الجزائر في العصور الوسطى

كانت الجزائر الإسلامية في العصور الوسطى فترة هيمنة إسلامية امتدت من القرن السابع إلى القرن السابع عشر. وقد تغلغل الدين الجديد، بأشكاله المختلفة، في جميع شرائح المجتمع تقريباً، جالباً معه جيوشاً وعلماء ومتصوفين متفانين ؛ واستبدل إلى حد كبير الممارسات والولاءات القبلية بمعايير اجتماعية وأساليب سياسية جديدة.

أسفرت أولى الحملات العسكرية العربية على المغرب العربي ، بين عامي 642 و669، عن انتشار الإسلام وهجرة العرب إلى المغرب . وقد انطلقت هذه الغزوات المبكرة من قاعدة في مصر بمبادرة محلية لا بأوامر من الخلافة المركزية . وعندما انتقل مقر الخلافة من المدينة المنورة إلى دمشق ، أدرك الأمويون (سلالة مسلمة حكمت من عام 661 إلى 750) أن الضرورة الاستراتيجية للسيطرة على البحر الأبيض المتوسط ​​تستلزم بذل جهد عسكري منسق على جبهة شمال أفريقيا. ولذلك، في عام 670، أنشأ جيش عربي بقيادة عقبة بن نافع مدينة القيروان على بعد حوالي 160 كيلومترًا جنوب تونس الحالية، واتخذها قاعدةً لمزيد من العمليات.

توسّع أبو المهاجر دينار ، خليفة عقبة، غرباً نحو الجزائر، وتوصل في نهاية المطاف إلى اتفاق مع كسيلة ، حاكم اتحاد واسع من البربر المسيحيين. اعتنق كسيلة، الذي كان مقره في تلمسان، الإسلام ونقل مقره إلى تاكيروان، بالقرب من القيروان.

إلا أن هذا الانسجام لم يدم طويلاً. فقد سيطرت القوات العربية والبربرية على المنطقة بالتناوب حتى عام 697. وبحلول عام 711، كانت القوات الأموية، بمساعدة البربر الذين اعتنقوا الإسلام، قد غزت شمال أفريقيا بأكملها. وحكم ولاة عينهم الخلفاء الأمويون من القيروان، عاصمة ولاية إفريقية الجديدة، التي شملت طرابلس (الجزء الغربي من ليبيا الحالية)، وتونس، وشرق الجزائر.

على نحوٍ مُفارِق، لم يضمن انتشار الإسلام بين البربر دعمهم للخلافة التي يهيمن عليها العرب. فقد استعدى البربر من قِبل الحكام العرب بفرض ضرائب باهظة عليهم، ومعاملة المُهتدين الجدد كمسلمين من الدرجة الثانية، وفي أسوأ الأحوال، باستعبادهم. ونتيجةً لذلك، اتخذت المعارضة الواسعة شكل ثورةٍ علنية في عامي 739-740 ميلاديًا تحت راية الإسلام الخوارجي . اعترض الخوارج على صلح علي، الخليفة الرابع، مع الأمويين عام 657 ميلاديًا، وانفصلوا عن معسكره (الخارجيون تعني "الذين ينفصلون"). كان الخوارج يُحاربون الحكم الأموي في الشرق، وقد انجذب العديد من البربر إلى مبادئ هذه الطائفة القائمة على المساواة. فعلى سبيل المثال، وفقًا للخارجية، يُمكن انتخاب أي مُرشح مسلم مُؤهل خليفةً بغض النظر عن عرقه أو مكانته أو نسبه إلى النبي محمد.

بعد الثورة، أسس الخوارج عدة ممالك قبلية ثيوقراطية، اتسم معظمها بتاريخ قصير ومضطرب. إلا أن ممالك أخرى، مثل سجلماسة وتليمسان، التي امتدت على طول طرق التجارة الرئيسية، أثبتت جدواها وازدهرت. في عام 750، نقل العباسيون، الذين خلفوا الأمويين في الحكم الإسلامي، الخلافة إلى بغداد وأعادوا تأسيس سلطة الخلافة في إفريقية، وعينوا إبراهيم بن الأغالب واليًا على القيروان. ورغم أن حكمه كان اسميًا رهنًا بإرادة الخليفة، إلا أن الأغالب وخلفاءه، الأغالبة ، حكموا بشكل مستقل حتى عام 909، وترأسوا بلاطًا أصبح مركزًا للعلم والثقافة.

