العشاء الأخير في الفن المسيحي

كان العشاء الأخير ليسوع والرسل الاثني عشر موضوعًا شائعًا في الفن المسيحي ، [ 2 ] وغالبًا ^{ما كان جزءًا} من سلسلة تُصوّر حياة المسيح . تعود صور العشاء الأخير في الفن المسيحي إلى بدايات المسيحية ، ويمكن رؤيتها في سراديب الموتى في روما . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

صُوِّرت لوحة العشاء الأخير في كلٍّ من الكنائس الشرقية والغربية . ^{[ 3 ]} وبحلول عصر النهضة ، أصبحت موضوعًا مفضلًا في الفن الإيطالي. ^{[ 3 ]} كما كانت من بين المواضيع القليلة التي استمرّ تصويرها في لوحات المذابح اللوثرية لعقودٍ قليلة بعد الإصلاح البروتستانتي . ^{[ 5 ]}

تُصوّر لوحات العشاء الأخير مشهدين رئيسيين: الإعلان الدرامي عن خيانة يسوع ، وتأسيس سرّ القربان المقدس . وبعد العشاء، تُصوّر أحيانًا مشاهد أخرى ليسوع وهو يغسل أقدام تلاميذه، وخطبة الوداع (وداع يسوع لتلاميذه). ^{[ 2 ] [ 6 ]}

أقدم إشارة مكتوبة معروفة للعشاء الأخير وردت في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس ( 11: 23-26 )، والتي يعود تاريخها إلى منتصف القرن الأول الميلادي، بين عامي 54 و55 ميلاديًا. ^{[ 7 ] [ 8 ]} ويُرجّح أن العشاء الأخير كان إعادة سرد لأحداث وجبة يسوع الأخيرة بين أفراد المجتمع المسيحي الأول ، وأصبح طقسًا يُشير إلى تلك الوجبة. ^{[ 9 ]} وتظهر أقدم الصور التي تُصوّر مثل هذه الوجبات في جداريات سراديب الموتى في روما، حيث تُصوّر شخصيات مستلقية حول طاولات نصف دائرية. ^{[ 3 ]} على الرغم من الإجماع شبه التام على صحة الأدلة التاريخية، يعلق أحد الباحثين قائلاً: "لا يظهر موضوع العشاء الأخير لا في لوحات سراديب الموتى ولا في المنحوتات على التوابيت... إن اللوحات الجدارية القليلة في سراديب الموتى التي تصور وجبة يشارك فيها المسيح وبعض التلاميذ لا تُظهر العشاء الأخير، بل تشير إلى الوجبة المستقبلية التي وعد بها المسيح الممجد في ملكوته السماوي"، معتبراً أن تصوير هذا الموضوع بدأ في القرن السادس. ^{[ 10 ]}

ومن الأمثلة الواضحة على ذلك فسيفساء كنيسة سانت أبوليناري نوفو في رافينا بإيطاليا، حيث يُمثل مشهدٌ مشابهٌ للعشاء جزءًا من سلسلةٍ تُصوّر حياة يسوع، وتتضمن تمثيلًا واضحًا له ولتلاميذه. استخدم الفنانون البيزنطيون أحيانًا موائد نصف دائرية في رسوماتهم، لكنهم ركزوا على تناول الرسل للقربان المقدس أكثر من تركيزهم على الشخصيات المستلقية أثناء تناول الطعام. ^{[ 3 ]} وكان العشاء الأخير أيضًا من المواضيع القليلة التي استمرت في الظهور على مذابح الكنائس اللوثرية لعدة عقود بعد الإصلاح البروتستانتي ، حيث كانت تُصوّر أحيانًا صورًا لكبار اللاهوتيين البروتستانت في دور الرسل. ^{[ 5 ]}

بحلول عصر النهضة ، أصبح العشاء الأخير موضوعًا شائعًا في الفن الإيطالي، لا سيما في قاعات الطعام بالأديرة. وعادةً ما تُصوّر هذه اللوحات ردود فعل التلاميذ على نبأ خيانة يسوع. ^{[ 3 ]} تستخدم معظم اللوحات الإيطالية طاولة مستطيلة الشكل، بدلًا من طاولة نصف دائرية، ويُصوّر يهوذا أحيانًا بمفرده ممسكًا بكيس نقوده. ^{[ 3 ]}

