نونديناي

كانت أيام النوندين ( تُلفظ / nənˈdɪnaɪ / ، / -niː / ) ، والتي تُكتب أحيانًا بالإنجليزية nundines ، [ 1 ] أيام ^{السوق في} التقويم الروماني القديم ، وتشكل نوعًا من عطلة نهاية الأسبوع تتضمن، لفترة معينة ، راحة من العمل للطبقة الحاكمة ( ^{الأرستقراطيين} ) . ^{[ 2 ]}

كانت دورة النوندينال ، أو أسبوع السوق ، أو الأسبوع ذو الثمانية أيام ( باللاتينية : nundinum ^{[ 3 ]} أو internundinum ) ^{[ 4 ] [ 5 ]} ، عبارة عن دورة الأيام التي تسبق كل نونديناي وتتضمنها. وكانت هذه الدورات تُحدد على الأدراج باستخدام حروف النوندينال من A إلى H. ويُقال أحيانًا إن أقدم شكل من أشكال التقويم الروماني كان يتضمن 38 دورة من هذا النوع، تمتد لمدة 304 أيام من مارس إلى ديسمبر، قبل فترة شتوية غير منتظمة تبلغ حوالي 50 يومًا. ومع ذلك، لم تكن أطوال التقويمين الجمهوري واليولياني قابلة للقسمة بالتساوي على 8؛ ففي ظل هذين النظامين، كانت النونديناي تقع على حرف مختلف كل عام. وشكّلت الأحرف من A إلى G، التي تُمثل أيام الأسبوع السبعة ، أساس حروف الدومينيكال المسيحية اللاحقة .

يبدو أن اسم "نونديناي" ( باللاتينية: [ ˈnuːn.dɪ.nae̯ ] ) قد اشتُقّ من شكلٍ مبكرٍ لكلمة " نونوس " (التاسع) و " دين " (اليوم)، ^{[ 1 ] [ أ ]} وهو جذرٌ مرتبطٌ بكلمة " دييس " (diēs)، وفي نهاية المطاف بالجذر الهندو-أوروبي البدائي الذي أُعيد بناؤه على أنه * dyew- (يُضيء). ويُفسَّر الآن على أنه صفةٌ تُعدّل كلمة " فيريا " (مهرجان؛ عطلة) المفهومة، ^{[ 1 ] [ 9 ]} ولكن لم يعتبرها جميع الرومان كذلك: فقد ذكر كاتبٌ يُدعى تيتيوس أن "نونديناي" مناسبةٌ اعتيادية ( sollemnes )، ^{[ 10 ] [ 11 ]} وأخبر الباباوات الرومان أنفسهم العرّاف ميسالا أنهم لا يعتبرون " نونيس" أو "نونديناي" مناسباتٍ دينية. ^{[ ١٢ ]} كما هو الحال مع كلمة feriae وأسماء معظم الأيام المتكررة الأخرى في التقويم الروماني، كانت كلمة nundinae تظهر دائمًا بصيغة الجمع في اللاتينية الكلاسيكية ، حتى عند الإشارة إلى يوم واحد. ^{[ ١٣ ]} وبالمثل، ظهرت الصيغة الإنجليزية "nundine"، المشتقة من الفرنسية nundines ، بصيغة الجمع فقط في البداية، على الرغم من أنها تُستخدم الآن بصيغة المفرد للأيام الفردية. ^{[ ١ ]} في النقوش الرومانية ، كانت الكلمة تُختصر إلى nvn . ^{[ ١٤ ]}

يبدو أن صيغة nundinum للدلالة على المسافة بين nundinae كانت قياسية في اللاتينية المبكرة، ^{[ 3 ]} ولكنها لا تظهر إلا في المركبات ( internundinum ، trinundinum ، إلخ) والعبارات ( inter nundinum ) في العصر الكلاسيكي. ^{[ 4 ]}

