الإعلام والجنس

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

يعكس الجنس وأدواره كما تُصوَّر في وسائل الإعلام المعايير الاجتماعية وأنظمة القيم المحيطة بالجنس في المجتمع الحديث. ويُعدّ تصوير الجنس في وسائل الإعلام المختلفة، كالأفلام والموسيقى وألعاب الفيديو والتلفزيون والإعلانات ووسائل التواصل الاجتماعي، موضوعًا للنقاش العام المستمر والنشاط الاجتماعي والبحث الأكاديمي . [ 1 ] وتمثل الأنوثة والذكورة وعدم التوافق مع الأدوار الجندرية التقليدية والهوية المتحولة جنسيًا أبعادًا مختلفة للجنس في وسائل الإعلام. وتشمل القضايا المحددة المتعلقة بالجنس في وسائل الإعلام: التنميط ، والتنوع والشمول ، والتسليع الجنسي ، والمُثُل الجندرية .

في علم اجتماع النوع الاجتماعي ودراسات النوع الاجتماعي ، يُفهم أن تمثيلات النوع الاجتماعي في وسائل الإعلام تلعب دورًا مهمًا في البناء الاجتماعي للنوع الاجتماعي . [ 2 ]

تمثيلات المرأة

في مجال الأفلام والتلفزيون والألعاب

التنوع والشمول

مع ظهور وسائل الإعلام الاستهلاكية في القرن الحادي والعشرين، كانت المساهمات في الإعلام حكرًا على الرجال، إذ كان هناك ترسيخ لتمثيلهم. وقد تجلى هذا النمط في مختلف أنواع الأفلام، كالأكشن والكوميديا ​​والخيال العلمي وغيرها. غالبًا ما كان إشراك النساء في الأفلام أو وسائل الإعلام مرتبطًا باحتياجات البطل الذكر. [ 3 ] بدأ انتشار وسائل الإعلام المربحة قبل فترة وجيزة من حركة حقوق المرأة. ومع دخول النساء سوق العمل، برز طلب متزايد على الوظائف في مجال الإعلام. واجهت النساء الراغبات في العمل الإعلامي ترددًا في البداية، لكنهن اعتُبرن عنصرًا أساسيًا في صناعة الأفلام ووسائل الإعلام. كانت هناك فوارق في الأجور والأدوار القيادية للنساء في الإعلام في البداية، إلا أنه مع تزايد قبول المرأة في أماكن العمل، تقلصت هذه الفوارق تدريجيًا. ومنذ ذلك الحين، يشهد إشراك النساء في الإعلام نموًا مطردًا. [ 4 ]

شهد عام 2024 تحولاً في تمثيل المرأة الذي كان يهيمن عليه الذكور. فقد كان هذا العام الأول الذي شهد توازناً متساوياً بين أبطال الأفلام من الذكور والإناث، حيث بلغت نسبة كل منهما 42%. وفي عام 2024، بلغت نسبة الشخصيات النسائية في الأدوار الرئيسية 39%، بزيادة قدرها نقطتان مئويتان عن العام السابق، كما ارتفعت نسبة الشخصيات النسائية التي تؤدي أدواراً حوارية بنقطتين مئويتين أيضاً، من 35% إلى 37% بين عامي 2023 و2024. [ 5 ]

لا يزال هناك تفاوت بين أعمار الرجال والنساء الذين تم تصويرهم في الفيلم، حيث يشير التقرير إلى ديمي مور - التي تجاوزت الخمسين من عمرها - في فيلم The Substance كاستثناء للقاعدة، حيث بلغت نسبة الشخصيات النسائية التي تجاوزت الأربعين عامًا 16٪ في عام 2024، بينما بلغت نسبة الشخصيات التي تجاوزت الستين عامًا 5٪ فقط. من ناحية أخرى، بلغت نسبة الشخصيات الذكورية التي تجاوزت الأربعين عامًا 55٪. [ 5 ]

توصيف

تُصوّر وسائل الإعلام المرأة بطرق تُرسّخ الصور النمطية الشائعة. فكثيراً ما تُختزل المرأة في السينما والتلفزيون إلى قوالب نمطية أنثوية، فتقع في أدوار وقوالب تخدم الشخصيات الذكورية الرئيسية. تاريخياً، غالباً ما صُوّرت المرأة كراعٍ وحبيب. حتى رائدات السينما والتلفزيون، مثل لوسيل بول ودوريس داي ، صُوّرن كربات بيوت وزوجات وأمهات. [ 6 ]  مع مرور الوقت، شهدت صناعة السينما تحسّناً في تنويع الأدوار التي تُسند للمرأة. كانت المرأة تُصوّر عادةً في مجالات الأفلام والإعلانات التي تُناسبها الصور النمطية. هذا التمثيل المُعدّ مسبقاً للمرأة يُؤثر سلباً على الصور النمطية. وقد شهدت وسائل الإعلام نمواً وتقدماً ملحوظاً في تمثيل المرأة في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، وكذلك في المجالات التي يهيمن عليها الرجال. [ 7 ]

من الشخصيات النسائية التي اشتهرت بانحرافها عن هذه الصور النمطية: إيلين ريبلي ، وسارة كونور، وبافي سامرز . تحظى هذه الشخصيات بشعبية واسعة بين النقاد النسويين والمحافظين على حد سواء، وكثيراً ما تُستشهد بها كأمثلة مضادة لنمط شخصية " المرأة القائدة "، حيث تُصوَّر المرأة على أنها باردة، غير مبالية، ولا تهتم بالعلاقات العاطفية أو الصداقة، على غرار أبطال أفلام الحركة الذكورية التقليدية. [ 7 ]

مظهر

غالبًا ما تقتصر الصور النمطية لأجساد النساء في مختلف وسائل الإعلام، كعروض الأزياء والتمثيل والغناء، على الأجساد النحيلة. ففي وسائل الإعلام الشعبية، يُعتبر الجسم الطويل والنحيل هو المعيار. ونادرًا ما نجد تمثيلًا لأنواع الأجساد المختلفة في وسائل الإعلام دون التركيز على هذا التمثيل تحديدًا. ويُستخدم التعديل الرقمي بشكل شائع على أنواع الأجساد الأقل تمثيلًا لمواءمتها مع ما يُعتبر معيارًا. وتختلف المظاهر الجسدية البارزة في وسائل الإعلام جغرافيًا بناءً على معايير الجمال الثقافية. [ 6 ]  وغالبًا ما تُبرز صور النساء في وسائل الإعلام الموجهة للأطفال، كالألعاب والأفلام، هذه المعايير. ويرتبط التركيز على معايير الجمال هذه في وسائل الإعلام، فضلًا عن نقص تمثيل أنواع الأجساد المختلفة، بنموّ انعدام الأمان وتدني تقدير الذات لدى الأطفال فيما يتعلق بصورة أجسادهم. وعلى الرغم من الآثار غير الطبيعية للتعديل الرقمي على الأجساد في وسائل الإعلام، غالبًا ما تُقارن الشابات أنفسهن بهذه الصور النمطية. [ 8 ]

من أهم دوافع ظهور النساء بصورة نمطية في وسائل الإعلام هو استقطاب الجمهور الذكوري لتحقيق المزيد من الأرباح. فبينما تميل النساء إلى استهلاك محتوى النساء الأخريات بغض النظر عن طبيعته، يميل الرجال إلى استهلاك محتوى النساء اللاتي يجدونهن جذابات. وغالبًا ما يتم تصوير النساء بصورة جنسية لجذب انتباه الرجل . [ 9 ]

الاستعارات والانتقادات المرتبطة بها

بحسب مقابلة أجرتها الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية مع مديرة الدورة إنغريد شيلر، لم يُسمح للنساء بالصعود على خشبة المسرح حتى عام ١٦٦١. [ ١٠ ] قد تكون هذه الصور النمطية الإعلامية متجذرة في تضاؤل ​​حضور المرأة في كتابة وتمثيل المسرح التقليدي. تشير مقالة للكاتبة أولغا لوفز سينما على موقع ميديوم إلى أن الأدوار الكوميدية كانت تُعتبر "مبتذلة للغاية" بحيث لا يمكن أن تؤديها النساء، وأن إشراك النساء كان على حساب "المعاناة الجميلة". [ ١١ ]

الألم المُحال

تعتمد حبكة "الألم المُحال" على تعرض النساء لصدمات نفسية، غالباً ما تكون عنيفة أو جنسية، مما يُسبب حزناً عميقاً للبطل، وغالباً ما يُلهمه ذلك سعياً للانتقام. وقد ظهرت هذه الحبكة في أفلام مثل "مهمة مستحيلة 2" و"مولان روج"، بالإضافة إلى مسرحية شكسبير "تيتوس أندرونيكوس" وكتب مثل "أورونوكو" .

المرأة التي يمكن الاستغناء عنها

يُشير مصطلح "المرأة المُستغنى عنها" - أو ما يُعرف أيضاً بـ" المرأة في الثلاجة " - إلى فكرةٍ تُقحم فيها امرأةٌ في القصة لغرضٍ وحيد هو موتها، مما يُؤدي إلى خضوع البطل الذكر لتطورٍ عاطفي أو إلهامه لخوض رحلة انتقام. وتتجلى هذه الفكرة في أفلامٍ مثل "قلب شجاع" ، و "ثورة الماتريكس" ، و "سيادة بورن" ، و "فارس الظلام" ، و "الرجل العنكبوت المذهل 2" ، و "ديدبول 2" ، و "المنتقمون: الحرب اللانهائية" .

فتاة أحلام الجنيات المجنونة

صاغ الناقد السينمائي ناثان رابين مصطلح " فتاة الأحلام المرحة " عام 2007 لوصف شخصية أنثوية لا وجود لها إلا "لتعليم الشباب الكئيبين كيفية تقبّل الحياة وأسرارها ومغامراتها اللامتناهية". تُحسّن فتاة الأحلام المرحة حياة البطل الذكر وتجعله شخصًا أكثر سعادةً ونضجًا، لكنها لا تملك مسارًا دراميًا واضحًا أو قصة معقدة.

