المرأة في الفلسفة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

قدمت النساء إسهامات جليلة في الفلسفة عبر تاريخ هذا العلم. ومن الأمثلة القديمة على الفيلسوفات: مايتري (1000 قبل الميلاد)، وجارجي فاتشاكنافي (700 قبل الميلاد)، وهيبارشيا المارونية (نشطت حوالي 325 قبل الميلاد )، وأريتي القيروانية (نشطت بين القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد). وقد حظيت بعض الفيلسوفات بالتقدير خلال العصور الوسطى والحديثة ، إلا أن أياً منهن لم تُدرج ضمن التراث الفلسفي الغربي إلا في القرنين العشرين والحادي والعشرين ، حين بدأت بعض المصادر في إدراج فيلسوفات مثل سيمون ويل ، وسوزان لانجر ، وجي إي إم أنسكومب ، وحنة أرندت ، وسيمون دي بوفوار . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

على الرغم من مشاركة النساء في الفلسفة عبر التاريخ، لا يزال هناك خللٌ في التوازن بين الجنسين في الفلسفة الأكاديمية. يُعزى ذلك إلى التحيزات الضمنية ضد المرأة. فقد اضطرت النساء إلى التغلب على عقبات في مكان العمل، مثل التحرش الجنسي أو تجاهل أعمالهن أو سرقتها من قبل الرجال. كما أن الأقليات العرقية والإثنية ممثلة تمثيلاً ناقصاً في مجال الفلسفة. وتسعى منظمات مثل "الأقليات والفلسفة" (MAP)، والجمعية الفلسفية الأمريكية ، وجمعية المرأة في الفلسفة، إلى معالجة هذا الخلل في التوازن بين الجنسين في الفلسفة الأكاديمية.

في أوائل القرن التاسع عشر، بدأت بعض الكليات والجامعات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة بقبول النساء ، مما أدى إلى زيادة عدد الأكاديميات. ومع ذلك، تشير تقارير وزارة التعليم الأمريكية الصادرة في التسعينيات إلى أن عددًا قليلًا من النساء التحقن بتخصص الفلسفة، وأن الفلسفة تُعدّ من أقل المجالات الإنسانية تمثيلًا للجنسين . [ 4 ] وتشكل النساء ما لا يزيد عن 17% من أعضاء هيئة التدريس في الفلسفة في بعض الدراسات. [ 5 ] وفي عام 2014، وصفت مجلة "إنسايد هاير إديوكيشن" الفلسفة بأنها "...تاريخ طويل من كراهية النساء والتحرش الجنسي " بالطالبات والأستاذات. [ 6 ] وصرحت جينيفر سول ، أستاذة الفلسفة في جامعة شيفيلد ، في عام 2015، بأن النساء "...يتركن الفلسفة بعد تعرضهن للمضايقة أو الاعتداء أو الانتقام". [ 7 ]

في أوائل التسعينيات، زعمت الجمعية الفلسفية الكندية وجود خلل وتحيز جنسي في المجال الأكاديمي للفلسفة. [ 8 ] وفي يونيو/حزيران 2013، صرّح أستاذ علم اجتماع أمريكي بأن "من بين جميع الاستشهادات الحديثة في أربع مجلات فلسفية مرموقة، لا تشكل الكاتبات سوى 3.6% من الإجمالي". وقد أعرب محررو موسوعة ستانفورد للفلسفة عن قلقهم إزاء نقص تمثيل الفيلسوفات، ويطالبون المحررين والكتّاب بضمان تمثيل إسهاماتهن. [ 8 ] ووفقًا ليوجين صن بارك، "تهيمن على الفلسفة أغلبية بيضاء وذكورية. هذا التجانس موجود في جميع جوانب هذا التخصص وعلى جميع مستوياته تقريبًا". [ 2 ] وتجادل سوزان برايس بأن "المنهج الفلسفي لا يزال يهيمن عليه الذكور البيض - التخصص الذي... لا يزال متمسكًا بالخرافة القائلة بأن العبقرية مرتبطة بالجنس". [ ٩ ] بحسب شاول، فإن الفلسفة، أقدم العلوم الإنسانية ، هي أيضاً الأكثر ذكورية (والأكثر بياضاً ). فبينما تقترب مجالات أخرى من العلوم الإنسانية من التكافؤ بين الجنسين، تبقى الفلسفة أكثر ذكورية بشكل ملحوظ حتى من الرياضيات. [ ١٠ ]

تاريخ

على الرغم من وجود فيلسوفات منذ أقدم العصور، واعتراف بعضهن كفيلسوفات خلال حياتهن، إلا أن عددًا قليلًا جدًا منهن دخلن في التراث الفلسفي الغربي . [ 1 ] يواجه مؤرخو الفلسفة مشكلتين رئيسيتين. الأولى هي استبعاد الفيلسوفات من كتب التاريخ والفلسفة، مما يؤدي إلى نقص المعرفة بهن بين طلاب الفلسفة. أما المشكلة الثانية فتتعلق بآراء الفلاسفة الكلاسيكيين حول الفلسفة ومكانة المرأة فيها. شهدت السنوات الخمس والعشرون الماضية زيادة هائلة في الكتابات النسوية حول تاريخ الفلسفة وما يُعتبر التراث الفلسفي. [ 11 ]

إميلي دو شاتليه (1706–1749)

في عدد 13 مايو 2015 من مجلة "ذا أتلانتيك "، أشارت سوزان برايس إلى أنه على الرغم من أن أول أعمال كانط عام 1747 يستشهد بإيميلي دو شاتليه ، وهي فيلسوفة كانت "باحثة في نيوتن والدين والعلوم والرياضيات"، إلا أن "عملها لن يُعثر عليه في أكثر من ألف صفحة من الطبعة الجديدة لكتاب "مقدمة نورتون في الفلسفة". [ 9 ] ولا يذكر كتاب "مقدمة نورتون" أي فيلسوفة إلا عند بدء تغطية منتصف القرن العشرين. ويجادل الباحثون بأن الفيلسوفات غائبات أيضاً عن "المختارات الرائدة الأخرى المستخدمة في قاعات الجامعات". [ 9 ] وتذكر برايس أن مختارات الفلسفة الجامعية لا تذكر عادةً فيلسوفات القرن السابع عشر مثل مارغريت كافنديش ، وآن كونواي ، وليدي داماريس ماشام . [ 9 ] يجادل برايس بأن التراث الفلسفي "...لا يزال يهيمن عليه الذكور البيض - وهو تخصص يقول البعض إنه لا يزال متمسكًا بالخرافة القائلة بأن العبقرية مرتبطة بالجنس." [ 9 ] وتذكر إيمي فيرير، المديرة التنفيذية للجمعية الفلسفية الأمريكية، أن "...النساء قد تم استبعادهن بشكل منهجي من التراث الفلسفي، وأن النساء اللواتي دخلن هذا المجال لم يتمكنّ من إدراك مدى تأثير النساء فيه." [ 9 ] احتوت موسوعة الفلسفة ، التي نُشرت عام 1967، على "...مقالات عن أكثر من 900 فيلسوف، [لكنها] لم تتضمن مدخلًا عن وولستونكرافت أو آرندت أو دي بوفوار . "[كانت] هؤلاء الفيلسوفات بالكاد مهمشات" في التراث الفلسفي الذي تم تحديده في ذلك الوقت. [ 12 ]

في مقال "أولى نساء الفلسفة" المنشور في مجلة "إيون" في ديسمبر 2018، كتب المؤرخ العالمي للأفكار داغ هيربيورنسرود عن العديد من الفيلسوفات في الجنوب العالمي ، وخلص إلى القول: "كانت الفلسفة في يوم من الأيام عالماً نسائياً، يمتد عبر آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. لقد حان الوقت لاستعادة هذا المجال المفقود." [ 13 ] ويجادل هيربيورنسرود بأن النساء والفيلسوفات من ذوي البشرة الملونة قد تم استبعادهن من التراث الفلسفي من قبل كانط وهيغل وأنصارهما.

الفلسفة القديمة

هيبارشيا من مارونيا . تفصيل من لوحة جدارية رومانية في فيلا فارنيزينا في روما .

كانت بعض أوائل الفلاسفة من النساء، مثل هيبارشيا المارونية (نشطت حوالي 325 قبل الميلاد)، وأريتي القيروانية (نشطت في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد)، وأسباسيا الملطية (470-400 قبل الميلاد). وقد ورد ذكر أسباسيا في كتابات أفلاطون ، وزينوفون ، وإسخينيس السقراطي، وأنتيستينيس . ويرى بعض الباحثين أن أفلاطون أعجب بذكائها وفطنتها، واستوحى منها شخصية ديوتيما في كتابه "المأدبة" . [ 14 ] [ 15 ] وينسب سقراط إلى ديوتيما المانتينية (التي يُحتمل أن تكون شخصية خيالية) دروسه في فن الإيروس (أو البحث الفلسفي). أما آراء أفلاطون النهائية حول المرأة فهي محل جدل واسع، إلا أن كتاب "الجمهورية" يشير إلى أن أفلاطون كان يعتقد أن النساء قادرات على التعليم، والرؤية الفكرية، وحكم المدينة على قدم المساواة مع الرجال. [ 16 ] [ 17 ]

الفلسفة الشرقية القديمة

في الفلسفة القديمة في آسيا، قدمت النساء إسهاماتٍ بالغة الأهمية. ففي أقدم نصوص الأوبانيشاد ، حوالي عام 700 قبل الميلاد، نجد الفيلسوفتين غارغي وميتريي ضمن الحوارات الفلسفية مع الحكيم ياجنافالكيا . ومن بين المفكرات البارزات الأخريات في التراث الفلسفي الهندي، أوبهايا بهاراتي (حوالي عام 800 ميلادي) وأكا ماهاديفي (1130-1160). [ 13 ] وفي الصين ، أشاد كونفوشيوس بجينغ جيانغ من لو (القرن الخامس قبل الميلاد) واصفًا إياه بالحكيم والقدوة لتلاميذه، بينما كتب بان تشاو (45-116) العديد من النصوص التاريخية والفلسفية الهامة. وفي كوريا، كانت إيم يونجيدانغ (1721-1793) من أبرز الفيلسوفات خلال عصر جوسون المستنير. ومن بين الفيلسوفات المسلمات البارزات رابعة البصرة (714-801)، وعائشة البعونية الدمشقية (توفيت عام 1517)، ونانا أسماء (1793-1864) من خلافة سوكوتو في نيجيريا الحالية.

