آنذاك باسم " الرجل الأبيض ") وشعب يي [ 4 ] (المعروف آنذاك باسم "الرجل الأسود")، لكن النخبة كانت تتحدث لهجة من لغة نوسو (المعروفة أيضًا باسم يي )، وهي لغة لولوية شمالية . [ 5 ] كُتبت المخطوطات التي عُثر عليها في نانتشاو بلغة باي . [ 6 ] ووفقًا لملوك نانتشاو اللاحقين، فإن الكيان السياسي الذي سيصبح نانتشاو نشأ من مملكة آيلاو ، وهي اتحاد قبلي أقدم. ووفقًا لسجلات هوايانغ ، كانت مملكة آيلاو مأهولة بشعوب مين بو (閩濮)، وجيو لياو (鳩僚)، وبياو يوي (僄越)، ولو بو (裸濮)، وشيندو (身毒؛ "الهنود"). خضعت آيلاو لسلالة هان الشرقية في عام 69 ميلادي، وكان عدد سكانها 553,711 نسمة. [ 7 ]

وصل شعب كوانمان إلى السلطة في يونان خلال حملة تشوغي ليانغ الجنوبية عام 225. وبحلول القرن الرابع ، سيطروا على المنطقة، لكنهم ثاروا على سلالة سوي عام 593، وهُزموا في حملة انتقامية عام 602. انقسم الكوان إلى مجموعتين تُعرفان باسم ميوا السوداء وميوا البيضاء. [ 8 ] وفي النهاية، تخلت سلالة سوي عن المنطقة الجنوبية. [ 9 ] استقرت قبائل ميوا البيضاء (بايمان)، الذين يُعتبرون أسلاف شعب باي، في الأراضي الخصبة غرب يونان حول بحيرة إرهي الواقعة على صدع جبال الألب . أما ميوا السوداء (وومان)، الذين يُعتبرون أسلاف شعب يي ، فقد استقروا في المناطق الجبلية شرق يونان. [ ١٠ ] كانت هذه القبائل تُعرف باسم منغشي (蒙舍)، ومنغشي (蒙嶲)، ولانغتشيونغ (浪穹)، وتينغتان (邆賧)، وشيلانغ (施浪)، ويوكسي (越析). وكانت كل قبيلة تُعرف باسم تشاو . [ ١١ ] [ ١٢ ] قامت سلالة تانغ برعاية زعماء القبائل المحليين وتحالفت معهم لتوسيع نفوذها في المنطقة. ونتيجة لذلك، دخلت مملكة نانتشاو لاحقًا في علاقة تبعية ودية مع سلالة تانغ. [ ٩ ]

من بينها، سُجِّلَت مدينة منغشي تشاو باسم ما شيزي (ꂷꏂꌅ ma shy nzy) في نصوص يي الكلاسيكية، والتي تعني "ملك الخيزران الذهبي". ولأنها تقع في الجنوب، فقد سُمِّيت منغشي باسم نان تشاو أو تشاو الجنوبية.

التأسيس

في عام 649، أسس زعيم قبيلة منغشي، شينولو (細奴邏، سينولا)، ابن جيادوبانغ وحفيد شيلونغ، مملكة منغ العظيمة (大蒙) واتخذ لقب تشيجيا وانغ (奇嘉王؛ "الملك المتميز"). واعترف بسيادة أسرة تانغ. [ 11 ] في عام 652، ضم شينولو مملكة ميوا البيضاء التابعة لزانغ ليجينكيو، الذي حكم بحيرة إرهي وجبل تسانغ . حدث ذلك سلميًا حيث أفسح زانغ المجال لشينولو بمحض إرادته. تم توثيق الاتفاق تحت عمود حديدي في دالي . بعد ذلك، عمل ميوا الأسود والأبيض كمحاربين ووزراء على التوالي. [ 13 ] [ 12 ] في عام 655، أرسل شينولو ابنه الأكبر إلى تشانغآن لطلب حماية أسرة تانغ . عيّن إمبراطور تانغ شينولو واليًا على ويتشو، وأرسل إليه رداءً رسميًا مطرزًا، وأرسل قواتٍ لقمع القبائل المتمردة عام 672، مما عزز مكانة شينولو. [ 14 ] وخلف شينولو ابنه لوشنغيان، الذي سافر إلى تشانغآن لتقديم الجزية إلى تانغ. وفي عام 704، جعلت الإمبراطورية التبتية قبائل ميوا البيضاء تابعةً لها، بينما أخضعت قبائل ميوا السوداء. [ 8 ] وفي عام 712، أسس لوشنغيان مدينةً محصنةً في يونغتشانغ، وفي عام 713، خلفه ابنه شينغلوبي، الذي كان أيضًا على علاقةٍ جيدةٍ مع تانغ. وخلفه ابنه بيلووجي عام 733. [ 15 ] [ 16 ]

بدأ بيلوج بتوسيع مملكته في أوائل ثلاثينيات القرن الثامن الميلادي. ضمّ أولًا مقاطعة منغسوي المجاورة، التي كان حاكمها، تشاويوان، كفيفًا. دعم بيلوج ابن تشاويوان، يوانلو، في توليه الحكم، مما أضعف منغسوي. بعد اغتيال تشاويوان، طرد بيلوج يوانلو من منغسوي وضمّ أراضيها. تحالفت المقاطعات المتبقية ضد بيلوج، الذي أحبط مخططاتهم بتحالفه مع سلالة تانغ. بعد فترة وجيزة من عام 733، تعاون المسؤول التانغي يان تشنغوي مع بيلوج في هجوم ناجح على مقاطعة شيلانغ، وكافأ حكام منغسوي بألقاب. [ 17 ] [ 18 ]

كان شيغي/غوبي من شيلانغ يُحصّن حصن شيهي، الذي كان، كما هو معروف، يقع شرق شياغوان الحالية بقليل، عند المدخل الجنوبي لسهل دالي. كما احتلت قوات شيلانغ حصن شيكياو في الطرف الجنوبي من جبال تيانكانغ شان. وبينما استولى يان تشنغوي وجيلوفينغ على شيهي وأسرا شيغيبي، شنّ بيلوغي هجومًا على شيكياو ومنع وصول تعزيزات من شيلانغ من التدخل فيما يبدو أنها كانت العمليات الرئيسية. وبفضل احتلاله شيهي، كان بيلوغي في موقع جيد لمهاجمة شعب شييهي في سهل دالي. ومرة ​​أخرى، كان النصر حليفه، على الرغم من أن بعض المهزومين تمكنوا من الفرار والتوجه شمالًا، حيث خضعوا في النهاية لحكم جيانلانغ تشاو في جيان تشوان، والتي سيتم ذكرها لاحقًا. [ 19 ]

— إم. بلاكمور

انضمت إقطاعيتان أخريان إلى الهجوم على شيلانغ: دينغدان بقيادة ميلوبي، ولانغتشيونغ بقيادة دولووانغ. سعى بيلووجي للقضاء على هاتين الإقطاعيتين برشوة وانغ يو، المفوض العسكري لجيانان ( سيتشوان الحديثة وعاصمتها تشنغدو )، لإقناع بلاط تانغ بدعمه في توحيد الإقطاعيات الست. شنّ بيلووجي هجومًا مفاجئًا على دينغدان، وهزم قوات ميلوبي وحاكم شيلانغ، شيوانغتشيان. ضُمّت إقطاعية يويشي بعد مقتل حاكمها، بوتشونغ، على يد عشيق زوجته، تشانغشونتشيو. استدعى بلاط تانغ تشانغشونتشيو، وضُرب حتى الموت. مُنحت أراضي يويشي لبيلووجي. فرّ يوزينغ، ابن بوتشونغ، وقاوم توسع نانتشاو لبعض الوقت قبل أن يهزمه غيلوفينغ، ابن بيلوغي، ويغرق في نهر اليانغتسي . شعر حفيد بيلوغي بالتبني بالغيرة من نفوذ زوج أمه غيلوفينغ، وسعى إلى إنشاء مملكة خاصة به بالتحالف مع الإمبراطورية التبتية. لكن خططه انكشفت وقُتل. [ 20 ] [ 18 ]

في عام 737 ميلادي، وحّد بيلوغي (皮羅閣) ممالك تشاو الست بالتتابع، مؤسسًا مملكة جديدة تُدعى نانتشاو (تشاو الجنوبية). وفي عام 738، منحته أسرة تانغ اسم منغ غويي (العودة إلى الصواب) [ 21 ] ولقب "أمير يونان". [ 22 ] وفي عام 739، أنشأ بيلوغي عاصمة جديدة في تايهي (موقع قرية تايهي الحالية، على بُعد بضعة كيلومترات جنوب دالي ). وبموقعها في قلب وادي إرهي، كان الموقع مثاليًا: إذ كان من السهل الدفاع عنه ضد الهجمات، وكان يقع وسط أراضٍ زراعية خصبة. [ 23 ] وفي عهد بيلوغي، أُخرج الميوا البيض من شرق يونان وأُعيد توطينهم في الغرب. وفُصل الميوا السود عن الميوا البيض لإنشاء نظام طبقي أكثر تماسكًا للوزراء والمحاربين. [ 12 ]

خلال عهد كايوان (713-741)، رغب حاكم نانتشاو في ضمّ الممالك الأربع الأخرى لتأسيس مملكة واحدة، فدعا الحكام الأربعة إلى وليمة احتفالًا بعيد شينغ هوي (星回節) في السادس عشر من الشهر القمري الثاني عشر. أشعل النار في المبنى، ثم أمر زوجات الحكام الأربعة بالبحث عن رفات أزواجهن وإحضارها إلى منازلهم. في البداية، لم تتمكن تشان، زوجة حاكم دنغدان، من العثور على رفات زوجها، لكنها وجدتها بالبحث عن السوار الحديدي الذي طلبت من زوجها أن يرتديه. تعجب حاكم نانتشاو من ذكائها ورغب بشدة في الزواج منها. أجابت تشان قائلة: "لم أدفن زوجي بعد، فكيف لي أن أفكر في الزواج مرة أخرى بهذه السرعة؟"، ثم أغلقت أبواب مدينتها بإحكام. حاصر جيش نانتشاو المدينة، ومات جميع من فيها جوعًا بعد ثلاثة أشهر من نفاد مؤنهم الغذائية. [قبل وفاتها] أعلنت سيشان: "سأبلغ السماء (شانغدي) بالظلم الذي لحق بزوجي". فزع حاكم نانتشاو من ذلك، وندم، وأشاد بمدينته واصفًا إياها بأنها "منبع الفضيلة". [ 24 ]