فتاة في محنة

تُصوَّر الفتاة المستغيثة كشخصيةٍ في محنةٍ تحتاج إلى مساعدة رجلٍ لتجاوز مشاكلها. ففي قصة سنو وايت والأقزام السبعة ، بعد أن سمّمتها زوجة أبيها، حزن أصدقاؤها الأقزام السبعة على موتها، "إلى أن أعادها أميرٌ وسيمٌ إلى الحياة بقبلة". تُصوّر العديد من أفلام ديزني الخيالية الأميرات كفتياتٍ في محنة، بينما تُبرز في الوقت نفسه رجولة أبطالها الذكور وهم يُنقذون هؤلاء الأميرات. كما تُرسّخ هذه الأفلام الصورة النمطية عنهن بأنهن يتوقن فقط للعثور على حبهن الحقيقي. وينطبق الأمر نفسه على قصة الجميلة النائمة ، حيث تُصاب أميرةٌ جميلةٌ بلعنة النوم، ولا يُمكن إيقاظها إلا بقبلة حبيبها. ورغم أن القصة تحمل اسم الأميرة، إلا أنها عاجزةٌ وتحتاج إلى "أميرٍ يحمل سيفًا، يفيض بالرجولة، ويشق طريقه عبر الغابة" ليُقبّلها ويُوقظها من نومها.

تمثيل الرجال

في مجال الأفلام والتلفزيون والألعاب

توصيف

مع انتشار وسائل الإعلام الرائجة، كألعاب الفيديو والأفلام والموسيقى، كان الرجال هم المستهلكون الرئيسيون. وقد صُممت هذه الوسائل الإعلامية بشكل كبير لتلبية اهتمامات الرجال. وكانت صورة الرجال فيها، وتصويرهم، مهيمنين وحاسمين ومتحكمين. فعلى مختلف منصات الإعلام، مثل جوجل، يُصوَّر الرجال بطريقة تُعزز هذه الأفكار الذكورية، كظهورهم كرؤساء تنفيذيين وأبطال. [ 7 ] ويُصوَّر الرجال في الإعلام على أنهم أقوياء عاطفيًا وجسديًا. [ 8 ]

تلعب وسائل الإعلام دورًا في قبول المعايير الاجتماعية السلبية المتعلقة بالرجال والرجولة. فالرجولة هي مجموعة من الأفكار المرتبطة بسلوك ومظهر الرجال والفتيان. وتُنشئ معظم المجتمعات الرجال والفتيان على افتراض أنهم متفوقون، وقادة، وعدوانيون، ويستحقون كل شيء. [ 3 ]

يُمثَّل الرجال في وسائل الإعلام بنسبة أكبر من النساء، وغالباً ما تستند هذه الصور النمطية إلى قوالب جنسية متحيزة. عادةً ما تكون الشخصيات الذكورية في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية أكثر قسوة وعدوانية وتهوراً أو تسلطاً من الرجل العادي الذي يُفترض أن تمثله. [ 2 ]

في دراسات النوع الاجتماعي، يصف مفهوم الذكورة المهيمنة كيف تُرسّخ المعايير الثقافية للذكورة هيمنة الرجال في المجتمع على النساء، وكذلك على الرجال وغيرهم ممن لا تتوافق تعبيراتهم الجندرية مع هذا النموذج الثقافي. ووفقًا لهذا المفهوم، تُضفي الذكورة المهيمنة طابعًا مثاليًا على سمات مثل القوة والشجاعة والرجولة والتنافسية لدى الرجال. ويستطيع الرجال الذين يُظهرون ذكورة مهيمنة تأكيد تفوقهم الجسدي والفكري والجنسي على الآخرين. [ 12 ]

الرياضة وألعاب القوى

تساهم الصور الإعلامية للرياضة والرياضيين في بناء نموذج للرجولة يمجّد القوة والمخاطرة والعدوانية. [ 12 ]

يدعو قسم تنمية الإعلام والمجتمع في اليونسكو إلى المساواة بين الجنسين في الإعلام الرياضي . "للتغطية الرياضية تأثير بالغ في تشكيل المعايير والصور النمطية المتعلقة بالجنس. ولدى الإعلام القدرة على تحدي هذه المعايير، وتعزيز التغطية المتوازنة للرياضات الرجالية والنسائية، وتقديم صورة عادلة للرياضيين - بغض النظر عن جنسهم". [ 13 ] وسلطت حملة "لحظاتها مهمة" الضوء على حقيقة أن الصور النمطية المتحيزة للرياضيين في وسائل الإعلام تؤثر سلبًا على ثقة المرأة بنفسها وعلى نظرتها لذاتها. [ 14 ]

كثيراً ما تستخدم الإعلانات ممثلين ذكور عند الترويج للمشروبات الكحولية أو الخدمات المصرفية أو بطاقات الائتمان. وعندما يمثل الرجال في إعلان تلفزيوني، فإنهم عادةً ما يؤدون أنشطة مثل ممارسة الرياضة، أو قيادة السيارة مع الفتيات، أو إصلاح السيارات، أو الشرب، أو الاسترخاء، أو قضاء وقت ممتع. [ 15 ]

تُجادل مؤرخة السينما ميريام هانسن بأن النظرة الأنثوية ظهرت في السينما خلال أفلام الفلابر في عشرينيات القرن العشرين، وتشير تحديداً إلى الممثل الإيطالي الأمريكي الشهير رودولف فالنتينو باعتباره استُخدم على الشاشة لجذب الجمهور النسائي كرمز للجمال الذكوري. [ 16 ]

بعد حظر إعلانٍ تظهر فيه زوجة تطلب من شركة مكافحة حشرات التخلص من الآفات، وكان أحد أفرادها زوجها، صرّحت فيونا جولي، الرئيسة التنفيذية لهيئة معايير الإعلان في أستراليا، في مقابلةٍ صحفية، بأنّ تصوير الرجال في الإعلانات على أنّهم مترددون وأقلّ كفاءةً من زوجاتهم أمرٌ شائع. [ 17 ] وقد حُظرت الصور النمطية للجنسين في الإعلانات البريطانية منذ عام 2017. [ 18 ]

الأبوة والأمومة

أظهرت دراسة نُشرت عام 2021 في مجلة "علم نفس الإعلام الشعبي" أن المسلسلات الكوميدية الأمريكية الأكثر مشاهدة بين عامي 1980 و2017، وخاصةً المسلسلات الأحدث، صوّرت الآباء بصورةٍ أكثر حماقةً وأقل قدرةً على القيام بدور الأبوة. ووجدت الدراسة أن 18% من المشاهد في ثمانينيات القرن الماضي صوّرت الآباء بصورةٍ غير كفؤة في تربية أبنائهم، مقارنةً بـ 56% في العقد الثاني من الألفية. ويأتي هذا على الرغم من زيادة متوسط ​​الوقت الذي يقضيه الآباء في رعاية أطفالهم من ساعتين ونصف أسبوعيًا عام 1965 إلى سبع ساعات أسبوعيًا عام 2011. [ 19 ]

الكحول

تتأثر صور الرجولة في المجلات والبرامج الرياضية بشكل كبير بصناعة الكحول. [ 20 ] في دراسة نُشرت عام 2005 في مجلة "Signs: Journal of Women in Culture and Society"، وجد مايكل ميسنر وجيفري مونتكس دي أوكا أن إعلانات الكحول، خلال أواخر القرن العشرين، صوّرت الكحول كجزء من "نمط حياة مرغوب" للرجال. في منتصف سبعينيات القرن الماضي، بدأت النساء والعائلات بالاختفاء من إعلانات الكحول، مما رسّخ فكرة أن الشرب، بدلاً من كونه نشاطًا اجتماعيًا عائليًا، أصبح نشاطًا مرتبطًا بالرجال والرجولة. علاوة على ذلك، بدأت الإعلانات بتصوير الكحول كوسيلة للرجال لإخفاء مشاعرهم وحل مشاكلهم أو نسيانها (كيميل 1987)، مما خلق ارتباطًا بين الإفراط في استهلاك الكحول والحياة الخالية من التوتر. [ 20 ]

تمثيلات الشخصيات المتحولة جنسياً وغير الثنائية

في عام ١٩٨٥، أسس فيتو روسو وجويل غوميز ولورين هايندز، بدعم من أفراد آخرين من مجتمع الميم في وسائل الإعلام، منظمة GLAAD ، وهي منظمة أمريكية غير حكومية تُعنى برصد وسائل الإعلام، وذلك لمكافحة التمييز الإعلامي. اسم "GLAAD" هو اختصار لعبارة "تحالف المثليين والمثليات ضد التشهير"، ولكنه يُعرف أيضاً بشموليته للأشخاص ثنائيي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً . [ ٢١ ]

بينما تشهد تمثيلات الأشخاص ذوي التوجهات الجنسية المتنوعة (بما في ذلك المتحولين جنسيًا وغير الثنائيين ) نموًا مطردًا في السنوات الأخيرة، [ 22 ] فإن العديد من التمثيلات الإعلامية الخيالية للشخصيات المتحولة جنسيًا وغير الثنائية تُكتب أو تُنتج من قِبل كُتّاب غير متحولين جنسيًا. وتسعى العديد من هذه التمثيلات إلى الالتزام بسردية تتطلب من الشخصية المتحولة جنسيًا أن ترغب في الظهور بمظهر " مقبول " لإضفاء الشرعية على تجربتها أو اعتبارها "أصيلة". [ 23 ] ويؤدي التركيز على مفهوم "الظهور بمظهر مقبول" إلى ترسيخ التوقعات الجندرية الداخلية، مما ينتج عنه ضغط متزايد للتوافق مع النظرة الذكورية وما هو مقبول في التمثيلات الإعلامية، لا سيما في مجتمع المتحولات جنسيًا من الإناث إلى الذكور . [ 24 ] ويتجلى هذا التعزيز لمعايير الجنس والجندر أيضًا في العديد من تمثيلات الرجال المتحولين جنسيًا في مختلف وسائل الإعلام، من أغلفة المجلات إلى الأفلام والمسلسلات التلفزيونية إلى وسائل التواصل الاجتماعي. [ 25 ] تشير كل من هذه النظرات الثنائية للجنس إلى أن كون الشخص متحولاً جنسياً يعني الانتقال من أحد طرفي ثنائية الجنس إلى الطرف الآخر، مما لا يترك مجالاً كبيراً للغموض فيما يتعلق بعدم التوافق مع الجنس والتمثيلات غير الثنائية. [ 26 ]

هناك أيضًا جانب جوهري في سردية التظاهر بالهوية الجندرية الثنائية المرغوبة كشكل من أشكال الأصالة، إذ أنها تقدم مثالًا ضيقًا للغاية من بين التجارب الحياتية المتنوعة للأفراد المتحولين جنسيًا. [ 27 ] وبالتركيز على هذا النوع الأحادي من السرد، قد تكون تمثيلات وسائل الإعلام للأشخاص غير المطابقين للجنس، والذين لا ينتمون بشكل واضح إلى أي من الفئتين الثنائيتين للذكورة أو الإناث، غير كافية. في ضوء ذلك، تتزايد تصويرات الشخصيات غير الثنائية، والمتغيرة جندريًا ، واللاجنسية في المسلسلات التلفزيونية السائدة، مثل سيد (التي تؤدي دورها شيريدان بيرس) في مسلسل " يومًا بيوم" ، وكراولي (الذي يؤدي دوره ديفيد تينانت ) في مسلسل "بشائر الخير" ، وجانيت (التي تؤدي دورها دارسي كاردن ) في مسلسل "المكان الجيد "، من بين عدد متزايد من الشخصيات الأخرى.