ظهرت الدولة الرستمية، أو بنو رستم، وهي دولة أمازيغية إسلامية إباضية، عام 776 ميلادي، أسسها وقادها في البداية عبد الرحمن بن رستم. كانت عاصمتها طاهرت في شمال شرق ما يُعرف اليوم بالجزائر . امتدت الدولة الرستمية على طول ساحل شمال إفريقيا من تلمسان إلى منطقة سرت الحالية في شمال ليبيا ، مع صعوبة تحديد حدودها بدقة. خلال حكم الرستميين، كانت عاصمتهم مركزًا ثقافيًا وعلميًا هامًا في المغرب العربي ، جاذبةً العديد من العلماء، مثل ابن خلدون، حيث كتب كتابه الشهير " المقدمة "، الذي يُرجح أنه أول كتاب في علم الاجتماع. سقطت الدولة بعد هزيمتها أمام الفاطميين وإطاحة آخر قادتها، يكدان بن محمد، عام 909 ميلادي.

في الجزائر ، كانت تلمسان عاصمة مملكة بني إفران في الفترة ما قبل الإسلام وحتى عام 1068. شنّ بنو إفران انتفاضات ضدّ الغزاة الأجانب: الرومان ، والوندال ، والبيزنطيين . وانضمّوا إلى جانب كاهنة ضدّ الأمويين في القرن السابع. وفي القرن الثامن، حشدوا أنفسهم حول مذهب التفرّج للثورة على قوى الأمويين والعباسيين . وفي القرن العاشر، أسّسوا سلالةً حاكمةً في مواجهة الفاطميين ، والزيريين ، والأمويين، والحماديين ، والمغراويين. هُزم بنو إفران على يد المرابطين وتحالف بني هلال وبني سليم الحماديين، ^{[ 1 ]} في أواخر القرن الحادي عشر. تم الاعتراف بسلالة الإفرينيديين باعتبارها السلالة الوحيدة التي دافعت عن السكان الأفارقة الأصليين في المغرب العربي. ^{[ 2 ]}

كانت الدولة الزيرية ، التي حكمت أجزاءً من شمال إفريقيا من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر، إحدى أهم السلالات الإسلامية في الجزائر خلال العصور الوسطى. أسسها القائد البربري زيري بن مناد ، واتخذ الزيريون من مدينة أشير ، الواقعة في الجزائر الحالية، عاصمةً لهم. ^{[ 3 ]} اتسمت السنوات الأولى للدولة باضطرابات سياسية وصراعات مع قوى إسلامية أخرى، لكن الزيريين سرعان ما برزوا كقوة مهيمنة في المنطقة، وامتد نفوذهم حتى صقلية . عُرف حكام الزيريين برعايتهم للفنون والعلوم، وكان بلاطهم مركزًا للعلم والثقافة. إلا أن تراجع الدولة في القرن الثاني عشر مهد الطريق لصعود قوى أخرى في المنطقة، مما أدى في نهاية المطاف إلى تفكك شمال إفريقيا. ورغم قصر فترة حكمهم نسبيًا، لا يزال إرث الزيريين يُشكّل المشهد الثقافي والسياسي للجزائر وشمال إفريقيا حتى يومنا هذا.

في العقود الأخيرة من القرن التاسع الميلادي، قام دعاة المذهب الإسماعيلي الشيعي بتنصير قبائل الكوتاما البربرية في منطقة القبائل الصغرى ، وقادوهم في معارك ضد حكام إفريقية السنة . وسقطت القيروان في أيديهم عام 909. وأعلن الإمام الإسماعيلي عبد الله نفسه خليفةً، واتخذ من المهدية عاصمةً له. وأسس عبد الله الدولة الفاطمية ، نسبةً إلى فاطمة بنت النبي محمد وزوجة علي، التي ادعى الخليفة نسبه إليها.

اتجه الفاطميون غربًا عام 911، فدمروا إمامة طاهرت وغزوا سجلماسة في المغرب . فرّ لاجئون إباضيون من الخوارج من طاهرت جنوبًا إلى واحة ورقلة خلف جبال الأطلس ، ومنها انتقلوا في القرن الحادي عشر جنوب غربًا إلى وادي مزاب . حافظ الإباضيون على تماسكهم ومعتقداتهم على مر القرون، وهيمن قادتهم الدينيون على الحياة العامة في المنطقة حتى يومنا هذا.