يُستمد اسم الدورة التي تستغرق 8 أيام من الكلمة اللاتينية التي تعني "تسعة"، لأن الرومان كانوا يميلون إلى حساب التواريخ بشكل شامل . وكان يُعتقد أن كل دورة من دورات نونديناي تتبع الدورة التالية بعد فاصل زمني قدره 9 أيام، لأن اليوم الأول كان يُحتسب ضمن العد. ^{[ 4 ]}

احتفل الأتروسكان أيضًا بأسبوع من ثمانية أيام ، ربما كان أساس النظام الروماني. ويُقال إنهم خصصوا كل يوم لعقد لقاءات ومجالس ملكية مع ملوكهم. ^{[ 15 ] [ 16 ]} ووفقًا لماكروبيوس ، كان سكان الريف الروماني مُلزمين بالتجمع في المدينة في اليوم التاسع من كل شهر، بعد حوالي أسبوع من ظهور القمر الجديد ، للاستماع إلى الملك أو من ينوب عنه لمعرفة مواعيد الأعياد وما يجب عليهم فعله خلال الشهر القادم. ^{[ 17 ] [ 16 ]} تُنسب احتفالات النوندينات المنتظمة، وفقًا للأسطورة الرومانية ، إلى رومولوس ^{[ 18 ] [ 19 ]} عندما حكم بالاشتراك مع تيتوس تاتيوس وأسس الشعائر الدينية في روما، ^{[ 21 ]} أو إلى سيرفيوس توليوس عندما سعى إلى تحسين التجارة في المدينة، ^{[ 23 ]} أو إلى العامة عندما بدأوا بالتجمع بعد طرد تاركوين لتقديم القرابين لسيرفيوس توليوس. ^{[ 26 ]} يذكر ماكروبيوس أن حظر إقامة احتفالات النوندينات في أيام النون من الشهر نشأ من خشية أن يتسبب هؤلاء العامة الذين يزورون المدينة في إثارة المشاكل تخليدًا لذكرى سيرفيوس توليوس ، إذ كان من المعروف عمومًا أن عيد ميلاده يوافق أحد أيام النون، ​​ولكن لم يكن من المؤكد أيها. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

كانت جميع أعمال الطبقة الأرستقراطية معلقة في الأصل خلال أيام النوندين، ولكن يبدو أنها أصبحت غير معتادة بحلول زمن الألواح الاثني عشر ^{[ 4 ] [ 29 ]} ، ومن بين أحكام قانون هورتنسيا ( ليكس هورتنسيا ) لعام 287  قبل الميلاد، الذي سمح باستخدامها لمعظم الأغراض القانونية والتجارية. ^{[ 31 ]} كانت التواريخ المسموح بها للاجتماعات العامة ( ديس كوميتياليس ) تُعتبر غير رسمية إذا صادفت يوم نوندين فيها. ^{[ 32 ]}

لم تُراعَ دائمًا المحظورات النظرية المتعلقة بـ"النودينا". وقد ذُكرت ثورة ماركوس إيميليوس ليبيدوس عام 78  قبل الميلاد كمثال على الآثار الضارة لتزامن "النودينا" مع أيام يناير ؛ ^{[ 33 ] [ 28 ]} وسُمح بتزامن رأس السنة مع السوق مرة أخرى عام 52  قبل الميلاد. ^{[ 34 ]} ويشكو شيشرون في إحدى رسائله من إقامة "كونتيو" في سيرك فلامينيوس رغم "النودينا". ^{[ 35 ]} وبعد الإصلاح اليولياني للتقويم عام 46  قبل الميلاد ، أدت طبيعة إضافة يوم كبيس ثابتة إلى وقوع "النودينا" في أيام يُعتقد أنها مشؤومة، مثل الأول من يناير وأيام " الصفر" من كل شهر. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، في وقت مبكر من التقويم اليولياني، دفعت قوة هذه الخرافة الكهنة إلى إضافة يوم إضافي كما كان الحال في النظام السابق؛ تم استيعاب ذلك عن طريق إزالة يوم آخر في وقت لاحق من العام؛ ويبدو أن هذا قد حدث في عام 40 قبل الميلاد ^{[ 36 ]} و 44 ميلادي. ^{[ 34 ]}  