من بين الفيلسوفات البارزات في هذا العصر:

الفلسفة الغربية القديمة

في الفلسفة الغربية القديمة، وبينما كانت الفلسفة الأكاديمية حكرًا على الفلاسفة الذكور مثل أفلاطون وأرسطو ، برزت فيلسوفات مثل هيبارخيا المارونية (نشطت حوالي 325 قبل الميلاد)، وأريتي القيروانية (نشطت بين القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد)، وأسباسيا الملطية (470-400 قبل الميلاد) خلال تلك الفترة. وللأسف، لا نعرف عدد الكاتبات اللاتي وُجدن في اليونان القديمة، أو العصر الهلنستي، أو العصر الروماني، إذ فُقدت معظم الأدبيات القديمة إلى الأبد (حتى 99%). [ 16 ]

في الإمبراطورية الرومانية، كانت الإمبراطورات والنساء المنتميات إلى طبقة النبلاء، أو طبقة الفرسان، غالباً ما يحمين الفنانين والفنانات. [ 11 ] كانت هيباتيا (350-370-415 م) عالمة رياضيات وفلك وفيلسوفة في مصر ، التي كانت آنذاك جزءاً من الإمبراطورية الرومانية الشرقية . [ 18 ] ترأست المدرسة الأفلاطونية المحدثة في الإسكندرية ، حيث درّست الفلسفة وعلم الفلك . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

من بين الفيلسوفات البارزات في هذا العصر:

هيباتيا في مدرسة أثينا مع أبرز الفلاسفة القدماء، رافائيل، 1510

الفلسفة في العصور الوسطى

"موت الفيلسوفة هيباتيا في الإسكندرية" (قتلت على يد حشد غاضب) - عمل فني للويس فيجييه (1866).

يعود تاريخ الفلسفة في العصور الوسطى إلى الفترة الممتدة من سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس الميلادي وحتى عصر النهضة في القرن السادس عشر. وفي هذا العصر، كان من الشائع أيضاً أن تقوم النساء البارزات المنتميات إلى الطبقة الأرستقراطية بالدفاع عن المثقفين وتمويلهم.

من بين أبرز الفيلسوفات في هذا العصر:

الفلسفة الحديثة

يمثل القرن السابع عشر بداية عصر الفلسفة الحديثة ، الذي انتهى في أوائل القرن العشرين. خلال ذلك القرن، دافعت العديد من الفيلسوفات عن أهمية تعليم المرأة، وأثرت فيلسوفتان على رينيه ديكارت. وفي أوائل القرن الثامن عشر، علّقت فيلسوفتان على فلسفة جون لوك . كانت لورا باسي (1711-1778) أول امرأة تحصل على كرسي أستاذية جامعية في مجال علمي. وطالبت أوليمب دي غوج (1748-1793) بمنح المرأة الفرنسية الحقوق نفسها التي يتمتع بها الرجل، وهو موقف تبنته أيضاً جوديث سارجنت موراي (1751-1820) في مقالتها " حول المساواة بين الجنسين "، وماري وولستونكرافت (1759-1797) في مقالتها "دفاع عن حقوق المرأة " (1792). خلال القرن التاسع عشر، انتقدت هارييت مارتينو (1802-1876) وضع تعليم المرأة، ودعت كل من هارييت تايلور ميل (1807-1858) وسارة مارغريت فولر (1810-1850) وأنتونيت براون بلاكويل (1825-1921) إلى حقوق المرأة . وجادلت شارلوت بيركنز غيلمان (1860-1935) بأن المرأة مضطهدة في ظل ثقافة ذكورية . ومع مطلع القرن العشرين، أصبحت ماري ويتون كالكنز (1863-1930) أول امرأة تترأس الجمعية الفلسفية الأمريكية . وتُعرف مفكرات مثل إيما غولدمان (1869-1940)، وهي فوضوية ، وروزا لوكسمبورغ (1871-1919)، وهي منظّرة ماركسية ، بآرائهن السياسية. ومن بين الفلاسفة المعاصرين المؤثرين إديث شتاين (1891-1942)، وسوزان لانجر (1895-1985)، وحنة أرندت (1906-1975)، وسيمون دي بوفوار (1908-1986)، وإليزابيث أنسكومب (1919-2001)، وماري ميدجلي (1919-2018)، وفيليبا فوت (1920-2010)، وماري وارنوك (1924-2019)، وجوليا كريستيفا (مواليد 1941)، وباتريشيا تشيرشلاند (مواليد 1943)، ومارثا نوسباوم (مواليد 1947)، وسوزان هاك (مواليد 1945).

القرن السابع عشر

القرن الثامن عشر

كانت ماري وولستونكرافت (1759-1797) كاتبة وفيلسوفة إنجليزية.

القرن التاسع عشر

الصورة الوحيدة المعروفة بتقنية الداجيروتايب لمارجريت فولر (بواسطة جون بلامب ، 1846).
  • كانت نانا أسماو (1793-1864) شاعرة وكاتبة سياسية نيجيرية، دعمت تعليم المرأة.
  • ماريانا فلورينزي (1802-1870) ماركيزة إيطالية. وُلدت باسم ماريانا باتشينيتي، وكانت كاتبة وفيلسوفة ومترجمة للأعمال الفلسفية. عُرفت أيضًا باسمها بعد الزواج، ماريانا فلورينزي وادينجتون. تلقت تعليمًا أدبيًا، وكرست نفسها لقراءة الأعمال الفلسفية واستضافة اللقاءات والصالونات الثقافية. كانت من أوائل الطالبات اللاتي درسن العلوم الطبيعية في جامعة بيروجيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ترجمت كتاب "المونادولوجيا" لليبنيز إلى الإيطالية، كما شجعت على نشر أعمال كانط وسبينوزا وشيلينغ (الذي ترجمت أيضًا كتابه "برونو") إلى الإيطالية. سياسيًا، دعمت الحركة الوطنية الإيطالية، وفي عام 1850 نشرت كتاب " بعض التأملات في الاشتراكية والشيوعية"، الذي (مثل العديد من أعمالها الأخرى) أُدرج في قائمة الكتب المحظورة للكنيسة.
  • كانت هارييت مارتينو (1802-1876) منظّرة اجتماعية وكاتبة سياسية إنجليزية، ويُشار إليها غالبًا بأنها أول عالمة اجتماع . [ 35 ] إلا أن أعمالها تتجاوز ذلك بكثير؛ فقد ألّفت كتبًا ومقالات في الفلسفة والدين والمجتمع والتاريخ والسياسة والأدب والسيرة الذاتية، وغيرها الكثير. في كتابها "المجتمع في أمريكا" ، انتقدت مارتينو وضع تعليم المرأة، مصرحةً بأن "عقل المرأة مقيد بتقييد غير مبرر" لفرص التعليم؛ وحثت النساء على أن يصبحن متعلمات وحرات. كما انتقدت بشدة أمريكا لتناقضها بين مبادئها الليبرالية وممارستها للعبودية آنذاك.
  • كانت هارييت تايلور ميل (1807-1858) فيلسوفة ومدافعة عن حقوق المرأة . في سيرته الذاتية، ادعى جون ستيوارت ميل أنها شاركته تأليف معظم الكتب والمقالات المنشورة باسمه. وذكر أنه "عندما تتفق أفكار وتأملات شخصين تمامًا، فلا يهم كثيرًا، فيما يتعلق بمسألة الأصالة، من منهما يمسك القلم". وقد كتبا معًا "مقالات مبكرة في الزواج والطلاق"، التي نُشرت عام 1832. [ 36 ] ولا يزال الجدل قائمًا حول طبيعة ومدى تعاونها. [ 37 ]
  • كانت سارة مارغريت فولر (1810-1850) صحفية وناقدة وفيلسوفة أمريكية، ومدافعة عن حقوق المرأة . يُعتبر كتابها "المرأة في القرن التاسع عشر" أول عمل نسوي رئيسي في الولايات المتحدة. دافعت فولر عن حقوق المرأة، ولا سيما حقها في التعليم والعمل. وقد استشهدت بها العديد من المدافعات عن حقوق المرأة والحركة النسوية، بمن فيهن سوزان بي. أنتوني ، كمصدر إلهام.
  • كانت فرانسيس باور كوب (1822-1904) كاتبةً بارزةً في بريطانيا الفيكتورية، اشتهرت بكتاباتها في المواضيع الفلسفية والدينية، فضلاً عن كونها ناشطةً نسويةً ورائدةً في مجال الرفق بالحيوان. كانت كوب من أنصار الحدس في الأخلاق، وناقدةً لداروين والإلحاد، وتناولت طيفًا واسعًا من المواضيع الفلسفية، بما في ذلك فلسفة العقل، وعلم الجمال، والتاريخ، والموت والخلود الشخصي، والنظرية الأخلاقية. وفي عام 1863، طرحت حججًا فلسفيةً للدفاع عن حقوق الحيوان .
  • كانت أنطوانيت براون بلاكويل (1825-1921) أول امرأة تُرسّم قسيسة بروتستانتية في الولايات المتحدة . كانت خطيبة بارعة في القضايا الشائكة كإلغاء العبودية ، وسعت إلى تعزيز حقوق المرأة . وفي عام 1873، أسست بلاكويل جمعية النهوض بالمرأة.
  • نشرت فرانسيس جوليا ويدجوود (1833-1913) خلال الفترة من ستينيات إلى تسعينيات القرن التاسع عشر أعمالاً تناولت الآثار الميتافيزيقية والدينية والأخلاقية لنظرية داروين في التطور، وحججاً تدعم حقوق المرأة وحقها في الاقتراع، ونقداً للكتاب المقدس ، ودراسة شاملة لتطور "المثل الأخلاقي" عبر حضارات العالم، ومساهمة اليهودية المحورية في الحضارة الأوروبية. ومن بين مؤلفاتها كتاب " المثل الأخلاقي" الذي نُشر عام 1888.
  • كانت فيكتوريا، ليدي ويلبي (1837-1912)، فيلسوفة لغة إنجليزية عصامية . نشرت مقالات في أبرز المجلات الأكاديمية الإنجليزية في ذلك الوقت، وهما " مايند" و "ذا مونيست" . نشرت كتابها الفلسفي الأول، " ما هو المعنى؟ دراسات في تطور الدلالة" ، عام 1903، وأتبعته بكتاب "الدلالات واللغة: الشكل المفصل لمواردنا التعبيرية والتفسيرية" عام 1911. شمل اهتمام ويلبي بمشكلة المعنى (وربما بشكل خاص) الاستخدام اليومي للغة، وقد صاغت مصطلح " الدلالات" لوصف منهجها. استبقت نظريات ويلبي حول الدلالة علم الدلالة وعلم العلامات وعلم العلامات المعاصر .
  • تُعرف فيرنون لي (1856-1935) بكتاباتها العديدة في علم الجمال، ومنها "بيلكارو" (1881)، و"الفن والحياة" (1896)، و"الجميل" (1913). ارتبطت بالحركة الجمالية في ثمانينيات القرن التاسع عشر، لكنها انتقدتها لاحقًا، وربطت الجمال بالخير. كما كتبت في مواضيع أخلاقية ودينية وسياسية، منها التشريح الحي، والتطور، والإلحاد، والنفعية. وجرّبت أشكالًا أدبية تجمع بين الفلسفة والأدب.
  • دافعت كونستانس نادن (1858-1889) عن الاستقراء في العلوم، وجادلت لصالح الإلحاد، وقدمت النظام الميتافيزيقي الذي أطلقت عليه اسم "المثالية الهيولية"، والذي لا يمكننا من خلاله معرفة سوى أفكارنا الخاصة ولا شيء خارجها، ومع ذلك فإن هذه الأفكار ليست سوى نتاج أدمغتنا التي تتفاعل مع المحفزات الفيزيائية.
  • كانت بيرتا فون سوتنر (1843-1914) روائية وناشطة سلام تشيكية نمساوية . في عام 1905 ، كانت أول امرأة تُمنح جائزة نوبل للسلام . [ 38 ] تأثرت سوتنر في نزعتها السلمية بكتابات إيمانويل كانط ، وهنري توماس باكلي ، وهربرت سبنسر ، وتشارلز داروين ، وليو تولستوي (الذي أشاد بروايته "لا للأسلحة! "). [ 39 ]
  • كانت هيلين فون دروسكوفيتز (1856-1918) فيلسوفة وكاتبة وناقدة موسيقية نمساوية. وهي ثاني امرأة تحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة، والتي نالتها من زيورخ . وكانت تنشر أعمالها عادةً تحت اسم مستعار ذكوري بسبب التمييز الجنسي السائد في ذلك العصر.
  • كانت شارلوت بيركنز جيلمان (1860-1935) ناشطة نسوية أمريكية ، وعالمة اجتماع ، وروائية، وكاتبة، ومصلحة اجتماعية . حققت قصتها القصيرة " الورق الأصفر " نجاحًا باهرًا. تدور أحداث القصة حول امرأة تعاني من مرض نفسي بعد ثلاثة أشهر من حبسها في غرفة من قبل زوجها. جادلت جيلمان بأن البيئة المنزلية تضطهد النساء من خلال المعتقدات الأبوية التي يدعمها المجتمع. [ 40 ] كما زعمت أن إسهامات المرأة في الحضارة، عبر التاريخ، قد توقفت بسبب ثقافة ذكورية . ورأت أن النساء يمثلن النصف المتخلف من البشرية. [ 41 ] واعتقدت أن الاستقلال الاقتصادي سيجلب الحرية والمساواة للمرأة.