لسنوات عديدة، شكّل الفاطميون تهديدًا للمغرب، لكن طموحهم الأكبر كان حكم المشرق، الذي شمل مصر والأراضي الإسلامية المجاورة. وبحلول عام 969، كانوا قد فتحوا مصر، وفي عام 972، أسس الحاكم الفاطمي المعز مدينة القاهرة الجديدة عاصمةً له. ترك الفاطميون حكم إفريقية ومعظم الجزائر للزيريين (972-1148). هذه السلالة البربرية، التي أسست مدن مليانة والمدية والجزائر ، وركزت نفوذًا محليًا كبيرًا في الجزائر لأول مرة، سلمت أراضيها غرب إفريقية إلى فرع بني حماد من عائلتها. حكم الحماديون من عام 1011 إلى 1151، وخلال تلك الفترة أصبحت بجاية أهم ميناء في شمال إفريقيا .

اتسمت هذه الفترة بالصراع المستمر، وعدم الاستقرار السياسي، والتدهور الاقتصادي. فقد أشعل الحماديون ، برفضهم المذهب الإسماعيلي وتبنيهم المذهب السني، ونبذهم الخضوع للفاطميين، صراعًا مزمنًا مع الزيريين . وانخرط اتحادان بربريان عظيمان - السنهاجة والزناتة - في صراع ملحمي. بايع البدو الشجعان ، الذين كانوا يمتطون الجمال في الصحراء الغربية والسهوب، بالإضافة إلى المزارعين المستقرين في منطقة القبائل شرقًا، السنهاجة. أما أعداؤهم التقليديون، الزناة ، فكانوا فرسانًا أشداء أذكياء من هضبة شمال المغرب الباردة وتل غرب الجزائر.

إضافةً إلى ذلك، شنّ غزاة من جنوة وبيزا وصقلية النورماندية هجمات على الموانئ ، مما أدى إلى تعطيل التجارة الساحلية. وتحوّلت التجارة عبر الصحراء الكبرى إلى مصر الفاطمية وإلى طرق غربية تؤدي إلى الأسواق الإسبانية. وأصبح الريف مُثقلاً بالضرائب نتيجةً لتوسع المدن.

ومما ساهم في هذه الاضطرابات السياسية والاقتصادية غزوٌ كبيرٌ للبدو العرب من مصر بدأ في النصف الأول من القرن الحادي عشر. وكان جزءٌ من هذه الحركة غزوًا شنته قبيلتا بني هلال وبني سليم ، اللتان يبدو أن الفاطميين أرسلوهما لإضعاف الزيريين. وقد تغلب هؤلاء البدو العرب على الزيريين والحماديين، وفي عام 1057 نهبوا القيروان. وأجبروا المزارعين على الفرار من السهول الخصبة إلى الجبال، تاركين المدن والبلدات في حالة خراب.

ولأول مرة، انتشر استخدام اللغة العربية على نطاق واسع في الريف. وقد تم تعريب العديد من البربر المستقرين الذين سعوا للحماية من الهلاليين تدريجياً.

نشأت الحركة المرابطية في أوائل القرن الحادي عشر الميلادي بين قبائل سنهاجة، التي كانت سيطرتها على طرق التجارة عبر الصحراء الكبرى مهددة من قبل البربر الزناطية في الشمال ودولة غانا في الجنوب. قرر يحيى بن إبراهيم ، زعيم قبيلة غودالا التابعة لقبائل سنهاجة، رفع مستوى المعرفة الإسلامية وممارستها بين قومه. ولتحقيق ذلك، اصطحب معه عند عودته من الحج (حج المسلمين إلى مكة) في عامي 1048-1049، عبد الله بن ياسين ، العالم المغربي. في السنوات الأولى للحركة، انصب اهتمام العالم على غرس الانضباط الأخلاقي والالتزام الصارم بالمبادئ الإسلامية بين أتباعه. عُرف عبد الله بن ياسين أيضًا بأنه أحد المرابطين، أو الأولياء (من كلمة المرابطين ، أي "الذين اعتزلوا الدين").