مع طاولة مستطيلة، كان على الفنان أن يقرر ما إذا كان سيُظهر الرسل على كلا الجانبين، مع رؤية بعضهم من الخلف، أو جميعهم على جانب واحد من الطاولة مواجهًا للمشاهد. أحيانًا، يظهر يهوذا فقط على الجانب الأقرب للمشاهد، مما يسمح برؤية الحقيبة. ازداد وضع الرسل على كلا الجانبين تعقيدًا عندما أصبحت الهالات ضرورية: هل توضع الهالة كما لو كانت أمام وجوه الرسل المواجهين للخلف، أم كما لو كانت مثبتة على مؤخرة رؤوسهم، فتحجب الرؤية؟ دوتشيو ، بجرأة بالنسبة لعصره، أغفل هالات الرسل الأقرب إلى المشاهد. مع ازدياد اهتمام الفنانين بالواقعية وتصوير الفضاء، أصبح المشهد الداخلي ثلاثي الجوانب أكثر وضوحًا وتفصيلًا، وأحيانًا مع منظر طبيعي في الخلفية، كما في اللوحات الجدارية لليوناردو دافنشي وبيروجينو . [ 11 ^{] واجه الفنانون} الذين عرضوا المشهد على سقف أو في منحوتة بارزة صعوبات إضافية في ابتكار التكوين.

عادةً، الرسل الوحيدون الذين يسهل التعرف عليهم هم يهوذا الإسخريوطي، وغالبًا ما تظهر حقيبته التي تحتوي على ثلاثين قطعة من الفضة ، ويوحنا الإنجيلي ، الذي يوضع عادةً على يمين يسوع، وغالبًا ما يكون "متكئًا في حضن يسوع" كما يقول إنجيله (انظر أدناه)، أو حتى نائمًا، والقديس بطرس على يسار يسوع. غالبًا ما يتضمن الطعام على المائدة خروف الفصح ؛ في نسخ العصور القديمة المتأخرة والبيزنطية، كان السمك هو الطبق الرئيسي. في الأعمال اللاحقة، قد يصبح الخبز أشبه بقربان المناولة ، وتظهر المزيد من صور الطعام والأكل وشخصيات الخدام. ^{[ 12 ]}

تتضمن مشاهد العشاء الأخير حدثين أو لحظتين رئيسيتين، لكل منهما تفاصيل محددة. ^{[ 2 ]} كما توجد مشاهد أخرى أقل شيوعًا، مثل غسل أقدام التلاميذ. ^{[ 13 ]}

الخيانة

المشهد الأول، وهو الأكثر شيوعًا في فنون العصور الوسطى الغربية ، ^{[ 14 ]} هو اللحظة الدرامية والديناميكية لإعلان يسوع عن خيانته . في هذا المشهد، تُشكّل ردود فعل الرسل المختلفة وتصوير مشاعرهم موضوعًا ثريًا للاستكشاف الفني، ^{[ 2 ]} وذلك وفقًا لنص الإصحاح 13 من إنجيل يوحنا (21-29، و"سوب" هي قطعة خبز تُغمس في صلصة أو نبيذ):

21 ولما قال يسوع هذا اضطرب في روحه، وشهد قائلاً: الحق الحق أقول لكم، إن واحداً منكم سيسلمني.

22 فنظر التلاميذ بعضهم إلى بعض، وهم يشكّون فيمن كان يتحدث عنه.

23 وكان على المائدة متكئاً في حضن يسوع أحد تلاميذه الذين كان يسوع يحبهم.

24 فأومأ إليه سمعان بطرس وقال له: أخبرنا من هو الذي يتحدث عنه.

25 ثم استند إلى صدر يسوع وقال له: يا رب، من هو؟

26 فأجاب يسوع: «هو ذاك الذي سأغمس له اللقمة وأعطيه إياها». فغمس اللقمة، ثم أخذها وأعطاها ليهوذا ابن سمعان الإسخريوطي.

27 وبعد اللقمة، دخل الشيطان فيه. فقال له يسوع: ما أنت عازم عليه فافعله سريعاً.

28 ولم يكن أحد من الجالسين على المائدة يعلم ما هي نيته من وراء كلامه معه.

29 فظن البعض، لأن يهوذا كان يحمل الكيس، أن يسوع قال له: اشتر ما نحتاج إليه للعيد؛ أو أنه يجب أن يعطي شيئاً للفقراء.