أوائل القرن العشرين

الفلسفة المعاصرة

الفلسفة المعاصرة هي المرحلة الحالية في تاريخ الفلسفة الغربية ، والتي بدأت في أواخر القرن التاسع عشر مع احتراف هذا التخصص وظهور الفلسفة التحليلية والقارية . ومن أبرز الفيلسوفات المؤثرات في هذه الفترة:

سيمون دي بوفوار (1908-1986) كانت كاتبة فرنسية، ومفكرة، وفيلسوفة وجودية ، وناشطة سياسية، ونسوية ، ومنظرة اجتماعية .

ومن بين الفلاسفة البارزين الآخرين:

التمثيل المعاصر وبيئة العمل

تزعم الفيلسوفة الأمريكية مارثا نوسباوم ، الحاصلة على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة هارفارد عام 1975، أنها واجهت قدراً هائلاً من التمييز في هارفارد، بما في ذلك التحرش الجنسي ومشاكل في الحصول على رعاية الأطفال. [ 72 ]

في أوائل التسعينيات، زعمت الجمعية الفلسفية الكندية أن هناك "أدلة دامغة" على "اختلال التوازن بين الجنسين في الفلسفة" و"التحيز والمحاباة في العديد من نتاجاتها النظرية". وفي عام 1992، أوصت الجمعية بأن "تشغل النساء 50% من المناصب الفلسفية". [ 8 ] وفي مقال نُشر عام 2008 بعنوان "تغيير أيديولوجية وثقافة الفلسفة: ليس بالعقل وحده"، ذكرت سالي هاسلانجر، أستاذة الفلسفة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، أن نسبة أعضاء هيئة التدريس من النساء في أفضل عشرين برنامجًا للدراسات العليا في الفلسفة في الولايات المتحدة تتراوح بين 4% و36%. [ 8 ] وفي يونيو 2013، صرّح كيران هيلي، أستاذ علم الاجتماع في جامعة ديوك، بأن "المؤلفات الإناث لا يمثلن سوى 3.6% من إجمالي الاستشهادات الحديثة في أربع مجلات فلسفية مرموقة". أثار محررو موسوعة ستانفورد للفلسفة مخاوف بشأن نقص تمثيل الفيلسوفات؛ وعلى هذا النحو، فإن الموسوعة "تشجع مؤلفيها ومحرري الموضوعات والمراجعين على المساعدة في ضمان عدم إغفال مدخلات موسوعة ستانفورد للفلسفة لأعمال النساء أو حتى أعمال أفراد المجموعات المهمشة بشكل عام". [ 8 ]

صرحت الفيلسوفة الأمريكية سالي هاسلانجر عام ٢٠٠٨ بأنه "من الصعب للغاية إيجاد مكان في الفلسفة لا يُظهر عداءً صريحًا تجاه النساء والأقليات، أو على الأقل يفترض أن الفيلسوف الناجح يجب أن يبدو ويتصرف كرجل (أبيض تقليدي)". [ ٧٣ ] وتذكر هاسلانجر أنها واجهت "مواقف تم فيها التشكيك في وضع المرأة في الدراسات العليا لأنها متزوجة، أو لديها طفل (أو أخذت إجازة لرعاية طفلها ثم عادت إلى الفلسفة كطالبة "ناضجة")، أو كانت على علاقة عاطفية عن بُعد". وتزعم الفيلسوفة الأمريكية مارثا نوسباوم ، الحاصلة على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة هارفارد عام ١٩٧٥، أنها واجهت قدرًا هائلاً من التمييز خلال دراستها في هارفارد، بما في ذلك التحرش الجنسي وصعوبات في توفير رعاية لابنتها. [ ٧٢ ]

في يوليو/تموز 2015، تناولت الفيلسوفة البريطانية ماري وارنوك قضية تمثيل المرأة في أقسام الفلسفة بالجامعات البريطانية، حيث تشكل النساء 25% من أعضاء هيئة التدريس. صرّحت وارنوك بأنها "... تعارض أي تدخل، سواءً كان ذلك عبر نظام الحصص أو غيره، لزيادة فرص عمل المرأة" في مجال الفلسفة. [ 73 ] كما جادلت بأنه "... لا يوجد ما هو ضار في جوهر هذا الخلل"، وأكدت أنها لا "... تعتقد أنه يُظهر تحيزًا واعيًا ضد المرأة". [ 73 ] في المقابل، يرى الفيلسوف جوليان باجيني أنه يعتقد بوجود "... تمييز ضئيل أو معدوم ضد المرأة في الفلسفة". وفي الوقت نفسه، يرى باجيني أنه قد يكون هناك "... قدر كبير من التحيز اللاواعي" ضد المرأة في الفلسفة، لأن الفلسفة عمومًا لا تتناول قضايا النوع الاجتماعي أو العرق. [ 73 ]

مزاعم التحرش الجنسي

في عام ٢٠١٤، وصفت مجلة " إنسايد هاير إديوكيشن " الفلسفة بأنها "تاريخ طويل من كراهية النساء والتحرش الجنسي في هذا المجال". [ ٦ ] وفي ٢٨ مارس/آذار ٢٠١١، نشرت مدونة "نيو آبس" مقالًا يتناول مزاعم التحرش الجنسي المستمر التي تواجهها أستاذات الفلسفة، ويعود ذلك في الغالب إلى "المتحرشين المتكررين" الذين يواصلون العمل في هذا المجال رغم معرفة الجميع بأفعالهم. واقترح المقال أنه بما أن الإجراءات المؤسسية تبدو غير فعالة في إبعاد المتحرشين أو معاقبتهم، فينبغي على الفلاسفة تجنب المعتدين المعروفين اجتماعيًا. [ ٧٤ ] ونُشرت القصة لاحقًا في "إنسايد هاير إديوكيشن " [ ٧٥ ] والعديد من المدونات، بما في ذلك " جاوكر " [ ٧٦ ] و "جيزابيل" . [ ٧٧ ] وفي عام ٢٠١٣، أثارت سلسلة من المقالات على مدونة "كيف يكون حال المرأة في الفلسفة؟" موجة من المقالات في وسائل الإعلام الرئيسية حول استمرار هيمنة الرجال في الفلسفة. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] قال إريك شليسر، أستاذ الفلسفة في جامعة غنت ، إنه يعتقد أن "النمط المنهجي لاستبعاد النساء من الفلسفة يعود جزئيًا إلى حقيقة أن مهنتي سمحت بتوارث ثقافة التحرش والاعتداء الجنسي والتنمر من جيل إلى آخر." [ 6 ] ووفقًا لهايدي لوكوود، الأستاذة المشاركة في الفلسفة بجامعة ولاية جنوب كونيتيكت ، هناك "اختلال في موازين القوى بين الأساتذة والطلاب، حتى طلاب الدراسات العليا"؛ كما أشارت إلى أنه "حتى عندما تفرض الكليات والجامعات حظرًا شاملًا على العلاقات الجنسية بين الأساتذة والطلاب، كما هو الحال في جامعة ييل، فإن السياسات الخاصة بكل مؤسسة تجعل الطلاب عرضة [للتحرش الجنسي من قبل أعضاء هيئة التدريس] في المؤتمرات." [ 6 ]