- أن زيكسيو

التوسع الإقليمي

توفي بيلووجي عام 748، وخلفه ابنه جيلوفينغ (閣羅鳳). [ 23 ] عندما حاول والي يونان الصيني سلب مبعوثي نانتشاو عام 750، شن جيلوفينغ حرب تيانباو ضد سلالة تانغ، فقتل الوالي واستولى على أراضٍ صينية مجاورة. ردًا على ذلك، هاجم حاكم تانغ لجيانان ( سيتشوان الحديثة )، شيانيو تشونغتونغ، نانتشاو بجيش قوامه 80 ألف جندي عام 751. هُزم على يد دوان جيانوي (段俭魏) بخسائر فادحة (كثير منها بسبب الأمراض) في شياغوان . [ 25 ] [ 26 ] يقع قبر دوان جيانوي على بُعد كيلومترين غرب شياغوان، ويقع ضريح العشرة آلاف جندي في حديقة تيانباو. في عام 754، اقترب جيش آخر من جيش تانغ قوامه 100 ألف جندي، بقيادة الجنرال لي مي، من المملكة من الشمال، لكنه لم يتجاوز مو إيغي . وبحلول نهاية عام 754، أقامت مملكة غيلوفنغ تحالفًا مع التبتيين ضد تانغ استمر حتى عام 794. [ 25 ] وفي العام نفسه، سيطرت نانتشاو على مستنقعات الملح في مقاطعة يانيوان ، والتي استخدمتها لتنظيم توزيع الملح على شعبها، وهي ممارسة استمرت خلال عهد مملكة دالي . [ 27 ] وفي عام 756، استولت نانتشاو على قيادة يوسوي وحاكم مقاطعة شيلو، تشنغ هوي، الذي أصبح فيما بعد مربيًا إمبراطوريًا لنانتشاو ورئيسًا للوزراء في نهاية المطاف. [ 28 ]

قبل غيلوفينغ لقبًا تبتيًا وعمل كجزء من الإمبراطورية التبتية . وواصل خليفته، ييموكسون، السياسة المؤيدة للتبت. في عام 779، شارك ييموكسون في هجوم تبتي واسع النطاق على سلالة تانغ. إلا أن عبء دعم كل حملة عسكرية تبتية ضد تانغ سرعان ما أثقل كاهله. في عام 794، شنّ معركة شينشوان لإنهاء علاقته بالتبت وانضم إلى تانغ. [ 29 ] [ 30 ] في عام 795، هاجم ييموكسون معقلًا تبتيًا في كونمينغ . ردّ التبتيون في عام 799، لكن تم صدّهم بقوة مشتركة من تانغ ونانتشاو. في عام 801، هزمت قوات نانتشاو وتانغ فرقة من الجنود العبيد التبتيين والعباسيين في معركة دولو. قُتل أكثر من 10,000 جندي تبتي/عربي، وأُسر نحو 6,000. [ 31 ] استولت نانتشاو على سبع مدن تبتية وخمس حاميات عسكرية، بينما دُمّرت أكثر من مئة حصن. وقد غيّرت هذه الهزيمة موازين القوى لصالح سلالة تانغ ونانتشاو. [ 32 ]

التوسع جنوباً

بدأ غيلوفينغ أيضًا تحوّل نانتشاو نحو جنوب شرق آسيا. فأرسل جيوشًا لبناء مدينة غوانغدانغ المسوّرة (مدينة التطهير الواسع) في دادان (الوادي العظيم) بمنطقة خامتي لونغ . يشير موقع غوانغدانغ إلى أنها كانت بمثابة حاجز لمنع التبتيين من غزو دويلات بيو ومهاجمتها، وتهديد نانتشاو من جنوبها الشرقي. مع ذلك، واجهت دادان مشاكل خطيرة بسبب الملاريا ، وتوفي أكثر من نصف الجنود في غضون عام. ومع ذلك، تم الحفاظ على الموقع. وبحلول عام 808، بدأ الملك شونغيكوان باتخاذ لقب بياوكسين (驃信)، أي حاكم بيو. [ 33 ]

توسعت مملكة نانتشاو في ميانمار ، [ 34 ] فغزت دويلات بيو في عشرينيات القرن التاسع الميلادي، ودمرت مدينة هالين عام 832. ثم عادت إلى هالين عام 835 وأسرت العديد من الأسرى. [ 35 ] [ 36 ] وذُكرت حملات ضد دويلات مينو، وميتشين، وكونلون، ووتر زينلا، ولاند زينلا . [ 37 ]

هجوم على سيتشوان

خلال عهد كوانلونغتشنغ (809-816)، تصرف الحاكم بلا رادع، فقتله وانغ تسيوديان، الحاكم القوي. وقد ازداد نفوذ القادة العسكريين في نانتشاو بعد انتصارهم في التبت. نصب وانغ تسيوديان حاكمًا صوريًا هو كوانليشنغ. إلا أن كوانليشنغ سرعان ما استعاد السلطة بعد ثلاث سنوات، قبل أن يُستبدل بكوانفنغيو بمساعدة القادة. وكان لكوانفنغيو ووانغ تسيوديان، الذي ظل قائدًا قويًا، دورٌ محوري في توسيع أراضي نانتشاو. [ 38 ]

في عام 829، هاجم وانغ تساوديان مدينة تشنغدو ، لكنه انسحب في العام التالي. [ 39 ] لم يكن هدف وانغ تساوديان من غزو سيتشوان الاستيلاء عليها، بل توسيع حدودها شمالًا والاستيلاء على الموارد جنوب تشنغدو. [ 40 ] لم يواجه جيش نانتشاو مقاومة تُذكر؛ إذ استغل الهجوم حالة الفوضى التي أحدثها حاكم سيتشوان ، دو يوانينغ . وتوترت العلاقات الثنائية بين نانتشاو وتانغ، حيث رفض وانغ تساوديان الانسحاب من ييتشو ، مُدعيًا أن نانتشاو ظلت تابعةً له، وأنها لم تُعاقب دو يوانينغ إلا بناءً على طلب جنود تانغ. [ 41 ]

في العام نفسه، 830، جددت نانتشاو اتصالاتها مع تانغ. وفي العام التالي، وبناءً على طلب لي دي يو، أطلقت نانتشاو سراح أكثر من أربعة آلاف أسير حرب، من بينهم رهبان بوذيون وكهنة طاويون وحرفيون، كانوا قد أُسروا خلال حادثة ييتشو. وتلت ذلك زيارات متكررة من وفود نانتشاو إلى تشانغآن، واستمرت حتى نهاية عهد الإمبراطور ووزونغ عام 846. وخلال هذه السنوات الست عشرة، حققت نانتشاو تقدمًا سريعًا في بناء الدولة. ومن خلال طلابها الذين أُرسلوا إلى ييتشو، استعارت نانتشاو الكثير من الممارسات الإدارية لتانغ. وشهدت البلاد بناء العديد من الأشغال العامة وتوسعًا كبيرًا في الأديرة. كما وسعت نانتشاو مملكتها لتشمل شبه جزيرة الهند الصينية. وغزت بياوغو (إحدى دويلات بيو ، بروم الحالية في بورما العليا) عام 832، وأعادت ثلاثة آلاف أسير حرب. وبعد ذلك بوقت قصير، في عام 835، أخضعوا ميتشين (بالقرب من مصب نهر إيراوادي في بورما السفلى). [ 42 ]

- وانغ تشن بينغ

في ثلاثينيات القرن التاسع الميلادي، غزوا مملكتي كونلون شرقاً ونوانغ جنوباً المجاورتين. [ 43 ] وقد شكّل توطيد نانتشاو ضغطاً على سلالة تانغ. [ 44 ]

غزو ​​أنان

في عام 846، شنّت نانتشاو غارة على منطقة أنان التابعة لسلالة تانغ الجنوبية . [ 43 ] ورغم هذه الغارة، رغبت نانتشاو في الحفاظ على علاقات دبلوماسية مع تانغ، إلا أن تانغ قطعت علاقاتها الرسمية مع نانتشاو عام 854 عندما رفضت استقبال مبعوث من نانتشاو يحمل وحيد قرن كهدية. [ 42 ] وتدهورت العلاقات مع تانغ بعد وفاة الإمبراطور شوانزونغ عام 859، عندما عامل ملك نانتشاو، شيلونغ، مبعوثي تانغ الذين أُرسلوا لتلقي تعازيه بازدراء، وشنّ غارات على بوتشو وأنان. [ 45 ] وأعلن شيلونغ نفسه إمبراطورًا، وحاول التفاوض على تحالف زواج، بالإضافة إلى منحه لقب "الأخ الأصغر" مع سلالة تانغ. [ 28 ] كما قتل شيلونغ وانغ كوديان. ولحشد جيشه، أمر شيلونغ جميع الرجال الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا بالانضمام إلى الجيش. [ 12 ] تحالف السكان المحليون المناهضون لسلالة تانغ مع سكان المرتفعات، الذين استنجدوا بسلالة نانتشاو، ونتيجة لذلك غزو المنطقة عام 860، واستولوا لفترة وجيزة على سونغبينغ قبل أن يطردهم جيش تانغ في العام التالي. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] قبل وصول لي هو، كانت نانتشاو قد استولت بالفعل على بوتشو . عندما قاد لي هو جيشًا لاستعادة بوتشو، جمعت عائلة دو 30,000 رجل، من بينهم وحدات من نانتشاو، لمهاجمة تانغ. عندما عاد لي هو، علم أن المتمردين الفيتناميين ونانتشاو قد سيطروا على أنان من يده. في ديسمبر 860، سقطت سونغبينغ في أيدي المتمردين وفر هو إلى يونغتشو . في صيف 861، استعاد لي هو سونغبينغ، لكن قوات نانتشاو تحركت واستولت على يونغتشو. نُفي هو إلى جزيرة هاينان وحل محله وانغ كوان. [ 45 ] [ 49 ]