30 ثم أخذ اللقمة وخرج على الفور: وكان الليل قد حل.

في التصويرات الشرقية تحديدًا، قد لا يُمكن تمييز يهوذا إلا لأنه يمد يده لتناول الطعام، بينما يجلس الرسل الآخرون وأيديهم مخفية، أو لأنه لا يملك هالة. أما في الغرب، فغالبًا ما يكون شعره أحمر. أحيانًا يأخذ يهوذا اللقمة بفمه مباشرة من يد يسوع، وعندما يُصوَّر وهو يأكلها، قد يُرسم شيطان صغير بجانبها أو عليها. ^{[ 15 ]} وقد يُدمج مشهد الخيانة مع مشاهد أخرى من العشاء، وأحيانًا مع شخصية ثانية للمسيح وهو يغسل قدمي بطرس. ^{[ 16 ]}

تُصوّر لوحة بيترو بيروجينو ( حوالي 1490 ) في فلورنسا يهوذا جالسًا منفردًا، وتُعتبر من أفضل أعماله. ^{[ 22 ]} تقع اللوحة في الدير الذي كان يأوي فتيات فلورنسا النبيلات. ^{[ 23 ]} عند إعادة اكتشافها، نُسبت في البداية إلى رافائيل .

تُعتبر لوحة ليوناردو دافنشي (أواخر تسعينيات القرن الخامس عشر الميلادي) أول عمل فني من عصر النهضة العليا، وذلك لما تتميز به من تناغمٍ عالٍ. ^{[ 24 ]} وقد نجح ليوناردو في تحقيق التوازن بين المشاعر المتباينة للرسل عندما أخبرهم يسوع أن أحدهم سيخونه، فصوّر مختلف سمات الغضب والمفاجأة والصدمة. ^{[ 24 ]} ومن المرجح أن ليوناردو دافنشي كان على دراية بلوحة العشاء الأخير لغيرلاندايو ، وكذلك لوحة كاستاغنو ، فرسم لوحته الخاصة للعشاء الأخير بأسلوبٍ أكثر درامية ليُضفي عليها طابعًا دراميًا يُخالف سكون هاتين اللوحتين، وذلك لإبراز المزيد من المشاعر. ^{[ 25 ]}

يصور عمل تينتوريتو (1590-1592) في بازيليكا سان جورجيو ماجوري في البندقية، إعلان الخيانة، ويتضمن شخصيات ثانوية تحمل أو تأخذ الأطباق من على الطاولة. ^{[ 26 ]}

يضمّ العمل الفني الضخم، المعروف الآن باسم " وليمة في بيت ليفي" للفنان فيرونيزي ، عددًا أكبر بكثير من الشخصيات الثانوية. وقد سُلّم هذا العمل عام ١٥٧٣ كلوحة " العشاء الأخير" إلى الرهبان الدومينيكان في دير سانتي جيوفاني إي باولو في البندقية ، ليُستخدم في قاعة طعامهم. إلا أن فيرونيزي استُدعي أمام محاكم التفتيش لتفسير سبب احتوائه على "مهرجين، وألمان سكارى، وأقزام، وما شابه ذلك من فظائع"، فضلًا عن الأزياء والديكورات الباذخة، في ما يُعدّ في الواقع نسخة خيالية من وليمة نبيلة في البندقية. ^{[ ٢٧ ]} أُبلغ فيرونيزي بضرورة تغيير لوحته في غضون ثلاثة أشهر، فقام ببساطة بتغيير العنوان إلى العنوان الحالي، وهو لا يزال مستوحى من إحدى حلقات الأناجيل، ولكنه أقل مركزية من الناحية العقائدية، ولم يُذكر شيء آخر. ^{[ ٢٨ ]}