بحسب مقال نُشر في أغسطس/آب 2013 في موقع "صالون" ، استقال فيلسوفٌ مُرَسَّمٌ من جامعة ميامي بعد أن زُعم أنه "...أرسل رسائل بريد إلكتروني إلى طالبةٍ اقترح فيها ممارسة الجنس معها ثلاث مرات". [ 10 ] أنشأت جينيفر سول ، أستاذة الفلسفة في جامعة شيفيلد ، مدونةً للفيلسوفات عام 2010. وتلقت العديد من الادعاءات بالتحرش الجنسي من قِبَل أعضاء هيئة تدريس الفلسفة الذكور، بما في ذلك "مرشحةٌ لوظيفةٍ قالت إنها تعرضت لاعتداءٍ جنسي في الاجتماع السنوي للجمعية الفلسفية الأمريكية حيث تُجرى مقابلات العمل"، و"طالبةٌ جامعيةٌ مازحها أستاذها علنًا بشأن تقطير الشمع الساخن على حلمتيها"، و"امرأةٌ مثليةٌ وجدت نفسها فجأةً، بعد إعلانها عن ميولها، مدعوةً للمشاركة في إضفاء الطابع الجنسي على زميلاتها". وتذكر سول أن أقسام الفلسفة لم تتعامل مع هذه الادعاءات. [ 10 ] في عام 2013، شكلت الجمعية الفلسفية الأمريكية لجنةً لدراسة ادعاءات التحرش الجنسي بالطالبات والأستاذات من قِبَل أعضاء هيئة تدريس الفلسفة الذكور. [ 6 ] يذكر سول أن أحد الادعاءات كان يتعلق بـ "...متحدث زائر مرموق كانت أولى كلماته: "أروني طالبة دراسات عليا يمكنني ممارسة الجنس معها"." [ 7 ] ويذكر سول أن النساء "...يتركن مجال الفلسفة بعد تعرضهن للمضايقة أو الاعتداء أو الانتقام". [ 7 ] في عام 2014، نشر موقع "إنسايد هاير إديوكيشن" ادعاءات بأن أستاذ فلسفة في جامعة ييل قد تحرش جنسيًا بامرأة؛ وتقول "الضحية المزعومة" إنها أبلغت جامعة ييل عن الأستاذ، دون جدوى. [ 6 ] وفي مقابلة مع "إنسايد هاير إديوكيشن" ، صرحت الضحية المزعومة بأنها "...تعاني من اضطراب ما بعد الصدمة الذي يعيق حياتها اليومية، ليس فقط بسبب الاعتداء المزعوم، بل أيضًا بسبب "الترهيب" الذي تعرضت له أثناء محاولتها الإبلاغ عن الأستاذ مرارًا وتكرارًا لمسؤولي جامعة ييل". [ 6 ]

في عام 1993، وضعت لجنة التحرش الجنسي التابعة للجمعية الفلسفية الأمريكية مبادئ توجيهية لمعالجة هذه القضية في أقسام الفلسفة. وقد نصت هذه المبادئ التوجيهية، التي نُقحت في عام 2013، على ما يلي: [ 82 ]

  • "تُعتبر التحرشات الجنسية، أو طلبات الحصول على خدمات جنسية، أو التعليقات ذات الطابع الجنسي، تحرشاً جنسياً عندما يُشترط الخضوع لهذا السلوك لاتخاذ القرارات الأكاديمية أو قرارات التوظيف، أو عندما يستمر هذا السلوك على الرغم من رفضه."
  • يُعدّ التحرش الجنسي انتهاكًا خطيرًا لأخلاقيات المهنة، ويجب على أعضاء المهنة التعامل معه على هذا الأساس. ويُعتبر التحرش الجنسي شكلًا من أشكال التمييز المحظور عندما تكون المؤسسة أو الموظف على علم بوجود بيئة معادية جنسيًا ويتغاضى عنها أو يسمح بوجودها. لذا، ينبغي على الكليات والجامعات توفير إجراءات مؤسسية واضحة وعادلة تُمكّن من تقديم شكاوى التحرش الجنسي في الحرم الجامعي، وتقييمها، واتخاذ الإجراءات اللازمة بشأنها.
  • ينبغي تقديم شكاوى التحرش الجنسي في الأنشطة التي ترعاها الجمعية الأمريكية لعلم النفس إلى رئيس لجنة الدفاع عن الحقوق المهنية للفلاسفة، أو إلى أمين المظالم في الجمعية إذا كانت هذه الشكاوى تتعلق بأنشطة التدريب العملي. أما شكاوى التحرش الجنسي من قبل أو ضد موظفي الجمعية، فينبغي تقديمها إلى رئيس مجلس الإدارة.

النساء السود

أنجيلا ديفيس (مواليد 1944) ناشطة سياسية وفيلسوفة وكاتبة أمريكية. تشمل اهتماماتها البحثية الدراسات الأفريقية الأمريكية وفلسفة العقاب والسجون.

نانا أسماء (1793-1864)، من خلافة سوكوتو في نيجيريا الحالية، هي إحدى أبرز الفيلسوفات السوداوات. أسست شبكة يان تارو التعليمية ("الزملاء")، التي لا تزال نشطة حتى اليوم. كتبت باللغات الفولانية والهوسا والعربية، وكان أول كتاب لها بعنوان: "تحذير للمهملين وتذكير للأذكياء بسبل الأتقياء". دعت إلى التواضع بين الناس، وإلى "حسن العلاقات مع الأقارب والخدم والرفاق. ويتجلى ذلك في البهجة معهم، وفعل الخير لهم، وخدمتهم، وعدم التكبر عليهم، واستشارتهم في كثير من الأمور، ومساعدتهم ماديًا ومعنويًا [...]" [ 13 ].

تُعد فيليس ويتلي وإيدا بي ويلز من المفكرات البارزات الأخريات من أصول أفريقية وأمريكية من أصل أفريقي في القرن التاسع عشر.

يوجد عدد قليل من الفيلسوفات السوداوات، بمن فيهن النساء من أصول أفريقية وكاريبية، والأمريكيات من أصول أفريقية ، وغيرهن من أبناء الشتات الأفريقي . ووفقًا للفيلسوفة سالي هاسلانجر ، فإن "عدد الفيلسوفات من غير البيض، وخاصة النساء من غير البيض، أكثر إثارة للقلق"؛ ففي دراسة أجريت عام 2003، "لم تتوفر بيانات كافية لأي مجموعة عرقية من النساء غير النساء البيض للإبلاغ عنها". [ 83 ] وفي الولايات المتحدة، "يُحتمل أن يكون تمثيل الباحثين من غير البيض أسوأ من أي مجال آخر في الأوساط الأكاديمية، بما في ذلك الفيزياء والهندسة على حد سواء". [ 83 ] ووفقًا للبروفيسورة إل كيه ماكفرسون، هناك "نقص فادح في تمثيل السود في الفلسفة". [ 84 ] يذكر ماكفرسون أن هناك "...تفضيلًا متعمدًا، وليس بالضرورة واعيًا، لدى العديد من أعضاء مهنة الفلسفة للحفاظ على الوضع الراهن إلى حد كبير فيما يتعلق بما يلي: السمات الاجتماعية للأعضاء؛ وديناميكيات المكانة والنفوذ؛ والمجالات والأسئلة التي تُعتبر "فلسفية" بشكل صحيح أو عميق. لا شيء من هذا جيد للسود." [ 84 ]

كانت جويس ميتشل كوك أول امرأة سوداء في الولايات المتحدة تحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة ، وذلك عام 1965 من جامعة ييل . كما كانت لافيرن شيلتون من أوائل النساء السوداوات الحاصلات على درجة الدكتوراه في الفلسفة. ومن بين النساء البارزات الأخريات: أنجيلا ديفيس ، الناشطة السياسية المتخصصة في الكتابة عن النسوية ، والنظرية النقدية ، والماركسية ، والموسيقى الشعبية ، والوعي الاجتماعي ، وفلسفة العقاب والسجون؛ وكاثرين جينز ، المديرة المؤسسة لكلية الفيلسوفات السوداوات، والمتخصصة في الفلسفة القارية ، والفلسفة الأفريقية ، وفلسفة العرق ، والفلسفة النسوية السوداء ؛ وأنيتا ل. ألين ، أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تُكمل دراسة القانون ودرجة الدكتوراه في الفلسفة، والتي تركز على الفلسفة السياسية والقانونية، والتي عيّنها الرئيس أوباما عام 2010 في اللجنة الرئاسية لدراسة القضايا الأخلاقية الحيوية؛ وأدريان بايبر ، الفيلسوفة التحليلية الحاصلة على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة هارفارد. جاكلين سكوت، الحاصلة على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة ستانفورد ، والمتخصصة في نيتشه ، وفلسفة القرن التاسع عشر، ونظرية العرق، والفلسفة الأمريكية الأفريقية . في عام 2018، أصبحت مفو تشيفهاسي أول امرأة سوداء في جنوب إفريقيا تحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة. [ 85 ]

النساء الآسيويات

لا تحظى سوى قلة من النساء الآسيويات بالتقدير في الفلسفة الغربية المعاصرة. في مقابلة أجرتها صحيفة نيويورك تايمز مع جورج يانسي [ 86 ] ، صرّحت الفيلسوفة الكورية الأمريكية إميلي إس. لي، الأستاذة المساعدة للفلسفة في جامعة ولاية كاليفورنيا، فولرتون ، قائلةً: "أتساءل إن كانت بعض تجاربي نابعة من كوني أمريكية آسيوية، في ظلّ افتراضات الناس النمطية بأن عليّ التخصص في مجالات معينة من الفلسفة أو التصرّف بطرق محددة، كأن أكون هادئة ومنطوية". وتفترض لي أن القوى الاجتماعية التي تُنمّط الأمريكيين الآسيويين وتشجعهم على الالتحاق بمجالات أكثر ربحية وأمانًا (كالهندسة أو الطب)، بالإضافة إلى تأثيرات داخل مجال الفلسفة تُثبّط عزيمة الشباب الأمريكيين الآسيويين عن مواصلة دراستهم في هذا المجال، قد أدّت إلى العدد الضئيل للغاية من الفيلسوفات الأمريكيات الآسيويات. يشير تقرير كارول لي، أستاذة الفلسفة بجامعة واشنطن، والمنشور في نشرة الجمعية الفلسفية الأمريكية حول الفلاسفة والفلسفات الآسيوية والأمريكية الآسيوية ، [ 87 ] إلى أن النساء الآسيويات يواجهن صورًا نمطية متضاربة، مما يُصعّب عليهنّ الاندماج في مجال الفلسفة: "يُنظر إلى النساء نمطيًا على أنهنّ خاضعات بدلًا من عدوانيات، وعلى أنهنّ ضعيفات في الرياضيات: يفتقرن إلى كلتا الصفتين المرتبطتين بالفلسفة". من جهة أخرى، "يُنظر إلى الأمريكيين الآسيويين نمطيًا على أنهم رياضيون؛ ومع ذلك، يُوصفون بالسلبية بدلًا من العدوانية". ويُقدّم الفيلسوف ديفيد كيم تفسيرًا مفاده أن نقص المرشدين الأمريكيين الآسيويين في الفلسفة و"التقليل من شأن الفكر الفلسفي الذي ينسجم مع هويتهم" قد يُسهمان أيضًا في هذا التفاوت الكبير.

