الشرق اليوناني والغرب اللاتيني

كان مصطلحا " الشرق اليوناني " و" الغرب اللاتيني " يميزان في الأصل العالم اليوناني الروماني بين شرق البحر الأبيض المتوسط ​​الذي يهيمن عليه اليونانيون وغرب البحر الأبيض المتوسط ​​الذي يهيمن عليه اللاتينيون . وقد قسمت هذه الهويات المتباينة الإمبراطورية الرومانية فعلياً إلى نصفين ثقافي ولغوي - الإمبراطورية الشرقية (أو البيزنطية ) والإمبراطورية الغربية - وحددت لاحقاً ديناميكية المسيحية في العصور الوسطى فيما يتعلق بالانشقاق بين الشرق والغرب ، والذي أثر على العالم المسيحي في جميع أنحاء أوروبا وغرب آسيا وشمال إفريقيا بعد عام 1054 ميلادي.

نتيجةً لعملية التهلين التي استمرت قرونًا ، ولا سيما خلال العصر الهلنستي ، انتشرت اللغة اليونانية على نطاق واسع في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​كلغة مشتركة؛ بينما تمتعت اللاتينية بمكانة رسمية وامتيازات منذ بدايات الدولة الرومانية ، على الرغم من أن تأثير الرومنة كان أقل وضوحًا في المنطقة. تراجع استخدام اللاتينية تدريجيًا مقارنةً باليونانية، التي تعايشت معها وتعادلت معها في الأهمية. وبعد أن تسارع هذا التراجع بفعل مجموعة متنوعة من التغييرات الإدارية بين القرنين الثالث والسابع الميلاديين، ترسخ الانقسام اليوناني اللاتيني نتيجةً لانهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 ميلاديًا، فضلًا عن فشل محاولات الإمبراطورية الرومانية الشرقية لاستعادة الوحدة. وبحلول أوائل العصور الوسطى ، شهد العالم المسيحي انقطاعًا تامًا في التواصل بين روما والقسطنطينية على أساس هذا الانقسام، قبل أن يشهد انهيار الإمبراطورية الرومانية الشرقية عام 1453 ميلاديًا .

في السياق الكلاسيكي ، يشير مصطلح "الشرق اليوناني" إلى المقاطعات والدول التابعة للإمبراطورية الرومانية التي كانت اللغة المشتركة فيها هي اليونانية في المقام الأول .

شملت هذه المنطقة شبه الجزيرة اليونانية بأكملها، بالإضافة إلى بعض الأجزاء الشمالية الأخرى في البلقان، والمقاطعات المحيطة بالبحر الأسود ، ومقاطعات البوسفور، وآسيا الصغرى بأكملها (بمعناها الأوسع، لتشمل كابادوكيا وتمتد إلى أرمينيا الصغرى )، واليونان الكبرى (الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة الإيطالية وصقلية)، والمقاطعات الأخرى على طول الحافة الشرقية للبحر الأبيض المتوسط ​​( يهودا ، وسوريا ، وبرقة ، ومصر ). وكانت هذه المقاطعات الرومانية مستعمرات يونانية أو دولًا خاضعة للحكم اليوناني خلال العصر الهلنستي ، أي حتى الفتوحات الرومانية.

في بداية أواخر العصور القديمة ، ومع إعادة تنظيم التقسيمات الإقليمية للإمبراطورية خلال عهد دقلديانوس (حكم من 284 إلى 305 ق.م.)، تطور مفهوم الشرق اليوناني ليُقابل الغرب اللاتيني . ومنذ ذلك الحين، أصبح الشرق اليوناني يُشير إلى المقاطعات الناطقة باليونانية المذكورة أعلاه (بعد عام 395 ق.م.، كانت معظمها في الإمبراطورية الرومانية الشرقية الناطقة باليونانية )، وذلك تمييزًا له عن المقاطعات في أوروبا الغربية، وإيطاليا (باستثناء كاتيبانات إيطاليا ، حيث كانت اللغة اليونانية لا تزال مُتداولة)، وشمال غرب أفريقيا (بعد عام 395 ق.م.، كانت لا تزال تُتداول باليونانية) وشمال غرب أفريقيا (بعد عام 395 ق.م.، كانت لا تزال تُتداول باليونانية في الإمبراطورية الرومانية الغربية الناطقة باللاتينية ). ^{[ 1 ]}