جسّدت شخصياتٌ من المتحولين جنسيًا وغير الثنائيين في العديد من الأعمال الفنية السائدة ممثلون غير متحولين جنسيًا ، مثل هيلاري سوانك في دور براندون تينا في فيلم " الأولاد لا يبكون" وإيدي ريدماين في دور ليلي إلب في فيلم "الفتاة الدنماركية" ، مما أثار جدلًا حول أخلاقيات اختيار الممثلين المناسبين لأداء أدوار المتحولين جنسيًا وغير الثنائيين. كما أُثيرت مخاوف بشأن الترويج المفرط أو "الموضة" لأدوار المتحولين جنسيًا، لما قد ينطوي عليه ذلك من استغلال. [ 26 ] [ 28 ] ومع ذلك، تُبذل جهودٌ لضمان اختيار ممثلين متحولين جنسيًا وغير ثنائيين لأداء أدوار هذه الشخصيات. ومن الأمثلة البارزة على ذلك تجسيد لافيرن كوكس لشخصية صوفيا بورست، وهي امرأة متحولة جنسياً، في مسلسل Orange is the New Black ، وتجسيد آسيا كيت ديلون لشخصية تايلور ماسون، وهي شخصية غير ثنائية الجنس، في مسلسل Billions ، وتجسيد سارة راميريز لشخصية كات ساندوفال، وهي شخصية ثنائية الجنس وغير ثنائية الجنس، في مسلسل Madam Secretary .

رغم أن أعدادها لا تزال محدودة، إلا أن هناك تقدماً ملحوظاً نحو تطوير برامج تلفزيونية أكثر انتشاراً من تأليف كتّاب متحولين جنسياً وغير ثنائيي الجنس، مثل مسلسل "ترانسبيرنت " لجوي سولواي . وهناك العديد من الجهود الشعبية الأخرى لإنتاج تمثيل إيجابي للمتحولين جنسياً وغير ثنائيي الجنس، مثل المشاريع الممولة جماعياً كالمسلسل الإلكتروني " قصتها" لجين ريتشاردز ولورا زاك .

التوقعات الجنسانية

التوقعات الجندرية هي قوالب نمطية حول كيفية تصرف الرجال والنساء في المجتمع. [ 29 ] تُنمّي التوقعات الاجتماعية عقول الشباب إذ تُوجّههم نحو مُثُل المجتمع في التنشئة الاجتماعية، والأخلاق والقيم الاجتماعية، والأدوار الجندرية. [ 30 ]

وسائط

قد تُشكّل وسائل الإعلام مصدراً للتوقعات الجندرية، إذ تُنمّط الأفراد والجماعات بناءً على جنسٍ وتوجهاتٍ جنسيةٍ مُحددة. [ 31 ] غالباً ما يُصوَّر الرجال على أنهم مغامرون، مهيمنون، مفتولو العضلات، أذكياء، وعدوانيون جنسياً، بينما تميل النساء إلى الظهور على أنهن شابات، جميلات، سلبيات عاطفياً، مُعتمدات على غيرهن، وأحياناً غير ذكيات. [ 2 ]

في وسائل الإعلام الغربية، يُتوقع من النساء تقدير الشباب والجنس والجمال، بينما يُعلَّم الرجال تقدير الهيمنة والسلطة. [ 31 ] وقد وجدت دراسة أجريت عام 2020 على برامج الأطفال التلفزيونية أن البرامج الموجهة للأولاد الصغار تميل إلى الترويج للسلوك الذكوري النمطي، وأن الشخصيات الذكورية في هذه البرامج أكثر عرضة لعكس هذه المعايير وتفتقر إلى وجود آباء على الشاشة. [ 32 ]

موسيقى

في الفيلم الوثائقي "غاغا: خمسة أقدام وبوصتان "، صرّحت المغنية الأمريكية ليدي غاغا بأن صناعة الموسيقى تفرض توقعات على الفنانات لتقديمها للعالم. وكما أوضحت، "كانت طريقتي للخروج من هذا التصنيف هي عندما يُطلب مني أن أكون مثيرة أو أن أقدم موسيقى البوب؛ كنتُ دائمًا أضفي لمسةً ساخرةً تجعلني أشعر بأنني ما زلت أتحكم في زمام الأمور". [ 33 ] وقد شاركت تايلور سويفت تعليقات مماثلة في فيلمها الوثائقي "ملكة جمال أمريكانا" ، حيث تُصوّر العديد من الموسيقيات في هذه الصناعة معاناتهن من التدقيق الإعلامي وثقافة الإعلام السامة في حياتهن اليومية، إذ يُطلب منهن الظهور بمظهر مثالي وجميل في جميع الأوقات. [ 34 ]

ألعاب الفيديو

كثيراً ما تُصوَّر الشخصيات النسائية في ألعاب الفيديو على أنها فتيات في محنة ، مما يُجرِّدها من إنسانيتها ويُحصر دورها السردي في البطل الذكر. على سبيل المثال، تظهر الأميرة بيتش في أربعة عشر لعبة من سلسلة سوبر ماريو الرئيسية ، وتُختطف في جميعها باستثناء واحدة، لينقذها ماريو ، مع أنها تلعب دوراً محورياً أكبر في الأعمال المشتقة. [ 35 ] وعندما يكون للشخصيات النسائية دور رئيسي في القصة، غالباً ما تُصوَّر بصورة جنسية مفرطة. [ 36 ]

وسائل التواصل الاجتماعي والصحة النفسية

في مجتمعنا المعاصر، باتت مشاكل الصحة النفسية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي. ومع استمرار التطور التكنولوجي، يزداد وصولنا إلى مختلف منصات التواصل الاجتماعي. ومنصات مثل فيسبوك، وإنستغرام، وسناب شات، وتويتر (المعروف سابقًا باسم X)، كلها أشكال من وسائل التواصل الاجتماعي التي تتيح للمستخدمين مشاركة حياتهم وآرائهم والتواصل مع مستخدمين آخرين. ورغم وجود العديد من الدراسات التي تُظهر مزايا وعيوب وسائل التواصل الاجتماعي، إلا أن الإحصاءات التي تربط مشاكل الصحة النفسية بها واسعة النطاق. [ 37 ]

بحسب تقرير "الشبكة العالمية للتفاعل الاجتماعي 2021؛ نحن اجتماعيون 2021"، بلغ عدد مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي في عام 2021 نحو 4.3 مليار شخص، أي أكثر من نصف سكان العالم، وكان متوسط ​​وقت استخدام هذه المنصات حوالي ساعتين ونصف يوميًا. [ 38 ] ويرتبط ازدياد مشاكل الصحة النفسية ارتباطًا وثيقًا بزيادة استخدام وسائل التواصل الاجتماعي منذ مطلع ومنتصف العقد الأول من الألفية الثانية. وتشير منظمة الصحة العالمية إلى أن 970 مليون شخص حول العالم كانوا يعانون من اضطرابات نفسية في عام 2019، وكان القلق والاكتئاب أكثرها شيوعًا. [ 39 ]

هناك العديد من العوامل في وسائل التواصل الاجتماعي التي تُؤثر سلبًا على الصحة النفسية والرفاهية العامة. فكثيرًا ما يُقارن المستخدمون مظهرهم وحياتهم بالآخرين على هذه المنصات، مما يُؤدي إلى مشاعر الغيرة والحسد وتدني احترام الذات. كما يتعرض العديد من المستخدمين للتنمر الإلكتروني. تُتيح وسائل التواصل الاجتماعي للمستخدمين فرصة "الاختباء" خلف شاشاتهم، مما يُسهّل التحرش والتنمر. ومن المشكلات الشائعة الأخرى التي دُرست، الوقت المُستغرق في استخدام التكنولوجيا، وخاصة وسائل التواصل الاجتماعي. [ 40 ] وفيما يتعلق بالإحصاءات الأمريكية، تُشير جامعة ولاية كاليفورنيا إلى أن ما يُقدّر بنحو 10% من الأمريكيين، أي 33.19 مليون شخص، مُدمنون على وسائل التواصل الاجتماعي. يُمكن أن يُؤثر هذا الإدمان على الإنتاجية والعلاقات والنوم، مما يُؤثر في نهاية المطاف على الصحة النفسية.

كشفت الدراسات أيضًا عن تفاوت ملحوظ بين الجنسين في تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على الصحة النفسية، حيث تميل الإناث إلى المعاناة من هذه المشكلات النفسية أكثر من الذكور. [ 41 ] تشكل الإناث غالبية المؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي في مجتمعنا اليوم، ومعظم متابعيهم من الفتيات الصغيرات. يؤدي الضغط الواقع على كل من المؤثرين ومتابعيهم للتوافق مع معايير وشخصيات معينة إلى مشاعر القلق وتدني احترام الذات. أظهرت الدراسات أن النساء أكثر ميلًا لإجراء مقارنات اجتماعية على وسائل التواصل الاجتماعي، مما يؤدي إلى شعورهن بالنقص عند مقارنة أنفسهن بمعايير جمال غير واقعية تُروج لها الصور المنشورة على الإنترنت. قد ينتج عن ذلك مشكلات تتعلق بصورة الجسد، وربما اضطرابات في الأكل. كثيرًا ما يُلاحظ التنمر الإلكتروني والمضايقات المتعلقة بجسد المرأة في منشورات المؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي.

الأثر المجتمعي

الصور النمطية

ألقت الممثلة الهوليوودية جينا ديفيس كلمة في فعالية العد التنازلي لأهداف التنمية للألفية في مبنى مؤسسة فورد في نيويورك، تناولت فيها أدوار الجنسين والقضايا المتعلقة بهما في السينما (24 سبتمبر 2013).