النساء اللاتينيات في الفلسفة

يُقرّ مجال الفلسفة اللاتينية المتنامي بدور الحركة النسوية الشيكانية والنظريات الثقافية لغلوريا إي. أنزالدوا (1947-2004) باعتبارها من رواد هذا المجال. [ 88 ] ومن بين الفيلسوفات اللاتينيات اللواتي يمارسن الفلسفة في الولايات المتحدة وينشرن على نطاق واسع باللغتين الإسبانية والإنجليزية: ماريا لوغونيس (مواليد 1948)، [ 89 ] وسوزانا نوتشيتيللي (1954) من الأرجنتين؛ وأوفيليا شوت (1944) من كوبا؛ [ 90 ] وليندا مارتن ألكوف (1955) من بنما (محررة كتاب "قصص النساء في الفلسفة")؛ [ 70 ] وجيانينا براشي (1953) من بورتوريكو. [ 91 ] وتركز كتابات جيانينا براشي حول استقلال بورتوريكو والرأسمالية على الإرهاب المالي ، والهوية الجندرية ، وهياكل الديون، و"الخوف". [ 92 ] في حين أن سوزانا نوتشيتيللي تشكك على نطاق واسع في طبيعة العدالة وحقوق المرأة، والهوية الثقافية اللاتينية. [ 93 ] ومن بين رائدات الفلسفة اللاتينية، الفيلسوفات الإسبانيات واللاتينيات الأمريكيات اللواتي كتبن بالإسبانية: تيريزا دي أفيلا (1515-1582)، وأوليفا سابوكو (1562-1622)، وسور خوانا إينيس دي لا كروز (1648-1695)، وماريا زامبرانو (1904-1991)، وفيكتوريا كامبس (1941). [ 94 ] كانت غراسييلا هييرو (1928-2003) من أوائل الفيلسوفات النسويات في أمريكا اللاتينية ، حيث أدخلت الفلسفة النسوية إلى المناهج الأكاديمية في الجامعات المكسيكية في سبعينيات القرن العشرين، ونظمت أول حلقة نقاش حول النسوية في مؤتمر وطني للفلسفة المكسيكية عام 1979. [ 95 ] تشمل المنصات الأكاديمية لأعمالهن: Letras Femininas، وChasqui، ومركز لاتينكس الثقافي في جامعة ولاية يوتا، ونشرة الجمعية الأمريكية للفلسفة حول قضايا الهسبان/اللاتينيين في الفلسفة، وجمعية الفلسفة المكسيكية الأمريكية، ومؤتمر لاتينكس الفلسفي السنوي. تغطي هذه المنتديات نطاقًا واسعًا من قضايا العدالة الاجتماعية والثقافية اللاتينية (مثل الإمبريالية ، واستعمارية النوع الاجتماعي ، ونظريات العرق، والتمييز بين الجنسين ، والنوع الاجتماعي في قواعد اللغة، والهجرة، والسجن، وإنهاء الاستعمار ، والمواطنة، والرغبة المثلية، والإعاقة ضمن النسوية اللاتينية في أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة). [ 96 ]

أسباب نقص التمثيل

هناك العديد من الأسباب المحتملة لقلة تمثيل المرأة في الفلسفة. وكما ذُكر سابقًا، واجهت الفيلسوفات التمييز والتحرش الجنسي في أماكن العمل. وقد برزت فرضيات أخرى مع ازدياد وضوح مشكلة نقص التمثيل. تشير إيه إي كينغز إلى "أسطورة العبقرية" التي قد تؤثر على معدل إقبال النساء على الدراسات العليا في الفلسفة. هذه الأسطورة تتعلق بالتصورات؛ إذ تعتقد كينغز أن النساء أقل عرضة لأن يُنظر إليهن على أنهن "عبقريات". [ 97 ] يمكن استيعاب هذه التصورات، مما "قد يؤدي إلى تدني الأداء، بل وحتى الانسحاب من التخصص تمامًا". [ 97 ] يمكن اعتبار نقص التمثيل مشكلة دورية. نظرًا لقلة عدد النساء في المجال الأكاديمي، تواجه النساء تحديات عند دخولهن مجالًا يهيمن عليه الرجال، مما قد يثنيهن بدوره عن مواصلة التعليم العالي في الفلسفة. تذكرت سالي هاسلانجر (المذكورة أعلاه) قائلة: "في عامي الدراسي في بيركلي، وفي العامين اللذين سبقاني والعامين اللذين تليا، لم تكن هناك سوى امرأة واحدة في كل عام دراسي في فصول تضم من ثمانية إلى عشرة طلاب. وفي النهاية، انسحبت النساء الأربع الأخريات، فأصبحت المرأة الوحيدة المتبقية في خمسة فصول دراسية متتالية." [ 98 ]

إرهاق الأدوار

يُعدّ مصطلح "إرهاق الأدوار" مفهومًا ينطبق على النساء بأشكالٍ متعددة. ويُشير إلى فكرة تعدد الأدوار التي يتعين على المرأة القيام بها، مما قد يُسبب لها ضغطًا نفسيًا. [ 99 ] قد تكون هذه الأدوار في مكان العمل، أو في التعليم العالي، أو في المنزل. ومن أمثلة هذه الأدوار خارج البيئة الأكاديمية وبيئة العمل دور الأم أو مُقدمة الرعاية. كما قد يحدث إرهاق الأدوار إذا طُلب من المرأة القيام بالعديد من الأدوار في آنٍ واحد في مكان العمل. وفي التعليم العالي، يُمكن اعتبار إرهاق الأدوار بمثابة قيام المرأة بدور الطالبة ومُساعدة التدريس في الوقت نفسه. وقد يتفاقم الأمر؛ فقد تكون المرأة أمًا، وعاملة، وطالبة في الوقت نفسه. [ 99 ]

تقارير من الولايات المتحدة

تشير تقارير وزارة التعليم الأمريكية إلى أن الفلسفة من أقل المجالات الإنسانية تمثيلاً للجنسين. [ 4 ] ورغم أن التقارير تشير إلى أن الفلسفة كمجال مهني يهيمن عليه الذكور بشكل غير متناسب، إلا أنه لا توجد بيانات واضحة لا لبس فيها حول عدد النساء العاملات في مجال الفلسفة حاليًا، أو حتى عدد الرجال العاملين فيه، كما أن تعريف "العمل في مجال الفلسفة" محل نقاش. ويمكن تعريف ذلك بأشكال مختلفة، منها عدد الحاصلين على درجة الدكتوراه في الفلسفة، أو عدد النساء اللاتي يُدرّسن الفلسفة في مؤسسات التعليم العالي (سنتين أو أربع سنوات) بدوام كامل أو جزئي (لا توجد مجموعة بيانات موحدة تقيس ذلك)، أو عدد النساء اللاتي لديهن منشورات في الفلسفة. ويُصعّب نقص البيانات الواضحة تحديد النسب بين الجنسين، لكن الإجماع بين من حاولوا تقدير ذلك هو أن النساء يشكلن ما بين 17% و30% من الفلاسفة العاملين أكاديميًا. [ 5 ] وتُظهر الدراسات الحالية أن النساء يشكلن 23.68% من أساتذة الفلسفة. ينطبق هذا على الأساتذة الدائمين، والأساتذة المشاركين والمساعدين على حد سواء. [ 97 ] ووجدت دراسة أخرى أن نسبة النساء في مجال الفلسفة لم تشهد زيادة ملحوظة. فبين عامي 1994 و2013، انخفضت نسبة الحاصلات على درجة الدكتوراه في الفلسفة بنسبة 0.5%. [ 97 ]

يُقدّر تقرير المركز الوطني لإحصاءات التعليم لعام 2000، بعنوان "الرواتب والترقيات والتثبيت الوظيفي لأعضاء هيئة التدريس من الأقليات والنساء في الكليات والجامعات الأمريكية"، في الجدول 23، أن إجمالي عدد المواطنين الأمريكيين وأعضاء هيئة التدريس بدوام كامل الذين تخصصوا في تدريس التاريخ والفلسفة في عام 1992 بلغ 19,000، منهم 79% من الرجال (أي 15,010 رجال في تخصص التاريخ والفلسفة)، و21% من النساء (3,990). ويضيف التقرير: "في الواقع، كان احتمال تدريس الرجال للتاريخ والفلسفة ضعف احتمال تدريس النساء على الأقل". [ 100 ]

أنيتا ل. ألين (مواليد 1953) هي أستاذة في القانون وأستاذة في الفلسفة في كلية الحقوق بجامعة بنسلفانيا .

في تقريرهم الصادر عام 1997 بعنوان " خصائص ومواقف أعضاء هيئة التدريس والموظفين في العلوم الإنسانية "، يشير المركز الوطني لإحصاءات التعليم (NCES) إلى أن حوالي "نصف أعضاء هيئة التدريس والموظفين بدوام كامل في مؤسسات التعليم العالي التي تمنح شهادات البكالوريوس في تخصصات اللغة الإنجليزية وآدابها (47%) واللغات الأجنبية (50%) كانوا من الإناث في خريف عام 1992، مقارنةً بأقل من نصف أعضاء هيئة التدريس والموظفين في تخصصات التاريخ (24%) والفلسفة والدين (13%) (الجدول 4)". وفي هذا التقرير، قاموا بقياس تخصص الفلسفة والدين باستخدام نفس مجموعة البيانات، وقدروا إجمالي عدد أعضاء هيئة التدريس والموظفين بدوام كامل في تخصص الفلسفة والدين في مؤسسات التعليم العالي التي تمنح شهادات البكالوريوس بـ 7646. ومن بين هؤلاء، 87.3% من الذكور (6675 رجلاً)، و12.7% من الإناث (971 امرأة). [ 101 ] ويقيس تقرير عام 1997 تخصص التاريخ، حيث قدر عدد أعضاء هيئة التدريس والموظفين بدوام كامل في تخصص التاريخ في مؤسسات التعليم العالي التي تمنح شهادات البكالوريوس بـ 11383. نسبة الذكور: 76.3 (8686 رجلاً)؛ نسبة الإناث: 23.7 (2697 امرأة). يصعب مقارنة أعداد النساء في مجال الفلسفة بين الدراستين، ولكن يمكن إجراء مقارنة تقريبية بطرح عدد النساء في مجال التاريخ في تقرير عام 1997 من عدد النساء المُقدَّر وجودهن في مجال "التاريخ والفلسفة" في تقرير عام 2000. تشير هذه المقارنة، كتقدير تقريبي، إلى أن 1293 امرأة يعملن كمدرسات للفلسفة.