لوحة مذبح فيتنبرغ، الموجودة في الكنيسة الرئيسية بمدينة فيتنبرغ ، مسقط رأس مارتن لوثر ، من أعمال لوكاس كراناش الأكبر (مع ابنه وورشة عمله)، وتتضمن اللوحة الرئيسية تصويرًا تقليديًا للعشاء الأخير ، باستثناء أن الرسول الذي يُسكب له الشراب هو صورة للوثر، وقد يكون الخادم أحد أفراد عائلة كراناش. وبحلول وقت تركيب اللوحة عام 1547، كان لوثر قد توفي. تُظهر لوحات أخرى اللاهوتيين البروتستانتيين فيليب ميلانكتون ويوهانس بوغينهاغن ، راعي الكنيسة، وإن لم تكن في مشاهد توراتية. من المحتمل أن تكون الشخصيات الأخرى في اللوحات صورًا لشخصيات من المدينة، غير معروفة الهوية الآن. ^{[ 29 ]} عمل آخر، هو لوحة مذبح المصلحين في ديساو ، من أعمال لوكاس كراناش الأصغر (1565، انظر المعرض)، يُظهر جميع الرسل باستثناء يهوذا كرجال دين بروتستانت أو نبلاء، ويظهر الآن كراناش الأصغر كساقي. إلا أن هذه الأعمال نادرة، وسرعان ما عادت اللوحات البروتستانتية إلى التصويرات التقليدية. ^{[ 30 ]}

في لوحة العشاء الأخير لروبنز ، يظهر كلب يحمل عظمة. ورغم أنه على الأرجح مجرد حيوان أليف، إلا أنه قد يرمز إلى الإيمان (فالكلاب تُعتبر تقليديًا رمزًا للإيمان). ^{[ 31 ]} ووفقًا لج. ريتشارد جودسون، بما أن الكلب قريب من يهوذا، فقد يرمز إلى الجشع أو الشر، كونه رفيق يهوذا، كما في يوحنا 13: 27. ^{[ 32 ]}

يجمع تصوير سلفادور دالي لسر العشاء الأخير بين المواضيع المسيحية التقليدية والأساليب الحديثة للسريالية ، كما يتضمن عناصر هندسية من التناظر والتناسب المضلعي . ^{[ 33 ]}

• تصوير العشاء الأخير في الفن المسيحي
• 
  فسيفساء بيزنطية تصور غسل أقدام التلاميذ ، في كاتدرائية مونريالي ، إيطاليا
• 
  يمد يهوذا يده نحو الطعام؛ مدرسة مونتي كاسينو ، حوالي عام 1100 ، سانت أنجيلو إن فورميس، كابوا ، ولا تزال تستخدم الأرائك الرومانية.
• 
  كاتدرائية القديس مرقس ، البندقية، القرن الثالث عشر، يهوذا يمد يده
• 
  جوتو ، كنيسة سكروفيني ، 1305، مع هالات منظور مسطحة؛ المنظر من الخلف يسبب صعوبات، ويجب تقليل حجم هالة جون .
• 
  المسيح يغسل أقدام الرسل بريشة مايستر دي هاوسبوش، 1475؛ يهوذا فقط (القريب من اليمين) يفتقر إلى الهالة.
• 
  مجلد أوتينريش، صفحة 40v: العشاء الأخير، متى 26: 20-29
• 
  لوحة العشاء الأخير للفنان دومينيكو غيرلاندايو ، 1480، تصور يهوذا بشكل منفصل
• 
  العشاء الأخير لبيترو بيروجينو ، يصور يهوذا بشكل منفصل، 1493-1496
• 
  يهوذا يمد يده نحو الطعام؛ ثيوفان الكريتي ، القرن السادس عشر
• 
  نسخة بروتستانتية من تصميم لوكاس كراناش الأكبر ، 1547، اللوحة المركزية لمذبح كنيسة القديسة مريم ، فيتنبرغ ، ألمانيا. القرن السادس عشر
• 
  نسخة بروتستانتية من رسم لوكاس كراناش الأصغر ، 1565، حيث يظهر كبار المصلحين في صورة الرسل، وناخب ساكسونيا راكعًا
• 
  باولو فيرونيز ، المعروف الآن باسم وليمة بيت لاوي ، 1573

• صعود يسوع في الفن المسيحي
• الفن المسيحي
• الفن في الكاثوليكية الرومانية
• الإصلاح والفن

• نوبل، بوني، لوكاس كراناش الأكبر: الفن والتفاني في الإصلاح الألماني ، مطبعة جامعة أمريكا، 2009، رقم ISBN 0-7618-4338-8، ISBN 978-0-7618-4338-2
• شيلر، جيرترود ، أيقونات الفن المسيحي، المجلد الثاني ، 1972 (ترجمة إنجليزية من الألمانية)، لوند همفريز، لندن، رقم ISBN 0-85331-324-5
• زوفي، ستيفانو (2003). شخصيات الإنجيل في الفن . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي . رقم ISBN 978-0-89236-727-6.