يُنظر إلى وسائل الإعلام عمومًا على أنها تلعب دورًا هامًا في تحديد المعايير الاجتماعية السائدة المتعلقة بالتحرش الجنسي ، ولا سيما التلفزيون، الذي يتميز بسهولة الوصول إليه وجاذبيته وتفاعله المقصودة، حيث يستخدم بكثافة رسائل نمطية يفهمها معظم الناس بسهولة. [ 42 ] تؤثر وسائل الإعلام على السلوكيات، وهي ذات أهمية قصوى في تكوين أفكار المراهقين العامة عن الرومانسية والجنس والعلاقات. [ 43 ] وبالتالي، فإن لوسائل الإعلام عواقب اجتماعية هامة، من بينها زيادة تقبّل المواقف النمطية.

في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، ارتبط التعرض للتلفزيون بـ"مواقف جنسية نمطية وأساليب تقييم أكثر شيوعًا". ويشمل ذلك، على سبيل المثال، فكرة أن الرجال مدفوعون بالرغبة الجنسية، وفكرة أن النساء مجرد أدوات جنسية. كما تسود فكرة أن المظهر أو الجاذبية الجنسية أمران أساسيان للرجال والنساء. [ 43 ] بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الدراسات أن موسيقى البوب ​​ومقاطع الفيديو الموسيقية تزيد من ترسيخ الصور النمطية للجنسين، وتعزز فكرة أن العلاقات بين الجنسين قائمة على التنافس، وأن المظهر هو الأساس. [ 43 ]

وقد قيل إن الصور النمطية للرجال والنساء تحظى بتقدير واستيعاب من قبل المشاهدين الأصغر سناً، وخاصة خلال فترة البلوغ وتكوين هويتهم الجنسية. [ 44 ]

دعاية

ألعاب "بنات" كما هو معلن عنها في المملكة المتحدة

تُرسخ المعايير الجندرية وتُؤكد حتى في سن مبكرة من خلال استخدام الإشارات البصرية، والتي ثبت أنها تؤثر بشكل كبير على فهم الطفل للجندر. [ 45 ] وقد أثبتت الدراسات التي استخدمت "المحتوى الجندري في الإعلان - الشخصيات، والمنتجات، والأماكن، وتصوير الأدوار، والإشارات الثانوية (الألوان، واللغة، والتعليق الصوتي)" أن ارتفاع مستوى المرونة الجندرية يرتبط إيجابياً بمواقف الأطفال عند مشاهدة الإعلانات ذات المحتوى الجندري، مما يُبرز أهمية تأثير وسائل الإعلام في الإعلان على الشباب. [ 45 ]

ألعاب "الأولاد" كما هو معلن عنها في المملكة المتحدة

في أربعينيات القرن العشرين، بدأت الشركات بتصنيف منتجاتها التسويقية حسب الجنس لتوسيع مبيعاتها وإنشاء خط إنتاج منفصل تمامًا مخصص إما للأولاد أو البنات. [ 46 ] عززت هذه المنتجات النمو الفكري؛ إلا أن هذا التقسيم الجديد للألعاب حسب الجنس عزز مفاهيم الذكورة والأنوثة، بالإضافة إلى التمييز الواضح بين اللونين الوردي والأزرق. [ 46 ] تشجع منتجات "البنات"، مثل الدمى ومستحضرات التجميل، على سلوك سلبي وتركز على السعي وراء الجمال، بينما تشجع منتجات "الأولاد"، مثل مجسمات الحركة والسيارات، على شخصية أكثر عدوانية ونشاطًا. [ 46 ] تكمن أهمية الألعاب في بدء تعلم مهارات جديدة، بل وإثارة الفضول حول المهن. [ 47 ] ومع تحول المصنعين نحو خلق بيئة أكثر شمولًا وإنتاج منتجات غير مصنفة حسب الجنس، يزداد ظهور ألعاب ودمى وألوان محايدة جنسيًا تركز على الاهتمامات الشخصية بدلًا من مفاهيم الجنس. [ 47 ]

تلفزيون

تم تصوير المحتوى المتعلق بالجنس بطرق نمطية في الإعلانات التجارية على منصات متعددة، وفي البرامج التلفزيونية.

ذكرت الكاتبة كريستينا باتشيليغا في كتابها " حكايات خرافية ما بعد الحداثة " أن قصة "سنو وايت" تُمثل إطارًا أبويًا يتخذ "جمال امرأتين مقياسًا لقيمتهما الذاتية، وبالتالي يُعرّف علاقتهما على أنها تنافس". [ 48 ] ردًا على ذلك، ذكرت الأكاديمية أبيجيل غورفيتش في كتابها "أدوار الجنسين كما تُعلّمها الحكايات الخرافية" أن "سنو وايت" قد تُعلّم الأطفال أن "قيمتهم الوحيدة تكمن في مظهرهم، وأن المرأة الأقل جاذبية هي منافسة ستسعى لإيذائهم؛ فقد رسّخت القصة في أذهان فتيات ذلك العصر فكرة أن المظهر والبراءة هما الأمران الوحيدان المهمان. وهاتان الصفتان هما اللتان أدتا إلى حصول سنو وايت على نهايتها السعيدة". [ 49 ] تستمر الحكايات الخرافية في تعليم الأطفال معايير قد تكون ضارة فيما يتعلق بالقيم والصورة الذاتية.

أنواع الأفلام

في سن مبكرة، يميل كل من الفتيات والفتيان إلى توجيه اهتماماتهم نحو فئات سينمائية مختلفة. [ 50 ] يميل الفتيان إلى تفضيل أفلام الحركة، بينما تميل الفتيات إلى تفضيل الأفلام التي تتضمن بطلة أنثى. [ 50 ]

صورة الجسم

في استطلاع أجرته مجلة "سايكولوجي توداي " عام ١٩٩٧، أشارت ٢٣٪ من أصل ٣٤٥٢ امرأة شاركن في الاستطلاع إلى أن نجمات السينما والتلفزيون أثرن على صورتهن الذاتية في صغرهن، بينما أيدت ٢٢٪ منهن تأثير عارضات الأزياء في المجلات. [ ٥١ ] وتطلب بعض النساء اللواتي يخضعن لعمليات تجميل أجزاءً محددة من أجسامهن من نجمات مشهورات (مثل عيون كيم كارداشيان وخط فكها). [ ٥٢ ]

ازدادت حالات عدم الرضا عن شكل الجسم واضطرابات الأكل في المملكة المتحدة وأستراليا والولايات المتحدة الأمريكية نتيجةً لـ"ضغط بيئي مُتصوَّر للتوافق مع معايير جمالية وجسدية مُحدَّدة ثقافيًا"، والتي تُروَّج لها وسائل الإعلام بشكل رئيسي. [ 53 ] هذا المعيار للجمال الأنثوي غير الواقعي والمُصطنع "يستحيل على غالبية النساء تحقيقه". [ 54 ]

تشمل العوامل التي تدخل في تكوين الصورة الذاتية الجوانب العاطفية والجسدية والعقلانية للشخص، وتؤثر هذه الجوانب على بعضها البعض. [ 55 ]

من العوامل المساهمة في تكوين صورة سلبية عن الجسم الترويج لمفهوم " النحافة المثالية " في وسائل الإعلام، كالإعلانات والمجلات. [ 55 ] فمشاهدة صور النساء ذوات الأجسام النحيفة للغاية قد تُسبب لدى البعض زيادة في المشاعر السلبية، ما يدفعهم إلى اتباع حميات غذائية للتخفيف من هذه المشاعر. [ 55 ] وقد يؤدي اتباع الحميات الغذائية إلى سلوكيات خطيرة كاضطرابات الأكل إذا لم تتحسن النظرة السلبية للجسم. [ 55 ] وبالنظر إلى أن متوسط ​​مشاهدة الفرد في أمريكا الشمالية يبلغ حوالي 35 ألف إعلان تجاري سنويًا، فمن المتوقع أن يكون للإعلانات التي تعرض صورًا لنساء نحيفات وجميلات تأثير أكبر في زيادة الصورة السلبية عن الجسم مقارنةً بالإعلانات في المجلات. [ 55 ]

على الرغم من أن تأثير وسائل الإعلام على صورة الجسد قد ركز تاريخيًا على دراسة النساء بشكل أساسي، إلا أن الدراسات التي تُجرى على الرجال قد ازدادت بشكل ملحوظ. يُمثل النموذج الذكوري المثالي لـ"الجسم النحيل العضلي ذي البنية المتوسطة" شريحة ضئيلة من السكان تختلف اختلافًا جذريًا عن المتوسط، مما يؤدي إلى زيادة عدم الرضا عن الجسم [ 56 ] وانخفاض الثقة بالنفس فيما يتعلق بالجاذبية الجسدية والرضا عن العضلات (هارغريفز وتيغمان، 2009). [ 57 ] يُعزى سبب هذه العلاقة السببية إلى نظرية المقارنة الاجتماعية (فيستينغر، 1954)، حيث يُقيّم الأفراد أنفسهم بناءً على أدائهم مقارنةً بالآخرين في محيطهم، ونظرية التنشئة الاجتماعية (جيربنر، 1969)، التي تُرسّخ التعرض للمثل العليا المعروضة في وسائل الإعلام. [ 57 ]

بالنسبة لمجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا، كانت الأبحاث قليلة نظرًا لتركيز الدراسات على غير المثليين؛ ومع ذلك، أظهرت الدراسات أن الشباب المثليين والمتحولين جنسيًا أكثر عرضةً لمشاكل تتعلق بصورة الجسد مقارنةً بغير المثليين والمغايرين جنسيًا، نظرًا لأن اضطرابات الأكل وعدم الرضا عن صورة الجسد تبدأ خلال فترة المراهقة، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتطور الميول الجنسية. [ 58 ] على الرغم من أن وسائل الإعلام تُلحق ضررًا أكبر بمجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا، فقد ثبت أيضًا أنها أقل ميلًا لعرضهم بسبب "معضلة التسويق" حيث لا ترغب الشركات في تقليص قاعدة عملائها من غير المثليين. [ 57 ]

وسائل التواصل الاجتماعي

في جميع أنحاء العالم، تُصاغ المُثُل الأنثوية والذكورية من خلال البيئة الاجتماعية والثقافية. وقد أدى ظهور وسائل التواصل الاجتماعي إلى خلق دافع لدى المستهلكين نحو النمو السريع في مجالات الترفيه والتواصل الاجتماعي وتبادل المعلومات والتعبير عن الذات وإظهار المكانة الاجتماعية، مما ينتج عنه آثار سلبية وإيجابية على حد سواء. [ 59 ]