يشير تقرير عام 1997 إلى أن نسبة كبيرة من مدرسي العلوم الإنسانية يعملون بدوام جزئي. [ 102 ] وتشكل النساء نسبة كبيرة من العاملين بدوام جزئي، لكنهن لا يمثلن الأغلبية. [ 103 ] لذا، فإن التركيز على العاملين بدوام كامل فقط يغفل بالضرورة بيانات العديد من النساء اللواتي يعملن بدوام جزئي للبقاء فاعلات في مجالهن. في عام 2004، بلغت نسبة الحاصلات على درجة الدكتوراه في الفلسفة في الولايات المتحدة الأمريكية مستوى قياسياً: 33.3%، أي 121 من أصل 363 درجة دكتوراه مُنحت. [ 104 ]

المنظمات والحملات

الأقليات والفلسفة (MAP)

حركة الأقليات والفلسفة [ 105 ] (MAP) هي حركة دولية تضم طلاب الدراسات العليا والجامعية وأعضاء هيئة التدريس في الفلسفة، وتعمل على قضايا تتعلق بـ "نقص تمثيل النساء والأقليات في الفلسفة". [ 106 ] تتألف MAP من فروع في جامعات حول العالم، وقد يختلف شكلها من جامعة إلى أخرى. ومع ذلك، تركز جميع الفروع بشكل عام على القضايا التي تواجهها الأقليات في المهنة، والقضايا الفلسفية المتعلقة بالأقليات، وأعمال الفلاسفة المنتمين إلى الأقليات، بالإضافة إلى القضايا الخاصة بقسم الفلسفة في تلك الجامعة. تشمل أهداف MAP قصيرة المدى توفير مساحة للطلاب لمناقشة هذه القضايا والعمل عليها، بينما تشمل أهدافها طويلة المدى المساهمة في ثقافة الفلسفة الأكاديمية وزيادة مشاركة الأقليات والاعتراف بها في الفلسفة. في السنوات الأخيرة، عززت MAP العمل التعاوني بين الفروع، وأقامت "روابط بين الفروع تفيد الأعضاء والأقسام على المدى الطويل"، [ 107 ] وزادت العمل على التربية الشاملة، ونظمت الجهود لإدخال الفلسفة إلى المجتمعات خارج حرم الجامعات، مثل السجون والمدارس الابتدائية.

لجنة وضع المرأة (الجمعية الفلسفية الأمريكية)

لجنة وضع المرأة هي لجنة تابعة للجمعية الفلسفية الأمريكية، تُعنى بتقييم وضع المرأة في الفلسفة وتقديم تقارير عنه. [ 108 ] وترأسها حاليًا هيلد ليندمان . [ 109 ] في أبريل 2007، شاركت لجنة وضع المرأة في رعاية جلسة تناولت السؤال المحوري: "لماذا لا تتجاوز نسبة النساء في الفلسفة 21%؟". [ 110 ] وفي هذه الجلسة، أشارت شارون كراسنو إلى أن انخفاض نسبة النساء في الفلسفة قد يعود إلى:

  • المعاملة التفاضلية: قد يتم التعامل مع طلاب الجامعات الذكور والإناث بشكل مختلف في الفصل الدراسي.
  • حلقة مفرغة: لا تشعر الطالبات بالرغبة في دراسة الفلسفة بسبب نقص التواصل مع أستاذات الفلسفة.
  • إحصائيات مضللة: يركز مسؤولو الجامعات على تمثيل الجنسين في العلوم الإنسانية بشكل عام، مما يحجب التفاوت في الفلسفة. [ 110 ]

جمعية النساء في الفلسفة

جمعية النساء في الفلسفة هي منظمة تأسست عام ١٩٧٢، وتسعى إلى دعم المرأة في مجال الفلسفة والترويج لها. ولها فروع عديدة حول العالم، منها في نيويورك، ومنطقة المحيط الهادئ الأمريكية، والمملكة المتحدة، وكندا. [ ١١١ ] وتختار الجمعية كل عام فيلسوفة متميزة لتكون فيلسوفة العام. [ ١١٢ ] [ ١١٣ ]

ومن بين المكرمين:

حملة مؤتمر مراعية للنوع الاجتماعي

كانت مدونة "فيلسوفات نسويات"، التي شاركت جينيفر سول في تأسيسها ، تستضيف حملة "مؤتمر النوع الاجتماعي". سعت الحملة إلى زيادة تمثيل المرأة في مؤتمرات الفلسفة وفي الكتب المحررة. وكان من أبرز ما جاء في المدونة أن "الفعاليات والكتب التي تقتصر على الرجال تُسهم في ترسيخ الصورة النمطية للفلسفة كمجال ذكوري، مما يُعزز بدوره التحيز الضمني ضد المرأة في الفلسفة". أُغلقت المدونة عام ٢٠١٩. [ ١١٤ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 دوران، جين. ثماني فيلسوفات: النظرية والسياسة والنسوية. مطبعة جامعة إلينوي، 2005.
  2. 1 2 "لماذا تركت الأوساط الأكاديمية: تجانس الفلسفة يحتاج إلى إعادة نظر - قراءات هيبو" . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2017.
  3. 1 2 هالدين، جون (يونيو 2000). "في ذكرى: جي إي إم أنسكومب (1919-2001)". مجلة مراجعة الميتافيزيقا . 53 (4): 1019-1021 . JSTOR 20131480 . 
  4. ١ ٢ "الرواتب والترقيات والوضع الوظيفي لأعضاء هيئة التدريس من الأقليات والنساء في الكليات والجامعات الأمريكية". المركز الوطني لإحصاءات التعليم، تقرير التحليل الإحصائي، مارس ٢٠٠٠؛ وزارة التعليم الأمريكية، مكتب بحوث التعليم والتحسين، التقرير رقم NCES 2000-173؛ الدراسة الوطنية لأعضاء هيئة التدريس في التعليم ما بعد الثانوي لعام ١٩٩٣ (NSOPF:93). انظر أيضًا "خصائص ومواقف أعضاء هيئة التدريس والموظفين في العلوم الإنسانية". المركز الوطني لإحصاءات التعليم، ED Tabs، يوليو ١٩٩٧. وزارة التعليم الأمريكية، مكتب بحوث التعليم والتحسين، التقرير رقم NCES 97-973؛ الدراسة الوطنية لأعضاء هيئة التدريس في التعليم ما بعد الثانوي لعام ١٩٩٣ (NSOPF-93).
  5. تشير إحصاءات وزارة التعليم الأمريكية في التقارير المذكورة أعلاه إلى أن النسبة أقرب إلى 17%، لكن هذه الأرقام تستند إلى بيانات من منتصف التسعينيات. وتناقش مقالة مارغريت أوربان ووكر الأحدث (2005) مشكلة البيانات وتصف التقديرات الأحدث بأنها "(توقعات متفائلة) تتراوح بين 25 و30 بالمائة".
  6. 1 2 3 4 5 6 7 "حملة إنترنت غير رسمية تفضح أستاذاً بتهمة التحرش الجنسي ومحاولة الاعتداء" . insidehighered.com .
  7. 1 2 3 راتكليف، ريبيكا؛ شو، كلير (5 يناير 2015). "الفلسفة حكرٌ على الأثرياء البيض ذوي الثروات الموروثة - لماذا يوجد عدد قليل جدًا من النساء؟" . صحيفة الغارديان .
  8. 1 2 3 4 5 "المرأة في الفلسفة: مشاكل فرضية التمييز - الرابطة الوطنية للباحثين" . www.nas.org .
  9. 1 2 3 4 5 6 برايس، سوزان (13 مايو 2015). "إحياء التراث النسائي" . theatlantic.com .
  10. 1 2 3 "الفلسفة تعاني من مشكلة التحرش الجنسي" . salon.com . 15 أغسطس 2013.
  11. 1 2 ويت، شارلوت وشابيرو، ليزا، "تاريخ الفلسفة النسوي"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2015)، إدوارد ن. زالتا (محرر)، http://plato.stanford.edu/entries/feminism-femhist/
  12. ↑ ويت، شارلوت؛ شابيرو، ليزا (11 يوليو 2018). "تاريخ الفلسفة من منظور نسوي". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد - عبر موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  13. 1 2 3 "قبل ظهور المنهج الكلاسيكي: النساء غير الأوروبيات اللواتي أسسن الفلسفة - داغ هيربيورنسرود | مقالات إيون" . إيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-06-2019 .
  14. ↑ ك. وايدر، "الفيلسوفات في العالم اليوناني القديم"، 21-62
  15. ↑ إ. سيكوتريس، ندوة (مقدمة وتعليقات) ، 152-153
  16. 1 2 غارسيد، كريستين (1975). "أفلاطون عن المرأة". دراسات نسوية . 2 (2/3): 131-138 . doi : 10.2307/3177773 . JSTOR 3177773 . 
  17. ↑ جاكوبس، ويليام (يونيو 1978). " أفلاطون حول تحرر المرأة والأسرة التقليدية". أبييرون . 12 (1): 29-31 . doi : 10.1515/apeiron.1978.12.1.29 . JSTOR 40913404. S2CID 170188124 .  
  18. ↑ سقراط، سكولاستيكوس . التاريخ الكنسي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2016-04-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-12-02 .
  19. ↑ كريبس، التجارب العلمية الرائدة والاختراعات والاكتشافات ؛ قاموس كامبريدج للفلسفة ، الطبعة الثانية، مطبعة جامعة كامبريدج، 1999: "فيلسوف أفلاطوني جديد يوناني عاش ودرّس في الإسكندرية".
  20. ↑ مولر، آي.؛ إل إس غرينستين وبي جيه كامبل (1987). نساء الرياضيات: كتاب مرجعي بيوبيبليوغرافي . نيويورك: مطبعة غرينوود.
  21. ↑ موسوعة كولومبيا، اقتباس من هيباتيا: فيلسوف ورياضي إسكندري من أتباع الأفلاطونية المحدثة
  22. ↑ هيباتيا ، الموسوعة البريطانية : "فيلسوفة أفلاطونية محدثة مصرية كانت أول امرأة بارزة في الرياضيات".
  23. ↑ بيرجيس، ساندرينا (يوليو 2015). "على هامش المنهج: أسطورة الفيلسوفة الوحيدة، وكيفية التعامل معها" . ميتافيلوسوفي . 46 (3): 380-397 . doi : 10.1111/meta.12135 . hdl : 11693/38261 . ISSN 0026-1068 . S2CID 142985551 .  
  24. 1 2 بيرجيس، ساندرينا (يوليو 2015). "على هامش المنهج: أسطورة الفيلسوفة الوحيدة، وكيفية التعامل معها" . ميتافيلوسوفي . 46 (3): 380-397 . doi : 10.1111/meta.12135 . hdl : 11693/38261 . ISSN 0026-1068 . S2CID 142985551 .  
  25. ↑ دوران، جين (2006). ثماني فيلسوفات: النظرية والسياسة والنسوية . مطبعة جامعة إلينوي. ص 73 وما بعدها. ISBN  978-0-252-03022-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2013 .
  26. ↑ باتشيلور، جيني. " ماري أستيل ". الموسوعة الأدبية . 21 مارس 2002. تاريخ الوصول 6 يوليو 2008.
  27. ↑ هاغينغروبير (2011: 8-12، 24، 53، 54)
  28. ↑ "لورا باسي" . سيرة ماكتيوتور . جامعة سانت أندروز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2013 .
  29. 1 2 فايندلين، باولا. العلم كمهنة في إيطاليا عصر التنوير : استراتيجيات لورا باسي. مجلة إيزيس 84 (1993): 440-469. تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب. موقع إلكتروني. 3 يونيو 2013.
  30. ↑ "لورا باسي" . موسوعة السير العالمية . Encyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2012 .
  31. ↑ هيل، بريدجيت (1992). الجمهورية الجريئة: حياة وأزمنة كاثرين ماكولي، المؤرخة . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 74. ISBN  9780198129783.
  32. ↑ والترز ، مارغريت (2006). النسوية: مقدمة موجزة جدًا . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 30. ISBN  0-19-280510-X.
  33. ↑ هيوز، ماري (2011). "امرأة مستنيرة: جوديث سارجنت موراي ودعوة المساواة" . مجلة الدراسات الجامعية . 7 (21) . تاريخ الاسترجاع: 25 نوفمبر 2014 .
  34. ↑ تومالين، 144-155؛ واردل، 115 وما بعدها؛ صنستين، 192-202.
  35. ↑ هيل، مايكل ر. (2002) هارييت مارتينو: منظورات نظرية ومنهجية . روتليدج. ISBN 0-415-94528-3
  36. ↑ تونغ، روزماري (2009). الفكر النسوي: مقدمة أكثر شمولاً . دار ويستفيو للنشر (كتب بيرسيوس). ص 17. ISBN  978-0-8133-4375-4.
  37. ↑ "بحث (موسوعة ستانفورد للفلسفة)" . plato.stanford.edu .
  38. ↑ "نساء حائزات على جائزة نوبل" . www.nobelprize.org .
  39. ^ بيرثا فون سوتنر بقلم إيروين آدامز . الموسوعة العالمية للسلام . حرره إرفين لازلو ، لينوس بولينج وجونج يول يو . أكسفورد : بيرغامون، 1986. ISBN 0-08-032685-4(المجلد 3، الصفحات 201-204).
  40. ↑ آن ج. لين، إلى أرضها وما وراءها ، 230.
  41. ↑ ديفيس ونايت، شارلوت بيركنز جيلمان ومعاصريها ، 206.
  42. ↑ فوروموتو، ل. (1980). "ماري ويتون كالكنز (1863-1930)". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 5 : 55-68 . doi : 10.1111/j.1471-6402.1981.tb01033.x . S2CID 220985631 . 
  43. ↑ فوروموتو، ل. (1979). "ماري ويتون كالكنز (1863-1930)، الرئيسة الرابعة عشرة للجمعية الأمريكية لعلم النفس". مجلة تاريخ العلوم السلوكية . 15 (4): 346-356 . doi : 10.1002/1520-6696(197910)15:4 < 346::aid-jhbs2300150408 > 3.0.co ; 2-z . PMID 11608236 . 
  44. ↑ هيلغارد، إي آر (1987). علم النفس في أمريكا: دراسة تاريخية. سان دييغو، كاليفورنيا: هاركورت بريس جوفانوفيتش.
  45. ↑ "الجمعية الأمريكية لعلم النفس" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . مارس 2011.
  46. ↑ كريستوفر غرين (منتج). (بدون تاريخ). كاثرين ميلار تتحدث عن أول رئيسة لجمعية علم النفس الأمريكية، ماري ويتون كالكنز. [بودكاست صوتي]. هذا الأسبوع في تاريخ علم النفس. تم استرجاعه من http://www.yorku.ca/christo/podcasts/
  47. ↑ ستريتماتر، رودجر (2001). أصوات الثورة: الصحافة المنشقة في أمريكا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ص 122-134 . ISBN  0-231-12249-7.
  48. ↑ آرندت، هانا. الحالة الإنسانية . الطبعة الثانية. شيكاغو: جامعة شيكاغو، 1998.
  49. ↑ "الإرث الثقافي لماريا زامبرانو | كلية اللغات الوسيطة والحديثة" . www.mod-langs.ox.ac.uk . تاريخ الاطلاع: 26-06-2026 .
  50. ^ بليز ، أندريا (2026/02/06). "Fue la first mujer que ganó el Premio Cervantes، pero su obra estuvo olvidada en España durante medio siglo" . elDiario.es (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 2026-06-26 .
  51. ↑ غاردنر، هوارد ، " الفلسفة في مفتاح جديد: تقدير لسوزان لانغر" ، الفن والعقل والدماغ: منهج معرفي للإبداع ، نيويورك: بيسيك بوكس، ص 48-54 
  52. ↑ بيرغوفن، ديبرا، "سيمون دي بوفوار"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة خريف 2010)، إدوارد ن. زالتا (محرر)، http://plato.stanford.edu/archives/fall2010/entries/beauvoir/ .
  53. ↑ أون، ب. (1996). "أدلة هاك واستقصاؤه ". مجلة الفلسفة والبحوث الظاهراتية . 56 (3): 627-632 . doi : 10.2307/2108389 . JSTOR 2108389 . 
  54. ↑ فلاج، دي إي (1995). "الأدلة والبحث: نحو إعادة بناء في نظرية المعرفة". مراجعة الميتافيزيقا . 49 (1): 136-138 . JSTOR 20129822 . 
  55. ↑ فومرتون، ر. (1998). "الأدلة والبحث". المجلة الفلسفية الفصلية . 48 (192): 409-412 . JSTOR 2660334 . 
  56. ↑ هاك، سوزان (1993). "الفصل 9: البراغماتية المبتذلة: أفق غير مُفيد". الأدلة والبحث . أكسفورد، المملكة المتحدة: بلاكويل. ISBN 0-631-11851-9. OL 1398949M . 
  57. ↑ زالتا، إدوارد ن. (محرر). "ريتشارد رورتي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 . رقم OCLC 429049174 .  
  58. ↑ هاك، سوزان (2000) [1998]. بيان معتدل متحمس: مقالات غير رائجة . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-31137-1.
  59. ↑ لين هانكينسون نيلسون (1995). " فكرة نظرية المعرفة النسوية بحد ذاتها". هيباتيا . 10 (3): 31-49 . doi : 10.1111/j.1527-2001.1995.tb00736.x . JSTOR 3810236. S2CID 144075886 .  
  60. ↑ براون، أندرو (13 يناير 2001). "ماري، ماري، على النقيض تمامًا" . صحيفة الغارديان .
  61. ↑ هوندرتش ، تيد (1995). موسوعة أكسفورد للفلسفة (الطبعة الأولى ). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 907. ISBN   0-19-866132-0.
  62. ↑ "—معجم آين راند - الموضوعية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-09-2023 .
  63. ↑ "—معجم آين راند - العقل" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-09-2023 .
  64. ↑ "معجم آين راند - المصلحة الذاتية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-09-2023 .
  65. ↑ "—معجم آين راند - الحقوق الفردية" .
  66. ↑ "—معجم آين راند - الرأسمالية" .
  67. ↑ "—معجم آين راند" .
  68. ↑ "—معجم آين راند" .
  69. ↑ شعراء، فلاسفة، عشاق : حول كتابات جيانينا براشي . [مكان النشر غير محدد]: مطبعة جامعة بيتسبرغ. 2020. ISBN  978-0-8229-4618-2. OCLC 1143649021 . 
  70. 1 2 ألكوف، ليندا؛ بارتكي، ساندرا لي؛ برينان، تيريزا؛ كارد، كلوديا (2003). الغناء في النار : قصص نساء في الفلسفة . هيلد، فيرجينيا، جاغار، أليسون م. لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد. ISBN  978-1-4616-6625-7. OCLC 862820862 . 
  71. ↑ ألكوف، ليندا مارتن (1996). "ليندا مارتن ألكوف: الفلسفة والهوية العرقية / الفلسفة الراديكالية" . الفلسفة الراديكالية (75) . تاريخ الاسترجاع: 4 أغسطس 2020 .
  72. 1 2 "حوار مع مارثا سي. نوسباوم، ص 1 من 6" . berkeley.edu .
  73. 1 2 3 4 وارنوك، ماري؛ باجيني، جوليان (25 يوليو 2015). "هل للفلسفة مشكلة مع المرأة؟" . صحيفة الغارديان .
  74. ↑ ما العمل حيال التحرش الجنسي في مهنة الفلسفة؟ – تطبيقات جديدة: الفن، السياسة، الفلسفة، العلوم. مؤرشف بتاريخ 4 أبريل 2011 على موقع Wayback Machine . Newappsblog.com (28 مارس 2011). تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2011.
  75. ↑ أخبار: دعوة إلى النبذ . موقع Inside Higher Ed (27-05-2011). تاريخ الاطلاع: 02-06-2011.
  76. ↑ أقسام الفلسفة مليئة بالتحرش الجنسي. مؤرشف بتاريخ 2011-04-02 في أرشيف الإنترنت . Ca.gawker.com (2011-03-30). تم الاطلاع عليه بتاريخ 2011-06-02.
  77. ↑ "أساتذة الفلسفة يقترحون "نبذ" المتحرشين جنسياً" . جيزابيل . 30 مارس 2011. تاريخ الاسترجاع: 9 أغسطس 2023 .
  78. ↑ وولف، جوناثان (26 نوفمبر 2013). "كيف يمكننا إنهاء هيمنة الذكور على الفلسفة؟" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 9 أغسطس 2023 . 
  79. ↑ والدمان، كاتي (9 سبتمبر 2013). "ما هي مشكلة الفلسفة مع المرأة؟" . مجلة سلات . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1091-2339 . تاريخ الاسترجاع: 9 أغسطس 2023 . 
  80. ↑ "في العلوم الإنسانية، يهيمن الرجال على مجالي الفلسفة والتاريخ": http://chronicle.com/article/Men-Dominate-Philosophy-and/135306/
  81. ↑ لومبروزو، تانيا (17 يونيو 2013). "اذكر خمس نساء في الفلسفة. أراهن أنك لن تستطيع" . NPR . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2023 .
  82. ↑ "بيان بشأن التحرش الجنسي - الجمعية الفلسفية الأمريكية" . www.apaonline.org .
  83. 1 2 هاسلانجر، سالي (2 سبتمبر 2013). "النساء في الفلسفة؟ احسبها بنفسك" . صحيفة نيويورك تايمز .
  84. ١ ٢ إل. ك. ماكفرسون. حول نقص تمثيل السود والتقدم في المهنة. ١٢ ديسمبر ٢٠١١. http://www.newappsblog.com/2011/12/new-apps-on-black-underrepresentation-and-progress-in-the-profession.html مؤرشف بتاريخ ٨ ديسمبر ٢٠١٥ في أرشيف الإنترنت
  85. ↑ «الدكتورة مفو تشيفهاسي هي أول امرأة سوداء في جنوب أفريقيا تحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة» . ewn.co.za. تاريخ الاطلاع: 2019-01-02 .
  86. ↑ يانسي، جورج؛ لي، إميلي س. (2015-04-06). "آسيوية، أمريكية، امرأة، فيلسوفة" . أوبينيوناتور . تم الاسترجاع في 2018-05-02 .
  87. ↑ "الأمريكيون الآسيويون، والنمطية الإيجابية، والفلسفة" (ملف PDF) .
  88. ↑ "فلسفة أمريكا اللاتينية واللاتينيين: مقدمة تعاونية" . روتليدج ودار نشر سي آر سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2020 .
  89. ↑ لوغونيس، ماريا (2016)، "استعمارية النوع الاجتماعي" ، في هاركورت، ويندي (محررة)، دليل بالغراف للنوع الاجتماعي والتنمية: مشاركات نقدية في النظرية والممارسة النسوية ، لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة، ص 13-33 ، doi : 10.1007/978-1-137-38273-3_2 ، ISBN  978-1-137-38273-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-08-04
  90. ↑ شوت، أوفيليا (15 نوفمبر 1986). ما وراء العدمية: نيتشه بلا أقنعة . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-74141-3.
  91. ↑ ريوفريو، جون (2020-03-01). "الوقوع في براثن الديون: جيانينا براشي، والطليعة اللاتينية، والإرهاب المالي في الولايات المتحدة الموزية" . دراسات لاتينية . 18 (1): 66-81 . doi : 10.1057/s41276-019-00239-2 . ISSN 1476-3443 . S2CID 212759434 .  
  92. ↑ ألداما، فريدريك لويس (2020). شعراء، فلاسفة، عشاق : حول كتابات جيانينا براشي . [مكان النشر غير محدد]: جامعة بيتسبرغ. ISBN  978-0-8229-4618-2. OCLC 1143649021 . 
  93. ^ نوكيتيلي، سوزانا. شوت، أوفيليا؛ بوينو ، أوتافيو (29/04/2013). رفيق لفلسفة أمريكا اللاتينية . جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-118-59261-8.
  94. ↑ دايكيمان، ت. (29-06-2013). التراث المهمل: تسع فيلسوفات: من القرن الأول إلى القرن العشرين . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ISBN 978-94-017-3400-4.
  95. ↑ "الفلسفة اللاتينية الأمريكية | موسوعة الإنترنت للفلسفة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-08-04 .
  96. ↑ بيتس، أندريا جيه؛ أورتيغا، ماريانا؛ ميدينا، خوسيه (23 يناير 2020). نظريات الجسد: النسوية اللاتينية والأمريكية اللاتينية، والتحول، والمقاومة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-006299-6.
  97. كينغز ، أ . إي . (أبريل 2019). "مشكلة التنوع في الفلسفة" . ميتافيلوسوفي . 50 (3): 212-230 . doi : 10.1111/meta.12358 . ISSN 0026-1068 . S2CID 171861545 .  
  98. ↑ هاسلانجر، سالي (يونيو 2008). "تغيير أيديولوجية وثقافة الفلسفة: ليس بالعقل (وحده)" . هيباتيا . 23 (2): 210-223 . doi : 10.1111/j.1527-2001.2008.tb01195.x . ISSN 0887-5367 . S2CID 145385369 .  
  99. 1 2 ويست، ليندسي م. (2014-01-01). "«لا بدّ من التضحية بشيء ما: تجارب النساء الساعيات للحصول على شهادات عليا مع التمييز الجنسي، وكثرة الأعباء الوظيفية، والضغوط النفسية» . مجلة NASPA حول المرأة في التعليم العالي . 7 (2): 226-243 . doi : 10.1515/njawhe-2014-0015 . ISSN 1940-7882 . S2CID 144141643 .  
  100. ↑ المركز الوطني لإحصاءات التعليم (2000)، المذكور سابقًا.
  101. ↑ المركز الوطني لإحصاءات التعليم (1997)، المذكور سابقًا.
  102. ↑ المركز الوطني لإحصاءات التعليم (1997): "كان اثنان وأربعون بالمائة من جميع أعضاء هيئة التدريس والموظفين يعملون بدوام جزئي في مؤسساتهم في خريف عام 1992. وكان خمسة وأربعون بالمائة من أعضاء هيئة التدريس في العلوم الإنسانية [في الولايات المتحدة] يعملون بدوام جزئي."
  103. ↑ المركز الوطني لإحصاءات التعليم (1997): "كان أعضاء هيئة التدريس بدوام جزئي أكثر عرضة لأن يكونوا من الإناث (45 بالمائة) مقارنة بأعضاء هيئة التدريس بدوام كامل (33 بالمائة)، على الرغم من أن غالبية أعضاء هيئة التدريس بدوام جزئي وكامل كانوا من الذكور (55 بالمائة و67 بالمائة على التوالي)."
  104. ↑ هوفر، تي بي، في. ويلش الابن، ك. ويليامز، إم. هيس، ك. ويبر، بي. ليسيك، دي. لوي، وإي. غوزمان-بارون. 2005. الحاصلون على درجة الدكتوراه من جامعات الولايات المتحدة: التقرير الموجز 2004. شيكاغو: المركز الوطني لأبحاث الرأي العام. (يقدم التقرير نتائج البيانات التي جُمعت في مسح الحاصلين على درجة الدكتوراه، والذي أجراه المركز الوطني لأبحاث الرأي العام لصالح ست وكالات فيدرالية، هي: مؤسسة العلوم الوطنية، والمعاهد الوطنية للصحة، ووزارة التعليم الأمريكية، والصندوق الوطني للعلوم الإنسانية، ووزارة الزراعة الأمريكية، ووكالة ناسا )
  105. ↑ "الصفحة الرئيسية" . الأقليات والفلسفة . تم الاسترجاع في 1 مايو 2018 .
  106. ↑ "الأقليات والفلسفة | مؤسسة مارك ساندرز" . مؤسسة مارك ساندرز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2018 .
  107. ↑ "تقرير نهاية العام عن الأقليات والفلسفة" (ملف PDF) .
  108. ^ "المهمة – لجنة APA المعنية بوضع المرأة" . www.apaonlinecsw.org .
  109. ↑ «أعضاء اللجنة - لجنة وضع المرأة التابعة للجمعية الأمريكية لعلم النفس» . www.apaonlinecsw.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 فبراير 2025. تاريخ الاطلاع: 15 أكتوبر 2013 .
  110. 1 2 "تقرير الجمعية الأمريكية لعلم النفس: وضع المرأة في الفلسفة" . lemmingsblog.blogspot.com .
  111. ↑ موقع SWIP الإلكتروني http://www.uh.edu/~cfreelan/SWIP/hist.html
  112. ↑ "دعوة للترشيحات: جائزة الفيلسوفة المتميزة لعام 2013 (كوكلا)" . تقارير ليتر: مدونة فلسفية .
  113. ↑ "المستفيدون السابقون | ESWIP" . ESWIP | جمعية القسم الشرقي للنساء في الفلسفة | . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2025-07-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-08-12 .
  114. ↑ "فيلسوفات نسويات" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2025 .