هاجم شيلونغ أنان مجددًا عام 863، واحتلها لثلاث سنوات. وبمساعدة السكان المحليين، غزا نانتشاو أنان بجيش قوامه 50 ألف جندي، وحاصروا سونغبينغ عاصمة أنان في منتصف يناير. [ 50 ] في 20 يناير، قتل المدافعون بقيادة تساي شي مئة من المحاصرين. وبعد خمسة أيام، أسر تساي شي مجموعة من المحاصرين، عُرفوا باسم بوزي أو وانغجوزي (بحسب بعض المؤرخين، كان البوزي أسلاف شعب وا . المعلومات المتوفرة عنهم غير دقيقة [ 51 ] ). كان مسؤول محلي يُدعى ليانغ كه على صلة بهم، فانشق نتيجة لذلك. في 28 يناير، أُصيب راهب بوذي من نانتشاو ، يُحتمل أنه من شبه القارة الهندية ، بسهم بينما كان يسير عاريًا جيئة وذهابًا خارج الأسوار الجنوبية. في الرابع عشر من فبراير، أسقط تساي شي مئتي جندي من فرسان وانغجوزي وأكثر من ثلاثين حصانًا باستخدام قوس ونشاب من على ظهر حصانه من فوق الأسوار. وبحلول الثامن والعشرين من فبراير، كان معظم أتباع تساي شي قد لقوا حتفهم، وأصيب هو نفسه عدة مرات بالسهام والحجارة. توغل قائد نانتشاو، يانغ سيجين، داخل المدينة. حاول تساي شي الفرار بقارب، لكنه انقلب في منتصف النهر، مما أدى إلى غرقه. أراد المدافعون الأربعمائة المتبقون الفرار أيضًا، لكنهم لم يجدوا أي قوارب، فاختاروا خوض معركة أخيرة عند البوابة الشرقية. نصبوا كمينًا لمجموعة من فرسان نانتشاو، وقتلوا أكثر من ألفي جندي من نانتشاو وثلاثمئة حصان قبل أن يرسل يانغ تعزيزات من داخل المدينة. بعد الاستيلاء على سونغبينغ، حاصرت نانتشاو مدينة جونتشو ( هايفونغ الحديثة ). أبحر جيش نانتشاو، المؤلف من 4000 رجل و2000 متمرد محلي بقيادة زعيم محلي يُدعى تشو داوغو (朱道古)، إلى جونتشو على متن مئات القوارب الصغيرة، لكنهم تعرضوا لهجوم من قائد محلي صدم سفنهم وأغرق 30 قاربًا. في المجمل، دمر الغزو جيوشًا صينية في أنان يزيد عددها عن 150 ألف جندي. ورغم ترحيب السكان المحليين في البداية بإخراجهم من سيطرة تانغ، انقلب جيش نانتشاو عليهم، فدمر السكان المحليين والريف. وتشير المصادر الصينية والفيتنامية إلى أن سكان أنان فروا إلى الجبال هربًا من الدمار. [ 47 ] [ 50 ] [ 52 ]

أُنشئت حكومة في المنفى للمحمية في هايمين (بالقرب من مدينة هالونغ الحالية ) بقيادة سونغ رونغ. [ 53 ] [ 54 ] وتم استدعاء عشرة آلاف جندي من شاندونغ وجميع جيوش إمبراطورية تانغ الأخرى، وتمركزوا في خليج هالونغ بقيادة كانغ تشنغشين لاستعادة أنان. كما تم تنظيم أسطول إمداد من ألف سفينة من فوجيان . في أوائل عام 864، تم استبدال سونغ رونغ بتشانغ يين، الذي تولى قيادة 25 ألف جندي لاستعادة أنان. إلا أن كانغ كان يخوض معارك ضارية مع نانتشاو، وكان تشانغ يخشى التقدم. فتم استبدال تشانغ بغاو بيان في خريف عام 864. [ 53 ]

هجوم تانغ المضاد

شنّت سلالة تانغ هجومًا مضادًا عام 864 بقيادة غاو بيان ، وهو جنرال اكتسب شهرة واسعة في قتال الأتراك والتانغوت في الشمال. في سبتمبر 865، فاجأت قوات غاو البالغ عددها 5000 جندي جيش نانتشاو قوامه 50000 جندي بينما كانوا متفرقين يجمعون الأرز من القرى، وهزمتهم شر هزيمة. استولى غاو على كميات كبيرة من الأرز، استخدمها لإطعام جيشه. اتهم الحاكم الحسود، لي ويزو، غاو بالمماطلة لملاقاة العدو، وأبلغ عنه العرش. أرسل البلاط جنرالًا آخر يُدعى وانغ يان تشيان ليحل محل غاو. في هذه الأثناء، تلقى غاو تعزيزات من 7000 رجل وصلوا برًا بقيادة وي تشونغ زاي. [ 53 ] في أوائل عام 866، هزمت قوات غاو البالغ عددها 12000 رجل جيش نانتشاو جديدًا وطاردته إلى الجبال. ثم حاصر سونغبينغ، لكنه اضطر إلى ترك القيادة بسبب وصول لي ويزو ووانغ يانكيان. أُعيد تعيينه لاحقًا بعد أن أرسل مساعده، تسنغ غون، الذي ذهب إلى العاصمة كممثل له وشرح له ظروفه. [ 55 ] أكمل غاو استعادة أنان في خريف عام 866، وأعدم قائد العدو، دوان تشيوتشيان، وقطع رؤوس 30,000 من رجاله. كما أُسر تشو داوغو وقادة متمردون آخرون. [ 56 ] [ 54 ]

بحسب جي. إيفانز في دراسته الأخيرة بعنوان "الشتات التاي الأصلي" ، كان هناك على الأرجح عدد كبير من السكان الأصليين الناطقين باللغة التاي في شمال فيتنام الذين دعموا نانتشاو ضد الصينيين، وعندما عاد الصينيون في عام 864، كان العديد من التاي ضحايا للقمع الصيني الذي تلا ذلك. [ 57 ]

حصار تشنغدو

في عام 869، هاجم شيلونغ مدينة تشنغدو بمساعدة قبيلة دونغمان. كانت قبيلة دونغمان حليفةً لسلالة تانغ خلال حروبها ضد الإمبراطورية التبتية في تسعينيات القرن الثامن الميلادي. وقد كوفئت خدماتهم بمعاملة سيئة من قبل يو شيزين، حاكم شيتشو ، الذي اختطف رجال قبيلة دونغمان وباعهم لقبائل أخرى. وعندما هاجمت قبيلة نانتشاو شيتشو، فتحت قبيلة دونغمان أبوابها ورحبت بهم. [ 58 ] [ 59 ]

كانت معركة تشنغدو وحشية وطويلة الأمد. شنّ جنود نانتشاو هجمات متكررة على المدينة باستخدام السلالم والمدكّات. استخدم المدافعون من تانغ الخطافات لشلّ حركة المهاجمين وأضرموا النار في معدات الحصار بالزيت. قتلت قوات الكوماندوز التي اختارها لو دان وجرحت حوالي 2000 جندي من نانتشاو. بعد فشل الهجوم الأمامي، ارتجلت قوات نانتشاو معدات الحصار من المنازل المجاورة وصنعت "خزانًا من الخيزران" على جذوع الأشجار، واختبأت بداخله لحفر نفق تحت الأسوار. ردّ جنود تانغ بإلقاء جرار مليئة بالفضلات البشرية مما جعل رائحة القفص كريهة للغاية بحيث لا يمكن البقاء بداخله، أو جرار مليئة بالحديد المنصهر لحرق القفص. [ 60 ]

استمرت المعركة لأكثر من شهر، قبل أن يحاول مبعوث تانغ عقد صلح مع شيلونغ. أوقف لو دان عملياته الجديدة، واستجاب شيلونغ بشكل إيجابي. إلا أن جنود تانغ ظنوا خطأً أن التعزيزات قد وصلت، ففتحوا بوابة المدينة لاستقبالها. لكنهم وجدوا بدلاً من ذلك قوات نانتشاو التي اعتقدت أنها هجمة مفاجئة، فاستأنف القتال. أدى هذا الارتباك إلى فشل زيارات السلام المخطط لها، حيث اعتقدت تانغ أن نانتشاو مخادعة، بينما اعتقدت نانتشاو أن تانغ غير صادقة. في نهاية المطاف، في الشهر الثاني من الحصار، وصل يان تشينغفو، الحاكم العسكري لدائرة جيانان الشرقية التابعة لتانغ، مع تعزيزات حقيقية. على الرغم من محاولات شيلونغ لتحويل القوات لاعتراضهم، إلا أن قوات تانغ سحقت جنود نانتشاو، حيث بلغت الخسائر خمسة آلاف قتيل، وفر الباقون إلى الجبال. حاول شيلونغ عقد السلام، لكنه كان في وضع غير مواتٍ، ولم يتمكن من الاستيلاء على المدينة قبل أن تحاصر قوات تانغ مدينة تشنغدو. عندها أوقف شيلونغ حملته. [ 60 ]

غزت نانتشاو مرة أخرى في شتاء 873-874 ووصلت إلى مسافة 70  كم من تشنغدو، واستولت على تشيونغتشو وغارت على مقاطعة تشيانتشونغ ( بنغشوي الحديثة ) قبل أن تتراجع. هاجمت مرة أخرى بعد ذلك بوقت قصير ونهبت ضواحي تشنغدو لمدة ثلاثة أيام لكنها فشلت في اختراق بواباتها وتراجعت. [ 61 ]

كان جدّك يخدم التبتيين كعبد. كان من المفترض أن يكونوا أعداءك، لكنك حوّلت نفسك إلى رعية لهم. كيف لم تُميّز بين اللطف والعداوة؟ أما قاعة سيد شو السابق، فهي كنز من السلالة السابقة، وليست مكانًا يليق بكم أيها البرابرة البعيدون. لقد أغضب عدوانكم الآلهة والناس على حد سواء. أيامكم معدودة! [ 62 ]

— نيو كونغ، الحاكم العسكري لمدينة تشنغدو، ردًا على غزو نانتشاو عام 873

نهاية التوسع الإقليمي

بوذيو نانتشاو والإمبراطور يصلون إلى أووسي قوانيين في نانتشاو توزوان (899)

في عام 875، عُيّن غاو بيان من قِبل سلالة تانغ لقيادة الدفاعات ضد نانتشاو. أمر غاو جميع اللاجئين في تشنغدو بالعودة إلى ديارهم. قاد قوة قوامها 5000 جندي وطارد ما تبقى من قوات نانتشاو حتى نهر دادو ، حيث هزمهم في معركة حاسمة، واستولى على خيولهم المدرعة، وأعدم 50 من زعماء القبائل. اقترح غاو على البلاط غزو نانتشاو بـ 60000 جندي، لكن اقتراحه رُفض. [ 63 ] وفي عام 877، طُردت قوات نانتشاو من منطقة بوتشو ، التي تُعرف اليوم بمقاطعة قويتشو ، على يد قوة عسكرية محلية نظمتها عائلة يانغ من شانشي . [ 59 ] وبهذا انتهت فعليًا حملات نانتشاو التوسعية. توفي شيلونغ في عام 877. [ 64 ]