في فصل "الجندر" من كتاب " كيف غيّر العالم وسائل التواصل الاجتماعي" ، تُعزز الآثار السلبية التي رُصدت في جميع المواقع الميدانية التسعة للدراسة ترسيخ الصور النمطية الجندرية. فعلى سبيل المثال، تتكون منطقة جنوب شرق تركيا من مجتمع مسلم في غالبيته، حيث تُعتبر الحشمة والعفة قيماً أساسية للنساء، لذا يتجنب هذا المجتمع نشر أي صورة لا تتوافق مع هذه المُثل؛ ولأن وسائل التواصل الاجتماعي عُرضة للتحليل بشكل خاص، ينشر كل من الرجال والنساء منشورات مُنفصلة جندرياً ومتوافقة مع المعايير الجندرية على صفحاتهم. [ 60 ] وبالمثل، في المناطق الريفية في الصين، جرت العادة أن تحذف النساء حساباتهن على وسائل التواصل الاجتماعي بعد الزواج، أو أن يُظهرن صورة نمطية عن الأسرة التقليدية والقيم الرومانسية لكل من الرجال والنساء. [ 60 ] وفي إيطاليا، يتكون محتوى صفحات الرجال من مواضيع ذكورية: "السياسة، والأخبار، والدراجات النارية القوية، والرياضة"، بينما تُركز النساء على مواضيع أنثوية: "أدوارهن كزوجات وأمهات". [ 60 ] وفي كل منطقة تقريباً، يُجسد هذا الفصل صورة أنثوية مثالية للقيم الأسرية والجمال الجسدي، بينما تتسم الصورة الذكورية المثالية بالفردية والمادية. ومع ذلك، فقد خلقت أيضًا فرصًا جديدة لتوسيع نطاق التواصل، ووصول المرأة إلى مسارات مهنية جديدة، والوصول إلى العالم الخارجي في نفس المناطق التي تم فحصها.

شهدت عمليات التجميل زيادة بنسبة 115% بين عامي 2000 و2018، ربما بسبب تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على نظرة المراهقين لأنفسهم، ويشير العديد من الجراحين إلى أن الظهور بمظهر أفضل في صور السيلفي المنشورة على وسائل التواصل الاجتماعي يُعد حافزاً للمرضى. [ 61 ]

استُخدمت وسائل التواصل الاجتماعي للترويج لمواقف سياسية، كما في الاستفتاء على التعديل الثامن للدستور الأيرلندي . في هذه الحالة، برزت قضايا النوع الاجتماعي على وسائل التواصل الاجتماعي كوسيلة لتجاوز السياسة ودفع قضايا المرأة، التي كانت تُعتبر تقليديًا شأنًا خاصًا، إلى المجال العام. [ 62 ] ومع استخدام منظمات نسوية شعبية، مثل " معًا من أجل نعم" ، لوسائل التواصل الاجتماعي كأداة رئيسية للتواصل بشأن قوانين الإجهاض، يُنظر إلى نتيجة الاستفتاء على أنها انتصار للمغردات النسويات ونتيجة إيجابية لاستخدام النوع الاجتماعي بفعالية على وسائل التواصل الاجتماعي. [ 63 ]

التشييء الجنسي والتحويل إلى مجرد شيء

إنّ اختزال المرأة إلى مجرد شيء، جنسيًا وغير جنسيًا، أمر شائع في مختلف وسائل الإعلام، كالإعلانات والتلفزيون والأفلام ومقاطع الفيديو الموسيقية وألعاب الفيديو والمجلات. وقد حظي الاختزال الجنسي للمرأة، على وجه الخصوص، باهتمام واسع في الأدبيات، حيث أشارت الدراسات إلى شيوعه وآثاره السلبية على الصحة النفسية. غالبًا ما يصوّر هذا النوع من التمثيل المرأة كمجرد موضوع للرغبة، مما يُسهم في استمرار التمييز الجنسي وقبول الخرافات المتعلقة بالاغتصاب (رودمان وميشر، 2012). [ 64 ] وقد رُبط التعرض للمحتوى الإعلامي الجنسي باستمرار بعدم الرضا عن شكل الجسم، وتشويه النظرة إلى الطعام، ودعم المعتقدات والسلوكيات التمييزية على أساس الجنس (فريدريك وآخرون، 2022). [ 64 ]

على الرغم من أن الأبحاث ركزت بشكل أساسي على النساء، إلا أن هناك أدلة تشير إلى أن الرجال يتأثرون أيضاً بالتشييء، وإن كان ذلك عبر مسارات مختلفة. قد يتعرض الرجال لضغوط تتعلق بصورة الجسد من خلال الصور النمطية في وسائل الإعلام، مما يؤدي إلى مشاكل مثل مراقبة الجسد وعدم الرضا عنه. بالإضافة إلى ذلك، توجد خصوصيات تتعلق بالميول الجنسية، حيث يواجه أفراد مجتمع الميم تحديات فريدة فيما يتعلق بالتشييء في وسائل الإعلام. [ 64 ]

تشير الدراسات إلى أن التشييء الجنسي للمرأة قد يؤثر على العمليات الإدراكية للأشخاص الذين يتعرضون له. فقد ذكر أوبراي وتايلور (2009) أن طلاب المرحلة الجامعية الذكور الذين تعرضوا لصور نساء في المجلات ذات طابع جنسي أبدوا ثقة أقل في قدراتهم العاطفية مقارنةً بالرجال الذين لم يتعرضوا لها. [ 65 ] ووجد سكولر (2015) أنه عند مشاهدة صور لنساء في سياق التشييء الجنسي، فإن الجزء من الدماغ الذي ينشط ليس الجزء المسؤول عن التعرف على البشر، بل الجزء المسؤول عن التعرف على الأشياء. ويدعم هذا ما توصل إليه برنارد وآخرون (2015) من أن أجزاء جسم المرأة في هذه الصور تُتعرف عليها بشكل أفضل من الجسم ككل، وهو ما يتوافق مع التعرف على الأشياء. [ 65 ]

منظور عالمي

بينما ركزت معظم الدراسات حول الإعلام والجندر على السياقات الغربية، ولا سيما الولايات المتحدة وأوروبا ، فإن تمثيل الجندر في وسائل الإعلام يختلف اختلافًا كبيرًا بين مناطق العالم، ويتشكل بفعل ديناميكيات ثقافية ودينية وسياسية متباينة. فعلى سبيل المثال، في العديد من دول جنوب آسيا ، غالبًا ما تتأثر صور الجندر في وسائل الإعلام بالمعايير التقليدية المتعلقة بالأسرة والحشمة والأدوار الاجتماعية. فعلى سبيل المثال، لطالما وُجهت انتقادات لأفلام بوليوود لترسيخها في الوقت نفسه للمُثُل الأبوية، وفي الوقت نفسه إتاحة مساحة لدور المرأة الفاعل في الروايات الحديثة.

في أجزاء من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، غالباً ما تحدّ وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة والبنى المجتمعية المحافظة من كيفية تمثيل النوع الاجتماعي علناً. مع ذلك، مكّنت المنصات الرقمية المبدعات والناشطات من تحدّي الروايات السائدة. في المقابل، تُقدّم صناعات الإعلام في شرق آسيا ، مثل كوريا الجنوبية واليابان ، صوراً معقدة ومتناقضة للنوع الاجتماعي، تتراوح بين تصويرات جنسية صريحة وظهور نجوم ذوي ملامح محايدة جنسياً وروايات نسوية مضادة.

في العديد من دول أفريقيا جنوب الصحراء ، لا تزال الإذاعات المحلية وسيلة أساسية للحوار حول قضايا النوع الاجتماعي، لا سيما في المناطق الريفية. وقد ساهمت مبادرات الإعلام المجتمعي بشكل فعال في تعزيز صحة المرأة وتعليمها ومشاركتها السياسية، على الرغم من أن الوصول إلى هذه الوسائل والتحكم فيها لا يزالان غير متكافئين.

ردود الفعل النسوية

في سبعينيات القرن العشرين، بدأ نقاد التلفزيون والأكاديميون والنساء في تسليط الضوء على الطريقة التي تُصوّر بها البرامج التلفزيونية الشخصيات النسائية. [ 66 ] انتقدت مجلة " تي في غايد" صناعة التلفزيون لرفضها "الارتقاء فوق تصوير النساء كربات بيوت جميلات، نحيفات، ساذجات، أو بائسات، أو من يطمحن لأن يصبحن ربات بيوت"، وأظهر استطلاع رأي أجرته مجلة "ريدبوك" عام 1972 أن "75% من 120 ألف امرأة وافقن على أن 'وسائل الإعلام تُهين المرأة بتصويرها كدمى بلا عقل'". [ 66 ] وبهذا المعنى، شكّل مسلسل "ذا ماري تايلر مور شو" نقلة نوعية في عالم التلفزيون لأنه قدّم أول شخصية نسائية لا تتمحور علاقاتها الرئيسية حول زوجها أو حبيبها أو عائلتها، بل حول صديقاتها وزميلاتها في العمل. كانت الشخصية الرئيسية بمثابة رمز للمرأة الأمريكية الجديدة التي تُفضّل عملها على الرومانسية، وتُفضّل الوحدة على التواجد مع الرجال غير المناسبين، ولكنها مع ذلك مُضطرة للقيام بأعمال مكتبية نمطية للنساء (مثل الطباعة وجلب القهوة)، ولا تُجادل رئيسها أو زملاءها الذكور الآخرين. [ 66 ]

قدمت جيرمين غرير ، الكاتبة الأسترالية المولد ومؤلفة كتاب "الخصي الأنثوي " (1970)، تفكيكًا منهجيًا لمفاهيم مثل الأنوثة، مجادلةً بأن النساء يُجبرن على تقمص أدوار خاضعة في المجتمع لإشباع تخيلات الرجال عن ماهية المرأة. وكتبت غرير أن النساء يُنظر إليهن كمستهلكات فقط يستفدن من القوة الشرائية لأزواجهن. وأضافت أن النساء يصبحن هدفًا للتسويق، وأن صورتهن تُستخدم في الإعلانات لبيع المنتجات. [ 67 ] وكتبت الكاتبة الاشتراكية والنسوية الأمريكية، شارون سميث، في العدد الأول من مجلة "المرأة والسينما " أن أدوار المرأة في الأفلام "تدور دائمًا تقريبًا حول جاذبيتها الجسدية وألعاب التزاوج التي تمارسها مع الشخصيات الذكورية"، على عكس أدوار الرجال، التي وصفتها الكاتبة بأنها أكثر تنوعًا. [ 68 ] في عام 1973، جادلت مارجوري روزن ، وهي مساهمة بارزة في نظرية السينما النسوية ، بأن "امرأة السينما هي فينوس الفشار، هجين لذيذ ولكنه غير جوهري من التشوهات الثقافية". [ 69 ] في عام 1978، كتبت غاي توشمان عن مفهوم الإبادة الرمزية ، مُلقيةً باللوم على وسائل الإعلام لفرضها رؤية سلبية عن النساء الفاعلات وتبريرها لدور ربات البيوت. [ 70 ]