يُستخدم مصطلحا "الشرق اليوناني" و"الغرب اللاتيني" أيضًا لتقسيم المسيحية الخلقيدونية إلى شعوب أرثوذكسية شرقية ناطقة باليونانية في حوض شرق البحر الأبيض المتوسط ، والتي كانت تتمركز حول الإمبراطورية البيزنطية ، وشعوب كاثوليكية رومانية ناطقة باللاتينية في أوروبا الغربية . ^{[ 3 ] [ 4 ]} وينطبق مصطلح "الغرب اللاتيني" هنا على المناطق التي كانت سابقًا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية الغربية، وتحديدًا إيطاليا ، وغاليا ، وإسبانيا ، ودالماسيا ، وشمال غرب أفريقيا ، وبريطانيا ، بالإضافة إلى مناطق لم تكن يومًا جزءًا من الإمبراطورية، ولكنها أصبحت لاحقًا تحت التأثير الثقافي للغرب اللاتيني، مثل جرمانيا الكبرى ، وأيرلندا ، وكاليدونيا (اسكتلندا). وبهذا المعنى، أصبح مصطلح "اللاتينية" يُشير إلى اللغة الليتورجية والعلمية في أوروبا الغربية، نظرًا لأن العديد من هذه البلدان لم تكن تتحدث اللاتينية.

يتفق العلماء المعاصرون على أنه بحلول القرن الثاني عشر، تركز النقاش اللاهوتي (أو المناظرة ) بين مسيحيي الشرق اليوناني والغرب اللاتيني على ثلاث عقائد مسيحية: "ما يسمى بالجدل حول انبثاق الروح القدس ، والخبز المخمر أو غير المخمر في القربان المقدس ، وأولوية البابا ". ^{[ 5 ]} ومع ذلك، فليس من المعروف متى أو كيف بدأ هذا.

زعم الفيلسوف البريطاني فيليب شيرارد (1959) أن سبب انقسام العالم المسيحي إلى شرق يوناني وغرب لاتيني هو اختلاف مفاهيم الكهنوت والملكية ، مما أدى إلى عدم مطالبة البطريركية الأرثوذكسية في القسطنطينية بالسلطة الدنيوية، بل خضوعها للإمبراطور البيزنطي ولاحقًا للسلطان العثماني (وهو ما يُفترض أنه سبب "خضوع الشرق للحكم المطلق")، بينما أصرت البابوية الكاثوليكية على المطالبة بالسلطة على الأمراء العلمانيين في أوروبا الغربية (وهو ما يُزعم أنه "جذور الديمقراطية الحديثة"). ^{[ 6 ]} انتقد إي. إيفانز (1960) كتاب شيرارد، فكتب: "...يجب القول إنه ما لم يكن غموض لغة الكاتب قد أضعف ذكاء القارئ، فإن عبارة " Filioque" ولا تطورات السياسة الدولية الحديثة لا تُظهر حقًا أنها تعتمد على الغرب مقابل الشرق، أو اللاتينية مقابل اليونانية، أو عقيدة الله والخلق: إن الحجة، إن وجدت، فهي حجة ارتجالية ، ولا يجب أن تتجاوز كونها تفسيرًا لاحقًا للحقائق التاريخية في ضوء أفكار مسبقة." ^{[ 6 ]}

بحسب اللاهوتي الإنجليزي أندرو لوث (2007)، شكّلت الإمبراطورية البيزنطية/الرومانية والكنيسة الأولى حضارة متعددة اللغات والثقافات حتى القرن السابع الميلادي، ولكن بعد فترة انتقالية، أرّخها لوث بين عام 681 ( مجمع القسطنطينية الثالث ) وعام 1071 ( معركة ملاذكرد )، انقسمت المسيحية إلى "شرق يوناني" و"غرب لاتيني"، اعتبرهما لوث "حضارتين مسيحيتين" في إشارة إلى أطروحة هنتنغتون عن صراع الحضارات . ^{[ 4 ]} وعزا لوث هذا "الانتقال المزعوم من بيزنطة متعددة الثقافات إلى الشرق اليوناني والغرب اللاتيني" بشكل أساسي إلى ظهور الإسلام وتدمير العرب لاستقرار عالم البحر الأبيض المتوسط ​​في القرن السابع الميلادي. ^{[ 7 ]} مع ذلك، كان الانتقال عملية بطيئة ومعقدة، تأثرت بعوامل عديدة، وليست حدثًا تاريخيًا واحدًا، هو ما "وضع شطري المسيحية على مسارين متباعدين تدريجيًا"، كما لخص أستاذ الأدب البيزنطي ألكسندر أليكسكيس (2010) تحليل لوث. ^{[ 8 ]} وشملت هذه الملاحظات أن ثنائية الكنيسة والدولة البيزنطية ظلت قائمة بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، في حين أن الأساقفة، ثم البابا لاحقًا، مارسوا في الغرب أحيانًا سلطة دنيوية، إلا أن تجديد الملوك الكارولنجيين عزز أيضًا الفكر اللاهوتي في وقت كان البابا منشغلًا فيه بالشؤون الدنيوية (القرنين الثامن والتاسع)، وأن جدل تحطيم الأيقونات البيزنطي تسبب في "أول شرخ بين روما والقسطنطينية"، وأن الجهود التبشيرية المتزامنة لتحويل السلاف إلى المسيحية أدت إلى "نقطة خلاف ثانية بين روما والقسطنطينية"، لا سيما في بلغاريا (القرنين التاسع والعاشر). ^{[ 8 ]} وافق لوث على "النظرية السائدة (والأكثر معقولية) التي لا تُعطي أهمية خاصة لأحداث عام 1054" ( الانشقاق بين الشرق والغرب ) "فيما يتعلق بشعب تلك الحقبة"، وأن الانشقاق لم يصبح ذا أهمية إلا خلال التحضيرات لمجمعي ليون عامي 1245 و1274 . ^{[ 8 ]}