منذ عهد الإمبراطور ييزونغ (حكم من 860 إلى 874)، نهب البرابرة (أي نانتشاو) أنان ويونغتشو مرتين، ودخلوا تشيانتشونغ (جنوب قويتشو) مرة واحدة، وغاراتوا على شيتشوان (جنوب سيتشوان) أربع مرات. على مدى هذه السنوات الخمس عشرة، استنزف تجنيد الجنود ونقل الإمدادات إلى القوات الحدودية موارد البلاد بأكملها. ولأن الجزء الأكبر من الضرائب لم يصل إلى العاصمة (بل حُوِّل إلى القوات الحدودية)، فقد أُفرغت خزائن الدولة ومخازن القصر. ومات الجنود بسبب الأمراض الاستوائية. وحوّل الفقر عامة الناس إلى لصوص وسارقين. ودُمّرت أراضي وسط الصين. كل هذا بسبب الحرب مع نانتشاو. [ 65 ]

انخفاض

Shunhuazhen (حكم من 897 إلى 902) من Nanzhao Tuzhuan (899)

دخل لونغشون، خليفة شيلونغ، في مفاوضات مع سلالة تانغ لعقد تحالف زواج، تم الاتفاق عليه عام 880. إلا أن هذا التحالف لم يُكتب له النجاح بسبب ثورة هوانغ تشاو . وبحلول نهاية عام 880، كان المتمردون قد استولوا على لويانغ وممر تونغ . مع ذلك، لم يتخلَّ لونغشون عن الزواج. ففي عام 883، أرسل وفدًا إلى تشنغدو لجلب أميرة آنهوا، حاملين معهم مئة سجادة كهدايا للخطوبة. احتُجز وفد نانتشاو لمدة عامين بسبب خلاف حول مراسم الزواج، ولم ينجحوا في إعادة الأميرة. وفي عام 897، اغتيل لونغشون على يد أحد وزرائه. أرسل خليفته، شونهوا، مبعوثين إلى سلالة تانغ يطلبون استعادة العلاقات الودية، لكن في ذلك الوقت، كان إمبراطور تانغ مجرد واجهة لحكام عسكريين أقوى منه. ولم يتلقَّ أي رد. [ 66 ] كُلِّفَتْ لوحة نانتشاو توتشوان المخطوطة من قِبَل مسؤولي نانتشاو للإجابة على سؤال شونهوا حول كيفية دخول البوذية إلى نانتشاو. تنتهي رواية اللوحة المخطوطة بعبادة لونغشون لتمثال ذهبي لأكوي غوانيين . تُعرِّف المخطوطة الحاكم بأنه "مهراجا، ملك عجلة الأرض، دانبي تشيانجيان ، الذي يدعو الجهات الأربع لتصبح عائلة واحدة، بياوكسين مينغ لونغهاو". يشير "مهراجا، ملك عجلة الأرض" إلى الحكم البوذي، و"بياوكسين" تعني حاكم دويلات بيو ، وتشير الجهات الأربع إلى البحار الأربعة في النصوص الصينية الكلاسيكية. تُصوِّر المخطوطة لونغشون وهو يخضع لطقوس أبهيسيكا (التكريس)، والتي كانت تتضمن عادةً رشه بالماء من حوض، وتذكر أن هذا الحدث وقع في عام 897. [ 67 ]

في عام 902، انتهت السلالة نهايةً دمويةً عندما قتل الوزير الأول ( بوشي )، تشنغ مايسي، العائلة المالكة واستولى على العرش، مُعيدًا تسميتها إلى داتشانغهي (902-928). في عام 928، ساعد النبيل يانغ غانتشن (جيانتشوان جيدوشي)، وهو من سلالة ميوا البيضاء، الوزير الأول، تشاو شانتشنغ، في الإطاحة بعائلة تشنغ وتأسيس داتيانشينغ (928-929). لم يدم النظام الجديد سوى عام واحد قبل أن يقتل يانغ تشاو، الذي أسس داينينغ (929-937). وأخيرًا، استولى دوان سيبينغ على السلطة في عام 937 وأسس مملكة دالي . [ 68 ] [ 69 ]

نانتشاو توتشوان ، أبيض وأسود، نسخة من القرنين الثاني عشر والثالث عشر

جيش

جزء من كتاب تشانغ شينغوين " مملكة دالي البوذية" . محاربون حفاة، ربما يكونون اللوجوزي على اليمين.

كان لدى نانتشاو وحدة طليعة نخبوية تُسمى لوجوزي، وتعني أبناء النمر، وكان أفرادها جنودًا متفرغين. من بين كل مئة جندي، كان يُختار الأقوى للخدمة في لوجوزي. كانوا يرتدون خوذات حمراء ودروعًا جلدية ودروعًا برونزية، لكنهم كانوا حفاة. لم يكن يُسمح إلا بالإصابات في الجبهة، وإذا أصيبوا في الظهر، كانوا يُعدمون. كان يُطلق على قائد مئة لوجوزي اسم لوجوزو. أما الحرس الشخصي للملك، المعروف باسم تشونو تشوجو، فكان يُجند من لوجوزي. [ 70 ] "تشوجو" هو نوع من الأحزمة. وهناك أنواع أخرى معروفة من التشوجو، مثل التشوجو الذهبي. "تشونو" في اللغة الصينية تعني "القوس والنشاب الأحمر". [ 71 ] [ 72 ]

شكّل اللوجوزي، الذين تم اختيارهم من بين القوات التي جُمعت من الريف، أربعة جيوش. كانوا يرتدون خوذات قرمزية اللون، ويحملون دروعًا برونزية مصنوعة من جلد وحيد القرن، ويسيرون حفاة. كانوا يندفعون نحو الخطر كما لو كانوا يطيرون. [ 73 ]

— كتاب تانغ الجديد ، فصل نانمان، النصف الأول من نانتشاو

حكومة

كان مجتمع نانتشاو مُقسَّمًا إلى طبقتين متميزتين: طبقة الميوا البيضاء الإدارية التي سكنت غرب يونان، وطبقة الميوا السوداء العسكرية التي سكنت شرق يونان. وكان حكام نانتشاو من قبيلة منغشي التابعة لطبقة الميوا السوداء. وقد استوحت نانتشاو نظام حكمها من سلالة تانغ، حيث كانت تضم تسع وزارات بدلًا من ست، بالإضافة إلى امتحانات إمبراطورية. ومع ذلك، كان نظام الحكم في نانتشاو إقطاعيًا في جوهره. [ 74 ] [ 75 ] اعتمد ملك نانتشاو على مجلس من كبار الوزراء والجنرالات يُسمى تشينغ بينغ غوان (清平官). كما شغل هؤلاء المستشارون مناصب إدارية إقليمية، حيث كان التقسيم سداسيًا، على غرار نظام الوزارات الست في عهد تانغ. [ 76 ] وُصِف أسلوب الحكم في نانتشاو بأنه يجمع بين البيروقراطية الصينية وتحالفات الولاء مع الزعماء المحليين، على غرار ما هو شائع في جنوب شرق آسيا. [ 77 ] يُصنّف بعض المؤرخين مملكة نانتشاو ككيان سياسي كلاسيكي في جنوب شرق آسيا ، نظرًا لكونها مملكة بوذية مبكرة قادت حملات عسكرية إلى دويلات مدن بيو وأنام . مع ذلك، لم يتبنَّ حكام نانتشاو مفاهيم الحكم الملكي السائدة في جنوب شرق آسيا. [ 78 ] مع ازدياد قوة نانتشاو وتوسع نفوذها جنوبًا، أصبحت منافسًا متزايدًا لسلالة تانغ، بدلًا من كونها تابعة حدودية. وشمل ذلك التنافس على الحدود بينهما، مثل قويتشو وقوانغشي . [ 79 ]

زار أبناء طبقة النبلاء في نانتشاو عاصمة أسرة تانغ، تشانغآن ، لتلقي التعليم الصيني. [ 11 ] كما زار شبان نانتشاو مدينة تشنغدو لتلقي تعليمهم، حتى في أوقات الصراع العسكري بين الدولتين. [ 28 ] ويتجلى التأثير الصيني على نانتشاو في لوحة ديهوا التي تعود لعام 766، والتي استخدمتها نخبة نانتشاو لتصوير دولتهم على أنها صينية تتبع التقاليد الصينية الكلاسيكية. تراجع النفوذ الكونفوشيوسي خلال عهد شيلونغ (حكم من 859 إلى 877) عندما أعلن نفسه إمبراطورًا وأعاد توجيه نانتشاو نحو البوذية كأيديولوجية ودين حاكمين. [ 80 ] وقد قبل عشرة من ملوك نانتشاو الثلاثة عشر ألقابًا إمبراطورية مختلفة من أسرة تانغ. [ 79 ]

تشير المصادر التي تعتقد أن نانتشاو كانت مجتمعًا يهيمن عليه شعب يي ، إلى أنها كانت أيضًا مجتمعًا قائمًا على العبودية، نظرًا لأهمية هذه المؤسسة في ثقافة يي. وقد بلغت ثقافة العبودية حدًا جعل بعض الأطفال يُسمّون بأسماء تُشير إلى نوعية وعدد العبيد الذين يملكونهم أو الذين يرغب آباؤهم في امتلاكهم. على سبيل المثال: لوربو (العبيد الكثيرون)، لوردا (العبيد الأقوياء)، لورشي (قائد العبيد)، لورنجي (أصل العبيد)، لوربو (سيد العبيد)، لورها (مئة عبد)، جينو (العبيد الكثيرون). [ 81 ]

قصيدة مكتوبة بخط سكوير باي على لوح شانهوا (山花碑)، القرن الخامس عشر.
دروع شعب يي ، مصنوعة من الجلد والخشب والجلود، من عهد أسرة تشينغ

اقتصاد

شكّلت منطقة بحيرة إرهي، التي كانت تُمثّل قلب مملكة نانتشاو، موقعًا استراتيجيًا هامًا مكّنها من تنظيم وإدارة التجارة البرية بين الصين والهند وجنوب شرق آسيا. وصف المؤرخ يوميو ساكوراي نانتشاو بأنها "دولة تُسيطر على طرق التجارة". كما ساهمت الأراضي الخصبة قرب بحيرتي إرهي وديان في توفير قاعدة زراعية لمملكة نانتشاو. أنشأت المملكة مدنًا مُسوّرة في جنوب شرق آسيا لتوسيع نفوذها التجاري، مثل مدينة يونغ تشانغ المُسوّرة على نهر إيراوادي العلوي . [ 7 ] سيطرت نانتشاو على نهر إيراوادي العلوي وقبائله المختلفة من خلال بناء مدن مُسوّرة مُنظّمة في خمس دوائر لفرض سيطرتها والحفاظ على طرق التجارة مفتوحة. ضمنت سيطرتها على المنطقة طرقًا برية إلى الهند باستخدام الأنهار كوسيلة نقل. [ 82 ] طوّرت نانتشاو قنوات اتصال بين هذه المنطقة المركزية ومراكزها الإدارية الإقليمية للسيطرة على التجارة وإدارة نفسها كمركز رئيسي يتجه جنوب غرب الصين. اعتبرت نانتشاو نفسها أبعد نقطة للسيطرة الصينية التي تربطها بالعالم غير الصيني على الجانب الآخر من نهر ميكونغ . [ 7 ]

ما أوسع نطاق شعب الهان، فهم يُحضّرون من لا يخضعون. نعبر جبال بونان، ونتفاوض على معبر لانجين. بعد عبور نهر ميكونغ، ندخل أراضي شعوب أخرى.