ربما كانت فعاليات "نوندينا" في أواخر الجمهورية وبداية الإمبراطورية تتمحور حول سيرك فلامينيوس . ^{[ 37 ]} ويُقال إن أغسطس كان يتجنب المشاريع الجديدة في الأيام التي تلي "نوندينا" ( postridie nundinas )، ^{[ 38 ]} إما بسبب خرافات تتعلق بتجانس كلمة " non" ("لا"، "ليس") أو تشبيهًا بمعاملة الأيام التي تلي "kalends" و "nones" و "ides" . ^{[ 39 ]}

بدأ استخدام نظام الأسبوع ذي الأيام السبعة في إيطاليا خلال أوائل العصر الإمبراطوري. ^{[ 40 ]} لفترة من الزمن، استُخدم النظامان معًا، ولكن نادرًا ما ذُكرت أيام الأسبوع السبعة في المصادر الموجودة بعد العصر اليوليو-كلاودي . ^{[ 34 ]} من المحتمل أن دورة أيام الأسبوع السبعة قد توقفت عن الاستخدام بحلول الوقت الذي اعتمد فيه قسطنطين الأسابيع العبرية للاستخدام الرسمي عام  321 ميلاديًا، مُغيرًا يوم الراحة بإعلان يوم الرب، يوم الشمس ( dies Solis )، عطلة رسمية. وقد حدد باحثون مختلفون نهاية أسواق الثمانية أيام في تواريخ متباينة بين أواخر القرن الأول وأوائل القرن الخامس الميلادي. ^{[ 41 ]}

شكّلت دورة النوندينال إيقاعًا ضمن الحياة الرومانية اليومية. كان المزارعون والحرفيون من المناطق الريفية المحيطة بروما يستريحون من العمل خلال النونديناي لزيارة المدينة، ^{[ 32 ]} حيث يبيعون البقالة واللوازم التي يشتريها الرومان أو عبيدهم للأيام الثمانية التالية. وكانت تُقام المزادات. ^{[ 42 ]} وكان الأطفال والمراهقون معفيين من الدراسة . ^{[ 32 ]} لقد كان وقتًا للاحتفالات العامة، وتضمنت كتيبات الزراعة الرومانية وكتيبات العبيد تحذيرات شديدة اللهجة بشأن منح الفيلكوس ، وهو مشرف مستعبد، الكثير من وقت الفراغ أثناء زيارته للمدينة خشية أن يتورط في أعمال شغب. ^{[ 43 ]} أصدرت السلطات الكنسية لاحقًا تحذيرات مماثلة بشأن رجال الدين والقساوسة والأساقفة. ^{[ 43 ]} كانت النونديناي تُستخدم لحفلات العشاء والإعلانات العامة ، ^{[ 32 ]} وخاصةً فيما يتعلق بالاجتماعات والتشريعات القادمة. أشاد كتّاب لاحقون ببساطة روما القديمة وبساطتها، زاعمين أن مزارعيها كانوا ينشغلون بالعمل طوال الأسبوع، ولا يهندمون ^{[ 44 ]} ولا يستحمون ^{[ 45 ]} إلا في أيام النونديناي. ^{[ 46 ]} ويصف بليني الخرافة التي "كان يؤمن بها الكثيرون إيمانًا راسخًا"، والتي مفادها أن تقليم الأظافر بصمت خلال أيام النونديناي، أو البدء بتقليمها من إصبع السبابة، يجلب سوء الحظ المالي. ^{[ 47 ] [ 48 ]} مع ذلك، لم تكن النونديناي الأسواق الوحيدة في روما، فقد كانت هناك أسواق يومية ( ماسيلا ) ومعارض دورية ( ميركاتوس ). ^{[ 49 ]}