للمزيد من القراءة

  • Alanen, Lilli, and Witt, Charlotte, eds., 2004. Feminist Reflections on the History of Philosophy , Dordrecht/Boston: Kluwer Academic Publishers.
  • ألكوف، ليندا مارتن . الغناء في النار: قصص النساء في الفلسفة ، لانهام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد، 2003.
  • أنتوني، لويز. "أصوات مختلفة أم عاصفة كاملة: لماذا يوجد عدد قليل جدًا من النساء في الفلسفة؟" في مجلة الفلسفة الاجتماعية .
  • أريساكا، يوكي. "النساء الآسيويات: الخفاء، والمواقع، والمطالبات بالفلسفة" في كتاب " نساء ملونات في الفلسفة" .
  • Deutscher, Penelope, 1997. Yielding Gender: Feminism, Deconstruction and the History of Philosophy , London and New York: Routledge.
  • هاسلانجر، سالي . "تغيير أيديولوجية وثقافة الفلسفة: ليس بالعقل (وحده)" في هيباتيا (ربيع 2008)
  • هاسلانجر، سالي (2011). "هل نكسر السقف العاجي؟" .
  • هيربيورنسرود ، داج (2018). " المرأة الأولى في الفلسفة" .
  • هولينجر، ديفيد. العلوم الإنسانية وديناميات الإدماج منذ الحرب العالمية الثانية
  • كوراني، جانيت أ. "كيف حال النساء في المجلات الفلسفية؟ مقدمة"، نشرة جمعية الفلسفة الأمريكية حول النسوية والفلسفة 10، العدد 1 (خريف 2010): 5.
  • لويد، جينيفيف (محررة)، 2002. النسوية وتاريخ الفلسفة (قراءات أكسفورد في النسوية)، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • نارايان، أوما وهاردينغ ، ساندرا (محرران) (2000). نزع مركزية المركز: فلسفة لعالم متعدد الثقافات، ما بعد استعماري، ونسوي . مطبعة جامعة إنديانا. أوكين، سوزان مولر، 1979. المرأة في الفكر السياسي الغربي ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • أونيل، إيلين، 1998. "الحبر المتلاشي: الفيلسوفات في أوائل العصر الحديث ومصيرهن في التاريخ"، في جانيت كوراني (محررة)، الفلسفة بصوت نسوي: انتقادات وإعادة بناء ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • باكسون، مولي؛ فيغدور، كاري فيغدور، وفاليري تيبيريوس. "قياس الفجوة بين الجنسين: دراسة تجريبية لنقص تمثيل المرأة في الفلسفة"، جزء من مبادرات التنوع التابعة لجمعية الفلسفة وعلم النفس.
  • تارفير، إيرين سي. "رفض الفلسفة النسوية والعداء تجاه النساء في المهنة"، نشرة جمعية علم النفس الأمريكية حول النسوية والفلسفة 12، العدد 2 (ربيع 2013): 8.
  • توانا، نانسي، 1992. المرأة وتاريخ الفلسفة ، نيويورك: باراغون برس.
  • وايت، ماري إلين (محررة)، 1987-1991. تاريخ الفيلسوفات (المجلدات 1-3)، دوردريخت: كلوير للنشر الأكاديمي.
  • وارنوك، ماري (محررة)، 1996. فيلسوفات ، لندن: جي إم دينت.
  • ويت، شارلوت (2006). "تفسيرات نسوية للمدونة الفلسفية". مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 31 (2): 537-552 . doi : 10.1086/491677 . S2CID 143102585 .