— قصيدة يونان الشعبية التي تعود إلى القرن الخامس الميلادي ، "لانكانغ غي"، [ 83 ]

أتاح توسع نانتشاو في أعالي نهر إيراوادي الوصول إلى استخراج الموارد الطبيعية، ولا سيما تعدين الذهب. وأُرسل مجرمون من قلب نانتشاو للتنقيب عن الذهب الغريني في المنطقة. وفي عام 814، مارست نانتشاو نفوذها أيضًا لنقل ما بين ألفين وثلاثة آلاف شخص من مملكة "ميتشن" (弥诺国) في أعالي نهر إيراوادي للتنقيب عن الذهب. [ 84 ]

لغة

تشير المصادر المتبقية من نانتشاو ومملكة دالي اللاحقة إلى أن النخبة الحاكمة استخدمت الكتابة الصينية. [ 85 ] وتُظهر المخطوطات التي عُثر عليها في نانتشاو في خمسينيات القرن العشرين أنها كُتبت بلغة باي، ولكن يبدو أن نانتشاو لم تُحاول قط توحيد الكتابة أو نشرها. [ 6 ]

يستخدم حكام نانتشاو ما يُعرف بنظام التسمية الأبوية الأبوية ، وهو نظام شائع في ثقافة يي وتقاليد التبت والبورما. [ 86 ] وفقًا للمفهوم الشائع لنظام التسمية الأبوية الأبوية في ثقافة يي، ينتقل الحرف الأخير من اسم الأب ليصبح الحرف الأول من اسم الابن، ثم يُستخدم الحرف الأخير من اسم الابن كحرف أول من اسم الحفيد. مع ذلك، لا يُعد هذا اسمًا بالمعنى الدقيق، بل هو اختصار لنظام النسب الذي يربط الأب والابن عبر الأجيال. يتكون اسم يي الكامل من اسم العشيرة، واسم فرع العشيرة، واسم الأب، واسم الشخص نفسه (مثال: أهو بوجي جيها لوموس). أهو هو اسم القبيلة، وبوجي هو اسم العشيرة، وجيها هو اسم الأب، ولوموس هو اسم شخصي. وبالتالي، يعني الاسم لوموس ابن جيها من عشيرة بوجي التابعة لقبيلة أهو. داخل العشيرة، يُطلق عليه اسم لوموس، وداخل القبيلة يُطلق عليه اسم جيها لوموس. تستخدم أسماء شعب يي اللاحقتين -sse و- mo للدلالة على الذكورة والأنوثة على التوالي. عند سرد نسب شخص ما، يُستخدم فقط ربط الأب والابن لتسهيل الأمر: أهو ديزي - ديزي زولو - زولو جيها - جيها لوموس - لومو شوغي. وقد أدى هذا إلى افتراض أن شعب يي كان يمارس نظام ربط الأب والابن، بينما كان في الواقع نمطًا تقليديًا لسرد الأنساب. [ 81 ]

تم نسخ أسماء حكام نانتشاو وفقًا لهذا النظام حيث يمثل الحرف الأول اسم الأب: [ 86 ]

  • (الحادي عشر) نولو
  • (لوه) شنغ
  • (شنغ) لوبي
  • (بي) لوج
  • (جي) لوفينج
  • (فنغ) جيايي
  • (يي) موكسون
  • (شون) جيكان
  • ( كوان ) فينغيو – سعى إلى تقليد الممارسات الصينية ولم يُعرف إلا باسم فينغيو؛ كسر التقاليد وأطلق على ابنه اسم شيلونغ [ 87 ]
  • شيلونج
  • (لونغ)شون
  • (شون) هوازين

تبنت العائلات البارزة حول عاصمة نانتشاو ألقابًا صينية مثل يانغ ولي وتشاو ودونغ، وادّعت أصولًا صينية من عرق الهان؛ ومع ذلك، قدم الحكام أنفسهم على أنهم من نسل آيلاو من يونغتشانغ . [ 88 ]

عِرق

أباطرة نانتشاو يؤدون الطقوس البوذية، مملكة دالي ، القرن الثاني عشر

كانت نانتشاو تضمّ مجموعات عرقية متنوعة، حيث انقسمت منطقتها الأساسية بين "وومان" (البربري الأسود) و"بايمان" (البربري الأبيض). كانت الطبقة الحاكمة في معظمها من الوومان، بينما كانت الأغلبية من شعب البايمان الأكثر تأثراً بالثقافة الصينية. وقد مُنح قادة البايمان ألقاباً خاصة وتكريماً. [ 89 ] وفي الأوساط الأكاديمية، ظلّ التركيب العرقي لسكان مملكة نانتشاو موضع نقاشٍ على مدى قرنٍ من الزمان. [ 90 ] وقد تبنّى بعض الباحثين غير الصينيين نظرية مفادها أن مجموعة التاي العرقية كانت مكوناً رئيسياً، ثم انتقلت جنوباً إلى ما يُعرف اليوم بتايلاند ولاوس . [ 91 ] بينما مال الباحثون الصينيون إلى ربط نانتشاو بشعب الباي المعاصر . [ 92 ]

باي ويي

لا تزال أصول النخبة الحاكمة في نانتشاو غير واضحة. ويدّعي كل من شعب يي وشعب باي في يونان الحديثة أنهم ينحدرون من حكام نانتشاو.

يُعتقد أن ممالك فترة الانقسام (311-589)، وكذلك ممالك كوان في فترة سوي-تانغ (581-907)، كانت محكومة من قبل أسلاف شعب يي الحالي، ويعتبر فصيل واحد على الأقل في نقاش مستمر أن مملكة نانتشاو، التي حكمت يونان والمناطق المحيطة بها بعد عام 740، كانت كيانًا سياسيًا يهيمن عليه شعب يي. [ 4 ]

— ستيفان هاريل

في مقاطعة ويشان يي وهوي ذاتية الحكم ، يدعي شعب يي النسب المباشر إلى شينولو، مؤسس منغشي (نانزهاو). [ 93 ]

... لا تزال الهوية العرقية لحكام نانتشاو موضع نقاش حاد (انظر تشي 1987)، كما أن أصل شعب يي من يونان محل خلاف بين من يعتقدون أنهم قدموا من الشمال الغربي. وفيما يتعلق بهذه المسألة الأخيرة، تُظهر مقالة حديثة لتشن تيانجون (1985) بوضوح أكبر من كتاب ما تشانغشو قوة المخططات التاريخية ذات المراحل الخمس ومورغان. ووفقًا لتشن، يعود أصل شعب يي إلى ما هو أبعد من ذلك، إلى شعب سان مياو المذكور في التاريخ الكلاسيكي، الذين كانوا دائمًا في صراع مع سلالة شيا (حوالي 2200-1600 قبل الميلاد). [ 90 ]

— ستيفان هاريل

يعود أصل شعب باي أيضًا إلى نانتشاو ومملكة دالي، لكن سجلات هاتين المملكتين لا تذكر باي. [ 94 ] ذُكر مصطلحا "برابرة باي" أو "شعب بو" خلال عهد أسرة تانغ، ويُشتبه في أنهما قد يكونان الاسم نفسه ولكن بنطقين مختلفين؛ إذ كان يُنطق باي وبو بايك وبوك على التوالي في عهد تانغ. ورد اسم بو لأول مرة في كتاب لوشي تشون تشيو ( حوالي 241 و238 قبل الميلاد) وظهر مرة أخرى في سجلات المؤرخ الكبير (التي بدأت عام 104 قبل الميلاد). [ 95 ] تعود أقدم الإشارات إلى "شعب باي"، أو "بو"، فيما يتعلق بشعب يونان إلى عهد أسرة يوان . ذُكرت كتابة باي باستخدام الأحرف الصينية خلال عهد أسرة مينغ . [ 94 ] استخدمت النصوص التي يعود تاريخها إلى عهد نانتشاو لغة باي. [ 6 ] وفقًا لستيفان هاريل، بينما لا تزال الهوية العرقية للنخبة الحاكمة في نانتشاو محل جدل، فإن سلالتي يانغ ودوان اللاحقتين كانتا بالتأكيد من عرق باي. [ 96 ] ووفقًا لكريستيان دانيلز، فقد تشكلت الهوية العرقية لعرق باي بشكل أكثر وضوحًا في وقت لاحق من القرن الثالث عشر بعد غزوهم من قبل سلالة مينغ أو في نهاية مملكة دالي . [ 92 ]

الهجرة القسرية

نحت Yimouxun (حكم من 779 إلى 808) من كهوف شيزونغشان في مقاطعة جيانتشوان

كان ملوك نانتشاو، بيلووجي، وجيلوفينغ، وييموكسون، الأكثر عدوانية في تطبيق التهجير القسري. فمن خلال طرد السكان من المناطق المحتلة، قللوا من خطر التمرد وساعدوا في إعادة توزيع قواعدهم الديموغرافية. كما عززت عمليات التهجير القسري جيشهم، وكان لها دورٌ هام في قدرة نانتشاو على توسيع أراضيها في جنوب شرق آسيا. [ 97 ]

قام ملك نانتشاو ييموكسون (حكم من 779 إلى 808) بإعادة توطين قسري لعدة أعراق.