في ظل النظام الملكي ، كانت أيام "النودينا" في روما بمثابة أسواق للعامة في الريف ، وكانت تُستغلّ كفرصة للملك لتسوية النزاعات بينهم. ^{[ 4 ]} ويُقال إن التجارة بالتجزئة كانت لفترة طويلة مقتصرة على الأجانب أو العبيد خشيةً من آثارها الروحية. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

في ظل الجمهورية ، كان الأيديلز يشرفون على التجمعات في أيام النوندين . ^{[ 50 ]} كانت هذه الأيام في الأصل أيامًا محظورة لا يُسمح فيها بممارسة أي أعمال خاصة بالطبقة الأرستقراطية . ^{[ 4 ]} ومع ذلك، يبدو أن العامة استمروا في استخدامها لتسوية النزاعات فيما بينهم وعقد اجتماعات مؤسساتهم الخاصة. ^{[ 4 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} وقد عُدِّل هذا الأمر جزئيًا بموجب قانون هورتنسي في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد ، الذي جعل الاستفتاءات العامة ملزمة لجميع السكان. فإذا كانت تجمعات العامة مسموحة سابقًا في أيام السوق، ^{[ 54 ]} فقد مُنعت أي تجمعات عامة - بما في ذلك جلساتها غير الرسمية ( كونتيونيس ) ^{[ 55 ]} - منعًا باتًا. ^{[ 32 ] [ 56 ]} وفي الوقت نفسه، سمحت هذه الأحكام باستخدام أيام النوندين لعقد جلسات مجلس الشيوخ . ^{[ 55 ]} أشار تريباتيوس إلى أن المسؤولين يمكنهم تحرير العبيد وإصدار الأحكام على النوندينات. ^{[ 57 ]}

كانت دورات النوندين نمطًا مهمًا في أعمال جمعية المئة . وكان من المفترض الإعلان علنًا عن جميع التشريعات المقترحة أو التعيينات الرسمية قبل ثلاثة أسابيع ( ترينونديوم ). ^{[ 58 ] [ 65 ] [ 66 ]} وكان على ممثلي العامة إدارة جميع أعمالهم وإنجازها خلال دورات النوندين، بحيث إذا لم يُقر أي اقتراح بحلول الغروب ، كان لا بد من طرحه والإعلان عنه من جديد ومناقشته بعد ثلاثة أسابيع أخرى. وقد استغل النبلاء وحلفاؤهم هذا الأمر ^{أحيانًا} كنوع من المماطلة . ^{[ 67 ] [ 68} ]

على الرغم من أن طابعها الديني لم يكن بارزًا بشكل كبير، ^{[ 43 ]} فقد زُعم أن طقوس النوندين كانت مُخصصة لكوكب زحل ^{[ 69 ] [ 70 ]} وكوكب المشتري . وكانت فلامينيكا ، زوجة كبير كهنة المشتري في روما ، تُقدم كبشًا لهذا الإله في كل نوندين. ^{[ 71 ]} وقد تم اكتشاف نقوش من طقوس عبادة كل من جوبيتر نونديناريوس وميركوري نونديناتور. ^{[ 72 ]} ونشأت خرافات حول سوء الحظ عندما يقع أحد طقوس النوندين في الأول من يناير  أو في اليوم التاسع من أي شهر ، واتخذ الباباوات الذين سيطروا على إضافة الأيام إلى التقويم الكبيس حتى الإصلاح اليولياني خطوات لتجنب مثل هذه المصادفات، ^{[ 73 ] [ 36 ]} وعادةً ما كان ذلك بجعل السنة 354 يومًا بدلًا من 355 يومًا عن طريق حذف يوم من فبراير أو الشهر الكبيس . ^{[ 74 ] [ 75 ]} بما أن أيام النون كانت تُحتفل بها قبل ثمانية أيام من كل يوم من أيام عيد الفصح ، فقد كان لهذا أيضًا أثرٌ ضمني يتمثل في تجنب أيام النوندين فيها. ^{[ 76 ]} ومع ذلك، فإن رواية ماكروبيوس لأصول هذه الخرافات غير مُرضية، ومن المرجح أن الأول من يناير كان يُتجنب لأن كونه عطلة عامة كان سيئًا للأعمال التجارية، أما أيام النون فكانت بسبب سوء الحظ المرتبط بعدم وجود إله حامٍ لها. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