انطلاقاً من تمثيلها في وسائل الإعلام، مهدت النسويات الطريق أمام نقاشات وجدالات حول النوع الاجتماعي في المجالين الاجتماعي والسياسي. في عام 1986، اقترحت النائبة البريطانية كلير شورت مشروع قانون لحظر نشر الصحف صوراً لعارضات أزياء عاريات الصدر في الصفحة الثالثة . [ 71 ] [ 72 ]

الدعوة الإعلامية لإلغاء التمييز بين الجنسين

في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، بدأ النقاد النسويون بتحليل الأفلام باستخدام اختبار بيتشدل. سُمّي هذا التقييم النسوي للسينما نسبةً إلى أليسون بيتشدل ، رسامة الكاريكاتير النسوية ومبتكرة سلسلة القصص المصورة الشهيرة "Dykes to Watch Out For" . يحدد هذا الاختبار مستوى المساواة بين الجنسين في الفيلم من خلال تقييم ما إذا كان العمل  الروائي  يتضمن امرأتين على الأقل تحملان اسميهما وتتحدثان مع بعضهما البعض عن موضوع آخر غير الرجال. [ 73 ]

المنظمات

هيئة الأمم المتحدة للمرأة

هيئة الأمم المتحدة للمرأة هي منظمة تابعة للأمم المتحدة تُعنى بالمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة. [ 74 ] ولتعزيز دور المرأة القيادي، وإنهاء العنف ضدها، وإشراكها في جميع جوانب عمليات السلام والأمن، من المهم منحها المكانة اللائقة في المشهد الإعلامي، وأن يكون تمثيلها عادلاً ومتكافئاً. تدعم هيئة الأمم المتحدة للمرأة دراسات رصد وسائل الإعلام حول كيفية تصوير المرأة فيها. فعلى سبيل المثال، تعمل الهيئة على إشراك الإعلاميين من خلال رفع مستوى الوعي بالمساواة بين الجنسين والعنف ضد المرأة، بما في ذلك عبر ورش عمل خاصة ومجموعات أدوات، لتشجيع التغطية الإعلامية المراعية للنوع الاجتماعي. [ 75 ] أطلقت هيئة الأمم المتحدة للمرأة في عام 2014 حركة "هو من أجلها" (HeForShe) ، وهي حركة تسعى إلى إشراك الرجال في تحقيق المساواة بين الجنسين. [ 76 ] وقد حظي إطلاقها بتغطية إعلامية واسعة، حيث تم استخدام وسمها 1.1 مليون مرة على تويتر خلال أسبوعين. [ 77 ]

اليونسكو

تماشياً مع أولوية اليونسكو العالمية المتمثلة في المساواة بين الجنسين، " تساهم اليونسكو في تحقيق المساواة الكاملة بين الجنسين في وسائل الإعلام بحلول عام 2030". [ 78 ] ولتحقيق هذا الهدف، طورت المنظمة مؤشرات مراعية للنوع الاجتماعي في وسائل الإعلام (GSIM) لقياس الوعي بالنوع الاجتماعي وتصويره داخل المؤسسات الإعلامية (مثل ظروف العمل)، ولا سيما في المحتوى التحريري. وقد شجعت المنظمة الحكومات والمؤسسات الإعلامية ونقابات وجمعيات الصحفيين وكليات الصحافة وغيرها على تطبيق هذه المؤشرات. فهي تُرسّخ الأساس للمساواة بين الجنسين في العمليات الإعلامية والمحتوى التحريري. إضافةً إلى ذلك، تُنظم اليونسكو سنوياً حملة بعنوان "النساء يصنعن الأخبار"؛ وكان موضوعها في عام 2018 هو المساواة بين الجنسين ووسائل الإعلام الرياضية ، إذ "للتغطية الرياضية تأثير بالغ في تشكيل المعايير والصور النمطية المتعلقة بالنوع الاجتماعي . ولدى وسائل الإعلام القدرة على تحدي هذه المعايير، وتعزيز التغطية المتوازنة للرياضات الرجالية والنسائية، وتصوير الرياضيين بشكل عادل بغض النظر عن جنسهم". [ 79 ]

حركة #أنا_أيضاً

اكتسبت حركة #MeToo زخمًا كبيرًا في عام 2017 على جميع منصات التواصل الاجتماعي، كوسيلةٍ للأفراد لمشاركة قصصهم عن الاعتداء والتحرش والاغتصاب الجنسي. وقد أطلقت الناشطة تارانا بيرك عبارة "أنا أيضًا" في عام 2006. [ 80 ] وأعادت أليسا ميلانو إحياء العبارة في عام 2017 لتوضيح مدى خطورة مشكلة التحرش الجنسي. في 15 أكتوبر/تشرين الأول 2017، غردت قائلةً: "إذا تعرضتِ للتحرش أو الاعتداء الجنسي، فاكتبي 'أنا أيضًا' ردًا على هذه التغريدة". ونتيجةً لذلك، انتشرت حملة #MeToo سريعًا في 85 دولة، مسجلةً 1.7 مليون تغريدة. [ 81 ] وقد أبرزت هذه الحركة معاناة آلاف الأشخاص الذين وقعوا ضحايا لأشكال مختلفة من التحرش الجنسي. تمنح عبارة "أنا أيضًا" الضحايا مساحةً لمشاركة تجاربهم، وتُظهر لهم أنهم ليسوا وحدهم. لعبت وسائل الإعلام دوراً حاسماً في تضخيم الرسالة من خلال توفير منصة للناجين لمشاركة قصصهم، وإجراء محادثات مفتوحة، وزيادة الوعي في جميع أنحاء العالم.

ساهمت حركة #MeToo في تحقيق إنجازاتٍ بارزة في السنوات الأخيرة. فقد مكّنت الناس من كسر حاجز الصمت حيال الأحداث المؤلمة، وساعدت في الحد من وصمة العار المحيطة بالتحرش الجنسي، وأطاحت بالعديد من أصحاب النفوذ. كما ساهمت في تغيير نظرتنا إلى مفهومي الموافقة والمساواة. وبفضل هذه الحركة وتأثيرها الإعلامي، أصبح بإمكان المجتمع إجراء حوارٍ أكثر انفتاحًا حول هذه المواضيع. واليوم، تتوفر العديد من مجموعات الدعم والموارد للأشخاص الذين ربما كانوا ضحايا للتحرش الجنسي أو الاعتداء الجنسي أو ثقافة الاغتصاب.

المنظمات غير الربحية

تتخصص بعض المنظمات غير الربحية في مواضيع تتعلق بالجنس والإعلام. وتشمل هذه المنظمات ما يلي:

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "مؤشرات مراعية للنوع الاجتماعي في وسائل الإعلام: إطار عمل للمؤشرات لقياس مراعاة النوع الاجتماعي في العمليات الإعلامية والمحتوى" . المكتبة الرقمية لليونسكو . اليونسكو . 2012. تاريخ الاطلاع: 2 فبراير 2026 .
  2. وود ، جوليا ت. ( 1994 ). "تأثير وسائل الإعلام على النظرة إلى النوع الاجتماعي". من كتاب "حياة مُؤنثة: التواصل، النوع الاجتماعي، والثقافة " (ملف PDF) . الصفحات 231-244 . 
  3. 1 2 كريجنن، توني؛ صوفي فان باول (2 سبتمبر 2021). النوع الاجتماعي والإعلام: التمثيل والإنتاج والاستهلاك (2 ed.). لندن: روتليدج. دوى : 10.4324/9780429318474 . رقم ISBN  978-0-429-31847-4.
  4. ↑ روس، كارين؛ بادوفاني، كلوديا، محرران. (2017). المساواة بين الجنسين والإعلام: تحدٍّ لأوروبا . دراسات روتليدج في بحوث الاتصال والتعليم الأوروبي. نيويورك ؛ لندن: روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ISBN  978-1-138-89268-2.
  5. 1 2 لوزين، مارثا م. "إنه عالم (السينما) للرجال: تصوير الشخصيات النسائية في الأفلام الأمريكية الأعلى ربحًا لعام 2025" . مركز دراسات المرأة في التلفزيون والسينما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2025 .
  6. 1 2 بوبا، دورين؛ غافريليو، ديليا (مايو 2015). "التمثيلات الجندرية والإعلام الرقمي" . بروسيديا - العلوم الاجتماعية والسلوكية . 180 : 1199-1206 . doi : 10.1016/j.sbspro.2015.02.244 .
  7. 1 2 3 شرودر، جوناثان إي. (12 فبراير 2021). "إعادة تعريف النوع الاجتماعي: وسائل التواصل الاجتماعي، والخوارزميات، والتحيز" . مجلة إدارة التسويق . 37 ( 3-4 ): 376-378 . doi : 10.1080/0267257X.2020.1832378 . ISSN 0267-257X . 
  8. 1 2 ماهون، سيارا؛ هيفي، ديفيد (21 مايو 2021). "معالجة صورة الجسد على وسائل التواصل الاجتماعي: الفروق بين الجنسين في قدرة المراهقين الذكور والإناث على اتخاذ القرارات والتكيف الفعال" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 12 626763. doi : 10.3389/fpsyg.2021.626763 . ISSN 1664-1078 . PMC 8175666. PMID 34093311 .   
  9. ↑ وارد، ل. مونيك (3 مايو 2016). "الإعلام والتسليع الجنسي: حالة البحث التجريبي، 1995-2015" . مجلة أبحاث الجنس . 53 ( 4-5 ): 560-577 . doi : 10.1080/00224499.2016.1142496 . ISSN 0022-4499 . PMID 26979592 .  
  10. ↑ فابريك. "مقابلة مع مُدرِّبة: نساء المسرح - الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية" . www.rada.ac.uk. تاريخ الاطلاع: 16 يوليو 2025 .
  11. ↑ السينما، أولغا تعشقها (19 مايو 2025). "لماذا تظهر النساء في الأفلام؟" . المرأة العصرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2025 .
  12. 1 2 ميسنر، مايكل أ .؛ دنبار، ميشيل؛ هانت، دارنيل (نوفمبر 2000). "معادلة الرجولة في الرياضة المتلفزة". مجلة الرياضة والقضايا الاجتماعية . 24 (4): 380-394 . doi : 10.1177/0193723500244006 . S2CID 145743997 . ملف PDF.
  13. ↑ "المساواة بين الجنسين في الإعلام الرياضي" . اليونسكو. 9 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2018 .
  14. ↑ «لحظاتها مهمة: اليونسكو تدعو إلى تغطية إعلامية أكثر إنصافًا للرياضيات | اليوم العالمي للإذاعة 2018» . www.diamundialradio.org . تاريخ الاطلاع: 21 ديسمبر 2018 .
  15. ↑ بارتوس، ر. (2000). "النساء كهدف إعلاني" . في ج. جونز (محرر). الإعلان الدولي . الولايات المتحدة: منشورات سيج. ص 103-117 . 
  16. ↑ مولفي، لورا (10 نوفمبر 2016). "من ندوة لأعضاء هيئة التدريس مع لورا مولفي: تأملات في المتعة البصرية". مراجعة جديدة لدراسات السينما والتلفزيون . 15 (4): 385-387 . doi : 10.1080/17400309.2017.1377923 . S2CID 194565425 . 
  17. ↑ بينيت، ليندسي (16 يناير 2017). "التمييز ضد الرجال في الإعلانات ينتهي في عام 2017" . AdNews . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2023 .
  18. ↑ سميث، ميشيل (2 أغسطس 2017). "حملة المملكة المتحدة على الصور النمطية للجنسين في الإعلانات تكشف عن تدني المعايير في أستراليا" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2023 .
  19. ↑ شارر، إريكا؛ وارين، ستيفن؛ غريمشو، إيان؛ كاماو، غيتشوهي؛ تشو، سارة؛ ريجفن، مينو؛ تشانغ، كونغكونغ (2021). "آباء مُستَهجَنون؟ تحليل محتوى لتصوير الآباء في المسلسلات الكوميدية الأمريكية عبر الزمن". علم نفس الإعلام الشعبي . 10 (2): 275-287 . doi : 10.1037/ppm0000289 . ISSN 2689-6575 . 
  20. 1 2 ميسنر، مايكل أ.؛ مونتيز دي أوكا، جيفري (2005). "المستهلك الذكر كخاسر: إعلانات البيرة والمشروبات الكحولية في الأحداث الرياضية الكبرى" . مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 30 (3): 1879-1909 . doi : 10.1086/427523 . ISSN 0097-9740 . 
  21. ↑ بيبلز، جيس (24 مارس 2013). "منظمة GLAAD تؤكد التزامها تجاه المتحولين جنسيًا وثنائيي الجنس، وتغير اسمها" . مجلة The Advocate . تاريخ الاسترجاع: 25 مارس 2013 .
  22. ^ فيرجيني جوليارد. نيللي كيمنر (15 يناير 2014). "Le Genre dans la communication et les médias: enjeux et المنظورات" [ النوع الاجتماعي في الاتصال والإعلام: قضايا ووجهات نظر ] . Revue Française des Sciences de l'Information et de la communication (باللغة الفرنسية). 4 (4). دوى : 10.4000/rfsic.693 . تم الاسترجاع 4 مارس 2015 .
  23. ↑ ماكبرايد، كاتي (مايو 2020). "إعادة التوازن: تجارب معيشية لأضرار الهوية المتحولة جنسيًا عبر الوسائط البصرية". المجلة الدولية لعلم الضحايا . 26 (2): 163-180 . doi : 10.1177/0269758019841480 . hdl : 10026.1/14169 . S2CID 151252324 . 
  24. ↑ لوفيفر، دانييل (16 أبريل 2020). النساء المتحولات جنسياً ونظرة الرجل: النوع الاجتماعي، والجسد، وضغط التوافق (أطروحة). doi : 10.11575/PRISM/37690 .
  25. ↑ فاربر، ريبيكا (4 مايو 2017). ""تحويل اللياقة البدنية وإعادة رسم خريطة الرجولة لدى الذكور المتحولين جنسيًا في منتديات الرسائل الإلكترونية". مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 26 (3): 254-268 . doi : 10.1080/09589236.2016.1250618 . S2CID 151543251 . 
  26. 1 2 بول، رالف ج. (31 يوليو 2017). "نحو مستقبل غريب: تلفزيون المتحولين جنسياً الجديد" . المجلة الأوروبية للدراسات الأمريكية . 12 (2): 3، 6. doi : 10.4000/ejas.12093 .
  27. ↑ لوفلوك، مايكل (2 نوفمبر 2017). "نادوني كايتلين: صناعة وإعادة تشكيل الجسد المتحول جنسيًا "الأصيل" في الثقافة الشعبية الأنجلو-أمريكية" . مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 26 (6): 675-687 . doi : 10.1080/09589236.2016.1155978 . S2CID 147419288 . 
  28. ↑ نولت، كوران (2018). "سينما الثلاثة دولارات: الإنتاج الذاتي البسيط للمثليين". مجلة الفيلم والفيديو . 70 ( 3-4 ): 63-84 . doi : 10.5406/jfilmvideo.70.3-4.0063 . S2CID 191513967 . 
  29. ↑ إيزنكلاس، سوزانا أ. (1 يناير 2013). "أدوار الجنسين وتوقعاتهما: هل طرأت أي تغييرات على الإنترنت؟" . SAGE Open . 3 (4) 2158244013506446. doi : 10.1177/2158244013506446 . hdl : 10072/57254 . ISSN 2158-2440 . 
  30. ↑ مورفي، كاثرين ج. (2016). "تحليل أدوار الجنسين الأنثوية في قصص مارفل المصورة من العصر الفضي (1960) إلى الوقت الحاضر" . مناقشات . 12 (2).
  31. 1 2 نيوسوم، جينيفر سيبل (مخرجة) (22 يناير 2011). سوء التمثيل (فيلم وثائقي). شركة جيرلز كلوب إنترتينمنت.
  32. ↑ "كيف تُعرّف وسائل الإعلام الرجولة" . ميديا ​​سمارتس . 21 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2021 .
  33. ↑ كريس موكربل (مخرج) (2017). غاغا: خمسة أقدام وبوصتان (فيلم وثائقي). نتفليكس ..
  34. ↑ ويلسون، لانا (مخرجة)، سويفت، تايلور (مؤدية) (23 يناير 2020). ملكة جمال أمريكانا (فيلم وثائقي). نتفليكس.
  35. ↑ ساركيسيان، أنيتا (7 مارس 2013). "الفتاة في محنة (الجزء 1): الصور النمطية مقابل المرأة" . ترددات نسوية . تم الاسترجاع في 30 مارس 2021 .
  36. ↑ سكوفرونسكي، ماريكا؛ بوشينغ، روبرت؛ كراهي، باربرا (1 يناير 2021). "تأثيرات شخصيات ألعاب الفيديو ذات الطابع الجنسي وتخصيص الشخصيات على نظرة المرأة لذاتها كسلعة ورضاها عن جسدها" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 92 104051. doi : 10.1016/j.jesp.2020.104051 . ISSN 0022-1031 . 
  37. ↑ بيريمان، كلوي؛ فيرغسون، كريستوفر جيه؛ نيغي، تشارلز (يونيو 2018). "استخدام وسائل التواصل الاجتماعي والصحة النفسية بين الشباب" . المجلة الفصلية للطب النفسي . 89 (2): 307-314 . doi : 10.1007/s11126-017-9535-6 . ISSN 0033-2720 . PMID 29090428 .  
  38. ↑ براغييري، لوكا؛ ليفي، روي؛ ماكارين، أليكسي (1 نوفمبر 2022). "وسائل التواصل الاجتماعي والصحة النفسية" . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 112 (11): 3660-3693 . doi : 10.1257/aer.20211218 . hdl : 10419/260853 . ISSN 0002-8282 . 
  39. ↑ "الصحة النفسية" . www.who.int . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2024 .
  40. ↑ وونغكوبلاب، أكابون؛ فاديلو، ميغيل أ؛ كورسين، فاسا (29 يونيو 2017). "بحث اضطرابات الصحة النفسية في عصر وسائل التواصل الاجتماعي: مراجعة منهجية" . مجلة أبحاث الإنترنت الطبية . 19 (6): e228. doi : 10.2196/jmir.7215 . ISSN 1438-8871 . PMC 5509952. PMID 28663166 .   
  41. ↑ سو، ويندي وينغ يان؛ وو، بوي بو يي؛ وونغ، كليفورد؛ يب، بول سيو فاي (11 سبتمبر 2023). "الفروق بين الجنسين في العلاقة بين معنى الحياة، والحالة النفسية، واستخدام الوسائط الرقمية خلال جائحة كوفيد-19" . مجلة BMC للصحة العامة . 23 (1): 1770. doi : 10.1186/s12889-023-16672-x . ISSN 1471-2458 . PMC 10496374. PMID 37697289 .   