قبل أوائل عهد مينغ، كان شمال غرب يوننان مأهولًا بشكل رئيسي بشعوب غير عرقية الهان. تشمل الشعوب العرقية المسجلة على أنها تقيم في الأجزاء الجبلية أو شبه الجبلية في مقاطعة بيشينغ الفرعية بورين (僰人)، ورجل موسو (摩些蠻)، وليسو (栗些)، وشيفان (西番)، وبايمان (白蠻)، ولوولو (羅羅)، وإتشانغ (峨昌). بالإضافة إلى ذلك، يقال إن سبع مجموعات عرقية، أي بايمان ولوولو وموسو ودونغمين 冬門 وزوندينج 尋丁 وإتشانغ، تم نقلها قسرًا إلى هنا من نهر كونمي 昆彌河 (نهر ميجو اليوم 彌苴河 في دينغشوان) بواسطة Nanzhao King Yimouxun 異牟尋. (حكم 779-808). [ 98 ]

- هوانغ كايوين

كانت بيشنغ في الأصل جزءًا من الأراضي التي احتلتها جماعة عرقية عُرفت لدى السلالات الصينية باسم برابرة شي (شيمان 施蠻). قام ملك نانتشاو، ييموكسون 異牟尋 (حكم من 779 إلى 808)، بفتح المنطقة خلال فترة تشن يوان (من 785 إلى 804) من سلالة تانغ وأطلق عليها اسم بيفانغ دان 北方賧. قام Yimouxun بنقل البرابرة البيض بالقوة (Baiman 白蠻) من نهر Mi 瀰河 مع شعوب أخرى، مثل Luoluo 羅落 وMosuo 麽些، لملء المنطقة ثم أعاد تسميتها Chengji Dan 成偈賧 (لاحقًا محافظة شانجو 善巨郡)... عائلة دوان段氏 من مملكة دالي غيرت الاسم إلى Chengji Zhen 成紀鎮 في عام 1048 (Qingli 8) وعين Gao Dahui 高大惠 ليحكم... [ 99 ]

- هوانغ كايوين

شهدت المنطقة الجنوبية الغربية أيضًا إعادة توطين مستوطني أسرة تانغ. ففي عام 664، أرسلت بلاط تانغ جنودًا لمحاولة الاستيطان في نانتشاو وبسط نفوذه عليها. وخلال الحروب اللاحقة، أُرسل ما يقارب 200 ألف جندي إلى نانتشاو على مدار قرنين من الزمان، ولم يعد معظمهم. أما من نجا منهم، فقد أعيد توطينه في نانتشاو أو بيع كعبيد. كما جلبت غارات نانتشاو على حدودها مع الصين العديد من العبيد الصينيين من عرقية الهان . إضافة إلى ذلك، استقر في نانتشاو أيضًا عدد من الصينيين من عرقية الهان الذين فروا من المجاعة أو الحرب أو من دولة تانغ. [ 100 ]

بامار

جلبت غزوات نانتشاو لمدن بيو معها شعب البامار (البورميين)، الذين سكنوا في الأصل ما يُعرف اليوم بمنطقتي تشينغهاي وقانسو . وشكّل البامار مملكة باغان في ميانمار خلال العصور الوسطى . [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] وفي عام 849، أُنشئت مستوطنة محصنة على طول نهر إيراوادي ، ربما لمساعدة نانتشاو في تهدئة المنطقة. وقد وُضعت عند ملتقى نهري إيراوادي وتشيندوين، أحد روافد النهر ، غرب سهل أرز مروي. [ 104 ]

بحسب السجلات البورمية ، بعد غزوات نانتشاو، ظهر ملك محارب شبه أسطوري يُدعى بيوساواتي . كان عملاقًا ورامي سهام بارعًا، قدم إلى باغان وهزم طائرًا ضخمًا، وخنزيرًا بريًا ضخمًا، ونمرًا ضخمًا، وسنجابًا طائرًا. تقول الروايات الأسطورية إنه وُلد من اتحاد أمير الشمس وبيضة تنين، أو أنه كان سليل سلالة شاكيا من تاغاونغ . يُعتقد أنه كان مرتبطًا بطريقة ما بالسلالة الحاكمة في نانتشاو، نظرًا لممارستهم نظام التسمية نفسه. استخدم بيوساواتي وذريته لسبعة أجيال نفس تقليد التسمية الأبوي الذي اتبعه ملوك نانتشاو: يُستخدم الجزء الأخير من اسم الأب كجزء أول من اسم الابن. [ 105 ] [ 106 ] ويُقال أيضًا أن بيوسوهتي حقق النصر على الصينيين، وهو ما يُرجح أنه يشير إلى هزيمة نانتشاو لسلالة تانغ في معركة ربما شارك فيها بيوسوهتي. [ 107 ]

مجموعات مون-خمير

حكمت نانتشاو أيضًا بعض الجماعات الناطقة بلغات مون-خمير المتميزة . كان البوزي جماعة عرقية في مملكة آيلاو قبل مملكة نانتشاو، ولذلك اعتُرف بهم في قلب دولة نانتشاو كـ"زعماء متفوقين". سكن البوزي مناطق أبعد شمالًا من جماعات مون-خمير الأخرى، وكان لديهم كيان سياسي مستقل راسخ يُعرف في الصينية باسم تشينغديان (慶甸)، والذي غزته سلالة يوان في القرن الرابع عشر. ونشأت لاحقًا من البوزي شعوب وا ، وبالاونغ، وبولانغ الحديثة . [ 108 ]

في أقصى جنوب أراضي نانتشاو، سكنت مجموعات أخرى من المون-خمير، من بينها الهيتشي والجينتشي والمانغ مان. وقد ربط المؤرخون الأوائل هذه المجموعات بشعوب التاي ، لكنهم اعتمدوا على إسقاط التوزيعات العرقية الحديثة على جغرافية هذه المجموعات. كانت للمانغ مان دولة تُسمى مانغتشاو بين نهري ريفر وميكونغ في القرن الثامن قبل أن يهزمها الملك ييموشون عام 794 ميلادي، أي قبل هجرة التاي إلى المنطقة بفترة طويلة . [ 109 ]

دِين

المعابد الثلاثة ، التي بناها الملك تشيوان فينغيو (劝丰佑) من نانتشاو
رمز حديث للثنائية الجنسية

البنزهوية

لا يُعرف الكثير عن الديانة التي سبقت البوذية في نانتشاو. ووفقًا لمصادر أسرة يوان ، مارس شعب باي ديانة محلية تُسمى البنزوية ، حيث كانوا يعبدون الزعماء المحليين والآلهة. زعماء البنزوية هم أرواح أشخاص ماتوا في ظروف خاصة، ولا يخضعون لتسلسل هرمي. تشير الاكتشافات الأثرية في يونان إلى أنه كان يتم تقديم قرابين من الحيوانات والبشر لزعماء البنزوية حول عمود معدني باستخدام طبول برونزية ، طلبًا للثروة والصحة. ويبدو أن استخدام الأعمدة الحديدية في الطقوس قد استمر حتى مملكة دالي . ويُظهر كتاب نانتشاو توتشوان تقديم قرابين للسماء حول أحد هذه الأعمدة. [ 110 ] [ 111 ] لدى شعب باي شيوخ من النساء، ويشتركون مع شعب تشيانغ في عبادة الأحجار البيضاء . [ 112 ] [ 95 ]

المذهب الثنائي

البيموية هي الديانة العرقية لشعب يي . سُميت هذه الديانة نسبةً إلى الشامان - الكهنة المعروفين باسم بيمو ، أي "سيد النصوص المقدسة" [ 113 ] ، الذين يُشرفون على الولادات والجنازات وحفلات الزفاف والأعياد. [ 114 ] يُمكن للمرء أن يصبح بيمو عن طريق النسب الأبوي بعد فترة من التلمذة أو بالاعتراف رسميًا ببيمو مُسنّ كمعلم. [ 115 ] يُنتخب كاهن أقل شأنًا يُعرف باسم سوني ، لكن البيمو أكثر تبجيلًا ويُمكنهم قراءة نصوص يي بينما لا يستطيع سوني ذلك. يُمكن لكليهما أداء الطقوس، لكن البيمو فقط هو من يُمكنه أداء الطقوس المتعلقة بالموت. في معظم الحالات، يُجري سوني بعض طقوس طرد الأرواح الشريرة لعلاج الأمراض. عمومًا، لا يُمكن أن يكون سوني إلا من عائلات مدنية متواضعة، بينما يُمكن أن يكون البيمو من عائلات أرستقراطية أو متواضعة. [ 116 ]

عبد شعب يي أسلافهم وألهموهم على غرار الديانة الشعبية الصينية ، كما عبدوا آلهة الطبيعة: النار، والتلال، والأشجار، والصخور، والماء، والأرض، والسماء، والرياح، والغابات. [ 114 ] ويعبد أتباع مذهب بيمو التنانين أيضًا، لاعتقادهم بأنها حامية من الأرواح الشريرة التي تسبب الأمراض، وضعف المحاصيل، وغيرها من المصائب. يؤمن أتباع مذهب بيمو بتعدد الأرواح. فعند الموت، تبقى روح واحدة تحرس القبر بينما تتجسد الأخرى في النهاية في شكل حي. وبعد وفاة شخص ما، يضحون بخنزير أو خروف عند المدخل للحفاظ على العلاقة مع روح المتوفى. [ 116 ]

البوذية

مقتطف من مخطوطة نانتشاو توجوان - يُصوَّر البوذيون في نانتشاو على أنهم ذوو بشرة فاتحة، بينما يُصوَّر غير البوذيين على أنهم أشخاص متمردون قصار القامة وسمر البشرة.

كانت البوذية التي تُمارس في نانتشاو ومملكة دالي تُعرف باسم أزالي (أشاريا)، وقد أسسها راهب هندي يُدعى لي شيان مايشون حوالي عام 821-824. وصل المزيد من الرهبان من الهند في عامي 825 و828 وبنوا معبدًا في هيتشينغ . [ 117 ] في عام 839، دخل أشاريا يُدعى تشاندراغوبتا إلى نانتشاو. عيّنه كوانفينغيو مرشدًا للدولة وزوّج أخته يويينغ من تشاندراغوبتا. يُقال إنه تأمل في كوخ من القش في جبل فنغدينغ شرق هيتشينغ ، وأصبح "إلهًا مستنيرًا". أنشأ مذبحًا لنشر تعاليم التانترا في جبل تشانغدونغ في تينغتشونغ . واصل تشاندراغوبتا نشر تعاليم التانترا، وترجم كتاب التانترا " طقوس التكريس العظيم " ، وانخرط في مشاريع الحفاظ على المياه. غادر إلى موطنه لاحقًا، وربما ذهب إلى التبت لنشر تعاليمه. وعندما عاد إلى نانتشاو، بنى معبد وووي. [ 118 ]

في عام 851، نُقشت صورٌ في جيانتشوان تُهدي إلى مايتريا وأميتابها . [ 119 ] كلف ملك نانتشاو، تشوانفينغيو، مهندسين معماريين صينيين من سلالة تانغ ببناء الباغودات الثلاث . [ 119 ] أسس آخر ملوك نانتشاو البوذية دينًا رسميًا للدولة. [ 120 ] في كتاب نانتشاو توشو جوان ، صُوِّرت النخبة البوذية في نانتشاو ببشرة فاتحة، بينما صُوِّر معارضو البوذية ببشرة داكنة وقصيرة. [ 121 ] يروي كتاب نانتشاو توزوان لعام 899 كيف ساهمت أكوي غوانيين في تأسيس نانتشاو. [ 122 ]