بعد عام 1054، تحولت حركة المرابطين من الدعوة إلى الإصلاح الديني إلى الانخراط في الفتوحات العسكرية، وقادها قادة من قبيلة لمتونة : يحيى أولًا، ثم أخوه أبو بكر، ثم ابن عمه يوسف بن تاشفين . واتخذوا من مراكش عاصمة لهم، ففتحوا المغرب، والمغرب العربي شرقًا حتى الجزائر، وإسبانيا حتى نهر إيبرو بحلول عام 1106. وفي عهد المرابطين، اعترف المغرب العربي وإسبانيا بالسلطة الروحية للخلافة العباسية في بغداد ، مما أعاد توحيدهما مؤقتًا مع المجتمع الإسلامي في المشرق.

رغم أن تلك الفترة لم تكن سلمية تمامًا، فقد شهدت شمال أفريقيا ازدهارًا اقتصاديًا وثقافيًا خلال العصر المرابطي الذي استمر حتى عام 1147. وكانت الأندلس (إسبانيا الإسلامية) مصدرًا غنيًا للإلهام الفني والفكري. وقد عمل أشهر أدباء الأندلس في بلاط المرابطين، كما استوحى بناة جامع تلمسان الكبير ، الذي اكتمل بناؤه عام 1136، تصميمه من جامع قرطبة الكبير .

على غرار المرابطين، استلهم الموحدون في بداياتهم من الإصلاح الإسلامي . وسعى زعيمهم الروحي، المغربي محمد بن عبد الله بن تومارت ، إلى إصلاح ما انحرف عنه المرابطون. ولما رُفض في مراكش وغيرها من المدن، لجأ إلى قبيلته المسمودة في جبال الأطلس طلبًا للدعم. ونظرًا لتركيزهم على وحدانية الله ، عُرف أتباعه بالموحدين .

على الرغم من إعلانه نفسه المهدي والإمام والمعصوم (القائد المعصوم المُرسَل من الله)، استشار محمد بن عبد الله بن تومرت مجلسًا مؤلفًا من عشرة من أقدم تلاميذه. وتأثرًا بالتقاليد البربرية للحكم التمثيلي، أضاف لاحقًا مجلسًا مؤلفًا من خمسين زعيمًا من مختلف القبائل. بدأت ثورة الموحدين عام ١١٢٥ م بهجمات على مدن مغربية، منها سوس ومراكش .

بعد وفاة محمد بن عبد الله بن تومرت عام ١١٣٠، تولى خليفته عبد المؤمن لقب الخليفة، ونصب أفرادًا من عائلته في السلطة، محولًا النظام إلى ملكية تقليدية . دخل الموحدون الأندلس بدعوة من أمراء الأندلس الذين ثاروا ضد المرابطين هناك. أجبر عبد المؤمن الأمراء على الخضوع، وأعاد تأسيس خلافة قرطبة ، مانحًا سلطان الموحدين سلطة دينية وسياسية عليا في أراضيه. سيطر الموحدون على المغرب عام ١١٤٦، واستولوا على الجزائر العاصمة حوالي عام ١١٥١، وبحلول عام ١١٦٠ كانوا قد أتموا فتح المغرب العربي، وتقدموا نحو طرابلس. مع ذلك، استمرت جيوب من المقاومة المرابطية في الصمود في منطقة القبائل لمدة خمسين عامًا على الأقل.

بعد وفاة عبد المؤمن عام ١١٦٣، تولى ابنه أبو يعقوب يوسف (حكم من ١١٦٣ إلى ١١٨٤) وحفيده يعقوب المنصور (حكم من ١١٨٤ إلى ١١٩٩) الحكم خلال ذروة قوة الموحدين. ولأول مرة، توحد المغرب تحت حكم محلي، ورغم أن الإمبراطورية عانت من صراعات على أطرافها، ازدهرت الحرف اليدوية والزراعة في مركزها، وامتلأت خزائن الضرائب بفضل جهاز بيروقراطي كفؤ. وفي عام ١٢٢٩، نبذت بلاط الموحدين تعاليم ابن تومرت، واختارت بدلاً منها مزيداً من التسامح مع الآراء المخالفة. ودليلاً على هذا التغيير، استضاف الموحدون اثنين من أعظم مفكري الأندلس: أبو بكر بن طفيل وابن رشد (أفيرويس).