  42. ↑ غالدي، سيلفيا؛ ماس، آن؛ كادينو، مارا (2014). "وسائل الإعلام التي تُشيّئ المرأة: أثرها على معايير الأدوار الجندرية والتحرش الجنسي بالنساء". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 38 (3): 398-413 . doi : 10.1177/0361684313515185 . S2CID 145614917 . 
  43. 1 2 3 بوجت، توم إف إم؛ إنجلز، روتجر سم؛ بوجرس، ساني؛ كلوسترمان ، مونيك (2010). ""هزّيها يا صغيرتي، هزّيها": تفضيلات وسائل الإعلام، والاتجاهات الجنسية، والقوالب النمطية للجنسين بين المراهقين . أدوار الجنس . 63 (11): 844-859 . doi : 10.1007/s11199-010-9815-1 . PMC 2993884. PMID 21212809 .  
  44. ↑ راجا مجتبى (18 يناير 2011). "وسائل الإعلام وتأثيرها على المجتمع". صانع الرأي .
  45. 1 2 باكير، آيسن؛ بالان، كاي م. (2010). "كيف تتأثر مواقف الأطفال تجاه الإعلانات والعلامات التجارية بالمحتوى المتعلق بالجنس في الإعلانات؟". مجلة الإعلان . 39 (1): 35-48 . doi : 10.2753/JOA0091-3367390103 . ISSN 0091-3367 . JSTOR 20720454. S2CID 143324896 .   
  46. 1 2 3 "كيف أصبحت الألعاب مصنفة حسب الجنس" . MSUToday | جامعة ولاية ميشيغان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2022 .
  47. 1 2 "هل تُضرّ الألعاب المصنفة حسب الجنس بنمو الطفل؟" . صحيفة الغارديان . 28 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2022 .
  48. ↑ باتشيليغا، كريستينا (1999). حكايات ما بعد الحداثة: النوع الاجتماعي واستراتيجيات السرد . مطبعة جامعة بنسلفانيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2022 .
  49. ↑ غورفيتش، أبيجيل. "أدوار الجنسين كما تُعلّمها الحكايات الخرافية" . هوكسايت . ووردبريس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2022 .
  50. 1 2 غرينوود، دارا ن.؛ ليبمان، جوليا ر. (2010)، "الجندر والإعلام: المحتوى والاستخدامات والتأثير"، في كريسلر، جوان س.؛ مكرياري، دونالد ر. (محرران)، دليل أبحاث الجندر في علم النفس ، المجلد 2: أبحاث الجندر في علم النفس الاجتماعي والتطبيقي، سبرينغر نيويورك، ص 643-669 ، doi : 10.1007/978-1-4419-1467-5_27 ، ISBN   978-1-4419-1467-5
  51. ↑ تومسون، ج. كيفن؛ هاينبرغ، ليزلي ج. (199). "تأثير وسائل الإعلام على اضطراب صورة الجسم واضطرابات الأكل: لقد شتمناها، فهل يمكننا الآن إعادة تأهيلها؟" (ملف PDF) . مجلة القضايا الاجتماعية . 55 (2): 339-353 . doi : 10.1111/0022-4537.00119 .
  52. ↑ براون، زوي؛ تيغيمان، ماريكا (ديسمبر 2016). "صور المشاهير والأقران الجذابة على إنستغرام: تأثيرها على مزاج المرأة وصورة جسدها". صورة الجسد . 19 : 37-43 . doi : 10.1016/j.bodyim.2016.08.007 . PMID 27598763. S2CID 1838871 .  
  53. ↑ بيل، بيث تيريزا؛ ديتمار، هيلغا (2011). "هل لنوع الوسائط الإعلامية أهمية؟ دور الهوية في استهلاك المراهقات للوسائط الإعلامية وتأثير الوسائط المختلفة التي تُروج لمفهوم النحافة المثالية على صورة الجسد" . أدوار الجنس . 65 (478): 478-490 . doi : 10.1007/s11199-011-9964-x . S2CID 144021385 . 
  54. ↑ ليفين، مايكل ب.؛ مورنين، سارة ك. (2009). ""الجميع يعلم أن وسائل الإعلام الجماهيرية هي/ليست [اختر أحد الخيارين] سببًا لاضطرابات الأكل: مراجعة نقدية للأدلة على وجود علاقة سببية بين وسائل الإعلام، وصورة الجسم السلبية، واضطرابات الأكل لدى الإناث". مجلة علم النفس الاجتماعي والإكلينيكي . 28 : 9-42 . doi : 10.1521/jscp.2009.28.1.9
  55. 1 2 3 4 5 ليجنباور، تانيا (مايو 2008). "تأثير الإعلانات التلفزيونية المتعلقة بالمظهر على حالة صورة الجسم". تعديل السلوك . 32 (3): 352-371 . doi : 10.1177/0145445507309027 . PMID 18391052. S2CID 33288197 .  
  56. ↑ أغلياتا، دانيال؛ تانتليف-دان، ستايسي (فبراير 2004). "تأثير التعرض الإعلامي على صورة الجسم لدى الذكور" . مجلة علم النفس الاجتماعي والإكلينيكي . 23 (1): 7-22 . doi : 10.1521/jscp.23.1.7.26988 . ISSN 0736-7236 . 
  57. ١ ٢ ٣ كاربر، تيريزا ل. مارينو؛ نيغي، تشارلز؛ تانتليف-دان، ستايسي (١ سبتمبر ٢٠١٠). "العلاقات بين تأثير وسائل الإعلام، وصورة الجسد، ومشاكل الأكل، والميول الجنسية لدى الرجال: دراسة أولية" . صورة الجسد . ٧ (٤): ٣٠١-٣٠٩ . doi : 10.1016/j.bodyim.2010.07.002 . ISSN 1740-1445 . PMID 20739233 .  
  58. ↑ ماكلين، زاكاري؛ بيبلز، ريبيكا (12 أكتوبر 2016). "صورة الجسد واضطرابات الأكل لدى الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا" . عيادات طب الأطفال في أمريكا الشمالية . 63 (6): 1079-1090 . doi : 10.1016/j.pcl.2016.07.008 . ISSN 0031-3955 . PMC 6402566. PMID 27865334 .   
  59. ↑ لاي، تشيه-هوي (27 مارس 2019). "الدوافع والاستخدام والشبكات الاجتماعية المتصورة داخل وخارج وسائل التواصل الاجتماعي" . مجلة التواصل عبر الحاسوب . 24 (3): 126-145 . doi : 10.1093/jcmc/zmz004 – عبر أكسفورد أكاديميك.
  60. 1 2 3 ميلر، دانيال؛ كوستا، إليزابيتا؛ هاينز، نيل؛ ماكدونالد، توم؛ نيكوليسكو، رازفان؛ سينانان، جولينا؛ سباير، جوليانو؛ فينكاترامان، شري رام؛ وانغ، شين يوان (2016)، "الجندر"، كيف غيّر العالم وسائل التواصل الاجتماعي ، المجلد 1 ( الطبعة الأولى)، مطبعة جامعة لندن، الصفحات 114-127 ، ISBN    978-1-910634-48-6JSTOR j.ctt1g69z35.15​ 
  61. ↑ بول، كاري. "هل يُشوّه إنستغرام وسناب شات نظرة المراهقين لأنفسهم؟" . ماركت ووتش . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2019 .
  62. ↑ فيشر، كلارا (2020). "النسويات يُعِدْنَ رسمَ المجالين العام والخاص: الإجهاض، والضعف، والحملة العاطفية لإلغاء التعديل الثامن" (ملف PDF) . مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 45 (4): 985-1010 . doi : 10.1086/707999 . S2CID 225086418 . 
  63. ↑ درازكيويتش، إيليا؛ سترونغ، توماس (2020). "إلغاء التعديل الثامن للدستور الأيرلندي: حقوق الإجهاض والديمقراطية اليوم" (ملف PDF) . الأنثروبولوجيا الاجتماعية . 28 (3): 561-584 . doi : 10.1111/1469-8676.12914 . S2CID 225319044. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2022 . 
  64. سانتونيكولو، فابريزيو؛ ترومبيتا، توماسو؛ باراديسو، ماريا نعومي؛ رول، لوكا (9 مايو 2023). " الجنس والتمثيلات الإعلامية: مراجعة للأدبيات حول الصور النمطية الجنسانية، والتشييء، والتسليع الجنسي" . المجلة الدولية للبحوث البيئية والصحة العامة. 20 ( 10 ) : 5770. doi : 10.3390 / ijerph20105770 . ISSN 1660-4601 . PMC 10218532. PMID 37239498 .   
  65. 1 2 وارد، ل. مونيك (2016). "الإعلام والتسليع الجنسي: حالة البحث التجريبي، 1995-2015". مجلة أبحاث الجنس . 53 ( 4-5 ): 560-577 . doi : 10.1080/00224499.2016.1142496 . ISSN 1559-8519 . PMID 26979592 .  
  66. 1 2 3 زايسلر، أندي (2008). النسوية والثقافة الشعبية . دار سيل للنشر. ISBN 978-1-58005-237-5.
  67. ↑ جرير، جيرمين (1970). الخصي الأنثوي . هاربر بيرينال مودرن كلاسيكس. ISBN 978-0-06-157953-0.
  68. ↑ سميث، شارون. "صورة المرأة في السينما: بعض الاقتراحات للبحوث المستقبلية". المرأة والسينما (1): 13-21 .
  69. ↑ روزن، مارجوري (1973). فينوس الفشار . نيويورك: كتب أفون. ص 10. 
  70. ↑ توشمان، غاي؛ كابلان دانيلز، أرليني؛ بينيت، جيمس (1978). الموقد والمنزل: صور المرأة في وسائل الإعلام . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 102، 123، 291. ISBN  978-0-19-502352-7.
  71. ^ لاتيتيا بيسكارات (2013). "L'analyse des medias au prisme du النوع: تشكيل d'une épistémè" [ تحليل وسائل الإعلام من خلال منظور النوع الاجتماعي: تشكيل المعرفة ] . Revue Française des Sciences de l'Information et de la communication (باللغة الفرنسية). 3 . تم الاسترجاع 4 مارس 2015 .
  72. ↑ كلير شورت. "لم أتخلص من الصفحة 3 - هل يستطيع ليفنسون؟" . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2015 .
  73. ↑ "قائمة أفلام اختبار بيتشدل" . bechdeltest.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2017 .
  74. ↑ "نبذة عن هيئة الأمم المتحدة للمرأة" . هيئة الأمم المتحدة للمرأة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2018 .
  75. ↑ "المرأة والإعلام" . هيئة الأمم المتحدة للمرأة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2018 .
  76. ↑ هيرمان، إيما (3 أكتوبر 2014). "حملة إيما واتسون للأمم المتحدة بشأن المساواة بين الجنسين هي دعوة للرجال أيضاً" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 6 يوليو 2026 . 
  77. ↑ "حركة التضامن #HeForShe التابعة لهيئة الأمم المتحدة للمرأة من أجل المساواة بين الجنسين - جوائز شورتي" . shortyawards.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2026 .
  78. ↑ "التنوع الإعلامي والمساواة بين الجنسين" . اليونسكو. 12 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2018 .
  79. ↑ "النساء يصنعن الأخبار 2018" . اليونسكو. 14 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2018 .
  80. ↑ "تعرّف علينا | التاريخ والبداية" . أنا أيضاً. الحركة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2024 .
  81. ↑ جافي، آنا إي؛ سيرو، إيان؛ ديللو، ديفيد (مارس 2021). "حركة #MeToo وتصورات الاعتداء الجنسي: إدراك طلاب الجامعات لتجارب الاعتداء الجنسي بمرور الوقت" . علم نفس العنف . 11 (2): 209-218 . doi : 10.1037/vio0000363 . ISSN 2152-081X . PMC 8713172. PMID 34970465 .   

للمزيد من القراءة