كان معبد الباغودا الثلاثة يُشرف على كنيسة رانغونغ، التي شيدتها عائلة غاو خلال عهد مملكة نانتشاو. وقد دعم أصدقاء العالم الكونفوشيوسي الجديد الشهير لي يوانيانغ (1497-1580) الكنيسة بالتبرع بأموال لشراء أراضٍ زراعية لصيانتها حتى عهد جياجينغ (1522-1566). ووفقًا للتقاليد، بنى سبعة رهبان معبد بياولينغ خلال عهد مملكة نانتشاو. وتشير لوحة تذكارية مؤرخة عام 1430 (شواندي 5) إلى أن تشاو يان تشن، من عائلة محلية من المسؤولين، قام بترميم معبد لونغهوا (الذي ازدهر خلال عهدي نانتشاو ودالي) بعد تدميره على يد جيش مينغ. [ 123 ]

- جيانكسيونج ما

تُعتبر الأزالية طائفةً من التانترا أو البوذية الباطنية، التي استمرّت ممارستها في دول نانتشاو اللاحقة، وهي ممالك تشانغهي (903-927)، وتيانشينغ (927-928)، وينينغ (928-937)، ودالي. [ 122 ] وكلمة "أشاريا" تعني "غورو" أو "معلم" في اللغة السنسكريتية . ووفقًا لممارسات الأزالية بين شعب باي، كان يُسمح للأشاريا بالزواج وإنجاب الأطفال. وكان منصب الأشاريا وراثيًا. أصبح الأشاريا مرشدين للدولة في نانتشاو، وتمتعوا بنفوذ كبير حتى الغزو المغولي للصين في القرن الثالث عشر، حيث دعا الأشاريا شعوبًا مختلفة لمقاومة الحكام المغول، ولاحقًا الصينيين خلال غزو مينغ ليونان . حظر تشو يوان تشانغ نشر بوذية الأزالية لفترة من الزمن قبل أن يُنشئ مكتبًا لإدارة الدين. [ 124 ]

كانت للمنطقة صلة وثيقة بالبوذية التانترية ، التي ما زالت قائمة حتى يومنا هذا [ 125 ] في جيانتشوان والمناطق المجاورة. وتختلف عبادة غوانيين وماهاكالا اختلافًا كبيرًا عن أشكال البوذية الصينية الأخرى . [ 126 ] ومن المرجح أن نانتشاو كانت لها صلات دينية قوية مع مملكة باغان في ما يُعرف اليوم بميانمار، وكذلك مع التبت والبنغال (انظر إمبراطورية بالا ). [ 127 ]

شجرة عائلة الملوك

عائلة نانتشاو
[ 11 ]
شينولو 細奴邏Duluo 獨羅b.617-d.674; ص 649-674
لوشينغ 邏盛b.634-d.712؛ ص 674-712
شنجلووبي 盛邏皮b.673-d.728; ص 712-728يانجيه 炎閣؟-712
Piluoge皮邏閣b.697-d748 r.(728-)738-748
جيلوفينج 閣羅鳳b.712-d.779; ص 748-779
Fengjiayi 鳳迦異
ييمووكسون 異牟尋b.754-d.808; ص 779-808
شونغكوان (尋閣勸b.778-d.809); ص 808-809
تشيوانلونج تشينج 勸隆晟b.798-d.816; ص 809-816كوانلي (شنغ) 勸利(晟) b.802-d.823؛ ص 816-823كوانفينجيو (勸豐祐d.859); ص 823-859
شيلونج 世隆b.844-d.877؛ ص 859-877
لونج شون (隆舜d.897)؛ ص 878-897
شونهوازن 舜化貞b.877-d.902؛ ص 897-902

مراجع

  1. ↑ شتاين، ر. أ. (1972) الحضارة التبتية ، ص 63. مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 0-8047-0806-1(قماش)؛ رقم ISBN 0-8047-0901-7(غلاف ورقي)
  2. ↑ يانغ، يوتشينغ (2017). غموض المناطق الحدودية العرقية في جنوب غرب الصين: التباين المتناغم . كتب ليكسينغتون. ص 43. ISBN  9781498502986.
  3. ↑ جو كامينغز، روبرت ستوري (1991). الصين، المجلد 10 (3، طبعة مصورة). جامعة كاليفورنيا: منشورات لونلي بلانيت. ص 705. ISBN   0-86442-123-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2011 .
  4. 1 2 هاريل 2001 ، ص 84.
  5. ↑ جورج وي (2002). استكشاف النزعات القومية في الصين: موضوعات وصراعات . جامعة إنديانا: مجموعة غرينوود للنشر. ص 195. ISBN  0-313-31512-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2011 .
  6. 1 2 3 وانغ 2004 ، ص 280.
  7. 1 2 3 دانيلز 2021 ، ص. 196.
  8. 1 2 بيكويث 1987 ، ص. 65.
  9. 1 2 يانغ 2008 أ .
  10. ↑ "ثقافة كوان في يونان - استكشاف يونان: السفر إلى يونان، رحلة يونان، جولات يونان 2020/2021" .
  11. 1 2 3 4 "نانزهاو 南詔 (www.chinaknowledge.de)" .
  12. 1 2 3 4 "البلاد البوذية الباهتة: تاريخ موجز لدستور يونان القديم | بقلم شان وي تشي تشان | ميديوم" . 19 أغسطس 2018.
  13. ↑ يونغجيا، ليانغ (6 أغسطس 2018). الإحياء الديني والعرقي لدى أقلية صينية: شعب باي في جنوب غرب الصين . روتليدج. ISBN 9780429944031.
  14. ↑ وانغ 2013 ، ص 101-102.
  15. ↑ بلاكمور 1960 ، ص 50.
  16. ↑ دانيلز 2023 ، ص 596.
  17. ↑ بلاكمور 1960 ، ص 52-3.
  18. 1 2 وانغ 2013 ، ص. 102.
  19. ↑ بلاكمور 1960 ، ص 53-4.
  20. ↑ بلاكمور 1960 ، ص 56.
  21. ↑ وانغ 2013 ، ص 103.
  22. ↑ بلاكمور 1960 ، ص 57.
  23. 1 2 بلاكمور 1960 .
  24. ↑ هوانغ 2020 ، ص 57.
  25. 1 2 هيرمان 2007 ، ص. 30.
  26. ↑ تويتشيت 1979 ، ص 444-445.
  27. ↑ هوانغ 2020 ، ص 20.
  28. 1 2 3 برايسون 2019 ، ص 91.
  29. ↑ هيرمان 2009 ، ص 283.
  30. ↑ وانغ 2013 ، ص 137.
  31. ↑ بيكويث 1987 ، ص 157.
  32. ↑ وانغ 2013 ، ص 116.
  33. ^ دانيلز 2021 ، ص. 201-202.
  34. ^ كويديس 1968 ، ص 95 ، 104-105.
  35. ↑ ثانت 2008 ، ص 67.
  36. ↑ هيرمان 2007 ، ص 33، 36.
  37. ↑ دانيلز 2023 ، ص 595.
  38. ^ وانغ 2013 ، ص 117 – 118.
  39. ↑ هيرمان 2007 ، ص 33، 35.
  40. ^ يانغ ، يو تشينغ (يونيو 2008). دور تاريخ نانتشاو في تكوين هوية باي (PDF) (ماجستير في الآداب). جامعة ولاية أوريغون . تم الاسترجاع 30 يناير 2023 .
  41. ↑ وانغ 2013 ، ص 117، 119.
  42. 1 2 وانغ 2013 ، ص. 120.
  43. 1 2 هيرمان 2007 ، ص. 35.
  44. ↑ إيبري 1999 ، ص 129.
  45. 1 2 هيرمان 2007 ، ص 36.
  46. ↑ كيرنان 2017 ، ص 118.
  47. 1 2 ووكر 2012 ، ص. 183.
  48. ↑ تايلور 2013 ، ص 42.
  49. ↑ تايلور 1983 ، ص 192.
  50. 1 2 تايلور 1983 ، ص. 193.
  51. ↑ فيسكيسيو، ماغنوس (2021). قصص من أرض عريقة: منظورات حول تاريخ وثقافة وا . دار بيرغاهن للنشر. ص 11. ISBN  978-1-789-20888-7.
  52. ↑ كيرنان 2017 ، ص 122.
  53. 1 2 3 تايلور 1983 ، ص. 195.
  54. 1 2 Schafer 1967 ، ص. 68.
  55. ↑ وانغ 2013 ، ص 124.
  56. ↑ كيرنان 2017 ، ص 123.
  57. ↑ جي. إيفانز (2014). الشتات التاي الأصلي . مجلة جمعية سيام (تقرير).
  58. ↑ وانغ 2013 ، ص 126.
  59. 1 2 هيرمان 2007 ، ص. 37.
  60. 1 2 وانغ 2013 ، ص. 127-128.
  61. ↑ وانغ 2013 ، ص 129-130.
  62. ↑ وانغ 2013 ، ص 129.
  63. ↑ وانغ 2013 ، ص 131.
  64. ↑ وانغ 2013 ، ص 132.
  65. ↑ وانغ 2013 ، ص 136.
  66. ↑ وانغ 2013 ، ص 134-5.
  67. ↑ برايسون 2019 ، ص 92-93.
  68. ↑ برايسون 2019 ، ص 94.
  69. ↑ برايسون 2016 ، ص 37.
  70. ↑ "罗苴子是什么意思_罗苴子的解释_汉语词典_词典网" .
  71. ^ “中国百科网” . www.zgbk.com . تم الاسترجاع 17 يوليو 2026 .
  72. ↑ https://m.guoxuedashi.net/minzu/8463de/
  73. ↑ """
  74. ^ “全历史” .
  75. ↑ "أقلية باي العرقية" .
  76. ^ دانيلز 2021 ، ص. 193-194.
  77. ↑ دانيلز 2023 ، ص 590.
  78. ^ دانيلز 2021 ، ص. 189-191.
  79. 1 2 يانغ 2008ب .
  80. ↑ دانيلز 2023 ، ص 592.
  81. 1 2 "مجموعة الكتب الإلكترونية لدار نشر جامعة كاليفورنيا، 1982-2004" . publishing.cdlib.org .
  82. ^ دانيلز 2021 ، ص. 200-201.
  83. ↑ دانيلز 2021 ، ص 197.
  84. ^ دانيلز 2021 ، ص. 200-202.
  85. ↑ برايسون 2013 ، ص 7.
  86. 1 2 لويد 2003 ، ص. 15.
  87. ↑ برايسون 2015 ، ص 70. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFBryson2015 ( مساعدة )
  88. ^ هيرمان وماينرت وأندرل 2018 ، ص. 87-88.
  89. ↑ دانيلز 2021 ، ص 193.
  90. 1 2 هاريل 1995 ، ص 89.
  91. ↑ تشو، تشنهي؛ يو، روجي (2017). اللهجات والثقافة الصينية . دار النشر الأكاديمية الأمريكية. ص 187. ISBN  9781631818844.مترجم من周振鹤; 游汝杰 (1986 ) . شنغهاي: مطبعة شنغهاي الشعبية .
  92. 1 2 دانيلز 2021 ، ص. 194.
  93. ↑ "بين الرياح والغيوم: الفصل 5" . www.gutenberg-e.org .
  94. 1 2 برايسون 2013 ، ص. 6.
  95. 1 2 سكوتش 2005 ، ص. 350.
  96. ↑ هاريل 1995 ، ص 87.
  97. ↑ دانيلز 2021 ، ص 203.
  98. ↑ هوانغ 2020 ، ص 94.
  99. ↑ هوانغ 2020 ، ص 105.
  100. ↑ يانغ 2008 ج .
  101. ↑ مور 2007 ، ص 236.
  102. ↑ هارفي 1925 ، ص 3.
  103. ↑ هول 1960 ، ص 11.
  104. ↑ ثانت 2008 ، ص 68.
  105. ↑ ثانت 2008 ، ص 68-69.
  106. ^ هيرمان وماينرت وأندرل 2018 ، ص. 87.
  107. ↑ هارفي 1925 ، ص 308.
  108. ↑ دانيلز 2021 ، ص 208.
  109. ^ دانيلز 2021 ، ص. 208-210.
  110. ↑ برايسون 2016 ، ص 31.
  111. ↑ "الصورة" .
  112. ↑ الصين الثقافية ، ديانة بينزو لدى شعب باي . مؤرشف في 3 نوفمبر 2013، في أرشيف الإنترنت
  113. ^ بيرونسكي ، دانيال (15 ديسمبر 2020). "سادة المزمور (بيمو): الشامانية الكتابية في جنوب غرب الصين، بقلم أوريلي نيفوت" . النشرة الأوروبية لأبحاث الهيمالايا (55): 102-106 . دوى : 10.4000/ebhr.249 .
  114. 1 2 المجموعات العرقية في شمال وشرق ووسط آسيا: موسوعة . ABC-Clio. 10 فبراير 2014. ISBN 9781610690188.
  115. ↑ "وجهات نظر حول شعب يي في جنوب غرب الصين" .
  116. 1 2 تشن وانغ (2018). "خارج الجبال" (ملف PDF) . وزارة التعليم والبحث الفيدرالية.
  117. ^ هوارد ، أنجيلا ف. “عمود Dhāraṇī في كونمينغ ، يونان: إرث من البوذية الباطنية وطقوس الدفن لشعب باي في مملكة دالي ، 937-1253”، Artibus Asiae 57، 1997، pp. 33-72 (انظر الصفحات 43-44).
  118. ↑ موسوعة الهند والصين، المجلد 1 (2014)، صفحة 256
  119. 1 2 برايسون 2016 ، ص. 32.
  120. ^ “ولاية نانتشاو وولاية دالي” . مدينة دالي. مؤرشفة من الأصلي في 3 سبتمبر 2006.
  121. ↑ برايسون 2016 ، ص 35.
  122. 1 2 Daniels 2023 ، ص. 593.
  123. ↑ هوانغ 2020 ، ص 55.
  124. ↑ موسوعة الهند والصين، المجلد 1 (2014)، صفحة 151
  125. ↑ برايسون 2013 ، ص 3-31.
  126. ↑ ميغان برايسون، "عبادة ماهاكالا في مملكة دالي (937-1253) - دراسة وترجمة لكتاب داهي تيانشن داوتشانغ يي "، مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية 35، 2012، ص 3-69
  127. ↑ ثانت مينت-يو، حيث تلتقي الصين بالهند: بورما ومفترق الطرق الجديد في آسيا، الجزء 3