كان الموحدون يشاركون خصومهم القشتاليين نزعتهم الصليبية ، لكن الحروب المتواصلة في إسبانيا استنزفت مواردهم. وفي المغرب العربي، تضررت مكانة الموحدين بسبب الصراعات الفصائلية، وواجهوا تحديًا تمثل في تجدد الحروب القبلية. استغل بنو مرين (الزناتة البربرية) تراجع قوة الموحدين لتأسيس دولة قبلية في المغرب، فبدأوا حربًا استمرت قرابة ستين عامًا انتهت باستيلائهم على مراكش، آخر معاقل الموحدين، عام ١٢٧١. ورغم الجهود المتكررة لإخضاع المغرب العربي، لم يتمكن المرينيون قط من استعادة حدود إمبراطورية الموحدين .

انطلاقاً من عاصمتها تونس ، رسّخت الدولة الحفصية أحقيتها في خلافة الموحدين في إفريقية ، بينما أسس الزيانيون في المغرب العربي دولة حكمت مملكة تلمسان . واستناداً إلى قبيلة بني عبد الواد من قبيلة زناتة ، التي استوطنها عبد المؤمن في المنطقة، أكّد الزيانيون أيضاً على صلاتهم بالموحدين.

لأكثر من ثلاثمائة عام، وحتى خضوع المنطقة للسيادة العثمانية في القرن السادس عشر، حافظ الزيانيون على سيطرة هشة على المغرب الأوسط. وقد عانى هذا النظام، الذي اعتمد على المهارات الإدارية للأندلسيين، من ثورات متكررة، لكنه تعلم البقاء كدولة تابعة للمرينيين أو الحفصيين، أو لاحقًا كحليف لإسبانيا.

تحدّت العديد من المدن الساحلية السلالات الحاكمة وأكدت استقلالها كجمهوريات بلدية. وكانت تُحكم من قبل نخبة التجار، أو زعماء القبائل من الريف المحيط، أو القراصنة الذين كانوا يعملون انطلاقاً من موانئها.

ازدهرت تلمسان كمركز تجاري، ولُقّبت بـ"لؤلؤة المغرب". وبموقعها الاستراتيجي على رأس الطريق الإمبراطوري عبر ممر تازة المؤدي إلى مراكش ، سيطرت المدينة على طريق القوافل إلى سجلماسة ، بوابة تجارة الذهب والرقيق مع غرب السودان. بدأت أراغون بالسيطرة على التجارة بين ميناء تلمسان، وهران ، وأوروبا حوالي عام 1250. إلا أن موجة القرصنة البحرية التي انطلقت من أراغون أدت إلى اضطراب هذه التجارة بشدة بعد حوالي عام 1420.

لم تُؤسس السلالات الحاكمة اللاحقة في شمال أفريقيا - المرينيون والزيانيون والحسفيون - سلطتها على برنامج إصلاح ديني كما فعل أسلافهم. واضطرت هذه السلالات ، بحكم الضرورة، إلى التنازل أمام الطوائف الريفية التي نجت من انتصار التشدد الديني في القرن الثاني عشر، رغم جهود المرابطين والموحدين للقضاء عليها.

لم يكن لجفاف الإسلام الرسمي جاذبية تُذكر خارج مساجد ومدارس المدن. أما في الريف، فقد استقطب المرابطون المتجولون ، أو الصالحون، أتباعًا كثرًا ومخلصين. كان يُعتقد أن هؤلاء الرجال والنساء يمتلكون البركة الإلهية أو قادرين على نقلها إلى الآخرين. في حياتهم، كان المرابطون يقدمون الإرشاد الروحي، ويفصلون في النزاعات، وغالبًا ما يمارسون نفوذًا سياسيًا. وبعد وفاتهم، أقامت طوائفهم - بعضها محلية والبعض الآخر واسعة الانتشار - أضرحة مقببة أصبحت مواقع للحج.

ادّعت قبائل عديدة انتسابها إلى المرابطين. إضافةً إلى ذلك، أصبحت الجمهوريات الصغيرة ذات الحكم الذاتي، بقيادة رجال الدين، شكلاً شائعاً للحكم في المغرب العربي. وفي الجزائر، استمر نفوذ المرابطين طوال معظم العهد العثماني، حيث كانت السلطات تُقدّم لهم امتيازات سياسية ومالية لمنع الانتفاضات القبلية.