يختلف استخدام مصطلح "يوناني". ففي أضيق معانيه، وبعد صعود الإمبراطورية الرومانية، اقتصر استخدامه على الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية). ^{[ 9 ]} وقد يُستخدم أيضاً، بحسب المؤلف، للإشارة إلى:

• المناطق التي كانت فيها اللغة اليونانية هي اللغة العلمية والدينية الشائعة خلال العصر الروماني الكلاسيكي وأوائل العصور الوسطى، بما في ذلك سوريا ومصر وفلسطين، إلخ.
• المناطق التي كانت تاريخياً على صلة بالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (البيزنطية سابقاً) ، والتي تشمل روسيا وجزءاً كبيراً من أوروبا الشرقية، ولكنها تستبعد إلى حد كبير المجتمعات المسيحية الشرقية التي تتحدث لغات مثل السريانية والقبطية والجعزية والأرمنية ، والتي عارضت إلى حد كبير نفوذ القسطنطينية، وشكلت ما يُعرف الآن بكنيسة المشرق والكنائس الأرثوذكسية المشرقية . يتحدث الرومانيون لغة رومانسية ، لكنهم يتبعون الكنيسة الشرقية (البيزنطية سابقاً).
• المناطق التي تأثرت ثقافياً بشكل كبير بالإمبراطورية الرومانية الشرقية/البيزنطية، بشكل مباشر أو غير مباشر، خلال العصور الوسطى، بما في ذلك أوروبا الشرقية والإمبراطوريات الإسلامية.
  • ملاحظة: بين المؤرخين المسلمين ، غالباً ما تُستخدم مصطلحات "اليوناني" و"الروماني" لوصف المسيحيين تحديداً . مع أن سلطنة روما ، ولاحقاً الإمبراطورية العثمانية ، تبنتا ألقاباً رومانية ووصفتا نفسيهما بحكام "روما"، إلا أن هذا كان تصنيفاً جغرافياً، تماماً كما عُرف الغزنويون أو سلاطين دلهي بحكام " هندوستان ".

لقد صمد مصطلح "اللاتينية" لفترة أطول بكثير كمصطلح موحد للغرب، لأن اللغة اللاتينية استمرت حتى وقت قريب نسبيًا كلغة علمية وطقسية، على الرغم من التشرذم والتغيرات الدينية التي شهدتها أوروبا الغربية. في المقابل، اندثرت اللغة اليونانية بسرعة نسبية في الأراضي العربية، ولم تتبنَّها الشعوب السلافية الأرثوذكسية بشكل كامل، على الرغم من ارتباطها الديني الطويل بالرومان الشرقيين/البيزنطيين.

• اليونان القديمة
• روما القديمة
• العالم اليوناني الروماني
  • خط جيريتشيك
  • الحكم الرباعي
• إرث الإمبراطورية الرومانية
  • الهوية الرومانية
  • تنصير الإمبراطورية الرومانية
    • المسيحية الغربية
    • المسيحية الشرقية
  • " آخر إمبراطور روماني "
• خلافة الإمبراطورية الرومانية
  • روما الجديدة
  • مشكلة الإمبراطورين
• خلافة الإمبراطورية البيزنطية
  • " روما الثالثة "

• بروبيكر، جيف (2018). "«أنتم الزنادقة!» حوار وجدل بين الشرق اليوناني والغرب اللاتيني بعد عام ١٢٠٤. لقاءات العصور الوسطى . ٢٤ ( ٥-٦ ): ٦١٣-٦٣٠ . doi :10.1163 /15700674-12340033 . S2CID 166795372. تاريخ الاسترجاع: ١٧ يونيو ٢٠٢٢ . 
• لوث، أندرو (2007). الشرق اليوناني والغرب اللاتيني: الكنيسة 691-1071 م . كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ص  382. ISBN 9780881413205تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2022 .