يبدو أن دورة الأيام الثمانية (نوندينال) كانت تُمارس في مناطق أخرى من إيطاليا، وخاصة كامبانيا ، كما هو موثق في التقاويم الحجرية والنقوش الجدارية ، كما في بومبي . ^{[ 80 ]} وتشير سجلات من العصر الإمبراطوري إلى أن المدن والقرى كانت تتقدم بطلبات للحصول على حق إقامة مثل هذه الأسواق ( ius nundinarum ). ^{[ 81 ]} ويبدو أن هذا الحق كان يُمنح بشكل عام لعواصم محافظات إيطاليا ( praefecturae )، ولكنه امتد أيضًا إلى بعض المناطق الأصغر حيث كانت الأسواق ضرورية للتجارة المحلية. ^{[ 82 ]} استخدمت هذه المعارض المحلية نفس النظام التقويمي لروما، حيث تُقسّم أيام السنة إلى دورات من A إلى H، ولكن كل مدينة أو قرية في منطقة ما كانت تستخدم عادةً يومًا منفصلاً، مما يسمح للتجار المتجولين ( circumforanei ) بحضور كل منها بالتناوب. ^{[ 43 ]}

وصف الرومان نظام الأسواق الريفية القائم في المغرب العربي بشمال إفريقيا بنظام "نوندينيه"، مع أنه لم يكن يُقام بالضرورة على فترات ثمانية أيام. ^{[ 81 ]} وفي القرنين الثالث والرابع الميلاديين، عُرفت المعارض السنوية في بلاد ما بين النهرين أيضاً باسم "نوندينيه". ^{[ 83 ]}

بسبب التحيز الروماني المبكر ضد التجارة، وخاصة تجارة التجزئة في أسواق النوندينال، كان يُشار إلى النوندينات عادةً في سياقات سلبية في الأدب اللاتيني ، لا سيما فيما يتعلق بشراء وبيع أشياء لا يجوز بيعها، مثل العذرية والجنس ، والعلاج الطبي ، والتعليم ، والمناصب الحكومية والكنائسية ، والمحسوبية، والأحكام القضائية . ^{[ 43 ]} استمر هذا التحيز في اللاتينية في العصور الوسطى ، حيث كان مصطلح "التسويق" ( nundinatio ) يعني الفساد دون أي تحديد آخر، وخاصة شراء الأحكام القضائية. ^{[ 43 ]}

على الرغم من أن التواريخ الرومانية (نونديناي) عُرف أنها عُدّلت خلال أواخر العصر الجمهوري والإمبراطوري ، ^{[ 84 ]} حيث كانت تُقدّم أو تُؤخّر يومًا واحدًا لتجنب التعارض مع الأعياد الدينية أو التجمعات العامة الهامة، ^{[ ب ]} إلا أنه يُعتقد أنها كانت ثابتة تمامًا عند ثمانية أيام في ظل الجمهورية . ولذلك، يستخدمها الباحثون عند محاولة تحديد التواريخ اليوليانية أو الغريغورية للأحداث في التاريخ الروماني.

• التقويم الروماني
• أسبوع وأسبوع من ثمانية أيام
• يوم من أيام الأسبوع
• رسائل دومينيكال
• التقويم الروني