تزامن الانتصار النهائي لاستعادة المسيحية لإسبانيا، التي دامت 700 عام، بسقوط غرناطة عام 1492، مع إجبار المسلمين الإسبان (الموريسكيين) على اعتناق الإسلام. ونتيجة لمحاكم التفتيش ، فرّ آلاف اليهود أو رُحِّلوا إلى المغرب العربي، حيث اكتسب الكثير منهم نفوذاً في الحكومة والتجارة.

فرضت إسبانيا المسيحية نفوذها على ساحل المغرب العربي بسهولة نسبية، وذلك ببناء حصون عسكرية ( بريسيديوس ) وجمع الجزية خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. وعلى الساحل الجزائري أو بالقرب منه، سيطرت إسبانيا على مرسى الكبير عام 1505، ووهران عام 1509، وتلمسان ومستغانم وتيناس، الواقعة جميعها غرب الجزائر العاصمة ، عام 1510. وفي العام نفسه، تنازل تجار الجزائر عن إحدى الجزر الصخرية في مينائهم، حيث بنى الإسبان حصنًا. وقد تبين أن إنشاء هذه الحصون في شمال إفريقيا كان مسعى عسكريًا مكلفًا وغير فعال إلى حد كبير، ولم يضمن وصول الأسطول التجاري الإسباني. بل إن معظم التجارة كانت تتم في الموانئ الحرة العديدة. علاوة على ذلك، من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر، وبفضل السفن المتفوقة التي أبحرت وعقدت امتيازات ذكية، هيمن التجار من إنجلترا والبرتغال وهولندا وفرنسا وإيطاليا ، وكذلك إسبانيا ، على التجارة في البحر الأبيض المتوسط .

لماذا لم توسّع إسبانيا فتوحاتها في شمال أفريقيا لتتجاوز بضعة جيوب متواضعة؟ هذا ما حيّر المؤرخين. يرى البعض أن إسبانيا أحجمت عن ذلك لانشغالها بالحفاظ على أراضيها في إيطاليا، بينما يرى آخرون أن طاقاتها كانت مُكرّسة لجني ثروات العالم الجديد . وثمة احتمال آخر هو أن إسبانيا كانت أكثر حرصًا على بسط نفوذها في أعالي البحار بدلًا من المخاطرة بالهزيمة في المناطق الداخلية الوعرة من أفريقيا.

كانت القرصنة ممارسة قديمة في البحر الأبيض المتوسط . وقد انخرط حكام شمال أفريقيا فيها بشكل متزايد في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، نظرًا لربحيتها الكبيرة، ولأن سفنهم التجارية، التي كانت مصدر دخل رئيسيًا، لم تكن مسموحة بدخول الموانئ الأوروبية . وعلى الرغم من اختلاف الأساليب، إلا أن القرصنة كانت تنطوي عمومًا على قيام سفن خاصة بمهاجمة سفن العدو في وقت السلم بتفويض من الحاكم. وكان هدفها تعطيل تجارة الخصم وجني المكافآت من الأسرى والبضائع.

كانت القرصنة البحرية نشاطًا شديد الانضباط يُدار تحت قيادة قادة الأساطيل. وقد خلد العديد من القادة في التراث الجزائري بطولاتهم ومهارتهم. وتكتل قادة القراصنة في " طائفة " (مجتمع) ذاتية التنظيم لحماية مصالح تجارتهم وتعزيزها. وأصبحت الطائفة مختلطة عرقيًا، إذ ضمت إليها الأوروبيين الذين تم أسرهم والذين وافقوا على اعتناق الإسلام وتزويدها بمعلومات مفيدة للغارات المستقبلية. كما اكتسبت الطائفة مكانة مرموقة ونفوذًا سياسيًا بفضل دورها في محاربة الكفار وتوفير مصدر دخل رئيسي لتجار وحكام الجزائر. وأصبحت الجزائر العاصمة مركزًا رئيسيًا للقرصنة البحرية، لا سيما بين عامي 1560 و1620. وكان لشقيقين قرصان دورٌ محوري في توسيع النفوذ العثماني في الجزائر.

• الحرب البربرية الثانية
• تاريخ الإسلام
• الإسلام في الجزائر

• النص الأصلي: دراسة مكتبة الكونغرس عن الجزائر