فهرس

  • بيكويث، كريستوفر آي. (1987). الإمبراطورية التبتية في آسيا الوسطى: تاريخ الصراع على السلطة العظمى بين التبتيين والأتراك والعرب والصينيين خلال العصور الوسطى المبكرة . مطبعة جامعة برينستون.
  • بلاكمور، م. (1960). "صعود نان تشاو في يونان". مجلة تاريخ جنوب شرق آسيا . 1 (2): 47-61 . doi : 10.1017/S0217781100000132 .
  • برايسون، ميغان (2013)، "بايجي وباي: النوع الاجتماعي والدين العرقي في دالي، يونان"، علم الأعراق الآسيوي (72)
  • برايسون، ميغان (2016)، إلهة على الحدود: الدين والعرق والجنس في جنوب غرب الصين ، مطبعة جامعة ستانفورد
  • برايسون، ميغان (2019)، المملكة العظيمة للسلام الأبدي: الملكية البوذية في القرن العاشر الميلادي لدالي
  • كوديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • دانيلز، كريستيان (2021)، نانتشاو كمملكة في جنوب شرق آسيا، حوالي 738-902 ، مجلة دراسات جنوب شرق آسيا، ص 188-213 ، doi : 10.1017/S0022463421000424 
  • دانيلز، كريستيان (2023)، الملكية والحكم البوذي في مملكة دالي، من أربعينيات القرن الثاني عشر إلى عام 1200 ، مجلة دراسات جنوب شرق آسيا
  • إيبري، باتريشيا باكلي (1999). تاريخ كامبريدج المصور للصين . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-521-66991-X..
  • هول، دي جي إي (1960). بورما (  الطبعة الثالثة). مكتبة جامعة هاتشينسون. ASIN B001GV5XHW . 
  • هاريل، ستيفان (1995)، تاريخ تاريخ شعب يي
  • هاريل، ستيفان (2001)، طرق الوجود العرقي في جنوب غرب الصين
  • هارفي، جي إي (1925). تاريخ بورما: من أقدم العصور إلى 10 مارس 1824. لندن: فرانك كاس وشركاه المحدودة.
  • هيرمان، آن؛ مينيرت، كارمن. أندرل، كريستوف (2018). اللقاءات والهويات البوذية عبر شرق آسيا . بريل. رقم ISBN 9789004366152.
  • هيرمان، جون إي. (2007). وسط الغيوم والضباب: استعمار الصين لقويتشو، 1200-1700 . مركز آسيا بجامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-02591-2.
  • هيرمان، جون (2009)، ممالك نانتشونغ: منطقة الحدود الجنوبية الغربية للصين قبل القرن الثامن
  • هوانغ، كايوين (2020)، حرس لانكانغ وبناء مجتمع مينغ في شمال غرب يونان
  • كيرنان، بن (2017). فيتنام: تاريخ من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780190053796.
  • لويد ، جون سي. (2003)، الأسماء الجغرافية لمحيط نانتشاو
  • شيفر، إدوارد هيتزل (1967)، طائر القرمزي: صور تانغ عن الجنوب ، لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 9780520011458
  • مور، إليزابيث هـ. (2007). المناظر الطبيعية المبكرة لميانمار . بانكوك: ريفر بوكس. ISBN 978-974-9863-31-2.
  • سكوتش، كارل (2005)، موسوعة أقليات العالم ، روتليدج
  • تايلور، كيث ويلر (1983)، ميلاد فيتنام ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 9780520074170
  • تايلور، ك. و. (2013)، تاريخ الفيتناميين ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 9780520074170
  • ثانت، مينت-يو (2008)، نهر الخطوات الضائعة: تاريخ بورما
  • تويتشيت، دينيس سي. (1979). تاريخ كامبريدج للصين، المجلد 3، عهد سوي وتانغ في الصين، 589-906 . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • ووكر، هيو دايسون (2012)، شرق آسيا: تاريخ جديد ، دار النشر AuthorHouse، رقم ISBN 978-1477265161
  • وانغ، فينغ (2004). "السياسة اللغوية للغة باي" . في: تشو، مينغلانغ (محرر). السياسة اللغوية في جمهورية الصين الشعبية: النظرية والتطبيق منذ عام 1949. دار نشر كلوير الأكاديمية. ص 278-287 . ISBN  978-1-4020-8038-8.
  • وانغ، تشنبينغ (2013). الصين في عهد أسرة تانغ في آسيا متعددة الأقطاب: تاريخ الدبلوماسية والحرب . مطبعة جامعة هاواي.
  • يانغ، بين (2008أ). "الفصل 3: الحملات العسكرية ضد يونان: تحليل إقليمي شامل" . بين الرياح والغيوم: نشأة يونان (من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن العشرين الميلادي) . مطبعة جامعة كولومبيا.
  • يانغ، بين (2008ب). "الفصل الرابع: الحكم القائم على العادات المحلية" . بين الرياح والغيوم: نشأة يونان (من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن العشرين الميلادي) . مطبعة جامعة كولومبيا.
  • يانغ، بين (2008ج). "الفصل الخامس: التصين والتأصيل: ظهور سكان يونان" . بين الرياح والغيوم: نشأة يونان (من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن العشرين الميلادي) . مطبعة جامعة كولومبيا.

للمزيد من القراءة

  • باكوس، تشارلز (1981)، مملكة نانتشاو والحدود الجنوبية الغربية للصين في عهد أسرة تانغ ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0-521-22733-9.
  • تشان، ماونغ (28 مارس 2005). "بوذية ثيرافادا ومناطق شان/تاي/داي/لاوس" . أخبار بوكسون .
  • غراف، ديفيد أ. (2002). الحرب الصينية في العصور الوسطى، 300-900 . الحرب والتاريخ. لندن: روتليدج. ISBN 0415239559.
  • هايوود، جون (1998). أطلس تاريخي للعالم في العصور الوسطى، 600-1492 م . بارنز أند نوبل.
  • لاتوريت، كينيث سكوت (1964). الصينيون، تاريخهم وثقافتهم . المجلد 1-2 . ماكميلان. 
  • ويلكنسون، إنديميون (2015). التاريخ الصيني: دليل جديد، الطبعة الرابعة . كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد، توزيع مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674088467.
  • شيونغ، فيكتور كونروي (2000). سوي تانغ تشانغآن: دراسة في التاريخ الحضري للصين في أواخر العصور الوسطى (سلسلة دراسات ميشيغان في الدراسات الصينية) . مركز الدراسات الصينية بجامعة ميشيغان. ISBN 0892641371.
  • شيونغ، فيكتور كونروي (2009). قاموس تاريخي للصين في العصور الوسطى . الولايات المتحدة الأمريكية: دار سكيركرو للنشر. رقم ISBN 978-0810860537.
  • يول، هنري (1915). كاثاي والطريق إليها: مجموعة من الملاحظات التي تعود إلى العصور الوسطى عن الصين، المجلد الأول: مقال تمهيدي عن العلاقات بين الصين والدول الغربية قبل اكتشاف طريق كيب . جمعية هاكلوت.